Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 1
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
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मिथ्यातत्त्वविषया दृष्टिः श्रद्धा यस्यासौ मिथ्यादृष्टिः । नाम्न्युत्तरपदस्य चश्लुग्वा एंदु दृष्टिपदक्के लोपमागि मिच्छो एंदु पेळूदत्त । ई परियल मुंदेयुमरियल्पडुगुं । सह आसादनेन विरोधनेन वर्तत इति सासादना । सासादना सम्यग्दृष्टि यंस्यासौ सासादन सम्यग्दृष्टिः । अथवा आ-सादनेन सम्यक्त्वविराधनेन सह वर्तमानः सासादनः । सासादनश्चासौ सम्यग्दृष्टिश्च सासादनसम्यग्दृष्टि: । एंदितु भूतपूर्वन्यार्यादिदं सम्यग्दृष्टित्वमनरिवुदु ।
मिथ्यात्वमिश्रो मिश्रः । ( सम्यक् ) समीचीना दृष्टिस्तत्वार्थश्रद्धानं यस्यासौ सम्यग्दृष्टिः । स चासावविरतश्चाविरतसम्यग्दृष्टिः । देशत एकदेशतो विरतो देशविरतः संयतासंयत इत्यर्थः । इल्लिदं मेले पेल्पडुव गुणस्थानवत्तगळेल्लं विरताः । एंदो पर्दादिदं संयमिगळेपरे दरिगे । प्रमाद्यतीति प्रमत्तः । इतरोऽप्रमत्तः । अपूर्वाः करणाः परिणामा यस्यासावपूर्वकरणः । निवृत्तिः परिणामविशेषः । न विद्यते निवृत्तिरूपः करणो यस्यासावनिवृत्तिकरणः । सूक्ष्मः १० सांपरायः कषायो यस्यासौ सूक्ष्मसांपरायः । उपशान्तो मोहो यस्यासावुपशान्तमोहः । क्षीणो मोहो यस्यासौ क्षीणमोहः । घातिकर्माणि जयति स्मेति जिनः । केवलज्ञानमस्यातीति केवली । स चासौ जिनश्च केवलिजिनः । योगेन सह वर्तत इति सयोगः । स चासौ केवलिजिनश्च सयोगकेवलिजिनः । योगोऽस्यास्तीति योगी । न योगी अयोगी । [ अयोगी- ] केवलिजिन इत्यनुवर्तनादयोगी चासौ
परिणामा यस्यासी अपूर्वकरणः । निवृत्तिः परिणामविशेषः, न विद्यते निवृत्तिरूपः करणो यस्यासावनिवृत्ति - १५ करण: । सूक्ष्मः साम्परायः - कषायः यस्यासी सूक्ष्मसाम्परायः । उपशान्तो मोहो यस्यासी उपशान्तमोहः । क्षीणो मोहो यस्यासी क्षीणमोहः । घातिकर्माणि जयति स्मेति जिनः केवलज्ञानमस्यास्तीति केवली, स चासो जिनश्च केवलिजिनः | योगेन सह वर्तते इति सयोगः, स चासो केवलिजिनश्व सयोगकेवलिजिनः । योगः अस्यास्तीति योगी, न योगी अयोगी, अयोगी केवलिजिनः इत्यनुवर्तनात् अयोगी चासो केवलिजिनश्च अयोगिके व लिजिन: ।
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सम्यकदृष्टि है, वह अविरत सम्यग्दृष्टि है । देश अर्थात् एकदेशसे जो विरत है, वह देश २० विरत अर्थात् संयतासंयत है । यहाँ जो विरत पद है, वह ऊपरके सब गुणस्थानवर्तियों के संयमी होनेको सूचित करता है। जो प्रमादयुक्त है, वह प्रमत्त है; जो प्रमादयुक्त नहीं है, वह अप्रमत्त है। अपूर्व करण अर्थात् परिणाम जिसके अपूर्व हैं, वह अपूर्वकरण है । निवृत्ति परिणाम विशेषको कहते हैं । जिसके करण निवृत्ति रूप नहीं हैं, वह अनिवृत्तिकरण है। सूक्ष्म साम्पराय अर्थात् कषाय जिसकी है, वह सूक्ष्मसाम्पराय है। जिसका मोह उपशान्त है, वह उपशान्त- २५ मोह है । जिसका मोह क्षीण है, वह क्षीणमोह है । जिसने घातिकमोंको जीत लिया है, वह जिन है और जिसके केवलज्ञान है, वह केवली है। जो केवली वही जिन होनेसे केवलीजिन है। जो योगसहित है, वह सयोग है । जो सयोग होनेके साथ केवलीजिन है, वह सयोग केवलीजिन है । जिसके योग है वह योगी है। जो योगी नहीं, वह अयोगी है । 'केवली जिन' पदकी अनुवृत्तिसे अयोगी वह हुआ केवलिजिन, इस तरह अयोगिकेवलिजिन है । ३० ये मिध्यादृष्टिसे लेकर अयोगिकेवलिजिनपर्यन्त चौदह जीवसमास अर्थात् गुणस्थान जानना चाहिए ।
शंका- गुणस्थानकी संज्ञा जीवसमास कैसे हुई ?
समाधान—जीव इनमें 'समस्यन्ते' अर्थात् संक्षेप रूप किये जाते हैं अथवा जीव इनमें ‘सम्यक् आसते' अच्छी रीतिसे रहते हैं, इसलिए गुणस्थानोंको जीवसमास कहते हैं । ३५
१. करादनेन । २. म सम्यंची ।
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