________________
૪૦૦ ? છ દ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાય
અનંત સમયની અવિદ્યમાનતા હોવાથી વિદ્યમાન થકી સિંદ્ધના છે અનંતા, તે થકી બાદરતે એક વર્તમાન સમય જ છે માટે કાળદ્રવ્ય નિગદના જ અનંતગુણ છે. બાકરનગર વર્તમાન ૧ સમયરૂપ છે, માટે સંખ્યાથી એક છે. એટલે કંદમૂળ, આદ, સૂરણું વગેરે. એના સેયના પણ વ્યવહારથી તે સમય, આવલિ ઇત્યાદિ અનેક અગ્રભાગ જેટલા પ્રદેશમાં અનંતા છે. વળી ભેદની અપેક્ષાએ અનેક છે.
સર્ભનિગદ છે તે સર્વથી અનંતગુણ છે. ક્ષેત્રથી નશ્ચયિક કાળ લોકાલોક પ્રમાણ છે. જેટલા લોકકોશના પ્રદેશ તેટલા ગેળા છે. અને વ્યવહારિક કાળ તે અઢી દ્વીપ બે સમદ્ર એકેક ગળામાં અસંખ્યાતી નિગોદ (અનંતજીવનું પ્રમાણ છે. આ બંને પ્રકારના કાળ અનાદિ. પિંડભૂત શરીર) છે. તે એકેક નિગદ મધ્ય કાળથી છે, અને અનંતકાળ સુધી રહેવાના છે. અનંતાજીવ છે. અતીતકાળના સર્વ સમય તથા કાળ તે વર્ણાદિ રહિત હોવાથી અરૂપી છે. ચેતના અનાગત કાળના સર્વે સમય અને વર્તમાન લક્ષણ યુક્ત તે જીવાસ્તિકાય છે. ચેતના તે ઉપ- કાળનો એક સમય-એ બધાને ભેગા કરી અનંતયોગ સમજવો. ઉપયોગ બે પ્રકારનો છે. (૧) ગુણુ કરીયે, એટલા જ એક નિગોદમાં હોય છે. જ્ઞાનોપયોગ અને (૨) દર્શને પગ.
આ ઉદાહરણ સમજવા માટે છે. કેઈએ ઉક્ત સમયે જીવ તે અમૂર્ત છે, પણ વ્યવહારની અપે. ભેગા કર્યા નથી. પણ અનંત કહેવાની સાર્થકતા ક્ષાએ કર્માધીન હોઈ મૂર્તિમંત કહેવાય છે. ચૌદ સમજવાના અંગે આ ઉદાહરણ છે. રજજુપ્રમાણ લોકાકાશ ક્ષેત્રમાં જ અસ્તિત્વ ધરા. પુદગલદ્રવ્યની સંખ્યા પણ અનંતાનંત છે, વવાવાળા તે છ અનંતાનંત સંખ્યા પ્રમાણ છે. સંસારી એકેકા જીવન અસંખ્યાતા પ્રદેશ છે, અને અલોકાકાશમાં તે લોકાકાશ સિવાય અન્ય કોઇ એકેકા પ્રદેશ અનંતી કમ વગણ લાગી છે, એકેક દ્રવ્ય નહિ હોવાથી જીવનું અસ્તિત્વ પણ ત્યાં વગંણ મળે અનંતા પુગલ-પરમાણું છે. એમ નથી. લો કાકાશમાં છવાસ્તિકાય અનાદિ કાળથી અનંતા પુદગલ પરમાણુ તે જીવની સાથે લાગ્યા છે, અને અનંતકાળ સુધી રહેવાવાળા છે. વર્ણાદિ છે, અને તે થકી અનંતગુણ પુદ્ગલ પરમાણુ રહિત છે. આ કારથી ભિન્ન ભિન્ન વ્યક્તિએ વિચા. જીવથી રહિત એટલે છૂટા છે. રીયે તો વિચિત્ર આકારના છે, પરંતુ એક જીવ કાળદ્રવ્ય તો નિશ્ચયથી એક સમયરૂપ હોવાથી પિતાની અવગાહના સમગ્ર લોકાકાશ પ્રમાણ એક જ છે. પરંતુ વ્યવહારિક નયે સમય. આવલિ ફેલાવવાના સામર્થ્યવાળે છે.
ઇત્યાદિરૂપ અનેક છે. પૂત છ દ્રવ્યમાં છવદ્રવ્ય વિના શેષ પાંચ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, લોકાકાશ અને દ્રવ્ય અવ છે. જીવના લક્ષણથી અજીવનું લક્ષણ જીવાસ્તિકાયમાં કોઈપણ એક જ જીવના પ્રદેશ તદ્દન જુદું છે. જીવમાં ચૈતન્ય લક્ષણની મુખ્યતા દરેકને અસંખ્યાતા અને અન્ય સમાન છે, છે. અજીવમાં જડ લક્ષણની મુખ્યતા છે.
એકના બે ભાગ ન થાય તે પરમાણુ, જેટલી ધર્માસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય અને આકા. આકાશની જગ્યાને વ્યાપીને રહી શકે તેટલા શાસ્તિકાય એકેક દ્રવ્ય છે. છવદ્રવ્ય જગતમાં અંશને પ્રદેશ કહેવામાં આવે છે. અનંતા છે. તેની ગણત્રી કરીયે તે સંપત્તિ મનુષ્યો પુદગલાસ્તિકાય અનંત પરમાણુ તથા અનંત સંખ્યાતા, અસંજ્ઞિ મનુષ્ય અસંખ્યાતા, નારકી પ્રદેશવાળે છે. અસંખ્યાતા, દેવતા અસખાતા, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, કાળદ્રવ્ય તે વર્તમાન એક સમયરૂપ જ હોઈ તેઈદ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય પણ અસંખ્યાતા અને પૃથ્વી પ્રદેશ પિંડવાળું નથી એટલે જ તેને અસ્તિકાય આદિ પાંચ કાયના છ પણ અસંખ્યાતા છે તે કહેવામાં આવતું નથી. નયચક્રમાં તે પાંચ દ્રવ્યના
