________________
મન
-
આત્મા - ભૂતચતુષ્ટય (આકાશસિવાય) સંખ્યાથી અનન્ત છે.
જૈન મતે આત્મા અનંત છે
વૈશેષિક મતે આત્મા અનંત છે.
ન્યાય મતે આત્મા અનંત છે. → ઈશ્વરાત્મા(એક)જીવાત્મા (અનંત) ઈશ્વરાત્મા(એક) જીવાત્મા (અનંત) ઈશ્વરાત્મા નથી જીવાત્મા (અનંત) સેશ્વર / નિરીશ્વર જીવાત્મા (અનંત) ક્ષણિક જ્ઞાનમય છે.
મીમાંસક મતે આત્મા અનંત છે.
સાંખ્ય મતે આત્મા અનંત છે. →
બૌદ્ધ મતે આત્મા અનંત છે.
વેદાન્ત મતે આત્મા અનંત છે. → વ્યવહારથી ઈશ્વર માને છે. વાસ્તવમાં અદ્વૈત બ્રહ્મ એક જ છે.
વ્યવહારથી
નાસ્તિક આત્મા ૦
આકાશ એક દ્રવ્ય
છે.
કાળ એક દ્રવ્ય
દિશા
એક દ્રવ્ય
૨. ગુણ - ૨૪ A નવે દ્રવ્યનાં ૫ સામાન્યગુણ સંખ્યા - પરિમાણ - સંયોગ - વિભાગ - પૃથ
૬૦ માં મહેર કર
કાલ્પનિક વિભાગો ઘટાકાશ વગેરે
(પળ-વિપળ-કલા-વિકલા-દિવસ-રાત) (પૂર્વ-પશ્ચિમ વ. કાલ્પનિક વિભાગો)
સંખ્યા → એકત્વ - દ્વિત્વ - ત્રિત્વ - નવત્વ... સંધ્યેય →>> એક - બે - ત્રણ - ચાર
એક બે વગેરે આંકડા, ક્યારેક સંખ્યા માટે વપરાય, ક્યારેક સંખ્યેય માટે
વપરાય
વિંશતિઃ બ્રાહ્મણાઃ → અહીં વિશતિ (વીસી) શબ્દ સંધ્યેયવાચક
બ્રાહ્મણાનાં વિંશતિઃ વિશતી
વિંશતયઃ
} સંખ્યાવાચક
એકવીશી બે વીશી
ઘણી વિશીઓ
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
૨ સર ક ક ા ા ા
www.jainelibrary.org
