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संसार के इस स्वरूप का चिंतन करना है । चिंतन करोगे तभी यह 'संसारभावना' बनेगी । तभी संसार का मोह, संसार की आसक्ति टूटेगी । संसारभावना का यही प्रयोजन है । इस ग्रंथ के प्रारंभ में ही ग्रंथकार ने 'नीरन्ध्रे भवकान ने...' संसार को भयंकर जंगल बताया है ! आश्रवों के बरसते बादल बताये हैं, जंगल में फैली हुई कर्मों की लताएँ बताई हैं, मोह का व्यापक प्रगाढ़ अंधकार बताया है । इस प्रकार संसारस्वरूप का दर्शन करवा कर ज्ञानीपुरुष जीवों को संसार से विरक्त बनाना चाहते हैं । मोहासक्ति तोड़ना चाहते हैं । भ्रमणा के सुखों से जीवों को मुक्त करना चाहते हैं ।
संसारभावना के पहले श्लोक में ग्रंथकार उपाध्यायजी ने संसार को दो उपमाएँ
दी हैं
:
* संसार जंगल में दावानल सुलग रहा है,
* संसार के रेगिस्तान में मृगतृष्णा मरीचिका दिख रही है ।
लोभ का दावानल और विषयतृष्णा की मृगतृष्णा ! ये दो बातें बताई हैं । इन दो बातों पर चिंतन करना है ।
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लोभ का दावानल :
दावानल उसको कहते हैं जो कभी नहीं बुझता । जब तक जंगल में लकड़ियाँ होती हैं तब तक दावानल जलता ही रहता है । लकड़ियों के साथ जो छोटेबड़े जीव आग की लपटों में आ जाते हैं, वे भी जल कर मर जाते हैं। लोभतृष्णाआसक्ति दावानल जैसी है। संसार में जीवों की विषयासक्ति, वैषयिक तृष्णा... विषयों का लोभ कभी शान्त नहीं होता है । 'लाभ' की लकड़ियाँ लोभ के दावानल को प्रज्वलित रखती हैं। जैसे जैसे विषयलाभ होता जाता है वैसे लोभ बढ़ता जाता है । 'श्री उत्तराध्ययन सूत्र में कहा है :
जहा लाहो तहा लोहो, लाहा लोहो पवड्ढ |
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जैसे जैसे द्रव्यलाभ होता जाता है, वैसे वैसे लोभ बढ़ता जाता है । लाभ लोभवृद्धि का कारण है । इच्छाओं का कोई अन्त नहीं होता है । इच्छाएँ अनन्त होती हैं । 'उत्तराध्ययन सूत्र के कापिलीय - अध्ययन में, 'कपिल' नाम के केवलज्ञानी स्वयं अपना दृष्टांत देकर समझाते हैं कि इच्छाओं का अन्त नहीं होता । एक दासी से प्रेम हो गया था, उसको संतुष्ट करने के लिए थोड़ा सोना लेने कपिल राजा के पास गये थे... परंतु एक करोड़ स्वर्णमुद्राओं की प्राप्ति से
संसार भावना
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