________________
સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ
ત્યારે મૂલાચાર અને તત્ત્વાર્થ થોડા ભિન્ન છે. સંભવતઃ એવું અર્થ વ્રત કે નિયમનું પ્રતિકૂલ આચરણ કરવું તે જ છે. તે વ્રતભંગ પ્રતીત થાય છે કે જીતકલ્પસૂત્રના ઉલ્લેખાનુસાર જ્યારે અનવ- કેમ કયારે અને કઈ પરિસ્થિતિમાં થાય છે તે સ્પષ્ટ કરવા માટે સ્થાપ્ય અને પારાચિક આ બંને પ્રાયશ્ચિત્ત ભદ્રબાહુ સ્વામીના જ સ્થાનાંગમાં દસ પ્રતિસેવનાનો ઉલ્લેખ છે. સમય બાદ વ્યવછિન્ન માની લેવાયા છે. અથવા તો બીજા શબ્દોમાં (૧) દ"પ્રતિસેવના : આવેશ અને અહંકારને આ પ્રાયશ્ચિત્તનું પ્રચલન બંધ કરી દીધું છે તો આ અંતિમ બે વશીભૂત થઈને જે હિંસા આદિ કરીને વ્રતભંગ કરાય છે તે પ્રાયશ્ચિત્તના સ્વતંત્ર સ્વરૂપને લઈને મતભેદ થયો અને તેના દર્પપ્રતિસેવના છે. નામોમાં ફરક પડી ગયો. મૂલાચારના અંતમાં પરિવારનો જે (૨) પ્રમાદ પ્રતિસેવના : પ્રમાદ અને કષાયોને વશીભૂત ઉલ્લેખ છે તે અનવસ્થાપ્યથી કાંઈ ભિન્ન નથી કહેવાતો પરંતુ થઈને જે વ્રતભંગ કરાય છે તે પ્રમાદ પ્રતિસેવના છે. તેમાં શ્રદ્ધાન પ્રાયશ્ચિત્તનું શું તાત્પર્ય છે તે નથી તો મૂલગ્રંથથી (૩) અનાભોગ પ્રતિસેવના : સ્મૃતિ કે સજગતાના કે નથી તો તેની ટીકાથી સ્પષ્ટ થતું. તે અંતિમ પ્રાયશ્ચિત્ત છે. અભાવમાં અભક્ષ્ય કે નિયમ વિરૂધ્ધ વસ્તુને ગ્રહણ કરવી તે તેથી કઠોરતમ હોવું જોઈએ. તેનો અર્થ એમ માની શકાય કે અનાભોગ પ્રતિસેવના છે. એવો અપરાધી વ્યક્તિ જે શ્રદ્ધાથી રહિત માનીને સંઘમાંથી (૪) આતર પ્રતિસેવના : ભૂખ-તરસ આદિથી પીડિત બહિષ્કત કરાય. પરંતુ વસુનંદીએ શ્રદ્ધાનનો અર્થ તત્ત્વરુચિ એવું થઈને કરવામાં આવતો વ્રતભંગ આતુર પ્રતિસેવના છે. ક્રોધાદિત્યાગ કર્યો છે. આ પ્રાયશ્ચિત્તમાં જે ક્રમ છે તે સહજતાથી (પ) આપાત પ્રતિસેવના : કોઈ વિશિષ્ટ પરિસ્થિતિ કઠોરતા તરફ છે. તેથી અંતમાં શ્રદ્ધા નામના સહજ પ્રાયશ્ચિત્તને ઉત્પન્ન થતાં વ્રતભંગ કે નિયમ વિરૂદ્ધ આચરણ કરવું તે આપાત રાખવાનું કોઈ ઔચિત્ય નથી. વસ્તુતઃ જિનપ્રવચન પ્રત્યેની પ્રતિસેવના છે. શ્રધ્ધા સમાપ્ત થઈ જવી તે અપરાધ છે. જેનો દેડ માત્ર બહિષ્કાર (૬) શકિત પ્રતિસેવના : શંકાને વશીભૂત થઈને જે છે. તેથી એવા શ્રમણની શ્રધ્ધા જ્યાં સુધી સમ્યક્ નથી ત્યાં નિયમભંગ કરાય છે તે શંકિત પ્રતિસેવન છે. જેમ કે આ સુધી તેને સંઘમાંથી બહિષ્કૃત રાખવો એ જ આ પ્રાયશ્ચિત્તનું વ્યક્તિ અમારું અહિત કરશે એવું માની તેની હિંસા આદિ તાત્પર્ય છે.
કરવી. જ્યારે સાધકને સ્વયં જ પોતાના મનમાં અપરાધ બોધના (૭) સહસાકાર પ્રતિસેવના : અકસ્માત થતા વ્રતભંગ કે પરિણામ સ્વરૂપ આત્મગ્લાની ભાવ ઉત્પન્ન થાય તે પ્રાયશ્ચિત્તનું નિયમભંગને સહસાકાર પ્રતિસેવન કહે છે. સર્વપ્રથમ રૂપ છે. તેથી આલોચનાનો અર્થ છે અપરાધનો (૮)ભય પ્રતિસેવના ભયના કારણે જે વ્રત કે નિયમનો અપરાધના રૂપમાં સ્વીકાર કરી લેવો આલોચના શબ્દનો અર્થ ભંગ કરાય છે તે ભય પ્રતિસેવના છે. છે જોવું તે અપરાધને અપરાધના રૂપમાં જોઈ લેવો તે જ (૯) પ્રદોષ પ્રતિસેવના : ષવશ કોઈ પ્રાણીની હિંસા આલોચના છે. સામાન્યત: જે અપરાધ આપણા દૈનિક
છે અથવા તેનું અહિત કરવું તે પ્રદોષ પ્રતિસેવના છે. વ્યવહારમાં અસાવધાની (પ્રમાદ) કે બાધ્યતાવશ થાય છે તે
(૧૦) વિમર્શ પ્રતિસેવના શિષ્યોની ક્ષમતા તથા તેને આલોચના નામના પ્રાયશ્ચિત્તના વિષય મનાય છે. પોતાના
શ્રદ્ધા આદિની પરીક્ષા માટે વ્રત કે નિયમનો ભંગ કરવો તે વિમર્શ દ્વારા થયેલા અપરાધ કે નિયમભંગને આચાર્ય કે ગીતાર્થમુનિ
પ્રતિસેવના છે. બીજા શબ્દોમાં કોઈ નિશ્ચિત ઉદ્દેશ માટે સમક્ષ નિવેદિત કરીને તેમની પાસેથી તેનું પ્રાયશ્ચિત્તની યાચના વિચારપૂર્વક વ્રતભંગ કરવો કે નિયમથી પ્રતિકૂલ આચરણ કરવું કરવી તે આલોચના છે.
તે વિમર્શ પ્રતિસેવના છે. સામાન્ય રીતે આલોચના કરતી વખતે એ વિચાર
આ રીતે કોઈ પણ વ્યક્તિ અપરાધ માત્ર સ્વેચ્છાથી કે આવશ્યક છે કે અપરાધ કેમ થયો ? તેનું
તત્વ શું છે ? જાણીબૂઝીને નથી કરતા પરંતું
જાણીબૂઝીને નથી કરતા પરંતુ કયારેક પરિસ્થિતિવશ પણ કરે અપરાધ કેમ અને કેવી રીતે ?
છે તેથી તેને પ્રાયશ્ચિત્ત આપતી વખતે એ વાત ધ્યાનમાં રાખવી અપરાધ અને વ્રતભંગ શા માટે અને કઈ પરિસ્થિતિમાં જોઈએ કે અપરાધ કેમ અને કઈ પરિસ્થિતિમાં કર્યો છે. કરાય છે તેનું વિવેચન સ્થાનાંગસુત્રના દસમ સ્થાનમાં મળે છે. આલોચના કરવાના અધિકારી કોણ ? આલોચના કોણ તેમાં દસ પ્રકારની પ્રતિસેવનાનો ઉલ્લેખ થયો છે. પ્રતિસેવનાનું કરી શકે છે તે બાબતમાં પણ સ્થાનાંગસૂત્રમાં પર્યાપ્ત ચિંતન તાત્પર્ય છે ગૃહિતવ્રતના નિયમો વિરૂદ્ધ આચરણ કરવું અથવા કરાયું છે. તદનુસાર નિમ્ન દસ ગુણોથી યુક્ત વ્યક્તિ જ ભોજન આદિ ગ્રહણ કરવાં. વસ્તુતઃ પ્રતિસેવનાનો સામાન્ય આલોચના કરવા યોગ્ય હોય છે. (૧) જીતકલ્પભાષ્ય રપ૮૬, જીતકલ્પ ૧૦૨. (૨) સ્થાનાંગ ૧૦૬૯
(૩) સ્થાનાંગ - ૧૦૭૧. For Private 873 sonal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org
