________________
કહેતા હતા." એમ ઉલ્લેખ છે. (૧-૨- ૬૮) પરના ભાષ્યમાં કહે છે કે પર્વસ્ત્ર (પ્રાચીન વ્યાકરણ) માં નેત્ર ની વૃદ્ધ સંજ્ઞા કરવામાં આવી હતી. * આ સર્વ સંદર્ભો ઉપરથી સ્પષ્ટ સમજાય છે કે પાણિનિ પૂર્વે વ્યાકરણ શાસ્ત્રનું સારી પેઠ ખેડાણ થયું
પાણિનિના પુરોગામી આનો વિચાર કર્યો. પરંતુ તેમના સમકાલીન કોણ હતા તે વિશે કંઇ માહિતી મળતી નથી. કોઇ તમને કાત્યાયનના સમકાલીન કહે છે. કોઇ તે વ્યડિના મામા હતા તેમ કહે છે. મહાભાષ્યમાં કોલ્સ અને પાણિનિના બે વાર સાથે ઉલ્લેખ છે તે ઉપરથી તે સમકાલીન હશે એમ કલ્પના કરી શકાય ? જા, તે કોન્સ નિરુતમાં ઉલ્લખેલ કન્સ જ હાય, તા. તે યાસ્કના સમકાલીન કે પુરાગામી હતા તેથી નિરાકાર યાસ્ક પાણિનિના સમકાલીન હોય તેમ શંકા થઇ શકે, પરંતુ વિદ્વાનોના મત યાર્ડ પાણિનિના પુરોગામી હતા. કારણ કે અષ્ટાધ્યાયીમાં ચસ્કનો ઉલ્લેખ છે, જો કે યાસ્કનો નથી.”
માહેશ્વર સૂત્રા : અપ્રાધ્યાયીના પ્રારંભ પૂર્વે ૧૮ સ્ત્રી છે. તે પ્રત્યાહા રસૂત્ર, અક્ષરસમાપ્નાય, શિવત્ર, માહેશ્વરસૂત્ર, નન્દી કે -શ્વર સ્ત્ર, વસ્ત્ર[પદ, (પૃ. )] તરીકે ઓળખાય છે. આ અક્ષરામાસ્નાયના હેતુ લાઘવપૂર્વક શાસ્ત્રની રજુઆત કરવી તે. છે. પરંપરા પ્રમાણે મહાદવ 1,૪ વાર ડમરૂ બનાવ્યું અને તેમાંથી આ સત્રા ઉત્પન્ન થયાં. નાગણ બે સ્થળ તના કર્તા મહાદેવ, છે એમ કહે છે,' વર્ણના ઉપદેશશા માટે આ ભાષ્યવાક્યની અવતારિકામાં કંયટ પ્રશ્ન કરે છે કે વર્ણાનું જ્ઞાન તો માતૃકા પાઠ દ્વારા પણ મળી શકે છે તો પછી આ માહેશ્વર ત્રાના ઉપદેશની શી જરૂર છે?' તે ઉપરથી સમજાય છે કે અનાદિ વર્ણા માતૃકાપાટ રૂપે હતા જ તો પણ પ્રત્યાહાર રચીને લાઘવપૂર્વક શાસ્ત્રની પ્રવૃત્તિ થઇ શકે તે માટે પાણિનિએ તેમનો વિશિષ્ટ કમપર્વક ચાર કર્યા હતા. તે જ વાત વૃત્તિસમવાવાર્થ વપરાઃ I એ વા. અને તેના ભાગમાં કહી છે. માહેશ્વર પત્રમાંના ઐ-કાર -ના વિવૃતાપદેશ ની ચર્ચામાં, ૩ અને 5 એ સ્ત્રોમાં ઈ-કારના બે વાર ઉપચાગની ચર્ચામાં તથા 3 વર્ણાનું ઉત્ સાથે અને ન્યૂ વર્ણાન – વર્ષા સાથે મૂકે છે તે બાબતમાં ભાગ્ય કાર કહે છે કે એ રીતે કંઇક સુચન કરવું એ આચાર્યની ગેલી છે. તે ઉપરથી કહી શકાય કે ભાડાના મત માહેશ્વરી સૂત્રોના કર્તા પાણિનિ જ છે. જો માહેશ્વરી સૂત્રોના કર્તા શિવ છે. તમ ભાષ્યકાર માનતા હોત તો તેમાં નમાનિ મન્ માં મેં અને ન્ એ બે અનુનાસિક તું મુક્યા છે તેની ટીકા ન કરત. વિવૃતાપદેશ ના સંદર્ભમાં ભતું. પ્રશ્ન કરે છે કે પાણિનિએ ૩-કારને વિવૃત નથી કર્યો તેથી વાર્તિકકારે વિવૃત મેં-કાર -ન આવરી લેવા માટે કારગ વિવૃતપરા ઉTRUર્યઃ વાવ દ્વારા દલીલ કરી છે એમ સમજવું કે પછી 3 . સ્ત્ર.
15 જુઓ વ વીદુ: પૂર્વત્ર II | હાથવા પૂર્વસૂત્રે વર-ચાક્ષમિતિ સંજ્ઞા બિયત | માં પૂર્વસૂત્ર તા વ્યવિરન્તિરે છે. પ્રવ (ચીખે.ભા.૧,પૃ.૧૪૭) તથા પૂર્વત્રે ત્ર વૃતિ સંજ્ઞા બિયતા મો પૂર્વાવાર્થવૃત વ્યવરને ૦િ જુઓ: પૂર્વત્રનિર્દેશો वाऽऽपिशलमधीत इति ।।वा० ।। पूर्वसूत्रनिर्देशो वा पुनरयं द्रष्टव्यः। पूर्वसूत्रेऽप्रधानस्योपसर्जनमिति संज्ञा क्रियते। भा० पूर्वसूत्रशद्वेन पूर्वाचार्यकृतं व्याकरणमुच्यते। प्र० "હરચરિતચિન્તામણિ પ્રકાશ ર (ચોખ ભા૧.ના પ્રારંભમાં પૃ.૧ થી ૫) જુઆ. અહીં વરચિ (=કાત્યાયન)ને પાણિનિના સમકાલીન કહ્યા છે.તથા (૩-૨-૧૦૮) પર તપવે સુનિવૃત્ત્વર્થમ્ ાવી | પર તરી ોિ વિષયે સુડોડનિવૃત્તિર્યથા રચતિ | उपसदिवान् कौत्सः पाणिनिम्। उपासदत् ।। भा० तथा अनद्यतनपरोक्षयोश्च ॥वा० ॥ ५२ अनद्यतनपरोक्षयोश्च वा लिड्वक्तव्यः । ૩પવાનું વત્સઃ પાનમ્ પાર્સલૂ ઉપસ૮ મા જુઆ યર-રિમ્યો ને ! (૨-૪-૬ ૩). આ સુત્ર ભાષ્યમાં નથી 50 नृत्तवसाने नटराजराजो ननाद ढक्का नवपञ्चवारम्। उद्धर्तुकामः सनकादिसिद्धान्नेतद्विमर्श शिवसूत्रजालम् ॥ नन्दी० का० १) 51 ०४म. किं सूत्रकारेण विवृतोपदेशः कृतो० प्र० ५.२ उ० सूत्रकारो महेश्वरो वेदपुरुषो वा येनाक्षरसमाम्नायमित्याद्यैतिह्यादित्याहुः। (ચોખ ભા.૧,પૃ.૮૦). અહીં ૩૬ નો પ્રયોગ સુચવે છે કે પરંપરામાં એમ કહેવાય છે પણ નાગેશન ત મત કદાચ સ્વીકાર્ય નથી. પરંતુ અન્યત્ર તે સ્ત્રકાર એટલે પાણિનિ માટે અને આચાર્ય એટલે પાણિનિ કે વાર્તિકકાર એમ સમજાવે છે. 5मा ननु लोकप्रसिद्धमातृकापाठेनैव वर्णज्ञानसंभवान्माहेश्वरो वर्णसमाम्नायः किमर्थ इति पृच्छति भाष्ये किमर्थ इति ॥ प्र० ११.०४२७॥ किं पुनर्वर्णोसत्ताविवायं णकारो द्विरनुवध्यते ? - - एतज्ज्ञापयत्याचार्यो भवत्येषा परिभाषा व्याख्यानतो विशेषप्रतिपत्तिर्न સંક્ષિણમ્ ત ા ય ૩ મેં II (૮-૪-૬૮),
ફુ રચે વિવૃતી સંવૃતતા પ્રત્યાર્પત્ત શારિતા (કિ.પૂ.૧૫), સર. દ્વાવાર્થી શન્કી તે વસ્તુન્યનાર્તિવરતુનાતરૂપાિતિ મોડલું હસ્ત્રો હજુ (એજન પૂ.૩૨)
१३
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
