________________ “નંદિવર્ધનની પટ્ટરાણી, ચઉમંગલ પ્રભુ આગે પૂરે; સ્વસ્તિક મુક્તાફળનો ચડવા શિવગતિ પામે.” અમૃત (24) આ ગહુંલી પારિભાષિક શબ્દોની માહિતી વગર સમજી શકાય તેમ નથી. જો કે જૈન સમાજમાં આ બધા શબ્દોનો પ્રાથમિક પરિચય તો હોય છે એટલે તેને સમજવામાં કોઈ મુશ્કેલી ન પડે છતાં અધ્યાત્મ રસિકજનોને સામાન્ય ગહેલી કરતાં આવી તાત્વિક ગહેલી આત્મરમણતા કેળવવામાં વધુ પૂરક બને તેમ છે. આ પ્રકારની ગહ્લી દ્વારા કવિની જ્ઞાનોપાસનાનો પરિચય થાય છે. શાસ્ત્રની શુષ્ક અને ગહન હકીકતોને જૈન કવિઓએ વિવિધ કાવ્ય પ્રકારમાં ગૂંથી લીધી છે. તેનું ઉદાહરણ આ ગહુલી ગહુલીની એક વિશિષ્ટતા એ છે કે જૈન સાધુઓ પોતે ગહુંલીઓની રચના કરતા હતા અને શ્રાવિકાઓ આવી રચનાઓ વ્યાખ્યાનમાં ગાતી હતી. પ્રસંગોચિત ગહુલીઓ મોટા પ્રમાણમાં રચાયેલી છે. તેમ છતાં પ્રભુ વાણીને જિનાગમના વિષયોનું વાંચન થતું હોવાથી તેવી ગહુલીઓ કવિઓએ રચી છે. દીપવિજયની ગહુલીઓ વિષય વૈવિધ્યની સાથે કાવ્યત્વના અંશોથી અલંકૃત છે. 146
