________________
સૂ૦ ૧-૧-૨૯
૩૭૮ બને છે, જેનું પ્રથમા એકવચન પુમાન' થાય છે. તથા જે પુત્રને જન્મ આપે છે અથવા તો ગર્ભ જેમાં વિકસિત થાય છે એ અર્થમાં “જૂ' અને “વૈ' ધાતુને “સ્ત્રી' (૩૦ ૪૧૦) સૂત્રથી ‘ત્ર પ્રત્યય થતાં અને નિપાતન થવાથી સ્ત્રી શબ્દ થાય છે. હવે ‘પુણ્’ અને ‘સ્ત્રી' શબ્દનો દ્વન્દ સમાસ થવાથી (પુમાન્ ૨ સ્ત્રી વ) “-સ્ત્રિયી’ પ્રયોગ પ્રાપ્ત થશે.
(शन्या०) अलौकिकोऽयं निर्देशः, अन्यथा अर्च्यत्वात् स्त्रीशब्दस्य प्राग निर्देशे "स्त्रियाः पुंसो द्वन्द्वाच्च" [७.३.९६.] इति समासान्ते स्त्री-पुंसयोरिति निर्देशेन भाव्यम् । अनेन चैतद જ્ઞાતે-ક્ષત્તિ અત્નજિ નિશા:, યથા-૮ વર્તવાનિ, “નક્ષ–ચશોધી' રૂત્ર તૃક્ષોડપિ व्यर्थः, न्यग्रोधोऽपि व्यर्थः, न चासौ समासादन्यत्र व्यर्थत्वेन प्रयुज्यत इति; यथा वा "दिवाश्रयः" इत्यादौ वृत्तिविषय एव दिवशब्दोऽकारान्तः प्रयुज्यते, नान्यत्रेति ।
અનુવાદ - સૂત્રમાં “S-સ્ત્રિયોઃ' એ પ્રમાણે નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે તે અલૌકિક નિર્દેશ છે. “તો મવા રૂતિ નૌકિ.' અને “ર તૌકિ. રૂતિ મતૌકિ' જે વિગ્રહ લોકમાં પ્રચલિત હોય તેને લૌકિકવિગ્રહ કહેવામાં આવે છે. દા.ત. “રાજ્ઞ: પુરુષ: તિ રાનપુરુષ:' અહીં વ્યવહારમાં વિગ્રહવાક્ય પણ પ્રસિદ્ધ છે અને સામાસિક શબ્દ પણ પ્રસિદ્ધ છે. આથી “રાજ્ઞ: પુરુષ:' લૌકિક વિગ્રહવાક્ય કહેવાય છે. ‘મી સમીપમ્ તિ ૩પમ્પમ્' અહીં ‘શ્મર્ણ સમીપમ્' સ્વરૂપ વિગ્રહવાક્ય લોકમાં પ્રસિદ્ધ નથી. માત્ર લોકોને ‘૩૫૩૫મું સ્વરૂપ સામાસિક શબ્દનો અર્થબોધ કરાવવા માટે વિગ્રહ બતાવવામાં આવ્યો છે. ‘૩૫વુમ્' એ નિત્ય અવ્યવીભાવ સમાસ છે. જે નિત્ય અવ્યયીભાવ સમાસ સ્વરૂપ હોય છે. તેનો વિગ્રહ હોતો નથી. આથી “કૃમી સમીપ' એ અલૌકિક વિગ્રહવાક્ય કહેવાય છે. એ જ પ્રમાણે “પુમાન ૨ સ્ત્રી ૨ રૂતિ પુસ્ત્રિય તયઃ -સ્ત્રિયો:' આ પણ અલૌકિક પ્રયોગ છે. વ્યવહારમાં આવો પ્રયોગ પ્રસિદ્ધ નથી. વ્યવહારમાં તો “ત્રી' શબ્દ પૂજ્યવાચક હોવાથી સમાસમાં પૂર્વમાં નિપાત થાય છે. તથા દ્વન્દ્રસમાસમાં ‘ઢિયા પુલો કી ’ (૭/૪/૯૬) સૂત્રથી ‘ક’ સમાસાંત થતાં ષષ્ઠી દ્વિવચનનો
સ્ત્રી-પુયો:' પ્રયોગ પ્રાપ્ત થવો જોઈએ. આ પ્રમાણે લોકમાં પ્રચલિત નિર્દેશનો ત્યાગ કરીને g-fસ્ત્રયો:' નિર્દેશ કરવામાં આવ્યો છે. માટે જ આ નિર્દેશને અલૌકિક નિર્દેશ કહેવામાં આવે છે.
ઉપરોક્ત નિર્દેશવડે એવું જણાય છે કે અલૌકિક નિર્દેશો વિદ્યમાન છે. દા. ત. દ્વન્દ્રસમાસમાં વર્તતા પદો અલૌકિક નિર્દેશવાળા હોય છે. જેમ કે “નક્ષચોધી' એ પ્રમાણે ઇતરેતરદ્રસમાસમાં તૈક્ષ' પણ દ્વિ અર્થમાં વિદ્યમાન છે અને ચોધ' પણ દ્વિ અર્થમાં વિદ્યમાન છે. જો આ બંને શબ્દો સમાસમાં ન હોય તો દ્વિઅર્થપણાંથી પ્રયોગ કરાતા નથી. અર્થાતું બંને પદો સમાસ સિવાય જ્યારે પૃથફ પૃથફ હોય છે ત્યારે એક એક પદ દ્વિત સ્વરૂપ અર્થને જણાવતું
