Book Title: Gommatasara Jiva kanda Part 1
Author(s): Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
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कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
३३५ जह भारवहो पुरिसो वहइ भरं गेण्हियूण कावलियं ।
एमेव वहइ जीवो कम्मभरं कायकावलियं ॥२०२॥ यथा भारवहः पुमान् वहति भारं गृहीत्वा कावटिकं। एवमेव वहति जीवः कर्मभरं कायकावटिकं ॥
लोकदोळे तिगळु भारवाहकनप्प पुरुषं कावटिकं कावटयां भवः कावटिकस्तं कावटियोलिट्ट ५ भारमं कोडु विवक्षितस्थानमं वहति नयति प्रापयति येथिदिसुगुमंते संसारिजीवनुमौदारिकादिनोकर्मशरीरमेब कवाडियोलिट्टिई ज्ञानावरणादिद्रव्यकर्मभारमं पोत्तुकोंडु नानायोनिस्थानंगळनु वहति येयिदिसुगुं । बलिक्कं विप्रमुक्तकावटिक भारनप्प पुरुषने तोंदु तन्निष्टस्थानदोळु तद्भाराक्रांतिजनितदुःखविगदिदं सुखियागिक्कुमंतयों दानुमोव भव्यजीवनू लब्धियिदं दोरकोड सम्यग्दर्शनादिसामग्रिसंपन्ननप्प तत्वज्ञानि शरीरकावटिकयोळु तीविई कर्मभरमं लेसागि पत्तु- १० विटु तद्भाराक्रांतिजनित नानाविधदुःखवेदनाविगदिदं एंदानुमोम्में इष्टमप्प लोकाग्रनिवासदोळ सखियागिदित भव्यजनहितोपदेशमिदाचार्य्यनभिप्रायगतं लक्ष्यमक्कं । अनंतरं दृष्टांतपुरस्सरं कायमार्गणाव्यतिक्रांतमप्प सोपायसिद्धस्वरूपमं पेळवपं ।
जह कंचणमग्गिगयं मुंचइ किडेण कालियाए य ।
तह कायबंधमुक्का अकाइया झाणजोगेण ॥२०३॥ यथा कांचनमग्निगतं मुच्यते किट्टेन कालिकया च । तथा कायबंधमुक्ता अकायिका ध्यानयोगेन।
लोके यथा भारवाहकः पुरुषः कावटिक:-कावटिभृतं भारं गृहीत्वा विवक्षितस्थानं वहति नयति प्रापयति तथा संसारिजीवः औदारिकादिनोकर्मशरीरक्षिप्तज्ञानावरणादिद्रव्यकर्मभारं गृहीत्वा नानायोनिस्थानानि वहति । पुनरपि स एव विप्रमुक्तकावटिकभारः एकत्र तदिष्टस्थाने तद्भाराक्रान्तिजनितदुःखविगमन सुखी भत्वा २० तिष्ठति । तथा कश्चिद्भव्यजीवोऽपि लब्धिभिः स्वीकृतसम्यग्दर्शनादिसामग्रीसम्पन्नः तत्त्वज्ञानी शरीरकावटिकभूतकर्मभरं विप्रमुच्य तद्भाराक्रान्तिजनितनानाविधदुःखवेदनाविगमेनेष्टे लोकाग्रनिवासे सुखीभूत्वा तिष्ठति इति भव्यजनहितोपदेशोऽयमाचार्यस्याभिप्रायगतो लक्ष्यः ॥२०२॥ अथ दृष्टान्तपुरस्सरं कायमार्गणाव्यतिक्रान्तसोपायसिद्धस्वरूपं प्ररूपयति
लोकमें जैसे बोझा ढोनेवाला पुरुष कावटिकामें रखे भारको लेकर विवक्षित स्थानको २५ ले जाता है । वैसे ही संसारी जीव औदारिक आदि नोकर्म शरीरमें रखे ज्ञानावरण आदि द्रव्य कर्मों के भारको लेकर नाना योनिस्थानोंमें जाता है। पुनः वही मनुष्य कावटिकाके भारसे मुक्त होकर अपने इष्ट स्थानमें उस भारसे होनेवाले दुःखके चले जानेसे सुखी होकर बैठता है । उसी प्रकार कोई भव्य जीव भी पाँच लब्धियोंके द्वारा सम्यग्दर्शन आदि सामग्रीसे सम्पन्न हो, तत्त्वज्ञानी बन शरीररूपी कामरमें भरे कर्मोके भारसे मुक्त होकर उस भारसे
वाली नाना प्रकारके दुःखोंको वेदनाके.चले जानेसे इष्ट लोकके अग्रभागमें सुखी होकर रहता है । इस प्रकार आचार्यके अभिप्रायमें भव्यजीवोंके लिये जो यह हितोपदेश है,उसपर दृष्टि देना चाहिए ।।२०२।।
आगे दृष्टान्त पूर्वक कायमार्गणासे रहित सोपाय सिद्धोंका स्वरूप कहते हैं१. मरनागियोंदु तन्निष्ट ।
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