Agam 02 Ang 02 Sutrakrutang Sutra Suyagado Terapanth

Book Title: Agam 02 Ang 02 Sutrakrutang  Sutra Suyagado Terapanth
Author(s): Tulsi Acharya, Mahapragna Acharya, Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati

View full book textPrevious | Next

Page 314
________________

आमुख
प्रस्तुत अध्ययन का नाम 'महावीर स्तुति' है। चूणिकार ने इसका नाम 'महावीर स्तव' माना है। चूर्णिकार द्वारा स्वीकृत नियुक्तिगाथा (७७) में 'थव' शब्द है और वृत्तिकार द्वारा स्वीकृत नियुक्ति गाथा (८४) में 'थुइ' शब्द है।' यही नामभेद का कारण है ।
समवायांग में इसका नाम 'महावीर स्तुति' उपलब्ध है। 'स्तव' और 'स्तुति' दोनों एकार्थक हैं ।
नियुक्तिकार ने 'महावीर स्तव' में निहित महा+वीर+स्तव-इन तीनों शब्दों के चार-चार निक्षेपों-द्रव्य, क्षेत्र काल और भाव-का निर्देश किया है। चूर्णिकार और वृत्तिकार ने उनकी विस्तृत व्याख्या प्रस्तुत की है।' उससे अनेक तथ्य प्रगट होते हैं ।
चूर्णिकार ने महत् शब्द के दो अर्थ किए हैं-प्रधान और बहुत । वृत्तिकार इसके चार अर्थ करते हैं - १. बहुत्व-जैसे महाजन । २. बृहत्व-जैसे महाघोष । ३. अत्यर्थ-जैसे महाभय । ४. प्राधान्य-जैसे महापुरुष । महत् शब्द यहां प्राधान्य अर्थ में गृहीत है । उसके निक्षेप इस प्रकार हैं१. द्रव्य महत्-इसके तीन प्रकार हैं-सचित्त, अचित्त और मिश्र । (क) सचित्त के तीन प्रकार
० द्विपद-तीर्थकर, चक्रवर्ती, बलदेव, वासुदेव । • चतुष्पद-सिंह, हस्तिरत्न, अश्वरत्न ।
अपद (परोक्ष अपद)- कूट शाल्मली वृक्ष, कल्पवृक्ष । (प्रत्यक्ष अपद) जो यहां वर्ण, गंध, रस और स्पर्श से उत्कृष्ट हैं, जैसे कमल (वर्ण से), गोशीर्षचंदन (गंध से), पनस (रस से), बालकुमुदपत्र, शिरीष कुसुम (स्पर्श से) । (ख) अचित्त-वैडूर्य आदि प्रभावान् मणियों के प्रकार । वनस्पति से निष्पन्न द्रव्य जो वर्ण, गंध, रस और स्पर्श से
उत्कृष्ट हों। (ग) मिश्र-सचित्त-अचित्त दोनों के योग से बने द्रव्य या अलंकृत और विभूषित तीर्थंकर । १. चूणि, पृ० १४२ : इवाणी महावीरत्ययो त्ति अभयणं । २. वही, पृ० १४२ : थवणिक्खेवो.....। ३. वृत्ति, पत्र १४२ : थुइणिक्खेवो.....। ४. समवाओ, १६१। ५. नियुक्ति गाथा, ७६ । ६ (क) चूर्णि, पृ० १४१। (ख) वृत्ति, पत्र १४१, १४२। ७. चूणि, पृ० १४१ : महदिति प्राधान्ये बहुत्वे च ।। ८ वृत्ति, पत्र १४१ : महच्छब्दो बहुत्वे, यथा-महाजन इति; अस्ति बृहत्वे, यथा-महाघोषः; अस्स्यत्यर्थे, यथा-महामयमिति; __अस्ति प्राधान्ये, यथा-महापुरुष इति, तत्रेह प्राधान्ये वर्तमानो गृहीत । ६. चूणि पृ० १४१ ।
Jain Education Intemational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org


Page Navigation
1 ... 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 351 352 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 388 389 390 391 392 393 394 395 396 397 398 399 400 401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412 413 414 415 416 417 418 419 420 421 422 423 424 425 426 427 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 444 445 446 447 448 449 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 466 467 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 485 486 487 488 489 490 491 492 493 494 495 496 497 498 499 500 501 502 503 504 505 506 507 508 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 629 630 631 632 633 634 635 636 637 638 639 640 641 642 643 644 645 646 647 648 649 650 651 652 653 654 655 656 657 658 659 660 661 662 663 664 665 666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 684 685 686 687 688 689 690 691 692 693 694 695 696 697 698 699 700