Kalyan 1963 08 Ank 06

Author(s): Kirchand J Sheth
Publisher: Kalyan Prakashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/539236/1

Page #1

20©©©©©Zo_06_0:
0 :09gGe.o:OOOXOXOS00coloio O: VO:o: p.O10::0) 3dવાપણTIધી પUILDIST ©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©©© So
YYYYYYYYYYYYYYYYYY
T /home/
m1ool: EGOS CON
કd eved 8 9
વર્ષ : ૨૦
અ'ક : ૬ ઓગષ્ટ : ૧૯૬૩ શ્રાવણ : ૨૦૧૯
vikki khir % 96 97 980)
YYYYYYYYYYYYY
o
Gર વાર્ષિક લવાજમ છે
Is N
ઇ0િ
@g
:
સળંગ અંક
૨૩૪
AિM
RUS UNU NG GEી
થઇઇઇOUS,ી
/
/
-
ફા( હા,
છે TTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTTITURINલાલ

Page #2

લેખ : ઉઘડતું પાને : જયવતુ પત્ર : પર્યુષણ પર્વ ને જય હૈ :
પૂ. મુ. શ્રી મહિમાવિજયજી મ. ૩૩૫ પ.પણા મહાપ અને જૈન શાસન :
શ્રી સુદરલાલ ચુ. કાપડીયા ૩૩૭ હું સો અપરાધી ! : શ્રી પ્રિયદર્શીન ૩૪૦ મનની શુદ્ધિ શા માટે ? :
પૂ. મુ. શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ૭૪૧ સોહામણુ પ` : શ્રી સુધાવધી, ૭૪૩ પર્વાધિરાજના પાંચ કબ્યો : શ્રી પ્રશમ ૩૪૪ ક્ષમાથી જ શમે વેર :
પૂ. પં. શ્રી કનવિજયજી ગ. ૩૪૮
શ્રી કિરણ ૩૪૯ શ્રી પથિક પર
શ્રી હિં. સ્વ. ઝવેરી ૭૫૫ શ્રી મલાલ સંઘવી ૭પ૬
૩૫૮
લેખક :
શ્રી મા, ચુ. ધામી ૩૩૩
વિષય : દર્શ ન
જ્ઞાન વિજ્ઞાનની તેજછાયા : સાધના માની કેડી : કલ્યાણ અમર રહો : અભયના આનંદ : નવા મળેલેા સહકાર : નવાણું લાખના નવાણું
લાખ જ :
पृष्ठ સ. ૩૨૯
શ્રી સુધાવી ૩૬૧
૩૬૪ શ્રી સુકેતુ ૭૬૫ શ્રી ધનજય ૩૬૯
સ્વપ્નાની સુખડી : પૂ. ૫.શ્રી પ્રિિવજયજી ગ. મધપૂડા :
અનુભવની એરણ પરથી : અનંત તીથ કર ઇમ ભળે એ :
મેાટી પંચતીથીની યાત્રાએ :
શ્રી કાંતિલાલ મો, ત્રીવેદી ૧
જીવન શુદ્ધિનુ
શ્રી શાંતિલાલ સા. મહેતા ક મહત્ત્વનું અંગ : ચારિત્ર્ય :
શ્રી રજનીકાંત પટેલ ૩૭૭ મનને વશ રાખતા શીખો : શ્રી એન. બી. શાહ ૭૮૩ વચન મારે વચન તારે :
પૂ. મુ. શ્રી જયંતવિજયજી મ. ૩૮૫ ગુણાનુરાગ : પૂ. પ, શ્રી પ્રીતિ વિજયજી ગ, ૩૮૮ સુખની જડ તાત્વિક સમજમાં છે :
શ્રી ધીરજલાલ ભંગડીયા ૩૯ ૦
પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શિખરજી :
શ્રી રાજેન્દ્રકુમાર કલ્યાણુભા લાકાકાશને સક્ષિપ્ત પરિચય :
૬૯૧
પુ. ૫. શ્રી માનતુગવિજયજી ગ. ૧૯૬
|
|
લેખ : જ્ઞાનકુંજ : છ દ્રવ્યેાના ગુણ અને પર્યાય :
શ્રી ખુબચ', કેશવલાલ ૩૯૯ આત્મવિકાસ અને તેના ઉપાયો :
કુ, શ્રી છાયાબેન કે. શાહ ૪૩ શ્રી પ્રિયમિત્ર ૪૬
|
લેખક :
સેવા એ જીવનનું મંત્ર પ્રભાવ :
વહેતા ઝરણાં :
|
છીપનુ મેાતી : જૈન ભૂગોળ : શ્રી રમણલાલ અખાભાઈ શાહ ૪૨૫
શ્રી સુંદરલાલ કાપડીઆ ૪૨૩
|
એ કરુણ ઘટના ! :
પૂ. મુ. શ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ. ૪૭૩ મહામ’ગલ શ્રી નવકાર : શ્રી રમણલાલ પારેખ ૪૬૬ પ્રકૃતિની સાધના : શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ ૪૩૯ રામાયણની રત્નપ્રભા : શ્રી પ્રિયદર્શન ૪૪૫ નવજીવનના પંથ : પૂ. મુ. શ્ર
સદ્ગુણવિજયજી મ. ૪૫૮ વિજ્ઞાનનાં વહેતાં વહેણે : શ્રી સુભગલ ૪૬૧ જીવન અને મૃત્યુ : શ્રી મલુકચ૬ આર, શાહ ૪૬૨ આજે પ્રમાણિકતા વકરી ગ છે :
શ્રી યશોધર ન. મહેતા ૪૬૫ કહેવાય નહિ સહેવાય નહિ કહેવાય નિહ
પૂ. મુ. શ્રી હિરણ્યપ્રભવિજયજી મ. ૪૬૮ સહશિક્ષણથી દૂર રહે : શ્રી મ. મુંબઇ ૪૭૦ મૂત્રાશયના શગો અને ઉપયારા :
વૈઘરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ પૃથ્થક પ્રòાત્તર કર્ણિકા : શ્રી ધચિ ૪૮૨ શકા અને સમાધાન :
પૂ. પ.. શ્રી ચરણવિજયજી મ. ૪૮૬ ખાલ જગત શ્રી નવિનું ૪૮૯ ગુના અથી બનવું જરૂરી છે : પૂ. આ. શ્રી વિજયરામચ ́દ્રસૂરીશ્વરજી મ. પપ દેશ અને દુનિયા : શ્રી સજય પર ચાતુર્માંસિક સ્થળે : સંકલિત પ૩૭ સેમાચાર સાર :
૫૫
પૃ¥ શ્રી મોંગલમિત્ર કપ
નવનીત :
દૂધ અને પાણીની પ્રીત :
શ્રી વૃજલાલ ભીખાલાલ શાહ ૪૦૮ મેાહની વિષમતા :
પૂ. પં. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ૪૦૯ ભાથું : શ્રી શિશુ ૪૧૪
શ્રી મો. યુ. ધામી ૪૧૭ શ્રી રાજેશ ૪૨૧

Page #3

Gusta
+ +
+;*;
*
* 1. ર
ક
. . .
.
::
Let up to
શ્રી પર્વાધિરાજ અમર રહે !
જે
મનના મન મોજી
છે.
ઉપર
પ્રગટ પ્રભાવી મહામહિમાશાલી દેવાધિદેવ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પુણ્યકૃપાના બલથી તેમજ તે પ્રભુના અધિષ્ઠાયક દેવના શુભ સાન્નિધ્યથી કલ્યાણ' આજે ૨૩૦ પેજ ઉપરાંતને ૪૫૦૦ નકલને દળદાર વિવિધ વિષયેથી સમૃદ્ધ તેમજ વૈવિધ્ય સભર મનનીય સાહિત્યને “પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક' હજારો શુભેચ્છકે, વાચક તથા ગ્રાહકોના કરકમલમાં ગૌરવપૂર્વક મૂકે છે.
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ જૈનશાસનમાં મહા પ્રભાવશાલી તથા મહામંગલકારી છે. કમના મને ભેદનારૂં ને આત્મકલ્યાણ માટે અનુપમ આલંબનરૂપ એના જેવું એકે ય મહિમાવંતુ પર્વ શ્રી જેનશાસનમાં નથી. આવા પરમપુનિત પર્વાધિરાજના પુર્યોદયથી પ્રાપ્ત થયેલ અનુપમ અવસરને સર્વ કઈ પુણ્યવાન આત્માઓ ઉત્તમ પ્રકારની આરાધના દ્વારા જરૂર સફલ બનાવે !
-
-
માનદ સંપાદક : કારચદ જે. શેઠ.
KOLIKOIKO TRIKOKOKOKOI MOONakt NOOOOO
માનદ સહ સંપાદ : નવીનચંદ્ર ર. શાહ.

Page #4

૩૩૦ : ઉઘડતે પાને
રતિમાત્ર પણ સંકોચ વિના અમારે કહેવું જોઈએ કે, કેવલ જૈનશાસન, સંસ્કૃતિ તેમજ સંઘની સેવા કાજે આજથી ૨૦ વર્ષ પૂર્વે જન્મ પામેલ “કલ્યાણ' આજે તેના વૈવિધ્ય સભર સાહિત્ય, તેના સંસ્કારપ્રેરક લેખ તેમજ તેની કેવલ જેનશાસનની સેવા કરવાના ઉદેશપૂર્વકની નીતિ ઇત્યાદિના કારણે સમસ્ત જૈન સંઘમાં તે એક સરખી રીતે ધ્યેય બનેલ છે. જે હકીકત અમારે મન ખરેખર ગૌરવને વિષય છે.
વાતે કરવાથી પત્રો, તેમાંયે જૈનશાસનની કલ્યાણુકર મંગલમય સંસ્કૃતિની સેવા તથા તેને પ્રચાર કરનારા નથી પ્રગટ થતાં; દ્રવ્યપાર્જન-અર્થોપાર્જન કરવા માટે પત્રોને પ્રચાર કરે એ જુદી વાત છે, પણ કેવલ નિસ્વાર્થભાવે ધાર્મિક ભાવનાથી પત્રોનું સંપાદન કરવું તે ખરેખર કપરું કામ છે. શ્રી શાસનદેવની સહાયથી સર્વ શુભેચ્છકોની અમીભરી દષ્ટિથી આજે “કલ્યાણ ને પ્રચાર દિન-પ્રતિદિન વધતું જ રહ્યો છે, તેમાં અમારે મન શ્રી દેવગુરુ તથા ધર્મને પ્રભાવ જ મહત્વનું કારણ છે, જેમને પુણ્ય પ્રભાવે અમે “કલ્યાણના વિકાસમાં દિન-પ્રતિદિન પ્રગતિ કરતા રહ્યા છીએ.
_ધિકારને પાત્ર જે કાળે સત્તા બની રહી હોય, જે કે વિવેકી આત્માઓ તે પાપી પ્રત્યે પણ કરૂણાભાવ તેમજ મધ્યસ્થભાવ રાખવાનું ફરમાવે છે. છતાં આજે સત્તાસ્થાને રહેલા વર્ગનું વતન કેટલીક વખતે ખરેખર ધિક્કારપાત્ર બની રહ્યું છે, સંસ્કૃતિ વિરોધી કાયદાઓ, ધાર્મિક બાબતમાં અનધિકાર હસ્તક્ષેપ તેમજ કુદકે ને ભૂસકે હિંસાને
શેરથી પ્રચાર ઇત્યાદિ વર્તન વર્તમાન સત્તાસ્થાને રહેલાએ જ્યારે કરી રહ્યા છે, તે સામે નિર્ભયપણે નીડરતાથી પ્રતિકાર કરે ને સંસ્કૃતિની રક્ષા કરવી એ “કલ્યાણની ફરજ છે, ને તે ફરજ-તે કર્તવ્ય યથાશકિત બજાવ્યાને અમને આજે આનંદ છે.
રાગ-દ્વેષ, વિષય-કલા તથા વિલાસ-વૈભવ અને રંગ-રાગની વધતી જતી વિષમ જવાળાઓની વચ્ચે જૈનશાસનના તપ, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, સંયમ, ક્ષમા, ધેય, ગાંભીર્ય, દેવગુરુની ભકિત ઈત્યાદિ મંગળકારી કલ્યાણકર તોનો પ્રચાર કરવાનું કામ છે કે ઘણું કપરૂ છે. શિક્ષણ, સંસ્કૃતિ તથા સંસ્કારના ડીંડીમનાદને વિશ્વમાં વગાડે તે બેશક મુશ્કેલ કાર્ય છે, છતાં કેવળ શાસન પ્રત્યેની શુભનિષ્ઠાથી કલ્યાણના સંચાલકો તે કપરૂં કામ યથાશકિત કરી રહ્યા છે, તે માટે અમે પ્રત્યેક શુભેચ્છક, વાચક તથા ગ્રાહકની આત્મીય–ભાવપુર્વકની લાગણીની અપેક્ષા રાખીએ છીએ !
જરાયે અતિશકિત વિના કહી શકાય કે, આજે “કલ્યાણ” પ્રત્યે જેન સંઘના પ્રત્યેક વર્ગની ચાહના વધતી જ રહી છે. તેની નીતિ-રીતિ પ્રત્યે સર્વ કેઈને આત્મીયભાવપુર્વકને સહકાર ચાલુ જ છે. શુભેચ્છકે, માનદ પ્રચારકે, લેખક, વાચકે તથા ગ્રાહંકાના આજ કારણે તે અપૂર્વ સહકાર માટે અમે દરેક રીતે બgી છીએ. તેમાંયે આ વર્ષમાં અમને “કલ્યાણના વિકાસમાં પોતાના સમયને તથા તનમન તેમજ ધનને ભોગ આપીને દરેક રીતે અભૂતપૂર્વ સહકાર આપનાર અમારા માનદ પ્રચારકે શ્રી

Page #5

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩૩૧ મનસુખલાલ દીપચંદ ( મુંબઈ ) શ્રી પ્રાણલાલ દેવશીભાઇ, શ્રી ચંદ્રકાંત દેવશીભાઇ (મુંબઇ) શ્રી અમૃતલાલ હરખચ ંદ દેશી (વાવ) અને શ્રી જયંતિલાલ ગાંડાભાઈ (નવસારી) ના લાગણીભર્યો સહકાર તથા સાથ માટે અમે ઋણી છીએ.
અમારે એક જ કહેવાનું છે કે, વર્ષી દૃમ્યાન વિવિધ વિષયસ્પશી મનનીય, હળવા શિષ્ટ સાહિત્યના રસથાળ પીરસતા ‘કલ્યાણ ’ ને તમે જરૂર સહકાર આપતા રહેશે, વર્ષ દરમ્યાન લગભગ હજાર પેજનુ મનનીય રસપ્રદ વાંચન આપવાની અમારી ભાવના છે. માટેજ ‘ કલ્યાણુ ’ ના પ્રચાર વધુ ને વધુ કેમ થાય? જૈન સંઘમાં ઘેર ઘેર ‘કલ્યાણુ’ કેમ પહોંચતુ થાય ? તે માટેના અમારા પ્રયત્નામાં અમને સહુ કઈ શુભેચ્છકો સાથ તથા સહકાર પૂર્ણ પણે આપતા રહે! તેવી પર્વાધિરાજના પુણ્યપ્રસ ંગે અમારી સ કાઈ ‘કલ્યાણુ ' પ્રેમી પુણ્યવાનાને વિનમ્ર વિન ંતિ છે.
મત-મતાંતરો સંઘમાં કદાચ હાઇ શકે. પણ જૈન શાસનની સેવા, નિષ્ઠતા તથા તેના પ્રત્યેની શ્રદ્ધા તા જૈનમાત્રના હૈયામાં એક સરખી રહેવી જોઇએ. વમાનકાળ કપરો છે. જડવાદનું વાતાવરણ ચામેર ગાઢ બનતુ જાય છે, આસ્તિકતા, ધમ’પ્રત્યેની દ્રઢતા, શાસનપ્રત્યેની શ્રદ્ધા તેમજ દેવ-ગુરુની ભકિત અને જૈન શાસ્ત્રોએ ફરમાવેલા સદાચાર તથા સદ્વિચાર ઇત્યાદિ મગલ તત્ત્વા તરફ આજે ઉપેક્ષાભાવ તેમજ બેદરકારી વધતી જાય છે, તે પરિસ્થિતિમાં શ્રદ્ધા, સસ્કાર, તેમજ ધપ્રત્યેની નિષ્ઠા, અને આસ્તિકતાનું કલ્યાણકર શ્રધ્ધાત્મપ્રધાન શુભ વાતાવરણ સર્જાય તેમ કરવાની ‘કલ્યાણુ’ ની તેમ છે, તે જ તેના શુભ મનારથ છે, ને તે માટેના તેના પ્રયત્ના સતત ચાલુ છે
*
રજ માત્ર પણ છૂપાવ્યા વિના અમે એકરાર કરીએ છીએ કે, કલ્યાણ ' દ્વારા એક પાઇની પણ કમાણી કરવાના અમારા ઉદ્દેશ નથી. ‘ કલ્યાણ' સરકારમાં રજીસ્ટર થયેલી ધાર્મીક ટ્રસ્ટની સસ્થા છે. તેના માના ટ્રસ્ટીએ પોતાના તન, મન તથા ધનનો શકય હાય ત્યાં ભોગ આપીને પણ કલ્યાણુ ’ ’ ની સેવા તેઓ કરી રહ્યા છે. ‘કલ્યાણ દ્વારા શિષ્ટ, રસમય મનનીય વાંચનને પ્રચાર કરવાના અમારા શુભ ઉદ્દેશ છે. ‘કલ્યાણ’ માં આજ કારણે જેમ બને તેમ જાહેરાતા વિશેષાંક સિવાય ઓછી લેવાના અમાર સંકલ્પ છે. ચાલુ અંકમાં ૬ પેજ સિવાય વધારે ન લેવી તેમ અમારી ભાવના છે, વિશેષાંક દળદાર તથા વૈવિધ્યસભર પ્રસિદ્ધ કરવાના હાવાથી તેને આર્થિક દૃષ્ટિએ પહેાંચી વળવા માટે અમારે જાહેરખબરે અનિવાર્યરીતે સારી લેવી પડે છે. જાહેરાતા મેળવવા મહેનત પણ કરવી પડે છે. છતાં પણ લેખાનું પ્રમાણ સ્હેજપણ ઘટાડયા વિના, પાના વધારી ને અમે વિશેષાંકમાં જ વિશેષ જાહેરાતા લેવાનું ધારણ સ્વીકાર્યું છે.
રતિ-અતિ, સુખ-દુઃખ, સંપત્તિ-વિપત્તિ, હ-શાક તથા આનંદ-ઉદ્દગ તેમજ સયેાગ-વિયેાગના દ્વંદ્વોથી ઘેરાયેલા આ સંસારમાં સુખપૂર્વક શાંતિમયરીતે જીવન જીવવા માટે આજે ધર્મ પ્રત્યે શ્રદ્ધા તથા જીવનમાં આસ્તિકતા કેળવવાની જરૂર છે,

Page #6

: "
E
*
* *
*
*
*
*
* .
)
૩૩ર : ઉઘડતે પાને તે માટે શ્રદ્ધાપ્રેરક, સંસ્કારવર્ધક આબાલ-ગોપાલ સવ કેઈને ઉપકારક વાચન આપતા કલ્યાણને ઘેર-ઘેર વસાવવું આજે અતિ આવશ્યક છે, ફક્ત રૂા. ૫-૫૦ના લવાજમમાં તમને લગભગ ૯૦૦ થી ૧૦૦૦ પાનાઓનો જાણે મેટ દળદાર ગ્રંથ વર્ષ દરમ્યાન વૈવિધ્યસભર સાહિત્યથી સમૃદ્ધ ઘેર બેઠા મળે છે, તે મગના ભાવે મરી જેવું જ કહી શકાય. “કલ્યાણ” ને આ વિશેષાંક ૪૫૦૦ નકલમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે. જેન સંઘમાં તથા જેનશાસનમાં આ રીતે ૪૫૦૦ નકલે પ્રસિધ્ધ કરવાનું સર્વ પ્રથમ સૌભાગ્ય કલ્યાણને પ્રાપ્ત થાય છે. અમારી અભિલાષા છે કે, ટુંકા ગાળામાં-નજીકના ભવિષ્યમાં કલ્યાણ” ની ૫ હજાર નકલે પ્રસિદ્ધ થાય તે માટે અમે અમારા માનદ -પ્રચારકે તથા શુભેચ્છક સર્વ કેઈના મમતાપૂર્વકના સહકારની અપેક્ષા રાખીએ છીએ!
હાહા કર્યા વિના કે બેટા આડંબરે યા વૈતનિક પ્રચારકે રોક્યા વિના આજે કલ્યાણ” ૨ વર્ષના ગાળામાં ૧૦૦૦ નકલેને વધુ ફેલાવો ધરાવનારૂં બન્યું છે, તેમાં મહામહિમાશાલી પ્રગટ પ્રભાવી પુરુષાદાનીય દેવાધિદેવ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પુનિત કૃપા જ કારણરૂપ છે. તેમના અધિષ્ઠાયક દેવના શુભ સાનિધ્યબળે જ અમે નજીકના ભાવિમાં ૫ હજાર નકલે પ્રસિધ્ધ કરવા ભાવના રાખીએ છીએ. “કલ્યાણપાસે એવું મોટું ફંડ નથી કે તે કેઈ આર્થિક દષ્ટિએ માતબર સંસ્થા નથી. વર્ષ દરમ્યાન પૂ. પાદ આચાર્યાદિ મુનિવરના શુભ ઉપદેશથી પ્રાપ્ત થતી સહાય તેમજ જાહેરાત અને ગ્રાહકોના લવાજમોથી તેને ખર્ચ સરભર થાય છે, માટે જ સર્વ કે “કલ્યાણ” પ્રેમી શુભેચ્છકોને વિનંતિ કે, ઓછામાં ઓછા એક ગ્રાહક, એકેક વાચક કે ચાડક જે નવા કરીને અમને મોકલાવે. તે દીવાળી લગભગમાં અમે ૫ હજારની સંખ્યાને પહોંચી શકી છે. પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસંગે સર્વ કેઈને અમે જણાવીએ છીએ કે, વર્ષ દરમ્યાન “કલ્યાણને અંગેના કોઈપણ વ્યવહારમાં અમારા હાથે જે કાંઈ મને દુઃખ કેઈને પણ ઉપર્યું હોય તે સર્વને મિચ્છામિ દુક્કડમ આપવા દ્વારા અમે ખમાવીએ છીએ.
શ્રી પર્વાધિરાજ અમર રહો ને નાદ વિશ્વમાં ફેલાતે કરવા ને તે તે દ્વારા પરમપવિત્ર પર્વાધિરાજની મહાપુણ્યોદયે પ્રાપ્ત થયેલ સુવર્ણ તકને સફલ કરવા સહુ કોઈ ઉજમાળ બને! પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસગે “કલ્યાણને આ વિશેષાંક વાચકોની સમક્ષ મૂકતાં શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂધ જે કાંઈ અમારાથી કલ્યાણ” નું સંપાદન કરતાં પ્રસિદ્ધ થયું હોય તે સર્વની અમે ક્ષમા માંગીએ છીએ! “કલ્યાણના આ વિશેષાંકને આ રીતે સમૃધ તથા સુશોભિત કરવામાં જેમ-જેમને અમૂલ્ય સહકાર અમને મળે છે, તે શુભેચ્છકો, લેખકે, તેમજ જાહેરાત આપનારાઓ અને રાત-દિવસ અથાગ મહેનત
લઈને મને મારા પ્રયત્નમાં સહકાર આપનાર પ્રેસના સ્ટાફને તેમજ કાર્યાલયના સ્ટાફને વિરાટે આ અવસરે હું સૌજન્યભાવપૂર્વક અણી છું.
Scથને કારણે
1 છે
BE
t"
કીરચંદ જે. શેઠ
+ +

Page #7

કોઈની સાથે લડીને વિજય મેળવવા એ કઈ મોટી વાત નથી.....સારમાં ઘણા માણસો આ રીતે વિજય મેળવે છે અથવા તેા બળના કારણે સરસાઈ પણ ભાગવે છે. કોઇની સ*પત્તિ યેનકેન પ્રકારેણ પેાતાની કરી લેવી અથવા તે કાઇની સત્તા પોતાની બનાવી લેવી અથવા તા કોઇપણ ઉદ્યોગ કરીને ધનવાન બની જવુ એ પણ બહુ મેાટી વાત નથી. ભાગ્યના સાથ મળે તેા આ બધુ સહજ બને છે.
આણુ વર્તાવવી કે પોતાની
જયવંતું પર્વ!
સત્તારૂપી શસ્ત્ર હાથમાં ધારણ કરીને લેાકા પર પ્રસંશા બિછાવવી એ પણ સામાન્ય વાત છે!
વૈધરાજ શ્રી મેાહનલાલ ચુ. ધામી.
સંસારના કોઇપણ આકષ ણા હસ્તગત કરવાં એ કંઈ આજકાલની નવાઇ નથી. યુગયુગથી આ રીતે થતુ જ હાય છે.
,
આજના કહેવાતા વિજ્ઞાન યુગમાં માનવી ચકાચૌંધ ખનીજાય એવી શોધે વિશ્વ સમક્ષ મૂકવી એ પણ મેાટી વાત નથી કે માટું આશ્ચર્ય નથી.
દેખાવમાં અતિ મહાન લાગે કે અતિ વિરાટ દેખાય એવાં કામા ત અનાદિ કાળથી થતાં આવે છે.
૨૦
અક
TIP
શ્રાવણ ૨૦૧૯
આગષ્ટ ૧૯૬૩

Page #8

eeeeeee૨૦૦૦૦૦
0:000000000000000
પરંતુ જન્મ પર જય મેળવવા, જરા પર જય મેળવવા અને મૃત્યુ પર વિજય મેળવવા આ કામ આજનુ કાઈ વિજ્ઞાન સાધી શકયું નથી.
યાંત્રિક ફેફસાં ખનાવનારા દેહ વૈજ્ઞાનિકો સાચાં ફેફસાંને અમરત્વ આપી શકયા નથી. ચંદ્રલેાક સુધી પહોંચવાની આશા રાખતુ વિજ્ઞાન આજે અવકાશમાં અનેકવિધ રમકડાંએ ઉડાડે છે....માણસોને પણ અવકાશમાં સહેલગાહ કરાવી શકે છે....પરંતુ જન્મ, જરા અને મૃત્યુ પર વિજય મેળવવાની વાત તે હજી આજના વિજ્ઞાન માટે લાખા યાજન દૂર છે. આ મહાન વિજય ભારતનાં આ દનાએ પ્રાપ્ત કર્યાં છે અને જૈનદર્શને તે આ વિજય યાત્રામાં સહુ કોઇ ચાલી શકે એવા પ્રશસ્ત માગ પણ બતાવી દીધા છે... આ મા` મેળવવા માટે મનને વશ કરવું પડે છે....સમ્યગ્ દર્શન, સમ્યગ્ જ્ઞાન, સમ્યગ્ ચારિત્ર અને સમ્યગ્ર તપની સિધ્ધિ પ્રાપ્ત કરીને સ ત્યાગના એ મહાપ થે પ્રયાણ કરવુ પડે છે.
008
આવા મહાન યાત્રિકા માટે જન્મ, જરા અને મૃત્યુના હંમેશ માટે અંત આવી જાય છે....ભવ ભ્રમણનાં આ ત્રણ સાથીદારે નષ્ટ થતાં જ ભભ્રમણને પણ અંત આવે છે અને જે સુખનુ કોઇ વર્ણન થઇ શકતુ નથી....અર્થાત્ જે વ`નાતીત છે...શાશ્વત છે...ચિદાન દરૂપ છે તે મુક્તિનુ' મહાસુખ માનવી ધારણ કરે છે!
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પર્વ એ રંગરાગ કે ભાગવિલાસનુ પ નથી....
એ પ છે સમ્યગ્દર્શનની આરાધનાનું....!
એ પવ છે મુક્તિના મહા પંથ પકડવાના પુરુષાર્થનું !
એ પ" છે જન્મ, મરણુ અને જરા પર વિજય પ્રાપ્ત કરવાની શક્તિ પ્રાપ્ત કરવાનું...! જૈન શાસનમાં આરાધના અર્થે જે કઇ પર્યાં, તીથિ કે ઉત્સવા યેાજાયા છે તે સ॰માં એક પણ દિવસ એવા નથી કે જે માનવીને ભૌતિક સુખ પ્રત્યે આકર્ષિત કરે....
અથવા રાગ–મસ્તિની આરાધના કરાવે !
જૈનશાસનમાં જે કઈ વ્યવહાર યેાજાયા છે, જે ક'ઇ વ્રત નિયમ નક્કી થયા છે અને જે કંઇ પતીથિ આવ્યાં છે તે ત્યાગ, તપ અને અહિંસાની આરાધના અથે જ રચાયાં છે. અને આ બધાં પતીથિએમાં પર્વાધિશજ પર્યુષણ પર્વ એ મુગટમણ સમાન છે....કારણુ કે આ દિવસેામાં માનવી અતરના મળ -સ્વચ્છ કરવાના પુરુષા કરે છે.... સમ્યગ્દષ્ટિ પ્રાપ્ત કરીને સ્થિર બનવાના શ્રમ કરે છે...મિથ્યાત્વ-અસત્યના ત્યાગ કરી ચિર સત્યનાં મહાગીતમાં રમે છે!
જે શાસન આવા મહાપર્વો દ્વારા પ્રાણિ માત્રના કલ્યાણની કામના કરે છે....સના મૈત્રી ભાવની પૂજા કરે છે....તે શાસન આજ પણ જયવતુ વતે છે ?
2009909999999999999
જયવતા નથી વતા આ પર્વની મહત્તાને ન સમજનારાઓ અથવા તે ભાગ લિપ્સાના પંકમાં ખૂંચી ગયેલાએ !
પર્વાધિરાજ જયવતું પ છે...એના આરાધકોને મહા વિજેતા બનાવે છે....જીવન શુદ્ધિને એક મંગલમય આદર્શ પુરા પાડે છે.
6000000000680202880:200006002022205

Page #9

0 પર્યુષણ પર્વનો જ્ય હો! છે
કે
認識沉徽訊設泳洲歌歌訊款驾洲洲公認識講訊数訊公訊
પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહારાજ
(પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિ. શિષ્યરત્ન) રિ પર્વાધિરાજ પર્યુષણ મહાપર્વ જીવનના આંગણે આવી રહ્યાં છે, મહાનુભા! તેને
તપ, ત્યાગ, ક્ષમા, તથા દયા, દાનરૂપી સત્કાર્યોથી સત્કારજે ! Bતિ–અરતિ સંપત્તિ કે વિપત્તિ, આનંદ કે ઉદ્વેગ વગેરેના નિમિત્તોમાં સમભાવ પણ જાળવી, જીવનને સમતારૂપી અમૃતથી સીંચીને પર્વાધિરાજની આરાધના દ્વારા જીવનનું ૩ મહામૂલ્ય ભાથું બાંધી સદ્ગતિ તરફ ભવ્ય છે ! પ્રયાણ કરવા ઉજમાળ બનજે ! ) યુક્તિથી, દલીલથી પણ એ વસ્તુ સમજી શકાય તેમ છે કે, વૈરનું વારણ વૈર નથી, કે ઝેરનું મારણ ઝેર નથી, તેમ ક્રોધનું મારણ કે નથી, માટે તેના પ્રત્યે પણ ધ નહિ કરતા. વરી પ્રત્યે વેર નહિ રાખતા, અનિષ્ટ કરનારનું, ભુંડું કરનારનું પણ ભલું કરજો! ક્ષમા એ વીરને ધમ છે, એ કદિયે ભૂલશે નહિ. યાદ રાખે કે, તમે વીર છે, વીરના–મહાવીરના સંતાન છે. વડરિપુ કામ, ક્રોધ, મદ, મત્સર, માયા, લેભ ઈત્યાદિ આંતર શત્રુઓને હંફાવનાર હું આત્મા જ પર્વાધિરાજની આરાધના કરવાને પાત્ર બને છે; પર્વાધિરાજની આરાધના ક તે જ સફલ છે, માટે મહાનુભાવો! આંતરરિપુ જેવા કામ, ક્રોધાદિને નિગ્રહ કરવા માં ઉજમાળ રહો!
必送院院院奖后奖后奖际姿际婆际后际空后紧紧婆婆际际后际婆瑞崇照必后婆照照
ણકાર–નવકાર મહામંત્ર પ્રત્યે શ્રદ્ધા ધરાવનાર તેમજ મહામંત્રાધિરાજ નવકાર મંત્ર કે પ્રત્યે ભક્તિ તથા આસ્થા દઢપણે જેઓના હૈયામાં વસી છે, તે આત્માઓ પર્વ. હું ધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વની મંગલમય આરાધના કરી સદ્દગતિ ગામી બની શકશે! કે
પરમ પવિત્ર શ્રી કલ્પસૂત્રનું શ્રદ્ધા સદૂભાવથી ભાવિત બની વિધિપૂર્વક પર્યુષણ ); પર્વમાં જે આત્માઓ શ્રવણ કરે, મનન કરે, ખરેખર તેવા નિકટભવી લઘુકમી નો આત્માઓ અવશ્ય આ ચતુગતિરૂપ સંસારના પારને પામી શાશ્વત સુખધામે નિરા- 8
બાધપણે પહોંચે છે. ભાગ્યશાલી આત્માઓ! પર્વાધિરાજના મંગલ દિવસમાં પૂ. ૩ - ગુરુમહારાજના શ્રીમુખેથી માટે જ કલ્પસૂત્રનું શ્રદ્ધાપૂર્વક શ્રવણ કરજો! 添添添添添添添添添添添飛飛飛飛飛
E

Page #10

9088888888888888888888COOCOOC88009
88888888888888888888888888888888888888888
*તિમાત્ર પણ વેર, ઝેર, દ્વેષ, મત્સર, કેઈ જીવ પર રાખશે નહિ. કષાયભાવને શમાવી સમતાસાગરમાં સ્નાન કરજો! ને “મિત્તી સવભૂએ સુ” મૈત્રી હો કે સવજી પ્રત્યે-નાં સૂત્રને હૃદયમાં ઉતારી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરતાં પહેલાં સવ છે અને ખમાવીને આરાધક બનજે! વર્ષ દરમ્યાન જેની-જેની સાથે ૨-વિરોધ થયા હોય, રોષ, ઈષ્ય મત્સરભાવ બંધાયા હોય તે સર્વને ખમા ! ખમવું ને ખમાવવું, ઉપશમવું ને ઉપશમાવવું તે જૈનશાસનને સાર છે. પુણ્યવાન ! જેનશાસનની આ આજ્ઞાને શિર પર ધાર! ને
સવજીને વિવિધ-વિવિધ વેગે ખમાવજે! નાકારશી-સાધર્મિક વાત્સલ્ય એ પર્વાધિરાજનું પરમ કર્તવ્ય છે. શ્રી જિનેશ્વરદેવના
શાસનને માથે ચઢાવનાર શાસનને સાચે સેવક તે જૈનમાત્રને સાધર્મિક તેની ભક્તિઃ તેનું હૈયાના ઉમળકાપૂર્વકનું વાત્સલ્ય : તે પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણના પુણ્ય છે અવસરે કરવાનું ભૂલશો નહિ. સાધમિકના સમું બીજું સગપણ કયાંયે નથી. જગતમાં-સંસારમાં નવકાર સામે કોઈ મંત્ર નથી, શ્રી શત્રુંજય સમું કઈ તરણતારણ તીથ નથી. કલ્પસૂત્ર જેવું મહામંગલિક કે સૂવ નથી ને પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વ જેવું કંઈ મડા પર્વ નથી. વર્ષમાં એક જ વખત આવતું આ મહા પર્વ મહાન પ્રભાવશાલી ને મહા મહિમાવંતુ છે. યશસ્વી તથા ભાગ્યશાલી આત્માએ જ આ મહાપર્વની એક ચિત્તે તન, મન તેમજ ધનથી
આરાધના કરી શકે છે. પુણ્યાનુબંધી પુણ્યની જે મહાનુભાવ આત્માઓને પ્રાપ્તિ થઈ છે છે, તે જ આત્માએ ઉલ્લાસપૂર્વક અમારિ પ્રવતન, સાધમિક વાત્સલ્ય, અઠ્ઠમને છે તપ, પરસ્પર ક્ષમાપના તેમજ ચૈત્યપરિપાટીરૂપ પાંચ કર્તવ્યથી પર્વાધિરાજની આર. એ ધના કરી જીવનને ઉજવળ બનાવી શકે છે.
3000808888888888888888888888888888888600886COOOOO
G હા ઉહાપોહ યા આડંબર કે ધમાલીયા વૃત્તિ ત્યજીને ઉપશમભાવમાં આવી અંતમુખવૃત્તિ કેળવી મહામંગલકારી પર્યુષણ પર્વની આરાધના કરવા એ ધર્મ છે શીલ મહાનુભા! સજજ રહેજો! કષાયની પરિણતિ ટાળી ઉપશમભાવમાં આવજો! તેમજ પરભાવદશા ટાળીને સ્વભાવદશામાં સ્થિર થજે ! આરાધનાને સાર આરાધક . ભાવ છે; ને આરાધભાવને સાર પરભવ્ય પ્રત્યેની આસક્તિ ટાળો સ્વસ્વરૂપમાં છે રમણ કરવું તે છે. માટે ભાગ્યશાળી છે! કમના મમીને ભેદનાર આવા મહાન છે
પુણ્યોદયે પ્રાપ્ત પર્વાધિરાજની સુંદરતર આરાધના કરી જીવનને ધન્ય બનાવે ! Ceececec80000088866080086666666ECO

Page #11

幽幽
પર્યુષણા મહાપર્વ અને જૈનશાસન
શ્રી સુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીયા એમ. એ.
પર્વાધિરાજના પર્યુષણા પ`ના શુભ અવસરે શાસન તથા સધની વર્તમાન પરિસ્થિતિને અંગે કેટલીક ઉપયોગ વિચારણા શાસન પ્રત્યેની નિષ્ઠા તથા ભક્તિથી પ્રેરાઇને લેખક શ્રી કાપડીયા અહિં રજૂ કરે છે.
سنس
વિશ્વવંદ્ય મહાવીરદેવનુ શાસન આપણને મળ્યુ. અનાયાસે અને વગર મહેનતે ના-ના. પૂર્વભવમાં કરેલી શુભ કરણીના પ્રભાવે. આજની દુનિયાની સંખ્યા અમુક અખજ. તેમાં જેના કેટલા ? ચાલીશ પચાસ લાખ. તેમાં પણ મૂળ માના પ્રવાહમાં જન્મ કેટલાના? વીસ પચીસ લાખના
વીસ પચીસ લાખમાં પણ માત્ર જન્મે જૈન, નામ જૈન ખરાને? સારાએ જીવનમાં આપણે કણ એ ખ્યાલ વગરના પણ ખરાને? હું જૈન છુ, કાંઈક તેા કરવું જ જોઇએ. છતાં સામગ્રી વગરના શું કરે?
સામગ્રી સરસ છતાં બેદરકારના તાટા નહિ, સામગ્રીના ઉપયોગ કરવા છતાં ધ્યેયલક્ષી નિહ. શાને માટે સઘળું કરવાનુ... એને ખ્યાલ નહિ. વિપરીત ધ્યેયવાળા પણ સંખ્યાબંધ ક્રિયા ધની. ક્રિયા આત્મકલ્યાણની અને માગણી સંસારની. હાર્દિક ઈચ્છા ભૌતિક આખાદીની. ધમ એ સાધન. સાધ્ય સંસારની
વાસના.
આગળ ચાલીએ ધ બહુ મર્જા આદરે. ચેયની સમજ સાચી, માન-આકાંક્ષાના પાર નહિ. જીવાત્માઓ શું કરે? આનાદિ કાલની વાસનાના સંસ્કાર, માહરાજા પિછે। છેડા નહિ. અરે જીજીઆ રૂપે મુ ંઝવે, ભારે હેરાનગતિના કરનાર.
આમાં ભદ્રિક આત્માઓ પણ હાય ને? બહુ મજેના. ભગવાન એમને ગમે. ભગવાનની વાણી એમને રૂચે, દોરવ્યા ઢારવાય.
ક્રિયાનુષ્ઠાન કરવા પ્રેરાય. પ દિવસોમાં અપ્રમાદી બની જાય. પામી પણ જાય. સુકાની સારા મળે તા.
સુકાની ખાટા હાય ? એકદમ એમ તે કેમ જ કહેવાય ? પણ હાડી હંકારી. નદીમાં ખેંચાણી. નાવિક નીકળ્યા કાચા પોચા, હાડીનું શુ થાય? કહાને કે હોડીમાં બેસનારનું શું થાય?
એટલે ભાઇ, ધમમાં પણ એમજ. સુકાની પર જ સઘળા આધાર. સુકાની એટલે પૂજ્ય સાધુ મહાત્મા. આચાર્યદેવ હાય કે ઉપાધ્યાયજી હાય. પન્યાસજી હાય કે સાધુજી હાય. સાધ્વીજી પણ શા માટે નહિ. એતા પાયાના સિ ચક, મહેના અને માતાઓના આધાર સ્તંભ અને શ્રાવક કુમાર કુમારીઓના સંસ્કાર ત્યાંથી.
શાસનની વાતમાં સુકાનીની વાતા કરવા બેઠા. પર્યુષણને વધાવતાય નથી, હા ભાઇ હા, શાસનનું પણ સુકાન ખરૂ ને ? ધર્માંશાસન વડે, પષણ ધર્મો વડે.
ચાલે! આવે અસલ વાત પર. ભદ્રિક વિનાના ધની વિશેષ સમજવાળા. તત્ત્વને જાણનારા અને પચાવનારા. અરે બાપલા ! એતા ગણ્યા ગાંઠયા. ભલેને, પણ છે તે ખરાજ ને? એમાં વધારા કરવે છે એમ. માટે તે પન્નુષણને દર વર્ષે પાંકીએ છીએ.
પાંકણા પણ કેવા ? દુનિયા ભરમાં ન થાય તેવા. દોઢ માસ પહેલા, માસ પહેલા. પ ંદર દિવસ પહેલા. અને આઠ દિવસ પહેલા

Page #12

૩૩૮ : પર્યુષા મહાપવ અને જૈનશાસન
તે વિશેષ વિશેષ. વાસ્તુરે શાસન ! તારી બલિહારી જ અનાખી,
પાંકણામાં તપના તેજ કિરા સૌથી પહેલા. જીવદયા તે અમારી અમૃતવેલ, દાન તા જૈનાની ગળથુથીમાં વણાએલ. અને શીલ અને શિયલ તે સ્વાભાવિક,
જૈના એટલે જેના, રાગદ્વેષ એમને કરવા ન ગમે. થઈ ભલે જાય. હૈયે રૂચે નહિ, કારકે ધ્રુવ પરમ વીતરાગ. રાગદ્વેષના મહાવિજેતા, માહ સુભટના મારણુહાર. વળી સન્ અને સદ, મુદ્રા પરમ પ્રશાંત, દેવના ઉપાસક અમે. અને રાગદ્વેષ અમને ગમે? ત્રણ કાળમાંય નહિ.
આવા
અને તે પાછા ધની બાબતમાં. મતભેદ ભલે હાય. સિદ્ધાંત સમજમાં ફેર હાય. સમજ્યા સત્યને વળગી પણ રહીએ. પણ અમારી સાધર્મિક ભાવના સતે જ. હૈયાના સ્નેડ અનેાખા. સાથે બેસીએ સાથે જમીએ. સાથે ગોચરી કરીએ. વિચારની આપ લે કરીએ. મતભેદને ઉકેલીએ. અશકય ઉપાયમાં કેવળી ભગવતને મુખ્ય કરીએ. પણ શાસન કામાં સહુ સાથે આફત ટાણે અળગા નિહ. શુ સાધુ કે શું શ્રાવક. સૌ શાસનના. શાસનના નહિં તે અમારા નહિ. આપણા નહિ, સદ્દભાવનાની આ છે સીમા.
શસન સીદાય. શાસનના કાર્યો સીદાય. દેવ મંદિરનું ધન લુંટાય. અરે દેવત્વની ભાવના ઘાયલ થાય. દેવદ્રવ્ય પર કરડી નજર થાય. જ્ઞાન દ્રવ્યના દુરૂપયાગ થાય. સાધારણ દ્રવ્યના સીમા મધના તૂટે. દીક્ષા જેવા પરમ પવિત્ર સિદ્ધાંતના ચુંથણા થાય. અમારા કહેવાતા કાયદા લાલવા મથે. શાસ્ત્રોને વિપરીત રીતે ઘાળીને પી જાય. નીતિ-મર્યાદા સામે અડેડાઇ કરે. આ બધુય થાય. અને અમે હાથ જોડીને બેસી રહીએ.
ભાઇ ભાવી હશે એમ થશે. એ તે વીરનાથે ભાખ્યું જ છે ને? ધમ ચારણીએ
ચળાશે. આપણે શું કરીએ ? આપણા જ માન પાનના ઠેકાણા નથી ને. ચારને રાજી તે રાખવા જ પડે ને. આ તે સંસાર છે સંસાર.
શું કહ્યું સ ંસાર ? અને તે શાસનના સાધુ અને શ્રાવક માટે? આવા અમાં ? આવા પ્રસગે? અરે કોઈ ખાલી ગણવેષધારીના શબ્દો હશે. કાઇ સ્વાથી ઉપાસકના વેણુ હશે. જિનેશ્વર દેવના સાધુ અને શ્રાવક માટે કલ્પના પણ ન કરાય. એ તે ચિંતામણિ અને વૈડુ રત્ના, એના તેજે શ્રી સંઘમાં પ્રકાશના પુજ પથરાય,
પ્રત્યક્ષને પુરાવા શા? આજ પણ શાસનની સૌરભ કાણુ ફેલાવે છે? ગીતાથ ગુરુ ભગવતા અને પુણ્યાશાળી સુશ્રાવક જ ને? શાસનના સુપ્રભાવક અને સહાયક કેવા સુંદર આજ પણ દીપે છે. સુવર્ણની ખાણા જીજ જ હાય ને? અને તે પણ પાંચમા આરામાં.
પાંચમા આરે। પછી આ બધુ પીંજણ શા માટે? જીણુ કાંતવા માટે. સરસ વણાટ વણવા માટે. હલવી ભાષામાં હૈયા હલાવવા માટે.
હૈયા તા છે ને? ધમ અને શાસન માટે પણ ખરાને? સર્વોચ્ચ કોટિના શાસનમાં શુ ખની રહ્યુ છે? અજાણ્યા છે? કમાલ કરી. જાણવા છતાં પણ ઉપેક્ષા. એ પીડામાં કોણ પડે? પૂજા કરીએ, સમય સજોગે સમાયિક લઈએ. ભગવાન ભલુ કરે. શાસન સાધુને શીર.
આ તે ગજબ થયા. ચાલેા ત્યારે સાધુ મહાત્મા પાસે. ‘મર્ત્યએણવ દામિ.’ સુખશાતા વર્તે છે? ‘અહુ મજેની. દેવ ગુરુપસાય.' પણ સાહેબ, દેવ ભૂલાતા જાય છે. ગુરુ તરફના ભાવ ઘટતા જાય છે, અમારૂં અને અમારાનું થશે શું? ધમ ભૂલાશે તે દુનિયામાં રહેશે શું?' અરે ભલા માણસ! એ તે મેટાનું કામ. આચાય દેવાનુ–પદરથાનુ કામ. ભલે સાહેબ ભલે. શાતામાં રહેજો.'

Page #13

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૩૯
ભગવદ્ હવે તે પારાવાર દુઃખ થાય
જુઓને અધ્યાત્માના વિચારે દબાવ્યા તે છે. હૈયે ઉના આંસુ પડે છે. આપ સમર્થ
- સત્તાની સાઠમારી જામી છે ને? એક છે. આપ યાન ન આપો તે કેમ ચાલે?
સત્તા બીજી પ્રજાને આખી ને આખી જ ભાગ્યશાળી, વાત સાચી પણ કરીએ શું? તમે
ગળવા ઇરછે છે ને ? સાધનોએ સુખ વધાર્યું કે જાણે છે ને એકત્વને અભાવ છે પીડ
દુઃખ વધાયું ? આમાં તો ધમ ક્રિયાની વાત ભલે જુદા હોય. પણ ભાવના તે એક
નથી ને ? પણ અસંતોષના અગ્નિએ દાવાનળ
પ્રગટાને ? એની પાછળ અનીતિ અને જોઈએ ને? અમારે હૈયે પણ વેદના છે. સમયની રાહ જોઈને જ બેઠા છીએ. બે પાંચ એક
ભંયકર લુંટ કેટલી? આતે નાને શ નમુને. વિચાર પર જામીએ. તે પણ ઘણું રક્ષાય”
કે શાસન ડેલે તે દુનિયા લે. ધન્ય વાણી! કૃપા નિધિ. અમે તે શાસ
પર્વાધિરાજ પર્યુષણ પુણ્ય પામશું. નના લઘુબાળ. આ૫ આધાર. રક્ષા કરો. ઉપેક્ષા સાચી અને સચોટ આરાધના કરવી છે ને ? કરે. અમે તે વિનતિના અધિકારી. પણ ઉપેક્ષા તપ-જપ–પૂજ ભાવના આદરવાના જ. દાન અતિ ચાલે છે. વળી પયષણા પાસે આવે પણ છૂટે હાથ દેવા જ જોઈએ. પણ સાથે છે. ખમત ખામણા સૌ કરશે. શાસન કોઈને હૈયાના દ્વાર ખોલવા પડશે. ફલાણું તે ફલાનહિ સાંભળે?
ણાનાએ છોડવું પડશે. આ તે મારા વીતરાગ શાસ્ત્રવાણી સાંભળી, ધમ મહા ધન છે.
દેવના. હું એમને ને એ મારા અમારી તે પર્યુષણ પાકી મોસમ છે. મેળવાય એટલ
બાંધવ બેલડી. જ્યાં જઈએ ત્યાં બેલડીઓ
વધતી જ જાય. એક ભાવ. મેળવે. અવસર એર એર નહિ આવે. પણ
એકતાન, જ્યાં
દેખાય સાધુપણુ ત્યાં ગુરૂપણું. સાચી શ્રદ્ધાએ મેળવેલ ધનનું રક્ષક તે શાસન ને? રાજ્ય મળ્યું. રાજ્યના કાયદા અભરાઈએ. રાજ્ય
સીમા ચિન્હ. શુદ્ધપ્રરૂપણ એ ગુરૂાનશ્ચયપણું ટકશે? કે પ્રજા બળવે કરશે? બળવામાં
ચારિત્ર્ય તે સાથે જ હોય ને? એમાં પૂછે લીલુ-સુકુ કાણુ જુવે? લાભ તે કોણ વાનું શું ? બ્રહ્મચર્ય એ તે સાધુપણાને વિચારે? નફા-નુકશાન સામે નજર જ નહિ દેવિડે. એના તેજે કઈક તયાં ને કેટલાય ઉંટો બે લુટે.
આતો વિશ્વશાંતિકારક વીતરાગ શાસન. હવે સુમળ બેઠે ખરો, શાસન એ થંભ. વિશ્વશાંતિ રક્ષાય તે શાસનથી જ. સઘળાએ ધમ મેટી મહેલાત. પયુષણ મહેલાતના કાયદાઓ-વિધિ-નિષેધ સંપૂણ ઘડાએલા.
શણગાર, કારીગરે? ન જયા? સાધુ ભગવંતે વગર વિચારે ફેરફાર એટલે વિશ્વમાં અધિ. સાચા ઘડવૈયા. કળાકરના પણ કળાકાર. તહેઅરે ફેરફાર માટે વિચાર એટલે જ વિનાશ. નાતમાં કેણ? આપણે. સુશ્રાવક બનવું છે
શું કહ્યું અતિશક્તિ થાય છે? અંશે પણ ને? શાસન પામવું છે ને? પામીને શાસનનું નહિ. વિજ્ઞાન અમારી મદદમાં છે. સાયન્સની શિખર સર કરવું છે ને? શાસનનું શિખર! શોધખોળ અમારી સાક્ષીમાં છે. અમારા મુક્તિ. ભાઈ મુકિત. પર્યપણાની આરાધના તને આશ્ચયભરી આંખે અવલેકે છે. ગજબ તે મુક્તિ માટે જ ને ? અનંત સંસારને છે આ લોકેનું તત્વજ્ઞાન. એમ બાપકાર કરે છે.
છે. આપણે માટે સદાને અંત. કરે છે, તે શ અધુરી છે. વિજ્ઞાન ફરતું જાય છે. એમ
ભજે મુકિતના કત. સદાએ શ્રી સિદ્ધભગવંત. જાહેર કરે છે. હા ભાઈ. થોડો અભ્યાસ તે કરવો જ પડે ને.
તાય.

Page #14

t,
*,
*
*
*
Bી હું સર્વનો અપરાધી:
2
" શ્રી પ્રિયદર્શન"
શ્રી પિયુષણપર્વની આરાધન કરનાર આરાધક આત્મા પિતાની જાતના દોષ જેવાને આભગવેષણ કરવાને સદા ઉજમાળ રહે ! તે જ પર્વાધિરાજની આરાધના સફલ છે,
- એ હકીકત અહિં મનનીય શૈલીયે કહેવાઈ છે.
શુ આપણે બીજા જીવોના અપરાધી
તે બીજા જ સામે જઈ ક્ષમા-યાચના છીએ? બીજા છ પ્રત્યે આપણે કેઈ ને
કરવાનું મહાપર્વ આપણે નહિ ઉજવી શકીએ.
૪થાનું કેઈ અપરાધ કરે છે? કરી રહ્યા છીએ? આજને મનુષ્ય મોટા ભાગે બીજા
જીવને જ અપરાધી....ગુનેગાર....દેષયુક્ત માની - જ્યાં સુધી બીજા છ પ્રત્યે આપણા
રહ્યો છે. પિતાની જાતને અપરાધી-ગુનેગાર.. હૃદયમાં શ્રેષ છે, અરૂચિ છે, તિરસ્કાર છે,
દોષયુક્ત માનવા તૈયાર થનાર મનુષ્ય ઘણી જ વેર છેત્યાં સુધી આપણે આત્મભાવ નિર્મળ
એ૯૫ સંખ્યામાં મળશે. બીજા નિરપરાધી નહિ થઈ શકે, આપણે વાસ્તવિક ધમ
પણ જીવને અપરાધી ઠેરવવા માટે આજનો આરાધના કરનારા ન બની શકીએ, એ
મનુષ્ય આકાશ-પાતાલ એક કરતો દેખાય હકિકત આપણે સ્વીકારીએ છીએ?
છે! બીજા અપરાધી પણ જીવને નિરપરાધી બીજા છ પ્રત્યે અપરાધી બનેલી ઠેરવી, અપરાધ પિતાના શીર પર લેનાર આપણી જાત પ્રત્યે ભારે ઉગ પ્રગટે છે? મનુષ્ય કાં સ્વર્ગના વિમાનમાં ચાલ્યા ગયા આપણા નિમિત્તે કઈપણ જીવ દુઃખ,
છે, કાં તે પાતાલના ભવનમાં રમણ કરી અશાન્તિ, કલેશ, સંતાપ પામે, તે આપણું ?
રહ્યાં છે ! આ પૃથ્વી પર તે હશે ? હૃદયને હરહંમેશ સતાવે છે?
જ્યાં સુધી બીજા જેમાં માત્ર ગુણ જોવાની
દૃષ્ટિ જીવને પ્રાપ્ત નહિ થાય ત્યાં સુધી એ જે હા તે તે બીજાના ચરણોમાં બીજા છ પ્રત્યે અપરાધ કરતે જ રહેવાને આપણું મસ્તક ઢાળી દઈ, આંસુએથી બીજા કારણકે બીજા જીવમાં દેષ દેખાય છે, તેના જીવના ચરણોનું પ્રક્ષાલન કરી ક્ષમાની યાચના પ્રત્યે મનુષ્યના હૃદયમાં અણગમે.. કરી શકીશું.
તિરસ્કાર પ્રચ્છન્ન દ્વેષ આકાર લઈ લે છે.... પરંતુ જે આપણને આપણી જાત અપ- કોઈ પ્રસંગ મળતાં તે પ્રગટ થઈ જાય છે.... રાધી નથી લાગતી, બીજા છ પ્રત્યે દ્વેષ. ત્યારે અપરાધની હારમાળા પ્રારંભાઈ જાય છે. તિરસ્કાર, વૈર રાખીને પણ આત્મભાવની આપણે જે આપણું આંતરનિરીક્ષણ કરીશું નિર્મળતા કરવાની શક્યતા લાગે છે. બીજા તે સમજાશે, દેખાશે, કે જે જીવ પ્રત્યે જી પ્રત્યે માનસિક-વાચિક અને કાયિક આપણે અપરાધ કર્યો છે, પહેલાં તેને કઈ અપરાધ કરવા છતાં આપણી જાત આપણને દોષ આપણે જોઈ લીધું હશે? તેમાંથી તેને “ધમ લાગે છે, બીજા જીવોને હ. પ્રત્યે અરુચિ પ્રગટી હશે! પછી તે અચિ - અશાન્તિ, કલેશ પમાડવા છતાં આપણું હૃદય ઈર્ષ્યા, રેષ, મત્સર”ષ કઈને કઈ રૂપે વિષયિક સુખમાં નિર્ભયતાથી રમી શકે છે ઉગ્ર બની હશે પ્રસંગ મળતાં આપણે એ અને પ્રસન્નતાથી ધમક્રિયાઓ થઈ શકે છે. (અનુસંધાન પાન ૩૪ર ઉપર)

Page #15

મનશુદ્ધિ શા માટે ને કેવી રીતે ? 33
પર્યુષણાપર્વની આરાધના દ્વારા તન, મને તથા વાણીની શુદ્ધિ થવી આવશ્યક છે. મનશુદ્ધિ એ આરાધનાનું મહત્વનું અંગ છે, મનશુદ્ધિ માટે વિચારણીય હકીકત આ લેખમાં રજૂ થઇ છે.
9)>>OOOOOOOOO
જૈનશાસનમાં વિવિધ પર્વની ચેાજના પર પરાથી ચાલી આવે છે. પાપના પશ્ચાત્તાપ
અને આત્મનિમ ળતાના પ્રતાપે પર્યુષણા મહાપર્યાં તે પર્વમાં શિરામણિભાવ પામે છે. જૈનશાસનના પર્વ આત્મકલ્યાણની સાધનાના સૂચક છે. આત્મા પવિત્ર મને અને આત્મા આત્મામાં જ લીન બનીને માક્ષે પહોંચે એ ધ્યેય આ પર્વની પાછળ રહેલું છે.
જડચેતનના સ ંગ્રામરૂપે ચાલ્યા આવતા આ સંસારમાં પ્રાણિએ જન્મ-મરણ-આધિ વ્યાધિ આદિના દુખા-યાતનાઓ સહન કરતા આવ્યા છે, તેનું મૂળ કારણ-માહ અને અજ્ઞાનની દૂર્ઘટ આંધી છે. પરવસ્તુમાં મમત્વ અને આત્માનુ અજ્ઞાન એ બેના ચેાગે સુખને અથી પણ અનેક યાતનાઓ સહવા છતાં વિવિધ ઉપાયા કરવા છતાં હજી સુખી થયા
નથી એ સુિિવત હકીકત છે.
પૂ. મનિરાજ શ્રી → મહાપ્રભવિજયજી મ.
ચડીસર.
મન એવી વિલક્ષણ વસ્તુ છે કે જે પાતાની વિચારશક્તિના ખલે આત્મા પાસે વિવિધ સારી માટી પ્રવૃત્તિએ કરાવી સારાં માડાં ફૂલના ભોક્તા તેને બનાવે છે. જેને યાતના એથી મુક્ત અની શાશ્વત સુખની તમન્ના હોય, તેને મનપિને નાથવાની જરૂર છે. મનની આ પ્રમળતા ને વિલક્ષણતાના કારણે વિચક્ષણાને કહેવું પડયું “ મન ત્ર મનુષ્યાળાં વાળ સંધમોક્ષયો: ” માનવીનું મન જ તેનાં ખંધન અને મુક્તિનું કારણ બને છે. વિષયકષાયવાળું મન ખધ છે, જ્યારે વિષયકષાયથી રહિત મન મુક્તિ છે. મહાયોગી શ્રી આન દઘનજીએ
અંતકાલ વેચી
પણ મનની આવી દુર્થાંતાના કારણે જ સ્વાનુભવવાણી ઉચ્ચારી છે કે “મન સાધ્યુ તિણે સઘળુ સાધ્યું. એહ વાત નહિ ખાટી.” શ્રી પ્રસન્નચંદ્રરાજર્ષિ'ની વાત આત્માને સારાં કે માઠાં પિરણામે તરફ દોરી જવાની મનની અજબ શક્તિના બરાબર ખ્યાલ આપે એવી છે.
ધર્મના મુખ્ય ઉદ્દેશ આત્મશુદ્ધિ માટેજ હોવા છતાં ધ દ્વારા સૌથી પહેલાં મનને વશ કરવાનું કામ જ કરવાનુ રહે છે. એક વાર મન કાબૂમાં આવ્યું એટલે આત્મશુદ્ધિ તે એના પગલે પગલે જ ચાલ્યાં આવવાનાં.
મનને શુદ્ધ કરવાના કે એને કાબૂમાં લાવવાના ખરા મા થયેલી ભૂલે. માટે પશ્ચાત્તાપ કરીને ભૂલા દ્વારા જેને દુભાવ્યા હાય તેમની સાચી નમ્રતાથી ક્ષમા માગવી
અને અન્ય દ્વારા આપણું કંઇ પણ ખરાબ થઈ ગયુ હાય તે તેમને ઉદારતાથી ક્ષમા આપવી એ જ છે. મન શુદ્ધિ દ્વારા આત્મશુદ્ધિ મેળવવાના આ માર્ગ સિવાય ચઢીતા કાઈ માર્ગ નથી.
મલિન સુવર્ણ અગ્નિદ્વારા શુધ્ધિ પામે છે, તેમ મહા પાપી આત્માએ પશ્ચાત્તાપરૂપી જળહલતા અગ્નિથી પવિત્ર મનેલા છે. પશ્ચાત્તાપના આંસુ સાર્યા વિના એક પણ જીવ ઉર્ધ્વગામી બન્યા નથી. માનવ અહંભાવના કારણે પેાતાના દોષ જાણાવા છતાં તેમાંથી મુક્ત થઇ શકતા નથી. અડ‘ભાવની પરવશતામાં સત્યપથ દૃષ્ટિપથમાં અવતરી પણ શકતા નથી, માટે જ અડભાવને નમ્રશીલતાથી નાથ

Page #16

૩૪૨ : મનશુદ્ધિ શા માટે? ને કેવી રીતે?
વાની અગત્ય રહે છે. તેમ થતાં અહંભાવનું સંગોનું સામ્રાજ્ય નબળા માણસો ઉપર છે. કાતીલ વિષ ઉતરવા માંડે છે ને આત્મામાં પણ ડાહ્યા માણસો માટે તે તે સંજોગો ક્ષમાદેવી પ્રગટે છે.
આગળ વધવા માટે સાધનરૂપ બને છે. Pitience चित्तरत्नमस क्लिष्टं-मान्तरं धनमुच्यते ।
and perseverance overcome mountains.
| ધીરજ અને ખંતીલાપણું ગમે તેવા વિનयस्य तन मुषितं दोषै, स्तस्यशिष्टा विपत्तयः ।
રૂ૫ વાદળ વિખેરી નાખે છે. કલેશરહિત મન એ માણસનું અંતર્ધન - મહામાં માનવજીવન ટુંકે છે. જવાનું છે. જેનું આ ધન ક્રોધાદિ દોષથી ચારાઈ નિશ્ચિત હોવા છતાં અણધાર્યા સમયે જવાનું ગયું છે-લુંટાઈ ગયું છે તેને સમજી વિ૫- હોય છે. તે વખતે જવાની તૈયારી માટે સમય ત્તિઓ ઉપસ્થિત થાય છે.
ન મળતું હોવાથી, પ્રાથમિક સતત તૈયારી ભગીરથ પ્રયન સિવાય આત્મિક સુખ રાખ્યા વિના છુટકે નથી. ભાવિની તૈયારી આપ આપ ભેટી પડશે એ ખ્યાલ સ્વપ્નમાં માનવદેહમાં જ થઈ શકે. તૈયારી કરનાર દિવ્યપણ લાવવા જેવું નથી. આ માટે તે આળસ સુખ પ્રાપ્ત કરે છે, જ્યારે તેયારી સામે પ્રમાદને ખંખેરી આત્મિક વિશુદ્ધિને અટકા- આંખમિંચામણું કરનાર અનંતકાલ દુઃખમાં વનાર વિચારો ને આચારોને જલાંજલિ વિતાવવાની પૂર્વભૂમિકા રચે છે. આપે, અને આત્મસત્તાગત વિશુદ્ધિને લક્ષમાં કટુ વાણી સુણે જે તું, મીઠી વાણી સદા કહેજે રાખી તેવા વિશુદ્ધ થવાવિભાનું વિસર્જન કરે. પરે મૂખતા કાજે, મુખે ના ઝેર તું લેજે. Hatred ceases by love and not by
ઉપસ્થિત થતાં પર્યુષણ પર્વમાં પશ્ચાhatred. દેશનું ઔષધ દ્વેષ નથી પણ પ્રેમ છે. Circu- તાપૂર્વકની ક્ષમાવારા સી આત્મકલ્યાણ mstances are the rulers of the weak, સાધી દુર્લભ માનવજીવનને સફલ બનાવે but are the instruments of the wise. એ જ એક મંગલકામના.
( અનુસંધાન પાન ૩૪૦ નું ચાલુ) જીવ પ્રત્યે વાચિક કે કાયિક અપરાધને અશાન્તિ શરૂ થઈ જાય છે! આત્મહુમલો કર્યો હશે!
ભાવ મલીન થઈ જાય છે. એક આત્મા પ્રત્યે શું આ વાત તમારા ચિત્તમાં જચે છે અશુભ વિચાર જાગે છે. આ શું અપરાધ નથી? કે બીજા જીવને દોષ જો એ પણ આ રીતે જ્યારે આપણી જાત અપરાધી અપરાધ છે? માનસિક અપરાધ છે? ફરતા છે? લાગશે અને બીજા જીમાં ગુણ જોવાની
આ વાતમાં જે તમારે શાસ્ત્રીય પ્રમાણ દષ્ટિ લાધશે. ત્યારે જ બીજા જીવ પાસે જોઈતું હોય તે પણ મળી શકશે. શ્રી ધમરન ક્ષમાની યાચના કરી આત્મભાવને નિર્મળ ગ્રંથમાં “ો દિ ઝાલોદનહાર બનાવી શકાશે. આ પ્રમાણે તમે વાંચી શકશે. ઉપરાંત બીજા છ પ્રત્યેના વેષને દૂર કરવા અનેક શાસ્ત્રોમાં તમને પ્રમાણે મળી શકશે. દેષદષ્ટિ મીટાવવાની.
તર્ક જોઈએ છે? તર્ક શા માટે? પ્રત્યક્ષ બીજા છ પ્રત્યે મૈત્રીભાવને સ્થાપવા આત્માનુભવથી સમજાય છે કે જ્યાં બીજા ગુણદષ્ટિ કેળવવાની. જીવને દોષ છે કે આપણું ચિત્તમાં

Page #17

ન્યુ સોહામણું પર્વ
સા
હામણી પર્યુષણાપરૂપી દિવ્ય ઉષા ઉગી, અવનીતલ પર કરણા પથરાયાં. નરનારીએ ! સુંદર વસ્ત્રાભૂષણમાં સજ્જ થઇ, દિવ્યભાવનાના અક્ષત પુષ્પોથી સોનલ ઉષાને સત્કાર ! સન્માના ! વધાવા!
હા
સ્ય, રતિ, અરતિ, ભય, શાક, રાગદ્વેષાદિ અંતરંગ શત્રુઓના વિજય કરી. એ પુનિત પથના પ્રવાસીએ ! પર્યુષણાના મંગલકારી દિવસોમાં આત્મ-ગુણના હરીયાળા મેાલને ખીલવા !
મેં નગમતી મુક્તિમ'દિરની મજીલ કેડીએ ડગ ભરનારા એ પથિકા! સુરમ્ય એવા આ પદિવસોમાં, અમારી પ્રવતન, ચૈત્યપરિપાટી, અરૃમતપ, સાધર્મિક વાત્સલ્ય, ક્ષમાપના આદિ વિધવિધ સાધના, આરાધના, ઉપાસના દ્વારા ઉન્નતિના શિખરે ચડી આત્મ જ્યાત જગાવે !
•
નુકશાનકારક કષાયેાની પરિણત્તિને મંદ કરી. આ સાત્ત્વિકજ્ઞાનના પિપાસુઓ! સુધાસદશ કલ્પસૂત્રની વાણીનું અનુપમ પાન કરી, અંતરની કામલ ભૂમિમાં સદ્ગુણરૂપી ખીજ રાપી, આત્માદ્યાનને વિકસાવે !
૫
રમ પવિત્ર શિવમાર્ગના મુસાફરો ! સંધ્યાના ર’ગસમા દેીપ્યમાન આ શ્રેષ્ઠતમ દિવસેામાં પરસ્પર થયેલી ભેદભાવની દુર્ભેદ્ય દિવાલાને તાડી, આંતરિક વૈમનસ્યભાવ દૂર હટાવી, વેર-ઝેરને તિલાંજલિ અપી સ જીજેાને ક્ષમાપના આપે!
હૈ મ્ય સુશોભિત કલ્યાણકર રાહના યાત્રિકા! આજે આપણી ઘડીએ ધન્ય બની ગઈ. સમય ધન્ય બન્યા. દિવસે ધન્ય બની ગયા. ભાગ્યના ચમકતા સિતારે આવા મહાન પૂર્વને આપણે પામી શકયા. તે પ દિવસેને સહુ કોઈ મનમેાહક જિનભક્તિગીતાના સુનિનાદે ભરી દ્યો! ગૃહાંગણાને વિવિધ તપ-જપની રંગાળીવડે પુરી દ્યો ! અને આત્મમંદિરને પૌષધ સામાયિકાદ્ધિ ક્રિયાવડે અજવાળે !
વ્રતમાન કાળના નિકટ ઉપકારી શ્રી વીરવિભુના સતાના !
સદ્દભાગ્યે પ્રાપ્ત થતું સવત્સરી મહાપ એ તે આપણે આંગણે આવેલી સાક્ષાત્ ભાગીરથી છે-ગંગા છે. તે ગંગામાં સ્નાન કરી જીવનને સ્ફટિકરત્ન સમાન નિલ બનાવા !
શ્રી સુધાવિષ

Page #18

DIA))
))))))))))
EASSEો પોક
നഗരം.
) પર્વાધિરાજનાં પાંચ કતવ્યો થી પ્રથમ
Gerarecracă un પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વની આરાધના માટે ઉપકારક પાંચ કર્તવ્યને અંગે ઉપયોગી પ્રેરક આ લેખ, , - ખાસ “ કલ્યાણ માટે તૈયાર કરીને લેખકશ્રી દ્વારા અમને પ્રસિદ્ધિ અર્થે મળેલ છે. પર્વાધિરાજની આ આરાધનાના ખપી આત્માએ આ લેખને અવશ્ય વાંચે, વિચારે તથા મનન કરે ! એ જ આ લેખની
પ્રસિદ્ધિ પાછળ અમારો શુભ આશય રહેલ છે. . 湖湖底苏悉底悉底悉飛飛飛飛
*
*
*
Ket
૧ : અમારિઝવતનઃ અમારી પ્રવર્તન શ્રી જૈનશાસનમાં અઇએ છે ફરમાવી
એટલે સ્વય મન, વચન અને કાયાથી હિંસાદિથી છે. તેમાં રૌત્રી તથા આસોની નવપદજીની તિવન થઇને બીજા હિંસકને શક્તિ પ્રમાણે ઓળીની અઢાઈઓ શાશ્વતી છે, કારણ કે, તન, મન તથા ધનથી હિંસા, આરંભ તેમજ મહાવિદેહાદિ ક્ષેત્રોમાં આ અાઈઓની આરા
સમારંભ ઈત્યાદિ પાપથી નિવૃત્ત કરવા. આ ધના નિયત છે. કાર્તિક માસી, ફાગણ અમારી પ્રવતન કહેવાય છે. પૂ. શ્રી હેમ
માસી તથા અસાડ માસી સંબંધી અા- ચંદ્રસૂરિજી મહારાજે કુમારપાલ મહારાજાને ઈઓ તેમજ પયુષણાપની અટ્ટાઇ અશાશ્વતી ઉપદેશ આપીને ૧૮ દેશમાં અમારી પ્રવર્તાછે. છતાં વર્તમાનકાલે પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુ- વેલ. પૂ. જગદ્ગુરૂ શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજે ઘણા પર્વની અટ્ટાઈને મહિમા વિશેષરીતે અકબર જેવા મોગલ સમ્રાટને પ્રતિબોધ છે. મહામહિમાશાલી મંગલકારી શ્રી સંવત્સરી આપીને સમગ્ર પ્રદેશમાં છ મહિના સુધી પર્વની આરધનાને અનુલક્ષીને પર્યુષણ પર્વની અમારિકવર્તન કરાવેલ. તે રીતે ધમશીલ આરાધના મહત્વની તથા સારભૂત ગણાય છે. આત્માઓએ વર્તમાનકાલમાં ખૂબ જ જાગૃતિપર્યુષણાની અટાઈ ચોમાસામાં અસાડ ચાતુ- પૂર્વક તન, મન તથા ધનથી અમારિકવન ર્માસમાં વકલમાં આવતી હોવાથી ને કરાવવા ઉજમાલ રહેવું જોઈએ. વર્ષાકાલમાં ધમશીલ આત્માઓ હેજે ધમની આરાધનામાં વિશેષ રીતે રક્ત હોય છે, તે
૨? બીજું કર્તવ્ય સાધર્મિક વાત્સલ્ય: દ્રષ્ટિએ પયપણા પવની આરાધના વધારે સમાનધમ આત્માઓની બહુમાનપૂર્વક પ્રભાવશાળી બને છે.
ભક્તિ કરવી તે પર્વાધિરાજની આરાધના કર
નાર આત્માઓનું કર્તવ્ય છે. સમાનધમી પર્યુષણ પર્વની આરાધનાના આઠ દિવસ આત્માઓને વેગ મહાન પુણ્યદયનું કારણ ગણાય છે. આ આઠ દિવસેમાં પાંચ પ્રકારના છે. સાધમ ભાઈ-બહેનની બધાયની અથવા તાથી પાધિરાજની આરાધના થાય છે. અમકી સેવા-ભકિત, આદર તથા સંસ્કાર પ્રથમ કતવ્ય અમારિઝવતન, બીજું કર્તવ્ય શક્તિ મુજબ કરવું જોઈએ. સાધમિકેની સાધમિક વાત્સલ્ય, ત્રીજું કર્તવ્ય પરસ્પર પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. સંસારમાં જીવે બધા સંબધે ક્ષમાપના, શું કર્તવ્ય અમને તપ અને બધાયની સાથે બાંધ્યા છે, પણ સાધમિકને પાંચમું કર્તવ્ય રીત્યપરિપાટી પર્વાધિરાજની સંબંધ તે કવચિત જ પ્રાપ્ત થાય છે. એક આરાધના કરનાર ભવ્ય જીએ આ પાંચ બાજુ ધમરના બધા આચારો ને એક બાજુ કતની અવશ્ય પયુષણાપવમાં આરાધના સાધમિક ભક્તિ જે વિચારવામાં આવે તે કરવી જોઈએ.
સાધર્મિક ભક્તિ ખરેખર વધી જાય છે. વિપત્તિ
ક
*
*
*
- તિજાલૌ0.

Page #19

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૪૫ ગ્રસ્ત સાધમિકોને ગંભીરતાપૂર્વક સહાય કરવી પડવું તે ડહાપણ નથી. માટે વિવેકી જીએ તે સાધમિક ભકિત, ધમની આરાધના કર પર્વાધિરાજના મંગલ પ્રસંગે સવ ની નાર આત્માઓ માટે ઉત્તમ આલંબન છે. સાથે ક્ષમાપના કરી લેવી જરૂરી છે. ભરત ચક્રવતી, કુમારપાલ મહારાજા, આભૂ -
જે ખમે છે, તે આરાધક છે. જે ઉપશમે શેઠ, ઝાંઝણકુમાર, વસ્તુપાલ, તેજપાલ ઈત્યા છે તે આરાધક છે. ચંડરૂદ્રાચાર્યજીએ પિતાના દિની સાધર્મિક ભક્તિ અનુકરણીય હતી. શિષ્યને ખમાવતાં કેવલજ્ઞાનને પ્રાપ્ત કર્યું
૩. પરસ્પર ક્ષમાપના: ક્ષમાપના એ મદનરેખાએ તથા યુગબાહુએ મણિરથરાજાને પર્વાધિરાજની આરાધના માટેનું ત્રીજું કર્તવ્ય ખમાવતાં સદ્ગતિ પ્રાપ્ત કરી, માટે ખમાવછે. કેઈના પણ પ્રત્યે વેર-ઝેર, રેષ, રીસ, વામાં ડહાપણ છે. વીરનું ભૂષણ ક્ષમા છે. મનના આમળા કે ડંખ રહી ગયા હોય તેને કાયરે ડંખ રાખે, ને વીરો ક્ષમા આપે. પર્યુષણ પર્વના પ્રસંગે ખમાવી દેવું જોઈએ. આમ સમજીને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરતાં જૈનશાસનને સાર શમ-ઉપશમ છે જે નિઃશ. પહેલાં જેની જેની સાથે બોલવામાં, ચાલવામાં લ્ય બનીને ખમાવે છે, ને સ્વયં ખમે છે, તે
વેર, વિરોધ, કલહ, કંકાસ થઈ ગયે હે ય તે આરાધક છે. ગમે તેવું સામી વ્યક્તિએ આપણું બધાયને વિશુદ્ધભાવે અવશ્યમેવ ખમાવવા અનિષ્ઠ કર્યું હોય તે પણ તેમાં આપણે જોઈએ. કર્મોને દેષ છે, તે વ્યકિતને શે દેશ?
૪. અમને તપઃ પર્યુષણ પર્વની આરાઆમ સમજી સમતાભાવે ક્ષમાપના કરવી
ધના કરનારા ભાવિક જીવેએ અમના તપની જોઈએ. ઉદાયન રાજાએ ચંડ પ્રદ્યોતન રાજાને હદ
આરાધના કરવી જોઈએ. પફખીને ઉપવાસ, યને શુ મભાવથી સરલતાપૂર્વક ક્ષમાપના કરી હતી. ચંડપ્રદ્યોતને તે હદયમાં વક્રતા રાખીને
ચોમાસીને છ, ને સંવત્સરીને અક્રમ તે ક્ષમાપના કરી, એટલે ઉદાયન રાજા આરાધક રીતે જૈનશાસનમાં ચતુવિધસંઘને પ્રાયશ્ચિત ભાવ પામ્યા. મૃગાવતીજીએ ચંદનબાળાજી કે તરીકે તપ કહ્યો છે. પફખીના પ્રાયશ્ચિતરૂપે જે પિતાના ગુણીજી થાય, તેમની સાથે ઉપવાસ ન થાય તે બે આયંબિલ, તે ન વિશુદ્ધ ભાવે ક્ષમાપના કરી, ને પોતાના અપ- થાય તા ૩ નાવિ, તે ન થાય તે ચાર એકારાધને સારો પશ્ચાત્તાપ કર્યો તે કેવલજ્ઞાન સણ, ને તે ન થાય તે ૮ બેસણાઃ છેવટે પામ્યા; અને ગુણીજી ચંદનબાળાએ પણ આ રીતે તપ કે વ્રત થાય નહિ તે ૨૦ સરલતાથી નિઃશલ્ય બનીને મૃગાવતીજીને બાંધી નવકારવાલી છઠ્ઠના તપમાં આથી ડબલ. ખમાવતાં તેઓ પણ કેવલજ્ઞાન પામ્યા,
ને પયુષણાપવના અન્વેસરે સંવત્સારીના પ્રાયમાટે સરલતાથી ક્ષમાપના કરવી જોઈએ. ચિત્ત તરીકે અમ જે ન થાય તે ૩ ઉપ
વાસ, તે ન થાય તે પણ કુંભાર તથા બાલ સાબુની જેમ પરસ્પર
૬ આયંબિલ, તે ન
થાય તે ૯નીવિ, તે ન થાય તે ૧૨ એકમિચ્છામિદુક્કડમ' દઈને પણ બાલસાધુ કુંભારના માટીના વાસણને કાંકરી નાંખી ભગે ને સણા, છેવટે ૨૪ બેસણા, ને આ રીતે તપ કે કુંભાર બાલસાધુના કાને કાંકરી આમળે તે
વ્રત ન થાય તે અમતપના પ્રાયશ્ચિત્તને રીતે “મિચ્છામિદુકકડમ' ન દેવું જોઈએ. આયુ
- વાળવા ૬૦ બાંધી નવકોરવાળી ગણવી જોઈએ.
૧ બ્ધ છે ચંચલઃ જીવિત છે ક્ષણભંગુર, પુણ્યાઈ ઉપરોકત તપશ્ચર્યાથી પ્રાયશ્ચિત્તને પાળછે કાચી માટીના ઘડા જેવી, આ પરિસ્થિતિમાં નાર આરાધક છે, નહિતર વિરાધકભાવ આવે વેર, વિરોધ, ઝેર, રોષ, ઈર્ષ્યા, મદ, મત્સર, છે. માટે તપધમની આરાધના ભાવિકજીએ માન, ક્રોધ તથા માયા રાખીને દુર્ગતિમાં અવશ્ય કરવી જોઈએ. પુણ્યાઈ કાચી મલી છે.

Page #20

૩૪૬ : પર્વાધિરાજનાં પાંચ કર્તવ્ય
તેનું કારણ તપધમની આરાધનામાં ખામી. નારને થાય છે. પિરશી પચ્ચકખાણ કરનારને ડગલે-પગલે પ્રતિકૂળતા, વાત-વાતમાં મૂંઝવણું, ૧૦૦૦ વર્ષ સુધીની સકામ નિર્જરાને લાભ ઈષ્ટવિગ તથા અનિષ્ટ સંગ ઈત્યાદિ મલે છે, સાઢપરશી કરનારને ૧૦ હજાર સંસારમાં આપણી આજુબાજુ જણાય છે, તેનું વર્ષની કર્મનિર્જરાને લાભ લે છે, પરિમકારણ? ભવાંતરમાં તપધમની આરાધના વાળાને ૧ લાખ વર્ષ સુધી નરકને આત્મા કરવામાં શિથિલતા એવી છે જરૂર. દ્વારિકાનો જે નિજર કરે તેનો લાભ મળે છે. એકાદાહ બાર-બાર વર્ષ સુધી શેકાઈ ગયે તે સણવાળાને ૧૦ લાખ વર્ષ સુધીની નિજાને તપને મહિમા. જરાસંઘની જરાનું નિવારણ લાભ મલે છે, નીવિવાળાને ક્રોડ વર્ષ સુધીની થયું, ને યાદવના સૈન્યમાં સ્વસ્થતા વ્યાપી નિરાને લાભ મળે છે, એકલઠાણાવાળાને ૧૦ તે કૃષ્ણ મહારાજાએ કરેલા અઠ્ઠમતપને પ્રભાવ! કેડ વર્ષની નિર્જરાને લાભ મળે છે. એકદત્તી અપરકકામાં જઈને પદ્મોત્તર રાજાની સામે કરનારને ૧૦૦ ક્રોડ વર્ષની નિર્જશને લાભ યુદ્ધ કરીને કૃષ્ણ મહારાજા તથા પાંડ મલે છે, આયંબિલની તપશ્ચર્યા કરનારને દ્રૌપદીને નિવિદને પાછા લાવ્યા, તેમાં દ્રૌપદીની ૧૦૦૦ ક્રોડ વર્ષ સુધી નારકીને આત્મા જે આયંબિલની તપશ્ચર્યાને પ્રભાવ અપૂર્વ હતે. નિજર કરે તેને લાભ મળે છે, ઉપવાસ ચક્રવતીઓ જ્યારે છ ખંડ સાધવા નીકળે છે, કરનારને ૧૦ હજાર કેડ વર્ષની નિરાને ત્યારે ડગલે ને પગલે તેમને નિવિન વિજય લાભ લે છે. છ ને તપ કરનારને ૧ લાખ માટે અમતપનું આરાધન કરવાનું હોય છે. કોડ વર્ષની નિર્જરાનો લાભ મળે છે, જ્યારે
માટે વિવેકી આત્માઓએ પર્યુષણ પર્વની મહામંગલિક અમને તપ કરનાર પુણ્યશાલી આરાધના માટે જરૂર અઠ્ઠમતપની આરાધના આત્મા નારકીના ૧૦ લાખ કોડ વર્ષ કરીને આરાધભાવ અખંડિત રાખવું જોઈએ. સુધી જે રીતે ઉવેદનાને ભેગવતા અકામ અઠમતપને મહિમા અદ્ભુત છે. નાગકેતુએ નિર્જરા કરીને કમ ખપાવે તે કર્મો સકામ પૂર્વભવમાં અટ્ટમને તપ પર્યુષણ પર્વના નિર્જરા કરીને ખપાવે છે. અવસરે કરવાને સંકલ્પ કર્યો હતે, ને તે પણ જેનશાસનને બધેય તપ કેઈપણ ભવમાં ન થઈ શક્યો; બીજા ભવમાં શ્રાવક પ્રકારનાં શિલ્યથી રહિત હોવું જોઈએ. કુલમાં જન્મ પામીને ધાવણું બાલકની માયાશલ્ય, નિદાનશલ્ય તથા મિથ્યાત્વશલ્ય અવસ્થામાં ઘરમાં થતી અટૂમતપની વાત ત્રણેય પ્રકારના શલ્યરહિત તપ કરનાર મહાન સાંભળી તેણે અમને તપ કર્યો, તદન લાભ મેળવે છે. લક્ષમણાસાધ્વીજીએ માયાશલ્ય બાલ્યાવસ્થા માતાના દૂધનું પાન કરવાને કાલ રાખીને ૫૦ વર્ષ સુધી ઉગ્ર તપ કર્યો, પણ છતાં પરાકમ ફેરવ્યું, ને અમનો તપ કર્યો. તેમને લાભ ન થયા. ભૂતકાલય તે તપના પ્રભાવથી ધરણેન્દ્રનું આસન કરે ૮૦ મી વીશીમાં લક્ષ્મણસાધ્વીજીએ છે, ને સ્વયં ધરણેન્દ્ર-નાગકુમારના ઈંદ્ર તે શ્રી તીર્થંકરદેવ પાસે મેઘમભાષામાં પ્રાયતપસ્વી બાલકનાં સાન્નિધ્યમાં આવે છે, ને શ્ચિત માંગીને ૫૦ વર્ષ સુધી ઉગ્રતપ કર્યો. તેને દરેક રીતે સહાયક બને છે.
છતાં દુર્યાનથી મરી, સંસારમાં પરિભ્રમણ નવકારશી જેવા પચ્ચખાણ કરનારને કર્યું, ને ભાવિ વીશીમાં શ્રી પદ્મનાભ પણું શાસ્ત્રોમાં અપાર લાભ બતાવેલ છે. તીર્થકરેદેવના શાસનમાં હવે મોક્ષે જશે. નારકને આત્મા એક વર્ષ સુધી જે પર્યુષણ પર્વની આરાધના કરનારે આઠે અકામ રીતે કર્મોની નિર્ભર કરે છે, તેટલી દિવસ ઉભયકાલ પ્રતિક્રમણ, પૌષધ વ્યાખ્યાનઅકામ નિર્જર નવકારશી પચ્ચકખાણ કર- શ્રવણ તથા શક્તિ મુજબ દાન, શીલ તથા

Page #21

કલ્યાણ : એગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૪૭
તપધમની આરાધના નિમલભાવપૂર્વક કરવી પપમનું દેવાયુષ્ય બંધાય છે, ને એક જોઈએ, તેમાંયે મહામંગલકારી શ્રી સંવત્સરી લેગસના કાર્યોત્સર્ગ ૨૫ શ્વાસેચ્છિવાસમાં પ્રતિક્રમણ વિધિપૂર્વક અપ્રમત્ત બનીને મન- ૬૧૩૫૨૧૦ પાપમ પ્રમાણે દેવનું આયુષ્ય વચન અને કાયાની એકાગ્રતા પૂર્વક કરવું બંધાય છે, માટે આ રીતે પયુષણામાં અને જોઈએ. બાર મહિનાના પાપને દુષ્કૃત્યને મને તપ વિશુદ્ધભાવે કરે ને સાંવત્સરિક
ઈ-સ્વચ્છ કરી આત્માને નિમલ કરનાર પ્રતિક્રમણમાં ૪૦ લેગસ્સ ને ૧ નવકારને આ સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ છે, આ પ્રતિકમણમાં કાઉસગ્ગ એકાગ્રચિત્ત વિધિપૂર્વક કર. ૪૦ લેગસ્સને કાઉસ્સગ આવે છે. જે જેનું ફલ અનુપમ કોટિનું છે, તેપમાં શલ્ય ઉભા-ઉભા જિન મુદ્રાયે દષ્ટિને નાસિકા સામે રાખવાથી લમણાસાધ્વીજીએ ૫૦ વર્ષ પયત રાખી, મુખને સ્થાપના સામે રાખી ઉગ્રત કે જેને જેટે મલ કઠીન છે. ૧૦ અપ્રમત્તભાવે એકાગ્રચિત્ત કરે જઈએ. વર્ષ તે તેમણે છઠ્ઠ અડ્રમ, તથા ચાર તથા
આ ૪૦ લેગસને એક નવકારના કાર્યો- પાંચ ઉપવાસ તથા નવિ કરવામાં વ્યતીત " ત્સગ માં ૧૦૦૮ શ્વાસોચ્છવાસ થાય છે. તે કર્યા. બે વર્ષ સુધી ઉપવાસની તપશ્ચર્યા કરી, મહામંગલકારી છે. પ્રભુના નામસ્મરણપૂર્વકના બે વર્ષ આહાર લીધેલ. એટલે ચાર વર્ષ એકાં શ્વાસે.૨છવાસમાં મન, તન તથા વચનને તરા ઉપવાસ કર્યો. ૧૬ વર્ષ મા ખમણ કર્યા વિશુદ્ધ કરવાની શક્તિ છે, વાતાવરણ તથા તેમજ ૨૦ વર્ષ સુધી આયંબિલની તપશ્ચર્યા હવાને નિમલ કરવાનું સામર્થ્ય છે, નવકાર કરી આ રીતે ૫૦ વર્ષની તપશ્ચર્યા નિષ્કલ ગઈ, મહામંત્રના ૯ પદે છે, ને સંપદા આઠ છે; માટે તપશ્ચર્યા કરવામાં નિઃશલ્યભાવ રાખ. નવકારના છેલ્લા બે પદોની એક સંપદા પ, ચીત્યપરિપાટી પર્વાધિરાજ શ્રી, ગણાય છે, તે પ્રમાણે નવકારના શ્વાસોચ્છવાસ પર્યુષણ પર્વની આરાધના માટે આરાધક આઠ છે. લેગસના ચંદેસુ નિમ્મલયરા સુધી આત્માઓને પાંચમું કર્તવ્ય ચીત્યપરિપાટી છે. ૨૫ શ્વાસોચ્છવાસ છે; છ ગાથાને એક પદ ગામમાં તથા આજુ-બાજુ જ્યાં શ્રી જિનછે, એક ગાથાના ૪ પદ . પદ પ્રમાણ મંદિર હોય ત્યાં વિધિપૂર્વક જઈ, પ્રભુનાં શ્વાસોચ્છવાસ હોવાથી ૨૫ શ્વાસોચ્છવાસ થાય દશન-વંદન પૂજનકરવા. પ્રભુભક્તિ માટે ઘરના છે; પકખી પ્રતિક્રમણમાં બાર લેગસ્ટ-ચંદેતુ- બચે પૂજાની સામગ્રી વસાવવી જિનાલયમાં નિમલયર સુધીના ૩૦૦ શ્વાચ્છવાસ થાય આશાતના થતી હોય તે તેને ટાળવી. જિનછે, ને ચોમાસી પ્રતિક્રમણ ૨૦ લેગસ્સના મંદિરમાં કાજે લેવાથી માંડીને પ્રભુની ભક્તિ માટે કાઉસગ્નમાં પાંચસો શ્વાસોચ્છવાસ છે, ને દરેકે દરેક ક્રિયાઓ ભાવ તથા ઉલ્લાસપૂર્વક સંવછરી પ્રતિક્રમણમાં ૪૦ લેગસ્સ તથા સ્વયં કરવી તે પણ ત્યપરિપાટીનું એક અંગ ઉપર એક નવકાર-એ રાતે કુલ ૧૦૦૮ છે. પ્રભુભકિતમાં કયાંયે પણ ખામી રહેતી શ્વાસોચ્છવાસ થાય છે.
હોય તે તેને ટાળવા સદા ઉજમાળ રહેવું. પર્વાધિરાજ પર્યુષણમાં આ રીતે વિશુદ્ધ- અષ્ટ પ્રકારી પૂજા, સત્તર પ્રકારી પૂજા, એકચિત્ત કરતા તપ તથા જપનું ફલ વચનાતીત વીસ પ્રકારી પૂજા-ઈત્યાદિ દ્વારા સહ કઈ છે; એક ધાચ્છવાસનું ફલ વર્ણવતાં શાસ્ત્રમાં ભાવિકોના હૃદયમાં પરમાત્મા પ્રત્યે ભકિતભાવ ફરમાવ્યું કે, ૨૪૫૪૦૮ ૫૫મને ઉપર ઉલ્લશે તે રીતે તન, મન તથા ધનને સદુએક પાપમના ૬ ભાગ જેટલું દેવનું આયુ- પગ કર. સ્નાત્ર પૂજા, મહા પૂજા ઇત્યાદિ ધ્ય એક શ્વાસોચ્છવાસમાં બંધાય છે. નવકાર. પૂજા મહોત્સથી પ્રભુજીની ભકિતને વિસ્તાર મંત્રના આડ શ્વાછવાસમાં ૧૯૬૩ર૬૭
( અનુસંધાન પાન પર૧ )

Page #22

ક્ષમાથી જ શમે વેર, વેરેવર શમે નહિ
– પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી કનકવિજયજી ગણિવર – પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણાપર્વની આરાધનાનું રહસ્ય આત્માને ઉપશમભાવ છે, ખમવું-ખમાવવું એ જૈનશાસનને સાર છે. વેર-ઝેરથી સળગતા આજના સંસારમાં ક્ષમા, ઉપશમભાવ તથા સમતા જેવું અમૃત એકે ય નથી જેન ઇતિહાસના પાને એવા વૈર-ઝેરના પ્રસંગે ક્ષમા તથા ઉપશમને પામી જે આમાં સદગતિ સાધી ગયેલ છે, તેને જે કે ભવ્ય પ્રસંગ આલેખાય છે, તેનું સંવાદાત્મક ચિત્ર પર્યુષણ પર્વની આરાધનાના ખપી આમાઓને માર્ગદર્શન 3.
આપનારૂં બનશે તેમ માની અહિ રજૂ થાય છે.
میں میں؟
میں
میں
میں سچینج میں میں میں میں میری
પ્રસંગ ૧ લ:
આવેશ તેમની દૃષ્ટિ તથા મુખમુદ્રા પર મને ભાસે પાત્ર : યુવરાજ યુગબાહુની ધર્મશીલ પત્ની મદન- છે. હવે મારે તેમની સાથેના વ્યવહારમાં સાવધ
રેખા, રાજા મણિરથ, દાસી ચિત્રા, રહેવું પડશે. નહિતર કોઈક વેળા મારી પવિત્રતાને સખી ઉર્વશી.
ડાઘ લાગતા વાર નહિ લાગે ! થલ : માલવદેશ, સુદર્શનપુરનગર, રાજમહેલમાં એટલામાં રાજભવનની દાસી ચિત્રા હાથમાં મદનરેખાનો આવાસ.
મહામૂલ્ય હાર લઈ મદનરેખાના કમરામાં દાખલ
થાય છે, ને મદનરેખાનાં હાથમાં તે હાર આપતાં મદનરેખા : (સ્વગત) મને સમજાતું નથી કે, કહે છે.] મહારાજા મણિરથ, આમ વારંવાર મને ભેટરૂપે ચિત્રા : [મલકાતા મુખે] સ્વામિની ! આ લે,
, અલ કીરી, ૩૫ના માળાઓ, તાબુલ ઈત્યાદિ જુઓ ! ખરેખર આપના ભાગ્ય ઉઘડી ગયાં. કેમ મોકલાવતા હશે ? રાજભવનમાં એમની છત્ર- સ્વયં મહારાજા આપની કેટ-કેટલી સંભ ળ લઈ છાયામાં આનંદ પ્રમોદ કરતાં અમને કઈ વસ્તુની રહ્યા છે. વારંવાર આપને ખુશ કરવા કેટ-કેટલી અહિં ખોટ છે ? તેઓ તે મારા પિતાતુલ્ય શિરછત્ર ભેટે મોકલાવી રહ્યા છે, ને આ હાર તે જૂઓ ! છે, કોઈને નહિ ને મને આ રીતે ભેટે કેમ કેટ-કેટલે મહામૂલ્ય છે. રાજભવનમાં અરે ! મેકલાવે છે? તેઓની કૃપા એ જ મારે મન બસ અંતઃપુરમાં ખુદ મહારાણીનું જેટલું ભાન કે સમાન છે, છતાં તેઓ આ રીતે મારા પર પક્ષપાત રાખે નથી, તેટલું આજે આપનું છે. ક્ષણે-ક્ષણે મહાછે, તેમાં મને કાંઈ સમજાતું નથી. [ કાંઈક યાદ રાજા આપને યાદ કરે છે, કેટલા સ્નેહથી આ
વતા] હા, એ પ્રસંગ મને યાદ આવે છે, મહામૂલ્ય હાર આપને મોકલાવ્યા છે. મહારાણીના આજથી બે દિવસ પહેલાં હું મારા શયનખંડમાં માટે ખાસ કરાવેલ આ કિંમતી હાર આપને સખીઓ તથા દાસીઓની સાથે મુક્તમને હાસ્ય
આપવા માટે તેમણે મને આપ્યો છે. અને કતુહલ કરતી બેઠી હતી. એકાંત સ્થળ હતું, શરીર મહારાજાએ મારી સાથે પ્રેમપૂર્વક કહેવડાવ્યું છે પરના મારાં વસ્ત્રો અસ્ત-વ્યસ્ત હતાં. તે સમયે કે, “દેવીને કહેજો કે મહારાજા તમને વારંવાર અચાનક સામેની બારીમાંથી તેમની-મહારાજાની યાદ કરે છે, ક્ષણવાર પણ તમને ભુલતા નથી. દષ્ટિ મારા પર પડી, આહ ! તે પ્રસંગ યાદ મહારાજા તમને મળવા ઈચ્છે છે. તમે એકલા હે આવતાં આજે પણ મને કેટ-કેટલે ક્ષોભ થાય છે. ત્યારે તેઓ તમારી સાથે વાત કરવા માંગે છે.’ બસ, ધારી-ધારીને તે વેળા તેઓ મારી સામે મહાદેવી ! મહારાજાને મારે શું જવાબ આપો ? જોઈ રહ્યા. ત્યારથી મને લાગે છે કે, મહારાજાની મદનરેખા : [ આક્રોશપૂર્વક ભ્રકુટી ચડાવીને માનસિક સ્થિતિમાં જરૂર કાંઈ પરિવર્તન થયું છે. હારને ફેંકી દેતાં ચિત્રા ! આજે તું અહિં આવી તેમની દૃષ્ટિમાં પવિત્રતા કે વાત્સલ્ય નથી; મુખ. છો, તે ભલે, પણ આજથી તારે મારા ખંડમાં મુદ્રા પ્રસનગંભીર નથી. વિકાર તેમજ રાગનો (જુઓ અનુસંધાન પાન ૫૧૩ ઉપર)
છે
*
કે
',
*
*
* *
*
* *
*
*
કે
ક
.
.
કેમ
. કે
.
. .

Page #23

-
દ્વાdશ્રી કિરણૂક
થવા
સાન-વિજ્ઞાનની તેજ,
આથી “કલ્યાણુ” ના હકનારે વાચકોને પ્રિય વિભાગ ઉધડે છે. સુપ્રસિદ્ધ લેખક તથા ચિંતક શ્રી કિરણની શાંત, તેજસ્વી તથા જ્ઞાન તેમજ વિજ્ઞાનના તત્વજ્ઞાનની મનનીય ચિંતન-અધ્યયન મેગ્ય અદ્દભુત સંવેદનમય હકીકતે, સુંદર ભાવવાહી રૉલીયે દર અંકે નિયમિત અહિં પ્રસિદ્ધ થશે. * કલ્યાણુ’ના વાચકને અવશ્ય આ વિભાગ ગમી
જશે. સર્વ કોઇને આ વિભાગને નિયમિત અવગાહવા વિનંતિ.
મહામંત્રની અનુપ્રેક્ષા
નવકારના પ્રત્યેક “ નમે ' પદને ઉચ્ચાર
કરતી વખતે એકેક ઈદ્રિય નિર્મળ થઈ રહી છે શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રમાં છ વાર નમે પદનું તથા છઠ્ઠા પદને નમસ્કાર બેલતી વખતે મનને ઉચ્ચારણ છે તે હેતુપૂર્વક છે.
નિર્મળ કરવાનો પ્રયાસ થઈ રહ્યો છે એમ વિચારવું પાંચ ઇન્દ્રિય અને છ મન એ જ્ઞાનના સાધન છે.
ચાગ વિજ્ઞાન “નમે અરિહંતાણું” વડે શ્રી અરિહંતના
સર્વ સામર્થ્યની કુંચી શબ્દમાં, જિનવાણીમાં કોલેન્દ્રિયને પરોવવાની છે.
વેગ શાસ્ત્રમાં અનેક ગૂઢ વિષયો આવેલા છે, “નમો સિદ્ધાણં” વડે સિદ્ધ ભગવંતના,
આ વિષયોની સમ્યફ સમજણ વડે જ ધર્મધ્યાનમાં અરૂપીના રૂપમાં ચક્ષુ ઈન્દ્રિયને પરવવાની છે.
પ્રવેશ શક્ય બને છે. નમો આયરિયાણં ” વડે આચાર્ય ભગવંતના
યોગવિલા એ શકિત અને સામર્થ્યના અપૂર્વ ચારિત્રની સુગંધમાં ધ્રાણેન્દ્રિય પરવવાની છે.
ભંડારની ગુપ્ત ૬ચી છે. આમ અશ્વય યોગદાર ' “ નમે ઉવજઝાયાણું ” વડે ઉપાધ્યાય ભગ વંતના જ્ઞાન રસમાં રસેન્દ્રિયને પરાવવાની છે.
પૂજ્ય શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી મજણાવે છે કે “નમો લોએ સવ્વ સાહૂણું' વડે સાધુ ભગવંતને સ્પર્શમાં, સતસંગમાં
વો? વાત છે,
સ્પર્શ ન્દ્રિયને પરોવવાની છે.
પાક્ષિતામળિઃ ઘર ! “ એસો પંચ નમુક્કા રે ” એ પદમાં રહેલા
योग : प्रधानं धर्माणां, પાંચ પરમેષ્ઠિઓને ભેગા નમસ્કાર વડે કેવલિ પ્રરૂપિત ધર્મમાં મનને પરોવવાનું છે.
થો: ઃિ સ્વયંપ્રદ છે . આ રીતે છે નમો પદ વડે પાંચ ઈન્દ્રિ અને યોગ જ શ્રેષ્ઠ કલપક્ષ છે, અને એ જ ઉકર મનની પ્રવૃત્તિ સંસારથી વિમુખ અને મોક્ષ સન્મુખ ચિ તામણિ છે. યોગ જ સર્વ ધર્મોમાં પ્રધાન છે, બને છે.
તેમજ વેગ અણિમાદિ સવ સિદ્ધિઓનું ઘર છે. આ છે નમે પદ સર્વ પાપના હેતુભૂત દુષ્ટ મનુષ્યની પૂર્ણતા યોગાભ્યાસ વિના નથી. મન અને અશુદ્ધ ઇક્રિયાને ટાળી શુભ મન અને સંયમ શકિત મનુષ્યને મનુષ્ય બનાવે છે. ઈદ્રિયોને ઉત્પન્ન કરે છે.
સંયમ એ જ મનુષ્યનું મનુષ્યત્વ છે. સંયમની દુષ્ટ મનનો નાથ તે પાપને ક્ષય છે. શુભ વૃદ્ધિથી મનુષ્યત્વ વધે છે. સંયમના નાશથી મનુમનની ઉત્પત્તિ તે મંગળનું આગમન છે.
મૃત્વ નાશ પામે છે.
|
.
M

Page #24

૩૫૦ : જ્ઞાન વિજ્ઞાનની તેજછાયા
સંયમ શક્તિનું પૂર્ણ પ્રાગટય અને ઉપયાગ એ જ યોગાભ્યાસના ઉદ્દેશ છે.
પાપનો ક્ષય
યોગબિન્દુ ” માં યાગનું માહાત્મ્ય વર્ણ
વતાં કહ્યું છે કે,
કોગળિતોષ મહતોષ નિરક્ષિતોઽવ नूनं न चेतसि मया विधृतोऽसि भक्त्या । जातोऽस्मि तेन जनबांधव ! दुःखपात्रं વાત્શિયાઃ પ્રતિષ્ઠન્તિ ન માત્ર શૂન્યાઃ ।।
હું લાક હિતકર, હું જનબાંધવ, મે કાઇપણ ભષમાં તમને સાંભળ્યા છતાં પણ, પૂજ્યા છતાં પણ અને જોયા છતાં પણ ભક્તિવડે ચિત્તને વિષે નિશ્ચયથી ધારણ કર્યાં નથી, તેથી કરીને હું દુઃખનુ પાત્ર થયા છું, કારણ કે ભાવરહિત એવી ક્રિયાઓ ફળદાયક થતી નથી.
ભાવપૂર્વકની ક્રિયા યોગના ફળને પ્રાપ્ત કરાવશે. પ્રયાગ સિદ્ધ
યોગ વિજ્ઞાન પ્રયોગ સિદ્ધ વિજ્ઞાન છે. તેમાં જે વાતનુ વિવરણ છે તે સર્વ અનુભવજન્ય છે.
ધ્યાનના અનુભવ જેવા જેવા પ્રકારના જે જે મહાપુરુષાને થયા તેવા પ્રકારે તેમને તેનુ વર્ણીન કર્યુ છે.
આજે પણ જો કાઈ સાધક તે પ્રકારે અભ્યાસ કરી શકે તે તેને તે પ્રકારને અનુભવ અવશ્ય પ્રાપ્ત થશે.
अक्षरद्वयमप्येत् - च्छ्रयमाण विधानतः । गीतं पापक्षयायो - योगसिद्धौ महात्मभिः ।।
યોગ એ શબ્દ એ અક્ષર માત્ર છે, તે પણ તે શબ્દને વિધિપૂર્વક સાંભળનાર, ઉચ્ચારનાર પાપના ક્ષય કરે છે તેમ યાગસિદ્ધ મહાત્માએ વડે ગવાયું છે.
યાગનું
યોગ એ બે અક્ષરના મંત્રમય શબ્દ છે. આ શબ્દને શ્રદ્ધા અને સર્વગાદિ શુભ ભાવના ઉલ્લાસ પૂર્ણાંક સાંભળનારા તથા શુભભાવયુક્ત ગાન કરનારા પાપને ક્ષય કરે છે. જો યોગ્ય રીતે “ યાગ શબ્દ વડે પાપના ક્ષય થાય તે પરમ ભકિતયેાગ રૂપ શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર વડે સર્વ પાપના ક્ષય થાય તેમાં શું આશ્ચય !
યોગ વડે પુણ્ય પ્રગટે છે, યોગ વડે મોક્ષ પ્રાપ્તિના સર્વ સાધના પ્રાપ્ત થાય છે, યાગ વડે આત્મગુણા પ્રકાશે છે.
**
ભાવ પૂર્વની ક્રિયા
મેગના સંવિષયોમાં શુકલ ધ્યાનના વિષય ગૂઢતમ છે. યાગનું અંતિમ પગથિયુ ચઢયા પછી શુકલ ધ્યાનનું અનુભૂત જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે.
શુકલ ધ્યાનની પહેલાં ધર્મધ્યાનની સાધના અનિવાય છે.
ચરણુ કરણાનુયાગની પ્રત્યેક ક્રિયામાં યાગનું રહસ્ય ભરેલું છે. આરાધકે આ રહસ્યને સમજવુ પડશે, પાતામાં જાગૃત કરવુ પડશે. ક્રિયા પાઠળના ભાવને સ્પા પડશે. ભાવરહિત એવી ક્રિયા ફળહાયકુ નાહ થાય.
શ્રી સિમૅન દાકરસરે કરમાવે છે કે,
PHO
કોઇ પણ વિષયને સાંભળવા કે વાંચવા માત્રથી સાધન વિધિનું યથાર્થ જ્ઞાન થતુ નથી.
જીવનના વ્યવહારમાં સુયોગ્યપણે આ જ્ઞાનના અનુપ્રયોગ કરવા માટે વિધિની સમજણ એવા ભવીએ પાસેથી પ્રાપ્ત કરવી જોઇએ કે જેમતે આ તત્ત્વને જીવનના આચરણમાં મૂકી, વ્યવહારદશામાં લાવી તેની સફળતા પોતાના જીવનમાં પ્રત્યક્ષ કરી હોય.
અનેક સાધકો આધ્યાત્મિક વિકાસ માટે બિન્નભિન્ન અનુષ્ઠાન કરતા છતાં તેમાંના ઘણાને તેમની ઈચ્છાનુસાર કુલ પ્રાપ્તિ થતી નથી તેનુ કારણ તે શામાં યાગ્ય માર્ગદર્શનના અભાવ છે.
યોગની સાધના અનુભવી સદ્ગુરુની દોરવણી નાચે સુપ્રત થાય છે.
હા

Page #25

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩પ૧
- કડી
Sત
:
મંત્ર શક્તિ.
હવાઇ પ્રવાસ સાધારણ થઈ પડે છે, જ્યારે થાગમાં મંત્ર અને તંત્રને વિજય અત્યંત *
સ્ટીમરમાં મુસાફરી કરવી તે ફેશન ગણાય છે ! રહસ્યમય અને ગૂઢ છે.
ચાલીસ-પચાસ વર્ષ પહેલા માત્ર ધનિકે જ વસ્તુની શક્તિ તેની સમતા પર અવલંબે છે. મોટર વસાવી શકતા, સાધારણ લોકો ઘોડાને . પ્રકૃતિમાં કોઈ એવી વરતું નથી જેમાં અંદન ઉપયોગ કરતા. આજે અમેરિકામાં ઘેર ઘેર મેટર છે. feo (Vibrations) - $14.
જેમને ત્યાં ઘડાઓ છે તે વિશેષ સમૃદ્ધ ગણ્ય છે. પ્રત્યેક પદાર્થ અનંત પરમાણુઓ ભેગા મળીને
વીજળીને વપરાશ શરૂઆતમાં થોડા લોકે બનેલો છે. સ્પંદન વડે પદાર્થ પર અસર થાય છે
કરતા. મોટા ભાગના મનુષ્ય ઘરમાં લાકડા બાળી તે આજે વિજ્ઞાને સિદ્ધ કર્યું છે.
ઠંડીમાં રક્ષણ મેળવતા. આજે વિજળીના રેડિયેટર શબ્દમાં, સ્વરમાં પંદન છે. શબ્દના પંદનથી બધા પાસે છે ત્યારે જે ઘરમાં ફાયર-લેસ હોય તે સન્મ જગત સાથે સંબંધ સ્થાપિત થાય છે. કુટુંબની ખાનદાની અને વૈભવ સૂચવે છે ! | શબ્દની અંદર પ્રકૃતિની અનંત શક્તિઓને
ભંડાર ભર્યો છે. મંત્રસાધના શબ્દ શક્તિના તે પ્રાગટયની પ્રક્રિયા છે. મંત્ર વડે આ વિશિષ્ટ
સાપેક્ષતા. | શક્તિ પ્રગટે છે, અને સૂકમ તથા સૂક્ષ્મતર જગત
આઈન્સ્ટાઈને સાપેક્ષતાને સિદ્ધાંત Theory સાથે આપણે સંબંધ જોડે છે.
of Relativity શો ત્યારે સર્વત્ર એમને માનવશરીર એક અદ્દભૂત યંત્ર છે. આ યંત્રની
આદર થવા લાગ્યું. ત્યારે તેમણે કહ્યું, “ આ મારા છે પૂર્ણ રચનાથી આપણે અજાણ છીએ. માનવ
સાપેક્ષતાના સિદ્ધાંતને એક વધુ પુરાવો છે. આજે તે શરીરમાં રહેલી વિસ્મયજનક શકિતઓની આપણને
જર્મનીમાં જર્મન વૈજ્ઞાનિક તરીકે મારે આદર કલ્પના નથી.
થાય છે અને ઇગ્લેંડ અને પરદેશી યહૂદી તરીકે સ્થૂલ શરીરમાં માનવ મન સૂમ છે. મનના
સત્કારે છે. પણ જો મારો સિદ્ધાંત ખાટો કરે તે સારા નરસા ભાવની અસર શરીર પર પડે છે.
જમનો મને પરદેશી યદી કહી ધુત્કારશે અને મનની અસર બુદ્ધિ ઉપર પણ છે તથા કર્મબંધમાં
અંગ્રેજે મને જર્મન કહી અવગણશે. મુખ્ય આધાર મનની પરિણતિને છે. તેથી મંત્રસાધનામાં સર્વથી અધિક મહત્વ મનનું છે.
જિનાગમ. | મન દ્વારા મંત્રના માધ્યમથી સૂક્ષ્મ જગત સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરી શકાય છે.
कत्थ अम्हारिसा पाणी, તે વિશેષપણે આવતા અંકે જોઈશું.
दुसमा दोससिआ ॥
हा अप्पाहा कहं हुंता, | ઝ ૨ ણાં
न हुँतो जह जिणागमो । આગેક્સ કે પીછેહઠ?
દુષમકાળના દોષે કરીને દૂષિત એવા અમારા અમેરિકાની આગેકૂચ એ કયારેક પીછેહઠને જેવા પ્રાણીઓ ક્યાં ? સુંદર નમૂનો પૂરો પાડે છે.
હા ખેદ થાય છે કે જે જિનાગમ ન હોત આજથી પંદર-વીસ વર્ષ પહેલા વિમાનની તે અનાથ એવા જે અમે તેનું શું થાત ! આ મુસાફરી ઘણી મોટી અને ખર્ચાળ ગણાતી. આજે
-સંબંધસત્તરી.
-
:
-
Aજ
: :
::
, , , , કામ.
જuw
",
જ

Page #26

સાધના માર્ગનો કડી
10
જીવનને ઉર્ધ્વગામી બનાવવા માટે ઉપયેગી, પ્રેરક તથા ઉદ્બાધક મનનીય સાહિત્ય શ્રી પથિક પેાતાની રમ્ય, શાંત અને એજસ્વી રૌઢીમાં ભાષાની ભવ્યતાપૂર્વક અહિ આલેખે છે. · કલ્યાણ ' માં દર અર્ક આ વિભાગ નિયમિત પ્રસિદ્ધ થશે, સ કાઇ વાચા નિયમિત રસપૂર્ણાંક આ વિભાગનું વાંચન કરે !
વિશુદ્ધ આન ંદ.
કી સારૂ કાર્યો કર્યાંથી જે સાત્ત્વિક ચિત્ત પ્રસન્નતા પ્રાપ્ત થાય છે તેને અનુભવ જીવનમાં કયારેક દરેકને થાય છે, પરંતુ કોઇ પરોપકારનું કા કરીને તે ગુપ્ત રાખવાથી જે આત્મસ ંતોષભાવિક પ્રગટે છે તે કઇક અનુપમ અનુભવ છે. જે મહાનુભાવ આવા ઉચ્ચતર નિઃસ્વા પરોપકારનો અભ્યાસ કરે છે તે વિષ્ણુદ્ધ સમ આંતરિક આનદને સર્જે છે.
એક અનાથાલયમાં કામ કરનારા ઓછા હતા. એક મનુષ્ય દરેક બુધવારે સાયંકાલે આ અનાથાલયમાં આવતા અને એક બે કલાક બાળકોને
આનદ આપો. તે બાળકો સાથે રમતા, તેમને કથાએ કહેતા અને વાત કરતે, અનાયાલયની અધિષ્ઠાત્રીને તથા બીજા કમચારીયેાને ત્યારે વિશ્રામ મળતો.
અમે
જ્યારે
અનાથાલયના અધિષ્ઠાત્રી કહે કે, જાણતા નથી કે તે મનુષ્ય કાણુ છે. પરંતુ તે આવે છે ત્યારે સર્વે તે ઘણો આનંદ થાય છે.’ જ્યારે જિજ્ઞાસાપૂર્વક તેને પૂછ્યામાં આવે છે આપ કાણુ છે ?’ત્યારે ઉત્તરમાં તે હસીને કહે છે કે, ' અરે, તે કાઈ મહત્વની વાત નથી.’ આવા પ્રકારની એક બીજી ઘટના છે.
<
શ્રી પથિક
એક દિવસ એક વૃદ્ધ સજ્જને એક હોસ્પીટલમાં અને કહ્યું, ‘ અહિં હોસ્પીટલમાં જે કાંઈ ફાલતુ કામા હોય તેમાં સહાય કરવા હું ઈચ્છું છું.'
ચાર માસ સુધી આ અપરિચિત સજ્જને ઘરના નાકરની જેમ આંગણામાં ઝાડુ કાઢવાનું ીડીઓ સાફ કરવાનું વગેરે અનેક કામો કર્યાં,
“તમારો
જ્યારે તેમના પરિચય પૂછવામાં આવતા ત્યારે હસીને તે એ વાત ટાળી દેતા.
તેમના ગયા પછી જાણવામાં આવ્યું કે એક ઘણી મોટી ક્રમના તે ભૂતપૂર્વ ડાયરેકટર હતા. નિઃસ્વાર્થભાવથી પરોપકાર કરવાની કલા સ્વારૂપથી આવતી નથી. આ કલા પ્રયત્નપૂર્વક
કેળવવી પડે છે.
લોકો પ્રશ્ન શા કરે એમ આપણે ઇચ્છીએ છીએ તેથી જે કાંઈ સારૂં આપણે કર્યુ છે તે જાહેર કરવાનું આપણાં ‘ અ` ' તે ગમે છે.
આપણે જે કાર્યોને વિશેષ રૂપથી નિઃસ્વાર્થ અને કો સમજ્યા છીએ તે કાર્યો કરવા માટે લાકા પ્રેરાય તે અવશ્ય ઇષ્ટ છે, પરંતુ તે દ્વારા
લોકો આપણી પ્રશંસા કરે તે ભાવ આપણા અ
કારના પેષક છે.
મહત્વ લોકનું ધ્યાન પરોપકારના કાર્યો પ્રત્યે ખેંચાય અને તેયા લોકો પરોપકાર કરવા પ્રેરાય તે છે.
પ્રશંસા માટે આપણી દાનતે આપણે તે નહેર કરીએ તેા કેટલીક સંવેદનશીલ વ્યક્તિને આવુ દાન લેતુ એ જેરૂપ થઇ જશે. તેથી ગુપ્ત દાનનું મહત્વ ઘણું છે,
મારા એક પરિચિત સજ્જન જરૂરિઆતવાળા કુરુબેને અનાજ મોકલવા માટે રૂપીઆ તથા શીરનામાઓનુ લીસ્ટ મેઈિને આપી ય છે. દુકાનદાર પણ તેમનુ નામ નણતા નથી.
એક ખાનદાન વૃદ્ધાની સ્થિતિ ખરાબ હતી. અત્યંત તંગીમાં તે વન ગુજારતી પરંતુ દાનરૂપે તેના સંપન્ન સગાએ પાસેથી પણ તે લેતી – નહિ. એક સુખી સગાની તેને મદદ કરવાની ધણી
ઈચ્છા હતી.

Page #27

કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩૩
એકવાર આ વૃદ્ધાના દૂરના એક કુટુંબનું મૃત્યુ મારાથી સુંદર કામ થતું નથી પરંતુ આ ખુરસી થતા થોડા રૂપીઆ વસીયતનામામાં આ વૃદ્ધાને તે ઘણી સુંદર બની છે.' મળતા હતા. જે રૂપીઆ બીલ્કલ થોડા હતા.
એક વિદ્વાને કહ્યું છે કે, “ સતપુરુષના જીવનની પેલા સજજને વકિલને કહ્યું કે, “તમે હું શ્રેષ્ઠ પળે તેના દયાના અને પ્રેમના નાના ગુપ્ત વધારે રૂપીઆ આપું તે આ વસીયતનામાના કાર્યો છે.” રૂપીઆમાં ઉમેરી દે.”
“ઉપદેશ રત્નાકર ” માં કહ્યું છે કે, વૃદ્ધાને આ વાતની ક્યારે ય ખબર ન પડી પોપ સંતd વિધેય: અને તેને પોતાનું જીવન સુખપૂર્વક વીતાવ્યું.
स्वशक्तितो घुत्तमनीतिरेषा । આપણે ત્યાં કહેવત છે કે પુરુષો જમણું
न स्वोपकारच स मिघते तत् , હાથે જે દાન આપે છે તે ડાબો હાથ જાણ નથી. ઈસુ ખ્રિસ્ત કેઢિયાઓને સાજા કરીને કહ્યું
વૈદુ તિ શ્રત અતિ | હતું કે, “આ વાતની ચર્ચા ક્યાંય ન કરશે.” પિતાની શક્તિ અનુસાર પરોપકાર હંમેશા | સર્વ દેશ કાળમાં મહાત્મા પુરુષો આ રીતે કરવું જોઈએ, કારણ કે એ ઉત્તમ પુરુષની નીતિ ગુપ્તપણે પરોપકાર કરે છે.
છે. પરોપકાર એ પોતાના ઉપકારથી જ નથી - એક યુવતી બાઈએ પિતાના ઘરની પછવાડેની માટે પરોપકાર કરવા વડે સ્વ ઉપકાર અને પર દિવાલના ગોખલામાં એક પ્યાલો રાખ્યો હતો, ઉપકાર બને કરાય છે. આ પ્યાલામાં તે કેટલાક રૂપીઆ ભરી રાખતી. મહાત્માઓ પોપકાર કરીને તે જાણવા જે કોઈ વ્યક્તિને જ્યારે જરૂર હોય ત્યારે તે ચુપ- દેતા નથી. ચાપ આ પ્યાલામાંથી રૂપીઆ લઈ જાય અને
શ્રી તીર્થંકર મહાત્માઓનો ઉપકાર એટલો જરૂર પૂરી થતા તેથી પણ વધુ રૂપીઆ તે તે અપરંપાર છે કે તેઓ તેમના ઉપકારને જણાવવા વ્યક્તિઓ તેમાં પાછા મૂકી જતી.
દેતા નથી. આ પ્રમાણે તે પ્યાલો સદાય ભરાયેલો રહે અને કૃતજ્ઞતાના ભાર વિના નિઃસંકોચપણે લોકોને
ખામેમિ સવ્વજીવે. સહાય મળી રહેતી.
મેહરબાં છે કે બુલા લે મુકે એક સુથાર પોતાની યુવાવસ્થામાં ઘણે હોંશિ
ચાહે જસ વખ્ત, વાર કારીગર હતું અને અત્યંત સુંદર ખુરશીઓ મેં ગયા વખ નહીં હું, બનાવતે. વૃદ્ધાવસ્થામાં અશક્તિને લીધે તેવું સુંદર *
કિ કિર આ ભી ન શકે. કાર્ય કરવું તેને માટે કઠિન હતું. તે પણ તે
-ગાલિબ આળસુ ન બેસી રહેતા ખુરશીઓ બનાવતે. પરંતુ સમયની સરી જતી રેતીને પાછી પ્રાપ્ત કરી તેની બનાવેલી ખુરશી પહેલા જેટલી સુંદર ન શકાતી નથી, પરંતુ જીવનની ભૂલોને ફરી સુધારી બનતી. તેથી તેને લાનિ થતી.
શકાય છે હદયનું ઔદાર્ય પ્રગટ કરવાથી મનઃ તેને પુત્ર આ વાત જાણી ગયે. પિતા દિવસે દુ:ખ મટે છે. જે ખુરસી બનાવતે તેને રાત્રે પુત્ર સુંદર બનાવી કવિ ગાલિબ કહે છે કૃપા કરી તમે ગમે ત્યારે લેતે સવારે પિતા જયારે આ ખુરસી જોકે ત્યારે મને બોલાવી લે, હું કંઈ વીતેલો સમય નથી કે છે તેને થતું કે, “હું તે એમ ધારતું હતું કે હવે ફરીવાર આવી પણ ન શકું.

Page #28

સંસ્કાર, શિક્ષણ તથા સંસ્કૃતિનું એક માત્ર પ્રચારક જીવને પગી માસિક
‘કલ્યાણ.
ઉદેશ અને વ્યવસ્થા ૧ શિક્ષણ, શ્રદ્ધા તથા સરકાર અને સંસ્કૃતિના પ્રચાર કાજે પ્રસિદ્ધ થાતું સમસ્ત જૈન સંઘનું !
આ વિશાલ ફેલા ધરાવતું માસિક વર્તમાન પ્રવાહને અનુલક્ષીને આધ્યાત્મિક દષ્ટિને 5 સન્મુખ રાખી નિર્ભયપણે માર્ગદર્શન આપવા પ્રયત્નશીલ રહેશે. ૨ આ ઉદ્દેશને અનુરૂપ લેખે, વાર્તાઓ, ચિંતન, મનન તથા હળવું ગંભીર મનનીય લખાણ
અહિં પ્રસિદ્ધ થશે. ૩ લેખેને સ્વીકૃતિ આપવી કે નહિ તેને નિત્ય સંપાદકને આધીન રહેશે. અસ્વીકાર્ય
લેખને અંગે તેના કારણેની ચર્ચામાં ઉતરવાનું નહિ રહે. ૪ સ્વીકાર્ય લેખ કયા અંકમાં પ્રસિદ્ધ થશે તે વિષે નિશ્ચિત નહિ કહી શકાય. અસ્વીકાય લેખ પાછે, મોકલવા સંપાદક જવાબદાર નથી. સ્વીકાર્ય લેખમાં સુધારા-વધારે કરવાને
સંપાદક રવતંત્ર છે. અલબત્ત મૂળ લેખના આશયને અબાધિત રાખીને. ૫ સમાચાર વિભાગમાં ટુંકા તથા મહત્વના સમાચારોને પ્રથમ સ્થાન મલશે. સમાચાર કે લેખ તા. ૩૦ સુધીમાં કાર્યાલયમાં પ્રાપ્ત થવા જોઈએ, સાભાર સ્વીકાર માટેના પ્રકાશનું
અવલોકન કયા અંકમાં પ્રસિદ્ધ થશે તે નિશ્ચિત કહી શકાય નહિ. ૬ શિષ્ટ તથા સભ્ય તેમજ કલ્યાણના ઉદ્દેશને બાધ ન પહોંચે તેવી જાહેરાતે “કલ્યાણના
આર્થિક સહકાર માટે લેવાનું છેરણ કલ્યાણે સ્વીકાર્યું છે. “કલ્યાણને પ્રચાર દેશ-પરદેશમાં વિસ્તૃત છે. જાહેરાત આપનારને વ્યવસાયની જાહેરાત માટે “કલ્યાણું ઉત્તમ સાધન છે. “કલ્યાણનું સંચાલન શાસનસેવા તથા સાહિત્યપ્રચારના ઉદ્દેશથી થાય છે. તેનું ટ્રસ્ટ રજીસ્ટર થયેલ છે. તમારા વ્યવસાયની જાહેરાત દેશ-પરદેશમાં થાય છે ૭ કલ્યાણ અંગેની ફરિયાદ કે સૂચના ગ્રાહક નં. લખીને જવાબી કાર્ડ મોકલવાથી કાર્યાલય
તરફથી યે જવાબ આપવામાં આવશે. ૮ પિસ્ટના નિયમ પ્રમાણે દર માસની ૨૦ મી તારીખે “કાણું પોસ્ટ થાય છે. તા. ૨૮ પછી અંક |
ન મળ્યાની કાર્યાલયમાં ફરિયાદ કરતાં પહેલાં પોસ્ટમાં તપાસ કર્યા બાદ ફરીયાદ કરવી. ૬ ૯ કલ્યાણનું વાર્ષિક લવાજમ ભારતમાં પિસ્ટેજ સાથે રૂ. ૫-૫૦ ન. ૫. છે ભારત બહાર
પરદેશમાં ૧૫ શીલીંગ છે. સભ્ય થવાના પ્રકારોમાં રૂા. ૧૧ આપનાર દિવષીય સભ્ય; ૨૫ આપનાર પંચવર્ષીય સભ્ય; ૫૧ આપનાર દશવર્ષીય સભ્યઃ ૧૨૫ આપનાર આજીવન : સભ્ય; ૨૦૧ આપનાર પ્રથમ વર્ગના આજીવન સભ્ય આ બધા સભ્ય “કલ્યાણના આતમંડળના માનદ સભ્ય ગણાશે. ૧૦૦૧ રૂ આપનાર આજીવન સંરક્ષક પ્રથમ વર્ગના
સભ્ય તેમજ ૫૦૧ રૂા. આપનાર આજીવન (દ્ધિ. વર્ગ) સંરક્ષક સભ્ય ગણાશે. ( ૧૦ અન્યત્ર પ્રસિદ્ધિ માટે મોકલેલા લેખોને કલ્યાણમાં પ્રસિદ્ધિ માટે નહિ મોકલવા વિનંતિ
(
કલ્યાણ અંગેને સઘળે પત્રવ્યવહાર નીચેના સરનામે કરો! શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર: વઢવાણ શહેર : (સૌરાષ્ટ્ર)

Page #29

૦૫
“ક૯યાણ” માસિક અમર રહે! અમર રહે અમર રહે છે
શ્રી હીરાચંદ સ્વરૂપચંદ ઝવેરી-મુંબઈ. સરથી મઘમઘતા પુપને ચાહે તે રાત્રી,” “મૃતિ વગરના મંદિર, અને “આત્મા પ્રભુનાં મસ્તકે ભેટ ધરે. ચાહે તે પ્રભુના વગરના ખોળીયા જેવી છે. ચરણોમાં સમર્પણ કરે. પુષ્પ એ જોતું નથી આગળ વધીને કહીયે તે “ક્રિયા વગરનું કે તેનું સ્થાન ક્યાં છે? એ તે પિતાની જ્ઞાન’ ‘ધાર વગરની તલવાર' જેવું છે. “મ્યાન મઘમઘતી સૌરભ વડે, પિતાની મઘમઘતી વગરની તલવાર માનવીને માટે ખતરનાક સુવાસ વડે સારાં એ વતાવરણને મઘમઘાવે છે છે તે જ પ્રમાણે ક્રિયા વગરનું જ્ઞાન પણ અને શોભાવે છે.
માનવીને ચેર્યાસીના ચક્કરમાં ચક્કરે ઘુમાવે છે. એ જ પ્રમાણે જે માનવીરૂપી પુષ્પની . સંસારરૂપી રથના સ્ત્રી અને પુરુષ બે અંદર અહિં સા–સંયમ–તપની-જ્ઞાન-દશન- ચક છે, સિદ્ધિરૂપી રથના પુરુષાર્થ અને પ્રારબ્ધ ચારિત્રની, દાન-શીલ-તપ-ભાવની સુવાસ રહેલી બે ચક્ર છે, તે જ પ્રમાણે ધમરૂપી રથના જ્ઞાન છે, એ માનવી ચાહે તે ઘઘવતા મહાસાગરમાં અને ક્રિયા એ ચક્ર છે. માટે જ જ્ઞાની ભગવંત વસતે હશે, ચાહે તે ભયંકર અટવીમાં વસતે કહે છેઃ જ્ઞાન ચિચ્ચાં મોક્ષ હશે, ચાહે તે જંગલની ગુફામાં વસતે હશે. આંબા ઉપર જેટલા મોર આવે છે, તેટલી તે ચાહે તે પહાડની ખીણોમાં વસતે હશે. કેરી શું પાકે છે? ના હોં, કદાપી નહિ. પરંતુ એ માનવી તો અપની માફક સમય માનવી આ વર્ષોથી જુએ છે, જાણે છે અને અને સ્થાનનાં અંતર અથવા બંધનને ભૂલી સમજે છે. જઈ પિતાના સહ-પ્રવાસીઓનાં તન અને પણ વિધાતા ! મનનાં દિલ અને દિમાગનાં નાક અને ઉક
આજને માનવી નવરંગી કલપનાના ળાટને દૂર કરી તેને નવચેતન-નવી તાઝગી સપ્તરંગી પાયા ઉપર રચાયેલાં સોનેરી સ્વપ્નનાં છે. સમપે છે.
સુવર્ણમય શિખરેથી શોભતા સપ્તરંગી મહેરડતાં બાળકને છાનું રાખવાને માટે રેડીયે
લેમાં ક૯પનાની પાંખ પર બેસી મનરૂપી પરથી કહેતાં સંગીતના લય અને તાલથી ભર. આકાશમાં ઉડ્ડયન કરી રહ્યો છે એને ઊડવાને | પૂર એવા સિનેમાના ગીતની જરૂર પડતી નથી.
માટે નીલ ગગનના જે વિશાળ અને સાગર
જે ભવ્ય મને-પ્રદેશ પણ સાંકડો પડે છે . પરંતુ વ્હાલસેથી માતાના હૃદયના અટલ અને
અને એની દષ્ટિ દૂર દૂર આભલાને વિંધી, અમાપ ઊંડાણમાંથી નીકળેલું ગાંડું ઘેલું હાલરડું એમની પેલે પાર ચંદ્ર-સૂર્યની શોભાની ) પણ રડતાં બાળકને જરૂર છાનું રાખે છે. તારલાઓથી દીપતી “મુક્તિ-નગરીમાં વિરાજતી
એ જ પ્રમાણે શ્રી જિનેશ્વરદેવની સમી- અદભૂત અને અનુપમ અલૌકિક અને અગેચર, પમાં જવાને માટે સંગીતના લય અને તાલની
અગમ્ય અને અવાઓ, મીઠી અને મધુરી ભરપૂર એવા સીનેમાના ગીત જેવા સંગીત ભક્તિ-સંદરી’ પર પહોંચે છે. આ અને વિશિષ્ટ જ્ઞાનની જરૂર પડતી નથી. પરંતુ ગાંડીઘેલી ભક્તિ પણ માનવીને શ્રી જિનેશ્વર મેળવવાને સાચો પથ સાચો માર્ગ-શિષ્ટ અને
આવી આ અભૂતપૂર્વ મુક્તિ-સુંદરી બને છે 5 દેવની સમીપ જરૂર લઈ જાય છે.
સંસ્કારી સાડત્ય મારફત બતાવનાર સાચા જ્ઞાન વગરની ક્રિયા “જળ વગરના સરોવર” ભેમિયા સમાન “કલ્યાણ માસિક અમર રહે. છે “સૌરભ વગરના સુમન,” “ચાંદની વગરની અમર રહે. અમર રહે.

Page #30

丿'''''''':':
અ-ભયનો આનંદ મેં મફતલાલ સંઘવી
પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસગે અ-ભયની યથાર્થ આરાધના કરવા દ્વારા સહુએ સ્વ-પર કલ્યાણ કરવા ઉજમાળ બનવુ જોઇએ, એ હકીકત આ ટુંકા છતાં મનનીય લેખ પોતાની સૌમ્ય શૈલીયે જણાવે છે.
C
અ-ભયને આનદ અલૌકિક હાય છે. ગાળ ખાધે ગળ્યે લાગે છે, તેમ અભય સ્વભાવે આનદકારી હાય છે,
અભયની અવસ્થાએ પહાંચવાનું કાર્યાં, હિમાલયના ઉત્તુંગ શિખરે પહોંચવા કરતાં પણ અધિક કપરૂ છે.
અ-ભયનું મંગલદ્વાર ઉઘડે છે, યાના સક્રિય પાલનથી.
દયાના પાલન માટે આંખામાં મૈત્રીભાવનાનું તેજ ોઇએ. કંઠમાં પ્રમાદભાવનાનું પાવિત્ર્ય જોઇએ, હૃદયમાં કરુડ્ડા ભાવનાના નિવાસ જોઇએ અને મેધા માધ્યસ્થ્ય ભાવનાને ઝીલનારી જોઇએ.
જગતના દુ:ખી થવાનાં દુ ખ દૂર કરવાની ભાવના તેમજ તે ભાવનાને યથ શક્તિ અમલમાં મૂકવાના પુરુષાર્થ દ્વારા દયા ધર્મનું પાલન થાય છે.
દયાનું દૈવત, આત્મ સમભાવ દ્વારા અધિક ખીલે છે.
પેાતાના વહાલસોયા પુત્ર માં હોય છે. તે વખતે તે પુત્રની જનેતાના હંયામાં લાગ ણીના જે પ્રવાહ વેગપૂર્વક વહેંના હાય છે એવી જ લાગણી આ જગતના જીવાના કલ્યાણુની ભાવના તરફ કેળવવા માટે આપણે દયાસાગર શ્રી જિનેશ્વરદેવે પ્રકાશેલા ધમાં આપણા મન-વચન-કાયાના યાપારને ઉલ્લાસપૂર્વક વધારવા જોઈએ.
NNNNN અણુમાલ છે એ શ્રી જિનરાજના એવી સચાટ શ્રદ્ધાપૂર્વક આપણે અંદરથી તેમજ બડારથી શ્રી જિનવચનના અનુરાગી બનવું જોઈએ. શ્રી જિનવચનને અનુરાગી એટલે જ
અ-ભયના આરાધક,
ભયના લેશ પણ જેના અધ્યવસાયને સ્પર્શે નહિ, સ્પર્શવા જેટલી ક્ષમતાથી જ વંચિત બની જાય, એવી ઊંચી આત્મદશા, જિનરાજના વચનામાં ખેવાઈ જવાથી આરાધક આત્મામાં આસ્તે આસ્તે ઉધડતી હાય છે.
“ અ-ભય ઉપર હુમલેા કરનારા જે ચાર મુખ્ય કષાયા છે. તેની સાથે મારે સખ ધ કેવા ? ’ એ પ્રકારની સમજમાં સ્થિરતા થવાથી આનંદઘનસ્વરૂપ આત્મામાં રમણતા વધે છે અને પ્રાણી માત્ર પ્રત્યે આત્મતુલ્ય ભાવ સસ્હેજ બનવા માંડે છે કને વશ પડેલા જીવાની બેહાલ અવસ્થા તરફ પણ એક અનેાખી દૃષ્ટિ જાગૃત થાય છે. એ ષ્ટિ જે વાંચે છે તેના સાર એ છે કે, ‘ આ આત્મા જો આ સા સમભાવે વેઠી લે તે કેટલું સરસ !'
અ-ભયના આરાધક જગતના કોઈ પશુ જીવનાં અહિતની વૃત્તિને ચિત્તમાં ધારણુ ન કરે તેમજ તેની અવળી પ્રવૃત્તિ દ્વારા માનવભવને લજ્જિત ન બનાવે.
શ્રી જિનવચનના પક્ષકાર આત્માના પક્ષકાર બનીને આત્મ સમભાવના ભાગી બને છે એટલે અ–ભય તેના માટે આંખ, કાન, નાક, જીસ અંગભૂત મનવા માંડે છે,

Page #31

૫૭ અ-ભયને આનંદ
ભયને ધક્કો, અથવસાયના પવિત્ર વહેણને અને મહામૂલું માનવજીવન એક જંતુની બે-તાલ અને મલિન બનાવે છે જેના કારણે જેમ જીવી નાખવાની તુચ્છતાના આપણે ભેગ માનવજીવનની મધુરતા ઓછી થાય છે અને બનીએ છીએ. તેમાં કટુતા વધવા પામે છે.
કેઈને ય ભય પમાડીને આપણે બદલામાં પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના પવિત્ર ખારાશ સિવાય બીજું શું પામવાના હતા? દિવસોમાં આપણે આત્મામાં ઊંડા ઊતરીને એ ખારાશને પટ આપણા જીવનને ખારું આપણું અસલ સ્વરૂપની શોધ માટે પ્રચંડ બનાવે છે, અધ્યવસાયને મંદ બનાવે છે. પુરુષાર્થ આદરીએ.
લેશ્યાને શ્યામ બનાવે છે. શેપને એ માગ, જ્ઞાન ભગવતેએ જે સ્થળ જન્મ-જરા–મૃત્યુના હુમલાથી રચેલા શાસ્ત્રોરૂપી સેંકડો દીપક વડે આજે ય સર્વથા પર છે અને જ્યાં અખંડ અવ્યાબાધ દીપ્તિમાન છે, તેમજ શ્રી નવકાર જે પરમ
આનંદ સ્વાભાવિકપણે નિવાસ કરે છે, તે કલ્યાણ મિત્ર પણ આપણા સદ્દભાગ્યે વિદ્ય
સિદ્ધશિલા ઉપર જઈને આપણે કાયમી વસ
વાટ કરવાનું છે એટલે આપણું વર્તન તે માન છે.
સ્થળમાં વસનારા નિષ્કલંક આત્માઓને અનુએટલે શાસ્ત્રરૂપ દીપક અને મંત્રરૂપી
સરતાં જ રહેવાં જોઈએ. મિત્રની સહાય વડે આપણે આપણામાં ઊંડા
આંગણે પધારેલા પર્વાધિરાજને ભાવપૂર્વક ઊતરીએ અને આપણું અસલ સ્વરૂપના અપૂર્વ
વધાવીને આપણે શ્રાવકેચિત જીવનના આરાપરિચય માટે ધમસાધના કરીએ.
ધક બનીએ. અ-ભયને એકવારને પણ મૌલિક સ્પર્શ
જે માનવી પિતાને પ્રાપ્ત પદને ન્યાય આપણામાં એ ભાવમસ્તી પેદા કરશે કે જેનું આપી શકે છે, તે તેનાથી ઊંચા પદને પૂરું વર્ણન તેના અનુભવીઓ પણ કરી અધિકારી બને છે. શકતા નથી.
ગમે તેવા અસ્થિર વાતાવરણ જે આત્માના શાસ્ત્ર આપણી આંખ મને અને મંત્ર
ગુણેને પક્ષકાર જે શક્તિ અનુભવે છે, તે આપણું મન બને તે અતિ કપરૂં આ સાધના શાતિ એ બહારથી ખરીદી શકાય એવી વસ્તુ કાર્ય આપણા માટે જરૂર અતિસરળ બની જાય. નથી, પરંતુ અંદર છૂપાઈને રહેલી દિવ્યશક્તિ છે.
આત્માને બળવાન બનાવવાની કેટકેટલી અંદરની શાતિમાંથી અ-ભયનો આનંદ શૂલ તેમજ સૂક્ષમ સામગ્રી વિદ્યમાન હોવા ચિત્તને સ્પર્શે છે. છતાં આપણે તેને પગ ન કરીએ અને નમસ્કારનિષ્ઠ ચિત્ત અને પ્રભુ આજ્ઞાબધ્ધ દિનપ્રતિદિન વધુ નબળાઈને આધીન પડતા હૈયું- જરૂર ભયને જીતી શકે, અ-ભયના જઈએ તે ભારે ખેદની બીના ગણ્ય. અખૂટ આનંદમાં રિથર બની શકે.
આત્મા દબાય છે એટલે જ બધા ભય અ! આપણે પણ કટાસણું પર વિધિઊભા થાય છે.
પૂર્વક બેસીને તે અ-ભયની આરાધના કરીએ !

Page #32

Menururawervier
| લવાશયની શુભળામાવલી !
કલ્યાણ”ની નિઃસ્વાર્થ શાસન સેવા તથા તેની લોકપ્રિયતાના કારણે આત્મીયભાવપૂર્વક શુભ લાગણીથી જેઓએ “કલ્યાણ” ના સભ્ય થવા માટે પ્રેરણા કરી છે, અને જેઓ “કલ્યાણ” પ્રત્યેની મમતાથી પ્રેરાઈ “કલ્યાણ' ના સભ્ય થયા છે; તે પ્રેરક પૂ. પાદ પરમોપકારી મુનિવરેનો, માનદ પ્રચારકોને તથા શુભેચ્છક સભ્યોને આભાર માનવા પૂર્વક નવા થયેલા શભેચ્છક
સભ્યોની નામાવલી અહિં પ્રસિદ્ધ થાય છે.
(
*)
પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીના શિષ્ય- ૧૧ ૦૦ શ્રી આઈરાના હુકમાજી પરવાલા રત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમાવિજયજી મહા
એન્ડ કાં.
મુંબઈ રાજની શુભપ્રેરણાથી થયેલા બે સભ્યનાં ૧૧-૦૦ દેશી જે. એલ. જેને મુંબઈ શુભનામ નીચે મુજબ.
૧૧-૦૦ શ્રી રતિલાલ સોમચંદ જૈન મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી ચુનીલાલ ગફલચંદ અલાઉ
૧૧-૦૦ શ્રી પ્રવીણચંદ્ર એસ. જૈન મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી રીખવચંદ ખુબચંદ મુંબઈ
૧૧-૦૦ શ્રી રાઘવજી હીરજી જૈન મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી જૈનસંઘ રાવલસર પૂ મુનિરાજ
૧૧-૦૦ શ્રી ભગવાનજી ડુંગરસીની કાં. મુંબઈ શ્રી પ્રદ્યોતનવિજયજી મહારાજની
૧૧-૦૦ શ્રી કાંતિલાલ ઉજમસી જૈન મુંબઈ શુભપ્રેરણાથી
૧૧-૦૦ શ્રી સંઘવી જયંતકુમાર ચીમનલાલ જૈન ૧૧-૦૦ શ્રી પી. ડી. જેન એન્ડ બ્રધસ મુંબઈ
મુંબઈ શ્રી આર. આર. શેઠ એન્ડ કુ. ની ૧૧-૦૦ શ્રી ખીમચંદ્ર અભેચંદ જૈન મુંબઈ શુભપ્રેરણાથી
૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ કેશવલાલ જૈન મુંબઈ | ૧૧-૦૦ શ્રી રતીલાલ મણીલાલ જેઠારી ૧૧-૦૦ શ્રી સારાભાઈ વાડીલાલ અમદાવાદ અમદાવાદ પૂ. શ્રી મુ. ખાંતિવિજયજી
૧૧-૦૦ શ્રી સોમચંદ બહેચરદાસ કે સંબા 5 મ. ના શિષ્યરત્ન સાહિત્ય પ્રેમી પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિરંજનવિજયજી ૧૧-૦૦ શ્રી દલીચંદ વનેચંદ મોરબી. ૫. પ. ' મહારાજની શુભપ્રેરણાથી
શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવરશ્રીની
શુભપ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી લવજી પુંજાભાઈની કુ. સુખપુર
૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ આર. શાહ પૂના ૧૧-૦૦ શ્રી આત્માનંદ જન સેવા સમિતિ
૫. પં. શ્રી રંજનવિજયજી ગણીકેલ્હાપુર
વરશ્રીની શુભપ્રેરણાથી શ્રી પ્રાણલાલ દેવશીભાઈ તથા શ્રી ચંદ્રકાંત
૧૧-૦૦ શ્રી પ્રવિણચંદ્ર ધારશીભાઈ જેતપુર દેવશીભાઈ મુંબઈની શુભપ્રેરણાથી થયેલ સત્તર
(મચ્છ) શ્રી મુલચંદ ઉજમશી સભ્યનાં શુભનામ નીચે મુજબ
(સુરેન્દ્રનગર)ની શુભપ્રેરણાથી ૨૫-૦૦ શ્રી દેવચંદ ગુલાબચંદ જૈન મુંબઈ શ્રી નગીનદાસ દલીચંદ (બારડોલી)ની શુભ૧૧-૦૦ શ્રી ઘર દહેરાસરજી મુંબઈ પ્રેરણાથી બે સભ્યનાં શુભનામ નીચે મુજબ ૧૧-૦૦ શ્રી હરીલાલ ચંદુલાલ મગવાણી મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી નગીનદાસ ઝવેરચંદ કાપડીયા ૧૧-૦૦ શ્રી ઈન્ડીયન નેશનલ સ્ટસ મુંબઈ
બારડોલી ૧૧- ૧૦ શ્રી પરમાનંદ ઝવેરચંદ મેદી મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી દીપચંદ પુખરાજ બારડોલી

Page #33

રે ૧૧-૦૦ શ્રી એચ. એચ શાહ મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી હઠીચંદ મેઘજીભાઈ ઠળીયા
૧૧-૦૦ શ્રી હીરાલાલ જીવણચંદ સાપરા ૧૧-૦૦ શ્રી અંબાલાલ ખીમચંદ નડીયાદ ૧૧-૦૦ શ્રી બબલદાસ ખોડીદાસ વાલપુરા ૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ ચુનીલાલ સમશેરપુર ) ૧૧-૦૦ શ્રી હીમતલાલ મુલચંદજી મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી ચુનીલાલ પી. ગાંધી ટીંટોઈ
શ્રી ભવરલાલ જૈનની શુભપ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી ધર્મવીર બ્રાસ મોલ્ડીંગ વર્કસ છે ૧૧-૦૦ શ્રી કેશવલાલ મગનલાલ સીલ
જામનગર, ૧૧-૦૦ શ્રી ચંદ્રકાંત આર. શાહ મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી જસપરા જૈનસંઘ જસપરા | શ્રી ચમનલાલ રતનચંદ સાંડસા (રાજપુર)ની ૧૧-૦૦ શ્રી ઉમરશી જેઠાભાઈ પત્રી
શુભપ્રેરણાથી થયેલા બે સભ્યનાં શુભનામે ૧૧-૦૦ શ્રી નગીનદાસ ભીખાલાલ ધારેશ્વર ) ૧૧-૦૦ શ્રી વરધીલાલ ડાયાલાલ જુનાડીસા ૧૧-૦૦ શ્રી પાનાચંદ એચ. મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી તેજરાજ નરસીંગમલ નવા ડીસા શ્રી ચંપકલાલ કેશવલાલ (મુંબઈ)ની શુભ છે શ્રી દેવશીભાઈ જીવરાજભાઈ નાયબીવાળાની પ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્યોના શુભનામે શુભપ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્યના શુભનામે ૧૧-૦૦ શ્રી સેવંતિલાલ અંબાલાલ મુંબઈ 5 ૧૩-૦૦ શ્રી નેમચંદ નરશીભાઈ નાયબી ૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ જેસંગભાઈ પટણી ) ૧૩-૦૦ શ્રી પ્રેમચંદ સ્ટેર્સ નાયબી
મુંબઈ ૧૩-૦૦ શ્રી દેવચંદ સેજપાલ નાયબી ૧૧-૦૦ શ્રી ફતેચંદ હીરાલાલ શાહ મુંબઈ - ૧૧-૦૦ શ્રી પ્રભુલાલ મેતીચંદ જામનગર શ્રી શ્રી રતીલાલ હ. શાહ (મુંબઈ)ની શુભપ્રેરણાથી છે. નવીનચંદ્ર જેશંગલાલની શુભપ્રેરણાથી થયેલા સત્તર સન્માનાં શુભનામ નીચે મુજબ ( ૧૧-૦૦ શ્રી લહેરચંદ ધનજીમાઈ શીરપુર પૂ. ર૭-૫૦ શ્રી રસીકલાલ બેચરદાસ મુંબઈ
પદ્મલત્તાશ્રીજી મ. ની શુભપ્રેરણાથી ર૭-૫૦ શ્રી ગુલાબબેન નાનાલાલ , ૧૧-૦૦ શ્રી ટોકરશી વેલજીભાઈ સિધ્ધપુર ૧૧-૦૦ શ્રી મેહનલાલ હકમીચંદ શાહ ,, ૧૧-૦૦ શ્રી સાઉથ હેન્ડલુમ હાઉસ સુરેન્દ્રનગર ૧૧-૦૦ શ્રી તેજપાલ રાયચદ ૧૧-૦૦ શ્રી નથુભાઈ અમરચંદ છે ૧૧-૦૦ શ્રી નટવરલાલ એસ. શાહ ૧૧-૦૦ શ્રી નગીનદાસ ભીખાભાઈ , ૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ દુર્લભજી ૧૧-૦૦ શ્રી રમેશચંદ્ર કાંતિલાલ છે ૧૧-૦૦ શ્રી શાંતિલાલ પુલચંદ ૧૧-૦૦ શ્રી જેઠારી ભાયચંદ છગનલાલ, ૧૧-૦૦ શ્રી ચીમનલાલ વાડીલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી રમણીકલાલ અમૃતલાલ , ૧૧-૦૦ શ્રી શાંતિલાલ અંબાલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ છન્નાલાલ વ. શહેર ૧૧-૦૦ શ્રી ઠાકરલાલ છોટાલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી શાંતીલાલ ભાઈચંદ વ શહેર ૧૧-૦૦ શ્રી હીમતલાલ સ્વરૂપચંદ ૧૧-૦૦ શ્રી ચંદુલાલ દલીચંદ વ શહેર ૧૧-૦૦ શ્રી પ્રેમચંદ મગનલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી શીવલાલ સુખલાલ વ. શહેર ૧૧-૦૦ શ્રી ઉજમશી નાનચંદ ૧૧-૦૦ શ્રી પ્રભેદ પેપર માટે અમદાવાદ ૧૧-૦૦ શ્રી કદરલાલ કેશવલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી સી. મહેતા એન્ડ કુ. અમદાવાદ ૧૧-૦૦ શ્રી ચંદુલાલ દેવચંદ રૂમાલવાળા, ૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ મણીલાલ અમદાવાદ ૧૧-૦૦ શ્રી મોહનલાલ ચુનીલાલ જૈન ૧૧-૦૦ શ્રી મોહનલાલ કેદરલાલ બાયડ ૧૧-૦૦ શ્રી ચમનલાલ લકમીચંદ

Page #34

mommymumi છે ૧૧-૦૦ શ્રી પ્રતાપ સ્ટસ મુંબઈ શ્રી સેવં. ૧૧-૦૦ શ્રી ભીખાલાલ કાંતિલાલ કુાં અમદાવાદ
તિલાલ વી. જેની શુભપ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી તારાચંદ મણીલાલ 7 શ્રી અમૃતલાલ એચ. દેશી (વાવ)ની શુભ ૧૧-૦૦ શ્રી શાંતિલાલ નાગરદાસ , ? પ્રેરણાથી થયેલા ત્રણ સભ્યોના શુ મ નામે
૧૧-૦૦ શ્રી ટીલચંદ ડાયાભાઈ 2 ૧૧-૦૦ શ્રી ફતેચંદ કે. મહેતા જુનાડીસા 5 ૧૧-૦૦ શ્રી ગગલદાસ સરૂપચંદ
૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ સેભાગ્યચંદ ,
વાસરડા ( ૧૧-૦૦ શ્રી ડાયાલાલ કાલીદાસ ગરબડી
૧૧-૦૦ શ્રી જૈનવિજય વેચ કુ. , ( શ્રી મનસુખલાલ દીપચંદભાઈ (મુંબઈ)ની શુભ
૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ મનસુખલાલ , પ્રેરણાથી થયેલા ઓગણીસ સભ્યનાં શમનામે ૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ ચુનીલાલ ,, ? ૧૧-૦૦ શ્રી કાંતિલાલ નાથુભાઈ શાહ મુંબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી અમૃતલાલ હંસરાજ ,
૧૧-૦૦ શ્રી લાલજીભાઈ કરપારભાઈ ,, ૧૧-૦૦ શ્રી મેહનલાલ માણેકચંદ , ૧૧-૦૦ શ્રી રમણીકલાલ મગનલાલ ઝવેરચંદ ૧૧-૦૦ શ્રી વાડીલાલ દેવશીભાઈની કુ,
મુબઈ ૧૧-૦૦ શ્રી વાઘજીભાઈ રાજમલ થરાદ ૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ અમૃતલાલ , ૧૧-૦૦ શ્રી સેવંતીલાલ જેશંગલાલ પ્રેમચંદ ૧૧-૦૦ શ્રી ચુનીલાલ કપુરચંદ
પાટણ શ્રી લલિતકુમાર વી. શાહ ૧૧-૦૦ શ્રી હિંમતલાલ ભાયચંદદેશી ,,
(પાટણ)ની શુભપ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી ફતેચંદ જગજીવન વારૈયા ,
૧૧-૦૦ શ્રી ચકેશ્વરી ટ્રાન્સપોર્ટ કું. અમદાવાદ ૧૧-૦૦ શ્રી પ્રભુલાલ ગાંડાભાઈ
શ્રી દીપચંદ ટી. શાહ કોળીવાળાની ? ૧૧-૦૦ શ્રી સૌભાગ્યચંદ હીરાલાલ ૧૧-૦૦ શ્રી ગણેશમલ કુંદનમલ
શુભ પ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી ચંપકલાલ મેહનલાલ
૧૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ ચુનીલાલ સમશેરપુર છે ૧૧-૦૦ શ્રી એસ. આર. મહેતા
૧૧-૦૦ શ્રી અંબાલાલ ખીમચંદ નડીયાદ ) ૧૧-૦૦ શ્રી વૃજલાલ લલ્લુભાઈ શાહ
. ૧૧-૦૦ શ્રી નાનચંદ મગનલાલ બલદાણા
શ્રી ચંપકલાલ ચુનીલાલની શુભપ્રેરણાથી ૧૧-૦૦ શ્રી શામજીભાઈ લક્ષ્મીચંદ
શ્રી કાંતીલાલ મહાદેવની શુભપ્રેરણાથી થયેલ રે ૧૧-૦૦ શ્રી સી. કે. મહેતા ( ૧૧-૦૦ શ્રી ચંપકલાલ એન્ડ કંપની
બે સભ્યના શુભનામ નીચે મુજબ
, ૧૧-૦૦ શ્રી કાંતીલાલ તારાચંદ
૨૫-૦૦ શ્રી ઈશ્વરલાલ ચુનીલાલ માંડવી ૬ ૧૧-૦૦ શ્રી નવનીતલાલ મોતીલાલ
૧૧-૦૦ શ્રી અમરચંદ હંસરાજ 2૧૧-૦૦ શ્રી કચ્છ ત્રગરી જૈન ધર્મશાળા
૧૧-૦૦ પરીખ કાંતીલાલ ભુદરલાલ પાદર ) ત્રગરી (કચ્છ)
શ્રી હીમતલાલ દલસુખભાઈની શુભશ્રી રસીકલાલ રામચંદ્ર (અમદાવાદ)ની શુભ
પ્રેરણાથી પ્રેરણાથી થયેલા સેળ સનાં ગુમના
૧૧-૦૦ શ્રી રતીલાલ મોતીચંદ સંઘવી મુંબઈ હું ૧૧-૦૦ શ્રી જયંતિલાલ રીખવચંદ અમદાવાદ
શ્રી ચંદુલાલ આર મહેતાની પ્રેરણાથી તે ૧૧-૦૦ શ્રી ભારત મની બેઝ રેટીંગ કુ.
શ્રી સેવંતીલાલ હ. દેશીની (થરાદ) શુભપ્રેરણાથી તે
અમદાવાદ થયેલા બે સભ્યના શુભનામે કે ૧૧-૦૦ શ્રી મહાસુખલાલ ટીલચંદ.. ૧૧-૦૦ શ્રી વાડીલાલ ગગલદાસ સેંટા S ( ૧૧-૦૦ શ્રી મગનલાલ મણીલાલ , ૧૧-૦૦ શ્રી ચમનાજી લછાછ શાહ થશે ?

Page #35

છે નવાણું , - લાખના
ધનશ્રેષ્ઠી પાસે ૯૯ લાખ છે, પણ તેમને કેટથાધિપતિ બનવું છે, ગમે તેવા પ્રયત્નો કરે છે, છતાં તેઓ કદીશ્વર બની શક્તા નથી. રસભરી શૈલીયે ધનશેઠની વીતકકથાને આલેખતી આ વાર્તા તે હકીકત તમને કહી જાય છે. માટે ધ્યાનપૂર્વક આ કથા તમે વાંચ્યા જેથી લાભ
દુઃખનું મૂલ છે, તે તમને સમજાશે.
છે લાખ જES
રહેલા ધનને હિસાબ કર્યો તે એના એ જ ૯૯ કાવ્યાધિપતિની જેમ ધજા ફરકાય તે લાખ. પણ શેઠ કાંઈ એમ પાછા પડે તેવા ન હતાં. કેવું સારું ?
સાહસથી સિદ્ધિ એ સૂત્ર તેમણે જીવનમાં વણી ધનોષ્ઠિ હંમેશા મનના મનોરથો ઘડવા કરે લીધું હતું. શેઠ તે રહેલું ધન બધું જમીનમાં છે. દાદાની કમાણીના ૫૫ લાખ પડયા છે, અને દાટીને પરદેશ ગયા. ખૂબ કમાયા, ઘેર આવ્યા પિતાશ્રીની કમાણીના ૪૪ લાખ છે, કુલ ૯૯ લાખ હર્ષનો પાર નથી, કારણ! તેમને એમ છે કે, તે છે. ફક્ત જો હું એક લાખ મેળવું તે જરૂર “જમીનમાં દાટેલું ધન તે સલામત જ હશે ને ? મારે ઘેર કોટયાધિપતિની ધજા ફરકે !
પણ તેને ક્યાં ખબર છે પાછળથી કોઈ દાટેલું શેઠે તો ખુબ જોરશોરથી વેપાર ખેડવા માંડ્યો. ધન પણ ઉઠાવી ગયા અને તે સ્થાને કાંકરા ભરી વર્ષ પૂર્ણ થયું. દીવાળી આવી અને બધું ધન દીધાં. ખબર પડી, જોયું તે કાંકરાના ઢગલા મેળવ્યું તે ૯૯ લાખના ૯૯ લાખ જ રહ્યા. શેઠ નીકળ્યા. પાછી એ જ ૯૯ લાખ ! ક્રોડ ન થયા તે તે વિચારમાં પડવા; “આ શું ? ૯૯ લાખ તે ન જ થયા. માનવને જ્યારે લાભનો થોભ નથી રેકડા હતાં જ ! અને આટલી કમાણી કરી તે રહે ત્યારે ગમે તેટલા પાસા ઉંધા પડે તે પણ પણ આટલાં જ! વધ્યા કેમ નહિ ? કઇ નહિ તે કદિ તે કાર્યથી પાછો પડતો નથી. જેટલી આવક છે તેટલો ખરચે છે. માટે ખર્ચમાં હવે તે કોષ્ઠી, પાસે રહેલું ધન બધું જ સાથે કાપકુપ કરૂં ?' એમ વિચારી શેઠે તે ઘરના દરેક લઈ દેશાવર ગયા, ધન કમાઈ પાછા વળ્યા. રસ્તામાં કાર્યમાં ખૂબ કરકસર કરવા માંડી. ધાન્ય વસ્ત્રો ભીલો મળ્યા. કેટલુંક ધન લુંટાયું. બચેલું ધન આદિ પણ હલકા લેવા માંડયા, ધરના માણસે લઈ ઘેર ગયા. મહામહેનતે ગણત્રી કરી ને એના કંટાળ્યા. આ શું? એમ કરતાં વર્ષ પસાર થયું એ જ! પણ આથી શેઠ નિરાશ નથી થતા, ત્યાંથી ને ગણત્રી કરી તે ૯૯ લાખના ૯૯ લાખ જ થાય? ઝંડાધિપતિ બનવાની આશા તેમની રહ્યા. શેઠ તે ખૂબ મુંઝાયા. આટઆટલી કરકસર અમર છે, પાછો વિચાર ફેરવે છે, “જે હું મારું કરવા છતાં પણ આમ કેમ ? વળી વિચાર ; સર્વ સ્થાન ફેરવી નાખું તે કદાચ તે મારી આશા પરદેશ જઈ ધન કમાઈ લાવું !' કટાધિપતિ ફળે !” બનવાના અભિલાષી શેઠ પરદેશ જાય છે. વેપાર સર્વસ્વ લઈ વહાણ ભરી દેશાવર ઉપડયા. શરૂ કર્યો. ઘણું ધન કમાયા. ઘેર આવ્યા ત્યાં તે ત્યાં લગભગ ક્રોડ ટકા ધન પ્રાપ્ત કર્યું. ઘેર તરફ નવીન કહાણી જ સાંભળવા મલી ! ઘેર ચોરે જવા વિચાર કર્યો, પણ મનમાં થયું કે, “રખેને આવ્યા હતાં. ઘણું ધન ચોરી ગયા છે. શું કરે! હાણુ ભાંગે તે મારૂં બધું ય ધન ચાલ્યું જાયને ! શેઠ તે માથું ખંજવાળવા લાગ્યા. શાંતિથી બેસી માટે ક્રોડ રૂ. નું એક રત્ન ખરીદું !” ક્રોડ મૂલ્ય

Page #36

૩૬૨ : નવાણું લાખના નવાણું લાખ જ
વાળું રત્ન ખરીધું અને જાંઘ ચીરી અંદર મૂકી ઠગાઈ ગયો.” કરૂણ વિલાપ કરવા લાગ્યા. લેકે દીધું. દવાથી તે ભાગ રૂઝવી વહાણમાં બેઠાં. બધા ભેળા થયા સહુ હસવા લાગ્યા. હવે તે ધન મનમાં ખૂબ મલકાવા લાગ્યા, હવે ક્રેડ ક્યાં જવાના હતું તેમાંથી પણ ઓછું થયું. એક વખત નદી છે ? હાશ ! હવે હું કેટથાધિપતિ બનીશ ! પણ કિનારે ગયા. ભાગ્યના વેગે દાટેલું ધન જેવું. તેને ક્યાં ખબર છે! માનવી ધારે છે શું ! અને ખદી છાનામાના ઘેર લઈ ગયા, બધું મેળવ્યું તે બને છે શું ? વહાણું તે ભરદરિયે તેફાનમાં સપ- ૯૯ લાખ જ ! ડાયું ને ભાંગીને ભુક્કો થઈ ગયું. શેઠ પણ દરિયામાં ત્યારબાદ નિધાનશાસ્ત્રના જાણકારને ભલ્યા, પડયા. પણ ભાગ્યયોગે પાટીયું હાથમાં આવ્યું. તેણે શાસ્ત્રના આધારે ધનના લક્ષણો બતાવ્યા, શેઠ દશ દિવસે તરીને કિનારે પહોંચ્યા. શદ્ધિ આવી ખોળવા લાગ્યા, મંત્રો બોલી જમીન ખોદી તે એટલે જંગલમાં ભટકવા લાગ્યા. આટલી બધી કેટલું ય ધન નીકળ્યું, આનંદ માટે નથી, રથમાં દુઃખની છાયા ઘેરાઈ તો પણ શેઠને એક વાતને નાખી ઘેર ગયા. પણ ત્યાં તે નવી અજાયબી જ હર્ષ હતો. શું ? ક્રોડનું રત્ન તે સાચવ્યું છે ને ? જોવા મલી ! ઘર તે આખું આગના ભડકે બળે આ રીતે જ્યાં ત્યાં ફરતાં ઘેર આવ્યા. કુટુંબને છે, શેઠ તે જોઈને આભા જ બની ગયા, બેભાન ભલ્યા. બીજે દિવસે જાંઘ ચીરી રત્ન બહાર કાઢી થઈ ગયા. શુદ્ધિ આવી રડવા લાગ્યા. બીજાઓએ ઝવેરીઓને બતાવ્યું. ઝવેરીએ કહે, “આ રત્ન આગ લાવી. જેટલું બચાવાય તેટલું ધન છે તે એક ક્રેડની કિંમતનું પણ જાંઘની ગરમીમાં બચાવ્યું, બીજું ઘર લીધું, ત્યાં આગમાંથી બચેલી રહેવાથી ઝાંખુ પડી ગયું છે માટે આ રત્નની ને જમીનમાંથી મળેલી બધી સંપત્તિ ભેગી કરી તો કિંમત એક લાખ ઓછી ઉપજશે.” આ સાંભળી બરાબર એના એ જ રોકડા ૯૯ લાખ ! શેઠે તે એવા દાંત કચકચાવ્યા કે, “આ શે ગજબ ?
શેઠની અજાયબી તથા ખેદનો પાર ન રહ્યો. કેમે ય કરીને ક્રોડ થતાં જ નથી. કેટકેટલું દુઃખ હવે થાક્યો. કેટકેટલી મહામહેનતે ૫ણુ ક્રેડાધિપતિ વેઠયું, કેટલીવાર પરદેશ ગયે. છતાં આ જ દશા ન બની શક્યા. હવે સુખેથી રહે છે. પણ પાછો ભલે ! પણ કોટવાધિપતિ તે બનવું જ છે.' શેઠને એક દિવસ કોઈ ડાધિપતિને જોઈ વળી તેને ખાવું, પીવું, પહેરવું આદિ કાંઈ ગમતું નથી,
આશાને ફણગો ફુટો, એવામાં કોઈ યોગી મળે. અસંતોષની આગે તેમને ભરખી લીધા છે. હજ યોગીના વચનથી શેઠ ઠગાય, ભેળવાઈ ગયા. આટલેથી પાછી નથી ફરતાં ! સેતેષ નથી રાખતાં! રસકુપીકાની લાલચથી ફસાયા, ધનના લોભી શેઠ
આગળ વધ્યા કોઈ ધુતારે ધાતુવાદ જાણનારો યોગીના કહ્યા મુજબ કરે છે. અંતે અંધારા મો, ત્રાંબાના ટુકડાઓને સેનાને દેખાવ કરી કુવામાં પડયા. યોગી ભાગી ગયો, શેઠ તે નરકના ઠગ્યા, શેઠને ખબર નથી આ ધુતારે છે. તેઓ તે જેવી ભયંકર વેદના સહવા લાગ્યા. એક વખત ખૂબ હરખાવા લાગ્યા. હવે તે બસ જરૂર મારા ચંદનઘોને જોઈ તેને પુછડે દોરી બાંધીને પાછળનિવાસસ્થાને ધજા ફરકાશે ! કેવું મારું સુંદર ભાગ્ય ! પાછળ હાર નીકળ્યા. કંઈક સુખની રેખા દેખાઈ છેવટે મારી આશા પુરી થાશે જ ને ? વિચારના
આગળ ચાલા, વણઝાર મળે, તેની સાથે રહે તરંગામાં શેઠ હૈયામાં આનંદ માણે છે. ષ્ણુ ધુતારે છે. ત્યાં એર વડે ઘેરાયા, વણઝારે નાસી ગયા.
નો-મોતી આદિ ઝવેરાત લઈ ક્યારને પલાયન શેઠ પકડાઈ ગયા. તેમને કોઈ સ્વેચ્છના ઘરમાં થઈ ગયું હતું. જ્યારે શેઠને આ જાણ થઈ ત્યારે વેચ્યા, ત્યાં અસહ્ય નરકના જેવા મહાન દુ:ખ માથું કુટવા લાગ્યા. પેલા સેનાના ટુકડાઓની ભોગવે છે, તેના શરીરમાં કાણું પાડી લોહી લે છે, તપાસ કરાવરાવી તે બધા જ ત્રાંબાના નીકળ્યા ! તકે ઉભા રાખે છે, અને તે લેહીને કીરમજી
ઓ રે! બાપ રે! હવે હું શું કરું! લુંટાઈ ગએ. રંગ તે સ્કેચ બનાવે છે. એક વખત લોહી કાઢી

Page #37

શેઠને તડકે ઉભા રાખ્યા તે તે અત્યંત દુ:ખથી પ્રેભાન થઇ ધરણી પર ઢળી પડયા. તેટલામાં ભારડ પક્ષી ત્યાં આવ્યું. ભક્ષ જાણી ઉપાડયા. રસ્તામાં બીજી ભારડ પક્ષી મળ્યું. અન્ને વચ્ચે યુદ્ધ જામ્યું, એ લડાઇમાં શેઠ નીચે પડયા. પણ પુન્યાઇના બળે શેઠ મરણુ ન પાળ્યા. ત્યાંથી ઉઠી રખડતા રખડતા કેટલેક દિવસે ઘેર આવ્યા. બધી દુ:ખની વીતક કથા સ્નેહીજનાને સભળાવી. વાત સાંભળતા સહુ ચોધાર આંસુએ રડી પડયા. શેઠને મેાટા પુત્ર શાણા તે સમજી છે. તે કહે છે; * પિતાજી ! ધન તેા ભાગ્યમાં હોય તે જ મલે છે તમારે ક્યાં ધનની ખેાટ છે? બધા લાભ રાખી જીવનને વ્ય સંપત્તિ મલી છે તે કાંઈ ઓછી નથી ! જે છે તેને સુખેથી ભાગવા ! અને સન્મામાં વાપરી આત્માનું કલ્યાણ કરે !'
શા માટે
ગુમાવા
આટલે
છે ! જે
હવે શેઠન આ વાત ગળે ઉતરી. એટલામાં કોઇ જ્ઞાની મહારાજ પધાર્યાં. શેઠને ઉપદેશ આપ્યા,
અને જગતમાં લેાભ ભય'કર ચીજ છે, માટે સતાષ રાખે!! અને ધનનું તથા બીજી સંપત્તિનું માપ કરા ! ધનશેઠે પણ જ્ઞાનીના વચનને સ્વીકારી સંપત્તિનું માપ કર્યું. હવે તે। શેઠશ્રીનુ જીવન સમગ્ર પ્લટાઇ ગયું, મનની શાંતિ થઈ ગઇ, અને સ'તેાષ એ જ સાચું સુખ છે જાણી લીધું. પછી તેા શેઠની કસેાટી થઈ, ધન સામું આવ્યું છતાં
નિયમ કરેલા હાઇ સ્વીકારતા નથી. છેવટે તેના ધરમાં સેાનામહારાના વરસાદ પડે છે. બધી સપત્તિ કોઠી સુકા માં જ વાપરે છે. પ્રાતે સમસ્ત સંસારનો ત્યાગ કરી સયમના સોહામણા ભાગે પગરણુ માંડી ધનશે આત્મદ્રોય સાધ્યું !
કહેવાતા સાર એ કે જ્યાં સુધી શેઠને લાભની પરાકાષ્ઠા હતી, કાટથાધિપતિ બનવાની આશા હતી ત્યાં સુધી તે સુખી થયા નહિ, અનેક પ્રકારના પુરૂષાથ ખેડયા પણ ભાગ્યમાં ક્રાડાપતિ ખતવાનુ નહિ હાય ઍટલે છેવટ સુધી ૯૯ લાખના ૯૯ લાખ જ રહ્યા. પણ જ્યાં સબુદ્ધિ આવી ત્યાં
કલ્યાણુ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩૬૩
સમગ્ર જીવને કેટલા પલટા ખાધા ! તેમનેા આત્મા કે સુધરી ગયો. માટે,
સાષ એ તે સુખની રેખા છે. અસતે।ષ દુ:ખની રેખા છે.
કહેવત પણ છે ને! સ ંતોષી નર સદા સુખી ! અસ ંતોષી આત્મા કર્દિ ય સુખની પરાકાષ્ઠાને પામતા નથી. માટે સહુ કોઇ સંતોષ સુખના મહત્ત્વને સમજી, આત્મકલ્યાણ સાધે !
આત્મસાધનાની અમલ્ય તક
એકાંત, શાંત અને પવિત્ર વાતાવરણમાં ધર્મારાધના કરવાની સુંદર ચેાજના
સુમુક્ષુ આત્મા સવિરતિ—ચારિત્રના સાધ્યપૂર્વક અ ંશે પણ દેશિવેતિ રૂપ સંયમી જીવન જીવવા સાથે સુંદર રીતે ધારાધના કરી શકે એ આ સંસ્થાના ઉદ્દેશ છે.
(ફક્ત પુરુષા માટે જ)
પાલીતાણા તળેટીના પવિત્ર વાતાવરણમાં જીવન સુવાસ પ્રગટાવવા માસિક રૂા. ૪૦)માં રહેવા તથા જમવાની ઉત્તમ સાનુકૂળતા છે.
સભ્ય ટ્રી:—શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. સંપ્રદાયની કાઇપણ પુખ્ત ઉંમરની વ્યક્તિ આ સંસ્થાને રૂા. ૧૦૧) અગર વધારે આપી આજીવન સભ્ય બની શકે છે. સંસ્થામાં સાધક તરીકે રહેવાની કે સભ્ય બનવાની ઈચ્છાવાળાએ નીચેના સિરનામે પત્ર વ્યવહાર કરવા.
શ્રી જૈન શ્વે. મૂ. મુમુક્ષુ શાંતિનિકેતન ઠે. તળેટી, ગિરિવિહાર, પાલીતાણા

Page #38

સ્વપ્ના ની
પૂ. પંન્યાસજી મ. શ્રી પ્રવિણુવિજયજી ગણિવર
સ્વપ્ના બે પ્રકારના હાય છે, એક નાનું અને બીજું મોટું.
સમ
સંસારમાં જે કાંઇ દેખાઇ રહ્યું છે, તે કૈવલ વારાફરતી જેમ આવતું હશે સ્વપ્ન સમાન છે; ને સ્વપ્નાની સુખડી ભૂખ તેમ આવશે. આજ સુધી ભાંગતી નથી, આ હકીકતને વિસ્તારપૂર્વક તમેા કાને જમાડીને ઉધા જાવતા આ લેખ જરૂર મનનીય છે. રાત્રીના ગાળામાં આવે પડી ગયા છે ? ચાનું પાણી છે તે નાનુ અને સંસાર એ માટું સ્વપ્નું. નાના પાતા તે। ક્રમ જાય છે, અને નાહકમાં પાવર કાને સ્વપ્નામાં આંખ ખુલ્યા પછી કાંઇ નહિ અનેખતાવા છે ?' આ ચમકી સાંભળી શેઠ તે ચૂપ જ મોટા, સ્વપ્નામાં આંખ બંધ થયા પછી કાંઇ નહિ. થઇ ગયા, અને વિચારવા લાગ્યા કે, · મારા મેટા રાત્રે કોઇ માણસ સ્વપ્નામાં હું ઉની ઉની કાઇ માકા આવે તે એક વખત બધાને જમણુ રસાઇ જમ્યા એમ જુએ, પણ આંખ ખુલતા તે આપી દઇએ તે મેણું મારતા તે ટળે.' ભુખ્યા જ હોય છે; ઉની સાચી રસાઇ । ખાર વાગે મળે છે.
4
તે જ મુજબ સંસાર એ પણ શાસ્ત્રકારો એક જાતનુ સ્વપ્ન જ કહે છેઃ સ'સારમાં પણ એકત્ર કરેલા વૈભવ, હાટ–હવેલી આદિ આપણી આંખેા ભંધ થયા પછી અહીંનું અહીં જ રહી જાય
છે.
અર્થાત્ ખીજા ભવમાં એમાંનું કશું જ કામ આવતું નથી તેમ ફુટી બદામ કે કાણી પાઈ પણ સાથે આવતી નથી.
રાત્રે આવતા સ્વપ્નામાં દેખેલી ચીજ વાસ્તવિક નથી પણ બીકુલ ખાટી હાય છે તેમ સ'સારની સધળી વસ્તુએ અનિત્ય અને અવાસ્તવિક હોય છે. એટલે કહેવાય છે કે સ્વપ્નાની સુખલડી ભુખ ભાંગે નહિ.
જે નીચે જણાવેલ દૃષ્ટાંત ઉપરથી માલુમ
પડશે.
કોઇ એક ગામમાં એક ક ંજુસ શેઠ રહે છે. જ્યાં જ્યાં જમણવાર હોય ત્યાં ત્યાં પલાંઠીવાળી થાળી ગોઠવી જમવામાં શેઠનેા નાંબર પહેલા જ હોય. પીરસવામાં માડુ વહેલુ થાય અગર કોઈ ચીજ માડી વહેલી આવે તેા શેઠના પાવરને પાશ ખૂબ ઊ ંચે ચડી જાય. પણ તેમના પાવરને આજના જુવાનીયા થાડા જ નભાવી લે. કાઈ જુવાનીયા ખાલી ગયા કે,
એટલે
સુખડી!
એસા
ન છુટકે
એસા,
હવે કોઇ એક દિવસ રાત્રીના છેલ્લા પહેારમાં શેઠને સ્વપ્ન આવ્યું. સ્વપ્નામાં શેઠે પોતાના આખાએ એરડાને સુખડીથી ભરેલા દીઠા. એટલે શેઠે વિચાર કર્યાં કે, ‘ ગામના લોકોને જમણુ આપવાની આ સુંદર પળ સાંપડી છે. એમ માની
પોતાના પાસે સુતેલા નાકરને ઊંધમાંને ઊંધમાં
કહી દીધું કે, ‘ જા ગામમાં આપણા તરફથી સહકુટુંબ જમવાનું નેતરૂં આપી આવ.'
નાકર શેઠની આ ઉદારતા દેખી ઘડીભર અને વિચારે છે કે આશ્રમુગ્ધ બની ગયા, મારા શેઠ કાઇને પણ પાણી નહિ પાય અને આજે જમણવાર આપવા તૈયાર થયા છે. એ શું? પણ કરી પૂછવા જઇશું તેા શેઠના વિચાર ખલાઇ જશે એમ માની તેમની ન્યાતમાં તેાંતરૂ આપી આવ્યેા. સવાર થતાં શેઠને આ વાત જણાવી. ત્યારે શેઠ કહે છે કે, મેં ક્યારે નાતરૂં આપવાનુ` તને કહ્યું હતું ?' નાકર કહે છે ‘ લગભગ ચાર વાગે તમે જ ખાયા હતા.' શેઠને યાદ આવ્યું કે મને સ્વપ્ન આવ્યુ હતુ ખરૂં, અને મેં ઢગલાબંધ સુખડીના થાળ ભરેલા દીઠા હતા. ખેર જે થયું તે ખરૂં. ગભરાવાની જરૂર નથી કાઈ યુક્તિ શોધી બધાને પાછા ઘર ભેગા કરી દઇશ. જમાડે એ ખીજા.
લગભગ અગીયાર વાગે લો। શેઠના આંગણે

Page #39

*
1
શ્રી સુકેતુ -જીવનોપયોગી બાધક તથા પ્રેરક જણવા-સમજવા જેવું સાહિત્ય “કલ્યાણ' ના આ વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થાય છે, આ અંકમાં આ વિભાગનું સંપાદન શ્રી સુક્તએ કરેલ છે હવેથી આ વિભાગ નિયમિત રીતે તેઓ સંભાળશે, ને
સંપાદિત કરશે. રસમય તથા મનનીય સાહિત્યને રસથાળ નિયમિતપણે અહિ રજૂ થતું રહેશે. સૂક્તિ સુધા.
ખરો, પણ જો એનું બધું પાણી સુકાઈ જાય,
અને પાત્ર ખાલી થઈ જાય, તો હજારો માઈલ उपाध्यायान्दशाचार्य, आचार्याणां शतं पिता।
સુધી ફેલાયેલા એના એ ઊંડા ખાડા કેટલા
ભયાનક થશે. એની કલ્પના પણ કરવી મુશ્કેલ છે. શ ઉપાધ્યાય જેટલું મહત્વ એક આચાર્યનું કોઈ દુર્જન પાસે સંપત્તિના ભંડાર હોય તે એ છે, તે આચાર્ય જેટલું પિતાનું, હજાર પિતા દુરુપયોગ કરી પ્રજાને રંજાડશે. એ ખરું, પણ જે જેટલું ગૌરવ એક માતાનું કહ્યું છે.
એની પાસેથી સંપત્તિ નષ્ટ થઈ જાય અને એ ભૂપે બને તે એ કઈ રાક્ષસી દુષ્ટતા ન કરે ?
સારું જ છે કે સમુદ્ર પાણીથી ભરપૂર છે અને જો હૈ સુવાળધીયાનí જેવા સ્થવિર વહુ ન પાસે એની પોતાની દુષ્ટતાની આગ હોલ
માથા પર ધોળા વાળ આવ્યા તેથી કંઈ વૃદ્ધ વવા પૂરતી સંપત્તિ રહે છે. થઈ જવાતું નથી, યુવાન પણ જેને શાસ્ત્રજ્ઞાન પરિણત હોય તે જ સાચે જ્ઞાનવૃદ્ધ કહેવાય છે. મૃત્યુ અને આદષ્ટ બંને મનુષ્ય જીવનના
છેલ્લા અધ્યાય છે, આ બે આગળ ક્રેઈનું કશું જ
ચાલતું નથી અને તેથી જ માણસને ઈશ્વરનું સ્મરણ વિચાર મોતી
થાય છે. મરણ ન હોત તે વખતે સ્મરણ પણ પહાડ જેવાં મેજાં ઉછાળો સમુદ્ર ભયાનક ન હોત. થાળી વાટકા લઇને જમવા આવવા લાગ્યા. સૌ અને જમણ ભેગા થવાના બદલે સૌ ઘર ભેગા લાઈનબંધ બેસી ગયા. પણ હજુ પીરસણ નીકળતું થઇ ગયા. નથી. એટલામાં શેઠ પોતે જ બહાર આવ્યા, નેકરે આ દૃષ્ટાંતથી સાર એ લેવાને છે કે સ્વપ્નામાં પાસે ખાટલો અને ગોલ્ડ મંગાવ્યું, સૌના વચમાં દેખેલી સુખડીએ કોઇની ભૂખ ભાંગી નહિ. તે જ ઉભા રહીને શેઠે કહ્યું કે, “ભાઈઓ અને બેને? મુજબ આ સંસારના વૈભવ-વિલાસ, ધન-દોલતથી સાંભળે, મેં રાત્રે સ્વપ્નામાં સુખડીના ઢગ જોયા આપણો આત્મા કદી સંતુષ્ટ બનવાને નથી. એ હતા તેથી તમે સૌને જમવા નોતર્યા હતા. હવે સઘળું પણ સ્વપ્ન તુલ્ય જ છે. આપણે બન્ને હું સુઈ જાઉં છું. મને ઉંધ આવે અને ઉંઘમાં આંખો બંધ થતા બધું યે અહિનું અહિં જ રહી કરી પાછા સખડીના થાળ દેખું તો હું તમોને જવાનું છે. માટે આ સંસારને પણ શાસ્ત્રકારો પીરસું ત્યાં સુધી આપ સૌ શાંતિથી બેસજો.” એક જાતનું સ્વપ્ન જ કહે છે, અને ધર્મધ્યાન ર. શેઠની આ ઠગ વિઘાને સૌ ઓળખી ગયા કરી લેવાની આજ્ઞા કરે છે.

Page #40

• ૩૬૬ ઃ મધપૂડે
આ કાકા કાલેલકર, નાગ
૧ ની ૨ (૧૧ અ૨૭
ઉનાળાને તાપ ઢાંકવા જેમ વણ સૃષ્ટિ ચારેકોર કરતાં હું સારી રીતે ઓળખું છું, તે એટલે ફેલાય છે તેમ સાધુ સંત જીવનની વિષમતા ભૂલા- વિધાન નથી કે હું એને રાજખજાનામાંથી આટલી વવા સર્વત્ર વિચરે છે એ કેટલું ભાગ્ય છે! બધી સેના મહાર આપું, એ મારા ભાઈ તરીકે
માગતું હોય તે હું મારું સર્વસ્વ અર્પણ કરી
દઈશ. પણ રાજ્યના ખજાનાની બાબતમાં ભાઈને અક્કલને પુરવઠે.
સંબંધ રાખવો ન્યાય વિરૂદ્ધ છે, ન્યાય સર્વના
માટે સરખે છે.' આટલું બોલી શાસ્ત્રીએ પિતાના જાણીતા અંગ્રેજ સાહિત્યકાર ડે. જોનસનને
ભાઈના હાથમાં ફક્ત બે જ સેના મહોર મૂકી. એકવાર એક માણસ સાથે વાદવિવાદમાં ઉતરવું પડયું. ડે. જનસેને પિતાની વાતનું એવી તે યુક્તિપૂર્વક સમર્થન કર્યું કે સામેનો માણસ
નવી શોધ. નિરુત્તર જ બની જાય. પણ પેલો તે ગુંદરિયો પ્રખ્યાત વૈજ્ઞાનિક એડિસનને સભા સમારંભ હતો, કેમે તે વાતને સ્વીકાર ન હતે. ડો. ની પ્રત્યે હંમેશા અચિ જ રહેતી. તેઓ માનતા દલીલબાજી સામે બીજે ઉત્તર પણ મળે તેમ ન હતું. હતા કે, આવા સમારંભમાં “ સમયના લીલામ ' તેથી પેલે બોલ્યો કે, “ડે. આપ શું કહેવા માગે સિવાય બીજું કશું જ હોતું નથી. એક વખત છો તે જ મને સમજાતું નથી.'
પિતાના નિકટના મિત્રના અતિ આગ્રહથી એક છે, જેનસેન આ જવાબ સાંભળી તુરત જ સમારંભમાં એમને જવું પડયું. ત્યાં ગયા પછી બોલી ઉઠયા, “મારું કહેવું તમને નહિ સમજાતું તેઓ એવા કંટાળી ગયા છે, તેમને ત્યાંથી ભાગી હેય, પણ એ સમજવા પૂરતે અલને પુરવડે છૂટવાનું મન થયું. પિતાને કોઈ જોઈ ન જાય ભારે જ તમને પૂરો પાડે એવી જવાબદારી મેં એવી તકેદારીથી એડિસન સભામાંથી છટકી બહાર સ્વીકારી નથી.
નીકળ્યા. ત્યાં જ તેમને એક મિત્ર મળી ગયે... દી
મિત્રે તરત જ કહ્યું, “ અરે ! તમે બહાર કેમ ઉભા નિસ્વાર્થ જાય.
છે ? ચાલો આપણે અંદર જઈએ અને હાં, તમે બેસતા વર્ષે પેશવાના દરબારમાં દરેક બ્રાહ્મણને હમણાં હમણું શી નવી શોધ કરી રહ્યા છો ?' દક્ષિણ આપવાનો રિવાજ હતે. શિવાની પડખે વૈજ્ઞાનિક એડિસને ધીમેથી કહ્યું: “ભાઈ ! બેસી નાના ફડનવીસ દરેકની ગ્યતા પ્રમાણે દક્ષિણા હમણું તે હું અહીંથી કઈ રીતે નાશી છુટવું આપવાનો આંકડો બોલતા. શ્રી રામશાસ્ત્રી તે એની જ શોધ કરી રહ્યો છું.' પ્રમાણે દરેક બ્રાહ્મણને દક્ષિણ આપતા. વીશ સેના મહોર !” ફડનવીસને અવાજ
વિશ્વબેન્ક. આવ્યું.
ઈ. સ. ૧૯૪૫ ના ડીસેમ્બરની ૨૭ મી એ આટલે દક્ષિણાને આંક જોઈ રામશાસ્ત્રી વિશ્વબેન્કની સ્થાપનાને માન્યતા અપાઈ ૧૯૪૬ ચમકી ઉઠયા. દક્ષિા લેનાર બ્રાહ્મણ સામે નજર જીનની ૨૫મીથી બેંકે પોતાની કાર્યવાહી શરૂ કરી. કરી તે સામે પોતાને ભાઇ દક્ષિણ લેવા ઉભો
એનું આખું નામ છે. “ધી ઈન્ટરનેશનલ બેંકહતો. રામશાસ્ત્રીને થંભી ગયેલો જોઈ નાનાફડનવીસ શેર રીકન્સ્ટ્રકશન એન્ડ ડેવલપમેન્ટયુદ્ધને કારણે ફરીથી બોલ્યા “વીશ સેના મહોર '.
ખુવાર થયેલા કે ઓછા વિકસેલા દેશના ઉત્પાદનમાં “ફડનવીસ સાહેબ ! આ મારા ભાઈને આપના વૃદ્ધિ કરવા અને જીવન ધોરણ ઉંચું લાવવા માટે

Page #41

કલ્યાણ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩૬૭
જોઈતા નાણાં તે તે દેશને આ બેન્ક ધીરે છે. સ્ત્રીની જીભ ફક્ત ત્રણ ઈંચ લાંબી હોય છે. એના સભ્ય દેશને એની થાપણના ૨ ટકા સેનામાં પરંતુ તે છ ફૂટ ઊંચા માણસને વિચાર કરતો ચૂકવવાના હોય છે. ૧૮ ટકા એમના સ્થાનિક કરી શકે છે. ચલણમાં અને બાકીના ૮૦ ટકા બેક જ્યારે માગે
ભૂખ્યા સૂઈ રહે, પણ દેવું ન કરો. ત્યારે આપવાના હોય છે.
કહેવત એટલે દૈનિક અનુભવમાંથી ઉદ્દભવેલી પુત્રીઓ.
–શ્રી સુકેતુ, ગાયકવાડની ધૂન.
જો તેમાં જાણવા જેવું. વડેદરાને ભૂતપૂર્વ મહારાજ ખંડેરાવ ગાયક- ) અમેરીકાની એક માલીકણું મૃત્યુ પામતાં વાડને કબૂતર, કબૂતરીનાં લગ્ન ધામધૂમથી કરવાની પિતાનો વારસો પ૮૧૧ રૂા. પાંચ બિલાડીધૂન લાગી ગઈ હતી. પિતાનો પાટવી કુંવર પરતે એને આપી ગઈ છે. હોય તેવી ધામધૂમથી તેઓ કબૂતરોનાં લગ્ન કરતાં, (૨) ભરૂચ જીલ્લાના વાગરા તાલુકામાં વિલાયત આ લગ્ન સમારંભમાં દૂરદૂરથી રાજા-મહારાજાઓ
નામનું ગામ છે.
(૩) ભારતની દક્ષિણે રાજમહેન્દ્રી શહેર પાસે કારીઆ આવતા. ભેટ, સોગાદ આપવાનું પણ ફરજિયાત
' નામનું ગામ છે. હતું. કબૂતર કબૂતરીને શણગારી હાથી ઉપર
(૪) આફ્રિકામાં પણ મહેસાણા નામનું ગામ છે. બેસાડવામાં આવતાં. એમની આગળ સ્વયં ગાયક
(૫) ધોળકા તાલુકાના એક ગામનું નામ કેરાળા છે. વાડ ચાલતા. બેંતાલીસ કબૂતરના આવી રીતે
(૬) બોએ, બરડા અને દિલ્હી નામના ગામે મહારાજાએ લગ્ન કર્યા હતાં. જેની પાછળ કરોડો
અમેરીકામાં પણ હૈયાતી ધરાવે છે. રૂપિયા ખર્ચાયા હતા, રાજાઓની ધૂનને પોષવા
(૭) શ્રીનગર કાઠીયાવાડના દક્ષિણે એક ગામડું છે. પ્રજાના પસીનાના પૈસાને આવી રીતે પાણી થતું હોય તે રાજાને “ધૂન”માં કયાથી યાદ આવે ?
(૮) સટ્રેલીયામાં સુરત નામનું જ શહેર છે.
(૯) અમેરિકાના બેલ કુ. ના રેકેટ નિષ્ણાત ભારતની વસતી ગણત્રી.
વેન્ડેલ મુરે હવામાં અદ્ધર ઉડી શકાય તેવું
યંત્ર શેપ્યું છે ને તેથી ૩૦ સેકંડ સુધી ૧૯૨૧ માં ભારતની વસતી હતી ૨૪ કરોડ
હવામાં અધ્ધર ઉડણખાટલીની માફક ઉડી ૮૨ લાખ ત્યાર પછી છેલ્લી ૧૯૬૧ ની વસતી
શકાય છે. હજી તેને વધારે વિકાસ ચાલ જ છે. ગણતરીના આંકડા બહાર પડી ચૂક્યા છે. જૂનાં
૦) તુર્કસ્તાનમાં એક ૨૮ વર્ષનો હીંગુજી છે જે ન્ય અને પોર્ટુગીઝ થાણ સહિત આપણે ત્યાંની
દુનિયાને સૌથી નાને પુરુષ છે, તેની ઉંચાઈ વસતી કુલ ૪૩ કરોડ ૯૨ લાખ ૩૫ હજાર ૮૨, ની
ફક્ત ૩૪ ઈચની જ ને વજન ૩૩ રતલ છે. છે. લગભગ ૪૪ કરોડ જેવી સંખ્યા ગણાય.
) અમેરિકામાં પશુઓને કપડા પહેરાવવાને પાકિસ્તાન ભારતમાં હતું તે વખતે વસતી સંખ્યા ૪૦ કરોડ હતી.
મક્કમ સિદ્ધાંત ધરાવતા ૪૦ હજાર સભ્યનું ભારતવાસીઓમાં પુરુષો વધુ છે. સ્ત્રીઓની
એક મંડળ ચાલે છે, તેમણે પશુઓને માટે સંખ્યા ઓછી છે. પુરુષોની સંખ્યા ૨૨ કરોડ
વિવિધ ડ્રેસે પણ તૈયાર કર્યા છે. ૬૩ લાખે છે. સ્ત્રીઓની સંખ્યા ૨૧ કરોડ ૩% (૧૨) જર્મન ચિત્રકાર કાલ ફિશરના હાથ કપાઈ લાખ. સ્ત્રીઓની ઓછી સંખ્યાનું કારણ એ છે કે ગયા. છતાં પણ્ તેણે પ્રતિજ્ઞા કરી કે તે ભારતમા પશ્ચાત્ય દેશો કરતાં છોકરીઓ ઓછી પિતાનું કામ ચાલુ જ રાખશે અને તેણે જન્મે છે છોકરાઓ વધુ...બીજું, બાળમરણનો ભોગ
ધીરજથી દાંતમાં પીછી પકડી ચીતરવાનું છોકરાઓ કરતાં છોકરીઓ વધુ બને છે.
ચાલું રાખી સારા ચિત્રો ચિતર્યા છે.

Page #42

નવ નીએરણથી
શ્રી ધનજય
* કલ્યાણ માં
પ્રયત્ન છે; તેનું પરિણામ જણાયા વિના નહિ રહે ! પ્રસંગોમાં પ્રથમ પ્રસંગમાં સમાચાર મળે છે, એ જ
-
વિવિધતા લાવવાના અમારા જે લાગણીપૂર્વકના કલ્યાણ ના કાપણ અંક હાથમાં લેતાં તેના સહૃદયી વાચકને આ વિભાગ પણ ‘ કલ્યાણુ 'ને લોકપ્રિય વિભાગ છે. નાચે રજૂ થતા પાતાના પતિ દૂર હૈાવા છતાં સ્ત્રીને ગમે તે કારણે તેમના મૃત્યુના કહી આપે છે કે, આત્માની લાગણી વાયરલેસ કરતાં પણ વધુ કામ કરે છે. જો કે તે સ્ત્રીએ પતિની પાછળ અગ્નિમા પ્રવેશ કર્યાં તે પતિ ભવાંતરમાં મળશે તે કલ્પના રાખી. તે હકીકતને જૈન દર્શનમાં નિષેધી છે. આ રીતે આત્મહત્યા કરવાથી લાભ થતા નથી, પણ નુકશાન થાય છે. બીજા પ્રસંગમાં પ્રાર્થના તથા ચિત્તની એકાગ્રતાથી સ્વાર્થ માટે પણ કરેલી આજી સપ` જેવાનાં હૃદયમાં પણ પલટો કરાવે છે, તેા નિઃસ્વાર્થ ભાવે પ્રભુભક્તિ નિમિત્તે પ્રભુ પ્રત્યેની પ્રાથના જરૂર ભક્તહૃદયમાં માંગલ પરિવર્તન આવે તેમાં બે મત નથી. ત્રીજા પ્રસંગમાં કૂતરા જેવું પ્રાણી પણ લાગણીવશ બની કરૂણાદ્ર દિલે અનાથનુ રક્ષણ કરે છે, તેા માનવે પણ આવા કાર્યો કરવા સજાગ રહેવુ જોઇએ. ચોથા પ્રસંગમાં બળદ જેવુ પ્રાણી પણ પોતાના માલિકને કેટ-કેટલું વફાદાર છે, તે સમજાવે છે, અને સાથે એ પણ સમજી શકાય છે કે માનવ કદાચ પોતે કરેલા અપરાધથી કાટ માં છૂટી શકશે, પણ તેને તેને ખલેો જરૂર કમ'ની સત્તા આપે જ છે, માટે જ પાપકર્માં કરતાં પહેલાં ખૂબ વિચાર કરવા. દીવાનસિંહે એક તા ખૂન કર્યું, તે પાછા નફ્ફટ રીતે જેનું ખૂન કર્યું છે, તેના ધર આંગણે હસીને ઉભો રહ્યો; જે બળથી જોયું ગયું નહિ. આ બધા પ્રસંગે પરથી બેધપાઠ લઇને કલ્યાણુ 'ના વાચકા જીવનમાં પ્રેરણા પ્રાપ્ત કરે માટેજ તે અહિ રજૂ થયા છે
આ વિભાગને સમૃદ્ધ કરવામાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી જયપદ્મવિજયજી મહારાજને સહકાર તથા આત્મીયભાવભર્યાં લાગણીભાવ મુખ્યત્વે રહ્યો છે. તેઓશ્રીના આત્મીયભાવથી આ વિભાગને અમે વધુ ને વધુ સમૃદ્ધ કરતા રહીશું. આને અંગે જશુાવવા જેવુ સ` કોઈ અમને જણાવે !
૧: પતિના અવસાનના સમાચાર સ્વપ્નામાં મલ્યા
કાનપુર: અહીથી ૪૦ માઈલ દૂર આવેલા માહાના ગામના શ્રી સુરજપ્રસાદ મીશ્રના ૧ વર્ષી પહેલાં લગ્ન થયાં હતા. તે પછી ૧૫ દિવસમાં જ સુરજપ્રસાદ પોલીસમાં જોડાઈ ગયા, તેમની બદલી પંજાબમાં થઇ, તેમના પત્ની મીરા જેમની ઉંમર ૪૭ ૨૦ વર્ષની હતી. તેણે પતિની સાથે જવાની ખૂબ હઠ પકડી પણ તેમના સાસુ સસરાએ તેને જવા ન દીધી. આમ ૧૧ મહીના વ્યતીત થઈ ગયા ...
ચાર દિવસ, પહેલાં સુરજપ્રસાદ પાકીસ્તાની દાણચારાને પકડવામાં માર્યાં ગયા, તે જ રીતે તેમની પત્નીને સ્વપ્નું આવ્યું કે, તેના પતિ મૃત્યુ પામ્યા છે. તેણે પોતાના સાસુ સસરા, દીયર વગે કહ્યું. પણ કાઇએ એની વાત ન માની. તે કહેતા હતા કે, ‘તું ગાંડી થઈ છે, તે તેાકરી કરતા હશે અને સારો જ હશે, છતાં તેણે અન્નજળતા ત્યાગ કરતા તેમે લાચાર બન્યા અને તપાસ કરતા ખબર પડી કે જે રાતે મીરાએ સ્વપ્ન જોયું તે જ રાતે સુરજપ્રસાદ માર્યાં ગયા હતા, મૃતદેહને

Page #43

૩૭૦ : અનુભવની એરણ પરથી
ત્યાંથી એના ગામ લાવવામાં આવ્યો. મૃત દેહને જોઈને મીરાએ તરત જ પોતાના પ્રાણ છેડચા. એ પાછળ એક પત્ર, મૂકી ગઇ છે જેમાં લખ્યું છે કે ‘ આટલા દિવસ મેં પતિમિલનની આશામાં વિયેગ સહન કર્યાં, હવે અમે પતિ-પત્ની સ્વર્ગમાં મળવા જઇએ છીએ. અમને એક જ ચિતામાં બાળજો ' એ પછી એ તેની સ્મશાન યાત્રા નીકળી ત્યારે · જયસતી 'ના અવાજોથી આકાશ ગાઇ રહ્યું હતું. સતીની ચિંતાનાં હારી નરનારીઓએ કરી પ્રદક્ષિણા કરી હતી. સતીને મહિમા તરફ ગવાઈ રહ્યો છે. ગામના લોકોએ એ સતીનુ સ્મારક બનાવવાના નિર્ણય કર્યાં છે.
ન
ચારે
૨ : પ્રાથના ફળી
કેરલી : અહીંથી ૪૦ માઈલ દૂર આવેલા ગેટે ગામની લક્ષ્મી નામની એક ગરીબ સ્ત્રી પોતાના સાત વર્ષના બાળક સાથે જ ગલમાં લાકડાં ભેગા કરવા ગઇ હતી. બાળકને એક સ્થાન પર બેસાડી સ્ત્રી લાકડાં વીણુવા ગઇ. લાકડાં ભેગાં કરીને માથા પર મુકવા જાય ત્યાં શ્રીએ બાળકની ક્રારમી ચીસ સાંભળી એ તરત ત્યાં દોડી ગઈ અને જોયુ તે છેકરાના પગે ચાર ફુટ લાંખે કાળેા ઝેરી સાપ વીંટાયા હતા. ભયથી બાળકના ચહેરા પીળેા પડી ગયા હતા. માતા આ દ્રશ્ય જોઇ પહેલાં તે ખૂબ ગભરાઇને રડવા લાગી પણ પછી પોતાના બાળક પાસે ગઇ અને કહેવા લાગી કે હું નાગદેવતા આ મારે। વિધવાને એક માત્ર પુત્ર છે તમે એને છોડી મુકશો તેા મારા આશી-તે વાંદ લાગશે એમ નહીં કરા તે તમારૂં ભલુ નહી થાય હું પૂજા સિવાય તમને કશું આપી શકવાની નથી.’ કહીને તે માટેથી રડવા લાગી. તેના રડવાથી હજારો લેાકેા ત્યાં ભેગા થઈ ગયા. પણ બાળકને બચાવવા શું કરવું તે વિચારવા કાષ્ઠની બુદ્ધિ ચાલતી ન હોવાથી બધા લાચાર હતાં.
આ બાજુ છેાકરા ભયથી બેભાન જેવા થઇ ગયેા હતેા. ઘેાડીવારમાં છેાકરાના પગે વીંટળાયેલા સાપ તેને છેડી ચુપચાપ ચાલો ગયા. નાગની ચુડ છુટતા છેાકરાને પણ ભાન આવી ગયુ. તે
દોડીને પોતાની માતાને વળગી પડયો. આ દૃશ્ય જોઇ ત્યાં ઉભેલા હજારો લોકો કહેતા હતા કે, * સાપ જેવા ઝેરી પ્રાણીએ પણ એક સ્ત્રીની આંતરિક પ્રાથનાથી પ્રસન્ન થઇને બાળકને પ્રાણદાન આપ્યા છે.' લોકો બાળકને વાજતે ગાજતે તેના ઘેર લઇ ગયા હતા. મેાતના મોઢાથી પાછા આવેલા બાળકને જોવા લાકા દૂર દૂરથી આવે છે, અને સાચી પ્રાથનાને કળેલી જોઇ દંગ થઈ જાય છે
આ શ્રી રાજ જંગલમાં લાકડા વીણવા જાય છે, પણ બાળકને સાથે લઇ જતી નથી. એ પછી ફરીથી કાઇને નાગદેવતાનાં દર્શન થયા નથી કેટલાક લેાકા કહે છે કે નાગરૂપે એ આ સ્ત્રીને કાઈ પૂજ હોવા જોઇએ, અને તેણે બાઈના પુત્રપ્રેમની કસોટી કરી છે. અનેક પ્રકારના લોકો અનેક પ્રકારની વાર્તા કરી રહ્યા છે.
૩
: નવજાત શિશુની કુતરાએ રક્ષા કરી આગ્રા : ગઇ કાલે સવારે તાજના આંગણામાં એક વિચિત્ર દૃશ્ય જોઈ લોકો આશ્ચય ચકિત થઇ ગયા. એક તરતનુ જન્મેલુ બાળક પડયું હતું અને તેની રક્ષા એક કુતરા કરતા હતા બાળકને ૬ કલાક પહેલાં તજી જવાયુ હોય એમ લાગતું હતુ. બાળકને જ્યારે પોલીસ ઉપાડીને લઇ જવા લાગી ત્યારે કુતરા ઘેાડી વાર સુધી તેની પાછળ ગયા હતા અને પછી તે પાછા ફર્યાં હતા. પેાલીસે આ કૂતરાને એવી શંકાથી પીછા કર્યાં કે કદાચ એ બાળક એના માલિકના ઘરનું પાપફળ હોય અને
આમ ત્યજી દેવાતાં કૂતરા તેની પાછળ આવીને તેની રક્ષા કરવા લાગ્યા હાય પણ પાછળથી ખબર પડી હતી કે આ કૂતરા એક વૃદ્ધ દંપતિને છે. તેમના ઘરમાં એવુ કંઈ બને એવી શકષતા જ નથી. બાળક હજી પણ જીવે છે. એવી પણ શકયતા છે કે બાળકને કોઇ જમુના નદીમાં નાખી ગયું હાય અને કૂતરા તેને તાજના આંગણામાં ઉપાડી લાવી તેની રક્ષા કરવા લાગ્યા હાય.
આ બાળક ખૂબ જ સુંદર હાવાથી તેને અનેક લોકા દત્તક લેવા આતુર છે. અહીં રહેતા લેાકેાના કહેવા પ્રમાણે આ કૂતરા પાળેલા હાવા

Page #44

અનંત તીર્થકર ઈમ ભણે એ...
- શ્રી કાન્તિલાલ મોહનલાલ ત્રીવેદી-અમદાવાદ અનંત તીર્થંકર દેવે જે પરસ્ત્રીગમનનાં પાપને ત્યજવાનું કરમાવી રહ્યા છે, તે પાપથી આલોકમાં થતાં અનર્થોની પરંપરા લેખક અહીં સરલ ભાષામાં સચોટ શૈલીયે ટુંકમાં જણાવે છે.
કવિ ષભદાસજીએ શ્રી નેમિનાથ ભગવાનની લેહીનું પાણી થાય છે. એવા કેસોમાં એ નારીનું તૃતિમાં એમ જણાવ્યું છે કે “ અનંત તીર્થંકર જીવન પણ જોખમમાં હોય છે. કેટલીક વખત ઇમ ભણે એ પરહરીએ પરનાર તે” એ વાત થોડી એવી સ્ત્રીઓનાં બાળકો ગટરમાં, ઉકરડે અથવા ઉપકારક નથી પણ ઘણી ઉપકારક છે. જો કે જેને એવા જ નિજન સ્થળમાં જાય છે જેમાંથી એનું વ્યસન પડે છે અને એ છૂટવું પ્રાય: અશ- ખાસ કરીને તે મૃત્યુને શરણ થાય છે જ્યારે કર્યો છે. પણ જે તાજા યુવાન છે ને વ્યસન પડયું બહુ જ જુજ પ્રમાણમાં અનાથાશ્રમમાં મુકાય છે.
નથી એણે ચેતવા જેવું છે એ કારણે જ આ જો કે આજે તે ઓપરેશને ને બીજા સાધનેએ • લખ્યાની સફળતા છે.
સુવિધા કરી આપી છે પણ તે દરેક કેસમાં શકય પરસ્ત્રીની ઈચ્છા થઈ ત્યાંથી જ માનસિક નથી બનતી ને તે પદ્ધતિ જોખમકારક છે. દુ:ખની શરૂઆત તે થઈ જ જાય છે, ને એ અને પરસ્ત્રી જે પરણેલી હોય તે એના પતિ માનસિક ક્રિયા જયારે કાયિક થઈ જાય છે ત્યારે તરફનો ભય એટલો જ રહે છે. વળી એવા પ્રસંતે અનેક દુઃખોની પરંપરા સર્જાય છે. એવા ગા માં તે મૂળમાં સ્ત્રીને વાંક હોવા છતાં લોકો માણસની સામાજિક પ્રતિષ્ઠા મુદ્દલ હોતી નથી. પણ સ્ત્રીને જ પક્ષ કરીને પેલા કામલંપટજને જ જે જાણે છે તે એની સાથે ફરતાં શરમાય છે મારપીટ કરે છે. જો સ્ત્રી સારી હોત તે કોઈની એવો માણસ પિતાને ત્યાં આવતો જતે થાય એ તાકાત નથી કે એની રાજીખુશીથી કોઈ એની સાથે કોઈને ગમતું નથી. વળી પરસ્ત્રી જે વિધવા કે આડ વ્યવહાર રાખી શકે. આટલી સાદી વાત કન્યા હોય તે ગર્ભપાતનું પાપ ચાટે છે, વળી પણ જનસમુદાય જાણે સમજતે જ નથી એ તે એ પાપકમ સફળતાપૂર્વક પાર ઉતારતાં પણ પુરુષને જ ગુન્હેગાર ગણે છે. વળી એવી લંપટ
છતાં તે રોજ રાતે તાજ આગળ આવે છે અને જેતે હતે. જ્યારે દીવાનસિંહ તુમાખીમાં પાછા આવા અનેક ભલાઈના કામો કરે છે. અને આ જતો હતો ત્યારે બળદે દેડી તેમના પર હુમલે બાળકની રક્ષાથી કુતરાની કીતિ ખૂબ જ વધી કર્યો. બળદને હુમલો એટલો ઓચિંતે હતું કે, ગઈ છે.
દીવાનસિંહ પિતાને સંભાળી ન શક્યો અને પડી ૪ : બળદે બદલે લીધો
ગયો. બળદે શીંગડાથી તેનું પેટ ફાડી નાંખ્યું કઈ રોહતક : બળદ જેવું પ્રાણી કેટલું સ્વામી- બચાવે તે પહેલા દીવાનસિંહ મરણ પામે આ ભક્ત હોય છે, તેને પ્રત્યક્ષ પુરાવે અહીંથી દશ વિચિત્ર બનાવ જોઈ તમામ લોકોને આશ્ચર્યને માઈલ દૂર આવેલા ધીલ્લાવાડ ગામમાં મળે છે. પાર રહ્યો ન હતો. બળદને સખ્ત ભાર પડવ્યો બળદના માલીક રૂપચંદને દીવાનસીંહ નામના હોવા છતાં તે પિતાના માલીકના ઘર આગળ બેઠા જમીનદારે મારી નાખ્યું હતું, પણ પુરાવાના છે. માલીકના ખુનીને કાનુન શિક્ષા આપી ન શકો અભાવે તેઓ પકડાયા નહિ. એ વાતને હજી એક પણ એક મૂક પશએ બદલો લીધે બળદને પકડી મહિનો થયો હશે ત્યાં દીવાનસિંહ રૂપચંદને ઘર તેને શું કરવું ? તે સમસ્યા પોલીસ આગળ ઉભી બાજુ ફરવા ગયા તેને જોઈને રૂપથ ઇની પાની થઈ છે. બળદે લીધેલા ભયંકર બદલાની ચર્ચા રડવા લાગી. પરંતુ દીવાનસિહ નફફટ રીતે હસવા
નફટ રતિ હસવા આખા ગામમાં ફેલાતાં બળદને જોવા માટે લોકો લાગે. રૂપચંદને બળદ ઉભો ઉો આ તમાશે ટોળે વળ્યા હતા.

Page #45

૩૭૨ : અનંત તીર્થકર ઈમ ભણે એ...
સ્ત્રીઓ પણ કેટલીક વખત તે છાનું કામ પતે પરસ્ત્રીના સ્નેહનું કેટલું સરસ શબ્દચિત્ર ત્યાં સુધી જ પિતાના યારની હોય છે, તે જે કવિએ ઉપસાવ્યું છે ? કઈ જોઈ જાય છે જાણી જાય તે જાણે આળ
જે સ્ત્રીઓ બજારૂ વેશ્યા હોય છે તેના ખતી જ ના હોય એમ પાસે રહીને તમાસો જુએ
સંપર્કમાં આવનારની શી હાલત થાય એના તે
વધારે વર્ણનની જરૂર જ નથી. ---- છે, ને પોતે નિર્દોષ થઈ છૂટી જાય છે. '
એટલે દરેક પ્રકારની પરસ્ત્રી પુરુષને માટે તે મુંબઈમાં બનેલ નાણાવટીનો કિસ્સો જગ.
ભયંકર નુકશાનનું જ કારણ બને છે એવા પુરુષની મશહુર છે. નાણાવટીએ પોતાની પતિનને જરા પણ
પરણેલી સ્ત્રી જે રૂપવાન હોય તે પણ તેને નથી ઈજા નહિ પહોંચાડતા એના પ્રેમીનું જ ખૂન કર્યું.
ગમતી, ગુણવાન હોય તે ગુણ નથી દેખાતા પણ અરે એ જે નિર્દોષ છૂટયો હોત તે એની
દોષ દેખાય છે, અને પરાઈ સ્ત્રી ગમે તેવા રૂપપનિની સાથે ફરી ઘર ચલાવત. મેહ અને
ગુણવાળી હોય તે પણ તેમાં તેને સુંદરતા દેખાય અજ્ઞાનમાં સબડતા માણસો ભણેલા-મૂખ હોય છે. છે કારણ કે એવી નઠારી સ્ત્રીઓએ બીજાને છે એને જસમા ઓડણ જેવી સ્ત્રી ઓ વિષે બીલ- પિતાના કરી રાખવા માટે બનાવટી હાવ-ભાવ, કુલ જ્ઞાન નહોતું ?
નેત્રસંશા, હાસ્ય આદિ એવાં કેળવ્યાં હોય છે કે વળી એવી સ્ત્રીઓને વ્યક્તિ કરતાં નાણાની જે સદ્ગણી-સુશીલ નારીમાં પ્રાયઃ ન હોય. કિંમત વધુ હોય છે એટલે એમનો સંબંધ એક જ " અનેક પુરુષોના સંસર્ગમાં આવનારી નારી
વ્યક્તિ પરતે મર્યાદિત નથી હોતો એટલે જ્યારે ગરમીના દોષો ને ચાંદી (સીફીલીસ) જેવા પણ અથડામણું થાય ત્યારે બે પુરુષ હરીફો જ ભયંકર રોગનું દાન કરનારી હોય છે. ચાંદી, બાદ, અથડાવાના ને પરીણામે એકનું મોત, બીજાને ને વિસ્ફોટકને ભયંકર રોગે એવી કુલક્ષણ જેલ ને પેલી સ્ત્રીને તે તું નહિ તે તારે ભાઈ નારીની ભેટ હોય છે. કારણ કે એ તો ખાનગી વેશ્યા હોય છે. તા. પરસ્ત્રીગમનથી પુરુષ સમાજમાં પ્રતિષ્ઠા ગુમાવે ૨૪-૪-૬૩ના દૈનીક પત્રમાં પાંસઠવર્ષની વૃદ્ધ છે, લક્ષ્મીને નાશ થાય છે, અનેક ચિંતાથી જીના બે હરીકોમાંથી એક બીજાનું ખૂન કર્ય* વીંટાયેલા રહે છે, કાયમ ભયભીત રહે છે, કોઈ પરસ્ત્રીગમનને આ નફે મળ્યો ! આવા બનાવે કામમાં એનું ચિત્ત લાગતું નથી એટલે પ્રગતિમાં કંઈ એક બે બને છે? વર્તમાનપત્રોમાં પ્રસિદ્ધ અવરોધ થાય છે, પ્રાણહાની અથવા કિમતિ થયેલો બીજો બનાવ એ છે કે સુરત પાસેના અવયવ નાશની પૂણું શકયતા રહે છે, ભયંકર કોઈ ગામનો સુખી ને સશક્ત, ને સશક્ત પણ
રેગની બક્ષીસ મળવાનો ભય રહે છે. જેલકે ? દસ માણસે સામાં આવે તે પુરો પડે યાત્રાને પણ સંભવ રહે છે અથવા દુકામાં એવો એ માણસ કોઈ સ્ત્રી સાથે આડો વ્યવહાર કહીએ તો આ સંસારમાં એવું કયું નુકશાન છે થલાવતે હતે. ઘણી વખત સંબંધ છતાં એ કે જે પરસ્ત્રીલંપટ પુરુષને ભોગવવામાં બાકી રહી સ્ત્રી અને તેના ભાઈ વગેરેએ મળીને તેને ખુબ જતું હોય? ને પરલોકમાં તે નરકાદિમાં અનંત દારૂ પીવડાવી ખૂન કર્યું ને લાશ વગે કરી. યાતના તે ભોગવવી જ પડે છે. પાછળથી પોલીસ તપાસમાં બધી હકીકત બહાર આટલાં નુકશાન તે ચમચક્ષુથી ને સામાન્ય આવી. શાસ્ત્રકારે સાચું જ કહે છે કે જ્યાં અતિ બુદ્ધિથી અવલોકીને કહ્યાં. બાકી તે વિશદ્ બુદ્ધિ રાગ ત્યાં જ અતિ ષ. એક નાટકનું ગાયન હતું અને જ્ઞાનચક્ષુથી થતાં નુકશાન તે વિશાળ કે- મારી છબી તમોને, તેની છબી અને જ્ઞાની જ કહી શકે. પણ એટલું તે ચક્કસ કહી
ઘાયલ બીજાને કરતી, ચોથાને પત્ર છાના શકાય કે- અનત તીર્થકર એમ ભણે એ, પરભુલે ચુકે થશેના કેઈ નારીના દીવાના. હરીએ પરનાર તે” એ વચન તદન સત્ય છે. .

Page #46

થાકાર અધિકાર અધિનિટ દળાટ દરિયાના પ્રથમ
STER
મોટી પંચતીર્થીની યાત્રા
AK SIRASI
શ્રી શાંતિલાલ સોમચંદ મહેતા અધ્યાપક : શ્રી યશોવિજયજી જૈન પાઠશાળા, મહેસાણું. KORRAARDROKARARIRRRRRRØRRRR મારવાડની ભૂમિ અનેક ભવ્ય, ગગનચુંબી રમણીય જિનમંદિરેથી સમૃદ્ધ મહાપવિત્રતમ પ્રદેશ છે. તે ભૂમિની યુટ્યસ્પર્શને જીવનને અણમોલ લ્હાવો છે. મારવાડની મોટી પંચતીર્થની યાત્રાના સુખદ સંસ્મરણો અહિં રજૂ
થાય છે. જેનો પ્રથમ લેખાંક અહિં પ્રગટ થાય છે, વધુ સમય ભાગ આગામી અંકે!
શ્રી જેસલમેરાદિ મોટી મારવાડ) તીર્થની યાત્રાએ બધાં સામાન લઇ ધર્મશાળામાં આવ્યા. ધર્મ- પરમ પૂજય ગણિવર્ય શ્રી ધર્મસાગરજી શાળામાં યાત્રાળુઓની સંખ્યા વધારે હોવાથી જગ્યા મ.શ્રીની નિશ્રામાં ફલોધિ નિવાસી કોષ્ઠીવર્ય શ્રી ન હોવાથી બાજુની હવેલીમાં ઉતર્યા. ગામનાં સંપતલાલજી લુંક ફલોધિથી જેસલમેરને છરી દેરાસરજીના દર્શન કરી પૂજ્ય ગુરુમહારાજનાં પાળા સંઘ કાઢેલ અને તે પ્રસંગે શ્રીમદ્દ યશે- દર્શન કર્યા અને લગભગ બાર વાગે કિલા ઉપર વિજયજી જૈન સં. પાઠશાળાના તમામ શિક્ષકો ગયા. કે ગામમાં પણ મંદિરે તો છે પરંતુ તથા વિદ્યાર્થીઓને આવવા આમંત્રણ મોકલેલ, તીર્થરૂપ દેરાસરજી કિલ્લા ઉપર છે. તેથી અમે સર્વે અહીથી જેસલમેર ગયા, અને દેવવિમાન તુલ્ય નયન રમ્ય મંદિર જોઈ આ બાજુના મોટા દરેક તીર્થોની યાત્રા કરી. હૈયું આનંદથી નાચી ઉઠયું. ઉપર ૮ મંદિરો છે.
ફાગણ સુદી ત્રીજનો દિવસ આવ્યો અને લગભગ ૬૦૦૦ પ્રતિમાજી છે અને પૂજારી માત્ર સવારના પાંચ વાગ્યાથી જવાની તૈયારીમાં સૌ આઠથી દસ હોવાથી પ્રક્ષાલ વગેરે બરાબર ન થતા લાગેલા હતા, આનંદની તે કોઈ અવધિ નહોતી. હોવાથી પૂ. મહારાજ શ્રીની પ્રેરણાથી સંઘપતિએ ઉત્સાહ તે કોઈ અપૂર્વ જણાતો હતો.
મંજન તથા પ્રક્ષાલાદિનું કાર્ય શરૂ કરેલ હોવાથી - સવારમાં સાત વાગે પૂજા કરી. સાડાસાત અમે બધાયે સ્નાનાદિ કરી તેમાં જોડાઈ અપૂર્વે વાગે પાર્શ્વનાથ ભગવાનની જય બોલીને સૌ પ્રભુભક્તિને લાભ લીધો. પિતાનો સામાન લઈ સ્ટેશને ચાલ્યા. અમદાવાદથી સાંજે પાછા ફરી ભોજન પતાવી મહારાજ આવતી સવારની આઠ વાગ્યાની જનતા માં નીકળી સાહેબ પાસે પ્રતિક્રમણ કરી. રાત્રે ધર્મશાળામાં સાંજે ચાર વાગે મારવાડ જંકશન બદલી કરી ભાવનાનો લાભ લઈ થાક લાગ્યો હોવાના કારણે સાંજે સાત વાગે જોધપુર આવ્યા, અહીંથી રાતની રાત્રે દસ વાગે સૂઈ ગયા. દસ વાગ્યાની ટેનમાં રવાના થઈ સવારમાં છ વાગે બીજે દિવસે પંચમી હોવાથી સવારે પ્રતિક્રમણ પિકરણ આવ્યા. અહીંથી જેસલમેર ૭૦ માઈલ કરી પૂ. અભયસાગરજી મ. સાથે સવારમાં સાતદૂર છે, સાત વાગે બસમાં રવાના થઈ બરોબર વાગે કિલા પર ગયા. જમણી બાજુ પ્રથમ દસ વાગે જેસલમેર આવ્યા. બસમાંથી જ લગભગ મહાવીરસ્વામી ભગવાનનું મંદિર છે. ત્યાં દર્શન ચારેક માઈલ દૂરથી જેસલમેરના કિલ્લાનું દશ્ય કર્યા આ મંદિર બીજા મંદિરેથી અળગે છે. જોવા મળે છે તથા ચારે બાજુ જંગલ અને મંદિર નાનું છે છતાં દર્શનીય છે. આ મંદિર કુદરતી દો જોવાની ખૂબ જ મઝા આવે છે. બાજુ જતાં વચ્ચે આરસનું મોટું સિંહાસન

Page #47

૩૭૪ : માટી પંચતીથીની યાત્રાયે
આવે છે. પહેલાં તે અહીં દરબાર ભરાતા ત્યારે મહારાજા તે સિંહાસન ઉપર બેસતાં અને દસેરા જેવા તહેવારે દેવીને ભાગ અપાતા (હાલમાં તે તે રિવાજ બધ છે.) અત્યારે સિંહાસન સરકાર હસ્તક છે.
ત્યારબાદ આદીશ્વર ભગવાનના દેરાસરમાં ગયા અને દર્શન કર્યાં. આ મંદિરમાં આદિનાથ પ્રભુના પ્રતિમાજી નયન રમ્ય છે. થાંભલા તથા મરૂદેવી માતાની ગજારૂઢ પ્રતિમાજી જોવા લાયક છે. મંદિર સંઘવી ધન્નાએ સ. ૧૫૩૬ માં બંધાવેલ છે.
તથા જોવા લાયક છે. શ્રી મરૂદેવી માતાની ગજારૂઢ મૂતિ વગેરે શિલ્પોનું દર્શીન ખરેખર સુંદર છે નંદીશ્વરદ્વિપના પટમાં જવ જેટલાં નાના પ્રતિમાજી છે. સાથે દુનિ હાય તે પ્રભુના શરીરના અવ યાનુ દČન સ્પષ્ટ રીતે થઈ શકે છે. આટલી નાની પ્રતીમાજીમાં સર્વ અવયવ સપૂર્ણ જો શિલ્પકળાને મસ્તક ઝુકી ગયું. આ પ્રાસાદું શ્રી જિનભદ્રસૂરીના ઉપદેશથી ચોપડાગોત્રીય સવાલ શેઠે શિવરાજ, મહીરાજ, લાલા તથા લક્ષ્મણુજી એમ ચારે ભાઇઓએ સાથે મળી સ. ૧૪૯૪માં બાંધવાની શરૂઆત કરાવી. ત્રણ વર્ષે તૈયાર થતાં શ્રી જિનભદ્રસૂરિજી પાસે સ. ૧૪૯૭ માં પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે. મદિરની નીચે ભોંયરામાં પ્રાચીન જ્ઞાન ભંડાર છે. પૂ. પુન્યવિજયજી મ. શ્રીએ અથાગ પરિશ્રમ દ્વારા તેને વ્યવસ્થિત તથા લાંબે ટાઈમ ટકી શકે તેમ સુંદર વ્યવસ્થા કરી છે. ભડારમાં
પછી તેની ખાજુમાં ત્રણ માળનું શ્રી ચંદ્રપ્રભ સ્વામીનું ઉન્નત તથા વિશાળ મંદિર છે. ત્યાં જઇ દન કર્યાં. ત્રણે માળમાં ચૌમુખજી ચંદ્રપ્રભ સ્વામીની પ્રતિમાજી સુંદર છે. થીરૂશા ભણશાલીએ સ, ૧૫૧૮ માં આ પ્રાસાદ બંધાવેલ છે. ત્યારબાદ શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના દેરાસરમાં ગયા ત્યાં દન કર્યાં. આ દેરાસરજી ખૂબ જ જોવા લાયક છે. દરવાજામાં પ્રવેશ કરતાં શિલ્પપ્રવેશતાં સામે એક ટેબલ છે તેમાં જિનદત્તસૂરિજીનું કૃતિઓથી ભરપૂર બે મોટા સ્થંભ ઉપર પાષાણુનુંજ વસ્ત્ર તથા મુહુપત્તિ જોયાં. એ પાટણથી ભવ્ય કલાથી ભરપૂર રણુ જોવામાં આવે છે તેમાંથી પસાર થઇ આઠેક પગથિયાં ચડવા ખાદ પ્રવેશ દ્વારમાં શૃંગાર ચોકી વગેરે ખીજા તારા જોવા લાયક છે. સ. ૧૪૫૯ માં ખરતર ગચ્છીય શ્રી જિનરાજસૂરીના ઉપદેશથી શ્રી સાગરચદ્રસૂરીએ મંદિરનું શિલારાપણુ કરાવેલ છે. ચૌદ વષે મદિર નિર્માણ થતાં સ. ૧૪૭૩ માં રાઉલ લક્ષ્મણુ સિંહના સમય શ્રી જિનવનસૂરીના હાથે પ્રતિષ્ઠિત થયેલ છે, અને મંદિરનુ નામ રાજવીના નામ ઉપરથી ‘ લક્ષ્મણુ વિહાર ' રાખવામાં આવેલ છે. આ મંદિર સંમાં મુખ્ય છે.
ઉડીને અહીં આવ્યા છે અને અત્યારે પણ મરક વગેરેના ભયંકર રાગે વખતે તેનું પાણી છાંટવાથી શાંતિ થાય છે એમ કહેવાય છે. ત્યારબાદ અંદર ભોંયરામાં ગયા ત્યાં ચાર કબાટામાં તાડપત્રીઓમાં સુંદર રીતે જ્ઞાનનેા સાગર સમાયેલા છે. આખે ભડાર જોયા. તેની સાચવવાની વ્યવસ્થા જોઇ ખૂબ આનંદ થયા. પૂ. અભયસાગરજી મ.શ્રીએ ઇતિહાસપૂર્ણ સુ ંદર સમજ આપી તેથી તે! ખૂબજ આનંદ આવ્યે .
આ મંદિરની ભમતીમાંથી ડાબી બાજુ શ્રી સંભવનાથ સ્વામીને પ્રાસાદ છે. ત્યાં દર્શન કર્યાં. પ્રભુનું મુખડું અતિ નયન રમ્ય છે. આ પ્રાસાદના સભામંડપના ઘુમટ ખરેખર દર્શનીય છે. છતની વચ્ચે આબુનામ દિશની જેમ લટકતા કમળનુ લાલક છે. તેની આજુબાજુ ફરતી પુતળીએ જીવત જેવી લાગે છે. શ્રી શત્રુંજય, શ્રી ગીરનારજી, શ્રી વીવિહરમાન તથા નદીશ્વરીપના પઢા દનીય
પાર્શ્વનાથ પ્રભુની ભમતીની જમણી બાજુ શ્રી શીતલનાથ પ્રભુનું મંદિર છે. જો કે મૂળનાયક પંચધાતુના શાંતિનાથજીની પ્રતિમાજી બિરાજમાન છે છતાં મન્દિરનુ નામ આમ કેમ છે તે જાણવા મળ્યું નહીં. આ મંદિર પણ અલૌકિક તથા દશ નીય છે. અહીં દર્શન કર્યાં. ડાગાગોત્રીય એસવાલ ભાઈઓએ આ પ્રાસાદ બંધાવેલ છે, અને ૧૪૯૭ માં પ્રતિષ્ઠા કરાવી છે. ગભારા બહાર ખે ધાતુના પ્રતિમાજી છે તેના ઇતિહાસ જાણીને તે કાઈ અપૂર્વ હ થયા.

Page #48

શ્રી જિનસિંહસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબ અહિ શિષ્ય પરિવાર સાથે બિરાજતાં હતાં. શીલસાતમને તહેવાર આવ્યો નદીએ સ્નાનાદિ કરી પછી દેવીએની પૂજા કરી ભોજનાદિ કરવાની ત્યાંની પ્રથા હતી. તે વખતે આચાર્ય મ. સા.ના શિષ્યા વહારવા ગયા, એટલે દરેક ઘેરથી એકજ જવાબ મલ્યા કે ‘આજ તે શીતળા સાતમને દિવસ આજ, તે દેવીઓની પૂજા-પાઠ કરીને પછી ભેજન કરવાનું માટે હમણાં ભિક્ષા લાભ ન હોય?' આવા અનેક શબ્દો સાંભળી શિષ્યા ગોચરી વિના ગુરૂમહારાજ પાસે પાછા આવ્યા, આચાય મ,શ્રીને વાત કરી. સૂરિદ્ર તુરત બાજીની ઓરડીમાં ધ્યાનમાં બેસી ગયા અને થાડી જ વારમાં દેવીએની બધીયે મૂર્તિએ પાત્રામાં આવીને પડવા લાગી. આ બાજુ જે લેાકા નદીએ ન્હાવા ગયેલા તે લાકા દેવીઓની પૂજા કરવા ગયા પણ બધીયે દેવી ગૂમ ! છેવટે તપાસ કરતાં ઉપાશ્રયે મહારાજ સાહેબ પાસે આવ્યા, અને માફી માંગી. મહારાજ સાહેબે કહ્યું. ‘ આ દેવીઓની મૂર્તિ તમારી છે પણ સાધુના પાતરમાં આવી છે માટે તમોને કામ ન લાગે તેથી તેને ગળાવી અને તેમાંથી એ સુંદર પ્રભુની પ્રતિમાજી અનાવ્યા. આ મંદિરમાં પધરાવ્યા પ્રતિષ્ઠા કરી. પણ રાત્રે ધાંધલ થાય અને પ્રતિમાજી પોતાની જગ્યાએથી પડી જાય. આમ ત્રણ દિવસ ચાલ્યું કાઈ દેરાસરમાં જાય નહીં. છેવટે આચા` મ. મદિરમાં ગયા અને તાંબાના એ ખીલા મગાવી મંત્રોચ્ચાર સાથે પ્રભુની પ્રતિમાજીના પગમાં મારી દીધા અને સર્વે દેવીને ત્યારથી ઉલ્કાપાત બંધ થયા વાત સાંભળી, આચાર્ય મ. સા.ની શક્તિપ્રત્યે પૂર્ણ સદ્ભાવ હૃદયમાં પ્રગટ થયા.
શ્રી ચિંતામણિ પાર્શ્વનાથ પ્રભુના મંદિરની બાજીમાં શ્રી અષ્ટાપદજીનુ મંદિર છે. આ મંદિર ખે માળનુ છે ઉપર પંચધાતુની શાંતિનાથ પ્રભુની પ્રતિમાજી છે. સ. ૧૫૩૬ ના લેખ છે. મૂળનાયક સિવાય ત્રણે દિશામાં ત્રણ મૂર્તિએ સમવસરણમાં છે તથા તેના શિખર ઉપર અભિનય કરતી અપસરા
કલ્યાણુ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૩૭પ
એની આકૃતિ જોવા લાયક છે. નીચે શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનની પ્રતિમાજી છે આ મદિરના બે ભાગ ગણાય છે તેમાં અડધુ પિતાએ અને બાકીનુ તેમની સુપુત્રીએ "ધાવ્યું છે, તેથી આરિ એક હોવા છતાં બે ગણાય છે, આ મંદિરમાં ચારે બાજુ શિલ્પ જોવા લાયક છે. અહીં પણ વિધિવત દર્શન કર્યાં અને ખૂબ જ આનંદ થયા, તેથી એવું લાગ્યું કે આ બાજુના તીર્થાંની યાત્રા તે જરૂર કરવી જ જોએ,
ગઈ કાલનું પ્રક્ષાલાદિનું કાય ચાલુ હતું તેમાં સ્નાનાદિ કરી જોડાયા પ્રભુના મંજન તથા પ્રક્ષાલ વખતે જે આનંદ આવ્યો છે તે આનંદ જીવનમાં કયાંય પણ અનુભવ્યો નહીં હોય, બપોરે નીચે આવી એકાસણુ કરી ઘેાડીવાર આરામ કરી બધાયે સામાયિક કર્યું તેમાં આ ખાજીના તીર્થાંની બીજી જે ક! જાણવા લાગેલી હકીકતા હતી તે વિદ્યાથી ઓને સમજાવી, સાંજે મહારાજશ્રી પાસે પ્રતિક્રમણ ભાવનાનો લાભ લઇ સૂઈ ગયા,
(ક્રમશઃ)
ううううううううううう
૧
તમારે સુખ જોઈએ છે? જો હા,
તા તમને મળેલું સુખ વહેંચીને ભોગવે !
બીજાનાં દુઃખમાં ભાગ લે ! ટુંકમાં
તમારા સુખમાં ભાગ પાડા, ને ખીજાના દુઃખમાં ભાગ લે!
O
તમારે સારા બનવુ છે? હા, તા પરના દાષાને રાઇ જેવા જૂએ ! ને તમારા દાષાને પતિ જેવા માના !
પોતાનાં ખરેખર મૂર્ખાઇ છે.
.
પેાતાનાં ગુણનાં ગાણા ગાવાં ને
દુ:ખનાં રાદડાં રેવા એ
ううううううううううううう

Page #49

જીવનશુદ્ધિનું મહત્ત્વનું અંગ ચારિત્ર્ય
શ્રી રજનીકાંત પટેલ.
જીવનમાં બધુ છે, પણ સચ્ચારિત્ર્ય નથી તે। કાંઇ નથી. પ્રમાણિકતા, નૈતિક પવિત્રતા, ખેલદિલી, તથા સૌજન્ય એ ચારિત્ર્યશુદ્ધિનાં મહત્ત્વના અંગેા છે. મારે સંપત્તિ તથા સત્તાને જ જે રીતે મહત્વ અપાઇ રહ્યું છે; તે ખરેખર જીવનની નખળ છે; આને અંગે ચારિત્ર્યની મહત્તા માટે જાણવા જેવી હકીકત અહિં રજૂ થાય છે. જીવનમાં ચારિત્ર્યની મહત્તા સમજાય તે દૃષ્ટિયે ‘· કલ્યાણુ 'ના વાચકોને માટે ‘જન કલ્યાણ માંથી સારભૂત ઉષ્કૃત કરેલ લેખ અહિં સાભાર રજૂ થાય છે.
ભલે ધનવાના પેાતાના ધનમળથી ઉપરની હકીકત સાચી ઠેરવે. પણ હકીકતમાં એ સત્ય નથી. પેાતાના ભડાર ભરવા વિલાયતના રાજા પહેલા જેમ્સે નવીનવાઇની યુક્તિ શેાધી કાઢેલી, જે કોઈ વ્યક્તિ અમુક નાણાં આપતા તેને અમીરઉમરાવની પદવી મળતી. પણ ખજેમ્સ જાણતા હતા કે: ‘હું ગમે તેને અમીર ઉમરાવની પદવી આપી શકું છું,' પણ એને સાચા સજ્જન તે નથી જ મનાવી શકતા.’ સાચા સજ્જન બનવા માટે તે અમીરી સ્વભાવની જરૂર છે. સાચા અમીર એ જ કહે. વાય કે જેના જીવનમાં સત્ય, સદાચાર જેવા “વી ગુણા આપતા હાય.
અંગ્રેજીમાં એક સરસ સુભાષિત છે
Money is lost nothing is lost,
Halth is lost something is lost, Character is lost everything is lost.
પૈસા ગુમાવ્યે એણે કાંઈજ ગુમાવ્યું નથી. તંદુરસ્તી ગુમાવી એણે થોડુંઘણું ગુમાવ્યું છે. પશુ ચારિત્ર ગુમાવ્યુ એણેતા ગુમાવ્યુ છે.?
આજે તા અવળી ગંગા વહેતી હોય તેમ મેાટા ભાગના માણસાનું લક્ષદુિ પૈસા અની ગયું છે. પૈસા હશે તે બધા ખેલાવશે. માન આપશે. માટે પૈસાને જાળવા. ભલે રાતદિવસના ઉજાગરા વેઠવા પડે, ભલે બિયત બગડે પણ એકવાર પૈસા ભેગા કરી લેવા દા. પાસે પૈસા હશે તે દવા કરીને મિયત સારી કરાશે. પણ પૈસા નહિ હાયા તે ? આજે ચારિત્રના ભાગે, તખયતના ભાગે, લાક પૈસા ભેગા કરવા મડ્યા છે.
જેની પાસે પૈસા એ કુલિન, એ વક્તા, એ રૂપાળા. પાંડિત પણ તે અને શ્રોતા પણ તે. ગુણવાન પણ તે. કારણ, આ ગુણા ધનને આશ્રયે રહેલા છે.
રાજા
શ્રીમદ્ ભાગવતમાં લખ્યું છે, કે પરીક્ષિત સત્યનિષ્ઠ, ન્યાયી, નીતિવાન તેમજ સદાચારી હતા. આથી કલિને એમના રાજ્યમાં ઠરવાનું ઠેકાણું ન મળ્યું. કલિએ પરીક્ષિતને પ્રાથના કરી: ‘મહારાજ, મને રહેવાનું કઈ સ્થાન બતાવે.’
તારું મારા રાજ્યમાં સ્થાન નથી. ‘ત્યારે હું રહું કયાં? મારુ' પણ કયાંક સ્થાન તા હશે ને ?” કલિએ કહ્યુ',

Page #50

૩૭૮ જીવનશુદ્ધિનું મહત્ત્વનું અંગ; ચારિત્ર્ય
‘હા, તારું સ્થાન છે જ્યાં જુગાર રમાત હાય, દારૂનું પીઠું હાય, વેશ્યાવાડા હાય.' ધન એ તા સ અનનુ મૂળ મન્યું છે, જ્યાં ધન છે ત્યાં અનીતિ છે. અનાચાર છે. વિષય છે. વ્યસન છે. ભાગ છે. જ્યાં અનીતિ હાય ત્યાં ચારિત્રને સ્થાન જ કાં? આથી ઊલટુ' ગરીમાના જીવનમાં ચિરત્રનું દન સારા પ્રમાણમાં થાય છે. ગરીમા સૂકા રોટલા અને મીઠાની કાંકરી ખાવાનું પસંદ કરે છે. પણ અધર્મના એક પણ પૈસા એને ખપતા નથી.
જખલપુર જિલ્લાના એક વેપારી, જમલપુરથી છ માઈલ દૂર આવેલા ગ્વારીઘાટ સ્ટેશને ટ્રેન આવવાની રાહ જોઇ રહ્યો હતા. પાસે સત્તર હજાર રૂપિયાની કડકડતી નાટાની થેલી હતી. હવે જોગાનુજોગ એવું અન્યું કે સામેથી ટ્રેન આવી રહી હતી અને આ ભાઇને તરસ લાગી. આથી થેલીને ખાજુમાં મૂકીને પાણી પીવા ગયા. પાણી પીધું ત્યાં તે ટ્રેન પ્લેટકામ પર આવીને ઊભી રહી. ટ્રેનમાં એસવાની ધમાલમાં નાટાની થેલી પાણીના નળ પાસે એ ભૂલી ગયા. નાનકડું સ્ટેશન એટલે એક જ મિનિટમાં ગાડી ઊપડી. થેલી ત્યાંના એક ખેડૂતના હાથમાં આવી. અંદર જોયુ તે રૂપિયાની નાટોનાં ખંડલા જ બંડલા, રૂપિયા જોઇને મન તા લલચાયું પણ મનને કહ્યું: ‘અલ્યા, અણહકના પૈસો આપણને ન પચે, હા !”
ખેડૂતે એના માલિકની શોધખાળ કરવા આજુબાજુ જોયું, પણ કાઈ કહેતાં કાઈ ન ન હતું. થેલી લઈને ખેડૂત ઘેર ગયા. બીજે દિવસે પાછે ટ્રેન આવવાના સમયે તે સ્ટેશને
આન્યા. પણુ કાઇ ન મળ્યું. ત્રીજે દિવસે પણ કોઈ ન મળ્યુ. ચેાથે દિવસે આખા દિવસ સ્ટેશન ઉપર બેસી રહ્યો. ત્યાં તેણે એક ઉદાસ માણસને માંકડા ઉપર બેઠેલે જોયા. ખેડૂતે તેની પાસે જઇને પૂછ્યું:
કેમ ભાઇ, ઉદાસ કેમ જણાવા છે ?’ પેલાએ કહ્યું: ભાઇ, શું કહુ? દુઃખના તા કાઈ પાર નથી. અને એ દુ:ખ કહે કાંઈ મટવાનુ` નથી. પછી કહેવાના અથ શા ?”
ના, તાપણ કઇક હશે તેા ખરું ને? ‘ભાઇ, આજથી ત્રણેક દિવસ પહેલાં હુ આ સ્ટેશન ઉપર સત્તર હજાર રૂપિયાની થેલી ભૂલી ગયા છેં. ઘરમાર વેચતાંય પૂરૂ થાય તેમ નથી. એવા તે કાણુ હાય કે જેના હાથમાં સત્તર હજાર આવે અને સામે આપવા આવે? હવે શું કરવું એ વિચારમાં જ અહી બેઠો છું.'
ખેડૂતે વાતવાતમાં બધી વાત જાણી લીધી અને ખાતરી કરી લીધી કે, થેલો આ ભાઇની જ છે. એટલે ધીમે રહીને પાતાના ફાળિયામાં આંધી રાખેલી થેલી તેના હાથમાં આપતાં કહ્યું: ભાઇ, ચે. આ તમારી થેલી. ત્રણત્રણુ દિવસથી હું તમારી શોધમાં જ હતા, તમારા રૂપિયા ગણી લેજો.'
પેાતાની થેલી જોતાં જ વેપારીના જીવમાં જીવ આન્યા. આંખા નાચી ઊઠી અને આલ્યા: ભાઇ, તું તેા માણુસ નહિ પણ દેવ છે. આવી માતબર રકમ જોતાંય તારું મન લલચાયું. નહિ ?”
‘ભાઇ, ઉપરવાળાની હજી મારા ઉપર એટલી મહેર છે કે મારા હાથપગ સાબૂત

Page #51

રાખ્યા છે. આ ખાવડાના બળે હું મા શટલા રળી શકું છું. એ રાટલામાં મને મહુ જ મીઠાશ લાગે છે.’
‘ભાઈ તને શું કહું?” આટલુ ખાલતાં ખેલતાં વેપારી ગદ્ગદ થઈ ગયા. અને થેલીમાંથી એક હજારનું મંડલ કાઢી એના હાથમાં મૂક્તા કહ્યું:
કલ્યાણુ : ઓગષ્ટ ૩૭૯
એક દિવસ અપેારના સમયે ખાનુ એક ગામથી ખીજે ગામ જઈ રહ્યો હતા. રસ્તામાં એણે એક પાકીટ જોયું. અંદર ખાલીને જોયું તા હીરામાતીના દાગીના, પાકીટને પહેરણુ તળે સંતાડીને બાજુના ગામના મુખી પાસે આન્યાઃ માટાભાઇ, રસ્તામાંથી મને આ પાકીટ જડ્યું છે. આ ગામમાંથી કોઈનું ખાવાયુ છે??
‘લા ભાઈ, આટલું હું પ્રેમથી આપું છું.' અરે ગાંડાભાઇ, જો મારે લેવા જ હાત
આ સત્તરસત્તર હજાર કેમ ના દ્વેત ? મારે એમાંથી એક પૈસા પણ ન ખપે’ આટલુ કહીને ખેડૂત પોતાનું ફાળીયું માથા પર ગાઠવતા પેાતાના ઘર ભણી ચાલી નીકળ્યા. વેપારી તા સજળ નયને ખેડૂતને વંદી રહ્યો. સમાજમાં પૈસાને બદલે ચારિત્રને મહત્ત્વનું સ્થાન આપવું હશે તે શિક્ષણક્ષેત્રે ખાનુ તેા પાકીટ લઈને ત્યાંથી ભાગ્યા અને
અલ્યા ગાંડા, જેનું ખાવાયું હશે એનુ ખરું. આપણે અન્ને સરખે ભાગે વહેચી લઇએ. કયાં કોઇ જાણવા બેઠુ છે?’ મુખીએ કહ્યું. મુખીની ખારા કાપરા જેવી દાનત જોઈને
અતિમહવના ફેરફાર કરવા પડશે. કુમળી વયથી જ બાળકામાં એ સ`સ્કાર રેડવા પડશે, કે ચારિત્ર એ જ આપણી અમૂલી મૂડી છે. બાળક પાસે એવાંએવાં દૃષ્ટાંતે રજૂ કરવાં પડશે કે જેમાં માળકાને ચારિત્રનુ
ગામને ચારે આવીને બેઠા. બેચાર એકઠા ર્યા અને વાત કરી. ત્યાં તા ખેંચાર ઘેાડેસ્વાર ત્યાં આવી ઊભા રહ્યા અને પૂછ્યું: અમારા રાણીસાહેબનું પાકીટ રસ્તામાં પડી ગયું છે કાઈના હાથમાં આવ્યું છે?'
મહત્ત્વ સમજાય.
ખાનુ ઊભા થયા અને કહ્યું: હા, ચાલા મારી પાસે છે. મને જડયું છે?
ખાનદાન ખાતુ મુસા અસલ ધેારાજીના, જાતે ખાજા, માળપણમાં ખૂબ જ ગરીબ. મા દળણા દળીને જીવનનિભાવ કરે. નાના ખાનુ માના કામમાં મદદ કરે, સાથેસાથે ભણે પણ ખરે, સમય મળે ત્યારે કોઇની ખેપ કરે. એ વખતે આજના જેવી ટપાલ નહિ. આથી વેપારીએ એક ગામથી ખીજે ગામ ચિઠ્ઠીએ મેકલાવે. આ કામને ખેપ કહે. એક ચિઠ્ઠી દીઠ એકાદ આના મળે.
પાકીટમાં છે શું?” મુખીએ પૂછ્યું. છે તેા હીશમેાતીના દાગીના. જેતુ ખાવાયું હોય તેને આપી દઇએ.’
ઘેાડેસવારો સાથે ખાનુ ગયા અને ખાત્રી કરીને રાણી સાહેબને પાકીટ આપ્યું. રાણીએ પેાતાના દાગીના ગણી લીધા અને ઇનામરૂપે કાંઇક આપવા માંડયું ત્યારે ખાનુએ કહ્યુઃ ખાનદાનીનુ ઇનામ તા ખુદ્દા આપે છે.'
પંદરસોળ વષઁની ઉમરે ખાનુ મુંબઇમાં નાકરી માટે ગયા. એક ભલા વેપારીએ પેાતાને ત્યાં પેટવરાણિયે નાકરીએ રાખ્યા,

Page #52

૩૮૦ : જીવનશુદ્ધિનું મહત્ત્વનું અંગ : ચારિત્ર્ય રોજ ને રોજ ખાવાના પૈસા આપે. ખાનું ગમે ત્યારે શેઠે પાસે બોલાવીને કહ્યું: “ભાઈ લેજમાં જઈને જમી લે.
ખાનુ, તું હવે હોંશિયાર થઈ ગયે છે. જે આમ ચાર-છ માસ ચાલ્યું. તે ખાવામાં તારે જુદે ધંધે કર હોય તે તું કરી છેડા થડા કાપ મૂકીને સાડાત્રણ રૂપિયા જેવું શકે છે. બચાવ્યું.
પણ મારી પાસે વેપાર કરવા જેટલા એક દિવસ મુંબઈમાં જાહેર હરાજી થતી સા ક્યાં છે? ખાનુએ કહ્યું. જોઈ ખાનુ પણ એ જેવા ઉભે રહ્યો. તે વખતે શેઠે છેલકડીવાળી વાત કહી અને કહ્યું: કાનમાં પહેરવાની એક છેલકડીની હરાજી “તારે નામે સાડાસત્તર હજાર રૂપિયા મારે થતી હતી ખાનને પણ ઉમળકે આવી ગયો ત્યાં જમા પડ્યા છે તે તું લઈ જા અને અને તેણે પણ બોલવા માંડયું. છેલ્લે છેલા વેપાર કર. એ સાડાત્રણ રૂપિયા છે. હરાજીવાળાએ ખાનું શેઠને મને મન વંદી રહ્યો. ખાનુએ એક.... બેને ત્રણું કહીને તે છેલકડી એ પૈસામાંથી વેપાર ખેડ્યો. હિન્દુસ્તાનમાં ખાનને આપી. ખાનુ તે લઈને દુકાને આવ્યું કેરોસીનની સૌપ્રથમ એજન્સી એણે લીધી. અને શેઠને છેલકડી બતાવતાં કહ્યું. “શેઠ, એમાંથી એ ખૂબ કમાયે. સાડાત્રણ રૂપિયામાં હરાજીમાંથી આ છેલકડી
જ્યારે તે ઘરડે થયે ત્યારે તે પિતાના - લીધી.
વતનમાં રહેવા ગયે. જ્યારે જ્યારે તે સાંજે હરાજીમાંથી છેલકડી લીધી, પણ રૂપિયા લા ક્યાંથી?” શેઠે ગુસ્સે થતાં કહ્યું.
ફરવા નીકળે ત્યારે પિતાના પહેરણમાં બને
ગજવામાં પરચુરણ ભરીને નીકળે. ગરીબેને આપ જમવા જે પૈસા આપે છે
વહેચતાં એ કહે : લે આ મારું સાડાત્રણ એમાંથી છેડાછેડા બચાવીને ભેગા કર્યા હતા.'
રૂપિયાનું વ્યાજ છે. ખુદાએ આપેલું ખાન“હં...અં.....અં સાંભળ, આ તે મુંબઈ દાનીનું ઈનામ છે.' છે. હરાજીમાંથી આવુ ને આવું લીધા કરશે
રાજા રામમોહનરાય ધર્મવિહીન શિક્ષણથી તે વહેલાં ઘરભેગા થઈ જવું પડશે, સમજ્યા ચિંતામાન બન્યા હતા. ત્યારે ત્યાંની કોલેજમાં
છેલકડી લઈ લીધી. ખાન તે કચ ધાર્મિક શિક્ષણ બિલકુલ અપાતું ન હતું. વાતે કચવાત કામે વળગી ગયે. છેલકડીમાં જે એક દિવસ એક ભાઈએ આવીને કહ્યું: નંગ જડયું હતું તે નીલમ જેવું લાગ્યું, “દીવાનજી, આજના શિક્ષણની શી વાત કરું? આથી શેઠે ઝવેરીને ત્યાં તેને કસ કઢાવ્યા એક ભાઈ પહેલાં તે ભગવાનને માન તે બજારભાવે તેના સાડા સત્તર હજાર રૂપિયા હતે. કાલેજમાં ગયા પછી તેની મને વૃત્તિ ઊપજયા.
બદલાઈ ગઈ. ઈશ્વરને બદલે તે પ્રકૃત્તિમાં શેઠે આ રૂપિયા ખાનના નામે જમા આસ્થા રાખનાર બન્યું. હવે તે તે ભગરાખ્યા. જ્યારે ખાનું કામમાં પાવર થઈ વાનના અવતારમાં બિલકુલ માનતા નથી.

Page #53

હવે તે તે પૂરાનાસ્તિક બની ગયા છે. આ મધુ હવે કલ્યાં જઇને પહોંચશે?”
રાજા રામમહનરાયે હસીને કહ્યું : હવે એમના માટે પશુ મનવાનુ ખાકી છે.'
આજે સમાજમાં ચારે કાર દૃષ્ટિ નાખતાં પશુતા જ નજરે પડે છે. પૈસા માટે ભાઈ ભાઈનાં ગળાં રહેશી નાખે છે. પાવિક વૃત્તિઓએ હવે હદ મૂકી છે.
ચારિત્રની મૂડી એ જ સાચી મૂડી છે. માણસ ગમે તેટલા ધનવાન હોય પણ જે તે પ્રમાણિક ન હોય, તેા તેના ઉપર વિશ્વાસ કાણુ મૂકે? જેના ઉપર લોકો વિશ્વાસ ન મૂકી શકે એવા માણસની મૂડી એ કાંકરા ખરાખર છે. જેએની પાસે ચારિત્રની મૂડી છે, તેઓએ પ્રમાણિક્તાથી, ઉચ્ચ વિચારોથી અને શુદ્ધ ભાવનાથી જનસમાજમાં એવી પ્રેમહવા પ્રગટાવી હાય છે કે એના એકએક વચન ઉપર લેાકેા વિશ્વાસ મૂકી શકે છે. એનાં પગલેપગલે ચાલવાનુ લાકો ઈચ્છે છે.
અંગાળના કૃષ્ણપાન્તી ધનવાન હોવા છતાં એટલા બધા સાદા રહેતા કે અજાણ્યા માણસ એમ જ વારે કે આ કાઈ મામૂલી માણસ છે. એક દિવસ તે ગંગાતટે ગયા. ત્યાં કેટલાક વેપારીએ મછવામાં માલ ભરીભરીને વેચવા આવ્યા હતા.
એક વેપારીને કૃષ્ણાપાન્તીએ પૂછ્યું : ‘આ માલના ભાવ શા ?” વેપારી તે કૃષ્ણપાન્તીને જોઈ સમન્ત્યા કે આ કોઇ ગામડિયા છે. મારા માલ ક્યાં લેવાના છે? એટલે માલની જે કિંમત હતી એના કરતાં કાંઇક આછી કહીં. એટલે કૃષ્ણપાન્તીએ પૂછ્યું
:
કલ્યાણુ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૮૧
આપની પાસે કેટલા માલ છે?” વેપારીએ એ પણ કહ્યું. કૃષ્ણપાન્તીએ ખિસ્સામાંથી અમૂક રૂપિયા કાઢી ખાના પેટે આપ્યા અને ત્યાંથી ચાલ્યા ગયા. જ્યારે તે વેપારીને ખખર પડી કે આ તા ઓડનું ચાડ વેતરાઇ ગયું, એટલે એણે કૃષ્ણાપાન્તી પાસે જઇ મીઠીમીઠી ભાષામાં કહ્યું: ‘શેઠજી, હું તા આપને ન આળખી શકો. તમે મારી સાથે જે માલના સાદા કર્યા તે તે હજી
અને એ માલ આ તેા તમે છે ખીજાને તેા આ
અહીં આવે પણ નથી. આપના લાયક પણ નથી. સોદામાં નાહવાનું જ છે. એટલે સાચું કહું છું ખાકી
કૃષ્ણપાન્તીએ ખાનાના રૂપિયા પાછા લીધા અને કહ્યુ: ભાઈ, આ મારી વાત તેા ઠીક છે. પણ વેપારી સાથે માલની વાત થઇ હોય તે જ માલ આપવા એમાં વેપારીની પ્રમાણિક્તા છે. આ પ્રમાણે ...............
કરીને સાદો ફ્રાય કરવા એમાં વેપારીની આબરૂ નથી. જો તમારા વેપારમાં પ્રમાણિક્તા નહિ હોય, સદૂન નહિ હોય, સત્યશીલતા નહિ હોય તો તમારી દુકાને કચે વેપારી ચડશે ? વેપારીને તે એ આદર્શો હાવા જોઇએ કે નાનુ છે, આવે કે મોટા વેપારી આવે. હાંશિયાર આવે કે ભલાભોળા ગામચિા આવે નીતિ તેા એક જ હાવી જોઇએ.
આપણી દુકાન પર આવેલા કોઇ ઘરાકને
એમ ન થવું જોઈએ કે આપણે અહીં છેતરાઇને જઇશું. એમાં જ આપણા વેપારની ઉજ્જવળતા છે.'
આજે તા એ વખત આવ્યે છે કે જ્યાંજ્યાં બુદ્ધિનુ પ્રમાણ વધુ ત્યાંત્યાં છળ

Page #54

૩૮૨ : જીવનશુદ્ધિનું મહત્ત્વનું અંગ : ચારિત્ર્ય
કપટનું પ્રમાણ વધુ. ભલાળા ગામડિયાઓને વાતમાં સહમત થતું નથી તમે કહે છે કેમ છેતરવા તે તેઓ સારી રીતે જાણે. એક તેમ એ માનને લાયક હોત તે જે ભણેલો હું રબજારમાં ગયે હતે. એક ગામડિયે વગ સિફતભરી રીતે લોકેની સાથે છેતરપિંડી મારી પાસે આવ્યું અને રૂપિયાની નોટ કરે છે એવું ન હોત. વિદ્વાને પિતાની બુદ્ધિ બતાવીને પૂછયું: “ભાઈ આ નેટ સાચી કે પિતાના સ્વાર્થ અથે જ્યારે વાપરે છે. ખોટી?
આના લીધે ચારે બાજુ દુઃખદ પ્રસંગે જ કેમ આમ પૂછે છે. નેટ તે સાચી છે? ઊભા થાય છે. હું તે એમ કહું છું કે મેં કહ્યું.
વિદ્વાને કરતાં ભલાળા ગામડિયા અવસરે ભાઈ, આ તે દૂધનો દાઝ છાશ વધારે માનને લાયક છે. કારણ કે એમના ફેંકીને પીવે એના જે ઘાટ થયો છે. આ પ્રત્યેક કામમાં નરી નિર્દોષતા નીતરતી હોય ચાર-છ મહિના પહેલાં હું મારો વાછડે છે. એમના શબ્દેશબ્દ નર્યો પ્રેમ ટપકે છે! પૂર એકસે ને દશમાં વેચી ગયેલો. એમાં આપણે પણ ચારિત્રથી, પ્રમાણિક્તાથી એકસોની નેટ આવી અને બીજી દશની. અને સુભાવનાઓથી એક-બીજાનું કલ્યાણ વાંછી એમાં જે સેની નોટ હતી તે સરકારે રદ શકીએ છીએ, પગથિયે પગથિયે પગ મૂકતાં જ કરેલી હતી. હું વટાવવા અહીંતહીં ફર્યો. પણ શિખર પર પહોંચાય છે. આપણે ભલે ગમે મને કેઈએ દાદ ન આપી. બેંકમાં ગમે તેવું કામ કરતા હોઈએ પણ આપણને જે ત્યાંથી મને જવાબ મળ્યોઃ “પટેલ, છાનામાના કામ મળ્યું તેને પૂરી નિષ્ઠાથી કરીએ, પૂરી નોટ ખિસ્સામાં મૂકી દે. નહિતર હમણું વફાદારીથી કરીએ તે જ આપણું જીવ્યું. પિોલીસને હવાલે થઈ જશે. આ નોટ તે સાર્થક છે. બિલકુલ બનાવટી છે. આપણી સરકારે રદ બાતલ કરી છે. સમજ્યા ભાઈ. તે દિને હું
બા શકિતશાળી ? ચાર માણસને બતાવીને નેટ લઉં છું.”
સર્વતોભદ્ર , હું તે એ ભલભેળ ગામડિયાની વાત શિયાર સાંભળીને ઘા ખાઈ ગયે. ભગવાને માણસને બુદ્ધિ તે સદ્દવર્તન માટે આપી છે. પણ
આ વિચિત્ર-જા...૧૪ આજે એને ઉપગ અવળા રસ્તે થઈ રહ્યો
જેમાં પંદરીર્યો, વસો પચ્ચીસ
ચૌસઠીયો, પાંસઠીયો,અડમીથીછે. આની આ જ બુદ્ધિને સદુપયોગ થાય
લવીયો એવા બીજા અનેક
યંત્રો આપવા આવેલ છે તે સહારાના રણમાં વૃન્દાવન સરળ શકાય.
-પ્રાપ્તિ માટેએક ભાઈએ વાતવાતમાં સર વૈટર સ્કેટને
શ્રીધરાવપુરાકલર કહ્યું: ‘વિદ્વાનને ઘણું માન ઘટે છે?”
હીરા વ્હીટ ગોડીજી ચાલ. મુંબઇ કેટે વિનય સાથે કહ્યું હું તમારી
મન દિન
us ૫ પસા

Page #55

મનને વશ રાખતા શીખો !
શ્રી એન. બી. શાહ-ભરૂચ. માનવે વિજય મેળવવા જેવો હોય તે મન ઉપર. મનને જીતવાથી સંસાર જીતી જવાય છે, માટે જે આલંબન, વ્યવહાર તથા પ્રવૃત્તિઓ નિરંતર શુભ રાખવી કે જેથી મનને અશુદ્ધ વિચારોનું ભાથું ન મળે; મનની ભાવના તથા સ્વાર્થને વશ મનના વિચારે અશુભ થશે તેનું પરિણામ પણ વાતાવરણમાં કેવું જાગે છે, તે સમજવા માટે આ લૌકિક દૃષ્ટાંત જરૂર વિચારવા જેવું છે. લેખક કલ્યાણ પ્રત્યેના
આત્મીયભાવે અવારનવાર કલ્યાણ માટે લેખ મોકલે છે. કાકા કાલાજામાજા છે કે એક ગામમાં બે વહેપારી રહે. એકને ઘીને ભરીને ઘર તરફ જવાની તૈયારી કરી રહી છે. તેની વેપાર અને બીજાને ચામડાને. ઘીના વેપારીનું પાસે જઈને મંગુભાઈએ પૂછયું. નામ મંગુભાઈ અને ચામડાના વેપારીનું નામ હતું “હેન ! આ ગામમાં અમારે એક રાત્રી રોકાવું ચંગુભાઈ.
છે. તો રાતવાસો રહેવાય તેવું કઈ સારું ઠેકાણું આ ચંગુ અને મંગુ બંને જીગરજાન દોસ્ત, બતાવશો? વેપારમાં કે વ્યવહારમાં, બજારમાં કે રાજદરબારમાં, “ ભાઇ તમને વાંધો ન હોય તે મારે ત્યાં ચાલે. ગામ કે પરગામ જ્યાં જાય ત્યાં બંને જણા સાથે પેલી પાણી ભરનારી બહેને કહ્યું. સાથે. બંનેને એકબીજા વિના ચાલે જ નહિ.
બહુ સારૂ વ્હેન !' આમ કહી બંને જણા તે એક દિવસે ચંગુભાઈને મંગુભાઈએ કહ્યું કે, બહેનની પાછળ પાછળ ચાલતા થયા. ભાઈ લગ્નગાળે નજીક આવે છે એટલે આવતીકાલે
ઘેર આવીને પેલી ઑને તે આ બંને જણને ઘીની ખરીદી માટે મારે બહારગામ જવાનું છે.” “ભલે
આરામ કરવા ખાટલા ઢાળી આપ્યા, અને હાથપગ ભલે તે હું પણ તેયાર જ છું.' ચંગુભાઈએ કહ્યું.
દેવા માટે પાણીના લોટ ભરી આપ્યા. પ્લેનની
સા , - લગ્નમાં ઘીની જરૂર પડશે અને વરકન્યા કે તેનાં સરભરાથી બંને ખુશખુશ થઈ ગયા. (કયાં ગયે આ સગાંવહાલા શું ઉઘાડે પગે ફરશે? એ વખતે તે ભૂતકાળ ? આજે તે, ઓળખીતે મહેમાન આવે તો આપણા બંનેનો માલ ઝપાટાબંધ ઉપડી જશે, અને પણ કાળ જેવો લાગે ત્યાં અણુઓળખીતા માણસોને જે ભાઈI બહારગામનું કામ છે માટે એકથી બે આ જાતની સરભરા આજે કેટલા કરશે ? ખરેખર ભલા આમ કહીને ચંગુભાઈ પણ તૈયાર થઈ ગયા આજે તે મનની મીઠાશ ગઈ છે. સ્વામીભાઈના હેત
બીજે દિવસે દિવસ ઉગતાં પહેલાં બંને ભાઇબંધ ઓસરી ગયાં છે. ખરેખર દષમ કાળને જ આ માલ ખરીદવા, ચાલી નીકળ્યા. આ વાત જમા. પ્રભાવ છે ને ?). નાની છે તે જમાનામાં રેલવે-મોટરબસ જેવાંઝNી થોડીવારમાં તે પેલી બહેને આડીઅવળી વાત કરી રીતે પહે યાડનારાં સાધનો હતાં નહિ. એટલે બંને તેમના નામ-ઠામ-ગામ અને સગાંવહાલાં, ધોરાજજણા વાતના ગપાટ માસ્તા જાય છે, અને ગુડીયા ગાર વગેરે બધું જાણી લઈને પોતાની સગી બહેન વેલથી રસતે કાપતા જાય છે સૂરજ આથમવાના હોય તેવા તેણીએ ભાસ કરાવી દીધું. લગભગ ટાઈમે તેઓ એક નાનકડા ગામના પાદરમાં બીજે દિવસે રસોઈ તૈયાર થતાં બંનેને જવા કુવા કાંઠે આવી પહોંચ્યા. જોયું તે એક સ્ત્રી પણ બોલાવ્યા. મંગુભાઈને ચકામાં જમવા બેસાડ્યા અને

Page #56

૩૮૪? મનને વશ રાખતા શીખે !
અંગભાઇને ચકાની બહાર જમવા બેસાડયા. આથી પડે છે. જ્યારે મંગુ બિયારો વિચારોના વમળમાં. બંનેના મગજમાં જરા આંચકે તે લાગી ગયો. ચશ્કેલ મગજ જેવો વિચારમગ્ન સ્થિતિમાં દીવેલ વિચાર કરતાં તેમણે મને મન એ તર્ક કરી લીધા પીધા જેવું શગીયું મુખ કરીને લમણે હાથ દઈને કે, “હેન ધર્મ પરાયણ અને આચાર મર્યાદાવાળી ખાટલામાં બે છે. હોવાથી આમ કર્યું લાગે છે.”
બહેને પૂછયું, “મંગુભાઈ! તમેં આજે આમ બહેને તે બંને જણને અવનવી વાતે દ્વારા ઉદાસ કેમ થઈને બેઠા છે? શું જમવામાં મઝા ન આનંદ કરાવતાં કરાવતાં આગ્રહ કરી કરીને એવા પડી ! કે રસોઈ બરાબર ન હતી ? તે જમાડયા કે તેમને આ પ્લેનની, મહેમાનગીરી
એ શું બોલ્યાં બહેન ! રસોઈ તો ઘણી સરસ જીદગી સુધી કદી ભૂલાય જ નહીં.
આપે બનાવી હતી પણ એક વાત દીલમાં ઘોળાયા વહેલી સવારે ઉઠીને બંનેએ તે પ્લેન પાસે બીજે કરે છે. તે વાતને આ૫ ખુલાશો કરશે ગામ જવા રજા માંગી, ત્યારે તે હેને વળતી વખતે : “વાત છે ! ખુશીથી મને જણાવે તેમાં જરાય પિતાને ત્યાં જમીને જવાનું વચન લીધા પછી જ મુંઝાશે નહી બહેને કહ્યું તેમને રાજીખુશીથી રજા આપી.
પહેલી વખતે મંગુને ચેકા બહાર જમવા બેસાકેટલાક દિવસ બાદ ! પાછા ફરતાં તે બંને જણ ડે હતું તે તે જાણે ઠીક પણ આજે મને તેની આ હેનના પાછા મહેમાન બન્યા. જમવાને સમય જગ્યાએ બેસાડવાનું શું કારણ? મંગુએ પિતાના થતાં હેને કહ્યું, “ચંગુભાઈ તમે આ ચકામાં દીલમાં ઘોળાતી વાત કહી દીધી.” જમવા બેસો અને મંગુભાઈ તમેં ગયા વખતે ચંગુભાઈ કહ્યું ભાઈ જેવી ભાવના તેવી સિદ્ધી'
જ્યાં બેઠા હતા ત્યાં જમવા બેસે.’ એ પ્રમાણે - એમાં હું ન સમજે જરા સ્પષ્ટતા કરી મંગુએ કહ્યું. નને હુકમ સાંભળીને બંને જણા આભા જ બની ગયા.
જુઓ ભાઈ! વાત જાણે એમ છે કે, તમારા મંગુભાઈનું માથું ઘૂમવા લાગ્યુંતેણે મને મન
બંનેના વેપાર જુદા છે. તેમ તેને લગતા તમારા વિચાર કર્યો કે ગઈકાલની વાત તો ઠીક કે ગુને
વિચારો પણ જુદા જુદા હોય તે પણ સ્વભાવિક છે. ચામડાને વેપાર એટલે તેને ચેક બહાર બેસાડેલો
ગઈ કાલે તમે બંને જણ અહિ આવ્યા ત્યારે તમારા પણ આજે તેને ચકામાં અને મને બહાર બેસાડવામાં
મગજમાં ઘીની ખરીદીના જ વિચારો હતા. કે, જે શું પ્રયોજન હશે ?'
ગામમાં દુઝાળાં પુષ્કર હાય ગાયો તંદુરસ્ત અને ચંગુભાઈ તે મઝાના કંસારના કાળીયા ઝાપટવા કષ્ટપુષ્ટ હોય, તે આપણને સસ્તા ભાવે ઘી મળી લાગ્યો પણ મંગુભાઈના હાથમાં લીધેલો કેળીયો
શકે. આ ભાવના તમારી ઉત્તમ હોવાથી તમને મેં એમને એમ સ્થીર છે.
ચોકામાં જમવા બેસાડેલા. અને તે વખતે ચંગુભાઈની “શું વિચાર કરો છે મંગુભાઈ! જમવા માંડે. ભાવના એવી હતી કે, પશુઓમાં, રોગચાળો ફેલાય હેનને આદેશ થતા તેમને બે ટું ન લાગે તે માટે તે ચામડાં સસ્તે ભાવે મળે. આ તેમની ભાવના મંગુભાઈએ ઉંચા મને જેમ તેમ જમી લીધું. બંને અધમ હોવાથી તેમનેં મેં ચોકા બહાર બેસાડ્યા
મીતે ઉઠવ્યા એટલે તેમના બેઠકના ખંડમાં પાન હતા. પરંતુ આજે તમારી બંનેની ભાવનામાં ઉલટું સોપારી છે. મુખવાસની રકાબી મુકીને બહેન તે પરીવર્તન થઈ ગયું છે. તમે વિચાર કરો છે કે હવે રસોડામાં જમવા ચાલ્યાં ગયાં.
દુઝણું ઢોરોમાં રોગચાળો ફાટી નીકળે અને ઢોરોનાં જમીને આવીને જુએ છે તે ચંગુ તે ખુશમી- વધારે મરણ થાય તો મેં ખરીદેલ ઘીના ભાવ વધો. જજમાં પાન ચાવતો ચાવતે, ખાટલામાં આડે પડખે જાય ને મને સારે ન થાય. જયારે મંગુભાઈના

Page #57

વચનમાં અમૃતકુંભ વસે છે, ને વચનમાં લાવારસ પણ વસે છે; એ હકીકતને અષ્ટપણે સમાવતે આ લેખ પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વમાં વચન દ્વારા
થતા કાને શમાવવા માટેની પ્રેરણું આપે છે. માનવ!.
કેમ બનું? તારી ઈચછા એ જ રહે છે કે મને કોઈ કહુ- તારા દિલમાં એજ ઉર્મિઓ ઉછાળા મારી રહી શબ્દ ન કહે, મને સૌ મીઠા, પ્રેમભર્યા આદરમુચક છે ને કે હું એટલે હું જ. કોણ ભાડી જાય છે કે શબ્દથી જ બેલાવે, મારું કોઈ અપમાન ન કરે.' જે મને પહોંચી શકે? હું ધારું તે કરી શકે
તારી અભિલાષા એ જ રહે છે ને મારી વાત ભાઈ મારા ! સૌ કોઈ માને, મારા વિચારોને કઈ વિધ ન કરે, આવું બધું છવું છે, અભિલાષા સેવવી મારી મનોભિલાષા પૂર્ણ થતી રહે, હું ચાહું તે છે, વગર પાયાના કયા પ્રલે વિચારોના બાંધવા છે થવું જોઈએ.”
અને મૃગતૃષ્ણા જેવી ઉમિઓને દેખાવ માત્ર કર તારા મનમન્દિરમાં હમેશાં એ જ વિચારો હિલેાળા છે. અને એટલા માત્રથી તારે તારે જુસ્સો અને જુવાળ મારતા રહે છે ને કે ભારે કેની ગરજ ? હું કોઇના મઢી દેવા છે બીજાના માથે છે. આ કેમ છે? બંધનમાં શા માટે રહું ? હું શા માટે સ્વતંત્રતાથી આને જ સાચો ઉત્તર અંતર આત્માને પૂછજે. જીવન યાપન ન કરૂ? કોઈને પણ એશિયાળો આરીસો સામે મૂકીશ કે તને તારૂં મેટું દેખાશે.
એવા વિચારે છે કે, હવે પશુઓમાં રોગચાળે ન ફેલાય માટે કયા કયા સમયે કેવી કેવી ગડમથલ કરે છે. તેનાં અને ઢોરે તંદુરસ્ત રહે તે ચામડાની વધારાની ઉપરથી, કેવાં કેવાં ખરાબ કમેન બંધ પડે. માટે આવક બંધ થતાં મેં ખરીદેલ ચામડાને ભાવ સારો મનને હંમેશાં શુભ વિચારોમાં જોડી રાખવા માટે ઉપજે અને નો સાર થાય. તેમની આવી ભાવના દરેક કલ્યાણવાંછુ આત્માઓએ પ્રયત્નશીલ બનવું થવાથી મેં તેમને ચોકામાં બેસાડેલા. માટે બાઈ ! જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, “મન એજ કમેના બંધ અને
મોક્ષનું કારણ છે.' આનંદઘનજી મહારાજે એક સ્તજેવી ભાવના તેવી સિધિ'
વનમાં ફરમાવેલું છે કે, “મન કહ્યું તેણે સઘળું આટલા ખુલાસા પછી મંગુભાઈને પિતાના જીત્યું. બસ આ ટૂંકા અને ટચ વાક્યમાં પૂજ્ય મહાખરાબ વિચારે ઉપર ધણે પશ્ચાત્તાપ થશે. અને તે રાજે સમગ્ર શાસ્ત્રને સાર રજુ કરી દીધું છે. એમ મને વિજ્ઞાની વિધી બહેનને આભાર માનીને બને કહીએ તે તે જરા પણ ખોટું નથી. માટે સુખભાઈબંધે તે ગામથી વિદાય થઈને પિતાને ગામ શાંતિ અને આબાદીભર્યા અજરામર સ્થાનને મેળવવા અવી પહેચ્યા.
માટે આપણે સહુએ મન ભરીને વશ નહિ બનતાં આ લોકિક કથામાંથી આપણને ઘણું ઘણું તેને વશ બનાવવા સહું પ્રયત્નશીલ બનીએ એ જ સમજવા જેવું છે. આપણું મનોભાવના ધન કમાવા એક શુભ ભાવના,
52; |
PSIKONVENTILATSIL YA DUNHILL
SUMANILA VILENI

Page #58

૩૮૬ : વચન મારે અને વચન તારે!..
અંતરના આરીસામાં ડીવાર લઢો, તેમાં અને વાણી વિલાસ અમૃત કુંભનું કામ કરે છે પણું તને કંઈક અવનવું દેખાશે.
બળતાને શક્તિ પ્રદાન કરે આળશના લીધે આરીસા ઉપર રજ ચેટી જવા વિચારવાનું તારે છે કે મારી વાણીમાં લાવારસ સંભવ છે તેને કપડાના આદ્ર કરેલા ટુકડાવતી સાફ છે કે અમૃતસિંધુ ! -- - કરાય છે.
- શું તું તે દરેકની વાત ઉપર વિચાર કરે છે ને? તેવી જ રીતે અંતર ઉપર પણ પ્રમાદના પ્રસંગથી ગ્ય અને યિત દરેકની વિચારોમાં સહમત થાય છે કયારેક કયારેક તમોગુણનો કચરે ચાંટી જાય છે. ને? તું તે કોઈનો વિરોધ નથી કરતે ને? બીજા એને દૂર કરવા સહુથી પહેલાં સવગુણની અંજલી કરે એમાં તું પણ સહાયભૂત થાય છે ને ? ભરી તેના ઉપર છાંટશે અને પછી શમગુણના કપડા
જો આમાંથી કંઈ પણ ન હોય અને પોતાની વડે લુંછી નાંખજે.
ઇચ્છાઓની પૂર્તિ જ થવી જોઈએ તો આ વાત પણ તારું પ્રતિબિંબ થવા માંડશે.
: વ્યર્થ સિદ્ધ થશે. કઈ જગ્યાએ કેવા પ્રકારના ડાધ લાગેલા છે તેનું એક્ષરે' કરાવ્યા પછી કચકડાની પ્લેટ ઉપરથી સાધા. મારે કોની ગરજ ? આ કહેતાં પહેલાં એ નથી રણ રીતે સરળતાથી દેખી શકાય છે, તેમ જ્યારે વિચારતા કેઅંતરની પ્લેટ ધેવાઈ જશે, તું છાઈ જશે ત્યારે કંઈક તારી કોને ગરજ ? દેખી શકાશે કે શુદ્ધ અંત કરણમાં ક્યા પ્રકારને કેવો અને તારા બંધનમાં પણ રહેશે કોણ? જ્યારે ડાઘ લાગેલો છે? કે જેના કારણે મારી સંગીન સ્થિતિ તારે સ્વતંત્ર રહેવું છે. થઈ શકતી નથી.
- તારો ઓશિયાળે પણ કોણ છે દુનિયામાં ? દેખવા મંડીશ તે દેખાશે.
જ્યારે તારે પરવા નથી કેાઈની તે ? પછી સદાયના માટે એ ડાઘને તું લુંછી નાખજે, “લાખે કોડે આવ્યા અને ગયા, જેમના વગર જે જે તેના પ્રત્યે મોહિત ન થતું.
પાંદડું પણ નહેતું હતું એમને પણ વિદાય લેવી હાં, તે જીવનસાથી માનવ !
પડી. તારી ઈચ્છા જે પ્રમાણે છે તે પ્રમાણે તું કંઇ જેમના સિંહનાદે પૃથ્વી કંપાયમાન થઈ જતી તે કરે છે કે પછી ફગટ બધુંય પાણીના પરપોટા જેવું પણ પાદરે જઈને પેલ્યા.
જેમની એક હાકે પર્વતે ડોલી ઉઠતા તે પણ તું તે કોઈને કશબ્દ નથી કહેતે ?
સદાના માટે સૂઈ ગયા. તું તે દરેકને મધુર શબ્દથી આલાપે છે?
તે બોલ! તારી જિવાથી તે દરેકના માટે પ્રેમભર્યા સન્માન સુચક શબ્દો નીકળે છે ને ?
હવે તું કઈ ગણત્રીમાં? તારાથી તો કોઈનું અપમાન નથી થતું અથવા કર્યો છે કયારે વિચાર ? કે પછી મૂઢ બનીને જ કેઈનું દિલ તે નથી દુઃખાવાતું ?
આ લાખેણુ માનવ જીવનને વેડફી નાંખ્યું છે ? જો, આમાંથી કંઇક પણ કરે છે તે નક્કી હકીકત વિચાર અને વાણીમાં સરોવરની નિર્મળતા છે છે કે તારી ઈચ્છાઓ નિરર્થક સાબીત થવાની. અને ગટરની મલીનતા પણ છે. - વાણી વિલાસ લાવારસનું રૂપ પણ લઈ શકે " જે તારામાં તુચછ વિચાર અને તે છડી વાણી છે જે જીવતાને બાળીને રાખ કરે ?
" તે સમજજે હજુ ગટરના જેવું જીવન છે તારૂં, અને

Page #59

કલ્યાણ : એગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૮૭
ઉચ્ચ અને ઊચી વાણી વદી શકાય જ્યારે ત્યારે જ પણ છે. શાસ્ત્ર સ્વરૂપ બનેલી વાણી તારશે અને જાણજે તું સરોવરની નિર્મળતા મેળવી શકાઈ છે શસ્ત્રરૂપ બનેલ વાણી મારશે. જન્મ જન્માંતરમાં જીવનમાં!
૨ખડાવશે.
“તારી વાણી, વિચારો જ તને ઊંચે લઈ જશે તને થાય છે કે મારાથી મોટું કોણ?
અને ભેંયતળીએ પણ ઢસડી જશે. તું બોલી નાંખે છે “હું ધારું તે કરૂ'.
“તારી ઊમિએ જ તને યોગ્ય બનાવશે અથવા આવી નાહકની અભિમાનથી ઓતપ્રોત ઉમિઓ
અયોગ્ય પુરવાર કરશે. તને ઊંચે લઈ જઈ નીચે નાંખશે.
“તારી અભિલાષાઓ તને સર્વસ્વ અપાવશે અને જો તારો પિતાને ખ્યાલ નહિ કરે છે ? એ જ ઘરધરને ભિખારી પણ બનાવશે.. - દુનિયામાં કોઈ કોઈનાથી નથી મોટું નથી માન. “ભયદા, હદ વગરને વચન વ્યવહાર તને કલેશ આત્મદષ્ટિએ બધાય સરખા છે. જીવનગણની દષ્ટિએ કરાવશે અને મર્યાદામાં રહી વચન નિકાળીશ તે એ જ ભેદ પડે છે નાના મોટાના.
તારી મહાનતાને સિદ્ધ કરશે.
વચનથી જ માર પડે અને વચનથી જ કામ થાય? ઉમિઓ (તરંગો) નાના ખાબોચિયામાં પણ હવા જોરથી ચાલે ત્યારે દેખાય છે પરંતુ કશાય કામની
પણ એ જુદા જુદા, એ ભેદને સમજજે તું.
વિવેકની પારાશીશી હાથમાં રાખજે, ભેદ સમનહિ. ગંભીરતા વગરની તે.
જવામાં સરળતા રહેશે. અને સમુદ્રમાં પણ હિલોળા લેતી નજરે પડે છે કેમ કે જ્ઞાનીઓ કહે છે. છે. છતાં ગંભીરતા સહિત.
- વચન મારે અને વચન તારે. ભાઇ! તારા દિલમાં જે વ્યર્થની અહંભાવના છે તે
ઉપકરણ તેમજ ઉજમણુને સામાન. સમજી લે છે કે એ પેલા ખાબોચિયાની અને તારા દેરાસરમાં વપરાતી દરેક ચીજો, પૂ. સાધુ દિલની ઊમી ઓ સરખી જ છે.
સાધ્વીજીઓને વહરાવવા લાયક દરેક ઉપકરણ ઉજમ
ણ નો તેમજ શાન્તિસ્નાત્રને સામાન વગેરે ચીજો શુદ્ધ પરંતુ વિનયભાવ યુકત સદિચાર અને સદુવાણીની
અને એ કખી વ્યાજબી ભાવથી છુટક તથા જથ્થાબંધ ઉમિઓ હિલોળા મારતી હોય તે - માનવું રહ્યું કે, મલશે માટે એક વખત મંગાવી ખાત્રી કરશોજી. એ ઉમિઓ ગંભીર જળનિધિની છે, જે પિતાની નકલી કેસર: રૂ પાણી ભરેલા ગ્લાસમાં નાંખવાથી મર્યાદા વટાવીને કયાંય જવાની નથી.
તળીએ બેસી જાય તે નકલી જ હોય અને જેવી અન્યની તારા પ્રત્યે વૃતિ હોવી જોઇએ
• હથેલીમાં ઘસવાથી રંગ આવે જ નહિ. તેવી વૃત્તિ તારે બીજા પ્રત્યે પહેલાં દાખવવી જોઈએ.
ચાંદીના વરખ -ટુકડે લઈ મશળ કાળાશ આવી
જય તે તે સીસાને જ છે. થોકડી ચોરસ તારે તે બીજાને કડવું ઝેર પીવરાવવું છે અને
૧૬ પાનાની આવે છે. બદલામાં અમૃત લેવુ છે.
પીળો બરાસ-રંગ ચઢાવેલો આવે છે. તારે જેમ ફાવે તેમ શબ્દબાણોથી બીજાનું હૃદય
બાદલું-ટીપવાથી કડક વધારે હોય તે તાંબુ વીંધી નાખવું છે અને વળતરમાં એનો પ્રેમ સંપા- મીકસ કરેલું હોય છે. દન કરવાની કામના રાખવી છે.
વાસક્ષેપ: લુગડ પર રંગ બેસી જાય તે અબીલ આવું બને ખરું ?.
અને લાકડાના વેરને બને છે. આ રીતે
ગે થાય છે તે ખરીદતાં પહેલાં ધ્યાન રાખે. જાગ, ભોળા માનવ જાગ ! જ્ઞાની ભગવંત વારંવાર કહી ગયા કે
સ્થળ:- શ્રી જૈન ઉપકરણ ભંડાર તારી વાણી તારા માટે શાસ્ત્ર છે અને શસ્ત્ર | ઠ કાલુપુર : જ્ઞાનમંદિર નીચે : અમદાવાદ-૧

Page #60

પs
કલિકાલ સર્વજ્ઞ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજની પુનિત પ્રેરણાથી પરમાર શ્રી કુમારપાળ ભૂપાળે શ્રી સિદ્ધગીરિજીને છરી પાળ સંઘ ભારે દબદબા પૂર્વક કાઢયે હતું. શ્રી સિદ્ધગિરિજીનાં દર્શન કરી સૌને અપૂર્વ આલ્હાદ અને આનંદ થયે હતા. વિશાળ પરિવાર સાથે પૂજનીય શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય મહારાજે
હિમ કહઈ સુણે કુમરે નરિદ એહ નઈ ઉપને અતિ આણંદ ભગતિરાય પિષઈ એણુઈ અસ્પે,
મઈ પિળે નવિ જાય તસ્ય. ટીંબા વણસી પર્વત કેડિ,
કિહાં કુડી કિહાં કનક કેડિ સિંહા આંબો કિહાં તરુવર આકડે.
મૃતિક કુભ કિહાં કનકહ ઘડે. કિહા ચંદન કિહા સુકો ઘાસ,
નૃપની હડિ કરઈ નહિ દાસ.
Or .
Eા'
માન
ક
: નલ
૧
છે : CO/ મી એ બરાબી મસામાં મિલકતની જાય છે. એના ભાગ માર ગરમી SA - પારણાં માં થી પણ સંવાદિતા પર
કવિ છે, જે વા માતા પિતા ભાવને જીભર થઇ છેમરિયમી સારા તે મત તો પણધિરાજની આરાધેમાં પાણી મા
-
જોકે
ETTI
મા .
૩
ચૈત્યવંદનની શરૂઆત કરી અને મહાકવિ કવિ શ્રી બાષભદાસ વિરચિત કુમારપાળ શ્રી ધનપાળ વિરચિત શ્રી ઋષભ પંચાશિકાના રાસમાં આ વિષયને લગતી અનેક પંક્તિઓ કાવ્ય ઉચ્ચાર્યા. આ કાવ્ય શ્રવણ કરતાં દ્વારા એ બતાવવામાં આવ્યું છે કે શ્રી હેમ મહારાજા કુમારપાળને ભારે આશ્ચર્ય થયું. ચંદ્રાચાર્ય મહારાજાએ પિતાની કેટલી લઘુતા તે વખતે મહારાજા કુમારપાળે શ્રી હેમચંદ્રા બતાવી છે. અને એક શ્રમણે પાસક કવિ ચાર્યને વિનંતી કરી કે, ગુરુદેવ! શું આપનાં ધન પાળના કાવ્યની કેટકેટલી પ્રશસ્તિ-સ્તુતિ રચેલાં કાવ્યો નથી કે જેથી શ્રી ધનપાલ ગાઈ છે. કવિના કાવ્યો લે છે? મહારાજા કુમાર. સ્વ પર શાસ્ત્ર નિષ્ણુત-- પ્રકાંડ વિદ્વાને પાળના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કુમારપાળ નરેશ પ્રતિબંધક -સાડાત્રણ કેડ મહારાજાએ જે શબ્દો ઉચ્ચાર્યા હતા તે લેકના નિર્માતા આવા એક મહાન જૈનાચાર્ય ખરેખર ભલભલાના રૂંવાડા ખડા કરી દે એક ગૃહસ્થ કવિના આટ આટલા ગુણગાન તેવા નેધપાત્ર હતા. તેઓશ્રીએ કહ્યું કે – કરે અને પિતાની લઘુતા દર્શાવે આ વસ્તુ

Page #61

૧
એમ બતાવી આપે છે કે, એ મહાપુરુષમાં ગુણાનુરાગ કેટકેટલા ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યાં હતા. મહારાજા કુમારપાળ શ્રી હેમચંદ્રાચાય મહારાજના ઉપર્યુક્ત વચના શ્રવણુ કરી ખૂબ જ પ્રભાવિત થયા હતા, અને તેઓશ્રીનાં પુનઃ ગુણગાન ગાવા લાગ્યા. શ્રી કુમારપાળ રાજા કહે છે કે— કુમારપાળ કહેઇ જસ ગુણુ ઘણા
તે ગુણુ મલાઈ અવરાતણાં જે ગુણુ હીણ પ્રાં હિ હાય
પર કીતિન કરણ સાય પરના ગુણુ ગ્રહી હેમસૂરિ પેાતાના ગુણુ સાકર કહે હું મીઠી પણ તે છાની ચંદન ઉષ્ણુપણુ જો ભજઈ
પાડયું મદ નીં
ન રહેઈ કહી
તે હઈ લાક તેહ નઈ નવિત જઈ ચંદન પણું જે ભજઈ
તે હુઈ લાક તેહ નઈ નવિ તજઈ અમૃત કહે મુજમાંકડસ
તા હઇ લેાક ન છંડઈ તિમ મુનિ હેમસુરિદ જતિ
મુખ કઇ મુજમાં ગુણ નથી. ગિરૂ એહના એહ સભાવ
વરસઇ જલ નીચા થઈ આલ એણે વચને જાણ્યા મહામતિ
હેમ સમા નહિ દુ તિ પરગિ જયું ચાલી સરસતિ
રેડમાં દોષ ન દેખઈ તિ. વાત સાચી જ છે
પર ગુણુ પરમાણુમ્ પતી કૃત્ય નિત્ય નિજદિવિકસન્તઃ સન્તિ સન્તઃ કિયન્ત: |
X
તાસ
X
X
નાગુણી શુશુનવેત્તિ ગુણી નુષુિ મત્સરી ગુણી ગુણરાગીચ સરલા વિરલા જન: ૫
કલ્યાણુ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૩૮૯
ખીજાના નાના સરખા ગુણુને મહાન બતાવવા અને પોતાની જાતને લઘુ મતાવવી એ અત્યંત દુષ્કર કાય છે. મોટા ભાગે ગુણગાન ઇર્ષ્યા અસૂયા અને અદેખાઇ દેખા દે છે. ગુણુગાન હાય અને ગુણુના રાગી હાય એવા આત્માઓ આ વિશ્વમાં વિરલ હાય છે. પ્રમાદ ભાવના આપણને એ જ પ્રેરણા આપે છે કે ‘ગુણ છુ પ્રમાદઃ’ ગુણી–ગુણવાનને નિરખી પ્રમુદ્રિત અના હું પામા, એની પ્રશંસા કરી અને એના ગુણગાન કરો. ગુણી જનના ગુણગાન કરવા એ જ ગુણી–મહાન બનાવાના મહાપથ છે.
(અનુસંધાન પાન ૩૯૨ નું ચાલુ) વિશાળ દિગમ્બરાની ધમ શાળાઓ તથા એ થી ત્રણ દિ। પણ આવેલ છે, ગિરિરાજ ચડતાં જે દિગમ્બર મંદિર આવે છે. તેમાં ૨૪ તીર્થંકરાની મૂર્તિ વાળી દહેરી છે અને એક માટી કાઉસગ્ગ મુદ્રાએ માહુબલીજીની મૂર્તિ છે. ગામની ધર્મશાળામાં જે મદિર છે કે જેની ભીંતા ઉપર સાનેરી અને સુંદર અક્ષરાએ ભક્તામર તથા કલ્યાણુ મંદિર સ્તાત્ર લખેલ છે. એકદરે જોતાં આખાય ગિરિરાજની અને માજીએ જંગલ તથા ખીણા આવેલ છે. તેથી જાત જાતનો ઔષધિઓ વિશેષતઃ હરડે વગેરે ખૂબજ સસ્તી મળે છે. મધુવનથી ગીરડીહ જતાં રસ્તામાં ઋજીવાલિકા નદી આવે છે, જયાં ચરમ તીથપતિ શ્રી મહાવીર સ્વામિ ભગવાનને તે નદી કિનારે કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું હતું. હાલ તે જગ્યા ઉપર એક વિશાળ અને સુંદર મંદિર તથા ધમ શાળા આવેલ છે.
વિશેષતઃ આ આખાય દેશનાં જેટલા વખાણ કરીએ તેટલા ઓછા જ કહેવાય. પ્રભુની કલ્યાણ ભૂમિઓના પ્રભાવ કાઈ આર છે!

Page #62

સુખની જડ તાત્વિક સમજમાં છે” શ્રી ધીરજલાલ વીલદાસ
- બગડીયા-બોટાદ. મહાગ્રસ્ત માનવજગતુ સુખ મેળવવાના સ બ ધથી ઉત્પન્ન વિનાશવાળાં છે, છતાં દેડાપ્રયાસમાં ચોમેર ફાંફાં દેઇ રહ્યું છે. એને ધ્યાસીપણના કારણે, સસ્વરૂપી આત્માને
- સાચી રીતે ન ઓળખી દેડને જ પ્રધાનતા તેનું પરિણામ. અવળું મળવા છતાં, શાંતિથી સાચ વિચાર કરવા અટકતું પણ નથી, પરંતુ તે
આપવી અને કૃત્રિમ નામ માટે તેમજ જુઠાં પ્રત્યે વિચાર કરતાં સુખની પ્રાપ્તિ નહિ થવાના
શાન્તિ, સુખ, આનદ માટે, કષાય તથા વિષ
યને આશ્રય લે, તે વસ્તુસ્થિતિનું અણજાણ પાયાના કારણો પૈકીમાંનું એક કારણ એ
પણું સુચવે છે. અને માટે જ માનવજગત શ્રી રહેલું છે જે જ્ઞાન ચક્ષુહીન અજ્ઞાની ની
વીતરાગના સિદ્ધાંત પ્રમાણે પિતાની સાચી ઓળખ, ક્ષણિક સુખ માટેની કૃત્રિમ વસ્તુની ઓળખ મેળવી શકેલ નથી. જે વસ્તુ ત્રણ કત્રિમ ઓળખ જ થયેલી છે, અને તેથી જ કાળમાં વિદ્યમાન રહે તે જ સત્-સાચી કહેસાચી વસ્તુની પ્રાપ્તિથી વંચિત રહેલ છે. વાય અને જે પ્રત્યેક ક્ષણે બદલાય તે તાત્વિક પ્રથમ તે માનવીને પોતાની જ સાચી ઓળખ દષ્ટિથી સાચી ન કહેવાય. જે સાચી વસ્તુ છે થયેલ નથી, અને જે પિતાને સારી રીતે તે ઉત્પન્ન થતી નથી અને વિનાશ પણ પામતી ઓળખે છે તે જ જગતને સાચી રીતે ઓળખે નથી, અને જે સુખ-શાંતિ આનંદ થતાં છે અને જે જગતને સાચી રીતે ઓળખે છે નથી તે વિનાશ પણ પામતાં નથી, તે જ પિતાને સાચી રીતે ઓળખી શકે છે, માટે તે જ સત–સાચાં છે, અને તે જ અને તેથી જ પિતાની સાચી ઓળખ પામીને, આનંદ સ્વરૂપ છે. અને જે ઉત્પત્તિ અને પૂર્વના સમ્યજ્ઞાની મહાપુરુષ, સ્વપરના વિનાશવાળાં છે અને જેની ઉત્પત્તિ વિનાશમાં આત્માને વિકાસ કરી, શાશ્વત સુખ, શાંતિ, બીજા દ્રવ્યની અપેક્ષા રહે છે તે સ-સાચા આનંદ પ્રાપ્ત કરવાવાળા બન્યા છે. નથી. પગલિક વસ્તુથી ઉત્પન્ન થવાવાળાં
માનવજગત ક્ષણિક જગતની વિમવિક સુખ, આનંદ બનાવટી છે, કૃત્રિમ છે, કારણ વસ્તુને પ્રધાનતા આપી, પ્રકૃતિ સ્વરૂપ સાચી કે તે જડ વસ્તુના સંસર્ગથી ઉત્પન્ન થવાસ્વભાવિક વસ્તુને ઓળખી આદર ન કરનાર, વાળાં છે અને વિયેગથી વિનાશ થવાવાળા શ્રી વીતરાગદેવના સિદ્ધાંતથી વિમુખ હોય છે છે. વળી પ્રત્યેક ક્ષણે તેમાં પરિવર્તન થયા
કરે છે અને એને નષ્ટ થઈ જાય છે માટે તે અને શ્રી સર્વજ્ઞદેવના સિદ્ધાંતની દિશામાં
અસત્ છે જ્યારે આ ત્મ સ્વરૂપ સુખ આનંદ નિરંતર ગમન કર્યા સિવાય સુખ-શાંતિ સાચાં છે અને તે જ સત્ છે. આ પ્રમાણે આનંદની દરિદ્રતા દૂર થઈ શકતી નથી. પાંચે વસ્તુ સ્વરૂપની સાચી ઓળખ મેહના ક્ષઇન્દ્રિયેનો વિષયમાં આસક્ત રહીને વિષને પશમ-ઉપશમ કે લય વગર થઈ શકતી નથી. પાપીને કૃત્રિમ સંતેષ સુખ અનુભવનાર, સુખ અને મની ઓળખાવેલ બધી વસ્તુ જુઠી શક્તિ આનંદ સ્વરૂ ૫ આત્માને ઓળખી છે, માટેજ મેહનું દાસ જગત અને તાકાળ શકેલ નથી. મનુષ્યદેહ તથા મનુષ્યજીવન, પસાર થવા છતાં શાશ્વત સુખને મેળવી શકેલ સકર્મક આત્માને વિભાવ પર્યાય છે અને તે નથી. શ્રી વીતરાગદેવના સિધ્ધાંતો દ્વારા વસ્તુ દેહ તથા જીવન અને કર્મ સ્વરૂપ હોવાથી સ્વરૂપની સાચી ઓળખ મેળવી આત્માનાં જડાત્મક છે, અને ક્ષણે વિનશ્વર વસ્તુઓ શાશ્વત સુખ, આનંદ મેળવવા સર્વ કઈ સાથે સંબંધ ધરાવે છે અર્થાત્ ક્ષણિક વસ્તુઓ પ્રયત્નશીલ બને એ જ અભિલાષા.

Page #63

પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શિખરજી
–શ્રી રાજેન્દ્રકુમાર કલ્યાણભાઈ
જૈન પાઠશાળા : મહેસાણુ. જ્યાં વર્તમાન ચેવિશીના લગભગ ૨૩ તીર્થ કરેનાં બધાયે કલ્યાણક થયા છે, તે પૂર્વ દેશનો પ્રદેશ મહાપ્રભાવશાલી ને પવિત્ર છે. ત્યાં યાત્રાથે જનારને તે પ્રદેશનું વાતાવરણ ભૂતકાળનાં ભવ્ય સંસ્મરણો તાજા કરાવે છે, તેમાંયે ૨૦ તીર્થકરોની નિર્વાણ કલ્યાણકભૂમિ શ્રી સમેતશિખરજીની પવિત્રતા ભવ્યતા તથા પ્રભાવિતા અનુપમ છે. એનું ટુંકુ તથા સરલ વર્ણન આ લેખમાં રજૂ થાય છે.
nmanAANANAM
ગીરડીથી મોટર રસ્તે મધુવન જઈ શકાય આજુબાજુમાં પણ ઘણી જ પ્રાચીન પ્રતિમાઓ છે. લગભગ ગીરડીથી મધુવન ૧૮ માઈલ છે.
આવેલ છે. આ મંદિરને રંગમંડપ ઘણે જ સમેતશીખરજીના પહાડ ઉપર પ્રથમ તીથી વિશાળ છે. જેને ઘણા લેકે ચોક પણ કહે પતિ શ્રી ઋષભદેવ ભગવાન, બારમાં વાસુ
છે. બાજુમાં જ ઉપાશ્રય તથા જેન વેતાંબર - પૂજ્ય સ્વામિ ભગવાન, બાવીશમાં નેમનાથ
મૂર્તિપૂજક સંઘની કેઠી તથા બે થી ત્રણ ભગવાન, અને વીશમાં ચરમ તીર્થપતિ
ધર્મશાળાઓ પણ છે. મહાવિર સ્વામિ ભગવાન કુલ ૨૦ તીર્થકર
પ્રથમ પહાડ ઉપર ચડતાં પહેલાં નીચે પરમાત્માએ નિર્વાણપદને પામ્યા છે. તે સિવાય ભેમિયાજી મહારાજનું મંદિર છે. જેમાં એક બીજા પણ કેટલાયે આત્માએ મોક્ષે ગયેલ ભોમિયાજી મહારાજની સુંદર મૂર્તિ બિરાજમાન છે તેથી આ ભૂમિ ઘણી જ પવિત્ર મનાય છે. છે. લોકવાયકા એ મનાય છે કે ભેમિયા અહીંથી સમેત શિખર પહાડની નીચે મધુ- સાક્ષાત્ દેવ છે. જેમ અજાયે રસ્તે જતાં વનમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુનું વિશાળ મંદિર
ભૂમિ સ્વસ્થાને પહોંચાડે છે, તેમ આ િમાં સપાનાથ ભગવાન, શ્રી ભેમિયાજી દેવના દર્શન કરી જનારને ગિરિચંદ્રપ્રભ ભગવાન, શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન રાજ ઉપર લઈ જાય છે, તેમજ પાછા સ્વઅને અનંત લક્વિનિધાન શ્રી ગૌતમસ્વામીજીની સ્થાને પહોંચાડે છે. અને આપણું અદશ્ય દહેરીએ આવેલ છે.
સાથીદાર તરીકે બને છે. જેથી આજ સુધી પાછળના વિશાળ ભાગમાં દાદાવાડી લોક
લેકે ગિરિરાજ ઉપર જતાં ભેમિયાજીનાં આવેલ છે. આ મંદિરના બે દ્વારા વિશાળ છે. દર્શન કરીને જ ચઢે છે. તે બને ધર્મશાળા ઉપર જ પડે છે. મૂલનાયક ગિરિરાજ ઉપર આરોહણ કરતાં વચમાં શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની શ્યામ વર્ણની મૂર્તિ એક તલાટી આવે છે, જ્યાં યાત્રાળુઓને ખાસ લગભગ “૧૫ ઈંચ લાંબી બિરાજમાન છે. ભાથાની સગવડતા આપવામાં આવે છે. યાદ રાખો કલ્યાણ ધાર્મિક ટ્રસ્ટ દ્વારા સંચાલિત છે; તેને પ્રચાર એ જૈનધર્મની સેવા છે

Page #64

૩૯૨ : પવિત્ર ગિરિરાજ શ્રી શિખરજી
ત્યાંથી આગળ બે રસ્તા આવે છે. જેમાં રૂમ છે. ત્યાં અંદર એક શીલા છે કે જેની જમણી બાજુએ શ્રી પાર્શ્વનાથજીની કે ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુએ અનશન કર્યું જવાને રસ્તે અને ડાબી બાજુએ શ્રી ચંદ્ર હતું. એમ લેકવાયકાએ મનાય છે. આ પ્રભપ્રભુજીની ટુંકે જવાને રસ્તે છે. જલ- ટુંકેથી પણ નીચે જવાને રસ્તે સરળ છે. મંદિર જવાની ઇચ્છાવાળાઓએ ચંદ્રપ્રભ વિશેષ રીતે આખાય ગિરિરાજને રસ્તે પ્રભુજીની ટુંકના રસ્તે જ જવું પડે છે. જલ- કઠણ અને ચઢાણ તેમજ ભૂલભૂલામણીવાળો છે. મંદિર જતાં રસ્તામાં શ્રી ગૌતમસ્વામિજીની ચઢાણ ખૂબ હોવાથી ચડતાં કે ઊતરતાં લાકટુંક અને શ્રી કુંથુનાથ ભગવાનની ટુંક આવે છે. ડીની જરૂર પડે છે. તેથી મનુષ્યને અહીં
બાજુમાં એક સુંદર અને વિશાળ જલ- ત્રીજો પગ કરે પડે છે. છતાં શ્રદ્ધાથી મંદિર છે કે જેની અંદર સંવત ૨૦૧૭ના
માનવે હોંશે હોંશે ચઢી જાય છે. મહા વદી સાતમના દિવસે પૂજ્યપાદ આચાય " આ આખાય પહાડ લાખે રૂપીયા ઉપરાંત મ. શ્રી માણિક્યસાગરસૂરીશ્વરજી મહારાજનાં ખચીને ખરીદેલ છે. પહેલાં અહીંયા એક વરદહસ્તે કલકત્તાના નિવાસી શેઠશ્રી અન્દરજી- વણિક તેમજ સાધુ મહાત્મા દર્શનાર્થે પધારેલ ભાઈએ ૧.૧૦૦૦૧ અંકે એક લાખ સોલ હજાર તે સમયે ઉપર ફક્ત ખરી દેરીઓ હતી. એકને ચડાવે બોલી શ્રી પાર્શ્વનાથ પ્રભુના તેથી તેને તથા સાધુ મહારાજને ખૂબ લાગી પ્રાયઃ “૩૦” ઈંચ ઊંચી શ્યામવર્ણવાળી પ્રતિ. આવ્યું અને લોકોને કયા ભગવાનની પાદુકા માજને ગાદી પર બિરાજમાન કરેલ છે. કયાં હશે? તેની કાંઈપણ ખબર ન હતી. તેથી
આ બનેએ અઠ્ઠમ તપની આરાધના કરી, પ્રભુજીને જમણી બાજુએ સહસ્ત્રફણા પાશ્વ નાથ પ્રભુની મૂતિ પણ બિરાજમાન છે.
દેવે પ્રત્યક્ષ થઈ કહ્યું કે, “જ્યાં જે ભગવાનની જલમદિર ચારે બાજુએ પાણીથી ભરાયેલ છે.
આ પાદુકા હશે, ત્યાં હું કંઈક નિશાની કરીશ.”
તેથી તે પ્રમાણે નક્કી કરીને તે પ્રમાણે જલમંદિરથી ચંદ્રપ્રભુજીની ટુંકે જવાને
દેરીઓ બનાવી હતી. તેમાં મૂર્તિઓ ન રસ્તે ઘણે જ કઠીન છે. બલકે તે ટુંક ઘણી
પધરાવતા ફક્ત પાદુકાઓ જ પધરાવી હતી. ઊંચાઈએ આવેલ છે. જલમંદિરથી પણ શ્રી કારણ કે, તે વખતે દિગમ્બર લેકેનું ખૂબજ પાશ્વનાથ ભગવાનની કે જવાને રસ્તે જોર હતું તેથી તેઓ વધે ન ઊઠાવે તે માટે સીધે છે. વચમાં બાકીના શ્રી તીર્થકર ફક્ત પાદુકાઓ જ પધરાવી હતી. પરંતુ જેમ પરમાત્માઓનાં પગલાંવાળી દહેરીએ આવે છે. જેમ કાળ વ્યતીત થયે તેમ તેમ આજે આ
શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનની ટુંક જલ પહાડ ઉપર ઘણીખરી મૂર્તિઓ પણ પધરાવમંદિરથી ઘણું જ ઊંચે આવેલ છે, જે જગ્યા વામાં આવેલ છે. ઉપર શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાન અનશન કરી નીચેનાં વિશાળ મધુવનમાં બે થી ત્રણ શીવરૂપી નારીને વર્યા હતા. ભેંયરામાં એક (અનુસંધાન પાન ૩૮૯ ઉપર) આપ “કલ્યાણના શુભેચ્છક છે તે “કલ્યાણના પ્રચારમાં જરૂર રસ લેશે !

Page #65

લોકાકારાનો સંક્ષિપ્ત પરિચય
પૃ પન્યાસજી મહારાજ શ્રી માનતુંગવિજયજી ગણિવર
જૈનશાસ્ત્રોમાં લેાકનું જે સ્વરૂપ દર્શાવ્યું છે, તેને સક્ષિપ્ત પણ સારગ્રાહી શૈલીયે પરિચય પૂ. મહારાજશ્રી જિજ્ઞાસુ વાના બેાધ માટે પેાતાની સરલ ભાષામાં અહિં આલેખે છે. જે સ કાઇ જિન સિધ્ધાંત રસિક આત્માઓને જરૂર બાધક બનશે !
અનાદિકાળથી સંસારી જીવા ચૌદ રાજલોક આકાશક્ષેત્રમાં ભટકે છે. તેમ આપણા આત્મા પણ આથડે છે. એ ચૌદ રાજલેાકનુ કાંઈક વન આ રીતે છે.
લાકાકાશતી સ દિશામાં ક્રૂરતા અલેાકાકાશ છે. તે લેાકાકાશ કરતાં અનતગણા છે. લેાકાકાશ ચૌદ રાજ પ્રમાણ ઉંચા, લંબાઈ પહોળાઇમાં, કોઈ સ્થળે એક રાજ, એ રાજ, ત્રણ રાજ એમ વધતા વધતા સાત રાજ સુધી છે. રાજ એટલે અસ ંખ્યા કોડાકોડી યાજન પ્રમાણુક્ષેત્ર,
ઉપરથી નીચે સુધીના રાજમાં આવેલ પદાર્થાંનું ફ્રાંક વન
૧. પહેલા રાજમાં, અલાકના છેડાથી નીચે, એક ગાઉના છઠ્ઠા ભાગની ઉંચાઈમાં, અને પીસ્તાલીશ લાખ યોજનની લંબાઈ પહોળાઈના ક્ષેત્રમાં અવગાહીને રહેલા અનંતા સિદ્ધભગવંતા.
એથી રૃક યોજન નીચે એટલે લોકના ઉપરના અંતથી એક યોજન નીચે, સિદ્ધ શિલા, લાંબી પહાળી, પીસ્તાલીશ લાખ યોજન, મારી તવીના આકારની, મધ્યમાં, આ યાજન જાડી, પછી, પાતળી થતી છેડે માખીની પાંખથી પણ પાતળી.
એથી બાર યોજન નીચે, સર્વાં†સિદ્ધ વિમાન, એની ક્રૂરતા, બીજા ચાર દિશામાં ચાર અનુત્તર વિમાન–એમ પાંચ અનુત્તર વિમાન-પ્રતર એક.
TRY
૩. ત્રીજા રાજમાં, અગીઆરમા બારમે દેવલાક જોડાજોડે તેમાં ૩૦૦ વિમાન-એની નીચે નવમા ક્થમા દેવલોક જોડાજોડ, વિમાન ૪૦૦ દરેક વિભાગના પ્રતર ચાર ચાર સર્વ પ્રતર આઠે.
૪. ચોથા રાજમાં આઠમા દેવલાક, વિમાન છ હજાર, પ્રતર ચાર–નીચે સાતમેા દેવલોક ચાલીસ હજાર વિમાન-પ્રતર ચાર-સ મળી, વિમાન
૪૬૦૦૦ પ્રતર આવે.
૨. બીજા રાજમાં, નવ ચૈવેયક, ત્રણ ત્રણ ઉપર, વચ્ચે અને નીચે. ઉપરના ત્રણમાં-૧૦૦ વિમાન, વચ્ચેના ત્રણમાં–૧૦૭ વિમાન, નીચેના ત્રણમાં ૧૧૧ વિમાન, સર્વે મળી ૩૧૮
પ્રતર નવ.
ઉપરથી ઉતરતા
૫. પાંચમા રાજમાં, છઠ્ઠો દેવલોક, છ પ્રતરમાં, પચાશ હજાર વિમાન નીચે પાંચમે બ્રહ્મ દેવલાક, છ પ્રતરમાં, ચાર લાખ વિમાન-આ દેવલાકમાં, નવ લોકાંતિક દેવના વિમાન છે. આ દેવલેાકને ફરતી, આઠ કૃષ્ણ રાજી છે. કુલ પ્રતર અગીઆર,
વિમાન સાડાચાર લાખ.
૬. છઠ્ઠા રાજમાં, ત્રીજો ચોથા દેવલોક જોડાજોડ, ખ તેના ભેગા ખાર પ્રતર-ત્રીજા દેવલોકમાં, બાર લાખ વિમાન-ચેાથા દેવલાકમાં આઠ લાખ વિમાન-કુલ બાર પ્રતર, વિમાન વીશ લાખ.
૭. સાતમા રાજમાં, પહેલા, બીજો દેવલાક જોડાજોડ તેના મળી તેર પ્રતર-બીજો ઇશાન
લોક ઉત્તર દિશામાં એના વિમાન અપાવીશ લાખ, પહેલા સૌધર્માં દક્ષિણ દિશામાં, એના વિમાન ખત્રીશ લાખ, સ` મળી વિમાન સાઠ લાખ, પ્રતર તેર, એ રીતે ઉધ્વલાકના ૮૪૯૭૦૨૩ વિમાન ખાસઠ પ્રતરમાં આવેલા છે. તે દરેકમાં, એક એક વિમાન-વિશાળ, શાશ્વત જિન મંદિર છે, દરેક દેરાસરમાં ૧૮૦ જિન પ્રતિમાજી શાશ્વત બિરાજમાન છે.

Page #66

૧૯૪: કાકાશને સંક્ષિપ્ત પરિચય
પહેલા દેવલોકને પ્રથમ પ્રતરની ઘણે નીચે સુધી, ચાર એમ બીજા ૮૦ શાશ્વતા દેરા છે. એમાં
જ્યોતિષીના વિમાનના ઉપરના તળીયા સુધી ૨૦ માં ૧૨૦ પ્રતિમાજી અને ૬૦ માં ૧૨૪ ઉર્વીલોક કહેવાય, એ, ઉવ્વલોકની ઉંચાઈ સાત પ્રતિમાજી છે. સવ મળી ૯૭૪૦ પ્રતિમાજી છે, રાજથી કાંઇક એ છી છે. ઉદ્ઘલકની ઉંચાઈથી તિછલકમાં બત્રીશે ને ઓગણસાઠ, શાશ્વતા મંદિર નીચે, અઢારસો યોજન ઉંચાઈમાં તિછલક. તેના અને ત્રણ લાખ એકાણું હજાર ત્રણશે ને વીશ શાશ્વત ઉપરના ભાગમાં, એકસો દશ યોજનની ઉંચાઈમાં પ્રતિમાજી છે. મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં. ૧૨ ચંદ્ર અને એક રાજ પ્રમાણ લંબાઈ પહોળાઈમાં જ્યોતિષી ૧૩૨ સૂર્ય, ૧૧૬ ૧૬ ગ્રહ, ૩૬૯૬ નક્ષત્ર, અને દેવના અસંખ્યાતા વિમાને.
૮૮,૪૦,૭૦૦ કડાકડી તારા પ્રકાશે છે. એ બધા
જ્યોતિષી દેવોનાં વિમાન છે. કાયમ ફરતા રહે છે. અઢારસો યોજનાની ઉચ્ચતા, અને એક રાજની મનષ્યક્ષેત્રની બહાર અસંખ્ય ચંદ્ર, સૂર્ય વગેરે છે લંબાઈ પહોળાઈ તિછલકની છે. એમાં, ઉપરના એ વિમાન કરતા નથી, એથી સ્થિર જ્યોતિષી ૧૧૦ એજનની ઉંચાઈનાં, જ્યોતિષી દેવનાં કહેવાય છે. જે જમીન ઉપર આપણે છીએ, તે વિમાને છે. તોછલકમાં, મધ્યમાં, નવ જન
રત્નપ્રભા પૃથ્વીનું ઉપરનું તળીયું છે. આ જમીનમાં ઉપરના અને નવસો જન નીચેના રહે, એ
અંદર નવસો યજન નીચે જઈએ, ત્યાં સુધી તિછવચ્ચેના સ્થાનમાં અસંખ્યાતા દીપ સમુદ્ર છે. એની લોક ગણાય છે. એની નીચેનો ભાગ અલોક વચ્ચે અઢી દ્વીપ અને બે સમુદ્ર, એટલું ક્ષેત્ર મનુષ્ય- કહેવાય છે. ક્ષેત્ર છે. એની લંબાઈ પહોળાઈ પીસ્તાલીશ લાખ
બ રત્નપ્રભા પૃથ્વીની જાડાઈ એકલાખ એંશી હજાર જનની છે. એ મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જબૂદીપમાં ત્રણ છે. એમાંથી ઉપરના નવસે યોજન તિર્થાલકમાં, કર્મભૂમિ, છ અકમભૂમિ, એમ નવ ક્ષેત્ર, જંબૂ બાકીના ૧૭૯૧૦૦ એજન અધોલેકમાં છે. એમાં દીપના બે પર્વતની દાઢા ઉપર લવણ સમુદ્રમાં, પહેલી નારકીના તેર પ્રતર એમાં ત્રશલાખ નરકાછપ્પન અંતર દીપ, યુગલીયાના અકમ જામ ક્ષેત્ર. વાસા છે. એ પ્રતરની વચ્ચેના આંતરામાં દેશ વાતી ખંડમાં, છ કર્મભૂમિ બાર અકર્મભૂમિ પ્રકારના ભવનપતિ દેવોનાં સ્થાન છે. એમાં સાત એમ અઢાર ક્ષેત્ર, પુષ્કરવરદીપના અધ ભાગમાં
કરોડ અને બહોતેર લાખ ભુવન છે. દરેક ભુવનમાં
રે છ કર્મભૂમિ બાર અકર્મભૂમિ મળી અઢાર ક્ષેત્ર,
એક એક શાશ્વત જિન મંદિર તે દરેકમાં ૧૮૦
, એમ સવ મળી અઢી દીપમાં પંદર કર્મભૂમિ ત્રીશ જિન પ્રતિમાજી છે.' અકર્મભૂમિ અને છપ્પન અંતરીપ મળી એકસે પ્રથમ નરકની પૃથ્વીના તળીયા નીચે, વીશ એક મનુષ્યના ક્ષેત્ર છે. મનુષ્યક્ષેત્રમાં પહાડો, હજાર એજનની જાડાઈમાં ધદધિ છે. એની નીચે નદી, કહે, કુડ, વિજય, તીર્થો, કોણિઓ વગેરે અસંખ્યાતા જન સુધી ઘનવાત છે. એની નીચે ઘણી ઘણી વસ્તુઓ છે. જંબૂદીપમાં શાશ્વત જિન અસંખ્યાતા જન પ્રમાણુ તનુવાત છે. એની મંદિર ૬૩૫, ઘાતકીખંડમાં ૧૨૭ર અને પુષ્કર નીચે ખાલી આકાશ છે. એ આકાશમાં અસંખ્યાતા, અઈમાં ૧૨૭૨ મળી ૩૧૭૯ શાશ્વતા જિન મંદિર જન ગયા પછી, ચૌદ રાજલકનું મધ્યબિંદુ છે. એ દરેકમાં, ૧૨૦ શાશ્વતા પ્રતિમાજી છે. એથી આવે છે. ત્યાં સુધી, આ સાતમું રાજ ગણાય છે. મનષ્ય લોકમાં શાશ્વતા પ્રતિમાજી, ૩૮૧૪૮૦ છે. ૮. ઉપરથી આઠમું રાજ, લોકના મધ્યબિંદુથી મનુષ્યક્ષેત્રની બહાર, માનુષેતર પર્વત ઉપર ચાર, બીજી નરક પૃથ્વીને ઉપર તળ સુધી છે, એમાં નંદીશ્વર દ્વીપના બાવન પૂર્વત ઉપર બાવન, નંદીશ્વર ખાલી આકાશ છે. દ્વીપમાં આવેલ સોળ રાજધાનીમાં સોળ મલી-૬૮ ૯. ઉપરથી નવમું રાજ, બીજી નરક પૃથ્વીના કંડલ પર્વત ઉપર ચાર, અને રૂચક પર્વત ઉપર ઉપરના તળીયાથી, ત્રીજી નરક પૃથ્વીના ઉપરના તળ

Page #67

મંગલમિત્ર
વિવિધ વિષયસ્પર બેધક તથા મનનીય જ્ઞાન-વિજ્ઞાનની ઉપામી હકીકત અહિં રજૂ થાય
છે, આ વિભાગ સર્વ કોઇને અવશ્ય ગમી જશે, એ નિશ્ચિત છે.
વિચિત્રકાય
તૈયાર કર્યું છે કે જે આપણા મગજની માફક મનોવિજ્ઞાનની પ્રયોગશાળાના વાતાવરણમાં અટપટી ક્રિયાઓ કરે છે. કેસ્કાર્ડસ નામનો મને મેટા માણસે, બાળકો કે પ્રાણીઓનું વર્તન વૈજ્ઞાનિક માણસોને પણ એક અટપટું યંત્ર માનતા વૈજ્ઞાનિકની હાજરીમાં અસ્વાભાવિક બની જાય છે. હતા. આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોએ એ વિચારસરણીને એથી કેટલીક પ્રયોગશાળ ઓ માં એક પ્રકારના ખાસ તિલાંજલી આપી છે. તેઓ અનેક મુદ્દાસર જીવંત કાચની દીવાલો ઉભી કરવામાં આવે છે. આ પ્રાણીઓનું વર્તન યાંત્રિક ક્રિયાઓ કરતાં ધડમૂળથી દીવાલની રચના એવી હોય છે કે એક બાજુ ઉભો તદન વિલક્ષણ સાબીત કરે છે. રહેલો વૈજ્ઞાનિક બીજી બા જા ઉભેલા લોકોની વિવિધ વિજ્ઞાન કે વિટબણુ? પ્રવૃત્તિ જોઈ શકે છે પણ લોકો વૈજ્ઞાનિકને જોઈ
આજે દરેક દેશ ભૌતિક વિજ્ઞાન પાછળ શકતા નથી.
હનુમાન ફાળ ભરી રહ્યો છે. અમેરીકાએ આંખોની વિચિત્ર શિક્ષક.
બેંક ખાલી છે. ઘણા સાહસવીરો પિતાની આંખનું લંડનમાં ફીઝીકલ સોસાયટીએ ઇલેકટ્રોનિક વીલ કરાવી જાય છે. ઘણાં એક આંખે પિતાનું શિક્ષક તૈયાર કર્યો છે. આ શિક્ષક ટાઈપીંગના કામ નભાવી બીજી આંખ બીજાના લાભાર્થે આ પાઠ ભણાવી શકે છે. આવું જ ઇલો કનિક મગજ બેંકમાં જમે કરાવે છે. બેંક તરફથી ઘણું અંધ
સધી નવમું રાજ છે–બીજી નરક પૃથ્વીનું નામ ૧૩. તેરમા રાજમાં છઠ્ઠી ત: ભા નરક પૃથ્વી, શર્કરા પ્રભા, એનું દલ, ૧૩૨૦ ૦૦ યોજન એમાં દલ-૧૧૬૦૦૦ યોજન પ્રતર ત્રણ નરકાવાસા એકઅગીઆર પ્રતર, પચીશ લાખ નરકાવાસા, નીચે, લાખમાં પાંચ ઓછી (૯૯૦૯૫) નીચે ઘોદધિ વગેરે. ઘોદધિ, ઘનવાત તનુવાત, પછી આકાશ-
૧૪, ચૌદમા રાજમાં સાતમી ત:તમા પ્રભા૧૦ દશમા રાજમાં ત્રીજી વાલુકા પ્રભાનરક નરક પૃથ્વી, દલ-૧૦૮૦ ૦૦ એજન એક પ્રતરમાં, પૃથ્વી-દલ-૧૨૮૦૦૦ યોજન, પ્રતર ૯ નરકાવાસા, પાંચ નરકાવાસા, એ પૃથ્વી નીચે, ઘને દધિ, એની પંદર લાખ, નીચે, ઘનોદધિ, ઘવાત, તનુવાત, નીચે, ઘનવાત, એની નીચે, તનુવાત, એની નીચે, આકાશ.
અસંખ્યાતા કટાકેટી યોજના પ્રમાણુ આકાશ ક્ષેત્ર ૧૧. અગીઆરમા રાજમો, ચોથી પંકપ્રભા
ગયા પછી, લકનો નીચેનો છેડો આવે, એની નિરપૃથ્વી-દલ-૧૨૦૦૦૦ જન. પ્રતર સાત,
નીચે અલોક. નીચેથી, ગણતાં ચૌદમામાં છે, તે નકાવાસા દશલાખ. નીચે ઘોદધિ, ઘનવાત, તનવાત, આકાશ.
પહેલામાં ગણાય, એ અનુક્રમે સમજવું. ૧૩. ઉપરથી ગણાતા બારમા રાજમાં, પાંચમી અનંત ઉપકારી અરિહંત ભગવંતોની વાણીના ધુમપ્રભા નરકમૃથ્વી. દલ-૧૧૮૦૦૦ એજન, પ્રતર ઝરણારૂપ પીસ્તાલીશ આગમો અને પંચાંગીને પાંચ, નરકાવાસા ત્રણ લાખ, પછી ઘનધિ વગેરે. વારંવાર નમસ્કાર .

Page #68

૩૬: જ્ઞાનકુંજ
પ્રજ્ઞાચક્ષુઓને નેત્રદાન મળે છે. વાચકે ! આ લ્યા જ કરે છે. * સાંભળીને તમે રાજીના રેડ થશે, પણ છે. આ નિધાનની જગ્યા પહેલા નગર હોય એમ જરા થોભે. માનસિક ભા–ભાવનાઓની, વિકાર- બને અથવા કઈ કૃપણે ધન દાટયું હોય એમ ન વાસનાઓની અસર આ અવયવો દ્વારા કેવી બને ? પહેલા બેંક જેવી સલામત યેજના ન હતી, વિચિત્રરીતે સંક્રમિત થાય છે. તેને એક અજબ એ કારણે લોકે માં ધન દાટવાનો રીવાજ હતે પ્રસંગ વાંચે. એક સમાચાર મૂતિ સજનને આ બીજા પણ અનેક કારણો હોઈ શકે. બેંકે ચક્ષુદાન કર્યું. ડોકટરેએ આ પરાઈ આંખ સિંધમાં મહેદા રે' ટેકરે એટલે મડદા બેસાડી આપી અને પેલા સજ્જન ખરેખર દેખતા દાટવાનું થાન. આજે આ ટેકરે ખોદતાં આખું થયા પણ સાથે સાથે આ સજન સદાચારી મટી એક વ્યવસ્થિત નગર નીકળ્યું છે. તેમાં એક પાર્શ્વનાથ મહાદુરાચારી બની ગયા. એમની પુરાણી સજ્જનતા પ્રભુની મૂર્તિ પણ મળી આવી છે. અચાનક થયેલી એક સ્વપ્ન બની ગયું. આ આશ્ચર્યકારક ઘટના ધૂળની વૃષ્ટિથી આ નગર દટાઈ ગયું હતું. સાસુપાછળનું રહસ્ય તપાસતા જાણવા મળ્યું છે કે, દાયિક પાપના ઉદયે આવા ઉપદ્રવ પ્રજા ઉપર આવે આજવન સદાચારીને બેંક દ્વારા જે આંખ મળી છે. વીતભયનગર ઉપર ધૂળની વૃષ્ટિ થયાનું આપણે હતી તે એક મહાદુરાચારી માણસની હતી.
જાણીએ છીએ. ઈટાલીમાં સીસલી ટાપુ છે. ત્યાંનો દાટેલું ધન,
વાળ મુખી પ્રસિદ્ધ છે. પે પિઆનગર આ જ્વાળારાજા કીર્તિ ચંદ્ર અને યુવરાજ સમરવિજય મુખીને ભોગ બની ભરમીભૂત થયું હતું. થોડા પરિવાર સાથે હોડીમાં બેસી નદીની સહેલ
મહામનોરથ, ગાહે ઉપડયા. થોડીવારમાં નદીમાં પૂર ધસમસ્યું. પરિગ્રહનો ત્યાગ કરી ગૃહવાસ છોડી અણગાર કાંઠે રહેલા પરિવાર માટે હોડી અદશ્ય બની. સૌ થયેલ સાધુ જ વિચાર કરે છેચિંતામગ્ન બન્યા. ધણ દૂર નીકળી ગયા પછી
“યારે મૃતસાગરનું અવગાહન કરીશ ?” હો ની એક ઝાડ સાથે અથડાઈ. ઝાડની ડાળીએ “ગુરુકુલવાસના સેવન વડે અંગ અને ઉપાંગાદિ પકડી સૌ કિનારે ઉતર્યા. ચોમેર ગાઢ જંગલ હતું. શાસ્ત્રોને પારગામી બનીશ ?' એક ટેકરાના ઢાળ પર વિસામે કર્યો. ધસમસતા
કઠોર તપસાધના દ્વારા આહારની લોલુપતાથી પૂરથી તુટેલી ભેખડમાં રાજા કીતિચંદ્ર અઢળક અને દેહની મમતાથી છુટીશ ? કયારે હું જન અને નિધાન પડેલ જોયું. કીમતી હીરા-માણેક અને વન ગ્રામ અને અરણ્ય, ઘર અને સ્મશાન, વ્રણ મોતીથી ભરેલું આ મહાનિધાન હતું. રાજાએ અને મણિ, સુવર્ણ અને માટી, સ્ત્રી અને કલેવર, સહજભાવે યુવરાજને નિધાન બતાવ્યું. યુવરાજતી માન અને અપમાન લાભ અને અલાભ, સુખ લોભવૃત્તિ છે છેડાઈ એની દાનત બગડી. રાજાને અને દુઃખ, સ્વ અને પર સર્વને સમાન ગણતે ધમધામ પહોંચાડી નિધાનના માલિક બનવાના અને સર્વ પ્રત્યે મધ્યસ્થભાવ ધારણ કરનાર થઈશ ? કેડ જગ્યા..
ઈર્ષ્યા, વાચકો ! તમને જરૂર એમ થશે કે અહિં નિધાન
ઈર્ષ્યાળ માણસને પોતાનું દુ:ખ સતાવતું નથી ક્યાંથી આવ્યું ? પણ વિશ્વ પરિવર્તનશીલ છે. જ્યાં
પણ પાડોશીનું–બીજાઓનું સુખ એની વેદનાનું જલ ત્યાં સ્થલ અને જ્યાં સ્થલ ત્યાં જ બને છે. કારણ બને છે. મેટા નગરે વેરાન જંગલ બને છે અને જંગલમાં ઈષ્યના લક્ષણેમેટા નગર વસે છે. આ આપણે આપણી નજરે ૧લું બીજાની ઉન્નતિ જોઈ ખેદ ધારણ કરવો. જોઈ રહ્યા છીએ. ચીનદેશમાં મેટી જબરદસ્ત ૨ જું , , કરમાઈ જવું. ગણાતી પીળા નદી પોતાનું વહેણ વારેવારે બદ- ૩ જું , અનીતિ જોઈ પ્રસન્ન થવું ખીલવું.

Page #69

તમે જાણો છે। નિધન અને ધનવાનમાં શું તફાવત હોય છે? નિર્ધનને એ ખ્યાલ હોય છે કે ધન અને સ ંતોષ આપશે, પણ ધનવાન સારી રીતે જાણતે!–અનુભવતા હોય છે કે ધન સાષ આપી શકતું જ નથી. બલ્કે ઇર્ષ્યા હૃદયનો કબજો લેતી જાય છે.
સફળતાની ચાવીએ.
જીવન દેવગુરુને સમર્પિ`ત કરી દેવું, માથે આવી પડેલુ કાર્યો વેઠરૂપે નહિ પણ ફરજ સમજીને કરવુ', ભવિષ્યના મોટા મોટા મનસુબા ન ઘડવા કે ન તા ભાવિની વ્યથ ચિંતામાં પડવું, અસફળતાનો વિચાર ન કરવો, કોઇની સાથે દ્વેષ ન
રાખવે, મૈત્રીભાવ ટકાવવા પ્રયત્નો કરવા, પેાતાના આનંદમાં બીજાને ભાગીદાર બનાવવા, સ્વભાવમાં મૃદુતા, વાણીમાં માર્યાં અને અન્યના સત્કાર્યાંમાં સહાનુભૂતિ રાખવી. સુતા પહેલા રોજ તમારા આત્માને પુછે કે ‘આજ મારા વ્યવહાર-વર્તાવ બધા સાથે મૃદુ અને શિષ્ટતાપૂર્ણ હતા ? આજે મે કોની સાથે મૈત્રીનુ બંધન દૃઢ બનાવ્યું ?
કાની આવશ્યક્તા અને અનાંવશ્યક્તાનું સાધનાની પગદંડી એના લેખક મુનિશ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજીનુ બીજી પ્રકાશન
“શરણાગતિ
કિં. રૂા. ૧) પાસ્ટેજ ખર્ચ ૨૦ ન. હૈ. થોડી જ નલે. બાકી રહી છે તુરત મગાવા
(૧) સામચંદ ડી. શાહ પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર
(૨) ભુરાલાલ પડિત
,,
સરસ્વતી પુસ્તક ભડાર, હાથીખાના રતપાળ – અમદ્દાવાદ.
(૩) સેવંતીલાલ વી. જૈન
મેાતીશા જૈન દેરાસર, પાંજરાપોળ માધવબાગની પાછળ, મુંબઇ-૪.
કલ્યાણુ ઃ જીન, ૧૯૬૩ : ૩૯૭
અંતર સક્ર્મબુદ્ધિથી સમજો. જીવનના મહાન કાર્યાં કરવા માટે માણસ પાસે સાહસનો ભંડાર પણ જોઇએ. જ્યારે તમને વિશ્વાસ બેસશે કે, ભારામાં અનંત શક્તિ છે.’ ત્યારે તમારામાં એવા વિશ્વાસ અને શૌય પ્રગટશે કે મોટા કાર્યો પણ સાધારણ સહેલા લાગશે. માનવ મોટા કાર્યોં કરી શકે એમાં સ ંદેહ નથી. ઉચ્ચ ધ્યેય રાખી, પોતાની શક્તિની તુલના કરી, એને ઉપયોગ કરવાની કળા, રસલગન અને બુદ્ધિમત્તાથી કાર્ય કરવું, સફળતા ભવિષ્યના ગર્ભમાં નથી પણ વર્તમાનમાં તમારી પાસે જ છે. તમારી યોગ્યતાનું ઠીક ઠીક અનુમાન
તમારી સફળતામાં નક્કર સહાય આપશે. તમારે જો કા કરવાની ઈચ્છા હોય તે સારા કાર્યની કમી નથી. સારા કાર્યના દરવાજા ખુલ્લા છે. કાના ફળ કે ફેલાવા સામે ન જોતા એની નકરતા નિરવઘતા સામે જો જો. આ ગુણે-ક માં દત્તચિ ત્તતા, ઉત્સાહ, ઇમ:નારી, નિશ્ચય, દૂરદર્શિતા, સહાનુભૂતિ, ધીરતા, આત્મસયમ, વિવેક અને સરળતાને વિકસિત કરશે.
શ્રી શત્રુ ંજય તીર્થ પટ
અમારા સ્ટુડીયામાં તૈયાર થતાં સાફ્ટ કેનવાસ (કાપડ) ઉપર પાણીથી ધોઈ શકાય તેવા સોનેરી પાકા રંગના આ ક નવી ડીઝાઇનમાં તૈયાર થતા શ્રી શત્રુ જય તીથ પટ આજે જ વસાવેા.
તદ્દન નવી ડીઝાઇનમાં તૈયાર થતા ૧૯ તીર્થાંના પટ તથા મકરાણુના સાક્ટ આરસ પત્થર ઉપર પટ બનાવવા માટે લખેા અગર મળેા. જુના અને જાણીતા ૬૦ વર્ષના અનુભવી
પેઈન્ટર ભીખાભાઈ કરણજી
ગુજર આ સ્ટુડીઓ નાની શાકમારકેટ-પાલીતાણા.

Page #70

છ દ્રવ્યોના ગુણ અને પર્યાય
નાના :
- 22 - 2
અધ્યાપક શ્રી ખૂબચંદ કેશવલાલ (વાવવાળા) શિરોહી. SSC
જનદર્શનના દ્રવ્યાનુયોગનું જ્ઞાન ખરેખર વિશ્વવિજ્ઞાનને ભંડાર છે, તેને સમ્યજ્ઞાતા ખરેખર જનદર્શનના ચારિત્ર માગમાં સ્થિર રહી શકે છે, છ દ્રવ્યોનું સ્વરૂપ તથા તેના ગુણ-પચો વિષે જાણવા-સમજવા જેવું જે કાંઇ છે, તે સુધ શૈલીયે હૃદયંગમ પદ્ધતિ અહિં આલેખાય છે. આ લેખમાળાને પ્રથમ હપ્ત વર્ષ : ૨૦: અક: 1; તા, ૨૮-૩-૬૩ માં પ્રસિધ્ધ થયેલ છે, તેના અનુસંધાનમાં આ બીજો હપ્ત અહિં પ્રસિદ્ધ
થાય છે. સર્વ કોઈ આ લેખમાળાને વાંચે, વિચારે ને મનન કરે એ અમારો આગ્રહ છે.
(૩) આકાશાસ્તિકાય, અવગાહના એટલે પ્રતિસમય તેના વર્ણાદિ પર્યાયની હાનિ-વૃદ્ધિ જયા આપે છે. એ કારણથી ધર્માસ્તિકાયાદિ થયા જ કરે છે. પૂરણ- એટલે પૂરાવું–મલવું, અને પ દ્રવ્ય ક્ષેત્રી એટલે ક્ષેત્રમાં રહેનારા અને આકા- ગલન એટલે ગળવું -વી ખાવું-છુટા પડવું એ બે શાસ્તિકાય ક્ષેત્ર છે. તે પાંચ દ્રવ્યો આધેય છે, શબદથી “પુદ્. * શબ્દ થયું છે. એક પરમાણુ અને આકાશ આધાર છે. આધાર વિના આધેય સ્વરૂપે, યા, સંખ્યાત, અસંખ્યાત, અનંત, અને રહી શકે નહિ. માટે આકાશાસ્તિકાયનું અસ્તિત્વ અનંતાનંત પ્રદેશના ધ સ્વરૂપે વિવિધપણે સિદ્ધ જ છે. લોકો જેને આકાશ કહી બોલાવે છે બની રહેલ તે પુદગલ દ્રવ્ય, ચૌદરજી પ્રમાણ તે ખરી રીતે આકાશ નથી, પણું વિશ્રસાં પરિબ લોકાકાશમાં અનંતાનંત સંખ્યાએ અનાદિકાળથી ગામે પરિણમેલા પુદગલકંધે જ વાદળી રંગના વિદ્યમાન છે, અને અનંતકાળ સુધી રહેવાનું છે. દેખાય છે. એ સ્કંધે તે રૂપી હોવાથી દેખાય છે, (૫) જગતની વસ્તુઓમાં નવાપણું અને અને આકાશ તો અરૂપી હોવાથી ચક્ષુથી દેખી જુનાપણું ઉપજાવનાર તે કાળદ્રવ્ય છે. વ્યતીત શકાય નહિ. ફક્ત સર્વજ્ઞ ભગવાન જ જ્ઞાનથી જોઇ સમયને ભાવ તે પુરાણું કહેવાય, અને વર્તમાન શકે છે. આકાશાસ્તિકાય તે લોક અને અલોક સમયમાં વર્તતે ભાવ તે ન કહેવાય. કાળનો બને દેકાણે વ્યાપીને રહ્યો છે. તેમાં જેટલા અભાવ માનીયે તે વસ્તુમાં જુનાપણુ અને નવાઆકાશમાં ધર્માસ્તિકાયાદિ દ્રવ્યો છે, તેટલા પણું કહેવાનો આધાર રહે જ નહિ. આકાશનું નામ લેકાકાશ અને બાકીનો બધે કાળ તે નૈઋયિક અને વ્યવહારિક એમ બે અલોકાકાશ છે. આકાશસ્તિકાય સંખ્યાથી તે પ્રકાર છે. સર્વ દ્રવ્યોની વર્તાના પર્યાય તે એક જ છે. પરંતુ ધર્માસ્તિકાયાદિ ક્ષેત્રી દ્રવ્યોના નૈઋયિક કાળ છે. અને સમય, આવેલી છેદિ હવા અને નહિ હોવાના હિસાબે લોકાકાશ અને ભેદરૂપ વ્યવહાર કાળ છે. નૈઋયિક કાળ સર્વ અલકા કાશ એમ બે વિભાગ કલ્પવામાં આવ્યા દ્રવ્યોમાં સર્વત્ર વ્યાપ્ત છે, અને વ્યવહારિક ક ળ છે. અનાદિ અનંત એવા આ આકાશાસ્તિ- અઢી દીપ અને બે સમુદ્ર જેટલા ક્ષેત્રમાં છે. કાયને આકાર પિલા ગોળા સરખે છે.
નિશ્ચયિક કાળ દ્રવ્યોની વર્તાના પરિણતિ રૂ૫ છે, (૪) રૂપ-રસ-ગંધ-સ્પર્શયુક્ત જગતમાં વતંતે અને વ્યવહાર કાળ સૂર્યચંદ્રાદિના ભ્રમણથી ઉત્પન્ન જે પદાર્થ તે પુલાસ્તિકાય છે આ દ્રવ્યમાં થયેલો છે. પરમાણુઓનું મલવું અને વિખરાવું અગર તે વ્યતીત થયેલ અનંત સમયે તથા ભવિષ્યના
The Samjપણા એક દા
Sir,

Page #71

૪૦૦ ? છ દ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાય
અનંત સમયની અવિદ્યમાનતા હોવાથી વિદ્યમાન થકી સિંદ્ધના છે અનંતા, તે થકી બાદરતે એક વર્તમાન સમય જ છે માટે કાળદ્રવ્ય નિગદના જ અનંતગુણ છે. બાકરનગર વર્તમાન ૧ સમયરૂપ છે, માટે સંખ્યાથી એક છે. એટલે કંદમૂળ, આદ, સૂરણું વગેરે. એના સેયના પણ વ્યવહારથી તે સમય, આવલિ ઇત્યાદિ અનેક અગ્રભાગ જેટલા પ્રદેશમાં અનંતા છે. વળી ભેદની અપેક્ષાએ અનેક છે.
સર્ભનિગદ છે તે સર્વથી અનંતગુણ છે. ક્ષેત્રથી નશ્ચયિક કાળ લોકાલોક પ્રમાણ છે. જેટલા લોકકોશના પ્રદેશ તેટલા ગેળા છે. અને વ્યવહારિક કાળ તે અઢી દ્વીપ બે સમદ્ર એકેક ગળામાં અસંખ્યાતી નિગોદ (અનંતજીવનું પ્રમાણ છે. આ બંને પ્રકારના કાળ અનાદિ. પિંડભૂત શરીર) છે. તે એકેક નિગદ મધ્ય કાળથી છે, અને અનંતકાળ સુધી રહેવાના છે. અનંતાજીવ છે. અતીતકાળના સર્વ સમય તથા કાળ તે વર્ણાદિ રહિત હોવાથી અરૂપી છે. ચેતના અનાગત કાળના સર્વે સમય અને વર્તમાન લક્ષણ યુક્ત તે જીવાસ્તિકાય છે. ચેતના તે ઉપ- કાળનો એક સમય-એ બધાને ભેગા કરી અનંતયોગ સમજવો. ઉપયોગ બે પ્રકારનો છે. (૧) ગુણુ કરીયે, એટલા જ એક નિગોદમાં હોય છે. જ્ઞાનોપયોગ અને (૨) દર્શને પગ.
આ ઉદાહરણ સમજવા માટે છે. કેઈએ ઉક્ત સમયે જીવ તે અમૂર્ત છે, પણ વ્યવહારની અપે. ભેગા કર્યા નથી. પણ અનંત કહેવાની સાર્થકતા ક્ષાએ કર્માધીન હોઈ મૂર્તિમંત કહેવાય છે. ચૌદ સમજવાના અંગે આ ઉદાહરણ છે. રજજુપ્રમાણ લોકાકાશ ક્ષેત્રમાં જ અસ્તિત્વ ધરા. પુદગલદ્રવ્યની સંખ્યા પણ અનંતાનંત છે, વવાવાળા તે છ અનંતાનંત સંખ્યા પ્રમાણ છે. સંસારી એકેકા જીવન અસંખ્યાતા પ્રદેશ છે, અને અલોકાકાશમાં તે લોકાકાશ સિવાય અન્ય કોઇ એકેકા પ્રદેશ અનંતી કમ વગણ લાગી છે, એકેક દ્રવ્ય નહિ હોવાથી જીવનું અસ્તિત્વ પણ ત્યાં વગંણ મળે અનંતા પુગલ-પરમાણું છે. એમ નથી. લો કાકાશમાં છવાસ્તિકાય અનાદિ કાળથી અનંતા પુદગલ પરમાણુ તે જીવની સાથે લાગ્યા છે, અને અનંતકાળ સુધી રહેવાવાળા છે. વર્ણાદિ છે, અને તે થકી અનંતગુણ પુદ્ગલ પરમાણુ રહિત છે. આ કારથી ભિન્ન ભિન્ન વ્યક્તિએ વિચા. જીવથી રહિત એટલે છૂટા છે. રીયે તો વિચિત્ર આકારના છે, પરંતુ એક જીવ કાળદ્રવ્ય તો નિશ્ચયથી એક સમયરૂપ હોવાથી પિતાની અવગાહના સમગ્ર લોકાકાશ પ્રમાણ એક જ છે. પરંતુ વ્યવહારિક નયે સમય. આવલિ ફેલાવવાના સામર્થ્યવાળે છે.
ઇત્યાદિરૂપ અનેક છે. પૂત છ દ્રવ્યમાં છવદ્રવ્ય વિના શેષ પાંચ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, લોકાકાશ અને દ્રવ્ય અવ છે. જીવના લક્ષણથી અજીવનું લક્ષણ જીવાસ્તિકાયમાં કોઈપણ એક જ જીવના પ્રદેશ તદ્દન જુદું છે. જીવમાં ચૈતન્ય લક્ષણની મુખ્યતા દરેકને અસંખ્યાતા અને અન્ય સમાન છે, છે. અજીવમાં જડ લક્ષણની મુખ્યતા છે.
એકના બે ભાગ ન થાય તે પરમાણુ, જેટલી ધર્માસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય અને આકા. આકાશની જગ્યાને વ્યાપીને રહી શકે તેટલા શાસ્તિકાય એકેક દ્રવ્ય છે. છવદ્રવ્ય જગતમાં અંશને પ્રદેશ કહેવામાં આવે છે. અનંતા છે. તેની ગણત્રી કરીયે તે સંપત્તિ મનુષ્યો પુદગલાસ્તિકાય અનંત પરમાણુ તથા અનંત સંખ્યાતા, અસંજ્ઞિ મનુષ્ય અસંખ્યાતા, નારકી પ્રદેશવાળે છે. અસંખ્યાતા, દેવતા અસખાતા, તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય, કાળદ્રવ્ય તે વર્તમાન એક સમયરૂપ જ હોઈ તેઈદ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય પણ અસંખ્યાતા અને પૃથ્વી પ્રદેશ પિંડવાળું નથી એટલે જ તેને અસ્તિકાય આદિ પાંચ કાયના છ પણ અસંખ્યાતા છે તે કહેવામાં આવતું નથી. નયચક્રમાં તે પાંચ દ્રવ્યના

Page #72

અણુ પર્યાયને જ કાળ કહેલા હૈઇ તેને ચરિત નયથી જ દ્રવ્ય કહેવામાં આવે છે.
કલ્યાણુ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૦૧
ઉપ-મુકીને ગુણી ન હાય, અને ગુણીને મુકીને ગુણુ ન હાય. આમ ગુણુ અને ગુણીનેા તદ્રુપ સંબંધ છે. ખેમાંથી એકને અભાવ કરતાં બન્નેને અભાવ થાય, અને જ્યાં એકની હૈયાતિ હોય ત્યાં ખીજાતી પણ હૈયાતિ હોય જ.
(મૂળભૂત
પુદ્દગલાસ્તિકાય સિવાય કોઇપણ દ્રવ્યના એક પણ પ્રદેશ (અવિભાજ્ય અંશ) જગતમાં છૂટા હાઇ શકતા જ નથી. અન્ય પ્રદેશાથી કાઈપણ પ્રદેશ છૂટા તે પુદ્ગલાસ્તિકાયના જ રહી શકે છે. પ્રદેશ છૂટા રહે તેને પરમાણુ કહેવાય છે. બધાં મળાતે વિશ્વમાં છ દ્રવ્યો પદા`) છે. તે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ કોઇપણ પદા ઉત્પન્ન થતા નથી, તેમ નાશ પણ થતા નથી. દ્રવ્ય સદાકાળ છે, છે તે છે જ. પર્યાયની અપેક્ષાએ સર્વ પદાર્થ ઉત્પન્ન થાય છે, અને નાશ પણ પામે છે, એક આકાર બદલી બીજો આકાર ધારણ વે તે રીતે જીવને માટે એક ઉપયાગ બદલી બીજો ઉપયાગ ધારણ કરવા એ પર્યાય કહેવાય છે. જે આકાર કે ઉપયોગ બચ્યો તેને નાશ થયે અને જે આકાર કે ઉપયાગ ધારણ કર્યાં તેની ઉત્પત્તિ થઇ. આમ પર્યાયાની અપેક્ષાએ છએ દ્રષ્યોમાં ઉત્પત્તિ અને વિનાશ થયા કરે છે. છતાં તે ઉત્પત્તિ અને નાશના અને પ્રસંગમાં જે વસ્તુનું મૂળ દ્રવ્ય છે, તે તેા કાયમ જ રહે છે. પુદ્ગલના ગમે ગમે તેટલા આકાશ બદલાય પણ મૂળ દ્રવ્ય કાયમ જ રહે છે. તેમજ આત્માના તેટલા ઉપયાગ બદલાય પણ આત્મદ્રવ્ય તા કાયમ જ રહે છે. માટે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાં દ્રબ્યા અવિનાશી છે.
(૨)
ગુણુ અને પર્યાય વિનાનું કાષ્ટ દ્રવ્ય નથી, અને દ્રવ્ય વિના ગુણ કે પર્યાય પણ હોઈ શકે જ નહિં. આત્મામાં જ્ઞાનાદિ ગુણુ છે, પુદ્ગલમાં રૂપ, રસાદિ ગુણ છે, ધર્માસ્તિકાયમાં જીવ અને પુદ્ગલને ગતિ કરવામાં સહાય આપવાને સ્વભાવ હાઇ ગતિ સહાયક ગુણ છે, અધર્માસ્તિકાયમાં સ્થિતિ સહાયકતા ગુણ છે, આકાશાસ્તિકાયમાં અવગાહના કારતા ગુણ છે, અને કાળમાં વન કારણતા (નવા-પુરાણા કરવાના) ગુણ છે.
હવે પર્યાય અંગે વિચારતાં ઉત્પત્તિ અને વિનાશને પ્રાપ્ત થાય તે પર્યાય કહેવાય છે. કહ્યું છે કે,અતિ નિયને દ્રવ્યે, સ્વવીયાઃ પ્રતિક્ષામ્ । उन्मति निमज्जति, जलकल्लोलवञ्जले ॥
અનાદિ અને અનંત એવા દ્રવ્યમાં તેના ોતાના પર્યાા જળ તરંગની જેમ ક્ષણેક્ષણે ઉમન્ન થાય છે, અને નાશ પામે છે.
ધર્માસ્તિકાય અમુક જીવ અને પુદ્ગલને ગતિ સહાયક થવા સમયે જે આકાર ધારણ કરે છે, તે જ આકાર બીજાને મદદ આપતી વખતે હાતા
નથી.
પદાર્થની જાડાઈ, લખા, થાડા, ઝાઝા વગેરેની અપેક્ષાએ તે ધર્માસ્તિકાયની અવસ્થારૂપ પર્યાય છે. એટલે ગતિસહાય પ્રાપ્ત કરનાર પદાર્થની જાડાઈ, લખાઈ, ઘેાડા, ઝાઝા વગેરેના થતા પરિવતનમાં ધર્માસ્તિકાયના પર્યાય પણ અલાયા જ કરે છે. એવી રીતે અધર્માસ્તિકાય, આક્રાશાસ્તિકાય અને કાળદ્રવ્યના પણ પર્યાં અંગે સમજવું,
જીવને ગુણ જ્ઞાન છે, અને જ્ઞાન તે નેયના આધારે હાવાથી જ્ઞેય પદાર્થાંના પર્યાય અનુસારે જ જીવદ્રવ્ય પ્રતિસમય પરાવર્તીના પામે છે. આ પ્રમાણે પુદ્ગલાસ્તિકાય સિવાય પાંચ દ્રવ્યમાં પ્રતિસમય વતી ઉત્પત્તિ અને વિનાશ તે પરપર્યાયાની અપેક્ષાએ થયા કરે છે. પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યમાં તે ઉત્પત્તિ અને વિનાશ તે સ્વપર્યાંયાપેક્ષાએ જ થાય છે.
દરેક સમયે દરેક દ્રવ્યમાં તેના ગુણેની હાનિ અને વૃદ્ધિ થાય છે. એટલે એમુકદ્રવ્ય વિવક્ષિત સમયે જેવા પર્યાયવાળું હતું, તેવા જ પર્યાયવાળુ
ગુણુ અને ગુણીને અભેદ સબંધ છે. ગુણને હોય છે. જેમ કે પુદ્ગલદ્રવ્યમાં અમુક વિક્ષિત

Page #73

૪૦૨ ? છ દ્રવ્યના ગુણ અને પર્યાય
એક પરમાણુમાં જેટલા જેટલા અંશવાળા વર્ણ– વિવક્ષિત પરમાણુ પ્રથમ સર્વજઘન્ય શ્યામવર્ણગંધ-રસ અને સ્પર્શ વિવક્ષિત સમયે છે, તેનાથી વાળો છતાં પણ અનંત અંશ (સર્વોત્કૃષ્ટની અપેબીજે સમયે વણમાં અથવા ગંધમાં અથવા ક્ષાએ અતિ અલ્પઅંશ) શ્યામવર્ણવાળે છે, તે રસમાં કે પશુમાં કંઇ પણ ફેરફારી થાય જ. બીજે સમયે અનંતભાગ વૃદ્ધિવાળો, અથવા વિવક્ષિત સમયે જે અનંત અંશવાળો હતો તે જ અસંખ્ય ભાગ વૃદ્ધિવાળો, અથવા અસંખ્ય ભાગ વણ અનંતમાં ભાગ જેટલો જૂન થઈ જાય, વૃદ્ધિવાળો થાય. અથવા સંખ્યગુણ, કે અસંખ્યઅથવા તો વણ મૂળથી જ બદલાઈને કાળા હોય ગુણ કે અનંતગુણ વૃદ્ધિવાળે થાય. એટલે અનુક્રમે તો વેત થાય અને શ્વેત હોય તો પીત થાય. અધિક અધિક (૬ પ્રકારમાંથી કોઈપણ એક થાવત કોઈ પણ જુદા વર્ણવાળા થઈ જાય. જે પ્રકારની વૃદ્ધિવાળા) થાય. જુદા વર્ણવાળા ન થાય તે તે વર્ષના અંશ પણ . અહિં હાનિ સંબંધમાં “ગુણ” શબ્દની સફઓછાવત્તા થાય, હવે જે વર્ણ મૂળથી ન બદલાયો, ળતા ગુણાકાર રૂપે જુદી રીતે છે. તે આ પ્રમાણે : અને અંશ પણ ઓછાવત્તા ન થાય તે વર્ષની માફક હાનિના સંબંધમાં સંખ્ય ગુણ એટલે જે સંખ્યા ગંધ બદલાય અથવા ઓછેવત્તો થાય, કદાચ વર્ણ વર્તાતી હોય તેનાથી સંખ્યગુણ, અસંખ્યગુણ, અને ગંધ બને કાયમ રહે તે રસ બદલાય અથવા અનંતગુણ અનંતગુણ નહિં, પરંતુ વર્તાતી સંખ્યાની ઓછોવત્તો થાય, અને કદાચ વર્ણ—ગંધ અને રસ હાનિ થતાં શેષ રહેતી સંખ્યાથી સંખ્ય, અસંખ્ય, એ ત્રણે ન બદલાય તે અંતે સ્પર્શતે અવશ્ય બદલાય અનંતગુણ હાની સમજવી. જેમ સંખ્યાત ભાગ કે ઓછોવત્તો થાય, જેથી વિવક્ષિત પરમાણુ હાનિમાં ૧૦૦ની સંખ્યામાંથી સમજવા માટે વિવક્ષિત સમયથી બીજે સમયે કંઇપણ હાનિ-વૃદ્ધિ- વીસની સંખ્યા બાદ કરીએ તે ૮૦ રહે. તેમાં વાળા હોય એ નિશ્ચિત છે. હવે જે બીજે સમયે બાદ કરેલી વીસની સંખ્યા તે સંખ્યાતમો ભાગ વર્ણાદિ ઘટે તે કેટલે અંશે ઘટે, અને વધે તો છે, અને બાકી રહેલી ૮૦ની સંખ્યા તે બાદ કેટલે અંશે વધે? તે જાણવા માટે જૈનશાસ્ત્રમાં ૬ કરેલી વીસની સંખ્યાથી સંખ્યાતગુણી છે. એટલે પ્રકારની હાનિ અને ૬ પ્રકારની વૃદ્ધિ કહી છે. ૧૦૦ની સંખ્યામાંથી સંખ્યાત ભાગ હાનિ કરવી એટલે ધારો કે વિવક્ષિત પરમાણુ પ્રથમ સમયે
હોય તે વીસ ઓછા થાય, અને સંખ્યાતગુણ સત્કૃષ્ટ શ્યામ વર્ણવાળો છે, એ શ્યામવર્ણની
હાનિ કરવી હોય તે ૮૦ ઓછા થાય. અહિં ઉત્કૃષ્ટતાનાં, બુદ્ધિ વડે સૂક્ષ્મ વિભાગ ક૯પીએ તે
વિસની સંખ્યાને જ સંખ્યાતભાગની કહી તે સમઅનંતઅંશ-વિભાગ પડે. તેવા અનંતઅંશ જેટલી
જવા માટે જ છે. બાકી ઓગણીસ, અઢાર વગેરેને શ્યામતા પ્રથમ સમયે છે, તેમાંથી બીજે સમયે
પણ સંખ્યાતભાગની કહી શકાય, તાત્પર્ય એ છે અનંતભાગ ન્યૂન સ્પામતા થાય, અથવા તે અસંખ્ય
કે; સંખ્યાતગુણ ન્યૂન કરતી વખતે સંખ્યાતભાગ ભાગ ન્યૂન સ્પામતા થાય, અથવા સંખ્ય ભાગ
હાનિકરતાં જે જવાબ આવેલા હોય તે જ સંખ્યા ન્યૂન શ્યામતા થાય, અથવા સંખ્ય ગુણ ન્યૂન સ્પામતા
ખૂન કરવી. એ પ્રમાણે સંખ્યગુણ, અસંખ્યગુણ, થાય, અથવા સંખ્ય ગુણ શ્યામતા થાય, અથવા
અને અનંતગુણ હાનિ અંગે સમજવું. અસંખ્યગુણ ન્યૂન સ્પામતા થાય, અથવા અનંત '
છ પ્રકારની વૃદ્ધિમાં તે જ્યાં ભાગવૃદ્ધિ કહે ગુણ ન્યૂન સ્પામતા થાય, જેથી પુદગલ પરમાણ દ્રવ્ય પ્રથમ સમયે જેવો શ્યામ હતૉ તેનાથી બીજે વાની હોય, ત્યાં મૂળ રકમને તેટલાએ ભાગ સમયે અનંતભાગાદિ ૬ પ્રકારમાંથી કોઈ પણ આપતાં જે જવાબ આવે તે ઉમેરી દેવાનો હોય એક પ્રકારની (શ્યામ વર્ણની અપેક્ષાએ) હાનિ છે, અને ગુણ વૃદ્ધિમાં મૂળ રકમને તેટલાએ વાળો થયો કહેવાય. એ પ્રમાણે ૬ પ્રકારની વૃદ્ધિ. ગુણાકાર કરવાનું હોય છે, એ ગુણાકારથી વાળે થાય તે આ પ્રમાણે,
આવેલો જવાબ મૂળ રકમમાં ઉમેરો નહિં પણ જે

Page #74

આત્મવિકાસ અને તેના ઉપાયો
કુ. શ્રી છાયાબેન કેશવલાલ શાહ-મુંબઈ. આ સંસારમાં વિષ્ટાના કૃમિ જેવા અતિ શુદ્ધ અને બીજું ચેતન. અનિત્ય નાશવંત, દુઃખમય, જીવ કે ઇન્દ્ર જેવા મહાન સૌ કોઇ સુખ ચાહે છે. દુઃખસ્વરૂપ, દુઃખફલક અને દુઃખ પરંપરનું જડ છતાં સાચાં સુખના સ્વરૂપ અને પ્રાપ્તિના માર્ગથી વિષયભેગમાં ફસાઈ એક ઈન્દ્રિય જીવવાળાની અજ્ઞાન હેવાથી દુઃખ ભોગવી રહ્યા છે, અને આવી કરૂણ પરિસ્થિતિ થાય છે, તે પછી પાંચે તેથી જ મહા કવિ શેક્સપિયર આદિ કવિઓએ ઇન્દ્રિયને માલિક મનુષ્ય આવા વિષયસુખને સંસારને નાટયશાળા તરીકે વર્ણવી છે; કે જયાં ગુલામ બને તે પરિણામની કલ્પના પણ ત્રાસદાયક જીવ વિવિધ ૨૫ કરી વિવિધ વેષ ભજવે છે. નહીં થાય ?
દીપકમાં પતંગ, શિકારી ય મદારીની મોરલીના “હું કોણ? “ક્યાંથી આવ્યો ? “ ક્યાં નાદમાં સપ' અને હરણ, કમળની સુગંધમાં ભ્રમર, જવાને ” કે “મારૂ અંતિમ ધ્યેય શું ? “થેયભાછીમારની જાળમાં રાખેલ મીઠાઈના ટુકડા માટે સિદ્ધિ માટે મારૂ કર્તવ્ય શું ? “વત'માનમાં મારૂ માછલી અને ધાસ તથા પાંદડાથી ભરેલ ખાડા વતન કેવું છે ?? જીવનના આ મહત્ત્વપૂર્ણ પર ઉભી કરેલ હાથણીના આલિંગન માટે જંગલના પ્રશ્નોના ગંભીર મનન-ચિંતન ધ્યાનથી આત્મા સ્વતંત્ર ગજરાજ આ બધા જીવનભરની ગુલામી અને તેના વિકાસના ઉપાયો વિષેની સાચી સમયા મૃત્યુને ભેટે છે. શા માટે ?
જણ જરૂર પ્રાપ્ત થશે. આ વિશ્વમાં કેવળ બે પદાર્થ છે. એક જડ “હું છું અજર, અમર, અવિનાશી આત્મા,
ગુણાકારનો જવાબ આવે તેટલી જ ગુણવૃદ્ધિ જાણવી. ભિન્નતા ક૯૫વી તે વ્યવહારમાં અગ્ય તે નથી જ. આ પ્રમાણે કેટલીક સ્વપર્યાયની અપેક્ષાએ, કેટલીક જેમ કમભાવીને પર્યાય કહેવાય છે, તેમ એકને પરપર્યાયની અપેક્ષાએ અને કેટલીક સ્વપરપર્યાયની અનેક કરનારને પણ પર્યાય કહેવાય છે. આ અપેક્ષાએ હાનિવૃદ્ધિ દરેક દ્રવ્યમાં સદાકાળ હિસાબે દ્રવ્યને અનેક રૂપ કરનાર ગુણ છે. જ્ઞાનાપ્રવર્તે છે. એ હાનિવૃદ્ધિ થવા રૂપ દ્રવ્યનો જે સ્વ. મા, દર્શનાત્મા, ચારિત્રાત્મા, વીર્યાત્મ, એમ ભાવ છે, તે સ્વભાવનું નામ અગુરૂ લધુપર્યાય કહેવાય આત્માને અનેક રૂપે જુદો પાડનાર ગુણ છે. છે. પ્રતિસમય દરેક દ્રવ્યમાં આ અગુરૂ લધુપર્યાય એવી રીતે પુદ્ગલ પરમાણુને વર્ણવાળે, ગંધવાળો, તે સદાકાળ પ્રવર્તે છે. શાસ્ત્રમાં દ્રવ્ય અને પર્યાય એમ જુદા પાડીને અનેક કરનાર ગુણ છે. માટે એ બે જ પદાર્થો પ્રરૂપ્યા છે. એટલે જ પદાર્થોનું અનેક કરવા રૂપ સ્વરૂપવાળો ગુણ તે પથાય છે. સ્વરૂપ દ્રવ્યાકિન અને પર્યાયાકિનયે જ જેથી કરીને આત્મા, એ પદાર્થ છે. તેની અંદર પ્રરૂપ્યું છે. પરંતુ કયાંય ગુણાર્થિનય તરીકે વર્ણન વિજ્ઞાન શક્તિ છે, તે તેને “સહભાવી પર્યાય ' નથી. જેથી ગુણને તે પર્યાયના એક પ્રકાર તરીકે કહેવાય છે, અને આત્માને સુખ-દુઃખ-હર્ષ અને વણવી લીધે છે. સહભાવી એટલે દ્રવ્યની સાથે શોક વગેરે થાય છે, તે તેને ક્રમભાવી પર્યાય છે. સતત રહેનાર ગુણને સંહભાવીપર્યાય તરીકે અથવા પ્રતિસમય વર્તાતો હાનિ-વૃદ્ધિરૂ૫ અગ૭ અને દ્રવ્યની સાથે કયારેક હેવાવાળી અને કયારેક લધુપર્યાય તે સ્વાભાવિક પર્યાય છે, અને નર. નહિ. હેવાવાળી અવસ્થાને ક્રમભાવી પર્યાયરૂપે નારકાદિ ગતિનું ઉપજવું તેમજ વિણસવું તથા કરેલ છે. બાકી પર્યાયમાં સહભાવી અને કમભાવી. મનના પર્યાયનું જે ક્ષણે ક્ષણ ઉ૫જવું અને વિણરૂ૫ વિવિધતા સમજવા માટે ગુણ અને પર્યાયની સવું તે કમભાવી પર્યાય કહેવાય છે.

Page #75

૪૦૪: આત્મવિકાસ અને તેના ઉપાયે
પણ અનંત શક્તિને માલિક એવું મારું આથી જ જ્ઞાનીયોએ તેને દસ દષ્ટાન્ત દુર્લભ નિજત્વ ખોઈ બેઠો છું. સૂર્ય વાદળમાં છૂપા, કહ્યો છે. પણ જડ અને ચેતનનું ભેદજ્ઞાન અને વ્યોમવિહારી ગરુડ વિષ્ટાને કૃમિ બને, સંસારને જીવનું જીવન જીવવાની કળા શીખવી કોની પાસે ? સ્વામી ગ્લેમની ભાખી બ, સિંહનું બચ્ચું ઈતિહાસના પાના ખોલે. જે મહાપુરુષોએ ઘેટાંના ટોળામાં રહેવાથી પોતાની જાતને ઘેટું માને સ્વજીવને પ્રયોગશાળા બનાવી પિતાના આત્માને છે, રાજહંસ કાગડાની સંગતથી માનસરોવરનું શુદ્ધ કર્યો, એને મોહાંધકારમાં ફસેલા દુઃખી નિવાસસ્થાન છેડી વિષ્ટા બક્ષી બન્યો, કસ્તુરી જીવોના ઉદ્ધાર માટે ઉપદેશ આપ્યો. તેના પ્રતિ મૃગ પોતાની નાભિમાં જ કસ્તુરી હોવા છતાં તેની અડગ શ્રદ્ધા અને નિષ્ઠાપૂર્વક તેને જીવનમાં સુગંધ પાછળ આખા વનમાં ભમ્યો. આ બધાનું ઉતારવા પ્રચંડ પુરુષાર્થ તે છે આત્મવિકાસનું પરિણામ શું ?
સોપાન. આથી જ વિષયકષાયના વિજેતા, રાગદ્વેષ સ્વાથી ભૌતિક સુખોની પૂર્તિ માટે આત્માને રહિત શુદ્ધ આત્મા છે. અમારા દેવ તેમના પવિત્ર ભૂલી “સબળ નિર્બળનું ભક્ષણ કરે' તે ભસ્ય ઉપદેશને જીવનમાં યથાશક્તિ ઉતારી બીજાને માર્ગ ગળાગળ ન્યાય પશુઓમાં શારિરીક અને મનુષ્યમાં બતાવનાર કંચન-કામિનીના ત્યાગી નિગ્રંથ છે. આર્થિક અને સામાજીક સીમાઓ સુધી પ્રર્વતિન અમારા ગુરૂ અને ચૌદ રાજલોકમાં વ્યાપ્ત નિગોદથી થયો, જેનાથી વર્તમાન વિશ્વમાં વ્યક્તિ અને માંડી પંચેન્દ્રિય સુધી જીવોની માનસિક, વાચિક યા સમષ્ટિમાં કલેશ, અશાંતિ, દુઃખ, દારિદ્ર, મહા- કાયિક હિંસાથી બચવું તે છે અમારે ધર્મ. આ મારી વ્યાપ્ત થયો.
ત્રણે ય તની સંપૂર્ણ શરણાગતિ અને અસત્ય, મનુષ્ય અને પશુમાં તફાવત છે ? બનેન ચેરી, અબ્રહ્મ પરિગ્રહથી બચવું. ઇન્દ્રિય અને આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહ આ ચારેય મનેજય અને બાહ્ય રાવ્યંતર તરૂપ આરાધના
એ સામાન્ય છે. પરંતુ મનુષ્ય પાસે એક છે. આત્મવિકાસના માર્ગમાં શીધ્ર પ્રયાણ કરાવએવું શક્તિશાળી મન છે કે જે જડ અને ચેતનને નારી વિદ્યુતશક્તિ. ભેદ સમજાવી કર્તવ્ય-અકર્તવ્ય, ભક્ષ્યાભપયા- પ્રવાસીએ નિરંતર પિતાનું અંતિમ દયેય-લક્ષ્ય પિયના વિવેક દ્વારા પૂર્વ પૂણ્યોદયથી પ્રાપ્ત થયેલ દયાનમાં રાખવું જોઈએ. શરીર ધનસંપત્તિ આદિ જડ પૌદગલિક સંપત્તિને આ સંસારના અનાદિકાલિન આત્મપ્રવાસીનું ઉપયોગ ચેતનના વિકાસ માટે કરાવી શકે છે. અંતિમ ધ્યેય છે.
આથી એ પુરવાર થાય છે કે જડ અને અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતચારિત્ર. ચેતન ભેદજ્ઞાન, જીવની મંત્રી અને જડને વૈરાય. અનંતવીર્ય, અરૂપીપણું, અક્ષયસ્થિતિ, અગુરુલધુત્વ જીવનું જીવન જીવવાની કળા એ છે આત્મવિકાસની અને અનંત અવ્યાબાધ સુખ જેનું બીજું નામ છે સર્વ પ્રથમ પરંતુ અતિ મહત્વપૂર્ણ ભૂમિકા. મેક્ષ, સાચા શાશ્વત સુખનું ધામ. પણ આવી કળા શીખવી કયાં ?
કાળા માથાના માનવીના શબ્દકોષમાં “અશક્ય દેવગતિમાં કેવળગે છે. ત્યાં તે કેવળ પુણ્ય. જે શબ્દ નથી. મનુષ્ય પોતાના ભાગ્યને સ્વયં ક્ષય કરવાનું સ્થાન છે. નારકીમાં કેવળ અંધકાર શિપી, વિધાતા, ઘડવૈયા અને માલિક છે. તેને અને દુ:ખની પરાકાષ્ટા છે. અને તિર્યંચમાં પર. માટે કંઈપણ કાર્ય શકય નથી. વશતા છે.
મોક્ષનગરની મંઝીલ પર કોણ મિત્ર ને કોણ માનવભવમાં આધિ-વ્યાધિ અને ઉપાધિ હવા શત્રુ તે પણ બરાબર સમજી લેવું જોઈએ. છતાં ઉપર કહ્યું તેમ વિવેકદ્વારા આત્મવિકાસ શિકારી તીર ફેંકે છે ત્યારે કૂતર તીરને કરડે કરવા માટે તે એક માત્ર અણમોલ અવસર છે. છે. જ્યારે સિંહ તેના મૂળ શિકારીને પકડે છે.

Page #76

કલ્યાણ : એગષ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૦૧
આપણા દુઃખનું મૂળ છે કેમ. જેની માતા વ્યક્તિના આત્મવિકાસને આધાર સમષ્ટિ પર છે વિષયતૃષ્ણા જે આકાશ જેવી અનંત છે, પણ રાખે છે; આત્મા નિશ્ચય દષ્ટિએ સર્વશક્તિસમદ્ર જેવી અનાથ છે. જેને પરિણામે કષાય અને માન હોવા છતાં આત્મવિકાસમાં અન્ય જીવોની રાગદેષ ઉત્પન્ન થાય છે. આ છે મોહસમ્રાટના સહાય નિમિત્ત રૂપે પણ આવશ્યક છે આથી જ સેનાનીઓ કે જેના દ્વારા તે આરમાને આ ચતુગંતિ- પૂ. ઉમાસ્વાતિજીએ તરવાર્થ સૂત્રમાં રહ્યા રૂપ ચોર્યાશી લાખ છવાયની યુક્ત ચૌદ રાજલોક નીવાનામ્ ફરમાવ્યું.આથી શિવમરંતુ સર્વ જ્ઞાતિઃ - પ્રમાણ સંસારમાં વિવિધ પ્રકારના દુઃખ આપી બધા જીવોનું કલ્યાણ થાય. કોઈનાય દુ:ખમાં નિમિત્ત ભવભ્રમણ કરાવે છે. આ છે આમાના કદર શત્રુ. ન બને. વિશ્વમેત્રીની ભાવના અને પરોપકાર
આ શત્રઓના નાશ માટે પૂ. ઉમા વાતિજીએ રૂ૫ વિધેયાત્મક અને ક્ષમા રૂપ નિષેધામક સમાન તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં “સખ્યા નજ્ઞાન વારિત્રાળ યથાશક્તિ પાલન તથા ગુણવાન પ્રતિ પ્રમદ, દીન મોક્ષમા: રૂ૫ ત્રણ પરમ મિત્ર બનાવવા કે પ્રતિ કરુણા, કૂર પ્રતિ તિરસ્કાર નહીં પરંતુ જેના આલંબનથી આત્મા પોતાને પરમ આત્મ માધ્યસ્થ ભાવના, અને અનિત્યાદિ બાર ભાવનાઓ વિકાસ સાધી શકે.
ટુર્વ પાપ પુર્વ ધર્મા , આપત્તિમાં શેક નહીં, સર્વ જીવોને આમતુલ માનવા તે છે સમ્યગૂ સંપત્તિમાં હર્ષ નહીં, સમભાવ, ચિત્ત પ્રસન્નતા દર્શન. સવ ને આમતુલ જાણવા તે છે ઉત્પન્ન કરનારી મૌલિક ભાવનાએ. આ ભાવનાઓ સમ્યગૂજ્ઞાન અને સર્વ જીવો સાથે આત્મતુલ્ય વિના કોઈ જ્ઞાનીનું જ્ઞાન, કઈ તપસ્વીનું તપ કે યવહાર કરવો તે છે સમૃગચારિત્ર આ રત્ન- કઈ ભક્તની ભક્તિ સંપૂર્ણ સફળદાયી ન થઈ શકે. ત્રયીની આરાધના દ્વારા જ ભૂતકાળના અનંતા આ ધર્મના પાલનથી અભય, અખેદ, અષ, આત્માઓ મોક્ષે ગવા, વર્તમાનમાં જાય છે, ને અખંડ, આનંદ, અભેધ પ્રેમ. નિર્વિકલ્પ શાતિરૂપ ભાવિમાં જશે.
શ્રેષ્ઠ સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે. આત્મા વીતરાગ બને ચારિત્રપાલન શક્તિના અનુસારે બે પ્રકારે છે. છે. શેષ ચાર અઘાતીક મને ક્ષય કરી સિદ્ધશિલાને (૧) સર્વવિરતિ અર્થાત પંચમહાવ્રતનું સંપૂર્ણ વાસી બને છે. આ છે આત્માના વિકાસની પોલનરૂપ સાધુધમ. આ સાધુ પિતાના સ્વાથી પરાકાષ્ઠા. કુટુંબનું સંકુચિત ક્ષેત્ર છોડી સમસ્ત સંસારને મૃત્યુ નિશ્ચિત છે. પરંતુ તે ક્યારે આવશે તે કુટુંબ બનાવે. (૨) દેશવિરતિ અર્થાત બાર કઈ જાણતુ નથી. સંત કબીરે કહ્યું છે. વીરા અણુવ્રતરૂપ શ્રાવકધર્મ આનાથી પણ ઓછી શક્તિ ને ન માત્ર ૬ સે નાહી દીર , રેત વાળા મારે છે. નૈતિક જીવન માટે અતિ આવશ્યક- રાવે તો વૈત છે, શિર ર ITને શાસ્ત્ર.” રૂપ માર્ગાનુસારી ગુણોનું પાલન.
આથી પ્રભુ મહાવીરદેવે પિતાના પ્રથમ ગણધર આચારને જન્મ વિચારમાંથી થાય છે. જે શ્રી ગૌતમ સ્વામીને વારંવાર યાદ અપાવ્યું. “સમયે આચાર પાછળ સંગીન વિચારબળ નથી, તેનું ચમ! મા પમાયા.' ક્યારે પતન થશે તે કહેવાય નહિ.
મારા કલ્યાણ મિત્ર, આત્માના વિકાસ માટે અહિંસા-સંયમ-ત૫રૂ૫ મંગળમય આચાર. સર્વો? પ્રભુએ ફરમાવેલ ભાગે દૃઢ સંકલ્પપૂર્વક ધમની પાછળ સામાની દષ્ટિથી વિચારવું. અનેક પ્રચંડ પુરુષાર્થ કરે અપેક્ષાએ વિચારવું. તેના વિચારને તટસ્થ દષ્ટિએ મા વાંવત્ વોઇ વારિ, આદરપૂર્વક વિચારવું આ છે. જૈનદર્શનના સ્વાદુ-
માવે મૂત જોડ સુવિન: Qાદુ યા અનેકાન્તવાદ જેના વિના આત્મવિકાસની મુરચતાં કરવા, કિયા આત્મવંચના કરનારી પણ નીવડે.
- મતિ મૈત્રી ર્નિા પ

Page #77

a
આરાધના માર્ગમાં ઉદ્દબેધક તથા પ્રેરક બને તેવું સદ્વિચારોનું ભવ્ય પાથેય નવનીત'ના શિર્ષક તળે અહિ રજૂ થાય છે. દુકા છતાં સટ શબ્દ તથા શૈલી દ્વારા વાચકવર્ગને અહિં ઘણું જાણવા-સમજવાનું જરૂર મળશે.
= =
|
પુણ્યનો ઉદય જાગે છે ત્યારે ઘરમાં , રાખ, નિધાનને સેનામહોરરૂપે જોઈ રહ્યા છે, બને ધૂળ જેવી ચીજ ભરેલી હોય તે ય એના ભાવ મુનિએ શેઠના ઘરમાં ગોચરી માટે દાખલ થયા. વધી જાય છે ને ધનનો ઢગલો થાય છે,
શેઠને ત્યાં ઘેંસ રાંધેલી હતી. સેમચંદ્ર મુનિ બીજા - જે ઘરમાં પેઢીઓ સુધી રહેનારાઓએ દરિદ્ર- મુનિને કહે છે:-“ આના આંગણામાં સોનામહોરોને નારાયણ જેવું જીવન પસાર કર્યું હોય છે, તે જ ઢગલા પડયો છે છતાં ભેજનમાં ઘેંસ ખાય છે! ઘરમાં બીજો કોઈ ભાડુઆત રહેવા આવે છે. કેવી કૃપણ !' આ વાત પેલા શેઠે સાંભળી. એ ઘરનું સામાન્ય રીપેરીંગ કરવા જતાં પુણ્યોદયે એના ઘરના આંગણુ તરફ દેડથી જોયું તે સેનામહોહાથમાં ધનના ચરૂ, સેનાની પાર્ટી કે દાગીના
રનો ચળકતે ઢગલો ! શેઠનાં હૈયામાં આનંદ આવે છે. હાથમાં રહેલું ઝુંટવી શકાય છે, ભાગ્યમાં સમાતો નથી, ગુરુને વિનંતિ કરી સેમચંદ્ર મુનિને રહેલું કોઈ ઝુંટવી શકતું નથી. ' આચાર્યપદ અપાવ્યું, એમની પવિત્ર દૃષ્ટિથી
રાજા વીરધવલ અને મંત્રી વસ્તુપાલ નગર નિધાન હેમરૂપે બન્યું તેથી “હેમચંદ્રસૂરિ' એવું બહાર ફરવા ગયા. પથરાળ ભૂમિ હતી. રાજાએ નામ સ્થાપવામાં આવ્યું તે જ જીવદયા પ્રતિપાળ કહ્યું: “વસ્તુપાલ ! તમે જ્યાં હાથ નાંખે છે. રાજા કુમારપાળના પ્રતિબંધક કલિકાલસર્વજ્ઞ ત્યાંથી ધન નીકળે છે, એમ સાંભળ્યું છે. તો સમર્થ શાસ્ત્રપ્રણેતા આચાર્ય ભગવાન હેમચંદ્રસૂરિ અહિં ખોદે અને ધન કાઢી બતાવો.” વસ્તુપાળે
મહારાજ! !! બધું, નીલમને કિંમતી હાર નીકળ્યો. રાજા વિવેક ચૂકીને ધર્મ આચરનારાઓ બીજા વીરધવલ અને બીજા સાથીદારે એને ભયંકર બાળછાને ધર્મ પ્રત્યે અણગમે પેદા કરે છે. ભોરીંગ જુવે છે, ને તેઓ ઉભી પૂછડીએ ભાગી બાળછા ધમ" આચરનારના બાહ્ય આચરણ છૂટે છે, વસ્તુપાલની પુષ્ય નજરે એ નીલમનો હાર ઉપરથી જ ધર્મનું માપ કાઢવા ટેવાયેલા હોય છે. દેખાય છે. ગળામાં પહેરી એ નગર ભણી ચાલા ઉંચી ધર્મક્રિયાઓ કરનારા ધર્માત્માઓમાં જીવન જાય છે.
શુદ્ધિની, વ્યવહાર શુદ્ધિની, વિવેકની ખામી જોઈ - પાટણના એક શાહ સોદાગરે વર્ષો પૂર્વે દાટેલું બાળજી ધર્મથી વિમુખ બને છે. નિધાન એકવાર કારણ-પ્રસંગે ખેદીને બહાર કાઢ્યું. ધર્મ એટલે ક્રિયાકાંડ. ધર્મની આવી વ્યાખ્યા શેઠને તે કેલસારૂપ બની ગયેલું દેખાયું તેથી ન બાંધશે પણ ધર્મ એટલે વિવેકી આત્માઓ દ્વારા ઘરના આંગણે નાખી દીધું.
કરાતી સુવિશુદ્ધ ક્રિયાઓ અને તે થતી ચિત્તશુદ્ધિમધ્યાન્હ સમયે નગરમાં ગેરરી માટે ફરી આત્મશુદ્ધિ. સમ્યજ્ઞાન અને જિનાજ્ઞાના બહુમાન રહેલા બે મુનિઓમાંથી સેમચંદ્ર નામના મુનિ આ પૂર્વક થતો ધર્મ આહારાદિ સંજ્ઞાઓને મંદ પાડી
TESાણા ની SS, પર્યુષણાર્ચE

Page #78

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૦૭
દે છે તેથી ચિત્તશુદ્ધિ-આત્મશુદ્ધિ સહજ રીતે પ્રગટે રહેવું. છે. સંજ્ઞાઓના નિરોધને પુરૂષાર્થ સમ્યજ્ઞાનના તારામાં ક્યા ગુણ છેજેથી તે પ્રશંસા બળે પ્રગટે છે.
ઈચ્છે છે ? પરમાર્થનું કયું અભુત કાર્ય તેં કર્યું ધર્મના મહાન ફળનું વર્ણન સાંભળીને ઘણાને
છે જેથી તું અભિમાની બની ગયો છું? ક્યા ધર્મ કરવાની પ્રેરણા મળે છે-ઇચ્છા જાગે છે, અને સત્કાર્યથી તારે દુર્ગતિનો ભય ટળી ગયો છે ? ઘણું ધર્મ આચરવા પણ લાગે છે. પણ જ્યારે શું તે મૃત્યુને જીત્યુ છે, સ્વાધીન કર્યું છે. જેથી એ ફળ અનુભવી શકતા નથી ત્યારે શ્રદ્ધા ડગમગી ! નચિત બની ગયો છું ? ' જાય છે પણ ખાસ લક્ષમાં લેવાની જરૂર છે કે, આ કાયા સેક ઉપાય કરવા છતાં અને એ ફળે સુવિશુદ્ધ ધર્મારાધનાના છે. એ કક્ષાએ રસાયણોથી પુષ્ટ કરવા છતાં અંતે તે દુર્બળ સુધી પહોચવા પ્રાથમિક ઘણી ભૂમિકાઓ વટાવવી
પડવાની જ છે. સાંધાઓમાંથી શિથિલ બની જર્જરિત પડે છે. શુદ્ધધર્મની આરાધનાનું કાર્ય સહેલું નથી. થવાની જ છે. તે હે નાદાન આત્મા ! ઔષધોથી દીર્ઘકાળ સુધી સવિધિ-સતત અને સલક્ષ્ય એની વધુ વિટંબણા શા માટે કરે છે ? અનંતધર્મ આરાધના થવી જોઈએ.
આનંદદાયક ધર્મારસાયણ પી. પ્રારંભમાં ધર્મ કરવો દરેકને ઘણું જ અઘરે અભિમાનને નાથવા અધિકચુર્ણને અધિકલાગે છે. પરંતુ બાન વિં ડુમ્ | રસોઈ બનીને, અધિક તપસ્વીને યાદ કરે ! પૂર્વે થઈ કરવી, વેપાર કરવો, છોકરાને નિશાળે જવું, ગયેલા પુરૂષસિંહના પરામ વિચાર! તમારું સાઈકલ શીખવી વગેરે વગેરે શરૂમાં કઠીન લાગતી સુકૃત એની આગળ ઝાંખુ અને ફીક લાગશે. બાબતે અભ્યાસથી સહેલી બની જતી નથી ?
દુ:ખીને દિલાસે આપવો એ વાણીને સદ્વ્યય ધર્મ આરાધનાના અભ્યાસ સાથે જ્યારે આત્મ
છે. અન્યના દિલને દુભાવવું એ વાણુને દુર્વ્યય જ્ઞાન વધે છે. દેહાધ્યાસ ઘટે છે, સુકુમારતા ટળે
છે. કોઇની માગણી પૂર્ણ ન કરી શકે એ અપરાધ છે ત્યારે ધમ ખૂબ જ સુકર લાગે છે, ત્યારે જે
નથી. પણ કટુવાણુ દ્વારા કેઈની લાગણી દુભાવશે આનંદ ધમઆરાધનાથી મળે છે તેવો આનંદ
તે ઘોર અપરાધી બનશે જગતના કોઈ પદાર્થમાં અંશમાત્ર દેખાતું નથી. એ આનંદને આત્મજ્ઞાનનો આનંદ, વૈરાગ્યને માનવમાત્ર ભૂલને પાત્ર છે. પણ બીજાની આનંદ, સમતાને આનંદ, અંતરાત્મભાવને ભયંકર ભૂલને ઉદારતાપૂર્વક ભૂલી જવી એ સજઆનંદ કહેવાય છે.
નનો સ્વભાવ છે. એક યા બીજા સ્વરૂપે અહભાવ સાધકને
તમારા પર આફત આવતા પાષાણું બની પણ પોતાની નાગચૂડમાં જકડી રાખે છે. માટે જ જે પણ દુઃખી-દીનને જોઈને પાષાણું મટીને સાધકે એનાથી ખૂબ જ સાવધ રહેવું.
કમળ જેવા થજે. તમારી કોઈ નિંદા કરે ત્યારે તમને કશું જ
છે મારે તમને કશુ જ દેવગુરુની ભક્તિ વિનાનું હૃદય, હૃદય નથી નકશાન થવાનું નથી પણ તમારી જ્યારે કોઈ સ્તુતિ સ્મશાનમાં ભુતડા નાચે તેમ ભક્તિ વિનાના હય કરે ત્યારે સાવધ રહેજો કે “અહંકાર પિતાને કાબુ સ્મશાનમાં વિકાર રૂપી ભુતડા નાચે છે. તમારા પર ન જમાવી જાય.'
ધર્મપુરુષાર્થ તમારા ભાગ્યના ભંડાર ખોલઅનુકૂળતા જ માણસને વધુ પ્રમાદી બનાવે વાની ચાવી છે. છે. તેથી જ અનુકૂળતાના પ્રસંગે વિશેષ સાવધ

Page #79

દૂધ અને પાણીની પ્રીતો
મામાના
સંગ્રા - શ્રી વૃજલાલ ભીખાલાલ શાહ-ભકરવા, જલ પય સરિસ બિકાઈ દેખ હુ પ્રીતિ કી રીત ભલી તારે વારે આવો હોય તે ભલે આવે. મારા બિલગ હોઈ રસ જાઈ કપટ ખટાઈ પરત પુનિ બેઠા તને ઊની આંચ નહિ આવવા દઉં.'
પ્રીતની સરસ રીત તે જુઓ ! દૂધની સાથે આમ કહીને પાણી માંડયું બળવા. એ બળવાની ભળેલું પાણી પણ દૂધના ભાવે વેચાય છે. દૂધને પીડા ભાઈબંધ દૂધથી શે જોઈ જાય? અને એમ મનમાં ગૌરવ છે કે હું ગમે તેવું છે પણ મારી જોઇને બેઠું રહે તે પ્રીતિ શાની? એટલે દૂધ ભાઈબંધી કર્યા પછી તારી કિંમ મારા જેટલી ન માંડયું ઉભરાવા કે હમણાં ઉભરાઈને અગ્નિને જ થાય છે તે મારી દોસ્તીમાં ધૂળ પડી કે'વાય ને? હારી નાખું એટલે પાણી દાઝતું મટે. આવી જગજાની
પાણી અને દૂધ વચ્ચેનો આ સ્નેહ ગજબનો પ્રીત છે પાણી અને દૂધ વચ્ચે. છે. દૂધ ચૂલે ચઢયું, પાણી મનમાં વિચારે છે કે ગુંસાઈજી કહે છે કે- “બિલગ હોઈ રસ જાઇ ભલા ! આ દૂધે મારી મફતિયાની આટલી કિંમત કપટ ખટાઈ પરત પુનિ' કપટરૂપી ખટાશ પડદુનિયામાં કરાવી અને પોતાની ભાઈબ ધીનો નાતે વાથી આવી જોરાવર પ્રીતિ પણ ભાંગી જાય છે. જાળવ્યો તે હવે હું કેમ ન દેખાડું ! એણે દૂધને ખટાશથી દૂધ ફાટી જતાં પાણી ને દૂધ નોખા પડે કહી દીધું કે, “ભાઈબંધ દૂધ હું હૈયત છું ત્યાં છે અને “રસ જાઈ ' સ્વાદ પણ ઉડી જાય છે. સુધી તને બળવા નહિ દઉં.' પેલું હુ બળીશ પછી આવો પ્રભાવ છે કપટનો ! જોધપુરની મશહુર, હાથે બાંધેલી જ્યારે દેરાસરો-મંદિરો ઉપયોગી કામ કરાવનારા
ગ્રાહકોને સુચના તથા આર્ટ સિલ્કની બાંધણીઓ, પાકા રંગ !
પાલીતાણામાં અમારું કારખાનું, શે રૂમ તથા કલાત્મક ડિઝાઈનમાં જથ્થાબંધ | સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભોજનશાળા સામે છે અન્ય કોઈ
સ્થળે અમારી શાખા નથી તેમજ અમારા તથા રીટેલ ખરીદવા માટે
ભાગીદાર નથી. તેની ગ્રાહકબંધુએ નોંધ લેવી. હુ ક મ ચં દ વી. જે ન પ્રમાણિક ને વિશ્વાસુ કામો માટે જુની ને
જાણીતી પ્રસિદ્ધ અમારી એક જ ફમ છે. ડાગા બજાર મ જોધપુર * રાજસ્થાન મીસ્ત્રી વૃજલાલ રામનાથ – અમારા સ્ટેકિટસ –
સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન ભોજનશાળા સામે, મગનલાલ ડ્રેસવાલા મુંબઈ
મુ. પાલીતાણા કે. છોટાલાલ કલકત્તા
शुभ सू च ना વાંઝા કરશનદાસ નાથાભાઈ જામનગર उन बहुत बडियां सफेद औघा व चरवलावास्ते માયાભાઈ મેહનલાલ
- हर प्रकार की रेशमी, मिक्स तथा उनी અમદાવાદ
काम्बली व जोटा सस्ते दाम खरीदें, सूचीपत्र લક્ષ્મીચંદ દયાળજી ભાવનગર
मुफत मंगाओ ચત્રભૂજ નાનચંદ સુરેન્દ્રનગર
बिशेशरदास रतनचंद जैन
સુપિયાના (કંગાવ)

Page #80

મેહદૃષ્ટિથી વિવેકમાઈને ભૂલેલા આમાઓ સંસારમાં સાર કે અસારને કોઈ પણ પ્રકારનો નિશ્ચય કરી શક્તા નથી. મેધમાલી અને વિધુમ્માલી વિદ્યાધરની આ કથા આ હકીકતને સ્પષ્ટ કરે છે, પર્વાધિરાજના પ્રસંગે મેહની વિષમતા સમજી સર્વ કોઈ પગલિકભા પ્રત્યેની આસક્તિ ત્યજી આમભાવ સમુખ બને!
(
૨ (૦
અનાદિ અનંતકાળથી છવ સંસા
જેઓ સંસારના સુખોમાં લોભાઈ રમાં ભટકી રહ્યો છે. સંસારમાં ભટકતાં
જાય છે, તે આત્માએ કદીયે મોક્ષસુખને અનેક પ્રકારનાં દુઃખ ભોગવી રહ્યો છે.
મેળવી શકતા નથી. મેહમૂઢ આત્માઓ દુ:ખની ઇચ્છા નહિ હોવા છતાં દુઃખ
પિતાના સ્વરૂપ વિચારી શકતા નથી. આ આવે છે અને ભગવવું પડે છે. દુ:ખ
વાતને જણાવતું એક ટુંકુ દૃષ્ટાંત સમઆવવાનું મુખ્ય કારણ ઇન્દ્રિયોની ગુલામી
જવાથી ખ્યાલ આવી જશે. છે. ઈન્દ્રિયોને વશ પડવાથી જીવ હિત
જ બૂદિપમાં દક્ષિણ તરફ ભરતક્ષેત્ર અહિત, લાભ-હાનિ વગેરેનો વિચાર કરી
આવેલું છે, તેનાં મધ્ય ભાગમાં પચાસ શકતો નથી, તેથી ઉત્તમ પ્રકારના મળેલા
જન પહોળો, ત્રીસ યોજન ઊંચો પૂર્વસુખ વૈભવોને પણ વિસરી જાય છે અને
પશ્ચિમ સમુદ્ર સુધી લંબાયેલે વૈતાઢય તુચ્છ-હલકા સુખને મોહ મૂઢતાથી ઉત્તમ
નામનો પર્વત છે તે વૈતાઢય પર્વત ઉપર માની બેસે છે અને તેમાં જ આસક્તિ
દક્ષિણ તરફની મેખલા ઉપર પચાસ નગર પૂર્વક ફસાઈ રહે છે. *
અને ઉત્તર તરફની મેખલા ઉપર ૬૦ નગરો - મોક્ષસુખની આગળ સંસારના
આવેલા છે. આ એકસો ને દશ નગર ઉત્તમમાં ઉત્તમ સુખ પણ તુચ્છ છે. કેમકે
વિધાધરના નગરો કહેવાય છે. તે નગરમાં સંસારમાં મળતાં સુખ એ પગલિક
વિદ્યાધરે નિવાસ કરે છે, હોય છે અને પૌગલિક સુખ
ઉત્તર બાજુના ૬૦ નગરમાં નાશવંતા જ હોય છે, દેખાવમાં
એક ગગનવલ્લભ નામનું સુંદર સારા લાગે, પરિણામે મહા
જી મ. નગર હતું. તે નગરમાં મેઘમાલી દુઃખને આપનારા હોય છે,
અને વિધુમાલી નામના બે જ્યારે મોક્ષનું સુખ એ આત્મિક સુખ છે, આઠે ભાઈઓ હતા. પ્રકારના કર્મોના સંપૂર્ણ ક્ષયથી પ્રગટ થાય છે, બનેમાં પરસ્પર અપૂર્વ પ્રેમ હતું. સાથે એ સુખ એકવાર પ્રાપ્ત થયા પછી, તેને કદીયે રમતા, સાથે ખેલતા, સાથે જમતા બને બાલ્યવય અંત આવતો નથી, તેમજ તેમાં દુ:ખને અંશ- વીતાવી યુવાનવયમાં આવી પહોંચ્યા. પિતાનું માત્ર હોતું નથી.
વિશાળ રાજ્ય છે, વિદ્યાની સંપત્તિ છે એટલે જે આત્માઓને આ સત્ય વાત સમજાઈ ગઈ સુખનું તે પૂછવું જ શું ? અનેક પ્રકારના સુખ હોય છે, તેઓને સંસારમાં મળેલા સારામાં સારા વૈભવને ભાગવતા કાલ નિગમન કરી રહ્યા છે. સુખ પણ દુ:ખ રૂ૫ લાગે છે અને તેમની ઈચ્છા અનેક વિદ્યાઓ સિદ્ધ કરી લીધી છે, અને નવી મોક્ષસુખ પ્રાપ્ત કરવાની જ હોય છે, અને તેથી નવી વિદ્યાઓ સિદ્ધ કરવામાં બન્નેને ઘણે આનંદ સંસારના સુખોમાં લોભાતા નથી.
આવે છે, જ્યાં જાય ત્યાં બને સાથે સાથે જ જાય.
તા)
શ્રી.
NIR:
T ((હા હાથી 3 ) B.EીફB

Page #81

૪૧૦ મેહની વિષમતા
એક વિશિષ્ટ પ્રકારની વિદ્યા હતી, તેને સિદ્ધ વાત કરતી હોય તેવી દેખાતી હતી, મોટા અને કરવાની વિધિ એવી હતી કે પિતાને વિધાધરપણુના સ્વચ્છ રસ્તાઓ હતા, દરેક વસ્તુઓના જુદા જુદા સુખ-ભેગેનો ત્યાગ કરી, ચંડાલ બની, ચાંડાલણી બજાર હતા. નગરીના રાજા પણ ન્યાયી અને સાથે લગ્ન કરી, ચંડાલવાસમાં રહી, બ્રહ્મચર્યનું પ્રજાપ્રિય હતે, નગરના એક છેડે ચંડાલોને રહેવા પાલન કરવા પૂર્વક બાર મહિના સુધી અનુષ્ઠાન માટે ઝુંપડાઓ હતા. ચંડાલે પોતાનું કાર્ય નિષ્ઠાકરવાનું. અનુષ્ઠાનમાં કોઈ દોષ ન આવે તે વિધા પૂર્વક બજાવતા હતા. સિદ્ધ થાય.”
મેધમાલી અને વિધુમાલી નગરમાં દાખલ થઈ એક વખત મેઘમાલી અને વિધભાલી બને ચંડાલોના વાસ પાસે આવી પહોંચ્યા, નજર કરે ભાઈઓ એક સુંદર ઉધાનમાં ફરી રહ્યા છે, ત્યાં છે તે ચારે તરફ ખરાબ બદબો આવી મેઘમાલીએ વિધુમ્ભાલીને કહ્યું કે, “ભાઈ ! મને રહી છે, તૂટ્યા ફુટવ્યા ઝુંપડાઓ છે. આ જોઈ એક વિચાર આવે છે.”
ઘડીભર થઈ જાય છે કે, “ક્યાં અમારા સુંદર વિધુમ્માલીએ પૂછ્યું, “શું વિચાર આવે છે ? રત્નજડિત મેટા મેટા મહેલ અને અતિ ધૃણા જે વિચાર આવતું હોય તે ખુશીથી જણાવો.” ઉપજાવે એવા ક્યાં આ ઝુંપડા.... વિદ્યા સિદ્ધ કરવા
મને એમ થાય છે કે પેલી વિશિષ્ટ પ્રકારની માટે તે ઈચછા ન હોય તે પણ ચંડાલવાસમાં વિદ્યા સિદ્ધ કરીએ.’
રહ્યા વિના છૂટકે હવે નહિ, એટલે મનને મજબૂત 'પણ એની વિધિ તે વિચિત્ર છે, તે માટે તે કરી ચંડાલેની સેવા કરવા લાગ્યા. ચંડાલ ભેગા રહેવું પડે ને ?' વિધભાલીએ કહ્યું. માણસને જ્યારે કોઈ વસ્તુની લગની લાગે છે,
હા આથી જ મને વિચાર થાય છે, અને ત્યારે ગમે તેવું કાર્ય કરતાં સંકેચ થતું નથી, તેથી તેને પૂછયું. એકવાર બાર મહિના ચંડાલ- નીચમાં નીચ અને હલકામાં હલકું કામ પણ હોંશવાસમાં રહેવું પડે પણ વિદ્યા સિદ્ધ થયા પછી પૂર્વક કરવા તૈયાર થઈ જાય છે- કરવા લાગે છે. આપણું સુખ કેટલું બધુ વધી જાય. સુખ-વૈભવને વિદ્યા સિદ્ધ કરવા માટે પિતાની વિદ્યાધરની કઈ પાર રહે નહિ, તારી ઈચ્છા હોય તે આપણે સંપત્તિ મૂકીને ચંડાલની સેવા કરવામાં બને માતા પિતાને પૂછીને વિધા સિદ્ધ કરવા જઇએ. ભાઈઓને આનંદ આવતું હતું.
વિન્માલીએ કહ્યું કે, “કોઈ વાતમાં મેં એક દિવસે ચાંડાલો એ બન્ને ભાઈઓને પૂછયું કયારે ય ના પાડી છે? તમારી ઈચછા તે મારી કે, “તમે અમારું બધુ કામ શા માટે કરી રહ્યા ઇચ્છો. કહે વિદ્યા સિદ્ધ કરવા માટે અહીંથી ક્યારે છો ? તમે ક્યાંના રહેવાસી છે અને અહીં આવવાનું જઈશું ?'
પ્રયોજન છે ? તે જણાવો. અમારા જોગ કામ માતા-પિતાને હું પૂછી લઈશ, તેમની રજા હોય તે તે જણાવો, જો શક્ય હશે તે અમે મળશે તે પાંચ દિવસ પછી આપણે જઈશું.' તમારા કાર્યમાં સહાયક થઈશું.'
માતા-પિતાની રજા મળતાં, નક્કી કરેલા દિવસે ચંડાલેના આ પ્રમાણેના વચને સાંભળી ચંડાલને વેષ ધારણ કરી અને વિદ્યાધર ભાઈઓ મેધમાલીએ કહ્યું કે, “તમે આટલા લાગણીભર્યા શબ્દો મલકમાં વસંતપુર નામના નગર પાસે આવી કહ્યા અને અમારી આટલી કાળજી રાખો છે, તેને ગયા.
કયા શબ્દોમાં તમારે આભાર માનું! જ્યારે તમે વસંતપુર નગરને ફરતે મજબૂત કીલ્લો હતો, અમારી હકીકત પૂછો છો તે સાંભળો.” નગરમાં આવ-જાવ કરવા માટે બાર દરવાજા હતા, ક્ષિતિપ્રતિષ્ઠિત નામના નગરમાં અમારો જન્મ નગરમાં મોટી મોટી હવેલીઓ જાણે આકાશ સાથે થાય છે, મા-બાપના લાડકોડમાં અમે ઉછરવા

Page #82

કલ્યાણું : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૧૧
લાગ્યા અને મોટા થયા, અમે અમારા મા-બાપને હતું, તેથી અનુષ્ઠાનની વિધિ સાચવવા માટે જ પુરે સંતેષ રહે એ રીતે વર્તાવ રાખતા હતા. લગ્ન કર્યા હતાં છતાં બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવાપૂર્વક છતાં પણ એક દિવસ અમારા મા-બાપ ગુસ્સે વિધિ-વિધાનમાં કોઈ ક્ષતિ આવવા દીધી નહિ. થયા અને કાંઈ પણ વાંક-ગુનો જણાવ્યા વગર બાર મહિનાના અંતે વિશિષ્ટ વિધા સિદ્ધ થઈ અમને ઘરમાંથી કાઢી મૂકયા અને કહ્યું, “હવે ગઈ. આથી મેધમાલીને ઘણો આનંદ થયો. ફરીને આ ઘરમાં પગ પણ મૂકશો નહિ, ગમે ત્યાં જ્યારે વિધુમ્માલી તે વિદ્યાધરને પુત્ર હોવા . ચરી ખાજો.'
છતાં પોતાનું સ્વરૂપ ભૂલી જઈ રૂપ વગરની ચંડાનહિ વાંક, નહિ ગુનો એટલે આ શબ્દ લણીના મોહપાશમાં બંધાઈ ચૂકયે, તેથી ચંડાલણીને સાંભળી અમને લાગી આવ્યું, એટલે અમારા સ્વગીય દેવાંગના તુલ્ય સમજતા હતા. પરિણામ નગરનો ત્યાગ કરી, ફરતાં ફરતાં અહીં આવી એ આવ્યું કે ચંડાલણી ગર્ભવંતી થઈ. પહોંચ્યા છીએ. અમારે કોઈ આસરો રહ્યો નહિ ખરેખર, મોહનું સામ્રાજ્ય એટલું પ્રબળ છે એટલે આ રીતે તમારી સેવા કરવા માંડી છે.'
કે માણસ જે સાવધ ન રહે તે જરૂર ભાનભૂલ બની મેઘમાલીએ બધું અસત્ય જણાવ્યું.
જાય છે, પછી તેને કોઈ જાતનું ભાન રહેતું નથી માતંગે કહ્યું કે, “જે કાયમ અહીં રહેવાની અને દિવસે દિવસે વધુ ને વધુ મહના પાશમાં ઇચ્છા હોય તે અમે અમારી કન્યા તમને આપીએ, જકડાતું જાય છે, પરિણામ એ આવે કે ક્ષણિક અમારી કન્યા સાથે લગ્ન કર્યા પછી અમારા જેવું સુખ મેળવ્યાના બદલામાં અસંખ્ય વિષેના કારમા બધુ કાર્ય તમારે કરવું પડશે.”
દુ:ખ ભોગવવા પડે છે. આ બને તે આવી તકની જ રાહ જોતા મેઘમાલીએ ધાયુ” કે, “જેમ મને વિદ્યા સિદ્ધ હતા, આથી બનેએ જવાબ આપ્યો કે, “સારૂ, થઈ ગઈ તેમ મારા ભાઈને પણ સિદ્ધ થઈ ગઈ અમે તમારી કન્યા સાથે લગ્ન કરીશું અને તમારા હશે.” કહ્યા પ્રમાણે કામ પણ કરીશું.'
મેધમાલીને કયાંથી ખબર હોય કે “મારે ભાઈ ચંડાલની કન્યા સાથે બનેના લગ્ન થઈ ગયા. તે ચંડાલણીના મોહપાશમાં બંધાઈ ચૂકયો છે,
બને જણ ચંડાલને યોગ્ય બધા કામ કરવા અને થોડા ટાઈમમાં એક પુત્રને પિતા પણ બનશે.” લાગ્યા,
મેધમાલી, વિધુમાલી પાસે ગયે. ચંડાલની કન્યા કેવી હોય ? થોડી જ રૂપવંતી ભાઈએ આવકાર આપ્યો. હોય ?
મેઘમાલીએ કહ્યું કે, બાર મહિના થઈ ગયા. જે કન્યા સાથે લગ્ન થયું હતું તેનું રૂપ કાળ વિધ સિદ્ધ થઈ ગઈ છે, માટે આ ચંડાલ-કુળને કાયેલા જેવું.
ત્યાગ કરી ચાલો આપણે આપણું નગરમાં જઈએ. અવાજ તે કહેર અને ગધેડા જેવો. ત્યાં સહુ આપણી રાહ જોઈ રહ્યા હશે. અનેક
એક આંખે દેખે નહિ એટલે કાણી, દાંત તો ખેચરી કન્યાએ લગ્ન કરવા માટે તલપાપડ થઈ હોઠની બહાર નીકળી આવેલા. નજરે જોવી પણ રહી હશે, વિધાન બળે આપણી સુખ સાહ્યબી ન ગમે છતાં વિધા સિદ્ધ કરવા માટે લગ્ન કર્યા હતા. અનેક વધી જશે.
આવી કન્યા હોવા છતાં વિન્માલી તેના મેઘમાલી તે હર્ષના આવેષમાં બોલે જાતે સંગમાં ફસાઈ પડ્યો અને વિદ્યા સિદ્ધ કરવાના હતા પણ વિધુત્કાલીની સામું જોયું હોત તો બદલે પત્નિને સિદ્ધ કરવામાં ઉજમાળ બની ગયો. ખબર પડતા કે, “વિધુમાલી તે મોટું નીચું
મેધમાલીને તે પિતાના મૂળ સ્વરૂપનો ખ્યાલ રાખીને, આંગળીઓ વડે જમીન ખેતરી રહ્યો હતે.”

Page #83

૪૧૨ : મેહની વિષમતા
વિન્માલી તે મૌન હતું. કશે જવાબ આપી ભાઇના સ્નેહને વારંવાર યાદ કરતે મેધમાલી શકયો નહિ.
દિવસો પસાર કરે છે અને વિચારે છે, કેકેમ ભાઈ ! કંઈ બોલતો નથી, આમ બધા
હું દેવાંગના જેવી રૂપવાન વિધાધર પત્નીઓ જેવો કેમ થઈ ગયું છે ?”
સાથે ઉત્તમ ભોગ-વિલાસ કરું છું, જ્યારે મારો ભાઈ ! શું જવાબ આપું ? ખરેખર તું
નાને ભાઈ નરકતુલ્ય રૂપરહિત ચંડાલણની સાથે કૃતકૃત્ય છે તને વિધા સિદ્ધ થઈ ગઈ છે. નીચું
વસંતપુરના એક ખૂણામાં પડ્યો છે. હું સુંદર મુખ રાખીને જ વિધભાલીએ જવાબ આપ્યો.
બાગ-બગીચા-ઉધાન વગેરેથી શોભતા સાત માળના શું ત્યારે તેને વિદ્યા સિદ્ધ નથી થઈ ?'
રત્નજડિત મહેલમાં આનંદ કરું છું, જયારે તે વિદ્યા તે સત્ત્વશીલ પુરુષો જ સિદ્ધ કરી શકે
સ્મશાનતુલ્ય, ગંદકીવાળા ચંડાલના ઝુંપડામાં દિવસો જ્યારે સત્ત્વ વિનાના એવા મેં તે નિયમરૂપી
વિતાવે છે. હું વિવિધ પ્રકારની વિદ્યાથી પ્રાપ્ત વૃક્ષને ભાંગી નાંખ્યું છે, તેથી વિધા સિદ્ધિરૂપ ફળ થયેલ સુખ-વૈભને ઉપભોગ કરી રહ્યો છું, જ્યારે ક્યાંથી પ્રાપ્ત થાય ?” વિદ્યુમ્ભાલીએ ખુલાસો કર્યો.
તે જીર્ણ, ફાટા-તૂટયા, મેલા-ઘેલા વસ્ત્ર ધારણ “કેમ શું બન્યું ?'
કરી લોકોનું એઠું-જુઠું અને ખાઈ રહ્યો છે. શું કહું ? કહેતા જીભ પણ ઉપડતી નથી.
ભાઈને યાદ કરતાં કરતાં એક વર્ષ પસાર મારી પત્નીના મેહમાં ફસાઈ ગયો, બ્રહ્મચર્યનું
થયું એટલે પિતાના ભાઈને લેવા માટે મેધમાલી પાલન કરી શક્યો નહિ એટલે વિદ્યા સિદ્ધ કેમ
વસંતપુર નગરમાં આવ્યો. થાય ? વળી મારી પ્રેમાળ પત્ની થોડા જ ટાઈમમાં
આ વખતે વિધુમ્ભાલીની પત્નીએ બીજીવાર માતા બનનારી છે, તેથી નિરાધાર મૂકીને આવી
ગર્ભ ધારણ કર્યો હતે. શકુ તેમ નથી, તમે સુખપૂર્વક જાઓ, મેં વિધા સિદ્ધ કરી નથી એટલે સંબંધીઓને મારૂં મુખ
ભાઈને મળે અને કહ્યું કે, “વિધુમ્માલી ! કેવી રીતે બતાવું ? હું અહીં રહી વિધિપૂર્વક વિધા
વૈતાઢય પર્વત ઉપર આપણને પ્રાપ્ત થયેલા વિદ્યાસાધીશ. એક વર્ષ થાય એટલે તમે અહીં
ધરના સુખોને ભૂલી જઈ, આવા તુચ્છ સ્થાનમાં
કેમ પડી રહ્યો છે, તને વિદ્યા સિદ્ધ થઈ ગઈ આવજે ત્યાં સુધીમાં હું પણ વિદ્યા સિદ્ધ કરી ?
હશે, માટે આ ચંડાલકુલનો ત્યાગ કર, અને મારી લઈશ પછી તમારી સાથે આવીશ.”
સાથે ચાલ.” ચંડાલણીના પ્રેમપાશમાં બંધાયેલા વિધુમ્ભાલીને
ભાઈ! મારી વાત શી કરૂ ? આ મારી મૂકીને મેઘમાલી પોતાના ગગનવલભ નગરમાં
વહાલી પત્નીને એક નાનો પુત્ર છે અને બીજીવાર ગયો, અને પોતાના સંબંધીઓને મળે.
ગર્ભવાળી થઈ છે. વિચિત્ર પ્રકારનું હાસ્ય કરી વિધ-માલી કયાં છે ?” મેઘમાલીને એકલે વિધમાલીએ કહ્યું. આવેલ જોઈ સંબંધીઓએ પૂછયું.
વળી મારી પત્ની મારા ઉપર અત્યંત ભક્તિ“વિધમાલી તે કરૂ૫, કાણી અને લાંબા દાંત વાળી છે, મારા સિવાય તેને કોઈ આશરો નથી. વાળી ચંડાલણીના મોહમાં ફસાઈ પડયે અને તેની આથી વજહૃદયવાળા એવા તારી જેમ હું મારી પત્ની ગર્ભવંતી બની છે. આથી આપણું ઉત્તમ આ પત્નીનો ત્યાગ કરી ત્યાં આવવા માટે મારું સુખ દુઃસ્વપ્ની માફક ભૂલી જઈ તેનીના પ્રેમમાં મન થતું નથી. તું જા, અને કોઈ કોઈ વખત આસક્ત થઈ ગયું છે. વિદ્યા સિદ્ધ કરી નથી, આથી દર્શન આપજે. હું તે અહીં રહીને જ મારો સમય શરમ આવવાથી મારી સાથે આવ્યો નથી.” વ્યતીત કરીશ. મારા ઉપર કોઈ જાતને રોષ મેઘમાલીએ ખુલાસો કર્યો.
રાખીશ નહિ.'

Page #84

મેહને વશ પડેલાઓને અતિ તુચ્છ અને હલકી વસ્તુઓ પણ અતિ મધુર અને સારી લાગે છે, જ્યારે તત્ત્વદષ્ટિ પામેલાઓને સવ કો દેવતાઇ સુખા પણ દુઃખરૂપ લાગે છે, કેમકે આત્મિક સુખ આગળ સંસારનું કોઇ પણ સુખ ખરાખરી કી શકતું નથી.
k
મેધનાલીએ પોતાના ભાઇને ધણુ ઘણું સમજાવ્યા, છતાં જરાએ સમજ્ગ્યા નહિ. · જડ પુરુષને શું હિત કરી શકાય છે,' આમ સમજી પાતાના સ્થાને ગયા.
ખૂબ
નવ મહિના પૂરા થતાં ચંડાલણીએ ખીજા પુત્રને જન્મ આપ્યો. આથી વિધુન્નાલીને આન થયા અને ચાંડાલકુલને સ્વર્ગથી અધિક માનવા લાગ્યા, દિવસના મોટા ભાગ પુત્રાને રમાડવામાં પસાર કરવા લાગ્યા.
પણ
છેાકરાને ખૂબ વહાલપૂર્વક રમાડતા, ખાતો વખતે પણ ખેાળામાં રાખતા. ખેાળામાં મૂતરી જતા ત્યારે ગ ંધાદકનું સ્નાન થયું એમ માનતા.’ ખરેખર! માહના ચશ્મા જ કાષ્ઠ જુદી જાતના છે.
ચાંડાલણી વારવાર વિદ્યુન્ગાલીને કશ-કઠોર
શબ્દો સંભળાવતી, વારંવાર અપમાન કરતી, તિરસ્કાર કરતી છતાં પણ માહને અચળેા ઉતરતા નહિ પણ પત્નિ ઉપર વધુ ને વધુ પ્રેમ-આસક્તિ રાખતા.
મેધમાલીને ભાઇના સ્નેહ સાંભળી આવતા ફરી એક વખત વિધુમાલીને મળવા માટે આવ્યા, ત્યારે આ વધુ નાટક જોવામાં આવ્યું, એટલે કહેવા લાગ્યા કે, હે ભાઈ! આ તું શું કરી રહ્યો છું, તારી પૂર્વ અવસ્થાના તો વિચાર કર, આ તારી પત્ની તારા આટઆટલા તિરસ્કાર કરે છે. છતાં તારી આંખ ઉઘડતી નથી? કંઈ અપમાન લાગતુ નથી. યાં આપણા ઉત્તમ વિધાધરને સુખ વૈભવ અને ક્યાં આ ભયંકર કારાવાસ. શું હુંસ માનસરાવરને છેાડીને ખાખાચીયામાં રમે ખરા ? તું વિચાર કર, તારા જન્મ કયાં થયા છે, ઉત્તમકુલને મલીન ન કર, હજી પણ સમજ અને આ ચડાલકુલના ત્યાગ કરી મારી સાથે ચાલ.
આ
કલ્યાણુ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૧૩
વખતે જો તુ નહિ આવે તે ફરી કોઈવાર તારી પાસે આવીશ નહિ,’
આટઆટલું કહેવા છતાં વિધુમ્ભાલી તૈયાર થયે। નહિ. એટલે મેધમાલી પોતાના નગરમાં ગયા.
પિતાનું રાજ્ય મેશ્વમાલીને મળ્યું. સારી રીતે રાજ્ય વૈભવ ભોગવી અંતે પોતાના પુત્રને રાજ્ય સાંપી, મેઘમાલીએ સુસ્થિત નામના મુનિ ભગવત પાસે ચારિત્રને સ્વીકાર કર્યાં. દોષ રહિત ચઢતા પરિણામે સંયમનું પાલન કરતાં કાળધમ પામી દેવલાકમાં ઉત્પન્ન થયા. ઉત્તરાત્તર અધિક ને અધિક સુખના ભોક્તા બન્યા.
જ્યારે ભોગસુખમાં આસક્ત બનેલા વિદ્યુન્ગાલી ત્યાંથી મરણ પામી સંસારમાં ભટકતા રહ્યો. રાગમાં અંધ બતીને જેએ સંસારના તુચ્છ પદાર્થાંમાં આસક્ત બને છે તે વિધુમ્ભાલીની જેમ સસારમાં ભમે છે, અને જેએ પોતાના વાસ્તવિક સ્વરૂપને ઓળખે છે તે સંસારના કાર્ય પણ પ્રક્ષેાભનમાં ફસાતા નથી અને યાવત્ મેાક્ષસુખને પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
આ દૃષ્ટાંતથી આપણને લાગશે કે, ‘ વિધુન્ગાલી કેવા મૂખ કે પોતાને પ્રાપ્ત થયેલા ઉત્તમ પ્રકારના
સુખાતે મૂકીને એક કુરૂપ ચાંડાલણીમાં આસ ત થઇને રહ્યો.' પરંતુ તત્ત્વદષ્ટિએ વિચાર કરીએ તે વિધુમાલી કરતાં આપણે જરાએ ડાહ્યા નથી, કેમકે આત્માના વાસ્તવિક સુખને ભૂલી જતે, જડ-નાશ્વત એવા પૌદ્ગલિક સુખની પાછળ કેટલા બધા ઘેલા બની ગયા છીએ, તે મેળવવા કેટલા પ્રયત્ન કરી રહ્યા છીએ. તેમાંથી બચાવવા માટે ગુરુમહારાજ આપણને સમજાવે છે, છતાં કેટલું સમજી શકીએ છીએ ? તેમને બતાવેલા માને કેટલા અનુસરીએ છીએ ? તે માટે કેટલુ
મન થાય છે ?
જ્યાં સુધી આત્મિકસુખનું વાસ્તવિક ભાન નહિ થાય ત્યાં સુધી દુ:ખાને અંત લાવવેા હશે તે। સસારના સધળા સુખા ખાટા છે એ નક્કી કરવુ પડશે અને પછી શ્રી જિનેશ્વર ભગવ તે ખતાવેલા ભાગે પ્રયાણ કરી શાશ્વત મેાક્ષસુખના ભોકતા અને એ જ શુભેચ્છા.

Page #85

સેવા એ જીવનનું ભાથું
શ્રી સૂર્ય શજી
જીવનને અજવાળનાર સેવાભાવ-પરાપકાર ખરેખર ઉત્તમ સદ્દગુણ છે, એવા સેવાભાવી યુવકની કહાણી અહિ રજૂ થાય છે, મનુ ભડભડતી આગમાં ઘ્વીકાકીના પુત્ર નગીનને બચાવવા ઝંપલાવે છે, ને તેને ઇન્ત થાય છે, તેમાં તેના હાથ-પગ નકામાં બને છે, જીવીકાકી મનુને પેાતાને ત્યાં રાખે છે, કલ્યાણુ : વાઁ ૨૦ના પ્રથમ અંકમાં પેજ ૧૭ ઉપર પ્રસિધ્ધ થયેલ વાર્તાના અ ંતિમ ભાગ અહિ પ્રસિધ્ધ થાય છે. લેખકશ્રીની ટુંકી પણ ખાધક મસ્પેશી કથા અવારનવાર ♦ કલ્યાણ ' માં પ્રસિધ્ધ થતી રહેશે.
(૩)
સા
ઘરે ગયા. એ દિવાલા ઊભી ઊભી જોયા કરતી હતી. ખંડીયેર પડેલી દિવાલમાં ધરવકરી જેવું કાંઈ રહ્યું નહતું. ક્ત હતા રાખના ઢગલા. તેના કઇ બાચકા ભયે કામ નહિ લાગે, સૌ વિચારમાં ડૂબી ગયા. અરે! આજના દિવસ પણ નભાવવું ખરૂંને? હવે શું કરવું?
"
મનુ તરત ખેાહ્યા, બા.....બા,...એક ઉપાય જણાવું ? આ રાખાડી ટાપલામાં ભરીને વેચવા જઈશું, તે તેના બે-ચાર આના મળવાથી આપણે આજના દિવસ નભાવી શકીશું. બરાબર છે. ભાઈ મનુ! આજે તે એ પ્રમાણે કયે જ છૂટકા થશે. '
તે કરવું કેમ ?
મનુ કહે, હું તે કાઇ કામમાં લાગુ તેમ નથી. એટલે દુ:ખમાં વધુ દુ:ખ કરાવના છું. પણ એક વાત મને સૂઝે છે આપ કહા તે જણાવું.
જીવી કહે; એટા મનુ! તારે જે કહેવું હોય તે કહે, તારો ખેલ અમાને માન્ય છે. તે જ અમારા ઉદ્દાર કર્યાં છે જેથી અમે તારા ઉપકાર જેટલેા માનીએ એટલા એછે છે.' મનુ કહે : બા ! વાત એમ છે કે હું પહેલા જ્યાં ાકરી કરતા હતા તે શેઠ જૈન વાણિયા ખૂબ ધ્યાળુ છે. કાર્યનુ દુ:ખ દેખી રડી પડે છે. મને મહિને પચાસ રૂપિયા આપતા હતા. તમે ત્યાં જાવ અને બધી વાત કરા તે આપણું કાંઈ વળે.’
ત્રણ દિશામાં મચ્છુકાકા, જીવીકાકી અને નગીને ટાપલા ભરીને નીકળી પડયા. ઘેાડી જ વારમાં ત્રણે જણા રાખેાડી વેચી પાછા આવ્યા. નગીનેા એક ટોપલાના ચાર આના, વીકાકી અઢી આનાં અને મછુકાકા દોઢ આને લાવ્યા. બધુ મળી આઠ આના ચાહ-નાસ્તા ચારે જણા ખાવા બેઠા. નથી કોઇને દુઃખ, નથી કોઈને સ ંતાપ. ખાઇને પાણી પીતે, ચારે જણા શાંતિથી સૂઈ ગયા. આરામથી વર્તમાનના વિષમ વાતા. નિવૃત્ત થઈ વિચાર વિનિમયમાં | વરણની વચ્ચે તમારે શાંતિ પથા કે આજના દિવસો | જોઇએ છે ? જો હા, જાણે સવના પસાર થઈ ગયો. | આજથી જ
તે
વાંચન
હવે પછી હ ંમેશ માટે શુ કરવું ? વળી ઘરમાં કે હાંડલા પણ નથી
|| GE
સવાર પડતાં જ જીવીકાકી ધનાશેઠને ત્યાં ગયા. જેવા શેઠ તેવા જ શેઠાણી, શેઠાણીએ પૂછ્યુ કે, એન ! કેમ આવવું થયું ?'
શેઠાણી ! શેઠ કયાં છે? મારે શેઠનુ કામ છે.' એસા એન હમણાં જ શેઠ આવશે. કામ હતું તેથી બહાર ગયા છે.'
:
જવીકાકી બેઠા અને તુરત જ શેઠે આવ્યા. શેઠે પૂછ્યું'; ' કેમ બેન! તમારે શા કારણે આવવું પડયું.
- ધનાશેઠ ! આપને ત્યાં નાકરીએ રહેલા મનુએ મને માકલી છે. અને હું આવી છું,’ એમ કહીને જીવીકાકીએ આગ લાગ્યાના વૃતાન્ત શેઠને અથયી
આ પર્યુષણાએક વ
• કલ્યાણુ ' નું શરૂ ક

Page #86

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૧૫
ઈતિ સંભળાવ્યો. સાથે મનુ દાઝી જવાથી હાથપગ આનંદમગ્ન બની જીવન વ્યતીત કરે છે. સેવાભાવી વિનાનો થયો તેમજ તેની સાચી સેવાની લાગણીની મનુને પણ વ્હાલભીનાં દિનો ભર્યા ભર્યા લાગે છે. ભાવના વ્યકત કરી.
મધુરમય જીવન પસાર કરતાં, તેને નથી સાંભરતી શેઠ પરદુઃખમાં સહાય કરનારા, શાનદાર અને પૂર્વ નેકરી કે શેઠ, નથી સાંભરતા કોઈ સ્નેહી સેવાપરાયણ હતા. આ જીવીબેનને સહાયક થવું સગાં કે મિત્ર, કે પરવશતાની પરેશાની. તેને મન એ જ કર્તવ્ય છે એમ માનીને કહ્યું : “બેન ! સગાં, સ્નેહી, મિત્ર જે કહો તે બધું યે નાની, ચિંતા કરશે નહિ. આ ઘરને તમારૂં જ ઘર સરખી ચારની દુનિયામાં જ છે. માનજેજે સમયે જેની જરૂરત હોય તે અહીંથી મનુના સુંદર જીવન સાથે વણાઈ ચૂકેલી સેવા લઈ જજે. પણ બેન તમે કેટલા જણ છો ? પરાયણતા, બુદ્ધિની ચતુરતા અને સમયની પીછાણતા
જીવીએ કહ્યું : “હું મારા માટે છોકરે મન, ત્રણેના હૈયામાં ઓતપ્રોત થઈ ચૂકી. નાને નગીને અને નગીનાના બાપા મળી ચાર છીએ.” “સેવા એ જીવનનું ભાથું છે. આ સુત્રના
શેઠે કહ્યું: “ઠીક કાલે બધાને મારે ત્યાં અનુસારે; હૈયાના એક્યતાથી, અને સ્નેહની ઉજમોકલો અને તમે પણ આવજે. એમ કહી વણીથી પસાર થતું જીવન તેઓને મન દીવાળીના હાથની મૂઠી વાળી કઈક દીધું.” જીવીએ આનાકાની ઉત્સવ સમાન હતું. ભાગ્યના પરવાનાએ ચારેના કરી છતાં ગયું નહિ.
જીવનના ગેખે સતેષ અને આનંદના દીપક જતા જ્યારે જીવીએ કહ્યું : “મ...નું આવી જલાવી દીધાં. જેમાં નમ્રતા અને ચિત્તની ઉદારતા શ..... કશે નહિ, કારણ કે હા...થ પગ ન...થી. રૂપ તે સંપૂર્ણ સ્થાન જમાવ્યું હતું. આવા
શેઠ: બેન ! તમે, નગીના અને નગીનાના અચલ દીપકના ઝળહળાંએ સમાજમાં સારું એવું બાપા એમ ત્રણ જણ આવે.
સ્થાન પ્રાપ્ત કર્યું. સર્વેનું જીવન સંસારહેણ સાથે બીજે દિવસે ત્રણે જણા ધનાશેઠને ત્યાં ઉપડવા. ચાલી આવતી દીપાવલિ કરતાં અધિક ઉત્સવમય હતું. મન ઘરમાં બેઠા બેઠા ઘરની સંભાળ રાખે છે.
સદગુણેથી સીંચાયેલ ભૂમિકામાં જ સેવાના તરત જ ધના શેઠે મંછને મહિને રૂા. ૭૫. બીજ ફળે છે. નગીનાને ૫૦ અને જીવીને ૩૦ રૂા. નો પગાર આજ ભવની શેતરંજ પર સેવાને પાસાથી નક્કી કરી નોકરીએ રાખી લીધા. ઉપરથી કહ્યું કે માતા-પિતા વિહેણ મનુને માતા-પિતા કરતાં પણ “લો, આ મહિનાનો પગાર પહેલેથી જ ત્રણેને અધિક આધાર મળે. દુનિયામાં યશની ઝાલર આપું છું તે ઉપરાંત તમને જે જરૂર પડે તે પિતાનું રણુકી. ધન્યતાની બહારે જીવનવાડી ઉન્નત બનાવી. ઘર સમજીને લઈ જજે.” •
હંમેશા “ શાતા આપનાર શાતા પામે છે. દિવસો પર દિવસ વ્યતીત થતાં ગયા. દુઃખના સૈદ્ધાંતિક દાખલા સેવાના ફળ માટે આદર્શ સમાન દિવસ પૂવકત અશુભ કામના ઉદયથી આવ્યા છે. સેવા એ મૈત્રીને અંશ, કરૂણતાને પાયે, અને પુણ્યના પરિબળે તુરત નષ્ટ થયા.
દયાનું મૂળ પરાર્થનો મંત્ર છે. જે દ્રવ્યથી પ્રાપ્ત સુખદુઃખના બન્ને પાસામાં ધેય ધારણ કરનથી થતું તે સેવાને આધીન છે. નાર માનવી સુખદુ:ખમાં શું છે તે સમજી શકતા જીવનના ધ્યેય શિખરને પામવા સેવા વશીકરણ નથી. સુખમાં છલકાતા નથી. દુઃખના સમયમાં બસ છે. તે દયા-કરૂણું-સેવા-પરોપકાર અને મૈત્રીના આર્તધ્યાન પણ કરતા નથી. તે તે ફકત કર્મનાં પ્રકાશ મનુના જીવનને સાર્થક બનાવ્યું તેમ સવેનું ખેલ જ માને છે..
જીવન ઝળહળે એ જ શુભેચ્છા. સુખદુ:ખના તરંગોથી ભરપુર સંસાર સરોવરમાં

Page #87

પૂર્વ પરિચય : આચાર્ય મહારાજ પાસે ૪ નિયમ લઇને વ ંકચૂલે નિયમના ચમત્કાર જીવનમાં તૈચા; અેન શ્રીસુદી અને કમલારાણી બન્નેના સુંદર રીતે નિયમના પ્રભાવે બચાવ થયા પછી વંઠસ્કૂલની નિયમા પ્રત્યે શ્રદ્ધા વધી ગઇ. વાંકચૂલ ચંદ્રપુરનગરના રાજા હોમવનના ધનભંડાર લૂટવા તે તરફ નીકળે છે. બ્રાહ્મણના વેશે માળીના ઘેર ઉતારો રાખે છે, માળી પાસેથી રાન્તના ગુપ્તધનભ'ડારની માહિતિ મેળવે છે; માળી તથા માણસને પ્રલેશન આપી તેને વિશ્વાસમાં લે છે. હવે વાંચા આગળ :
પ્રકરણ ૧૯ મુ વંકચૂલના પ્રયત્ન.
ઉલ્યાણ
લેખક:વેલાજ શ્રી મોહનલાલ ગુલાલ નાખી
મધ્યાન્હ સમયે વ'કચૂલ પોતાના સાથીએ સાથે ઉપવનની કૂટિરમાં આરામ કરતા આડે પડખે પડ્યો હતા. માલણ સુચિતા કશા સમાચાર ન લઇ આવે ત્યાં સુધી રાહ જોવાની હતી એટલુ જ નહિ પણ ત્યાર પછીજ ધનભંડારમાં કેવી રીતે દાખલ થવુ તેની યોજના વિચારવાની હતી.
આ અંગે કાઇ નગરીની બજારમાં પશુ ગયું નહતું.
પાંચેય મિત્રા આડે પડખે પડ્યા હતા...સામા ન્ય વાતા કરતાં કરતાં પાંચેય નિદ્રાધિન થઇ ગયા
હતા.
આમ તે વંકચૂલને નિવૃત્તિ પ્રિય નહોતી. સૂઇ રહેવુ કે ખેસી રહેવું એ તેના માટે અકળામણુ રૂપ હતું, પરંતુ રાજાના ગુપ્ત ભડારના કોઈક મહત્વના સમાચાર ન મળે ત્યાં સુધી બીજો ક્રાઇ રસ્તા પણ નહેતા.
સર
મધ્યાન્હ વીતી ગયા, વાંકચૂલ અને તેના સાથીએ બેઠા થઇ ગયા અને સહુએ હાથમુખ ધાઇ આળસ ઉડાડી.
વંકચૂલ કૂટિરમાંથી બહાર નીકળે તે પહેલાં જ દેવરાજ આવ્યો અને બે હાથ જોડીને ખેલો • મહાત્મન, મારા સસરા આવ્યા છે, '
8 ખાસ
કયાં છે? '
મારી કૂટિરમાં બેઠા છે...આપ ત્યાં પધાર વાની કૃપા કરશે તો...'
‘એમાં કૃષા શી? હું અવશ્ય આવીશ.' કહી વ કચૂલે ઉત્તરીય ખભે નાખ્યુ અને પોતાના સાથીઓને ઈશારાયી બેસી રહેવાનું કહી તે દેવરાજ સાથે સામેની કૂટિર તરફ ગયા.
દેવરાજતા સાસરા લગભગ સીતેર વર્ષના લાગતા હતા. એમની બાજુમાં જ સુચિતા ખેડી હતી. વ'કચૂલને જોતાં જ વૃદ્ધ માળી તે સુચિતા ઉભાં થઇ ગયાં.
.
વંકચૂલે કહ્યું : · આપ ઉભા ન થાઓ... આપ તેા વડિલ છે. '
પણ બંનેએ વ'કચૂલને નમ:સ્કાર કર્યા અને સુચિતાના પિતાએ કહ્યું : · બ્રહ્મદેવ મારી દીકરીએ મને સઘળી વાત કરી છે. આપ જ્યોતિષ વિદ્યામાં પાર’ગત છે। એ જાણીને મને પણ ખૂબ જ આનંદ થયા છે. '
.
નહિ બાપા, હું તે। હજી વિધાથી છુ... પારગત તે। એક માત્ર નટેશ્વર જ છે. ' વંકચૂલે કહીને એક આસન પર બેઠક લીધી.
ત્યાર પછી દેવરાજ, સુચિતા અને તેના વૃદ્ધ પિતા વંકચૂલની સામે બેસી ગયા.
ઘેાડી પળેાના મૌન પછી સુચિતા ખેોલી :
કલ્યાણપર્યુષણા અંક

Page #88

૪૧૮ : મંત્ર પ્રભાવ
મહામન્ ” નાગ દેષના નિવારણને અન્ય કોઈ પણ સત્યને દીવડે ઓલવાત નથી, પરંતુ દંભને ઉપાય નથી?”
પ્રકાશ સત્ય કરતાં યે હજાર ગણો ચમકવાળો હોય * ઉપાય તો ઘણું છે બહેન, પરંતુ જે ઉપા- છે, જે લોકોએ સત્યનાં એક વાર પણ દર્શન નથી યમાં હિંસાનો દોષ આવે તે ઉપાય હું કરતે કર્યા, તે લોકો આવા દંભને જ સત્ય-ભાની બેસે નથી, કે કોઈને સૂચવતું નથી. વળી મેં જે માગે છે. સંસારમાં આવા ભોળા માણસોની સંખ્યા જ બતાવ્યો હતો તે જેટલા નિર્દોષ છે તેટલો જ સધ વધારે હોય છે અને એથી જ દંભ વધારે પૂજા ફળ આપનાર છે.” વંકચૂલે કહ્યું.
પામે છે. સચિતાના બાપાએ કહ્યું : “મુશ્કેલી એ છે કે સુચિતાના બાપાએ કહ્યું : “ મહાત્મન, ભૂગર્ભમાં રાજા કોઈ પણ સંયોગોમાં પિતાના ગુપ્ત ધન- જવાને હું છું... આપ ભુગર્ભમાં ભંડારની પૂજા માટે અનુમતિ આપી શકે એમ દાખલ થઈ શકશે અને ગુપ્ત ભંડારના મુખ્ય દ્વાર નથી. રાજ અતિ લોભી અને સંશયપ્રિય છે. સુધી પહોંચી શકશો.” આપણે જે ગુપ્ત રીતે અંદર જઈએ તે પણ એટલું જ બસ છે... અમારે રાજાના ધનનાં ભારે જોખમ છે અને કાર્ય સિદ્ધ થવામાં સંશય છે.” દર્શન નથી કરવાં...એ મોહ પણ નથી. પાંચ
વંકચૂલે કહ્યું : “ગુપ્ત ભંડારના દ્વાર પર આઠ ય બ્રાહ્મણોએ અંદર જવું પડશે. આને સમય કક્યારે પ્રહરના એકિયાતે રહેતા હશે !”
અનુકુળ ગણાય તે જરા જાણી લેવું જોઈએ. ના, એક પણ ચયિાત રાખવામાં આવતે જ
અમે અંદર જઈને પૂજન કરતા હોઈએ અને નથી. ગુપ્ત ધનભંડારમાં દાખલ થવાને માગ
પાછળથી રાજા આવી ચડે તે અમારે વિપત્તિમાં હું જાણું છું...એ રસ્તેથી અંદર દાખલ થયા મૂકાવું પડે... અમે પરદેશી બ્રાહ્મણ છીએ...અમારો પછી ધરતીના પેટાળમાં એક ગુપ્ત ધાર આવેલ કાઈ બીજો સ્વાર્થ નથી. અમારા જેવા નિર્દોષ છે...એ દ્વાર ખોલવાની રીત રાજા સિવાય કોઈ રાજાના રોષને ભોગ ન બને એટલું તમારે જાતું નથી.' વૃધે કહ્યું.
વિચારવાનું અને જે આપને આ બહુ જ જોખમ વંકચૂલે કહ્યું: “ધનભંડારનું એ જ મુખ્ય
લાગતું હોય તે ગામમાં એવો કોઈ બીજે ગુપ્ત
ભંડાર હોય તે ત્યાં આ ક્રિયા કરી શકાશે.' દ્વાર ગણાય છે ને ?”
વંકચૂલે કહ્યું. પછી અમારે હાર વીતે છે કે તે વૃદ્ધ માળી બે પળ વિચારીને બોલ્યો : “મહાએ જોવાની કશી જરૂર નથી. મુખ્ય દ્વાર પાસે મન, મહારાજાનું કોઈ ચોક્કસ ઠેકાણું હોતું નથી, ઉભા રહીને અમે અભિષેક કરી શકશે.. ધનની અઠવા
અઠવાડિયામાં બે વાર તે તે અવશ્ય અંદર પૂજા પણ થઇ જશે... પણ આ કાર્યમાં લગભગ જાય છે.” દેઢ બે પ્રહર જાય. આટલો સમય જો મળી જાય “એક દિવસમાં બેવાર અંદર જાય એવું તે સુચિતાબહેનનું કામ પતી જાય...એની આણ બન્યું છે ?' ફળે અને આ સૂના ઘરમાં બાળકોને કલ્લોલ “ના...એવું તે કદી બન્યું જ નથી. તેઓ જીવતે બને.” વંકચૂલે છટાપૂર્વક કહ્યું.
મોટે ભાગે રાતના પ્રથમ પ્રહર પછી જ જાય છે.' વંકચૂલના શબ્દો સહુ માટે આશાનાં અજ. “ અંદર જવાને રસ્તો કયે સ્થળે છે?” વાળાં સમા બની ગયાં.
શિવાલયમાં એ રસ્તો પણ ભારે વિચિત્ર નિયામાં સત્ય તો તેજસ્વી છે... અખંડ છે. શિવલિંગની પાછળ નટરાજની એક મતિ દીવસ સમું છે... ગમે તેવા ભયંકર વાવાઝોડામાં છે. આ મૂર્તિ ઘણી ભવ્ય અને કલાત્મક છે.
૧ ૩૬

Page #89

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ઃ ૧૯૬૩-૪૯
અત્યારના મહારાજાના પિતા અહીં રાજ કરતા એમની કશી જરૂર નથી. અમારે તે એમના હતા ત્યારે હું નાનો હતો અને મેં એ રસ્તો નિમિત્ત બનીને પૂજા કરવાની છે. મંત્રોમાં એમનું જ જોયેલો. નટરાજની મૂર્તિને જમણે પગ વાળવામાં નામ આવશે અને પૂજાનું મંગલકારી ફળ પણ આવે એટલે એ અતિ પાછળ એક માણસ અંદર એમને જ મળશે. વધારેમાં વધારે પાંચ અને ઉતરી શકે એવી જગ્યા થઈ જાય છે. અંદર ઓછામાં ઓછા ત્રણ બ્રાહ્મણોએ અંદર જવું સોએક જેટલાં પગથીયાં છે...મને બરાબર યાદ પડશે એમાં કંઈ ચાલી શકશે નહિ. વંકચૂલે નથી પણ એ પગથીયાં પુરાં કર્યા પછી જમણું ગંભીરતા પૂર્વક કહ્યું. હાથ તરફની દિવાલ પર એક લેતાનું કર્યું છે... સુચિતાએ કહ્યું: “મહારાજ, નાગદેષનું એ કડું ખેંચવાથી કે ઘુમાવવાથી ઉપરનો રસ્તો નિવારણ થયા પછી...” પાછો બંધ થઈ જાય છે...એટલામાં જ ગુપ્ત
વંકચૂલે ખૂબ જ પ્રસન્ન અને આશાભર્યા ભંડારમાં જવાનું મુખ્ય દ્વાર છે. એ દ્વાર કેવી રીતે
સ્વરે કહ્યું : “પછીની ચિંતા તારે કરવાની નથી... ઉઘડે છે એની મને ખબર નથી.”
તારાં ભાગ્યને કરવાની છે. અમે જ્યારે એકાદ આપણને એની કોઈ જરૂર પણ નથી, કાર વરસ પછી યાત્રાએથી પાછા ફરશે અને તારા પાસે જ બેસીને બધી ક્રિયા કરી શકાશે. પરંતુ અતિથિ બનશે ત્યારે અમારા સ્વાગતમાં તમે બે આપણે મંદિરમાં દાખલ કયારે થવું તે જરા માણસો નહિ હો...તમારું કોમળ ફુલ જેવું નક્કી કરવું પડશે.”
બાળક પણ હશે !' “છેલ્લા બે ત્રણ દિવસથી મહારાજ અંદર
વા મહારાજ આ દર “ તમારી વાણી ફળે. અમે તે ગરીબ માળી ગયા નથી એટલે આજ કે કાલ રાતે જરૂર તેઓ છીએ...ભેળીયો નાથ તમારૂં સદાય કલ્યાણ કરશે.” અંદર જશે... આપણે એમના ગયા પછી વળતે ડોસો ભાવપૂર્ણ સ્વરે બોલી ઉઠયો. દિવસે જઇશ. તે ભયનું કોઈ કારણ નહિ રહે. દેવરાજે કહ્યું : “ ગોરબાપા, પૂજાપાને સર
બે પળ વિચારીને વંકચૂલે કહ્યું : ‘પરd સામાન....' શિવમંદિરની ચેકી કરનારા રક્ષકે..”
“ એ ચિંતા તારે કરવાની નથી. જે વસ્તુની વચ્ચે જ ડોસો બોલ્યો : “ ત્યાં તે માત્ર જરૂર હશે તે અમે જ એકત્ર કરી લઈશું.” એક જ ચોકિયાત બેસે છે...તે પણ વૃદ્ધ છે. વંચૂલે કહ્યું. રાજા એટલે લોભી છે કે ચોકીદાર તરીકે મારે ત્યારપછી સુચિતાને બાપ ઘણું જ સંતોષ મજબુત માણસ પણ રાખતો નથી.”
સાથે વિદાય થયે અને જતાં જતાં કહે ગયે : ભલે ચેકીદાર વૃદ્ધ રહ્યો.. પણ એને ખબર * આ વાત કોઈને કાને ન જાય એટલી કાળજી ન પડે એ રીતે જ આપણે જવું પડશે ને ?' રાખજો..
હા...એનો તો કંઇ વાંધો નહિ આવે...એ વંકચૂલે ખાત્રી આપી. ભારે ભાઇબંધ છે. હું એને વાતમાં રાખીશ.
અને બીજે દિવસે સવારે જ ડોસાએ જાતે આપ સુખરૂપ શિવાલયમાં જઈ શકશે ..પરંતુ આવીને કહ્યું : “રાજા ગઈ રાતે ગુપ્ત ભંડારમાં આપે મારી એક પ્રાથના સ્વીકારવી પડશે.”
ગયો હતો...હવે બે ત્રણ દિવસ પછી જશે એટલે “ ..જરૂર...કહે...'
આજને દિવસ શુભ હોય તે..” મારી દીકરી કે મારા જમાઈને સાથે ન “આજનો દિવસ તે ઘણું જ ઉત્તમ છે ઈષ્ટલઈ જશે.”
સિદ્ધિને યોગ છે. આજ જ પૂજા થાય તે ફળ અરે દાદા, આપ સાવ નિશ્ચિત રહે. આપ્યા વગર રહે જ નહિ.” વંકચૂલે કહ્યું.

Page #90

૪૨૦ : મંત્ર પ્રભાવ
અને આજ રાતે બીજા પ્રહર પછી રાજ. તૈયાર છીએ મારા પિતાશ્રીએ તે અમને કશી ભવનના ઉપવનમાં આવવાનું જણાવીને ડોસો આંચ ન આવે એટલા ખાતર કહ્યું હતું. ચાલ્યો ગયો.
નહિ બહેન, એવી કોઈ જરૂર નથી. વળી વંકચૂલે પિતાના સાથીઓને ઉપવનના એક તમારે અહીં જ રહેવાનું છે. અમારી રાહ જોઈને વૃક્ષ નીચે લઇ જઇને કહ્યું : “ આજ રાતે લોભી. જાગવું પણ નહિ, તેમ અવારનવાર રાજ ભવનના યાને ધનભંડાર લૂંટવાને છે...અને કાલ સવારે શિવાલય સામે જોવું પણ નહિ...આપણી નાની આપણે વિદાય થવાનું છે...ધનભંડારનું ગુપ્ત ધાર શી ભૂલ કોઈ માટે મોટી શંકાનું કારણ બની કેમ બોલવું એ રાજા સિવાય કોઈ જાણતું નથી... જાય છે. અમે નિરાંતે પૂજા કરીને આવશે. પૂજાને પરંતુ આપણા માટે એ કામ જરાયે કઠણ નહિ ફળ અમે તમને સવારે આપીશું. ત્યાં સુધી કંઈ. લાગે. ઠાર નહિ ખૂલે તે દિવાલમાં બાકોરું પણ બન્યું નથી કે બનતું નથી એટલી સાવધાપાડશું.'
નથી રહેજો. , વંકચૂલના ચારેય સાથીઓ આનંદમાં આવી
“ જેવી આપની આજ્ઞા.. પણ મારે આપ ગયા. વંકચૂલે બાદલ સામે જોઈને કહ્યું: “શિવાUS 22 હા . કિતા, સર્વને રાજભવનના ઉપવનમાં તે પહોંચાડવા
આવવું પડશે ને ? લયમાં જતાં પહેલાં અહીં સઘળું તૈયાર રાખવાનું
ના બેન...આ કાર્યથી તમે સાવ અલિપ્ત છે...આપણા અશ્વો પણ તૈયાર રાખવાના છે...
છે એ રીતે જ વર્તવાનું છે...કદાચ અમે પકડાઈ કાર્ય પત્યા પછી આપણે વધુ સમય બગાડ
જઈએ તે તમારા પર કોઈ આપત્તિ ન આવવી નથી.”
જોઈએ. પૂજાનું કામ પૂરું થયા પછી પણ તમારે આપની વાત બરાબર છે.' સહુ એ કહ્યું. બંનેએ સાવધ રહેવાનું છે.” સામાન્ય ટીપણ કરીને પાંચેય મિત્રે પૂજાપ
“જી...” કહીને સુચિતા પ્રસન્ન ચિત્તો
. લેવાના બહાને નગરીમાં ગયા.
પિતાની મઢુલી તરફ ચાલી ગઈ. વંકચૂલે પૂજા તે ન લીધે પણ એક સરસ
વંકચૂલ તે એક ગણત્રીબાજ અને ચાલાક ગડગડીયું શ્રીકળ લીધુ એક લીલા રંગની અતલ
એર હતા. શિવાલયમાં દાખલ થવું એ એને મન સનો ટૂકડો લીધે...થોડી નાડાછડી લીધી.
એક રમત હતી... આ તે શિવાલય હતું. પરંતુ ત્યારપછી વંકચૂલે ખૂબ જ સંભાળપૂર્વક
ખુદ રાજાના શયનગૃહમાં જવાનું હોય તે પણ શ્રીફળના બે સરખા ભાગ કર્યા અને અંદરને
- વંકચૂલના હૈયામાં કઈ થડકારો થતો નહતો. ટોપરાનો ગોળ કાઢી લીધે.
બરાબર રાત્રિનો બીજો પ્રહર પુરે થયો અને બાદલ, જયસેન સહુને આ જોઈને આશ્ચર્ય વંકચૂલ પોતાના સાથીઓ સાથે રાજભવનના થયું. જયસેને પ્રશ્ન કર્યો : “સરદાર, આ શ્રીફળનું ઉપવનના પાછળના ભાગમાં ઠેકીને પહોંચી ગયે. રહસ્ય સમજાતું નથી.'
તેણે જોયું, શિવાલયથી દૂર એક ખાટલા પર વંકચૂલે હસતાં હસતાં કહ્યું : “મિત્ર આ વૃદ્ધ માળી અને વૃદ્ધ ચેકીદાર વાતો કરતા બેઠા છે. નાળીયેર નથી પણ આપણી પૂજાનું ફળ છે!” વંકચૂલ પિતાના સાથીઓ સાથે લપાતે છુપાતો
ત્યારપછી નગરીમાં જરા ચક્કર મારીને સહુ શિવાલયના અટકાવેલા દ્વાર પાસે પહોંચી ગયો. ઉપવનમાં આવ્યા.
અને સહજ પણ સંચર ન થાય એટલી | સંધ્યા સમયે સુચિતાએ આવીને વંકચૂલને સાવધાનીથી પાંચેય મિત્રો શિવાલયમાં દાખલ થઈ બે હાથ જોડીને કહ્યું : “મહાત્મન, અમારે સાથે ગયા અને કાર અટકાવી દીધું. આવવું પડે તેમ હોય તે અમે જરૂર આવવા - હવે કોઈ ભય નહોતો.

Page #91

છે
એ
આ
હેતilઝ ચBl
(કલ્યાણ માટે ખાસ) શશશીં
પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણાપર્વની આરાધનાના પ્રાણુ ક્ષમાપનાને જીવનમાં ઉતારવાથી આરાધના સફળ બને છે. ક્ષમાપનાની મહતા તથા સરળતાથી ક્ષમાપના કઈ રીતે સ્વીકારવી ? તે હકીક્તને જણાવતા બે શબ્દચિત્રો-પ્રસંગ
ચિત્રો અહિ રજૂ થાય છે. જે સર્વ કોઇને ક્ષમાનો મહિમા જરૂર સમજાવશે
૧ધોળીધજા
આપ્યો. ડાહ્યાભાઈ ઘેર આવી વિચાર હિંડોળે કવિવર દલપતરામ અને સુપ્રસિદ્ધ નાટયકાર
હિંચવા લાગ્યા. એમને આજનું એક વાકય હૃદય શ્રી ડાહ્યાભાઈ ધોળશાની સામી પાટ. કવિ અને
સસરૂ ઉતરી ગયું હતું. ઘડપણમાં પણ વેરઝેર નાટયકાર વચ્ચે ઝઘડાઓ, ચાલ્યા જ કરતા. તે
હૃદયમાં ભરી રાખીશ તો મારી દશા શી થશે? વખતનાં માસિકામાં એક બીજા આક્ષેપો આપ
એમને ઘેર ચેન પડવું નહિ. સીધા જ ઉપડ્યા વામાં બન્ને જરા પણ પાછું વાળી જોતા નહિ.
કવિવર દલપતરામને ત્યાં. કવિએ દૂરથી ડાહ્યાભાઈને
આવતાં જોયા ! " શ્રી ડાહ્યાભાઈ જાતે જે. ઘણી વખત વ્યાખ્યાન સાંભળવા પણ જતા. એક વખત વ્યાખ્યાનકારે હિંચોળા ખાટે હિંચતા કવિનું હદય હચમચી “ક્ષમા નો આદર્શ જનતા સમક્ષ સમજાવ્યો. ઉઠયું. કવિ એકદમ ઉભા થઈ ગયા. તેમનું ઉમિ. તેમાં ઘડ૫ણું આવતાં તો વેરઝેરને ભૂલી જઈ, શીલ હૃદય કલ્પનાના રંગે ચઢે તે પહેલાં જ સમભાવ કેળવવા ઉપર પ્રવચનકારે ખૂબ જ ભાર ડાહ્યાભાઈ બોલ્યા.
શિવાલયના ખૂણામાં એક અખંડ દીવો પણ શિવાલયમાં કોઈ દાખલ થયું છે એવો સંશય સાવ ઝાંખો બળતું હતું. એ દીવાના આછા પણ કોઈને આ નહે. ચોકીદાર અને વૃદ્ધ પ્રકાશમાં વંકચૂલે નટરાજની ભવ્ય પ્રતિમા જોઈ. માળી વાતોના ગપાટા મારી રહ્યા હતા.... તે આસ્તેથી બોલ્યો : “એક જણ સામેના ખૂણામાં માળીને પણ હજી સુધી એ કલ્પના નહોતી છપાઇને બેસી રહે... અમે ચાર અંદર જઈશું.' આવી કે પાંચેય બ્રાહ્મણો શિવાલયમાં ગયા કે નહિ ? બાદલ એક ખૂણામાં ગોઠવાઈ ગયો.
સામે જ રાજભવન હતું...રાજભવનના ઉપરના વંકચૂલે મૂતિને જમણે પગ વાળ્યો અને
ખંડને ઝરૂખો ખુલ્લો હતે. એ મહારાજાને વળતી જ પળે અંદર જવાનો માર્ગ ખુલ્લો થઈ ગયો.
પિતાનો શયનખંડ હતું અને રાતે બે ત્રણવાર તે પુરી નિભંપતા સાથે વંકચૂલ ત્રણ સાથીઓ સાથે અંદર ઉતરી ગયો.
જાગીને ઝરૂખામાં આવતા અને શિવાલય સામે
નજર કરી લેતો. દરેકની કમ્મરે થેલીઓ બાંધેલી હતી અને પૂજાપાના બહાના નીચે લાવવામાં આવેલા ઓઝારે એ રીતે રાજા ઝરૂખા માં આવ્યો. શિવાલય પણું એક થેલીમાં રાખવામાં આવ્યાં હતાં અને તરફ નજર કરી...બધું શાંત અને હંમેશ જેવું જ એ થેલી વંકચૂલે ઉઠાવી હતી.
અંદર દાખલ થતી વખતે જયસેને એક નાને રાજા સ્વસ્થ ચિત્તે પિતાની શયામાં પડવો દીવો પ્રગટાવીને સાથે રાખી લીધા હતા.
(ક્રમશઃ)

Page #92

કરર : વહેતાં ઝરણાં
કવિવર ! હું આપને ખાસ કામે મળવા મળતા મિત્રની માફક એક બીજાને આનંદથી આવ્યો છું.'
ભેટી પડયા. “ખાસ કામ, અને તે પણ મારૂં. જેનું મેં બને , જીવ્યા ત્યાં સુધી એકબીજાના મિત્ર પણ જોવા ન માગતા હોય તેનું કામ, નથી સમ- બનીને જ રહ્યા...જાહેર જનતા બનેને સાથે સાથે જોતું ડાહ્યાભાઈ આપનું કથન !'
જ્યારે જોતી ત્યારે વિચારમગ્ન બની જતી. “સમજાશે કવિવર ! સમજાશે. ચાલો અંદરના ૨ ઃ આદર્શ ક્ષમા :ખંડમાં. આપણે બને નિરાંતે બેસી વિચાર કરીશું.” બે વર્ષ પહેલાંની જ વાત છે. ગૂજરાતના
પરસ્પરના પૂરા વિરોધીઓને આ જાતનો મોટા શહેરની એક પ્રખ્યાત પિળના બે આગેવાની મિલન સમાગમ પહેલો જ હતું, આરામખંડમાં સામસામી પાટીએ પડેલી. બનને સંબંધીઓ હતા. બનને શાંતિથી બેઠા. પછી ડાહ્યાભાઈ બેલા : થોડા વર્ષો પહેલાં બને આગેવાનોને એટલો તે “કવિવર ! આજે મારી હૈયાની એક ખાસ વાત સુંદર સંબંધ હતું કે, એક બીજા વિના તે રહી જ કરવા તમને આવ્યો છું. (બે રાષ્ટ્ર વચ્ચે યુદ્ધ શકતા નહિ. ઘરકામ, અને સમાજ, તથા સંઘના ચાલતું હોય અને અણધારી સુલેહ કરવી હોય તે કામમાં બન્ને એકબીજાની એથે રહી કામકાજ કેવી ઝંડી ફરકાવાય છે.)
બજાવતા.. “સફેદ ( વહાઈટ ફલેગ) સુલેહ માટે વજ સમયનાં વહેણું વણથંભ્યા વહ્યાં જાય છે. ધળા જ હોય, કવેતકેત એ સલેહની નીશાની છે. બનેને છોકરા-છોકરીનું વેવિશાળ પણ બનેની કવિએ જવાબ આપ્યો.
સંમતિથી થઈ ગયું. લગ્ન બે મહિનામાં લેવાનાં હતાં. “ જુઓ કવિવર ! મારા માથા પર ધોળા વાળ
એ જ અરસામાં છોકરીએ વેવિશાળ તોડી નાખ્યું, આવી ગયા છે. આ ધોળી ધજા અને તમને બસ, ત્યારથી બનને આગેવાનોને એક બીજાને સુલેહનો સંદેશ આપે છે. થોડા સમય જીવવું. ત્યાં જવાનું પણ બંધ થઈ ગયું. વાત એટલે છતાં આ હૈયાહાળી સળગતી રાખી હેરાન થવું સુધી વધી ગઈ કે, સંધમાં સાથે બેસીને વિચારણા એ એક જાતની કંગાલિયત છે. વેરઝેર ભૂલી જઈ પણ ન કરે. પરિણામે સંઘનાં કામો પણ ખોરંભે શાન્તિથી ધમની સાધના કરવી એ જ હવે ઉત્તમ ચડવા માંડયાં. રસ્તો છે. માટે કવિવર ! આજ સુધી તમને વૈર પર્યુષણ પર્વ નજીક આવી રહ્યાં હતાં. પર્યું. બંધ માટેના નિમિત્તભૂત હું બને હોઉં તે માટે પણ પર્વ પહેલાંના રવિવારે “ક્ષમાં ” ઉપર “મિચ્છામિ દુક્કડમ ' આપું છું.'
| મુનિરાજનું પ્રવચન હતું. “ જાહેર પ્રવચન માં તમારા જેવા અણનમ યોદ્ધાના મુખમાં આ જનતાની ઘણી જ ભીડ જામી હતી...વ્યાખ્યાનપીઠ શબ્દો...” બોલતાં બોલતાં લપતરામ ગળગળા પરથી પ્રવક્તા મુનિરાજે ક્ષમાના આદર્શને રજુ થઈ ગયા...
કરતાં જણાવ્યું કે, “પયુંષણ-એટલે ક્ષમાની કવિવર ! ભૂલા. અણનમ યોદ્ધો તે જ સાધના. ક્ષમાને જીવનમાં જે નહિ ઉતારે તે કહેવાય જે વેરઝેરને ભૂલે, રાગ દેશને દૂર દફનાવે. પયુંષણની સાધના શા કામની? જે ખમે તે કવિ ! ફરીને હું તમને વિનંતિ કરૂં છું કે, પૂવ આરાધક ક્ષમા ન આપે તે વિરાધક છે. વેરઝેરની પરિસ્થિતિ ભૂલી જજે. મારા ઉપર હવે મિત્ર. વૃત્તિ રાખી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરવું એ વિશ્વાસ ભાવ કેળવજે .”
ઘાતી વૃત્તિને વધારવા જેવું છે. વૈરીને ખાવ ડાહ્યાભાઈના શબ્દોની કવિ ઉપર પણ જોઈ એ જ સાચે ઉપશમ ભાગ છે.” અસર થઈ. બને જણું પરદેશમાંથી ઘણા વખતે વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયા પછી દાદર નીચે ઉતરી

Page #93

ચાલવાર્તા.
છી પામો તી
શ્રીસુંદરલાલ ચુનીલાલ કાપડીઆ એમ.એ.
પૂર્વ પરિચય : ક્રશિંકનગરના ગાભદ્ર પડિત ધનેાપાન માટે પરદેશ તરફ પ્રયાણ કરે છે. રસ્તામાં સિધ્ધપુરૂષ તેને મળે છે. યાગિની સાથે સિદ્ધપુરૂષના અસદ્ વ્યવહાર જૈઇ અવસરે ગાભદ્ર સિધ્ધને શિખામણ આપે છે, યાગિનીના આવાસ જાલ ધરમાં યોગિનીઓને તે મળે છે. બન્ને વચ્ચે સમાધાન કરાવે છે. હવે વાચા આગળ.
પ્રકરણ ૪ થ
સ્વીચ પ્રાયઃ સવ'ને પ્રિ હાય છે. પણ ગેભદ્રા આત્મા કોઈ જુદી માટીનેા છે. સ્વા કરતાં પરમા વધુ પ્રિય છે. વેરઝેરને મૂળમાંથી ઉખેડવા ઇચ્છે છે. ચેાગિનીએ પ્રત્યેતા સિદ્ધા બપ્રેમ પાકા કરે છે. વરદાન માંગે છે. ‘ આ બન્ને સાથે ખપ્રેમ સદ્દાનેા બની રહો. એ જ મારા માનસિક તાષ છે, એ જ મારી ઉત્તમ પ્રાપ્તિ છે.'
‘ અરે ગભદ્ર આ શું માગી રહ્યો છે ! ઉધમાં પણ આપેલું વચન એ વચન છે. મારા જીવથી અધિક પળાશે. હું મૃષાવાદી બનું તે। દેવી
કાત્યાયની લાજે, માટે અવિશ્વાસ છે.. સુયોગ્ય વરદાન માગી લે. એ રીતે મારા પ્રત્યે પ્રેમ બતાવ • જો એમ જ છે તે જીંદગીભર પરદારાને ત્યાગ કરા. એજ વરપરપરા વધારનાર છે. અનર્થાનુ મૂળ છે. નરકાવાસને માગ છે. દુનિયના મિત્ર છે. પરાભવનું સ્થાન છે. અપયશને મતિકુડા છે. ગુણુસમૂહ નાશક છે. એ જ પરસ્ત્રીગમને લ’કા પતિના વિનાશ સર્જ્યો. ’
ગાઢ પશ્ચાતાપથી પ્રજળતા સિધ્ધે કહ્યું : સુંદર કહાણી, સુંદર ઉપદેશ. અભાપ પાપથી
એક આગેવાન ભાષ ગયા તરત સામી પાટીવાળાને ત્યાં. પૂરા દશ વર્ષે. ધરના એટલે ચઢતા આગે વાનને જોઇ ઘરવાળાં બધાં જ ખમચાઈ ગયાં, પણ પેલા ભાઇ સીા જ શેઠ પાસે જઇ મિચ્છામિ દુક્કડમ્' આપી આવ્યા. ધરનાં દરેકે દરેક બાળકને પણ ભાવથી ખમાવ્યા..અને જણાવ્યુ` કે, આજના મંગળ દિવસે વ્યાખ્યાન શ્રવણુથી મારૂં હૃદય પીગળી ગયુ` છે. સંસારમાં વેરઝેરનાં નિમિત્તો
*
મને ઉગારી લીધા. જીવનભર સ્વશ્રી સિવાય સતે ત્યાગ, ' આર્યાં, મનવાંછિત સિદ્ધિ મળી ગઇ. કાક ફેરા સ્વજન વાર્તાલાપમાં મને સંભાળજો. સિદ્ધ સને પ્રણામ કરે છે. સર્વથી સાદર જોવા વિદાય થાય છે.
ગાભદ્ર શૂન્ય બની જાય છે. ઉચ્ચારે છે; અહે એનેા વચનવિલાસ, પાપભીતા અને પાપત્યાગ, શું વિનય ! ગુણ પ્રાપ્તિમાં તત્પરતા કેવી ? દાક્ષિણ્યતાને પાર નહિ. ગુણાનુમાન કરતા દિવસે પસાર કરે છે. સ્વભાર્યાં પ્રસૂતિકાળ યાદ આવે છે. રજા માગે છે. પરંતુ ચંદ્રલેખા વિશેષ શકે છે. અન્યદા વિશિષ્ટ રત્ના વગેરે આપે છે. સન્માનપૂર્વક વિદાય
આપે છે. ગભદ્ર પાતાને ગામ પહોંચે છે.
સ્વાતિ નક્ષત્રમાં છીપમાં પાણી પડે, મે તીનું કલેવર બંધાય. મરવા બહારે કાઢે, મેાતી શુદ્ધ થાય. વીંધાય–પાવાય કે સુવર્ણમાં મઢાય, એના તેજે સૌ આકર્ષાય.
પણ ગભદ્ર અણુવિ'ધ્યુ મોતી, મઢયા વગરનું મેાતી, અણુમેળખ્યુ મેાતી. શુદ્ધ મા પામેલ નથી. સમ્યગ્ નમાં આત્મા જડાયા નથી. સદ્ ગુણાને મહમહાટ વ્યાપકતા પામ્યો નથી. છતાં
ઘણાં મળે. છતાં ક્ષમા સાધવી એ જ આપણું સાચુ ભૂષણ છે.
બન્ને આગેવાના ગદ્ગદ હૈયે એકબીજાને ભેટી પડયા.
ત્યારથી બન્ને આગેવાના એક જ સાથે બેસીને • મિત્રભાવ 'તે વધારી રહ્યા છે....
ક્ષમાના આદર્શોને જીવનમાં ઉતારી પર્યુષા આરાધના સહુ કોઇ સફળ બનાવે.

Page #94

૪૨૪
છીપનું મતી
મોતીનું તેજ છાનું રહે? સ્વ ધમકળાકુશળ છે. ૨ પ્રાણી વિનાશનું કારણ જુઠ વર્જનીય છેક પરોપકારમાં સદા તત્પર છે. સ્વાર્થથી પર છે.
[ આ લોકમાં જીહા છે અને નિંદા, પરભવમાં
આ પરદાર સહાદર છે. પ્રિયતમાને મળવા ઉત્સુક છે. ઘર તરફ ચાલે
હે પારાવાર દુ:ખ, સત્યવાદીનો શ્વાસ પણું સુરભિ
બને છે. સર્વ લોકો માને છે. ૩, પરધન છે. દૂરથી જ ઘરની દુર્દશા જુએ છે. કાર ભાંગી
ચોરનાર માટે સુગતિબંધ થાય છે. સંતેજીગયેલ છે. ધુળના ઢગલા થએલ છે. ઉદર અને
આમાં અન્યનું તૃણ માત્ર ઈચ્છતો નથી. દેવ કોળના દળોથી વ્યાપક છે. મશાન જેવું ભયાનક
મનુષ્યને પૂજ્ય બને છે. સંપત્તિ પામે છે. વિપત્તિ ઘર લાગે છે. પ્રિયાની પાડોશી સખીને પૂછે છે.
આવતી નથી. સઘળા મનોરથ પુરા થાય છે. સખી ઘરમાં લઈ જાય છે. આસન આપે છે. ૪. કામકાજને નૃપતિ સેવા કરે છે. સંગ્રામ કરે સંતપ્ત ગભદ્ર વારંવાર સમાચાર પૂછે છે. સ્ત્રી
છે. અનેક દુઃખ અનેકવાર પામે છે. ઈદ્રિયને સમજુ છે. મારી સખી પિયેર ગઈ છે. પછી
જીતનારા વિશ્વવંદનીય બને છે. સ્મરણ માત્રથી સઘળો વૃતાંત કહીશ. પ્રથમ ભોજન કરાવે છે. ભજન બાદ આરામ આપે છે. ધીમે ધીમે સાચી
વિધામંત્ર સિદ્ધ થાય છે. ૫. સંગ્રહખોર આત્મા રજુઆત કરે છે.
કેશેટાની જેમ બંધાય છે. અનેક કલેશ પામે છે. ગોભ, તમે ગયા બાદ વિરહનાથી કે, લોભરહિત ને સ્વશરીરમાં પણ પૃહા નથી તે બીજી રોગવશથી તમારી પ્રિયા કશ બની ગઈ. અકસ્માત વસ્તુઓમાં અભિલાષા ક્યાંથી ? અને તેથી જ શૂલવેદના થઈ. દવા ઓ કારગત ન નીવડી. થોડી જ આપત્તિ એમાં અડગ રહે છે. મેક્ષ સુખને પામે છે, વારમાં પ્રાણ છેડી દીધા. ગે, ભદ્ર મૂતિ બન્યો. સંયુગમાં દુ:ખ, ત્યાગમાં સુખ એ છે ધમને સાર. ચેતના પામી મુક્ત રૂદન કરવા લાગ્યો. લોકોએ દેષરહિત દીક્ષા પાલન એ જ છે મુક્તિનો માર્ગ. ' આશ્વાસન આપ્યું. મૃત્યુ ક્રિયા કરી. દુ:ખનું ઔષધ સાંભળીને કંઈકની મિથ્યાવાસના નાશ પામી, દિહાડા. ધીમે ધીમે શેક ઓછો થયો. ત્યાં ગભદ્ર કંઈક સવ ભાગને માર્ગે જોડાયા. કેટલાકે અલ્પ વિચારે છે.
ભોગ સ્વીકાર્યો. સંસારને અસાર માનતા ગભદ્રને દ્રવ્ય માટે દેશાંતર ગયે. પ્રાપ્ત કરી પાછો તીવ્ર વૈરાગ્ય થશે. ગુરુ સમીપ જઈ વિજ્ઞપ્તિ કરી. ફર્યો. અભિલાષાઓ કરી. પત્ની સાથે પાંચે અનુ આપનાં વચન અમૃત તુલ્ય પરિણમ્યા. વિવેક જાગૃત કુળ વિષય ભેગવીશ. તે અકાળ મૃત્યુ પામી. થયો. સંસારવાસના નાશ પામી. આપ નિયામક હવે ફરી લગનથી શું ? મારા જીવિતને પણ શે બનો. પ્રવ્રયા નાવમાં બેસાડો. ભદધિ પાર ઉતારે. વિશ્વાસ ? સ્ત્રી-સ્વજન-ધનમાં સર્ષવ જેટલું સુખ. ગુરુની અનુજ્ઞા પામી ઘેર ગયે. રને વેચી દાન વિયેગમાં દુ:ખના ડુંગર માટે વિષયતૃષ્ણાથી સયું. દીધા. પ્રશસ્ત તિથિ મુહૂર્તી દીક્ષા ગ્રહણ કરી. મહા પિતે ધર્મકરણીમાં લાગી ગયો.”
* તપસ્વી બન્યા. નિરતિચાર સંયમ પાળે છે. પ્લાનાઅન્યદા પ્રાણીગણના મહારક્ષક ધમધોષસૂરી- દિની ખૂબ વૈયાવચ્ચ કરે છે. શાસ્ત્ર અધ્યયન કરે છે. શ્વરજી પધાર્યા. સાથે પાંચસો શિષ્ય છે. અનેક માપવાસી બની વૈયાવચ્ચ ગુણને ખીલવે છે. લોકો વંદનાથે જઈ રહ્યા છે. સંસારથી ઉદ્વિગ્ન
છીપના મોતીનું તેજ ઝળકી ઉઠયું. આત્મા
જાગૃત બની ગયા. શાસનના દોરે મોતી પરોવાયું. ગંભદ્ર પણ આવે છે. હર્ષિત ચિત્તથી પાદ પ્રણામ
આત્મગુણ શોભી ઉઠયા. કરે છે. ધર્મદેશના સાંભળે છે.
અનાદિ કાળની વાસનાઓ હોય છે. ધુળઢેફા ૧. જીવવધમાં આસક્ત આભા આઠ પ્રકારના
જેવી. કષાયના કાળા પડછાયા હોય છે. ચંડાળ કમ બાંધે છે. નરકમાં તીવ્ર દુઃખો ભોગવે છે. ત્યાંથી
મારા જેવા. આ તેજસ્વી મોતીપર વાસનાના લાખ તિર્યંચ નિમાં ભટકે છે. પ્રાણીગણની
આવરણ ન આવે. કાળમીઢ કષાયની કાળિમાં ન રક્ષા કરે તે દેવલોકના દિવ્ય સુખ ભોગવે છે. લાગે. આવી જાય તે જલ્દી વિલય પામે. એમ ક્રમે કરી જન્મમરણ દુ:ખથી મુક્ત થાય છે. આપણે સૌ ઈચ્છીએ.
(ક્રમશ:)

Page #95

:lilIIII
NIHINHINHIN
IIIIIIIIJ
બ્રિડ ડિ જે ન ભ ગ ળ 4િ4
4
શ્રી રમણલાલ બબાભાઈ શાહ-અમદાવાદ જન સિધાંતની દૃષ્ટિએ તિલાકની વાસ્તવિક પરિસ્થિતિને દર્શાવનારી આ લેખમાળાએ વાચકવર્ગમાં ઠીક ઠીક રસ જાગ્રત કરેલ છે, ભૂગોળની વર્તમાન પરિસ્થિતિના સમન્વયપૂર્વક શાસ્ત્રીય દષ્ટિએ ભૂળનું
સ્વરૂપ દશાવતી આ લેખમાળાના આ છઠ્ઠા હપ્તામાં પ્રમાણુમુલ તથા ઉસેધાંગુલની ચર્ચા વિચારણા ઉપરાંત વર્તમાન પૃથ્વીની કેટલીક હકીકતે માટે લેખક વિચારણીય વિગતે રજૂ કરે છે, તેને ધ્યાનપૂર્વક વાંચવા-વિચારવા ને તેને અંગે સૂચને મોકલવા અમારૂ સમાજના વિચારક શ્રધ્ધાશીલ વર્ગને
આમંત્રણ છે.
૬ઃ કેટલીક વિચારણીય હકીકત ચંદ્રસૂરિજી મહારાજા પ્રમાણગુલ ઉત્સધાંગુલથી
હવે પ્રમાણુગુલનું માપ પણ શાસ્ત્રોમાં ત્રણ હજારગણું લાબું ક્ષેત્રફળની અપેક્ષાએ છે, તે પ્રકારે બતાવેલું છે. તે આ પ્રમાણે
વાતને સ્વીકાર કર્યા પછી પણ પૃથ્વી આદિના (૧) સચી પ્રમાણાંગુલ=ઉત્સધાંગુલથી ૪૦૦ ગણું મેં માપ ઉસૈધાંગુલથી હજારગુણુ ક્ષેત્રફળરૂ૫) પ્રમાણ
૩ ગુલથી ન માપતાં ચારસે ગુરૂપ સૂચિથી માપવા (૨) વિષ્કમ પ્રમાણગુલ= , ૨ ગણું મેટું
સ્પષ્ટ જણાવે છે તેમ અમને ગુરૂગમથી જાણવા (૩) ક્ષેત્રફળ પ્રમાણગુલ= ૪૦૦૪૨ઉત્સધાંગુલથી
૧૦૦૦ ગણું મોટું
મળેલ છે. ૧ વળી પ્રમાણગુલને ઉત્સધાંગુલથી
અઠીગુણ માનવા જતાં અનેક શાસ્ત્રીય વાતે શ્રી જૈન શાસ્ત્રોમાં આ ત્રણ માપમાંથી શાશ્વત
સંગત થતી નથી. જેમાંની થોડી અમે અહિ રજુ પદાર્થો માપવા માટે કયું માપ લેવું તે બાબતમાં
કરીએ છીએ. ત્રણ મતાંતર છે. મુખ્યત્વે કરીને કેટલાક મહાપુરુષો
(૧) ભરતક્ષેત્રનું ક્ષેત્રફળ પૂર્વે ૫૩,૮૦૬૮૧ ૦૦ ગણું માપથી માપવાનું જણાવે છે. જ્યારે યોજન લગભગ આપણે વિચારી ગયા છીએ. હવે કેટલાક મહાપુરૂષો ૨ ગુણ માપથી માપવાનું અઢીગુણના હિસાબે ૧ જન ક્ષેત્રફળનાં ૧૦૦ જણાવે છે. મુખ્યત્વે ઉપરોક્ત બે પ્રકારની માન્ય- ગાઉ થાય એટલે કુલ ક્ષેત્રફળ ૧૩,૮૦૬૮૧૦૦ તાઓ વર્તમાનમાં પ્રચલિત જણાય છે, ૧૦૦૦ ગણા માપથી માપવાની માન્યતાને પ્રચાર પણ તત રૂમ સૂરમધકૃત્યોત્તેધાવપુરાત્તત્સટ્ટકયાંક જણાય છે.
स्रगुणमुक्तं, वस्तुतस्तु चतुःशतगुणमेव, अत एव આ ત્રણ માન્યતાઓમાંથી અમને ૪૦૦ ગણુ પુથ્વીવંતવિમાનાવિનાના-નેનૈવ રતઃાનોન માપની માન્યતાને અનુસરવું વધારે યુક્તિસંગત અદ્રુતૃતીયાજીરુંન્દ્રક્ષાવિકમાન્વિતૈનાની તે લાગે છે. તે બાબતનાં કેટલાંક કારણો અમે અહીં સન્નાયા બટાસ્ત્રવિર્મમા ટૂતિ રજુ કરીએ છીએ. હજારગણું માપ લંબાઈ અને
૨૧ જન=૧૦ ગાઉ છે. ૧ જન લંબાપહોળાઈના ક્ષેત્રફળરૂપ હેઈ કોઈ પણ વસ્તુની ઇને ૧ યોજન પહેલાઈથી ગુણતાં ૧ પેજન લંબાઈ અથવા પહેળાઈ માપવામાં ઉપયોગી ન ક્ષેત્રફળ થાય છે. તેથી અઢી ગુણ માપના હિસાબે થઈ શકે એમ અમારું માનવું છે. શ્રી અનુગ. ૧૦ ગાઉને ૧૦ ગાઉથી ગુણતાં ૧૦૦ ગાઉ ક્ષેત્રદાર સૂત્રની ટીકામાં પણ પૂ. મલધારી શ્રી હેમ- ફળ થાય છે.
» BSાશ તરીકે પર્યુષણા

Page #96

કર૬ઃ જે ભૂગોળ
ગાઉ જેટલું ઉધાંગલથી થાય. પૂર્વે અમે બતાવી મા૫ ઘણું જ ઓછું પડે. ચક્રવતીની ૧,૯૨ ૦૦૦ ગયા છીએ કે ચકવતીના રાયકાળ દરમિયાન સ્ત્રીઓ, સવા કોડ પુત્ર વગેરે પરિવાર માત્રને ભરતક્ષેત્રમાં ૯૬ ક્રોડ ગામ હોય છે. માત્ર ૫૪ પણ તેમાં સમાવેશ નથી થઈ શકતો. જ્યારે પ્રમાકાડ ગાઉથી પણ ન ક્ષેત્રમાં પર્વત, નદીઓ, ગુલને ઉસેધાંગુલથી ૪૦૦ ગુણ માનવાથી આ બે કિલ્લાઓ (જગતી વગેરે શહેરો, પત્તન વગેરેનું બધાને સમાવેશ ખૂબ જ સુખપૂર્વક થઈ શકે છે. ક્ષેત્રફળ બાદ કરી બાકી રહેલ ક્ષેત્રમાં ૯૬ કોડ
(૪) સિદ્ધગિરિનું પ્રમાણ ચોથા આરાની શરૂગામોનો સમાવેશ શી રીતે થાય ? એક ગાઉમાં આતના ૫° થાજન અને અ ત બાર લગભગ બે ગામને સમાવવા પડે કદાચ એક હોય છે. આ પ્રમાણ ક્ષેત્રફળનું છે કે માત્ર લંબાઈ ગાઉમાં બે ગામ હવામાં શું વાંધે છે ? એમ પ્રશ્ન
અથવા પહોળાઈનું છે તે અમોને ચેસ ખબર થાય. પરંતુ આજના કાળના હિસાબે હજી માની નથી. પણ બંને રીતે વિચારીએ તે પણ રા લઈએ કે એક ગાઉ ક્ષેત્રફળમાં બે ગામ વસી શકે. ગુણા માપવાળા પ્રમાણુગુલના હિસાબે આટલા પરંતુ ભરત ચક્રવતી આદિના કાળમાં ૫૦૦ માપવાળાં સિદ્ધગિરિજી ઉપર પુંડરીક સ્વામીજી ધનુષ્યની કાયાવાળા મનુષ્યો હોય છે એટલે કે ૫ ક્રોડ મુનિવર સાથે, દ્રાવિડ વારિખિલ દસ લગભગ છ ગાઉના શરીરવાળા મનો હોય ત્યારે ક્રેડ મુનિવરો સાથે વગેરે ક્ષે ગયા છે. તેમને સરેરાશ એક ગાઉમાં બેના હિસાબે ગામોનો સમાસમાવેશ થઈ શકતો નથી. કેમકે એક ચોરસ વેશ કરવો યુક્તિસંગત નથી લાગતું. તેથી ગાઉમાં ૫૦૦ ધનુષ્યની અવગાહનાવાળા મનુષ્યો પ્રમાણાંગલને રા ગણે માનતાં ૯૬ કોડ ગામોનો લંબાઈમાં ચાર અને પહોળાઈમાં આઠ થઈ કુલ સમાવેશ ભરતક્ષેત્રમાં થઈ શકતો નથી. જ્યારે બત્રીસથી વધુ ન સમાય એટલે ૫૦ જન ક્ષેત્ર૪૦૦ ગુણ માનવાથી ૯૬ કેડ ગામનો ભરત. ફળની અપેક્ષાએ ગણીએ તે ૫૦૦ ગાઉમાં ક્ષેત્રમાં સુખપૂર્વક સમાવેશ થઈ શકે છે. -
૧૬ ૦૦ થી વધુ મનુષ્ય ન સમાઈ શકે. હવે
લંબાઈ અને પહોળાઈ બેને ૫૦ જન ગણીએ | (૨) ભરતક્ષેત્રની ઉત્તરદક્ષિણ પહોળાઈ પર તે ૨૫૦૦ જન ક્ષેત્રફળના લગભગ ૨,૫૦૦૦૦
જન અને ૬ કળા છે. પ્રમાણાંગુલને રા ગુણ લાખ (અઢી લાખ) રસ ગાઉ થાય. તેમાં પણ માનીએ તે એ પહોળાઈ પ૨૬૩ ગાઉ અર્થાત એક ગાઉના બત્રીશના હિસાબે ૮૦ લાખ મનુષ્યોથી લગભગ ૧૦૫૦૦ માઈલની અંદર જંબુંદીપની
વધુ ન સમાઈ શકે. જગતી, વૈતાઢય તથા હિમવંત પર્વત આવી જાય
પ્રશ્ન-ભરતક્ષેત્ર આદિ બીજી વસ્તુઓ ઉત્સછે. આજની શોધાયેલ પૃથ્વીમાં કોઈપણ દિશાએ ધાંગુલથી રા ગુણ માપવાળા પ્રમાણગુલે હોય તો
શું વાંધો આવે? લગભગ સોળ હજારથી વધુ માઈલને પ્રવાસ શક્ય
ઉત્તર–ગામ, નગર આદિ જેમ તે તે કાળના છે. આ પ્રવાસમાં કયાંય પણ જબૂદીપની જગતી, વૈતાઢય પર્વત અને હિમવંત પર્વત દેખાતા નથી.
ભાપરૂપ આત્માંગુલથી છે તેમ સિદ્ધગિરિ પણ
પ્રમાણાંગુલથી ન માનતાં આભાંગુલથી માનીએ (૩) અયોધ્યા નગરી ૧૨ યોજન લાંબી અને તો ભરત આદિના વખતનું આભાંગુલ ઉસેધાંગુલથી ૯ જન પહોળા પ્રમાણગુલના માપથી છે. હવે ૪૦૦ ગુણ થતું હોવાથી તેમાં કંડ મુનિવરોને રા ગણા મા૫ની માન્યતાના હિસાબે ૧૨૦ ગાઉ લાંબી અને ૯૦ ગાઉ પહોળી અયોધ્યા નગરી આજના શરીર કરતાં ૪૦૦ ગણું શરીર તે થાય. એટલે એને કુલ ક્ષેત્રફળ લગભગ ૧૦,૮૦૦ વખતે હોવાથી આજના કાળે ગાઉથી ૫ણું જૂન ગાઉ જેટલું થાય. ૫૦૦ ધનુષ્યની કાયાવાળા મન- પહોળી અને બે ગાઉથી કંઈક અધિક લાંબી નગરી બોના કાળમાં અયોધ્યા જેવી સમૃદ્ધ નગરીનું આ જેવી હોય તેવી અધ્યા તે વખતે લાગે.

Page #97

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ઃ ૪ર૭
મતમાં વીસે કલાક સુર્યના
સમાવેશ સુખપૂર્વક થઈ શકે છે. તેથી સિદ્ધગિરિનું અનેક શાસ્ત્રીય વાતોને કેટલાક અતિશયોક્તિ પ્રમાણ આમાંગુલના હિસાબે હોઈ શકે, પરંતુ ભરી કહી દે છે. તેઓને પણ સંપૂર્ણ યુક્તિ સંગત પ્રમાણાંગલને રા ગુણ માનવામાં ભરત ચક્રવર્તી રીતે શાસ્ત્રીય વાતોનું સમાધાન મળે તે માટે વખતના આત્માગુલના હિસાબનો સિદ્ધગિરિ ભરત- અમારા આ પ્રયત્ન છે. સાથે સાથે અત્રે રજુ ક્ષેત્રના આખા મધ્યખંડમાં પણ સમાઈ નહિ થતી હકીકતોના સંવાદી કે વિસંવાદી કોઈ પણ શકે, કેમકે ભરત ચક્રવતના વખતના આત્માં જાતના મુદાઓ જે કઈ અભ્યાસીઓને ઉભા ગુલના ૧ જન ક્ષેત્રફળના ઉસેધાંગુલના હિસાબે થાય તે અમને જણાવવા સંપૂર્ણ વિનંતિ છે. (૧૬ ૦૦૪૧૬ ૦૦)=૨૫,૬ ૦૦૦૦ ગાઉ થાય છે. તેથી જેથી અમોને પણ વિશેષ વિચારણાની તક મળે. ૫૦ જન ક્ષેત્રફળવાળા સિદ્ધગિરિના ઉધાંગુલના અત્રે રજુ થતી હકીકતો અંગે શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ હિસાબે ૧૨ ક્રોડ ૮૦ લાખ ગાઉ થાય. જ્યારે આ વિષયના અભ્યાસીઓને વિચારણા કરવા પૂર્વે આપણે વિચારી ગયા છીએ કે મધ્યમખંડને અમારી આગ્રહભરી વિનંતિ છે. વધુમાં વધુ ક્ષેત્રફળ લગભગ ૮ થી ૯ લાખ જન (૧) ભરતક્ષેત્ર તથા મધ્યખંડના ક્ષેત્રફળ સાથે જેટલું એટલે રા ગુણની માન્યતાના હિસાબે લગ- વર્તમાન પૃથ્વીના ક્ષેત્રફળની તુલના. ભગ ૮થી ૯ ક્રેડ ગાઉ જેટલું થાય છે. (આખા (૨) વર્તમાન પૃથ્વીની ચારે બાજુ ફેલાએલા દક્ષિણ ભરતખંડનું ક્ષેત્રફળ જ ૧૮ ક્રોડ ગાઉ લગ- ખારા પાણીના સમુદ્રો અને તેની વચ્ચે દીપના ભગ છે.) આમ પ્રમાણગુલને રા ગુણે માનતાં સમૂહરૂપ વર્તમાન પૃથ્વીનું સ્વરૂપ. આ પ્રશ્નનું સમાધાન થઈ શકતું નથી. જ્યારે (૩) વર્તમાન જગતમાં ચોવીસે કલાક સુ ૪૦૦ ગુણું માનતાં મધ્યમ ખંડમાં સિદ્ધગિરિ સુખ- પ્રકાશનું અસ્તિત્વ. પૂર્વક સમાઈ શકે છે. સિદ્ધગિરિ ઉપર દોડે (૪) શાસ્ત્રોમાં દર્શાવેલી-ચંપા, કાકંદી, પિતનમુનિવરે મોક્ષે ગયા તે બાબતમાં પણ કોઈ જાતને પુર, શ્રાવસ્તી, કૌશાંબી, અયોધ્યા, રાજગૃહી સંશય ન થાય. કારણ કે તેટલા મનુષ્યનો સમા- આદિ અનેક નગરીઓને વિસ્તાર.. વેશ તે સ્થાનમાં સુખપૂર્વક થઈ શકે છે. ઉપરનાં (૫) શ્રી સિધ્યાચળજી અને શ્રી અષ્ટાપદજી કારણે વિચારતાં ઉત્સધાંગુલથી પ્રમાણગુલ ૪૦૦ તીથ વચ્ચેનું અંતર. ગુણ માપવાળું માનવું એ યુક્તિસંગત છે. એવી (૬) વર્તમાન પૃથ્વી ઉપરની સંસ્કૃતિ. અમારી દૃઢ માન્યતા છે.
(૭) અતિ પ્રાચીનકાળની પ્રતિમાઓની અપ્રાપ્તિ. (૨)
(૮) વર્તમાન કાળમાં છેલ્લા ૧૨૦૦ વર્ષથી ઉપરોક્ત બધી વિગત ધ્યાનમાં રાખીને હવે શ્રી યુગપ્રધાનની માહિતિને અભાવ. વતમાન આધુનિક દશ્ય જગતનું સ્થાન કયાં , (૯) શ્રી શ્રમણ સંધને પરિવાર તથા સમસ્ત હોવા સંભવિત છે? તે અંગેની અમે કરેલી શ્રાવક સંઘનું મૂળ. થોડીક વિચારણુ અત્રે રજુ કરીએ છીએ. આ (૧) વર્તમાન કાલીન સંશાધનથી મળી અમારી એક માત્ર વિચારણું છે. નક્કર સત્ય આવતા પ્રાચીન કાળના અવશે દ્વારા મળી હકીકત જ છે. એમ * જકાર” પૂર્વક અમે કહેતા આવતી ઇતિહાસિક કડીઓમાં ઉપયોગી પુરાવાનથી. પરંતુ આપણા શાસ્ત્રીય સત્યને સંપૂર્ણ ભક સામગ્રી એ. નળવી વર્તમાન પૃથ્વીના સ્થાનની આ વિચારણા' આ ઉપરાંત પણ અનેક મુદ્દાઓને લયમાં અમને યુક્તિ સંગત લાગતી હોવાથી આ વિષયને રાખીને વર્તમાન પૃથ્વીનું અન્વેષણ કરવાનું છે. લગતા ચિંતકો અને અભ્યાસીઓને વિચારણા માટે હવે કમશઃ દરેક મુદ્દાઓની વિસ્તૃત વિચારણા પણી ઉપયોગી ભૂમિકારૂપ થઈ શકે તેમ છે. તેમ જ કરીએ છીએ.

Page #98

૪૨૮ઃ જૈન ભૂગોળ
•
ઇ
.
ળ તલના-આપણે પૂર્વે વિચારી ધરાવતે દક્ષિણ-દિશાએ રહેલા લઈ આર્યાવર્તાના ગયા છીએ કે ભરતક્ષેત્રનું ક્ષેત્રફળ લગભગ ત્રેપન દેશો પૈકીને કોઈ પ્રદેશ હોય તેમ જણાય છે. લાખ એંશી હજાર યોજન ઉપરાંતનું છે તથા (૩) સૂર્યના પ્રકાશનું વીસે લાકનું દક્ષિણા ભરતનું ૧૮ લાખ યોજન ઉપરાંતનું અસ્તિત્વ-આપણા શાસ્ત્રોમાં વાંચીએ છીએ કે જ્યારે 2મજ મધ્યખન ક્ષેત્રફળ લગભગ ૭ થી ૮ લાખ ભરતક્ષેત્રમાં રાત્રિ હોય ત્યારે મહાવિદેહમાં દિવસ યોજનન છે. જ્યારે વર્તમાન આધુનિક દશ્ય થાય છે, અને જ્યારે મહાવિદેહક્ષેત્રમાં રાત્રિ હોય જગતનો વિસ્તાર વિચારીએ તે તેની લંબાઈ ત્યારે ભરતક્ષેત્રમાં દિવસે થાય છે. જ્યારે હાલમાં પહોળાઈ વીશ હજાર ભાઈલ કરતાં પણ ધણી આપણને વર્તમાન પૃથ્વી ઉપર જ ચોવીસે કલાક ઓછી છે. હવે પ્રમાણગુલની ગણત્રીએ એક સૂર્ય પ્રકાશની પ્રાપ્તિ થાય છે. ભારતમાં દિવસ યોજન-ઉત્સધાંગુલ ૪૦૦ જન-ઉત્સધાંગુલ=૧૬૦૦ હોય ત્યારે અમેરિકામાં રાત્રિ અને ભારતમાં રાત્રિ ગાઉનલગભગ ૩૨૦૦ માઈલ થાય છે. (જે આપણે હોય ત્યારે અમેરિકામાં દિવસ હોય છે, તે પ્રત્યક્ષ અગાઉ જોઈ ગયા છીએ) એટલે એ હિસાબે અનુભવની હકીકત છે તથા છ-છ માસની દિવસ વર્તમાન દશ્ય જગતની પ્રમાણગુલના માપથી રાત્રિના પ્રદેશે પણ વર્તમાનમાં ને આદિ જગત ૭ યોજનથી પણ ઓછી લંબાઈ પહેલાઈ થાય ઉપર મોજુદ છે. તે શું અમેરિકાને મહાવિદેહ છે. તેથી તેનું કુલ ક્ષેત્રફળ ૫૦ યોજનથી પણ ઘણુ સમજવું ? આ વિષયમાં ઘણી જ વિચારણા કર્યા ઓછું થાય છે. જ્યારે મધ્યખંડના પ્રત્યેક દેશનું બાર સ્ટેઇલ માપની જબૂદીપની આકૃતિ બનાવીને સરેરાશ ક્ષેત્રફળ લગભગ ૧૦૦ એજનથી વધુ છે. મીણવતી દ્વારા પ્રયોગ કરવાથી માલુમ પડ્યું છે કે એટલે આ અપેક્ષાએ વિચારતા વર્તમાન દશ્ય ભરતક્ષેત્રમાં સર્વત્ર એક સરખા રાત્રિ-દિવસ નથી. જગતને ૨પા આર્ય દેશ સહિત અનેક દેશોને તેમજ એક સાથે સૂર્યોદય કે સૂર્યાસ્ત નથી જ. સમહ ન માનતા માત્ર કોઈ એક જ આર્ય દેશને શાસ્ત્રીય વર્ણન પ્રમાણેનું ૧૮ મહંત દિવસ અને અમુક ભાગ માને વધુ ઉચિત લાગે છે. ૧૨ મહંત રાત્ર તેમજ ૧૮ મૂહત રાત્રિ અને
(૨) દ્વીપરૂપ વતમાન પૃથ્વીનું સ્વ- ૧૨ મૂર્હત દિવસનું વર્ણન તથા ભરત૧૫-ભરતક્ષેત્રની ત્રણ તરફ પાણી છે, અને ક્ષેત્રના દિવસ વખતે મહાવિદેહક્ષેત્રની રાત્રિનું ઉત્તર તરફ લગભગ એક લાખ યોજન સુધી વર્ણન વગેરે જે જે હકિકતેનું વર્ણન કરેલું છે. તે સળંગ ભાગ છે. જયારે વર્તમાન પૃથ્વીની ચારે માત્ર મધ્યખંડના લગભગ મધ્ય વિભાગ (ઉત્તરથી તરક ખારા પાણીવાળા સમુદ્રો છે. એક પણ દક્ષિણ દિશાની અપેક્ષાએ મધ્ય ભાગ) જે અયદિશાએ સળંગ લાંબી ભૂમિ નથી. એટલે વર્તમાન ધ્યાની પૂર્વ તથા પશ્ચિમ તરફ સમોણિએ પૃથ્વી એ આખા ભરતક્ષેત્ર નથી, કે નથી તેમાં આવેલ છે તે વિસ્તારને અનુરૂપ લાગે છે. જયારે સંપૂર્ણ આખો મધ્યખંડ કારણ કે મધ્યખંડની સમગ્ર ભરતક્ષેત્રના રાત્રિ દિવસના સમયની પરિ. ઉત્તર દિશા તરફ પણ સળંગ એક લાખ જન સિતિ જુદી જુદી જણાઈ આવે છે. દક્ષિણ ભભિ છે જ. જ્યારે વર્તમાન જગતની એક પણ ભારતના જ ઉત્તર વિભાગને દિવસકાળ બહુ જ દિશા તરફ તેટલી સળંગ ભૂમિ નથી જ. પરંતુ નાનું અને દક્ષિણ વિભાગને દિવસકાળ વણો ખારા પાણીવાળા સમુદ્રોની વચ્ચે ઘેરાએલા દીપના માટે જણાઈ આવે છે. વૈતાઢયની તળેટીમાંના
વિરૂ૫ છે. આ વિચારતાં લાગે છે કે વર્તા. કેટલાક ભાગમાં તે મોટામાં મોટા દિવસ પણ બે મને દશ્ય જગત એ મધ્યખંડના દક્ષિણ ભાગમાં કલાકથી વધુ ના હોઈ શકે જ્યારે દક્ષિણ ભાગમાં શ્રી સગર ચક્રવર્તી દ્વારા લવાએલા લવણુ સમુદ્રના લવણુ સમુદ્રની જગતી પાસે કેટલાક વિસ્તાર ખારા પાણી વચ્ચે દીપ સમહરૂપે અસ્તિત્વ જેવીસે કલાકનું પ્રકાશક્ષેત્ર ઉપરોક્ત પ્રગ

Page #99

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૨૯
કરતાં જણાઈ આવે છે. સૂર્યને સૌથી પ્રથમ લાંબી અને ૯ યોજન પહોળી હતી. તે કાળને પ્રકાશ છેક દક્ષિણ છેડે આવેલા વિસ્તાર ઉપર આત્માગુલનો યોજન લગભગ ૧૪ થી ૧૬ ભાઈપડે છે અને પછી જેમ જેમ સૂર્ય દક્ષિણ તરફ લને થાય છે. તે હિસાબે તે નગરી લગભગ ૧૬૮ નજીક આવતા જાય તેમ તેમ ઉત્તર દિશા તરફ માઈલથી પણ વધુ લાંબી અને ૧૨૬ માઈલથી પ્રકાશ આગળ વધતો રહે છે. તેમજ સૂર્ય જગતીના પણ વધુ મેટી જણાઈ આવે છે. તેમ જ તેમાં દક્ષિણ કારથી જેમ જેમ ઉત્તર તરફ જાય અને ૧૨ાા ક્રોડ ઘરને પશુ આવડી મોટી નગરી હોય પશ્ચિમ દિશાએ વૈતાઢયની ઉત્તરમાં જાય ત્યારથી જ તે જ સુખપૂર્વક સમાવેશ થઈ શકે છે. હવે જે ઉત્તર દિશાના વિસ્તાર (વૈતાઢયની તળેટીનો આ એક જ નગરી આવડી મોટી હોય તે ઉપર કેટલાક વિસ્તારોમાં પ્રથમ સૂર્યાસ્ત થાય છે અને જણાવેલ બીજી નગરીઓને સમાવેશ કઈ જગાએ પછી જેમ જેમ સૂર્ય ઉત્તર તરફ આગળ વધે કરવો ? આજના બિહાર–બંગાળ તથા અધ્યા તેમ તેમ દક્ષિણ તરફ અંધકારનો પડછાયો વિસ્તારમાં પણ આ બધી નગરીએ સમાઈ શકે ( સૂર્યાસ્ત ) આગળ વધતો જાય છે. આ રીતે નહિ. તદુપરાંત હાલના પૂર્વ તથા પૂર્વોત્તર ભારતસૌથી પ્રથમ ઉદય અને સૌથી છેલ્લે અસ્ત સૂર્યા- માં જ આર્યાવર્તની ૨પા દેશે પૈકી લગભગ સ્ત જ બદીની જગતીથી કેટલાક યોજન ઉત્તર ૧૫-૧૬ દેશનો સમાવેશ કરવામાં આવે છે. આ ( મધ્યખંડના દક્ષિણ વિભાગના વિસ્તારોમાં થાય બધા પૈકી કેટલાક દેશે વિશાળ વસ્તીવાળા તથા છે. આ રીતે સૌથી મોટો દિવસ દક્ષિણ ભાગમાં સંખ્યાબંધ ગામોની સંખ્યાવાળા છે. આ બધા અને સૌથી નાનો દિવસ ઉત્તર ભાગમાં હોવાને દેશની રાજધાનીઓને જ સમાવેશ ઉપરોક્ત પૂર્વ સંભવ છે. જ્યારે દક્ષિણ ભાગનો કેટલોક વિસ્તાર તથા પૂર્વોત્તર ભારતમાં થઈ શકે તેમ નથી જ. એવો પણ છે કે જ્યાં ૨૪ કલાક પ્રકાશનું તે તે દેશના સંખ્યાબંધ (હજારો અને લાખોની અસ્તિત્વ રહી શકે છે. આ આખો વિષય પ્રયોગ સંખ્યાવાળા) ગામોનો સમાવેશ ક્યાંથી જ થઈ દ્વારા બહુ સારી રીતે સમજી શકાય તેમ છે. શકે, વળી અમારી પાસે એવા વર્તમાનકાલીન તેમ જ ઉત્તર ધ્ર પ્રદેશના છ માસના રાત્રિ-દિવ- સંશોધનીય પુરાવા પણ છે કે એક કાળે બિહારને સના કારણને પણ એક આખો વિષય જુદો છે મોટે વિસ્તાર દરિયા નીચે ડૂબેલો હતો. તથા અને તે લંબાણના ભયથી અમે અત્યારે રજા ઈ. સ.ના ચોથા સૈકા પહેલા અર્ધા બંગાળ પણ કરી શકતા નથી. પરંતુ ભવિષ્યમાં એ વિષય સમુદ્ર નીચે હતા, અને બાકીના અર્ધ બંગાળનો ઉપર લંબાણથી વિચારણું રજૂ કરવાની અમારી મોટો વિસ્તાર પાર્વતિક પ્રદેશ સ્વરૂપ હતો. વળી ઈચ્છા છે. પરંતુ જે કોઈ અભ્યાસી ભાઈ અમારે શ્રી નેમિનાથ પ્રભુના સમયની વાત કરીએ તો તે સંપર્ક સાધશે તેઓને સૂર્ય પ્રકાશને વિષય અમા- સમયની દ્વારિકા ૧૨ યજનક૭૬ ૮ માઈલ લાંબી રાથી બની શકતા પ્રયને સમજાવવા પ્રયત્ન અને ૯ જન=૫૭૬ માઈલ પહોળી હતી. અને કરીશું.
- તેથી જ તેમાં ૫૬ ક્રેડ યાદવ સહિત કેટની ( ૪ ) નગરીએાના વિસ્તાર—આપણે
અંદરના વિસ્તારમાં કુલ ૭૨ ક્રોડની વસ્તીને શાસ્ત્રોમાં અયોધ્યા-કાશી-રાજગૃહી કાકદી-ચ પા- સમાવેશ થઈ શકતું હતું. આ બધી હકીકતને કૌશાંબી-શ્રાવસ્તી-પિતનપુર-કંડગ્રામ–વૈચાલિ વગેરે
વિચાર કરતાં સમજી શકાય તેમ છે કે વર્તમાન સંખ્યાબંધ નગરીઓની સમૃદ્ધિના વર્ણન આવે
દશ્ય જગતમાં જ આર્યાવર્તન ૨પા દેશનું સંપૂર્ણ છે તે ગણત્રીએ જોતાં તેની વિશાળતા પણ અસ્તિત માનવું ઉચિત જણાતું નથી. ખ્યાલમાં આવી જાય છે. જેમાં રાજગૃહી માટે તે સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ પણ મળે છે કે તે નગરી ૧૨ યોજન

Page #100

0000000000000000000000000000000
ચંપા પૂર્વીકૃત દુષ્કર્માંના ઉદયથી વિષમ પરિસ્થિતિમાં મૂકાય છે; ત્રણ-ત્રણ કુમળા બાળકોને શું ખવડાવવું તેની ચિંતા તેને ભરખી જાય છે, મૂંઝાતી-અકળાતી ચ’પાએ શા રાહ લીધા ? શાસ્ત્રીય દૃષ્ટિએ અનુચિત તે આ કથા તમને ઠ્ઠી જશે. જોકે, એ રાહ છે; પેાતાના પૂર્વધૃત દુષ્કૃત્યાના વિપાકને સમતા ભાવે સહન કરવા જોઇએ, પણ શાણી સમજી ચંપા આ જાણવા છતાં પરિસ્થિતિને વશ થઇ અકળાઈ ગઈ; અને એને એ ભાગ લેવા પડ્યો. સંસારની વિષમતાને દર્શાવતી આ કરૂણ કથા વાંચી, વિચારી તમારી આજુબાજુ આવુ કાઈ હોય તે જાણી સમજી ઉદારદિલે જરૂર કાંઇક કરી છૂટજો !
D===================ă
એ
કરૂણ ઘટના!
પૂ. મુ. શ્રી ચ’દ્રશેખર વિજયજી મહારાજ
એ ગામમાં ચંપા નામની એક સુશીલ
સ્ત્રી રહેતી હતી. એ માસ પહેલાં જ એ વિધવા ખની હતી. ૩ બચ્ચાની જવાબદારી ચંપા ઉપર નાંખીને પિત પરલાક ચાલી ગયા હતા, આમ તો એના ધણી પાસે ઠીકઠીક ધન હતુ, પશુ છેલ્લે છેલ્લે એના બધા દાવ અવળા પડતા ગયા અને અર્ધુંય ધન આડું અવળુ ઘલાઈ ગયું.
એ મર્યાં ત્યારે પાંચ સાત રૂપિયા અને અમૂલ્ય ૩ રતના (૩ ખળકા) ચંપાને સોંપતા ગયા !
બિચારી ચંપા ! પરિસ્થિતિ એકાએક આવા પલટો ખાશે એની એને સ્વપ્ને ય કલ્પના ન હતી. ગઈ કાલ સુધી એના પતિએ એને કશુંય જણાવા દીધું ન હતું.
એના ઘરમાં ગઈ કાલે સ્વ હતુ પણ હવે એને લાગ્યું ઘર આજથી દોજખના
દુઃખથી ભરાઇ જશે.
અને ખરેખર એમજ અન્ય, ચંપાની કળી સમી આ ચંપાએ કાળી મજૂરી શરૂ કરી.
૧૪ કલ્યાણ
10:0
સાંજ પડે ચાર-આઠ આના મળી જાય તે છેાકરાંને શાન્તિથી સુવડાવી શકે, નહિ તે રાતા કકળતા રોટલા માંગતા છતાં રોટલાની કટકીય મેળવ્યા વિના થાકી ને સૂઈ જતા.
શાની? આઠ દહાડામાં ચાર દહાડા જરાક ઠીક આ સ્થિતિમાં ચંપાને ઊંઘ આવે જ જતાં તા ચાર દાડા દેકારા ખેલાવી દેતા.
આમ ને આમ ત્રણ માસ વીતી ગયા. ખાનદાન ચંપાએ કોઈને હાથ ન ધર્યાં.
એની ગરીબી કાઈનેચ જણાવા ન દીધી. એ માનતી હતી કે ગરીમાઇના ભડકામાં ખળવું પડે તેા જાતે જ ખળીને ખાખ થઈ જવું. એ ભડકા ખીજાને બતાવીને શા ફાયદો! નકામાં એમના અંતર પણ રડી ઊઠે !
ઘણા પાપે આ ઘર ભડકે વી ટળાઇ વળ્યુ છે. હવે કાઇના કૂણાં હૈયાને મારે રાવડાવવા નથી.
પણ આમ તે કયાં સુધી ચાલે! ચંપા ગમે તેમ તોય અમળા હતી. ગઈ કાલની કામળ કળી હતી. ભયંકર ઉનાળાની લૂ એ કયાં સુધી ખમે!
પાણી અંક

Page #101

૪૩૪ : એ કરૂણ ઘટના !
છોકરા માંદા પડ્યા ! ચંપા પણ ઘણી જ હું અહીંથી ખસી જાઉં. બાળકને એમના અશક્ત થઈ. કામ કરવા જવા પગ ઉપાડવા ભાગ્ય સાથે રમી લેવા મૂક્તી જઉં. જેટલી પણ શક્તિ ન રહી.
ચંપાએ સંકલ્પ કરી લીધું કે આજે રાતે હજુ પણ કેઈને હાથ ધરવા એ લાચાર ગામ બહાર આવેલ કુવે પૂર. હતી. જે વિમલશેઠ પાસે જઈને જરાક દુઃખને સાંજ પડી. ત્રણેય બાળકને જગાડ્યા. અણસાર પણ કરી દેતા તે ચંપાના દુ ખ “મા” “મા” ખાવાનું દે. ખૂબ ભૂખ લાગી છે. કયાંય નાસી જાત! પણ આ બધાય દુખ પટ બળે છે. નથી રહેવાતું. કાંઈક દે માએ કરતાં હાથ ધશ્વાનું દુખ એને મન અસહા પાણી પાયું. બળતા પેટને ઠારવા માટે એની હતું.
પાસે પાણી સિવાય કશું ય ન હતું! અંતે અબળાએ હિંમત ઈ. ત્રણ ત્રણ “બેટા, રડે નહિ પૂર્વ જન્મના પાપ દિવસના કડાકા બોલ્યા. બાળકે બેભાન જેવા પિકારતા હોય ત્યારે આપણે રોવું નહિ.' થઈને પડ્યા છે. ચંપા પણ એક બાજુ પણ આ વાતને ધૂળીયા બાળકે શું સૂનમૂન બેઠી છે. શું કરવું? કશું સમજાતું સમજે? “બા, બા, તું ય કેવી છે? બાપા તે નથી..
અમને રેજ કેવું કેવું ખવડાવતા હતા? કારમી ગરીબીનું જીવન
• બા, બાપા કયાં ગયા છે? જ છે ઉદારતા અને ઔ- 3 હજુ ય કેમ આવતા નથી ? મૃત્યુથી ય ભયંકર બન્યું છે. એણે વિચાર્યું કે આવા જીવ- ચિત્ય એ ગૃહસ્થ કયારે આવશે? તું ત્યાં જઈને નની કડવાશ કરતા મૃત્યું ઓછું છે જીવનની શોભા છે ? એમને બેલાવી ન લાવે કડવું હશે. કદાચ આટલી બધી
બાળકોની વાત સાંભળતા કડવાશ ચાખ્યા પછી એછી કડવાશવાળું મેત ચંપાનું હૈયું ભરાઈ ગયું. કાબૂ રાખવા ઘણે કાંઈક મીઠું પણ લાગે! બસ ત્યારે, એ યત્ન કર્યો પણ આજે તે હદ થઈ ગઈ મીઠાશ તે મારા હાથમાં છે. એ માટે બે હતી! એની આંખમાંથી દડ–દડ આંસુ જવા પૈસાની ય જરૂર નથી.
લાગ્યા! પણ બાળકનું કોણ!
બાળકે તે- માને રેતી જોઈને ધ્રુસકે અંતરમાંથી અવાજ આવ્યું એમનું ધ્રુસકે રડવા લાગ્યા! “મા તું કેમ રડે છે? ભાગ્ય. મા જેવી મા એ બાળકની બની “તારે બાપાને બોલાવવા ન જવું હોય નથી શકી તે હવે એમના ભાગ્ય સિવાય તે ના જતી. એ તે એમની મેળે જ આવશે. એમનું કેણ બનશે? કદાચ મારા જ પાપ પણ હવે રે નહી.” બાળક માના આંસુ લૂછે એમના ભાગ્ય આડે આવતા હોય એવું ય છે. પણ આંસુની એ ધાર આજે શેકાય તેમ કેમ ન બને?
હતી જ નહિ. તે આજે જ રાતે એ પાપના પંજસમી ડૂસકા ખાતાં ખાતાં ચંપાએ કહ્યું, “બેટા

Page #102

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૪૩૫
આજે જરૂર જઈશ હું તમારા બાપા ગયા આએ વાત્સલ્યના ત્રણેય આંટા એક જ ઝાટકે છે ત્યાં. તમે શાન્તિથી એકલા રહેશે ને કાપી નાંખ્યા અને ચંપા ચાલી ગઈ.
ના ના, અમારે બાપાનું કાંઈ કામ બારણે આવીને બૂમ પાડતા, રતા કકનથી અમે તને એ વાત કરી એટલે જ તું ળતા છોકરા કુદરતના ખોળે સોંપાઈ ગયા! રેવા લાગી. મા, બાપા તે આવશે ને આવશે જ ચંપા કૂવે ગઈ ઈષ્ટ દેવનું સમરણ કર્યું પણ તું હવે રે નહિ.”
કૃ કલંક્તિ બને !! અંધારું થવા આવ્યું હતું, માએ બાળ- ત્યારથી લોકેએ એને ગોઝારે કૂ કોની સામે જોયા જ કર્યું ખૂબ ધરાઈ ધરાઈને કહેવા માંડ્યો. જોયું.
લેકો કહેવા લાગ્યા, ચંપાના પાડેશીએ કશુંય અંતર જોરથી બોલવા લાગ્યું, એ ભાન ન રાખ્યું ! છેવટની ઘડી સુધી આંખ આડા પાપણી આ માસુમ બાળકોને રઝળતા મૂકીને કાન કર્યા ! ધિક્કાર, હે એ નિષ્ફર હૈયાને! મરવા તૈયાર થઈ છે?
એ કલંકિત બનેલા કુટુંબને ! ઘરડી ડોશીએ
તે કહેવા લાગી, આખે જન્મારે અહીં કાઢયે. જા, જા, વિમલશેઠ પાસે, તારે છે
કોઈ દિ આવું બન્યું નથી આજે આ સુવર્ણ ભરાઈ જાય એટલા પૈસા આપશે. પણ એ
ગઢને કાળા કલંકને બટ્ટો લાગે! અવાજને અનુસરવા ચંપા લાચાર બની હતી. બાળકોને એક પછી એક છાતી સરસા
જુવાનીઆઓ કહેવા લાગ્યા. “ના ના, ચાંપ્યા. ખૂબ ચૂમિએ ભરી, અને પછી એમની '
બટ્ટો તે ધનવાની અભિમાની દુનિયાને સામે જોતી જતી બારણા સુધી ગઈ. પગ
લાગ્યું કે જેમણે પેટ ભરીને પટારાઓ ભર્યા
તે ય સંતેષ ન વા. આ ભૂખી અબળાનું ઉપડતાં નથી.
પેટ ન ભર્યું? વાત્સલ્યની દેરડી એના પગે વીટાંતી
ધિક્કાર છે એ ધનવાનની આલમને ! જાય છે. એક આંટે...બીજે આંટે...ત્રીજો ટે
એકલ પિટાઓને? સ્વાર્થીને? આ ગરીબની ચંપાએ વિચાર કર્યો આમ હૃદયને
હાય એક દિ એમની મહેલાતાને ઊભી પીગળી ગયે કામ નહિ ચાલે કઠેર બન્યું જ સળગાવી નાંખશે. એની ભરમ. પણ હાથ છૂટકો છે.
નહિ લાગે. કલાક બે કલાકમાં તે તરેહ તરે. માને જતી જોઇને બાળકોઈ રહ્યા છે. જ્યાં હની હવા ફેલાઈ ગઈ. ઊઠીને મા પાસે આવવા પગ ઉપાડે છે ત્યાં જ ચંપાના બાળકોની કરૂણા કથાએ એના
હૃદયમાં ઉભા થયેલા કઠોરતાના ધારી- મૃત્યુને રહસ્ય પડદો ઊંચકી લીધો.
| * પુણ્યા ઈ પ્રમાણે છ વન માં સમાઇ જતા શી છે ! *

Page #103

શિવા નાવાળા)
-
5
-
,
દિલેરી 2 %%AA% સંપાદક:૨મણલાલ ભોગીલાલ પરીખ
“ કલ્યાણ”માં નવકાર મહામંત્રને અંગેનું સાહિત્ય અવાર-નવાર આ વિભાગમાં રજૂ થતું રહે છે. શ્રી નવકાર મંત્ર પ્રત્યે સર્વ કોઈના હૃદયમાં શ્રદ્ધાભાવ જાગ્રત કરવા તથા તેને સ્થિર કરવા નવકાર મંત્રની ઓળખાણ તથા તેને મહિમા આ વિભાગમાં પ્રસિદ્ધ થશે. આને અંગે જે કાંઈ જાણવા-સમજવા જેવું લાગે કે લેખ અનુભવ વગેરે મોકલવા જેવું જણાય તે સંપાદકને ઠે. અલીંગ, ખંભાત (વા. આણંદ) એ સરનામે પત્ર વ્યવહાર કરવો. જવાબ મેળવવા માટે રીપ્લાઈ
કાર્ડ તથા કવર બીડવાથી જવાબ મલશે.
૧: શ્રી નમસ્કાર મહામંત્રનું આંતરિક ભાવ નમસ્કાર એટલે જેમને નમસ્કાર કરતા હોઈએ સ્વરૂપ
તેમના પ્રત્યે, વિનય રાખો, ભકિત રાખવી, ઉટ * શ્રી રમણલાલ પારેખ.
આદર રાખો. એ માટે, હું નાને” એવી ભાવના
પ્રગટાવવી. નમસ્કારની ભાવના એ ધર્મનું બીજ છે આંતરિક સ્વરૂપ એટલે મંત્રને અર્થહિ.
ધર્મ પ્રત્યે લઈ જનારી મૂળભૂત વસ્તુ વંદના છે. (૧) સામાન્ય અર્થ (૨) વિશેષ અર્થ
“નમો' પદમાં “એમ છુપાયેલ છે. (૩) રહસ્ય અર્થ
નમો પદમાં નામ ઓ એ ચાર વણે છે (૧) સામાન્ય અર્થ
હવે તે વણેને ઉલ્ટા એટલે ઓમ અમન એવો
ક્રમ થશે. પહેલા બે વર્ષથી એમ બને છે. નમો અરિહંતાણું - અરિહતેને નમસ્કાર થાઓ.
અરિહંત એટલે અહંત નમો સિદ્ધાણું - સિધ્ધોને નમો આયરિયાણું - અત્યારે
અહત એટલે સુરાસુરેન્દ્ર નરેન્દ્રની પૂજાને યોગ્ય નમો ઉવઝાયાણું – ઉપાધ્યાયને
અથવા નમો લોએ સવ્વસાહૂણં :- લકમાં રહેલા સર્વ નમાર-વંદન-ને યોગ્ય પૂજા સરકારને યોગ્ય,
સાધુઓને નમસ્કાર થાઓ અને સિદ્ધિગમનને યોગ્ય એસો પંચ નમુક્કારો :- એ પંચ નમસ્કાર
વળી સવપાવપણાસણ :- સર્વ પાપનો નાશ કરનાર છે. અરિહંત એટલે કમરૂપી શત્રુઓને નાશ કરનાર મંગલાણં ચ સવ્વસિં - સર્વ મંગલિકામાં અરહંત એટલે ફરી ન ઉગનાર અર્થાત્ સંસાપઢમં હવઈ મંગલ :- પ્રથમ મંગલ છે.
રમાં ફરી ન આવનાર (ર) વિશેષ અર્થ
નમો અરિહંતાણું સાથે લિએ અને “સબૂ” નમો’ પદમાં નમસ્કારની ભાવના છે. તે નમસ્કાર શબ્દ જોડતાં “સકલ લેકમાં રહેલા સર્વ કાલના દ્રવ્ય અને ભાવ બે પ્રકારે છે. દ્રવ્ય નમસ્કાર એટલે અરિહતેને નમસ્કાર થાઓ” અથ ત અન તાનંત હાથ જોડવા, મસ્તક નમાવવું, ઘૂંટણે પડવું વગેરે. અરિહંતને નમસ્કાર થાઓ.
* દાન અને દયા મા ન વ તા ની પાંખ છે. * |

Page #104

કલ્યાણઃ ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ ૪૩૭
થશે.
તીર્થ કર - ધર્મ તીર્થના સ્થાપક હેવાથી ઉપાધ્યાય :- પિતે શાસ્ત્ર ભણે છે અને જિન - રાગ દેષના જિતનારા , શિવેને ભણાવે છે. મૂર્ખ શિષ્યને પંડિત બનાવે છે.
પુરૂષોત્તમ :- પુરૂષોમાં ઉત્તમ , જેની સમીપે વસવાથી શ્રતને લાભ થાય તે ઉપાધ્યાય આદિ નામથી પણ અરિહંત પરમાત્મા ઓળખાય છે. તેઓના ૨૫ ગુણો શાસ્ત્રોમાં વર્ણવ્યા છે. અરિહંત સદેવ છે, સર્વજ્ઞ, સર્વદર્શી, વીતરાગ છે.
સાધુ :- મેક્ષ માર્ગની સાધના કરે તે સાધુ અઢાર દૂણેથી રહિત છે. બાર ગુણેથી સહિત છે. સ્વહિત, પરહિત, ઉભયહિતને સાધે તે સાધુ.
અરિહને, કેવલજ્ઞાન અને કેવલદર્શન યુક્ત હોય છે શ્રમણ - મેક્ષ માર્ગમાં શ્રમ કરે તે શ્રમણ. પાંત્રીસ ગુણયુક્ત વાણીથી દેશના દે છે. સર્વ સંકટોને રાગદ્વેષના નિમિત્તોમાં સમ રહે તે શ્રમણ. ૨૦ ગુણ નાશ કરે છેત્રીજી અતિશયથી શે ભિત હોય છે, વાળો ૧૨+૮+૩૬+૨૫+૨૭ = ૧૦૮ ગુણે પંચ સાત પ્રકારની ઈન્તિ-દુઃખ-ભયને નાશ કરે છે. પરમેષ્ઠિ ભગવંતના થાય છે. - દરેક ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીમાં ચાવીસ
પરમ એટલે ઉચ્ચ અને ઠિન એટલે રહેલા. સર્વ
ઇ ડ ય ર : ચોવીસ તીર્થંકર પાંચ ભરત અને પાંચ એરવતમાં કરતાં ઉચ્ચ સ્થાને રહેલા. આ ૧૦૮ ગુણોનું વારથાય છે. પાંચ મહાવિમાં હંમેશા તીર્થ કરો હેય છે વાર ચિંતન કરવું. નવકારવાળીમાં ૧૦૮ દાણા હાલમાં ત્યાં વીશ તીર્થકરો છે.
તેનું કારણ આ ૧૦૮ ગુણ છે. આવા અનંતા તીર્થંકર થઈ ગયા અને અનંતા પાંચ પર્દાથી આ પાંચ પરમેષ્ઠિને નમસ્કાર થાય છે.
તેથી તેનું નામ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર, પરમેષ્ઠિ મંત્ર, - સિદ્ધ - એટલે સકલ કર્મોને ક્ષય કરીને સિદ્ધ પંચ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર, પંચ પરમેષ્ઠિ મંત્ર પણ છે. થયેલે શુદ્ધ આત્મા. જન્મ, જરા, મરણ, રોગ, શોક, સર્વ દુઃખનું મૂળ પાપ છે. આ પાંચને કરેલો આદિથી મુકત આત્મા લેકારો સિદ્ધશિલા પર નમસ્કાર સર્વ પાપને જડમૂળથી ઉખેડી નાંખે છે બિરાજમાન; અનંત શાશ્વત અને અવ્યાબાધ સુખના પરિણામે સર્વ દુઃખો નાશ પામે છે
જીવ માત્ર મંગલને (કલ્યાણ-સુખને) ઈચ્છે છે. ભૂતકાળમાં આવા અનંત આત્માઓ સિદ્ધ થયા આ પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર ઉત્કૃષ્ટ-પ્રથમ મંગળ છે. છે. ભવિષ્યકાળમાં અનંત આત્માઓ સિદ્ધ થશે. મંગળ દ્રવ્ય અને ભાવ બે પ્રકારે છે. દ્રવ્ય મંગળ વર્તમાનમાં સિદ્ધ થાય છે.
દહિં, ચોખા, ગોળ, કંસાર વગેરે છે. ભાવ મંગલ. આ આઠ ગુણોવાળા, અનંત શકિતના ધણી એવા પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર તેમજ અહિંસા, સંયમ, અને તપ સિદ્ધ ભગવંતને નમસ્કાર થાઓ.
રૂપ ધર્મ છે. પરમેષ્ઠિ નમસ્કાર સર્વ મંગલિકામાં
પહેલું મંગલ છે. આ મંત્રનો જાપ કરવાથી પ્રાણીઓનું આચાર્ય :- પાંચ આચારોનું પાલન કરનારા
"દ્રવ્ય અને ભાવ મંગળ બંને પ્રકારનું હિત થાય અને બીજા પાસે પાલન કરાવનારા, ગચ્છના નાયક,
છે. પરંપરાએ મોક્ષ પામે છે. હોય છે સારણ, વારણું, ચોયણું, પડિચાયણ વડે શિષ્યોની સાર સંભાળ રાખે છે. તે
(૩) રહસ્ય અર્થ - આચાર્ય ભગવંતના છત્રીસ ગુણ હોય છે. તેનું શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર ચૌદ પૂર્વ સાર છે. વર્ણન પંચિંદિય સત્રમાં કરવામાં આવ્યું છે. અમે અરિહંતાણું એ નવકાર મંત્રનો સાર છે. શ્રી
કતા,
સં તે ષો તથા સહન શીલ બને ! જે સુખ જો ઈ તું હે ય તે !|
અr

Page #105

૪૩૮ મડામંગ૩ શ્રી નવકાર
અહિ ત એ શ્રી નવકાર મંત્રનુ મૂળ ખીજ છે એટલે અરિહંતના સમગ્ર નવકારને વિચાર–સાર આવી જાય છે, માટે અહિ. આપણે મુખ્યત્વે અરિહંત પ્રભુના વિચાર કરીશું.
શ્રી અરિહંત ભગવતાની સ્વભાવ સિદ્ધ ચેાગ્યતા હાય છે, જેને સહજ તથા ભવ્યત્વ કહેવાય છે. શ્રી અરિહંત ભગવ ંતોનું દિલ બીજા કરતાં વિશાળ હાય છે. તેમના પ્રધાન ગુણ એ કે, હું પામું' એટલુ જ નહિ, પણ સૌને પમાડી ઉં. મેાક્ષ માને પામ્યા પહેલાં પણ એ આત્મા પરોપકાર કરવાના રસવાળા હેાય છે. જેણે કદી પણુ પોતા ઉપર ઉપકાર કર્યાં નથી અને જેના તરફથી કાઈ ઉપકારની સભાવના નથી, એવા ઉપર પણ ઉપકાર કરનાર હોય છે. જે મારામાં શકિત આવે, તા હું સૌને આ શાસન પમાડી દઉં' એવી ભાવના એમને મૌલિક હાય છે.
શ્રી અરહિંતપણાનું બીજ પરહિત ચિંતા છે. મૈત્રી ભાવના એટલે પરહિત ચિંતા. તેઓશ્રી જગતના જીવ માત્રની ચિંતાવાળા હોય છે અને તેથી જ તે પરહિતની સાચી ચિંતા કરી શકે છે, તેમની હિત ચિંતા
નાનામાં નાના જગતના જીવ સુધી પહેાંચે છે. તેમની હિત ચિંતામાંથી જગતને કોઇપણ જીવ બકાત રહેતા નથી, તે ધમની પ્રાપ્તિનું ખીજ છે. તેને ભૌતિક સ્વાર્થ ગૌણુ હાય છે. અને પરા મુખ્ય હેાય છે તેએ. અદીન હેાય છે. ગુરુ પ્રત્યે બહુમાનવાળા હોય છે,
અને અક્ષુદ્ર હોય છે. બીજાનુ કરી દેવામાં એ રાજી છે. પેલા પોતાનુ ન કરતા હોય તે પણુ.
નમે અરિહંતાણું ખેાલવું એ અરિહંતની પૂજા છે. નવકાર ગણવા એ અરિહંતની પૂજા છે જિનમદિરે જવું એ અરિહ ંતની પૂજા છે. સંસારનું બધું મૂકીને સાધુપણુ લેવુ અને પાળવું એ અરિહંતની પૂજા છે.
શ્રાવકો અન્નેય અરિહંતની પૂજા બન્યા છે. એટલે તિલકાદિ કરતા નથી, પણ શ્રાવકો શકતા નથી માટે તિલકાદિ
સાધુ અને કરે છે. સાધુએ નિગ્રંથ કરવા પૂર્ણાંક દ્રવ્ય પૂજા ધનાદિકના સંગને તજી કરવા પૂર્વીક દ્રવ્ય પૂજા કરે છે.
સાધુઓને ભાવ પૂજા એટલે પ્રભુની આજ્ઞાનુ પાલનના અધિકાર છે. શ્રાવકને પ્રભુની આજ્ઞાના -પાલનરૂપ ભાત્ર પૂજા અને જલ, ચંદન, આદિ દ્રવ્ય પૂજા કરવાની છે. આજ્ઞાનું પાલન ન કરે તેા પૂજા શા કામની? આજ્ઞા પાલન એ મોટી પૂજા છે.
ગુણુના અથી જીવને નમો અરિહંતાણું, નમા સિદ્ધાણુ ખેલતાં એમ થાય કે હું પણ અહિંત પદ્મ પામીને શ્રી સિદ્ધિ પદને ઝટ પામુ.’
અરિહંતની સેવા વાસ્તવિક રીતિએ તેા પેાતાના આત્માની જ સેવા છે. કેમ કે એ સેવાનું સધળુ ફળ પોતાને જ મળવાનું છે,
ગ્રામ: WESTCO+
મે. વેસ્ટર્ન કન્સ્ટ્રકશન કું
ધ્રુવ મેનશન : રણજીત રાડ,
જો મ ન ગ ૨.
ટેલીફોન નં. ૬૫૪
ગવનમેન્ટ કાન્દ્રાકટસ : એન એપ્રુવ્ડ લીસ્ટસ એફ ગવર્નમેન્ટ ડીપાર્ટમેન્ટ આ સ્ફા ટ કામ ના પે શ્યા લી સ્ટ

Page #106

SHETH
પ્રકૃતિની સા ઘ ના
:;EFE
કરવા શ્રી વસંતલાલ કાંતિલાલ ઈશ્વરલાલ પ E :
આપણે આજે જે રીતે વિકતિમાં ખોવાઈ ગયા છીએ. બાહ્ય જડ પદાર્થોના સંયોગમાં જ સુખ માની બેઠા છીએ આ એક ભ્રમણ છે; સંગ જ દુઃખ છે; ને વિયેગ એ સુખછે; વિભાવ એ દુ:ખનું કારણ ને સ્વભાવ એ સુખનું કારણ આ પરમસત્ય પોતાની લાક્ષણિક ભાષામાં ભારત તથા આંતરરાષ્ટ્રીય ચિંતક તથા સુપ્રસિદ્ધ લેખક અહિ
પિતાની શૈલીમાં સારગ્રાહી પદ્ધતિયે જણાવે છે. HERE THEREFEREFER HEREFERENCE અનાદિકાળથી આ જીવ સ્કૂલ સંબંધો
ય છે. રને. સાધુનું તે બીજું નામ છે. ઘર તે સ્કૂલ
આ સંબંધેનું પ્રતિક છે, કારણ ઘરની અંદર જ પર ટકી રહ્યો છે. સંબંધે તે શેડ ઘણું
સ્ત્રી, પુત્ર–પરિવાર, સ્વજન-પરિજન, તેમનાં ખસતા જ રહે છે અને પરિણામે જીવ અપંગ
ભરણપોષણની માલ-મિલ્કતાદિની ઘટમાળ અને અશક્ત બની જાય છે. સ્કૂલ સંબંધની
રેંટની જેમ ફર્યા કરે છે. સાધુપણું અનગારબહુલતામાં જ જીવ પિતાની સુખ સગવડ અને સલામતી શેધે છે.
પણું સ્થૂલ સંબંધથી દૂર રહેવામાં નથી પણ
દૂર થવામાં છે. દૂર રહેવું મહત્વનું છે અને પણ ધમેં કહ્યું કે, “સર્વ દુઃખનું મૂળ
નથી પણ દૂર થવું તે અનિવાર્ય છે, દર સ્થૂલ સંબંધ છે, સંગ છે. “બાહ્યમાં આપણે
થવું તેમાં પણ દૂર થવાને ભાવ મહત્વનો સ્કૂલ સંબધેની હૂંફ શેધીએ છીએ. પણ છે, સ્થળાંતર એટલું મહત્વનું નથી. ઘર અને આપણે ભૂલી જઈએ છીએ કે સ્થૂલ સંબંધ જ જંગલમાં કશો ફેર નથી, જે બાવાની લગેઆપણા પતન અને નામોશીનું કારણ છે. ટીમાં સંસાર ઉભરાયા કરતું હોય તે. વિભાશ્રી આચારંગ સુત્રમાં કહ્યું છે, કે “સવ વમાંથી સ્વભાવમાં જવું મહત્વનું છે “પમાંથી દુઃખનું મૂળ સંસાર છે. સંસારનું મૂળ કમ “સ્વ”માં જવું મહત્વનું છે. છે. કમનું મૂળ કષાય છે. ને કષાયનું મૂળ
એકાકીપણાની મસ્તી એ જાણશે જે સંગે છે–શૂલ સંબંધ છે. સંયોગને ઘરની ચાર દિવાલ તેડી શકે છે. જે બાહા વિગ કરે. સ્થૂલ સંબધે ઘટાડે ને કવાયક્ષીણ સંબંધના ભારને ફગાવી દે છે. જે આપણે થશે, કષાય ક્ષીણ થતા ને ક્ષય પામતા આંતરિક વિકાસ કરવો હશે તે કુટુંબ, સમાજ, સંસારને ઉચ્છેદ થશે, ને સંસારને છેદ રાષ્ટ્ર કે વિશ્વને ચાહતા મટયા વિના તેઓને ઉડતા નિર્વાણ થશે, નિવાણ એટેલે બુઝાઈ સંબંધને ભાર ખસેડ પડશે. એકાંતને જવું. સવ સ્થૂલ સુમ દુઃખ બુઝાઈ જશે. આત્માનંદ લૂંટયા વિના કુટુંબ, સમાજ કે જરૂર છે તે સંયેગોને વિયાગ કરવાની–એકાકી રાષ્ટ્રને સેવા આપવાને અધિકાર આપણને બનવાની. અનગાર એટલે ઘર-આગાર વગ- નથી. પહેલા સ્વત્વ પૂર્ણ ખીલે પછી દુનિયા

Page #107

૪૪૦ : પ્રકૃતિની સાધના
તમને નાની પડશે. દુનિયાને તમે બાથમાં (Foreign Matter) છે. સર્વ પ્રકારના સંગ લઈને પ્રેમથી ચૂમી શકશે.
સંબંધે પર પદાર્થ છે. આંખમાં આવેલ સાધનાને અર્થ છે એકાંત અને મૌન. મરચાંના કણ છે. બને તેટલા જદી બહાર આપણી આ નાની દુનિયા છે. રજના પરિચિત તેને ફગાવી દેવા જોઈએ. શરીર પરનું લેહી પદાર્થનું નાનકડું કુંડાળું છે. જેમાં યાંત્રિક પરૂવાળું ગુમડું ટકી રહે તેમ કઈ સજજન જડતાથી આપણે ઘૂમ્યા કરીએ છીએ. રોજ ઈચ્છતું નથી. સ્થૂલ સંબંધે તે ગુમડું છે. એના એ ગાય, ભેંસ, કે લોકોના ટોળાં જોઈએ વિકૃતિ છે. પ્રત્યેક વિકૃતિએ જવું જ જોઈએ છીએ. એવું એ આકાશ અને એને એ ચાંદો ને અને પ્રકૃતિને માગ કરી દેવું જોઈએ. આ સૂરજ જોઈએ છીએ. જીવન આખું યાંત્રિક થઈ ક્રિયા જ સંસ્કૃતિ છે. ગડગુમડ જવા જોઈશે. ગયું છે. સાધના જીવનમાં સજાગતા લાવે છે. અને તારૂણ્યની લાલી પ્રગટવી જોઈશે. સંગ નવી ક્ષિતિજ ખેલે છે. કુંવારી ભૂમિ પર નવા ૪૧
સંબંધે જવા જોઇશે. અને એકાંત અને પગલાં પડાવે છે. નવું ઉડાણ લાવે છે. સાધના
મૌનની તારૂણ્ય લાલી પ્રગટવી જોઈશે. આ બધું કરે છે. કારણ સાધના એકાંતમાં
છે લે અ વ સ ૨ લઈ જાય છે ને મૌનની રૂપેરી ચાદરમાં આપણને લપેટી લે છે. એકાંત મુક્તવિહારી | | પૂજ્ય પંન્યાસજી મ. શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી ગણિવરના ગરૂડ જેવું છે. પેટે ઘસતા કીડા મટીને અનંત શિષ્યરત્ન મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહા
મમાં કુદી પડવાની તાકાત એકાંત અને ] રાજનાં અમદાવાદની ચેત્ય પરિપાટીમાં થયેલાં મૌનભરી સાધના આપે છે.
પ્રભાવક પંદર પ્રવચનેને સંગ્રહ. આપણે એ ભ્રમ છે કે આપણે એમ દઢપણે માની બેઠા છીએ કે આપણું સુખ | સાધનાનાં સોપાન અને સલામતી બાહ્ય જગતના જડ સંબંધ ટકાવવામાં છે. એ સ્થલ સંબધ વિના આપણે Tની બિલકુલ થેડીજ નકલો બાકી છે, પાને પાને નિરાધાર અને નિર્બળ થઈ રહીશું તેમ લાગે | સંસ્કાર પૂતવાંચન મળશે. “અરિહંતદેવની ઓળખ' છે. કલબમાં રમી રમવા એકાદ દિવસ.ન | સાધર્મિક ભક્તિ, સંધનું સ્વરુપ વગેરે અનેકાનેક જવાયું કે એરકંડીશન મ્યુક ગાડીમાં પંકચર | વિષયેથી ભરપૂર આ પ્રવચનનું પુસ્તક આપ વાંચે પડયું તે આપણે બે હાથ ઉંચા કરી બૂમા
અને મિત્રવર્ગમાં ફેલાવો કરો. શુભ પ્રસંગે પ્રભાવના બૂમ કરીએ છીએ.
| માટે પણ અત્યંત ઉપયોગી આ પુસ્તક છે. ૩૦૦. ધમની મહાસત્તા આપણને આ કરૂણ
પાનાનું વાંચન છતાં પિસ્ટેજ સહિત કિં. રૂા. ૧–૫૦ ભ્રમમાંથી ઢઢળે છે. તે કહે છે “બાહ્ય દુનિ
દિવાળી પહેલાં પુસ્તક લેનારને “સાત ક્ષેત્ર
વ્યવસ્થા” તથા “ચેતન્યવંતે ચમત્કાર' બે પુસ્તિકા યાને એકપણ સંબંધ વાસ્તવિક નથી. તારો | નથી. એ સંબંધ કમકૃત છે. પરંપદાથે તારામાં | આજે જ લખે :–
ભેટ મળશે ભેટ પુસ્તક સ્ટોકમાં હશે ત્યાં સુધી જ મળશે. ઉપજાવી કાઢે છે. દરિયામાં લાશ પડી હોય બા બુ લા લ કે. શાહ તે માજાએ તેને ઉથલાવી ઉથલાવી કિનારે
C/o. ગગલદાસ સરૂપચંદ ફગાવી દે છે. કારણ કે લાશ પરપદાર્થ રતન પોળ, ગેલવાડ-અમદાવાદ,

Page #108

Souficial aco you. (s
અને ત્યાયા
મ શ્રીપ્રિયદર્શન
કાણ દ્વીચાલુ વાર્તા.
પૂર્વ પરિચય : - રામાયણની રત્નપ્રભા ’ના ત્રીન્ન ખંડમાં રામચંદ્રજીના પૂન્નેનું ઐતિહાસિક વન અને યોજવલ સુવણૅ ઇતિહાસ રજ્જૂ થાય છે, અયેાધ્યામાં રાજા વિજયના મોટા પુત્ર વખાહુ નાગપુરની રાજકન્યા મનેારમાને પરણવા જાન સાથે નીકળે છે પાછા વળતાં રસ્તામાં મુનિરાજનાં દર્શન કરવાની વાતમાં ચર્ચા થતાં વખાડુ દીક્ષા લેવાને ઉજમાળ બને છે. સાથે ઉદયસુંદર, મનેારમા તથા વજ્રબાહુની તેડે આવેલા ૨૫ રાજકુમારે પણ દીક્ષા અંગીકાર કરે છે, સંસારના મહાત્સવ દીક્ષાના મહાત્સવ આ રીતે ખની જાય છે તે સમાચાર અયાખ્યામાં મ્હારાન્ત વિજયને મળે છે, તેમને એ વાતનુ દુ:ખ થાય છે કે, પુત્ર યુવાવનયમાં સંસારના મેહ ત્યજીને નીકળી પડે છે, ને અમે રહી ગયા. પેાતાના પુત્રને રાજ્ય સોંપી રાજા વિજય ને રાણી હિમચૂલા ભાગવતી દીક્ષા અગીકાર કરે છે. હવે વાંચે આગળ,
[૨] રાજ
કીર્તિ ધર
કુવા એ અધ્યાત્મનાં અજવાળાંતા કાળ ! પાંચ ઇન્દ્રિયાના વિષયામાં ન એવી ગાઢ આસક્તિ...વિષયાને ઉપભોગ કરતાં પણ એના ત્યાગની જ છૂપી છૂપી ભાવના !
ખાન-પાન અને સન્માનના સુખ તેના આત્માને હારી ન શકયાં. વૈભવ અને રાજ્યસત્તા તેના ચિત્ત પર સત્તા ન જમાવી શકયાં. પુરદર એ બધાં સુખોને ક્ષણિક માનતા હતા, એ સુખાના ઉપભાગની પાછળ ભયંકર દુ:ખાની આગે તેને દેખાતી હતી. એ પણ પિતા અને મોટાભાઇના
દૃષ્ટિ પરલોક તરફ અને સૃષ્ટિ પર દેવગુરુ પ`થે જ જવા માટે તલસી રહ્યો હતેા, પરંતુ એક અને ધર્માંનું સામ્રાજ્ય ! વિચાર તેની તીવ્ર ઉત્કંઠાની સિદ્ધિમાં આરે આવતા હતા.
આ
અને જ્યાં દૃષ્ટિ પરલોક પર મડાઈ, કે લાકનાં સુખાની ન એવી કારમી કામના 1 કે એ સુખા મેળવવાને ધવિમુખ પુરુષાથ !
ધર્માંતે સાચવીને જ અર્થાનને। પુરુષા.... અને એમાં જેટલું મળે તેમાં જ સ ંતોષ ! પોતાના કરતાં બીજાને વધુ મળે તે। ન ઇર્ષ્યા કે પૃહા ! પાપ અને પુણ્યના સિદ્ધાન્તાને સ્મૃતિમાં રાખીને સુખ અને શાન્તિને અનુભવ કરવાને !
વિજય રાજાએ 'પણ રાજ્યસુખને ત્યાગ કરીને સાધુજીવનને સ્વીકાર્યું` એટલે રાજ્યની ધુરા પુરંદર કુમારના પર આવી પડી. પુરદર પણ સાધુપિતાને પુત્ર હતા. તેના ચિત્તમાં રાગ અને ત્યાગનું ધણુ નમી પડયું.
SCUILL
પુર દરતુ લગ્ન પૃથ્વી ' નામની સુશીલ રાજકન્યા સાથે થયું હતું, લગ્ન થયે બે–ત્રણ વ વીતી ગયા હતાં પરંતુ પૃથ્વી પુત્રવતી નહાતી બની. અયેાધ્યાના રાજ્યના ભાવિ ભૂપતિ જ્યાં સુધી ન જન્મે ત્યાં સુધી પુર ંદર સાધુજીવનને કેવી રીતે સ્વીકારે? ભગવાન ઋષભદેવથી ઇક્ષ્વાકુવંશના રાજાએ અયેાધ્યાના રાજ્યસિંહાસન પર આવીને પ્રજાને સુખ અને શાન્તિ આપી રહ્યા હતા, એટલું જ નહિ પરંતુ ‘ ત્યાગમાં જ પરમસુખ અને પરમશાંતિ છે. ' એને ભવ્ય આશ્' પુરા પાડતા હતા. જ્યાં રાજાએ જ ત્યાગમાગે સ ંચરતા હાય, તે રાજ્યની પ્રજા ભાગમાં રાચે ખરી ? ભાગ સુખા
પર્યુષણાએક

Page #109

૪૪૬ : રામાયણની રત્નપ્રભા ભાટે અનીતિ, અન્યાય, દુરાચાર...વગેરે પાપે “નાથ, હું જાણું છું, આપના ચિત્તમાં તીવ્ર આચરે ?
વૈરાગ્ય છે. આપ સંસારમાં રહેલા યોગી જ છે.... ( જે પુરંદર પુત્રને રાજયસિંહાસન પર આરૂઢ પણ શું આપ મને સંસારમાં રાખીને જવા કર્યા વિના ત્યાગના માર્ગે ચાલ્યો જાય...તો કે ભાગે છે ?' મહાન અનર્થ સર્જાઈ જાય ? રાજ્ય પર કોઈ “બહુ સરસ, દેવી ! તમે પણ સર્વત્યાગના બીજું લોહી આવે... અને ભેગમાર્ગને જ મુખ્ય માર્ગે ચાલો...' બનાવે.આ લોકનાં સુખ માટે જ પ્રજાને પુરૂથાર્થ “જો—આપને મારું પણ કલ્યાણ કરવું હોય, કરવા પ્રેરે પ્રજા ભાગમાં આસક્ત બને...ભેગની તે કૃપા કરીને થોડોક વિલંબ કરો.” આસક્તિ પ્રજા પાસે કયું પાપ ન કરાવે ? પરિ- “શા માટે ? ણામે સારી ય પ્રજામાં અરાજકતા અને પાપોનું ‘જ્યાં સુધી કીર્તિધર યોગ્ય સમજમાં ન સામ્રાજ્ય ફેલાઈ જાય.
આવે અને તેના સુસંસ્કાર દઢ ન થાય, એના પુરંદર રાજાનું તન સંસારમાં હતું અને મન હૈયામાં પણ સર્વયાગનું લક્ષ જ્યાં સુધી ન જાગે. મોક્ષમાં હતું, રહેતા હતા રાજમહેલમાં પણ મન ત્યાં સુધી આપણે એને ત્યાગ ન કરવો જોઈએ; રહેતું હતું વનવાસમાં ! એની વાણીમાં વૈરાગ્ય એમ મને લાગે છે, પછી તે આપ કહે તે મને નીતરતો હતો. એની આંખમાં કરૂણા વસતી હતી. પ્રમાણે છે. હું તે એક સ્ત્રી છું. સ્ત્રીની બુદ્ધિ...”
“ના ના, દેવી. તમે કહો છો તે યોગ્ય છે. - રાજરાણી પૃથ્વી પુરંદર રાજાના સહવાસમાં
આપણે કીર્તિધરને રાજ્યારૂઢ કરીને પછી સાધુપિતાની જાતને મહાન ધન્ય માનતી હતી. એ . જાણતી હતી કે પુરંદર રાજા રાગી નથી પરંતુ
વેશને ધારણ કરીશું.' વૈરાગી છે. પતિના વૈરાગ્યમય જીવનને પૃથ્વીરાણી
પૃથ્વીરાણીને આનંદ થયે, બીજીબાજુ પુરંદર
રાજાએ કીર્તિધરકુમારના સુયોગ્ય ઘડતર માટે ખૂબ અનુકૂળ બનીને જીવતી હતી. પરમાત્મા
સુંદર યોજના વિચારી લીધી અને સ્વયં રાજય જિનેશ્વવરદેવના ત્યાગમાર્ગને પૃથ્વીરાણી સારી રીતે
ચિંતામાંથી ધીરે ધીરે મુક્ત થવા લાગ્યા. વફાદાર સમજતી હતી સાથે સાથે એ પણ જાણતી હતી
અને બાહોશ મંત્રીવર્ગ રાજ્યનું સફળ સંચાલન કે અયોધ્યાના રાજાઓનું અંતીમ લક્ષ સંસારનો
કરવા લાગ્યા, ત્યાગ કરીને સાધુતા સ્વીકારવાનું હોય છે.
વર્ષો વીતવા લાગ્યા. કુમાર કીર્તિધર ચન્દ્રની વર્ષો વીતતાં ગયાં. એક દિવસ પૃથ્વીરાણી કલાની જેમ વધવા લાગ્યો. રાજા-રાણીએ કુમારના સગર્ભા બન્યાં. અને નવમાસ પૂર્ણ થતાં રાણીએ સર્વાગીણ વિકાસ માટે પૂર્ણ કાળજીપૂર્વક પ્રયત્ન પુત્રનો જન્મ આપ્યો. સારાય નગરમાં હર્ષ હીલોળે કર્યા. પ્રજામાં કુમારની મુક્તકંઠે પ્રશંસા થવા લાગી. ચઢયો. જોષીઓ રાજપુત્રની જન્મકુંડલી કાઢી. એમ કરતાં કુમાર યુવાવસ્થામાં આવી પહોંચ્યા. કલાદેશ વિચામુંડલી “રાજર્ષિ ની હતી ! એક દિવસે વનપાલકે આવીને મહારાજા અધ્યાપતિના પારણીયે અલ્પકર્મા... અ૫ભવી પુરંદરને વધાઇ આપી. જીવે જ જાણે આવતા હતા !
“મહારાજ, ઉધાનમાં ક્ષેમંકર નામના મહાન રાજપુત્રનું નામ “કીર્તિધર' પાઠવામાં આવ્યું. તેજસ્વી મુનિભગવંત પધાર્યા છે.'
રાજા પુરંદરે એક પ્રશાન્ત રાત્રીએ રાણી મહાત્માપુરૂષના આગમનના સમાચાર સાંભળી પૃથ્વીની સમક્ષ પોતાના હૃદયની વાત વ્યક્ત કરી. પરંધર રાજાનું હૈયું આનંદથી ભરાઈ ગયું. વન
દેવી ! હવે મને મુક્ત કરે...સંસારનો ત્યાગ પાલકને પ્રતિદાન આપી, પરિવાર સાથે પોતે કરી હું પરમાત્માના માર્ગે જવા ચાહુ છું. મુનિવરના દર્શન માટે નિકળ્યા.

Page #110

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૪૭
જો રથમાં પગ મૂકથા, મહારાજાના અંગે. મોક્ષદષ્ટિનું એ સૃષ્ટિમાં કેવું અપૂર્વ ઉદધાટન ! અંગમાં હર્ષનો રોમાંચ થશે. કેઈ ઉડી રસાન- ધન્ય એ કાળ ! ધન્ય એ પવિત્રપુ. ભૂતિ થઈ. જમણું નેત્ર ક્રુરાયમાન થવા લાગ્યું. રથ ઉધાનના હારે આવીને ઉભો. મહારાણી અને અયોધ્યાનું રાજ્ય કીર્તિધરકુમાર સુંદર રીતે પરિવારની સાથે રાજા ઉધાનમાં પ્રવેશ્યા.
સંભાળી રહ્યો હતો. પરંતુ તેના ચિત્તમાંથી દૂરથી જ જ્યાં મહામુનિને જોયા... મહારાજાનાં માતા-પિતાને સંસારત્યાગને પ્રસંગ ખસતે ન નયનો ઠરી ગયાં. ,
ન હતા. ક્યારેક રાજ્યસભામાં પણ બેઠાં બેઠાં તે અદ્ભુત રૂપ !
વિચારમાં ચઢી જતો અને માતા-પિતાના માર્ગે અપૂર્વ સૌમ્યતા !
દોડી જઈ, તેમની પાસે પહોંચી જવા તલસી અનુપમ દેહાકૃતિ !
ઉઠતા. બહારની દુનિયામાં રહેવા છતાં તેની આંતર મહારાજાએ અંજલિ જોડી ભાવપૂર્ણ હૃદયથી દુનિયા જુદી હતી. વંદના કરી. અને નજીક આવીને પુનઃ વંદના કરી, કીર્તિધરનું લગ્ન “ સહદેવી” રાજકન્યાની સુખશાતા પૂછી વિનયપૂર્વક યોગ્ય આસને બેઠા. જોડે થયું. જો કે કીર્તિધરની આંતરિક ઇચછા મહામુનિએ ધર્મલાભની આશીષ આપી અને
સંબંધથી જોડાવાની ન હતી. પરંતુ તેને સંજો
ગેને અનુસરવાની ફરજ પડી. છતાં ય ભોગલંપટતા મીઠી વાણીમાં આત્મહિતકર ઉપદેશ આપ્યો. દેહ અને આત્માનું ભેદજ્ઞાન કરાવ્યું. આત્માનું મૂળ
તેને જરા ય પશી શકી નહિ. સ્વરૂપે સમજાવ્યું. મૂળસ્વરૂપને પામવાની સાધના કીર્તિધર પિતાને શયનગૃહમાં નિદ્રાધીન હતો, સમજાવી. મહારાજાને વૈરાગ્ય નવપલ્લવિત બનીને રાત્રીને બીજો પ્રહર ચાલી રહ્યો હતો. ત્યાં તેને દીપી ઉઠશે. તેમની આંખોમાં હર્ષનાં આંસ એક સ્ત્રનું આવું : ઉભરાયાં.
પોતે જાણે રાયસિંહાસન પર બેઠે છે. ત્યાં દેવ ! આપે કહ્યું તે યોગ્ય જ છે. તદન પુરે દરરાજર્ષિ અચાનક પધાર્યા. પોતે સંબ્રમપૂર્વક સાચું છે. આ૫નાં વચનોને મેં મારા હૃદયપાત્રમાં સિંહાસન પરથી નીચે ઉતરી દોડી જઇને રાજર્ષિનાં ઝીલી લીધાં છે. મારા હૃદયના ભાવો ઉલ્લસિત ચરણોમાં મસ્તક મૂકી આંસુઓના નીરથી ચરણબન્યા છે...'
પ્રક્ષાલન કર્યું...રાજષિએ કુમારના મસ્તક પર “રાજન ! આ જીવનમાં જે ખરેખર કરવા હાથ મૂકી ધમશીષ આપી. જે પુરુષાર્થ છે, તેને વિના વિલંબે કરો “પિતાજી... આપ મને મૂકીને ચાલ્યા ગયા... જોઇએ. કારણ કે જીવન ચંચળ છે, અને શરીરની હું ઘણે દુઃખી છું...મને આપની સાથે લઈ શક્તિઓ અસ્થિર છે.”
જાએ...' કુમારે ગગદ કંઠે આંસુનિતરતી આંખે પ્રભે ! આપ અમને ચારિત્ર આપી આ પ્રાર્થના કરી. ભવસાગરથી તારવા કૃપા કરે.'
‘કુમાર ! તારે શાનું દુઃખ ? આ રાજ્ય છે... બસ. કુમાર કાતિધરનો રાજ્યાભિષેક કરવામાં સંપત્તિ છે...પરિવાર છે...” રાજર્ષિએ કહ્યું. આવ્યો. મહારાજા પુરંદર અને પૃથ્વીરાણીએ “પિતાજી, સંસાર એ જ દુઃખરૂપ છે. રાજ્ય ક્ષેમંકર મહામનિ પાસે ચારિત્ર અંગીકાર પણ સંસાર છે...ને સંપત્તિ પણ સંસાર છે... કર્યું. એ બંનેનું અનુકરણ અનેક નગરવાસી. એમાંથી મને મુક્ત કરવાની કૃપા કરો...' ઓએ કર્યું.
રાજર્ષિની આ બેમાંથી કરુણાની ધારા છુટી.. મક્તિમાર્ગની કેવી એ અજબ જાહેજલાલી ! કુમાર તેમાં અપાર સુખનો અનુભવ કરી રહ્યો

Page #111

૪૪૮ : રામાયણની રત્નપ્રભા
તેની આંખા બંધ થઈ ગઈ...થાડી વાર વીતી.... આંખે ખેલી તે શયનગૃહમાં મહંમદ દીપકો દેખાયા અને બાજુના પલંગ પર ભરનિદ્રામાં સુતેલી સહદેવી દેખાઇ ! સ્વમસૃષ્ટિમાંથી તે વાસ્તવિક સૃષ્ટિમાં આવ્યો....પર ંતુ તેને મન તેા એ જ સ્વમની દુનિયા વાસ્તવિક હતી...આ સૃષ્ટિ તે તેને
કપિત અને મિથ્યા ભાસતી હતી.
તેની નિદ્રા ભાગી ગઈ. તે પલોંગની નીચે ઉતરી, એક સ્વચ્છ આસન પર બેસી જઇ પરમાત્મા જિનેશ્વરદેવના ધ્યાનમાં પરોવાઈ ગયા. અંતીમ પ્રહર શરૂ થતાં જ સહદેવી જાગી ગઈ. તેણે રાજાને આમ નીચે ધ્યાનસ્થદશામાં જોયા... તે પલંગમાથી સફાળી બેઠી થઈ ગઇ...અને નીચે ઉતરી સ્વામીની સામે બેસી ગઇ... પરંતુ તે કેટલી ધીરજ રાખી શકે? તેણે થાડીક ધીરજ ધરી પરંતુ પછી તેણે કીર્તિ ધરના હાથ પર પોતાના હાથ મૂર્કી કીતિ ધરને ધ્યાન પૂર્ણ કરવા સૂચવ્યું.
કીર્તિ ધરે ધ્યાન પૂર્ણ' કર્યાં, અને સRsદેવીતી સામે દૃષ્ટિ કરી.
કેમ આજે આમ..? ' સહદેવીએ ચિંતાતુર ચહેરે પ્રશ્ન કર્યાં.
આજની રાત અપૂત્ર વીતી !' શું થયું?'
' એક અપૂ...સુંદર સ્વમ જોયું ! ’
"
મને કહેવા...કૃપા કરશે ? ’
* મેં સ્વપ્નમાં પિતાજીને જોયા... !'
એમાં આખી રાત જાગતા રહ્યા ? ’
‘ અરે, પુરૂ સાંભળેા. પિતાજીને જોઇને મે વંદના કરી...પછી પ્રાથના કરી...પ્રાથનામાં કેવ ભાવના ઉલ્લાસ....પિતાએ પ્રત્યુત્તર આપ્યા... તેમની આંખેામાંથી કરુણાની ધારા વરસતી હતી... ખરેખર...સ્વપ્ન જો સાચુ' બની જાય તે...
‘આપે શાની પ્રાર્થના કરી ? '
સહદેવી એ
પૂછ્યું.
આ સંસારવાસમાંથી મુક્ત કરવાની ! ' · મને ન ગમ્યું નાથ...'
• દૈવી, આ જીવનનું બીજું કયું ઉચ્ચ કબ્ છે? સંસારવાસમાંથી મુક્ત થયા વિના શાશ્વત સુખ-શાન્તિ મળી શકે એમ નથી.’
‘શું સંસારમાં રહીને ધમ ન કરી શકાય ? ’ • દેવી, તમે જ કહેા; સાંસારમાં આપણે કેટલે અને કેવા ધમ' કરી રહ્યા છીએ ? શું આપણે આપણા વિશુદ્ધ આત્માનું ધ્યાન ધરી શકીએ છીએ ? શું વિષયા અને કષાયાની નાગચૂડમાંથી મુક્ત થઇ શકીએ છીએ ?’
• આપ ગમે તે કહા, આપ દીક્ષાની વાત કરી છે ને મારા હૈયામાં ફાળ પડે છે...'
પ્રભાત થઈ ગયું હતું. કીતિ ધરે, સહદેવીને આશ્વાસન આપ્યું. પરંતુ સહદેવીના ચિત્તમાં પાક નિશ્ચય થઈ ગયા કે જરૂર રજૂ વહેલામેાડા સંસારના ત્યાગ કરી જશે. કીતિધર પણ દિનપ્રતિદિન સંસારથી વિરક્ત થતા જતા હતા. તેમના ચિત્તમાં ચારિત્રજીવનનું આકર્ષણ વધતું જ જતું હતું, એક દિવસ તે તેમણે મહામત્રાને ખેાલાવીને કહી પણ દીધું :
‘ મહામ`ત્રીજી, આપ મારા વિચારોથી પરિચિત હા, રાજ્યની ચિંતામાંથી હું મુક્ત થવા માગું છું અને પરમાત્મા જિનેશ્વરદેવના ચારિત્રમાને આરાધવા માગુ છું. તમે બુદ્ધિવૈભવથી અને વા દારીથી પરિપૂર્ણ છે. રાજ્યના માટે કોઇ યોગ્ય આત્માને શેાધી...'
‘ સ્વામી; હું સમણુ છું કે આ અયેાધ્યાના રાજ્યસિંહાસન પર આજદિન સુધી હજી કોઇ એવા આત્મા નથી આવ્યો કે જેણે ચારિત્ર સ્વીકારીને મહાન આત્મહિત ન સાધ્યું હોય. ભગવાન ઋષભદેવના ઈક્ષ્વાકુવંશની આ બલિહારી છે. પરંતુ કૃપાનાથ ! મારી આપને પ્રાથના છે....કે જ્યાં સુધી મહાદેવીની કુક્ષીએ પુત્રરત્નનેા જન્મ ન થાય ત્યાં સુધી આપ સંસાર ત્યાગ ન કરી. અસખ્યકાળથી ચાલી આવતી ઉત્તમ વ ંશપર પરાને અંત ન આવી જવા જોઇએ. કારણ કે વંશપૂર પરા સારા ય વિશ્વને ઉપકારક છે.
આ
આ

Page #112

કલ્યાણઃ ઓગષ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૪૯
બશના રાજવી એના આલંબને અસંખ્ય આત્માઓ ત્યાં એક દાસી બોલવાની ઈચ્છા કરતી હતી ભવસાગરને તરી ગયા છે..વિશેષ આપને શું કહું?' પરંતુ બોલી શકતી ન હતી. મહારાજાએ એના
મહારાજા મહામંત્રીની ગંભીર વાતનો મમ મુખ પરના હાવભાવ પરથી કળી જઈને કહ્યું ઃ સમજી ગયા.
“તું ગભરાઈશ નહિ. મારા તરફથી તને અભય થોડાક વર્ષ વીત્યાં ને અયોધ્યાના રાજમહેલમાં છે. જે હોય તે કહે.' પારણીયું બંધાયું.
કૃપાનાથ! મેં સુનંદાને જતી તે જોઈ નથી.
પરંતુ મહાદેવી તેને પુત્રરત્ન આપતાં હતાં. રાજપરંતુ જ્યાં પુત્રને જનમ થયે જાણે કે
કુમાર રોતા હતા. સુનંદા તેમને લઈને મહેલમાં જ તુરત સહદેવીએ પૂર્વજનાનુસાર તેને છુપાવી દેવા
કયાંક અદૃષ્ય થઈ ગઈ છે !' માટે દાસીને ઈશારો કર્યો. દાસીએ તુરત પુત્રને
બસ, મહારાજાને પરિસ્થિતિ સમજાઈ ગઈ. લઈને મહેલના પા ભોંયરામાં સારી રીતે મૂકી
દાસીઓને વિદાય કરી તેઓ સહદેવીના ખંડમાં ધેિ અને પોતે પણ ત્યાં જ રહી.
ગયા. પુનઃ મહારાજાને બાવેલા જોઈ સહદેવીના આ બાજુ સહદેવીએ મહારાજાને કહેવરાવી
મુખ પર સહેજ ભયની રેખાઓ ઉપસી આવી. દીધું કે પુત્ર જન્મતાં જ મૃત્યુ પામ્યો છે. કીતિ.
“દેવી, શા માટે તમે સાચું નથી કહેતાં? ધરને સમાચાર મળતાં તે તુરત અંતેપુરમાં આવ્યા.
પુત્ર જીવંત છે; એ મેં જાણું લીધું છે...' સહદેવીના મુખ પરના ભાવોને જોતાં કીતિધરના
બેટી વાત.. બેટી વાત...છવંત ન...થી...' ચિત્તમાં શંકા જાગી. તેમણે પૂછયું :
બચાવ ન કરો. વારંવાર જા હું ન બોલો. દેવી ક્યાં છે એ મૃતપુત્ર'
એ બતાવે કે પુત્રને કયાં સંતાડયો છે?” એને દાસી લઈ ગઈ.' “કઈ દાસી ?'
જરાય નહિ ચાલે. સૂર્યાસ્ત ઉદયને છૂપે રાખી “સુનંદા.
શકાય નહિ. તમે નહિ બતાવો તે હું શેધી લઈશ.' મહારાજા સહદેવીના ખંડમાંથી બહાર નીકળીને
સહદેવીની આંખમાં આંસુ આવી ગયાં. મહેલના દરવાજે ઉભેલા ધારરક્ષકોની પાસે આવ્યા?
આવા પ્રસંગે તમારે શોક કરવાનો હોય કે અહી થી સુનંદા કયારે બહાર ગઈ?' આનંદ પામવાનો હોય ?'
પાનાથ! આજ આખી રાત અને સવારથી “પુત્રજન્મનો આનંદ છે, પરંતુ આ૫...' અત્યાર સુધી સુનંદા બહાર ગઈ જ નથી.”
“હું ચારિત્ર લઈ લઉં એનું દુઃખ છે.. બીજું કોઈ હાથમાં નાના બાળકને લઈને એમ ને?' બહાર ગયું છે ખરું ?'
હા, સ્વામીનાથ' “ના છે.
અત્યારે એ વિચાર ન કરે. તુરત પુત્ર કયાં ક્ષણભર કંઈક વિચારી લઈ મહારાજા પુનઃ છે તે બતાવે કે જેથી રાજ્યમાં સમાચાર આપી મહેલમાં આવ્યા અને અંતેપુરની બીજી દાસીઓને શકાય. રાજ્યમાં મહત્સવ ઉજવી શકાય' બોલાવી :
સહદેવીએ હકિકત કહી બતાવી. તુરત મહા“સુનંદા કેમ નથી દેખાતી ?' મહારાજાએ રાજા પિતે જ ભયરામાં પહોંચી ગયા. સુનંદા પૂછયું.
રાજકુંવરને જોઈ જોઈ નાચી રહી હતી. રાજએ મહારાણીને કોઈ કામે કયાંક ગઈ છે. કયાં કુંવરના મુખ પર તેજસ્વિતા ઝળકી રહી હતી. ગઈ છે, તે અમને કહ્યું નથી.”
મહારાજાને જોતાં જ સુનંદા ચોકી ઉઠી...ભયથી એને જતાં કોઈએ જોઈ છે?'
થરથર ધ્રુજી ઉઠી અને દૂર જઈને હાથ જોડીને
'

Page #113

૪૫૦ : રામાયણની રત્નપ્રભા
નતમસ્તકે ઉભી રહી.
સંસ્કારના ઘડતરનું તથા રાજ્યના સંચાલનનું . સુનંદા, તું ગભરાઇશ મા, તું ગુનેગાર નથી.” સહદેવી બંને કર્તવ્યોને ખૂબ કુનેહથી બજાવતી રહી. મહારાજાએ પુત્રને પિતાના બે હાથમાં લીધો. બીજી બાજુ મહામુનિ કીતિધર ચારિત્ર લઈને કુમારનું મુખ હાસ્યથી મલકી ઉઠયું ! તે ટગરટગર ગુરુકુલવાસમાં રહી સંયમની સુંદર આરાધના કરી પિતાની સામે જોઈ રહ્યો ! પિતા એકીટસે પુત્રને રહ્યા હતા. તેઓ બ્રાહ્મમુદ જાગીને શ્રી પંચપરનિહાળી રહ્યા !
મેષ્ઠિ ભગવંતનું ધ્યાન ધરતા. શ્રતજ્ઞાનનું એકાગ્રરાજ્યમાં પુત્રજમના મંગળ સમાચાર આપ- પણે પારાયણ કરતા... અપ્રમત્તપણે અને ઉપયોગ વામાં આવ્યા. રાજ્યમાંથી શ્રીમંત અને શ્રીમંતેની પૂર્વક પ્રતિક્રમણ-પ્રતિલેખના કરતા...ગુરુ મહારાજની હારમાળા રાજસભામાં ભેટયું લઈને આવવા લાગી. સેવા-ભક્તિ કરતા અને વળી શ્રતાભ્યાસના દોરામાં શ્રી જિનમંદિરોમાં અઠ્ઠાઈ મહેસું મંડાયા. મનને પરવી દેતા ! ભિક્ષાને સમય થતાં ભિક્ષા નગરવાસીઓએ ઘેરઘેર અને શેરીએ શેરીએ આનં- માટે ભમતા. નિમમ ભાવે કેવળ દેહના ટકાવ દેત્સવ ઉજવવા માંડયા.
માટે ભિક્ષા લઈ આવતા અને અન્ય ભિક્ષકને સહના હૈયામાં આનંદ ઉભરાતો હતો. માત્ર પોતાની ભિક્ષા માટે પ્રાર્થના કરતા પછી ગુરુ સહદેવીનું હૈયું શેકમાં ડુબેલું હતું. તેને પાકે મહારાજની આજ્ઞા લઈ રાગ-દેષ કર્યા વિના નિર્ણય હતો કે હવે મહારાજા સહુને છોડીને આહાર કરતાં...વળી નિહાર...વિહારાદિ પછી ચારિત્ર સ્વીકારશે.
જ્ઞાનાર્જન માટે બેસી જતા ! પતિવિરહની કલ્પના તેના ચિત્તને વિહવળ
આ બધું કરતાં સેવા-ભક્તિ-વિનય-વૈયાબનાવી રહી હતી. પરંતુ મહારાજાએ તત્કાલ
નૃત્ય ..વગેરે કરવામાં તેઓ જરા ય પાછા ન પડતા. કોઈ જ પગલું ન ભયું.
ગુરુમહારાજના અભિપ્રાયને ઓળખીને તે મુજબ રાજકુમારનું નામ સુકેશલ પાડવામાં આવ્યું.
અનુસરવાનું તે તેમનું ચોક્કસ લક્ષ બની ગયેલું. જેમ જેમ સુશલ મોટે થતો ગયો તેમ તેમ
બીજીબાજુ તેમના હૈયામાં ઉત્તરોત્તર ઘર સહદેવીને તેના પર ખૂબ રાગ વધવા માંડયો. બીજી બાજુ કાતિધર પરથી રાગ ઓસરવા માંડો.
અને કઠોર આરાધના કરવાના અભિલાષ ઉગ્ર
બનવા લાગ્યા. કેટલીક વાર કડકડતી ઠંડીમાં તેઓ એ અરસામાં ત્યાં વિજયસેન' નામના આચાર્ય.
વસ્ત્રો ઉતારી નાખીને ધ્યાન ધરતા ઉભા રહેતા ભગવંત વિશાળ શિષ્ય પરિવાર સાથે પધાર્યા.
તે કેટલીકવાર ઉપાશ્રયની બહાર કોઈ વૃક્ષ નીચે રાજા કીતિધર સહપરિવાર વંદનાથે ગયા. આચાર્ય
શીતપરિસહને સહતા. ભયસંજ્ઞાને જીતી લેવા માટે ભગવંતે ધર્મની દેશને આપી. મહારાજાએ દેશનાના
કયારેક તેઓ ગુરુદેવની અનુજ્ઞા લઈ ગામ બહાર અંતે ઉભા થઈને, અંજલિ જોડીને પ્રાર્થના કરી?
પ્રાસુક જગાએ આખી રાત્રી ધ્યાન ધરતા. ઝેરી પ્રભે ! મને ચારિત્ર આપીને ભવસાગરથી જીવજંતુઓ તેમના પગે, હાથે અને બીજા અંગો તારવા કૃપા કરે.”
પર ડંખ દેતા છતાં ય તેઓ ધ્યાનદશામાં લીન રાજકમાર સુકોશલનો રાજ્યાભિષેક કરવામાં રહેતા. ક્યારેક તેઓ સ્મશાનમાં જઈને કોળી આવ્યો અને મહારાજા કીતિધરે સંસાર ત્યાગ રાત્રીઓ ધ્યાનમાં જ પસાર કરતા. કોઈ ભૂતકર્યો.
પિસાચ કે વ્યંતર તેમના નિર્ભય આત્માને ભયા
ક્રાન્ત બનાવી શકતા નહિ. * પતિએ દીક્ષા લીધા પછી સહદેવીની સામે બે ગુરુમહારાજ કીર્તિધર મુનિની આવી ભવ્ય કર્તવ્યો આવી ઉભા. સુકેશલના શિક્ષણ અને અને કઠોર સાધનાથી ખૂબ પ્રસન્ન બન્યા. તેમણે

Page #114

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૫૧
મહામુનિને એકાકી વિચારીને ઉત્તમોત્તમ આરા. કેમ મહાદેવી ?' ધના કરવાની આજ્ઞા કરી.
“ના ના, કંઈ નહિ. તે પુનઃ બેસી ગઈ. મહામુનિ ભગવંત જિનેશ્વરદેવે બતાવેલા ઉગ્ર ક્ષણભર તેને વિચાર આવી ગયું કે નીચે જઈને સાધનામય જીવનની કેડીએ ચાલવા માંડ્યા, ક્રોધ. મહર્ષિને ભિક્ષા માટે નિમંત્રણ કરૂં. પરંતુ બીજી જ અભિમાન..ભાયા....લોભ...ભય...મદ...મોહ વ. ક્ષણે એક ભય...એક કર વિચાર તેના માનસમાં ગેરે આંતરશત્રુઓને તેમણે વશ કરી લીધા. દેહ ભૂતાવળની જેમ જાગી ઉઠયો. પરના મમત્વને તો તેમણે સાવ ઉતારી નાખ્યું. ‘જો પુત્ર સુકોશલ એને પિતાને જોશે... તેમને બળબળતે ઉનાળે ડરાવી શકે નહિ. જરૂર એ એમની સાથે ચાલ્યા જશે... હું પુત્રહાડને પણ ઓગાળી નાંખે તેવી હિમવર્ષા તેમને વિહોણી બની જઈશ...વળી આ રાજા અને તે ચલિત કરી શકતી નહિ.
રઝળાવી ચાલ્યા ગયા...એ પુત્રને પણ લઈ જશે.. ગામ-નગરમાં વિચરતા વિચરતા તેઓ અયો. માટે એમને પુત્ર સુકોશલ ઓળખી ન જાય કોઈ દયાના ઉધાનમાં પધાર્યા. પરંતુ કોઈ એમને રાજપુરુષ ઓળખી ન જાય...તે પૂર્વે તેમને નગરની ઓળખી ન શકયું કે “આ તે અયોધ્યાના પનોતા બહાર રવાના કરાવી દઉં! મારા નંદનવન જેવા મહર્ષિ છે !' એમને ઓળખી શકે એવું એમ. સંસારને વેરાન ઉજજડ બનાવી દેવા તે અહિ આવ્યાં નામાં રહ્યું તું પણ શું ? હા, ચમચક્ષુવાળા તેમને છે...પરંતુ હું હવે ખેટા રાગમાં એમને પરવશ ભલે ઓળખી નહોતા શકતા પરંતુ દિવ્યદૃષ્ટિવાળા નહિ બનું...એમનું ધાર્યું નહિ થવા દઉં...ભલે અનંત આત્માઓ તેમના અનંત ઐશ્વર્યાવાળા વ્રતધારી હેય...ભલે તે નિરપરાધી હો... રાજ્યની આત્માને પ્રતિસમય જોઈ રહ્યા હતા.
ખાતર...પુત્રની ખાતર, એમને નગર બહાર કાઢી મધ્યાહનનો સમય થયો.
મુકે જ છુટકે..” મહામુનિ અયોધ્યાના રાજમાર્ગો પર ભિક્ષાથે સ્વાર્થની છીણીએ સહદેવીના શુભ ભાવોને ભમવા લાગ્યા.
છીણી નાંખ્યા. : સામ્રાજ્ઞી સહદેવી મહેલની અટ્ટાલિકામાં બેઠી વર્ષો સુધી જેની ગોદમાં રંગરાગ ખેલ્યા છે.....વર્ષો હતી અને પિતાના વૈભવભર્યા નગરને અને નગર સુધી જેણે પ્રેમવારિનું સિંચન કરીને માનવસહજ વાસીઓને જોઈ પ્રમુદિત થઈ રહી હતી. વૃત્તિઓને સતાવી છે. જેને સેંકડે વાર “પ્રાણ
તેની દષ્ટિ રાજર્ષિ કીર્તિધર પર પડી. નાથ ! હૃદયેશ્વર ! સ્વામીનાથ...કહીને નેહસુધાનું પહેલી દૃષ્ટિ તેમને ઓળખી ન શકી.
પાન કર્યું છે...એ આજે નિગ્રંથ બનીને પુનઃ બીજી દૃષ્ટિ શંકાશીલ બની.
અયોધ્યાના રાજમાર્ગો પર ફરી રહ્યો છે...એક ત્રીજી દષ્ટિએ નિર્ણયાત્મક જ્ઞાન કરાવ્યું : મહિનાના ઉપવાસનું એને આજે પારણું છે....એવા
આ...હ..., આ તે સ્વામીનાથ - સામાની પરમ યોગીને આ અભાગી સ્ત્રી નગરમાંથી હાંકી અનિમેષ નયને પિતાના સ્વામીનાથને જોઈ રહી... કાઢવાને ક્રૂર વિચાર કરી રહી છે ! એક વખતના મહારાજા... આજે તેમને અયો. આ છે સંસાર ! ધ્યાના રાજમાર્ગો પર દુર્બલ દેહે....મલિન વચ્ચે... આ છે કેવળ વાસના જય સંબંધનું પરિણામ | કરતા જોઈ સહદેવીની આંખો આંસુથી ભીંજાઈ સહદેવીએ ઠારરક્ષકને બૂમ પાડી. તરત જ ગઈ. તે સિંહાસન પરથી ઉભી થઈ ગઈ...પાછળ દ્વારરક્ષક આવીને નમન કરીને ઉભે રહ્યો : હાથમાં વિંઝણે લઈને ઉભેલી દાસી, અચાનક કોટવાલને બોલાવી લાવ.' સામ્રાજ્ઞીને ઉભી થયેલી જોતાં ચેકી.
* જેવી મહાદેવીની આજ્ઞા....” દ્વારરક્ષક થોડી

Page #115

૫ર રામાયણની રત્નપ્રભા વારમાં જ કોટવાલને બોલાવી લાવ્યો.
મહેલના દ્વારે કોટવાલ ઉભેલો હતે. “કોટવાલ, તમે નગરને શું ધ્યાન રાખો “અરે, કોટવાલજી, આ તમે શું કરી રહ્યા છે? મેં આજે નગરનું અહીં બેઠાં નિરીક્ષણ છે ? અયોધ્યાની પુણ્યભૂમિ પર ઋષિ-મહર્ષિ
એની અવગણનાનું ઘર કત્ય કરીને તમે રાજ્યને
ઘોર અન્યાય કર્યો છે. ધાવમાતાનું મુખ રોષથી પણ કંઈ અજુગતું દેખાયું?' કોટવાલ સહેજ ભય પામે.
લાલ બની ગયું.
માતા ! આપની વાત સાચી હશે પરંતુ આ નગરમાં આટલા બધા ભિખારીએ અમે તે રાજમાતાની આજ્ઞાને અનુસરી રહ્યા કયાંથી ઉતરી પડયા ? અયોધ્યામાં શું દુકાળ પડી છીએ...પછી અમે અન્યાયી કેવી રીતે ?' ગયા છે? નગરનું મૂલ્ય આવા ભિખારીઓ ઘટાડતુ
* ધાવમાતાએ રાજમાતાની અટ્ટાલિકા તરફ હોય છે. જાઓ, જે કઈ બાવા....ભિખારી રસ્તા પર રખડતા દેખાય તે બધાને નગર બહાર કાઢો,
અંગાર ઝરતી દષ્ટિ નાંખી. રાજમાતાના મુખ પર
જરાય શોક કે અફસેસ ને હતે બલકે સંતોષ અને પછી એમને જે જોઈએ તે આપીને વિદાય
અને આનંદ તરવરી રહ્યો હતે.
પીઢ અને અનુભવી ધાવમાતા ડીક ક્ષણમાં જેવી મહાદેવીની આજ્ઞા.” કોટવાલ નતમસ્તકે
સમગ્ર પરિસ્થિતિને કળી ગઈ. તેની આંખમાંથી પ્રણામ કરીને ચાલ્યો ગયો.
આંસુ-વાટે રોષ નીતરી ગયો. તે શેકાતુર મુખે સહદેવીના હૈયાને ધરપત વળી.
અને આંસુ ઝરતી આંખે પિતાના મહેલમાં પ્રવેશી. પરંતુ ભવિતવ્યતા કંઇ જ જુદુ કામ કરી સામે જ મહારાજા સુકોશલ ભેટી ગયા. રહી હતી.
“અરે. આ શું માતા ?' મહારાજાના સુકોમળ રાજા સુકા શલનો મહેલ પણ રાજમાર્ગો પર જ મુખ પર ચિંતા ઉપસી આવી. હતો. મહેલના ઝરૂખામાં સુકોશલની ધાવમાતા શિવા બેટા, તારા રાજયમાં ઘોર અન્યાય થઈ રહ્યો બેઠેલી હતી. તેણે પણ મહર્ષિ કીર્તિધરને જોયા છે.....” ધાવમાતાએ કહી દીધું. અને ભાવપૂર્વક ત્યાંથી જ વંદના કરી... મનોમન
એવું તે શું બન્યું ?” મહર્ષિના ભવ્ય ત્યાગમય જીવનની અનુમોદના “તું શું કરી શકીશ?” કરતી હતી. ત્યાં નીચે અચાનક કોલાહલ સંભળાય. પરંતુ , કોટવાલ ગ્રામરક્ષક સૈનિકોને આજ્ઞા કરી રહ્યો હતો? કંઈ નહિ કરી શકે. ખુદ રાજમાતા અન્યાય જુઓ, મહાદેવીની આજ્ઞા છે, અયોધ્યાની ?
કરી રહ્યાં છે.'
મને કાંઈનથી સમજાતું...તમે સ્પષ્ટ વાત કરો કોઈ ગલીમાં કે માર્ગ પર કોઈ પણ ભિખારી.... બાવા....ભિક્ષુક રહેવા ન જોઈએ. તેમને નગર
રાજર્ષિ કીર્તિધર અયોધ્યામાં પધાર્યા હતા...”
હે ? ક્યારે ? કયાં છે ?' બહાર લઈ જાઓ. હું ત્યાં આવું છું.'
અધીર ન થા. રાજમાતાએ તેમને જોયા. ટપોટપ સૈનિકે નિકળી પડ્યા. સૌ પ્રથમ
પછી ?' રાજર્ષિ કીર્તિધર જ ઘરઘર ફરીને ભિક્ષા લેતા “કોટવાલને બોલાવી તેમને નગર બહાર દેખાયા, સૈનિકે એ ળખી ન શકયા. તેમણે તે હકાવી દીધા.....? તુરત જ મહામુનિને ઉભા રાખ્યા.
?” સુકેશલના મુખ પર વિષાદ અને રોષ.. ' અરે, ભિખારી, અહીં કેમ ભટકે છે. નિકી ચિંતા અને ઉત્સુકતા અનેક ભાવે આવી ગયા. બહાર.'
“પણ સાથી આમ કર્યું" મહામુનિને કયાં ઓળખાણ આપવાની હતી ! “તું એમનાં દર્શન કરે તે તું પણ ચારિત્ર સૈનિકનાં ધિકાર ભરેલાં વચને ૫૨ મહામુનિને લઈ લે, એ ભય લાગ્યા. ધાવમાતા ધ્રુસકે ધ્રુસકે જરાય રોષ ન થયું. એમનું હૈયું જરાય ન રડી પડી. દભાયું.તેઓ તે સીધા. નગરની બહાર ચાલ્યા મહારાજા સુકેશલ દેડતા મહેલની બહાર ગયા......
આવ્યા. બહાર અશ્વ તૈયાર ઉભેલો હતો. તુરત જ પરંતુ આ હયદ્રાવક અને જોઈ ધાવમાતા અન્યારૂ બની મહારાજાએ અશ્વને નગર બહાર બુધવાઈ ઉઠી. તે એકદમ નીચે દોડી આવી. હંકારી મૂકો.
(ચાલુ)

Page #116

SAGASHEKSA SASA SEKRESEKILSON
[૧૧ળ ન ન ૧૫ |
ન વ ) વ ન નો
૫ થ
AARRRR
પૂ. મુનિરાજ શ્રી સદગુણુવિજયજી મહારાજ, ERRSKRESBARROR:2KRRORRRRRRRRIER આત્માને પરમાત્માના પંથ ભણી વાળી તેને પરમાત્મપદની પ્રાપ્તિ કરાવવી તેજ સાથે નવજીવનને પંથ છે જડવાદ તરફ દૃષ્ટિ હઠાવી ચૈતન્યતા તરફ આત્માને પ્રગટ કરાવવી તે જ સાચે પ્રગતિને પંથ છે, એ હકીકત નવી શૈલીયે વાર્તારૂપે સંવાદાત્મક પધ્ધતિ અહિં રજૂ થાય છે. પર્વાધિરાજની આરાધના કરનાર આત્માઓને જરૂર આ લેખ
પ્રેરણાદાયી બનશે!
પ્રભાતનો બાલરવિ પિતાના વેત કિરણોથી બધા યુવાનના સ્વાધ્યાયમાં ખલેલ પડી. બે વસુધા પર પથરાઈ ચૂક્યો હતો. દરરોજ આવતા ત્રણના મુખ પર અણગમાની રેખા પથરાઈ. એક છેડા યુવાને ગુમહારાજ પાસે બેઠેલા તે સ્વા- ચપળ યુવાને કહ્યું : “સાહેબ ! આ વિજ્ઞાનની ધ્યાયમાં મગ્ન હતા. વાતાવરણમાં અપૂર્વ શાંતિ શોધ અને સિનેમા એ ખરેખર લોકોનાં માનસ હતી... માત્ર ગુરુ મ.નો મધુર અવાજ ગાજતે ગંદા કરી નાખ્યા છે. આવા તેફાન નિવારવાનો હતું. તેઓ તે યુવાનોને શ્રી ભક્તામર સ્તંત્રના કોઈ ઉપાય નથી?” એણે સીધે પ્રશ્ન કર્યો. એક કલાકનું રહસ્ય સમજાવી રહ્યા હતા. ભગ- બીજાએ કહ્યું : “ અહિં બાજુમાં કોઈના લગ્ન વાનનું રૂપ કેવું છે ?”
છે. એમને સુખ એમાં લાગે છે. એ માને છે કે આ તે નવજીવનનો પંથ છે એમાં પિતાની
જેટલી શ્રીમંતાઈ તેટલા ભૌતિક સાધનોથી આ निर्मापितस्त्रिभुवनैकललामभूत ।
પ્રસંગને દીપાવીએ એમાં જ મહત્તા છે. तावन्त एवखलु तेप्यणवः पृथिव्यां એમાં જ સુખ છે. એ જ જીવનનું અમૃત છે. यत्ते समानमपरं नहि रुपमस्ति ।। એવું માને તેમાં શી નવાઇ !'
ત્રણે જગતમાં કાતિથી શોભાયમાન એવા રેડીઓ ઘોંધાટ કરી રહ્યો હતો. જ્ઞાન-સ્વાધ્યાય હે પ્રભો ! જે શાંત પ્રભાના પરમાણુ વડે આપની આગળ ચાલે તેમ ન હતું. પુણ્યકાયા બનાવી છે તે પરમાણુઓ ખરેખર ગુરુ મ. એ ગંભીરતાથી કહ્યું : “ મહાનુભાવ! પ્રષ્યિ પર એટલા જ હતા. જેથી આપને સમાન લગ્ન એ નવજીવનને પંથ નથી-પણ સેનાની અya સૌદય બીજા કોઈને કહ્યું નથી. વસ્તુતઃ બેડી છે. એ સંસારવર્ધક ક્રિયા છે. એમાં આત્માની દેના હૃદયને પણ આહલાદિત કરે એવું જિનેને સમૃદ્ધિને આખરે વિનાશ જ થાય છે, અને આ શ્વરનું રૂપ હોય છે....' ગુરુ મ. વિશિષ્ટ રીતે વૈજ્ઞાનિક શોધખોળે...રેડીઓ...હવાઈ જહાજ... આને અર્થ કહેતા હતા અને યુવાનોને ઘણા એટમ કે અણુબેબ...કે સિનેમા...કોઈ પણ સાધઆનંદ આવતો હતો. તેમના મુખ પરની પ્રસન્નતા માં છેવટે આભાને સુખશાંતિ આપવાની તાકાત જાણે ચાતકને વાષબિન્દુ મળે તેવી જણાતી હતી.. નથી. ભૌક્તિક સાધનોમાં ક્ષણિક સુખ દેખાય પણ
એવામાં બા જુના કોઈ લગ્નમંડપમાંથી રેડી- અંતે એ પરદુ:ખના જ સાધનો છે.' ના કર્ણક, સર આવ્યા....“તેરી યારી પ્યારી “ ત્યારે સુખને માર્ગ કયો?' એક પ્રશ્ન કર્યો. સુરત કો ”
ગુરુ મ. એ કહ્યું : “ પ્રશ્નને પ્રશ્ન તે એક જ

Page #117

છે. તમારે ઝેર કે અમૃત, સુખ કે દુઃખ શું જોઇએ છે? દરેકની ઇચ્છા સુખની-અમૃતની છે. એમાં બે મત નથી. પણ સુખની-અમૃતની વ્યાખ્યા દરેકની ભિન્ન છે. એ માટે જ સાચું સુખ અતે તેના સાધના સમજવા જોઇએ.
ધણા આજે લગ્ન આદિમાં ભૌક્તિક સુખ માને છે. નવી વૈજ્ઞાનિક શેાધેના લાભ જોઇ તેમાં મત્ત બન્યા છે પણ એ દૃષ્ટિ ફેરવવાની જરૂર છે.
આ બધા સ ંસારના સુખ એ શુ છે ? મધમાં ડુબાડેલુ ઝેર છે. થાડા સિક્કા મળ્યા, એકાદ સિનેમા જોઈ, લગ્નમાં પડ્યા. સ્ત્રી અને તેના શૃંગારમાં ભાન ભૂલ્યા...આ બધી માહની એક માત્ર મત માત્ર છે, છેવટે એ હાથતાલી આપી જવાના જ છે.
પુરાણા ઇતિહાસ તપાસેા. કાણે એમાંથી સુખ મેળવ્યુ` ? એક સિક દર....એક રાવણુ એક નાદિર શાહ...જેમણે જગતની સમૃદ્ધિ પોતાના ખજાનામાં નીચેાવી દીધી અનેક વિજયા મેળવી સત્તા પ મેળવી લીધી.
છેવટે દરેકને એની માયા મરિચિકાનું ભાન થયું જ. સિક ંદર સમજ્યા...‘પોતાની કાયાના રાગના શમન માટે આટઆટલા વૈભવ કે સત્તા કે પરિવાર કાઈ સમ નથી. નાદિરશાહને લપડાક પડી કે આટલા વિજયા છતાં હિન્દુઓના હૃદય ન જીતી શકયો. છેવટે સત્તા પણ મેાતથી ન બચાવી શકી. લંકાપતિ રાવણુ ! એ છેવટે સમજ્યા કે મ દોમ સાહ્યખી પણ એક સતી નારીને રીઝાવી ન શકી. માત્ર વીતરાત પ્રભુ પાસે કરેલી એક આ પ્રાથના જ જીવનને શાંતિ આપી શકી.
આ છે ભૌક્તિક સાધનોના કરૂણ રકાસ... એવુ જ વૈજ્ઞાનિક સાધતા માટે સમજવુ. ' ગુરુ મ. એ પૂણૅ કર્યું..
કલ્યાણુ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૫૯
પડ્યા છીએ....એ આપણી પાછળ નથી.' ત્યાં એક યુવાને પૂછ્યું,
‘ગુરુદેવ ! આજે એ વૈજ્ઞાનિક સાધનાએ કેટલી પ્રગતિ કરી છે ! આજે રશિયા અને અમેરિકાના હવાઇ કેટા થોડી જ ક્ષણમાં પૃથ્વીની પ્રદક્ષિણા ને આવે છે. હવામાં ઉડવાની એ મઝા ઓછી છે?'
ગુરુ મ. શાંતિથી વધ.... ભાઈ ! ખલિલ જીબ્રાન નામના એક તત્ત્વચિંતકે એક ઠેકાણે કહ્યું છે કે...'
• માનવી આજે વિજ્ઞાનથી આકાશને માપે છે. એના તાગ લેવા મથે છે, એને મેટામાં મેટું પરાક્રમ માને છે. પણ એક દિવસ એવા આવશે કે જ્યારે તે માટે તેને વ્યાજ સહિત એ મહેચ્છાને પશ્ચાતાપ કરવા પડશે.’
ભાનવ નહિ હોય...અને કેવળ આકાશનું અનિય ંત્રિત ઉડ્ડયન જ હશે. એ યુગમાં માણુસ જાત પ્રત્યે માણસ ગમે ત્યારે વિનાશ વર્ષાવશે. ગમે તે ધરતીના છેડા નેઅરણ્ય કરી મુકશે. કેવળ વિશ્વાસ વિનાનું જ વાતાવરણુ એ કાળે માણુસ માટે
અસહ્ય બની જશે.’
આજે જે ઉલ્લાસથી આપણે આકાશના ઉડ્ડયના સિદ્ધ કરી રહ્યા છીએ એ જ રીતે આપણે આજથી એને વિનાશ ભાગતા હોઈશું કારણુ કે... આપણે પહેલાં ‘ માણસ' જોઈએ પછી ‘વિજ્ઞાન'...’
વિજ્ઞાનની ભયંકરતા માટે આથી વધુ દલિલ કઇ હોઈ શકે ? '....યુવાનેા શાંત થયા.
મેં મનમાં વિચાયુ....ગાડી આડા પાઢા પર જઇ રહી છે...કારણ કે નવજીવનના ૫૨ કયા એ તેા ગુરુ મહારાજે બાકી રાખ્યુ છે. પણ શિસ્તને લઇ હું મૌન બેઠો ત્યાં પેલા ચપળ યુવાને પુછ્યું.... આવી સુંદર વાત આપણા રાજદ્વારી નેતાઓને કેમ સૂઝતી નહિ હોય?' ગુરુ મ.
સૂર્યના કિરણે। (સામાયિકમાં) સ્વાધ્યાયમાં મેઠેલા યુવાનાના ચહેરા પર પડતા હતા...અને
એમના મુખ પરની રેખા પરથી જણાતું હતું. હસીને ખાયા...
.
કે ' વાત સાચી છે...આપણે એ સાધને પાછળ યુવાન! દરેક અમૃતને પચાવી શકે એવુ

Page #118

૪૬૦
નવજીવનને પંથ
EVDAMMDAMDAMA
/N/
ભાગ્ય પામતા નથી. એ માટે જરી મજબૂત Aિ /// /WW:/ //// જોઇએ, પાત્ર જોઈએ. ભાગ્ય જોઈએ. ભાગ્ય હાય : પ્રાર્થના કે યાચના કરવી હોય તે ન તો સમજાય કે આ તમારી ભૌતિક સ્વતંત્રતા એ -
છે જેની તેની પાસે દીન બનીને પ્રાર્થના ડે પણ સાચી સ્વતંત્રતા નથી, એક જાતની સ્વછંદતા છે. આત્માનું સ્વાતંત્ર્ય એ જ શુદ્ધ મુક્તિ છે કે
S ન કરો! અનંત કરૂણાસાગર પરમાત્માની રૅ
સાચા દિલથી નિષ્કામભાવે પ્રાથના કરે! સ્વતંત્રતા છે. આત્માના સ્વાતંત્ર્ય માટે વીર વચનનાં મૂલ્યવાન ઔષધ ગ્રહણ કર્યા વિના
હું તમારા દુઃખ, દારદ્રય તથા સંતાપ તે જ
૨ ટાળશે એ શ્રધ્ધા રાખે ! આ ભૌતિક વાસનાઓ...વૈજ્ઞાનિક વિનાશના રોગ તે જશે નહિ. '
માનવના રૂપ, રંગ કરતાં તેથી મૃદુ, ભગવાનનાં વચન જ એક માત્ર જગતને
મધુર તથા ગંભીર વાણી જ મોટું આકપ્રકાશ આપવા સમર્થ છે. કલ્યાણકારી છે. પરમ
હર્ષણ છે. કાગડે કેઈનું પડાવી લેત નથી, સુખના સાથી છે. બાકી આજે રોજધારી નેતાઓમાં ર ને કેયલ કેઈને કશું આપતી નથી, છે આપણું પ્રાચીન પૂર્વજો પ્રભુ મહાવીર અને તેમના
ઉં છતાં કાગડે તિરસ્કાર પામે છે, ને કોયલ છે સાધુસંતનો વચન વારસો ઉતર્યો નથી એ જ ખામી
8 સત્કાર પામે છે! કારણ કે તેની વાણી રે ખટકે છે. જો તેઓએ વચન વારસો ગ્રહણ કરી
K, મધુર છે, ને કાગડાની વાણી કઠોર છે ઝે એવી ઉંચી દૃષ્ટિથી બેલે, લખે કે યોજનાઓ કરે
> માટે તમારી વાણું મધુર રાખો ! 3 તો માત્ર ભારતને નહિ સમગ્ર વિશ્વને દોરવાની તાકાત
/wN/G/3G/GGISION મેળવી શકે, નહિ તે એ દિવ્ય વાણીના સ્પર્શ
અરે ભાઈ! એ જ માથાફોડ તે આ કરી જ્યાં વિના જે તેઓ પિતાના વામણું સ્વપ્નાં-સત્તા ભૂખ
જ્યાં જેનામાં ખોટા વિચાર અને આચાર ઘુસી ગયા અને ઠગારી વાણીના સાથિયામાં જ રાચશે અને મિથ્યા અહં ને પોષશે તે એક દિવસ વિના
છે ત્યાં ત્યાં તેનામાં ભગવાને જે દિવ્યદૃષ્ટિ આપી કીતિએ વિલીન બની જશે....અને ભારત પર
છે, તે પ્રમાણે ચાલવા પ્રયાસ કરવો તે નવજીવનને
પંથ છે, બાકી લગ્ન એ કંઈ નવજીવનને પંથ વિનાશ નોતરશે એ નિશ્ચિત સમજવું.
નથી જ. માટે આત્માનું સ્વાતંત્ર્ય એ જ પરમ એ જ વાત રાજદ્વારી નેતાઓએ સમજવી
- સુખનો માર્ગ, અને આધ્યાત્મિક ઉત્થાન, આમિક જોઈએ. માત્ર આંગળી ઉંચી કરાવવી તે તે
મુક્તિ એ જ ભગવાને આપેલો મહામંત્ર છે. એ ઘેટાંઓની જમાત સરજવા જેવું છે. જ્યારે દરેક
કાર્ય સિવાય બીજા બધા કાર્યમાં ઉપેક્ષા કરવી. હૈયામાં નિર્મળ સ્વાતંત્ર્યની હવા ઉભી કરવી
હવે તમને આ અવાજ (રેડીઓનો) ઉપદ્રવ નહિ એ શક્તિશાળી સિંહ ઘડવા જેવું છે અને આપણું
પણ કરે....એમ માનું છું.' શાસ્ત્રોએ પણ એ જ કહ્યું છે, કે દરેકનો આત્મા
ગુરુ મહારાજે વક્તવ્ય પૂર્ણ કર્યું. અનંત શક્તિનો સ્વામી છે. જે તે તેને કેળવે તો
આટલું સાંભળતાં યુવાનો ફરી સ્વાધ્યાયમાં આત્માના સંપૂર્ણ સ્વાતંત્ર્યના શિખર પર પહોંચી
મગ્ન બન્યા. મને થયું..પ્રશ્નનો ઉત્તર અને તેમાંથી શકે “ઓહ ! ગુરૂદેવ ! આપણે તો કંઈ મૂળવાતથી
વિચાર અને વિચાર સમૃદ્ધિમાંથી આચારની ભવ્ય દર જ દોડયા...મૂળ વિષયને અર્થ તે સમજાવો.
ઈમારતમાં ખોવાયા પછી જે નવજીવન, જે સાચે નવજીવન પંથ કયો ?”
આત્માની વિશિષ્ટ તાજગી ઉદ્દભવે છે, તેને નિવ એક યુવાન બોલી ઉઠ.
શબ્દ કયાંથી વર્ણવી શકશે ? હું રાજી થયો. ગાડી છેવટે પાટા પર આવી આજના યુવાને આ નવજીવનના પંથે કયારે ખરી, ગુરુ મ. હસ્યા, મીઠું હસ્યા. હસીને કહ્યું: અડગ બનશે?

Page #119

TICIGou ašai a ભા' મી-સુમંગલ
જી હોિ કે બેજાને અંત
ભાષાતર પ્રશ્ન આજકાલ વધુ પડતું પરચુરણ ભેગું થતું
કલાકના ૬૦ હજાર શબ્દોનું એકમાંથી બીજી હોવાથી તે ગણવાનું બજારૂપ બને છે, પણ ભાવમાં ભાષાંતર કરી શકે તેવું યંત્ર અમેરીકાની લંડનમાં સધાયેલા એક નવા મશીનથી આ
એક પેઢીએ લંડનના પત્રકારો-વેપારીઓ અને બોજાને અંત આવશે. આ મશીનમાં એક સાથે
સરકારી અમલદારને બતાવ્યું હતું. આ શેધથી સાત પ્રકારના કુલ આઠસો સિક્કા નાખી શકાય
ઝડપી ભાષાન્તરનો પ્રશ્ન ઉકેલાય છે. છે ત્યારબાદ મશીન ચાલુ કરવાથી મીનીટના છ
અખતરે સિક્કાને તપાસીને અલગ પાડી તેની કુલ કિંમત
- પત્રોના સરનામાં આપમેળે વાંચી શકે, નાના- ૮ કેટલી થઈ તે નોંધે છે.
માંથી મોટા પત્ર તારવી કાઢે.. ટિકિટ ઉપર છાપ છે કલાકનાં ૪૦૦ ઢાંકણા
મારી રદ કરે તેવા અદ્દભૂત ઇલેકટ્રોનિક યંત્રને
અખતર બ્રિટનની એક ટપાલ કચેરીમાં કરવામાં - છ ઇંચ ઉંચા અને અદી ઇય ડાયામીટરનાં
આવ્યો હતો. ધાતુના ડબાઓ પર કલાકનાં ચારસેના હિસાબે ઢાંકણું બેસાડી શકાય તેવા યંત્રની શોધ થઈ છે.
ઉડતી રજ પ્લાસ્ટીકનાં મધપુડા
સિમેન્ટના કારખાનામાં ઉડતી રજને ઉપયોગ
શાકભાજી ઉગાડવાનાં ખાતર તરિકે થઈ શકે જાપાનમાં કેજી ટાડા નામના એક માણસે
છે, એ સોવિયેટ વૈજ્ઞાનિકોએ પ્રગથી સિદ્ધ કર્યું છે. પ્લાસ્ટીકના મધપુડા તૈયાર કર્યા છે. આ મધપુડા
છે. આ રજમાં ૩૫ ટકા “આહકની ” છે; અને ઝાડ ઉપર મૂકી દેવામાં આવે છે, જેમાં મધ
અડધે અડધ પાણીમાં ઓગળી જાય તેવા પટે. માખીઓ આવીને મધ ભેગું કરે છે.
શિયમ ક્ષાર છે. વ્યાપારી જહાજ
જેટ વિમાન કરતાં ઝડપી જગતભરમાં સૌથી મોટું વ્યાપારી જહાજ આમસ્ટડમની એક કંપનીએ એક નવા પ્રકારનું અને તેલવાહક ટાંકી હાલમાં રોટરડેમ નજીકનાં . વિમાન બાંધવાની શરૂઆત કરી દીધી છે. આ જહાજ વાડામાં બાંધવામાં આવેલ છે. આ જહાજ વિમાનનું નામ A. 27 Friendship રાખવામાં છે ૯૦૦ ફુટથી લાંબુ છે, તેના એજનની શક્તિ
આવશે, આ વિમાન જેટ વિમાન કરતાં પણું ૬ ૨૬૫૦૦ હોર્સ પાવરની છે.
વધુ ઝડપી ને વધુ ઉતારૂઓ લઈ જશે. મજબૂત કાચ
ટિકિટ આપતું યંત્ર સેવીયેટ સંઘના એક સંશોધક “એ. શાબા- ન્યુયોર્કમાં આર. વી. એન્ડરસન નામના એક નવે એ એવા કાચની શોધ કરી છે કે તે કાચમાં વૈજ્ઞાનિક શોધકે સ્ટેશન પર ટિકિટ આપનાર ખીલો ઠોકીને બેસાડી શકાય છે છતાં એ તૂટતે માણસ બેસાડવો પડે છે તેના બન્ને પ્રવાસીઓને નથી તેમજ તેમાં તીરાડ પડતી નથી એટલી તેની આપોઆ૫ ટિકિટ મળી જાય એવું યંત્ર તૈયાર મજબૂતાઈ છે.
કર્યું છે.

Page #120

& જીવન અને મૃત્યુ
ના વિર મારા વિચાર સામાં માત્ર છે
28889008088220VRPCO8888888B282809
8) જીવન વિષે તથા મૃત્યુ વિષે બહુ જ ચેડા જણાએ જ
જે વિચારવાનું છે, તે વિચાર્યું હશે? જે જીવન તથા મૃત્યુ વિષે વાસ્તવિક વિચાર કરવામાં આવે તે વૈરાગ્યભાવ જાગ્રત થયા વિના ન રહે! આવું આગવી શૈલીનું ચિંતન અહિં વિચારકણિકાઓ
દ્વારા ચિંતક ને લેખક અત્રે રજૂ કરે છે: જે જરૂર શ્રી મલકચંદ આર. શાહ-સાબરમતી. આ મનનીય તથા નવી દષ્ટિનું ઉદ્દબોધન “કલ્યાણના હિ
વાંચકો માટે બનશે એ નિઃશંક છે. CCB088080COGO238200CCCCCCCCCCSCBBE
આપણે વર્તમાન અનંત ભૂતકાળની જ એક - જીવન વર્તમાનકાળને ભૂતકાળ બનાવી માત્ર ઘટના બની રહેવાની છે. એ સત્ય લક્ષ્યમાં આપનું સતત ચાલતુ કારખાનું. રહે તે !!!
મૃત્યુ એટલે ઉઘતું જીવન, મૃત્યુ એટલે ઉગતી ઉષા અને આથમતી સંધ્યાનું ચિત્ર- અકારણ પ્રમાદ, મૃત્યુ એટલે “હું'નું જીવન, બનેને એકી સાથે જ યોગી જુએ છે.
મૃત્યુ એટલે અજ્ઞાન, એ અજ્ઞાન જો એક વાર આપણે બધા એક દિવસ મરી જવાના
મરી જાય તે પછી કોઈ જન્મતું યે નથી અને છીએ ”—એટલે શું ?
મરતું યે નથી. | ગમે તેવું મસ્તીભયુ યૌવન ચટકા ભરી રહ્યું પશુ ઉંઘમાં જીવે છે. માટે પશ છે. માનવ હોય, છતાં ય પ્રત્યેક પળે તને તે વૃદ્ધત્વની કાય જરા જાગીને જીવે છે, માટે માનવું છે. યોગી તરફ દોરી રહ્યું છે-એ તને યૌવનની મેહક નિદ્રા સંપૂર્ણ જાગીને જીવે છે માટે તે દેવ છે. તેમાં વખતે યાદ રહેશે ખરૂ? ??
તમે કયા વર્ગમાં છે ? એ તે નક્કી છે કે તમારા મૃત્યુના સમાચાર મૃત્યુનું વિસ્મરણ એટલે વિકાનું સ્મરણ. તમે સાંભળી શકવાના નથી, એ સંબંધક જગત
જાણે કદી યે કોઈનું મૃત્યુ ન થયું હોય અને પરની અસર તમે જોઈ શકવાના નથી–તે પછી એ
કદી યે થવાનું ન હોય તેમ વર્તતે, લગ્નમાં તમારે અગાઉથી જ મનમાં ચિત્ર લાવીને જ મહાલતાં આ માનવગણ તે જુઓ !!લગ્નસમજવો રહ્યો. (ક૯પી લે રહ્યો) “ તમારૂ મંડપમાંનું એ ડાહ્યા લોકોનું સાજન (ટોળું ), મુત્યુ થયુ ?-જરા વિચારી તે જુઓ.
વાસ્તવમાં તે મુખશિરે મણિ હોવાથી, યમદૂત આવતી કાલ દિવસ ઉગશે. આપણે મૃત્યુનો તેમના તરફ કેવા (તો) કટાક્ષથી હસતે હશે ! દિવસ એ કોઇક પણ “આવતી કાલ માં જ છુપાયે મૃત્યુના મરણ દ્વારા જ્યાં મૃત્યુ નથી, ત્યાં હશે નેઆવતી કાલ ! આવતી કાલ !... અને પહોંચવાનું છે. એ ધ્યાનમાં રાખજો. અંતે મૃત્યુની જ તે આજ...
જેણે મૃત્યુનું-(જીવનની) ક્ષણભંગુરતાનુંએક પછી એક વહેતી સંધ્યા આપણને બીજા સતત ભાન કર્યું છે એવાએ જ “ મૃત્યુ મરી ગયું દિવસની ઉષા સમીપ જ નહીં...પરંતુ જીવનની રે લોલ -એમ સિદ્ધિનામ ગાવાને સમર્થ બન્યા છે. વિળ સંધ્યા તરફ પણ પગલી ભરાવી રહી છે. આથમતે સૂર્ય–આથમતા જીવનની એંધાણી એ યાદ રાખજે.
આપી રહ્યો છે. વીતેલી રાત્રી ગયેલા કાળનું વિસ્મરણ કરાવે છે.
જીવનજળરૂપી તલાવડીનું પાણ પ્રતિપળે ઉદય અને અસ્તનું આ કેવું કારણું સ્વપ્ન છે ! યમદેવરૂપી સૂર્ય શોધી રહ્યો છે. તલાવડી સુકાઇ વર્તમાનકાળ=“ભુતકાળ' બનાવવાનો મસાલો, જશે. જીવન અસ્ત થશે.

Page #121

કલ્યાણ ; એમસ્ટ ૧૯૬૩ : ૪૬૩
શાયત વસ્તુનું લક્ષ્ય રહ્યા કરે અને મૃત્યુનું દુનિયા સૂચિમાં સમાઈ જાય છે-વૈરાગ્યપૂર ઉમટે... સતત ભાન રહે તે તમારી મગદૂર નથી કે તમે કારણ કે ‘હતો' એટલે હાલમાં નથી, જો કે હર્ષપૂર્વક સંસાર ભોગે ભેગવી શકે.
પહેલા હતું -તેવી જ રીતે આપણે પણ “હતા ? “જે ૫છી નથી તે આ ક્ષણે પણ નથી જ ’– એમ ભાવિની પટી તેના સમયે કહેશે. અને હાલમાં એમ નિશ્ચયમાં રાખો તો-એ ધ્યાનમાં આવે તે - નથી તેમ તે પેઢી બોલશે, તે પછી હમણાં છીએ જગતમાં પ્રભુ સિવાય બીજુ કાંઇ નહિ જણાય. એ સ્વમસૃષ્ટિ જ ને? શોધી કાઢે...સમજો કે જે સંસાર સ્વરૂપનું આખું ચિત્ર એકી સાથે જ
“છે ” અને “હતુ” થાય છે તે ખરેખર “છેય નહી' જોઈ શકાતુ હોત તો આ દુનિયામાં વૈરાગ્યવાળા
(નથી) અને “હતું પણ નહીં ... અને આ બધુ
સમજનાર છે તે સદાય છે, છે અને છે જ. વધુ હેત.
અને તેને “હતુ” છે નહિ. ‘હતુ' કદી હતું નહિ આજનો દિન અને આજની રાત રડી રહી
અને “હતુ” કદી હશે પણ નહિ...એટલે કે તે છે, છે. ગઈ કાલના દિન અને ગઈ કાલની રાત્રિના
છે અને છે જ. અવસાન માટે હંમેશાં “ આજ” છે જ અને સાથે જ “ ગઈ કાલ નું અવસાન પણ છે જે-તેથી
Tહારાજનીતે તમારા અસ્તિત્વની પ્રત્યેક પળ રડી જ રહી છે.. પછી ભલેને તમે બેન્ડવાજા, રેડીઓ, રમાની
सोया अधिकार રમુજો વગેરેમાં રાચીને એ રૂદન સાંભળે કે નહિ. પણ ફરીને કહું છું કે “પ્રત્યેક પળ રડી રહી છે.
GLU રડી રહી છે અને તમે હસે છે ?
. આઇવરી કાર્ડ. ફોલ્ડર * એક હતો રાજા અને એક હતી રાણી -
તઆશ રનર્મ, ,-બ્રુકસેલર પાસે માગે છે આવી કોઈ બીના-વાર્તા સાંભળતા તમે ચોંકી કેમ જતા નથી. “હા” શબ્દ કેટલો ભયંકર
મેઘરાજજૈનપુસ્તકોંડાર છે? “હતે ' કહેતા જ તેને અર્થે વિચારતાં જ
૨૧૯૯A, દકોટ, મુંબઇ
જિન પ્રતિમાજીને લે૫–૫ છે સરલતા પૂર્વક કેઈના પણ ગુણને શા હૈ ગુણાનુરાગી બનીને ગ્રહણ કરતાં શીખો શ્રી પ્રતિમાજીને લેપ તથા ઓપ અને ચક્ષુટીકા, છે ને પારકા ને ભૂલેચકે જોશે નહિ!
નેણ-તંબળ તથા નાના-મોટા દાગીના ચેડવાનું
સુંદર અને મજબૂત કામ કરી આપનાર.
છે. ચક્ષુ-ટીકા ચડવાને તૈયાર મશાલ દરેક છે કેઈના સુખને જોઈને બળે નહિ | કલરને અમારે ત્યાંથી મળશે. છે. પણ ઠરે! ને કેઈનાં દુઃખને જે ઠરે %ા શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢીમાં કાયમી કામ # નહિ પણ બળે! જે સુખી થવું હોય #ગ કરનારા ભસાપાત્ર ગેરેન્ટીવાળા કામ માટે મળે. છે તે આટલું યાદ રાખે !
વ શ ર મ જ ય સ ગ લ કુ આ
, ઠે. દરજીના રે, પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર) દેવ, ગુરુ તથા ધર્મ પ્રત્યેની નિષ્ઠાને કદિયે ભૂલશે નહિ.

Page #122

iારા નામો
છે અને આજે પ્રામાણિકતા વકરી ગઈ છે !
વર્તમાનકાલે સમસ્ત દેશ પર દષ્ટિ નાંખતાં રોમેર પ્રામાણિકતા, ખેલદિલી, સચ્ચાઈ તથા સાચે સ્વાર્થસાગ, સંયમ અને સહનશીલતા ઈત્યાદિ સદગુણોને હાસ થઈ રહ્યો છે. રાજકારણ જે આજનાં વાતાવરણમાં સર્વોપરિ બન્યું છે, તેમાં અપ્રમાણિક્તાનો ચેપ હદ ઉપરાંત ઘૂમ્યો છે, પ્રજાએ પણ વ્યાપારી ક્ષેત્રે કે રાજકારણના ક્ષેત્રે અપ્રામાણિકતાને જોઈને કોઈનીયે ટીકા કરવા કરતાં જાતવેષણ કરવાની જરૂર છે. આ હકીકતને પિતાની સચોટ તથા મર્મસ્પશી શૈલીમાં મહાગુજરાતના સુપ્રસિદ્ધ સાક્ષર શ્રી મહેતા રાજકારણના તાજેતરમાં બની ગયેલા બનાવોની સમીક્ષા કરતાં બોધપાઠરૂપે અહિં રજૂ કરે છે. તેઓ કહે છે કે, ખરેખર આજે માનવતાનો હાસ થઈ રહ્યો છે, ને અપ્રામાણિકતા વકરી ગઈ છે, ને કલિયુગ મધ્યાહ્નમાં તપી રહ્યો છે. િશ્રી યશોધર ન. મહેતા, અમદાવાદ તા.
તે એમ જ હોય, ચાલે છે તેમ ચાલવા આજ કળિયુગ વ્યાપી ગયું છે.
• દે” ટુંકમાં સત્ય શું છે તેની આપણને જાણ આજે એને મધ્યાહ્ન હશે એવું દેખાય છે. છે પણ તેનો આગ્રહ રાખવાની શક્તિ દહાડે ભીમસેનની ગદા
દહાડે ક્ષીણ થતી જાય છે. એક વખત ભીમસેને દુર્યોધનને કમરની નીચે ગદા એ પણ આવશે કે સત્ય શું તેની જાણ મારી ત્યારે બળરામ ખૂબ ગુસ્સે થઈ ગયા પણ આપણને રહેશે નહિ. હતા કૃષ્ણ દલીલબાજી કરી કે “દુષ્ટને આવી બધા પક્ષો કળિયુગના કિ કરી છે રીતે પૂરા કરવામાં પાપ નથી.” પણ એ કળિયુગને સામને અવનવા પક્ષે દલીલ બળરામને ગળે નહિ ઉતરી અને હું સ્થાપવાથી આપણે કરી શકવાના નથી. ધારૂ છું કે મહર્ષિ વ્યાસને પણ એ દલીલ આપણે જે રાજકીય પક્ષે ઉભા કરીએ છીએ તે ગમી નહિ હેય. એમણે એક વાક્ય એમના બધા “વિરોધ અર્થે હોય છે. સત્યના પ્રસાર પાત્રના મેંમાં મૂક્યું “પ્રાપ્ત કલિયુગે અથે હેતા નથી. પક્ષમાંથી સત્ય જન્મશે સતિ” એને અર્થ કે, ખરેખર હવે કળિયુગ એવી ભ્રમણા આપણે સેવવા જેવી નથી. આવી પહોંચે છે!
દરેક પક્ષમાં આજે હળાહળ કળિયુગ વ્યાપી સત્ય આજે કળિયુગના પંજામાં છે ગમે છે. આ હકીકતને સ્વીકાર કર્યા વગર
આજે આવા ગદા પ્રહારે જીવનના જેટલાં ફાંફાં મારવાં હોય તેટલાં મારીએ. દરેક ક્ષેત્રમાં ચાલ્યા કરે છે, રાજકારણ લોભે માઝા મુકી છે તે આજે કળિયુગને કિકર બની ગયું છે. હાલમીયા જેન કંપનીએ વેપાર ધંધામાં વેપાર ધંધા આજે કળિયુગના પંજામાં છે. આજે કેટલુંક એવું કર્યું છે કે જેને આપણે કળિકળિયુગની સામે થવાનું કેઈને સૂઝતું નથી. યુગને પ્રભાવ કહી શકીએ. સામાન્ય માણસના બધા એમ કહેતા સંભળાય છે, કે “કળિયુગમાં સાથે કેવી કેવી રમતે ખેલીને પૈસા

Page #123

૪૬૬ઃ આજે પ્રામાણિકતા વકરી ગઈ છે !
દાર થવાય છે અને પુરા આ પેઢીએ જે વસ્તુ દલમીયા કંપનીએ આજે કરી તે આપે છે. લેભ જ્યારે માઝા મુકે ત્યારે વસ્તુ આવતી કાલે આપણે નથી કરવાના જાણવું કે કળિયુગ ઘૂસવા માંડ્યો છે. વેપાર એવી ખાતરી છે? આ પ્રસંગે જીસસ ઈસુધંધામાં જ લેભ હોય છે એવું નથી. ખ્રીસ્તને એક ચાબખે મને યાદ આવે છે. રાજકીય સત્તાને લેભ પણ મનુષ્યને અંધ એક સ્ત્રીએ વ્યભિચાર કર્યો હતો તેને બધાએ કરે છે. ખુરશી ટકાવવા માટે જે કાર્યો પથરા મારવા માંડ્યા. કરૂણાના સાગર ઈસુ કરવામાં આવે છે તે પણ કળિયુગને જ પ્રભાવ ખ્રિસ્ત બધાને બોલાવી કહ્યું. “તમારામાંથી છે. અગાઉ સ્વેચ્છાથી રાજગાદીઓ છોડવામાં જે નિર્દોષ હોય તે આગળ આવે અને આ આવતી ત્યારે કે એવું ન હતું માનતું સ્ત્રીને પથ્થર મારે, લે, આ પથ્થર મારા કે “અરર હું જઈશ તે શું થશે!” મનુને હાથમાં છે.” જીસસના શબ્દની અસર એટલે થના દિલમાં વસેલો લેભ એને મોહમાં પૂછવું જ શું ! કેઈ આગળ આવ્યું નહિં. નાખે છે અને એને દેરા એ પિતે માલવીયાને છુટા કેમ કરતા નથી? કળિયુગની વિકરાળ દાઢમાં આવી જાય છે. માલવીયા ભારત સરકારમાં પ્રધાન છે. સત્તાના મેહમાં બધા જ પડી ગયા છે એમણે પિતાની ખુરસીને દુરૂપયોગ કર્યો
શા માટે આત્મવંચના કરી રહ્યા છે એવો આક્ષેપ છે. એક વેપારીની છીએ? શા માટે મિથ્યા પ્રલાપ કરીએ પેઢીમાં તેમણે પિતાના કેઈ નેહીને ચૂંટણી છીએ? આજે જવાહરલાલજીથી માંડીને લઢવા માટે રૂપીઆ દસ હજાર અપાવ્યાની નાનામાં નાના કાર્યકર સુધી સહ સત્તાના વાત બહાર આવી છે. માલવીયાએ આવું મોહમાં સરી પડયા છીએ. બીજાને જે ઈચ્છા કર્યું તે જાહેર જીવનની દષ્ટિએ અનૈતિક છે થાય તે લેભ અને મહ અને હું તે એ વસ્તુ પંડિત જવાહરલાલ જાણે છે. રાજા પિતે એમાં રોષ રહે તેનું નામ રામે તે જાનકી જેવી જાનકીને પણ પ્રજાના સેવા એવી જાતની માન્યતાથી આજે આપણે અંતઃકરણની શાંતિ વાસ્તે ત્યાગ કર્યો હતો સહુને વહેવાર ચાલે છે.
પણ જવાહરલાલમાં એવી પ્રબળ ત્યાગ જીસસે મારેલે ચાબખ
આ વૃત્તિ દેખાતી નથી. મેનન અને માલવીયા દાલમીયા કંપનીએ જે કાંઈ કર્યું તે
- બંને અણિશુદ્ધ સીતાઓ છે. એવું માનીએ વકરી ગએલા લેભ અને મેહનું જ દ્રષ્ટાંત
તે પણ જાહેર જીવનની અગ્નિશુદ્ધિ ખાતર છે. પૈસાને લેભ માણસનું પતન કરે છે
જવાહરલાલે એમને સ્વેચ્છાથી ત્યાગ કરે તે સત્તાને લેભ શું તેવું પતન નથી *
યેગ્ય હતે. કરતે? દ્રષ્ટાંતની પાછળ સત્ય તે એક જ અગ્ય વ્યવહાર નભાવી ન લેવાય , છે. દાલમીયાને દેષ આપણે જોઈ શકીએ માલવીયા પ્રકરણ આપણું જાહેર જીવછીએ. અને આપણે જોઈ શક્તા નથી. વળી નની દુખદ પરિસ્થિતિ ઉપર પ્રકાશ નાખે

Page #124

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૪૬૭
છે. આપણે મેંગ્રેસમાં હેઈએ તેથી “શિસ્ત” બધુ સરખુ છે, કળિયુગને શેઠે તથા સરકારી ની ખાતર “અગ્ય” ને નભાવી લેવું અમલદારો બધા જ પ્રિય છે. કળિયુગનું ઘર એ મને દશા અધઃપતન કરનારી નીવડશે મુકરર નથી. એમાં શંકા જ નથી. આંખે પાટા બાંધીને કળીયુગને હાંકી કાઢવાને રામબાણ મુશ્કેલીના પહાડે ઓળંગી શકાશે નહિ.
ઈલાજ. કેંગ્રેસ અનેતિક બને તેના કરતાં તેની જે આપણે દેશનું નવનિર્માણ કરવું હસ્તી ન રહે એ બહેતર છે. “શિસ્ત હશે તે ત્રાષિજનેએ વેદમાં કહેલા ત્રાતા અને “સંગઠ્ઠન” કેવું? કયા હેતુ વાસ્તે? અને સત્યને ઘેરી રસ્તે જ થઈ શકશે. સાત અનૈતિક અને અગ્ય વ્યવહારને નભાવી અને સત્યને જન્મ તપમાંથી જ થાય છે. લઈને કોંગ્રેસે જીવવાને મેહ જ શા માટે ? એવું વેદો તે શંખનાદ સાથે કહે છે. આત્મશુદ્ધિને માર્ગ વીસર્યા છીએ કળિયુગને મારી કાઢવાને બીજે કઈ રામ
દલમીયા, સિરાજજારીને, મનને, બાણ ઇલાજ નથી. તપ એ અંતર શુદ્ધિ છે. માલવીયાએ એ બધા પ્રત્યે રોષ ધરાવ.
એના વગર સત્ય જ કેવું? આ બધી વાનો કશો અર્થ નથી. આપણે આજે જનાઓ પત્તાંના કીલા જેવી છે. સત્ય આત્મશાધન માગ વીસરી ગયા છીએ. વગર પડી જશે, પાયો નાખ્યા વગર ચણતર એટલું જ નગદ સત્ય નીતરે છે. જવાહર ન કરાય. આ બધા કળિયુગના અનુચરે જેવા લાલજી કોંગ્રેસને શુદ્ધ અને સાત્વિક કરવા
રાજકીય પક્ષે આપણે શું ઉધાર કરવાના ઈચ્છે છે પણ ઈચ્છાને અમલ કરી તથા
હતા? ભારતની શાણી પ્રજા એ મેહમાંથી કરાવી શકવાની એમનામાં જે તાકાત નથી હઠીજોય તે જ ઈષ્ટ છે. આ ચૂંટણીઓમાં તે એ બઘું શા કામનું ? કપ્રિયતાનો શું ચૂંટવાનું છે તે જ સમજાતું નથી. આપણાં મેહ છોડયા વગર કડવું ઓસડ પીવડાવી મગજ જે અવ્યવસ્થિત હશે, રાગદ્વેષમાં નહિ શકાય.
. આપણે જે ડૂબેલા હોઈશું, વેરઝેરથી જે
તપેલા હેઈશું, તે આપણે શું ચૂંટાવાના કળીયુગને જાહેર ક્ષેત્ર તથા ખાનગી હતા અને કોને ચૂંટવાના હતા? જે આપણે ક્ષેત્ર બધા સરખા
સત્યમાંથી ચળેલા હોઈશું તે આ પૂલ મત આજે ખાનગી ક્ષેત્રમાં ચાલતા વેપાર પેટીમાંથી કયું સત્ય બહાર નીકળવાનું હતું? ધંધાઓમાં જે અનીતિ છે તે જાહેર ક્ષેત્રમાં મત પેટીના મેહવાળા લોકોને હું પૂછું કે શું ચાલે છે તેને વિચાર સાથે સાથે કર મત પેટીઓમાં કયું સત્ય છે તેની તમને જોઈએ. વેપારી વર્ગ જે અપ્રમાણિક છે તે જાણુ છે? તમારો મત અસત્ય નથી તેની સરકારી તંત્ર શું અપ્રમાણિક નથી? આજે તમને ખાતરી છે? એ મત રાગદ્વેષનું પ્રતિવકરી ગએલી અપ્રમાણિકતાનો કઈ અંત બિંબ નથી તેની તમને ખાતરી છે? એ મત દેખાતું નથી. કળિયુગને જાહેર અને ખાનગી ( અનુસંધાન પાન ૪૬૯ ઉપર )

Page #125

જાય છે.
છે. કહેવાય નહિ, સહેવાય નહિ, રહેવાય નહિ છે. આ બO: પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિરણ્યપ્રભ વિજયજી મ. ( બ)
રે
જોકે
સંસારમાં વિષયોની આધીનતા ગુલામી તથા ભયંકર પરાધીનતા આણે છે, એને સંસાર કેવલ ભુંગળ વિનાની ભવાઈ જે બને છે, આવા વિષયાધીન જીવની
ગુલામી મનોદશા તથા તેના સંસારની ભવાઈ અહિ રજુ થઇ છે.
આજે શ્રીમંતાઈમાં વિકૃતિ આવતી હેમી, બાળીને ખાખ કરી નાખી છે. દાંત ગઈ છે, અને એમાં વૈભવ વિલાસના વાયરાના પડી ગયા શરીર પર કરચલી વળી છે. લાકવળીયા તેફાને મચાવી રહ્યા છે. વિષય ડીના ટેકે ડગ ભરે છે કમર વાકી વળી ગઈ છે.
અને વિકારના શીકારની જાળમાં શ્રીમંતાઈ એવી જરા અવસ્થામાં પ્રવેશ કરેલે શ્રીમંત ફસાતી જાય છે, જે શ્રીમંતાઈમાં સદાચાર, વસે છે. ઉદારતા અને સંતેષનું સજીવન હતું એ એની યુવાની ચાલી ગઈ છે. પણ વાસના શ્રીમંતાઈમાં આજે દુરાચારીપણું, ઉડાઉપણું, સજીવન રહી છે. શ્રીમંતાઈના બળે, યુવાનીમાં અસંતેષપણું અને દેહની વાસનાનું અતૃપ્તિ- પ્રવેશ માંડ માંડ થયે હશે એવી યુવતી પણું મૃતિવંત થતું જાય છે. વૈભવ વિલાસ, સાથે લગ્ન કરે છે. ઘરડે ઘડપણમાં વિકાર વિષય અને વિકારની ચીનગારી, શ્રીમંતાઈના વૃદ્ધિ પામે એ શોખ નથી. સીનેમા, આદર્શો અને સંસ્કૃતિને બાળીને ખાખ કરી નાટક, હોટલ, ચપાટીની ભેળપૂરીને ચટકે
| ગયો નથી એટલે નવી પરણેલી યુવતીને સાથે ધનના સંગ્રહમાં શ્રીમંતાઈની બડાઈ છે હરવા ફરવા ચપાટી પર લઈ જાય છે અર્થાત્ આવું માનનારાના હૈયામાં લાલસાની લડાઈ એના જેટલા વિકાર વૃદ્ધિના શેખ હતા એ જાગે છે. પાપપ્રવૃત્તિની ચઢાઈ આવે છે. બધા શોખને ચટક ચખાડે છે.. શાંતિમય નિવૃત્તિ અશાંતિમાં દટાઈ જાય છે જેમ જેમ યુવતી ચટકે ચાખે છે તેમ અને તૃપ્તિ પટકાઈ જાય છે અને વાસનાને તેમ એને લટકે વધે છે. અને જેમ જેમ પડકાર જાગે છે. ધનના મદની મસ્તી સદા- લટકે વધે છે તેમ તેમ રેફ અને પાવરને ચારની સુસ્તી, સુપ્તદશામાં વૈભવ વિલાસની પારે ચઢે છે. અતૃપ્તિની ખાઈમાં લપસે છે. અપકીતિની એ પારે એટલો ચઢે છે. પતિ અને યાતનામાં ફસે છે. એ કેવી રીતે ફસે છે એ પત્નીની મર્યાદાનું ઉલ્લંઘન કરી જાય છે. નીચેનું દષ્ટાંત પુરૂ પાડે છે.
આ શ્રીમતિ એના નેકરે ઉપર, મોહમયીની સ્વર્ગપુરી સાદશ મુંબઈમાં કારીગરો ઉપર અથવા એના સર્કલમાં આધુનીક ઢબે શણગારેલા પ્લેટફેમમાં યુવા- વસતા વહેપારી આગળ પિતાની સત્તાને નીની શક્તિની લાલીબૈભવવિલાસની ચીનગારીમાં દાબ ભલે બેસાડતો હોય પણ એની

Page #126

કલ્યાણઃ ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ઃ ૪૬૯ શેઠાણી આગળ રાંક અને ગરીબ ગાય જેવો સંયમના પંથમાં નિકટ આવીને અનંત રહે છે.
સુખના ભક્તા બને એવી અભિલાષા. એના શબ્દ શબ્દ એને નમવું પડે છે.
( અનુસંધાન પાન ૪૬૭નુ ચાલુ ) એની હુકમત નીચે જીવન વિતાવવું પડે છે.
- વેરઝેરને પડછાયો નથી તેની તમને ખાતરી હડધુત અને અપમાનભેર રહેવું પડે છે. શું છે? એ મત પાંચ દસ રૂપિયાની નોટથી થાય? વાસનામાં મચ્છલ રહેનારાઓ પર, નારીઓનું રાજ ચાલે છે.
' ખરીદાયે નથી તેની તમને ખાતરી છે? આ શ્રીમંતથી યુવતીને દેહની વાસનાની ટુંકમાં આ મત પેટીમાં કળિયુગ નથી પેઠો
એની તમને ખાતરી છે ? તૃપ્તિ થતી નથી, તેથી ઘરમાં કામકાજ માટે - ઘાટી રાખેલ છે. ઘાટી સાથે મીઠું મીઠું
આપણું કાર્ય બેલે છે. સારૂં સારૂં ખાવાનું આપે છે. સારું
આપણું કામ દાલમીયા, માલવીયા, પહેરવાનું આપે છે.
મેનનાદિનું ચિંતન કરવાનું નથી. આપણું - ઘાટીને પિતાના વશમાં લેવા માટે મેટી.
કામ આત્મશુદ્ધિનું છે. આત્મ શુધિના મેટી લાલચે બતાવે છે. વિકાર વૃદ્ધિ થાય
માગે આપણે જે સંગઠન કરીશું તેજ એવું સ્મિત કરે છે. આ પાંગને દેખાવ કરે
સંગઠન કળિયુગને સામને કરવામાં કામયાબ છે. આખના મટકારા મારે છે શક રાઠાણ બનશે. સત્તા આપણી અંદર છે, કેઈ પક્ષમાં મર્યાદા મૂકતાં જઈ મામિક શબ્દોમાં ઠપકે નથી. આ બધું અર્થતંત્ર અને રાજતંત્ર આપે છે.
આપણા આધારે છે, એને આધારે આપણે ત્યારે શેઠાણી શેઠને રફ અને પાવર નથી. રાજકીય પક્ષો અને આર્થિક મંડળ પૂર્વક ચેકડું પરખાવે છે; “આ ડહાપણ આજે
- તે બધાં સ્થૂલ ખોખાં છે. આપણે એમને કયાંથી આવ્યું? તમને શરમ ન આવી હું ખપ નથી, એમને આપણે ખપે છે. અના
એ આપણો ઘડપણમાં યુવાન યુવતી સાથે પરણું છું. ચારની સામે અસહકાર કરે
જન્મસિદધ ધર્મ છે. આપણે આપણી અસહબેસો ગરબડ કરતા નહિ એમજ ચાલશે.
કારની શક્તિ સાબૂત રાખવાની છે. અસહકાર ખબરદાર
વ્યકિત સામે ન હોય, અસહકાર અનીતિ શું કરે શેઠ એમનેમ અંદર સમસમી સામે જ હોય. અનીતિની સામે જે અસહકાર ગયા. કેઈને કહેવાય નહિ, સહેવાય, નહિ, નહિ કરીએ તે ભયાનક કળિયુગ આપણાં રહેવાય નહિ. ચેરની મા કેઠીમાં મેં ઘાલીને મુડદાં કરી નાખશે. રાજકીય પક્ષે આજે ૩વે એવી દશા શેઠની થઈ.
વકરી તથા વંઠી ગયા છે અને આપણું ખભે આના ઉપરથી એ ધડ લેવાને છે કે ચઢી બેઠા છે. તેઓ સેવા નથી કરતા પણ -- શ્રીમતને શ્રીમંતાઈ મલી છે. એ શ્રીમંતાઈ આપણી સેવા લઈ રહ્યા છે. ખભે ચઢેલાને
ૌભવ વિલાસના પૂરમાં તણાઈ ન જાય. દુનિ- નીચે ઉતારીને આપણે ચલાવવાના છે. આ યામાં હડધુત ન થવાય એવી કાળજી રાખે. કાર્ય આપણે આત્મ શુદ્ધિના રસ્તે જ પાર સૌ કઈ યથાશક્તિ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરીને, પાડી શકીશુ.
[ ગૂ. સ.]

Page #127

969696969696969696969696969696 છે સહ શિક્ષણથી દૂર રહો!
02625-26969696969690
()શ્રી. મ. મુબઈ )
વર્તમાનના જડવાદી વાતાવરણમાં ડગલે ને પગલે અસંયમ તથા સ્વચ્છેદાચાર વધી રહ્યો છે. તેમાં યે આજનું શિક્ષણ લગભગ મોટા ભાગે ઉગતી પેઢીનાં સ્વૈરવિહાર, ઉદ્ધતાઈ તથા આચાર-વિચારની ભ્રષ્ટતાને ચેપ જ આપે છે. તેમાંય કોલેજનું વાતાવરણ કેવલ રંગરાગ એશ-આરામ તથા વિલાસ ને મોજશોખમાં જ હોય છે. તદુપરાંત કોલેજમાં જે રીતે સહ શિક્ષણ દ્વારા યુવક-યુવતીઓ સાથે ભણે, ફરે, હરે તે તે પતનની પરાકાષ્ટા આવી જાય છે ઈદ્રિયાની ઉછુંખલતા ઉદ્ધતાઈ, વડિલેની મર્યાદાને લેપ, કુલ, શીલ કે ખાનદાની જેવું કાંઈ રહેતું નથી. આ હકીકતના અનસંધાનમાં નીચેને લેખ વાંચી-વિચારી જવા અમારો સહુ કોઈ શિક્ષણપ્રેમી સંસ્કારી વાચકવર્ગને આગ્રહ છે. પિતાની પુત્રીના જીવનની સંસ્કારિતા માટે બાપ
૨૫-૨૫ વર્ષથી કોલેજના વાતાવરણમાં પ્રોફેસર તરીકે રહેલી વ્યકિત પાસે સહ શિક્ષણ (3) માટે અભિપ્રાય માંગે છે, ને પ્રોફેસર શું જણાવે છે તે તમને આ લેખ કહી દેશે.
- સિનેમાનાં યુગમાં એ વાત લગભગ અશક્ય ઉનાળાની લાંબી રજાઓ પછી હવે કોલેજની લાગે છે. નવી ટમ શરૂ થશે. મહારાષ્ટ્ર અને ગુજરાતમાં જેનદર્શન નિમિત્ત કારણોને પણ ઉપઆ વખતે એસ. એસ. સી. ની પરિક્ષામાં દાનમાં ઉત્તેજક માને છે, અને તેથી જ ઘણી બહેનો ઉત્તીર્ણ થઈ છે, અને તે પૈકીને વ્યક્તિ માત્ર-પુરૂષ તેમજ સ્ત્રી બંનેને માટે મોટો ભાગ આગળ અભ્યાસ અર્થે કે જેમાં નિમિત્ત કારણોથી સાવધ રહેવા શાસ્ત્રોમાં પણ દાખલ થશે.
ભારપૂર્વક જણાવવામાં આવ્યું છે. - માર્ચ ૧૯૫૪ માં મારી નાની પુત્રી જે ઉત્તરાધ્યયન સૂવમાં કપિલ અને એ વખતે માત્ર પંદર વરસની હતી, તે એસ. બ્રહ્મદત્તની બે જુદી જુદી કથાઓને ઉલેખ એસ. સી. ની પરીક્ષામાં પાસ થઈ મુંબઈની છે. કપિલને વિદ્યાર્થી અવસ્થામાં તેના સિદ્ધાર્થ કેલેજમાં દાખલ થઈ પણ એ પિતાજીના મિત્રે કઈ બાઈને ત્યાં જમવા વખતે મને એક વિચિત્ર મૂઝવણ ઉભી થઇ. માટેની સગવડતા કરાવી આપી અને પરિણામે
કેલેજોમાં સહશિક્ષણના કારણે યુવાન તે બાઈ સાથેના સહવાસના કારણે તે લપસી વિદ્યાર્થીઓ વિદ્યાર્થીનીઓ પરસ્પર છૂટથી પડ્યો. બ્રહ્મદત્તના પૂર્વ જીવનમાં જ્યારે તે હળે મળે, સાથે હરવા ફરવા જાય, અભ્યાસના સાધુ હતા ત્યારે સુનંદા રાણી તેને વંદન નિમિત્તે એકાંતમાં બેસે–અને આમ છતાં કરવા ગયેલા, અને તે વખતે શરતચૂકથી તેના તેઓ નિર્વિકારી રહે અને નાજુક પરિસ્થિતિમાં માથાના વાળની એક લટ સરી સાધુ પાસે ન મૂકાઈ જાય. એ વાત એ વખતે મને જઈ પડી, અને તે નિમિત્તના કારણે સાધુએ મુશ્કેલ લાગતી, અને હવે આજના નાટક- એવી અનેક સ્ત્રીઓની સાથે ભેગે ભોગવવાનું

Page #128

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : ૪૭૧
નિયાણુ બાંધ્યું. આના પરિણામે બ્રહ્મદત્તના એસ. એન. ડી. ટી. (માત્ર સ્ત્રીઓના માટેની જીવને અધમમાં અધમ ચેનિ-એટલે સાતમી કોલેજ)માં દાખલ કરાવવાનું મને ઉચિત ન નારકીમાં જવું પડયું. આવી રીતે નિમિત્તો લાગ્યું. તેમ છતાં મારા દિલમાં એક પ્રકારને બહુ બળવાન છે, અને જીવની ઉર્ધ્વગતિ ઉચાટ અને ઉકળાટ ચાલુ જ રહ્યો. મારૂં તેમજ અધોગતિમાં તેનું સ્થાન મહત્વનું છે. વલણ ગેરવાજબી અગર બોટું હોય એમ પણ
સ્ત્રી-પુરૂષ વચ્ચેના સંબંધ બાબતમાં બની શકે, એટલે આ સંબંધમાં મારા નિકલખતાં સદૂગત શ્રી કિશોરલાલ મશરૂવાળા- ટના સંબંધી અને હિતેચ્છુ પંડિત બેચરદાસ એ કહ્યું છે કે, “આધુનિક જીવનમાં બીજા યે- દેશી જેઓ છેલ્લા ૨૫ વરસથી અમદાવાદની ઘણું ભયસ્થાનો વધી ગયાં છે. એ ભયસ્થાન એલ. ડી. આર્ટસ કોલેજના અધ્યાપક છે એકાંતવાસી ઊલટા પ્રકારનાં એટલે અતિ તેઓને મારી મુંઝવણ જણાવી મને માર્ગ– સહવાસનાં હોય છે. અનેક પ્રવૃત્તિઓ અને દર્શન આપવા વિનંતી કરી શહેરી જીવનને અંગે સ્ત્રી પુરૂષને એક એ પછી, પંડિતજીએ મારી પુત્રીને પત્ર બીજાનાં અંગોને સ્પર્શ કઈવાર અજાણતાં લખી માર્ગદર્શન આપ્યું અને પરિણામે કેઈવાર અનિવાર્યપણે, અને કઈવાર જોત– સિદ્ધાર્થ કોલેજ છેડી તે પિતે રાજીખુશીથી જેતામાં થઈ જાય છે. ગાડીઓમાં, મોટરમાં, એસ. એન. ડી. ટી. કેલેજમાં દાખલ થઈ સભાઓમાં, રસ્તામાં એક બીજા જોડે અને એમ એ. સુધીને અભ્યાસ કર્યો ઘણા ભીંસાઈને બેસવું પડે છે, વાર્તાલાપ કરે મારા પિતાની છોકરીઓને આગળ અભ્યાસ પડે છે. શિક્ષકને છોકરીઓ કે બાળાઓને કરાવવામાં મારી જેમ મુંઝવણ અનુભવતાં શીખવવું પડે છે-અને એ સવે બનેને માટે હશે એમ માની, પંડિતજીના પત્રખાં લખેલી ભયસ્થાને છે. આ બધી પરિસ્થિતિમાં જે સૂચનાઓ તેઓને ઉપયોગી થઈ પડશે એ પિતાની પવિત્રતા માટે વધારે પડતું ગુમાન દષ્ટિએ આ પત્ર અક્ષરશઃ નીચે આપવામાં
આવ્યું છે. રાખે છે તે પડે જ છે, જે જાગ્રત રહે છે તે
એ પ્રસંગોને સુખરૂપ નહીં, પણ આપત્તિ. ૧૨, -ભારતીનિવાસ સોસાયટી એલીસબ્રીજ રૂપ સમજે છે, એમાંથી જેમ બને તેમ તસુ અમદાવાદ નં. ૬ તા. ૨-૬-૫૪. ભર પણ દૂર રહેવું પણ નજીક ન આવવું ચી. અરૂણા, એવી મને વૃત્તિથી રહે છે. તે જ ઈશ્વરની શુભ આશીર્વાદ કૃપાથી બચી શકે છે.”
| તારા બાપુજીના પત્રથી જાણ્યું કે તું હું પોતે પણ આવા વિચારોમાં માનું ઘણું સારા ગુણ મેળવીને મેટ્રીકની પરીક્ષામાં છું એટલે મારી પુત્રી સિદ્ધાર્થ કોલેજમાં પાસ થઈ છે. આ જાણીને અમે બંને બહુ જ દાખલ થઈ તે ન ગમ્યું. આ પુત્રીની માતા રાજી થયા છીએ, અને હવે પછી દિનપ્રતિદિન તેમ જ પિતાની બંને જવાબદારી મારા શિર તારો અભ્યદય વધતો રહે એમ પરમેશ્વર પર હતી પણ તેમ છતાં હક્ક, સત્તા અધિ- પાસે પ્રાથના કરીએ છીએ. જે કે મેં તારા કારને ઉપયોગ કરી સિદ્ધાર્થ કોલેજના બદલે પર કદી પત્ર નથી લખે, હા, તને અવાર

Page #129

૪૭૨ : સહુ શિક્ષણથી દૂર રહેા!
નવાર આશીર્વાદ મેકલવાનું ચાલુ પરંતુ આ ટાંકણે તારા ઉપર પત્ર મને વિશેષ મન થઈ આવે છે, તેને રાકી શકતા નથી. મેટ્રીકમાં પહેલી જ વારને પ્રયાસે પાસ થઈ જવું અને તે પણ સારા ગુણુ મેળવીને તે આ જમાનામાં ઘણુ વિરલ અને છે. જે વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસમાં દત્તચિત્ત હાય, ખંતીલા હોય તે જ પહેલીવાર જીતી જાય છે. તું પહેલી જ વારે જીતી ગઈ તે માટે તને અમારા સેંકડો શુભ આશીર્વાદ છે.
જીવનમાં આ એક વિકાસનુ” પ્રથમ પગથિયું છે. હવે મીનુ પગથિયું વિષે તને કયું હાવું જોઈએ ? તે ચાડું સૂચન કરવાની મારી ફરજ સમજીને આ લખવા બેઠો છું. અહીંની એલ. ડી. આર્ટસ કાલેજમાં હું ૧૫-૧૬ વરસથી ભણાવું છું, તેથી કૉલેજ વિષે મારા જે પ્રત્યક્ષ અનુભવ છે તે જ તને જણાવુ છું, તુ દીકરા હત અને મારા જ શાસનમાં હાત તેા તને તરતજ કહી દેત કે બાપુ! ધંધામાં ગાઠવાઇ જાઓ, કોલેજમાં જવાનું આપણું કામ નથી. જ્યારથી કોલેજમાં હું દાખલ થયા છું ત્યારથી દિવસે દિવસે તમામ કાલેન્ડે એટલે મુંબઇ પ્રાંતની કે ખીજા પ્રાંતની તમામ કોલેજોનું વાતાવરણ હીન, હીનતર, હીનતમ થતું હું' પ્રત્યક્ષ નજરે જોયા કરૂ છું અને કલાસમાં વિદ્યાર્થીઓને કહું છું પણ ખરો કે ‘ભાઇ! શા માટે વખત બગાડો છે અને પૈસાના પણ શા માટે અપવ્યય કરી છે? ધંધા ઉદ્યોગમાં લાગી જાએ તેા તમને અને તમારા કુટુંબને જરૂર ફાયદો થશે.’ આ ઉપરથી તને કોલેજના હીનતમ વાતાવરણના ખ્યાલ આવશે. દુર્ગુણા વ્યસના અને ઉધ્ધતાઇના સસ્કાર વિદ્યાથી આ પૈસા અને વખત અગાડીને માટે ભાગે કોલે
રહ્યું છે. લખવાનું
જોમાંથી ખરીદે છે, અને પરિણામ બેકાર અનીને જીવનની નિષ્ફળતા અનુભવે છે. તેમ છતાં તારું જો આગળ અભ્યાસ કરવાનુ મનજ હોય અને તારા વડીલાની સમતિ હોય તા તું ત્યાં કેવળ છેકરીની કાલેજમાં જા તા ચિત કહેવાય, કવે કાલેજ ત્યાં છે જ, તેમાં જે અભ્યાસક્રમ છે તે કરીઓને ભવિષ્યમાં વિશેષ ઉપયોગી નિવડે એ રીતે ગેાઠવેલ છે. ગૃહવિજ્ઞાન, શીવણુ, રાંધણુ, બાળઉછેર વગેરે વિદ્યાએ છેાકરીએના જીવનમાં વિશેષ લાભકારક નિવડે છે અને તે સાથે ભાષા, ઈતિહાસ, ભૂગોળ અને ગણિત વગેરે ઉપયાગી વિષયે પણ હોય છે. વળી માનું છું કે તારા ઘરથી . તે કોલેજ દૂર પણ નથી. જો તારે કોલેજમાં જવું જ હાય તા મારી આ નમ્ર સૂચનાભલામણ છે. આ સિવાય બીજી કાલે આપણા જીવન માટે ભારે ખતરનાક અને જીવનના મંડપને વસી નાખે એવી મને મારા પ્રત્યક્ષ અનુભવથી દેખાય છે. એકવાર પાલીતાણાવાળા નગરશેઠે તેમના પૌત્ર માટે કોલેજમાં દાખલ થવા વિષે પૂછેલુ તેના મે જવાબ આપેલ કે ‘ઘરના ધધે હાય તે તેને તેમાં જ ગાઢવી દ્યો, અને પૈસા વધારાના હોય તો છેકરાને બગાડવા કોલેજમાં મૂકવા હાય તા ભલે.' અભ્યાસ વિષે મારા તરફથી કોઈ સહાયતાની જરૂર હોય તે જરૂર તું મને લખજે. હુ તેા ઇચ્છું કે તુ સારૂ. સંસ્કૃત, ગુજરાતી અને અર્ધમાગધી તથા અંગ્રેજી શીખીને એક સારી લેખિકા અથવા સ`પાદિકા બની જા; પણ આ જોગ તને કવે કેલેજ સિવાય ખીજે થવાને સભવ નથી. આ પત્રનિરાંતે વાંચજે અને ગંભીરપણે વિચારજે. બેચરદાસ (જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા)

Page #130

=
મૂત્રાશયના રોગો અને ઉપચારો
=
વૈધરાજ શ્રી કાંતિલાલ દેવચંદ શાહ-ઝીંઝુવાડા.
T
કલ્યાણ' ના કપ્રિય લેખક વૈદરાજ આરોગ્ય અને ઉપચાર” વિષેની લેખમાળા ઘણા સમયથી લખી રહ્યા છે, જેમાં તેઓએ શરીરના અનેક દર્દો તથા ઉપચાર તેમજ શરીરના પ્રત્યેક અંગ ઉપાંગોને પરિચય આ લેખમાળામાં કરાવેલ છે. આરોગ્ય વિષેની આ લેખમાળાએ “કલ્યાણના વાચક વર્ગમાં સારે રસ જાગ્રત કર્યો છે. લેખમાળાના ૧૯ માં આ લેખમાં મૂત્રાશયના રે તેના પ્રકારે વિષે લેખક વૈદરાજે ખૂબ સુંદર ચર્ચા કરી છે, અને વર્તમાનકાલે જે વિકૃત રહેણી-કહેણી થઈ રહી છે, તેનાં ભયસ્થાને તેમણે દર્શાવ્યાં છે. “કલ્યાણ”ને આ વિભાગમાં હવેથી પ્રશ્નોત્તરી’ વિભાગ તથા અજમાવી જુઓ” વિભાગ પણ શરૂ કરેલ છે. જેઓને પોતાના શારીરિક વ્યાધિ માટે પૂછવા જેવું લાગે તેઓ “કલ્યાણના સરનામે “આરેગ્ય અને ઉપચાર' વિભાગના નામે જરૂ૨ અમારા પર
જણાવે ! સહુ કોઈ રસપૂર્વક આ વિભાગને ધ્યાનથી વાંચે ! એ અમારે આગ્રહ છે.
લેખાંક-૧૯
તેવા કચરાએ, કુદરતી રીતે જ મૂત્ર દ્વારા બહાર
નીકળે છે. ક્ષાર (કફ અને વાયુની વિકૃતિ) ખટાસ પાણીનું પ્રવાહી પ્રમાણ માનવ શરીરમાં
(પિત્તની વિકૃતિ) એને પણ પાણી અમુક હદ સુધી જ એંસી ટકા જેટલું છે. લેહી અને માંસમાં પાણીને
સ્વશક્તિથી ઓગાળી શકે છે. આ શક્તિ કરતાં ભાગ સભાએલો હોવાથી જીવન જીવી શકાય છે.
વિકૃતિઓ વધારે વધે તે મૂત્રાશય રેગથી ઘેરાય પાચન અને પિષણ પણ પાણીના વેગથી જ
છે. ગાંઠ રૂપે, સજા રૂપે, ચાંદા રૂપે અને એમ હેલાઇથી થઈ શકે છે. દાંત અને હાડકા જેવા વિવિધ પ્રકારે ગત્પાદક બને છે. નકર મજબુત પદાર્થોનું કર્તવ્ય પણ પાણીના પટના અવયવો પડમાં આવેલા વીયાંશય, સંગથી જ સચવાયેલું છે. દાંત જેવા નક્કર અવ
ગર્ભાશય અને મૂત્રાશયના રક્ષણ માટે કટિ પ્રદેશ, થોમાં પણ ચાર ટકા જેટલું પાણી સમાયેલું છે.
થાપાના મજબુત હાડકા, સાથળના ત્રાંસીયા, ગુદાના શરીરમાં ચાલતી દહન ક્રિયા દ્વારા એકઠા
હાડકા ભરાવદાર આસન (કુલાને પ્રદેશ) અને થએલા અશુદ્ધ પદાર્થો, ઝેરી તત્વે, ક્ષાર, ખટાસ ટી સાથે જોડાએલ ઉદરની નીચેને બસ્તિ પ્રદેશ વગેરેને બહાર કાઢવાનું કામ પરસવા રૂપે વાચા આવી રીતે બનેલા પિલાણમાં અતિ અગત્યનું મારફત, વરાળ રૂપે ફેફસા મારફત, મળ રૂપ અવયવ મૂત્રાશય આદિનું રક્ષણ રક્ષાએલું છે. આંતરડા મારફત, અને મૂત્ર રૂપે મૂત્રાશય મારફત, મૂત્રપિંડ બે છે. તેને ગુરદા કહેવાય છે. કરોડની બહાર નીકળે છે. સૌથી વધારે અશુદ્ધ પદાર્થોને બાજુએ પેટની પાછળ કેડના ભાગમાં આવેલા છે. મૂત્ર દ્વારા નિકાલ થાય છે. જેટલું પાણી પીવાણું લંબાઈ ચાર તસ, પહોળાઈ બે તસુ જેટલી છે. હોય તેનો અડધા ઉપરાંત ભાગ મૂત્ર રૂપે નીકળે ચરબીથી રક્ષાએલું છે. જમણી તરફને ગુરદ છે. એટલે મૂત્રાશય એ અતિ મહત્વનું અવયવ છે. ડાબા કરતાં યકૃતના દબાણથી ઢળકતે નીચે મુ - આહારના પાચન પછી પણ અવશેષ રૂપે રહે છે. ઉ૫ર ઉર્વ ભાગ, યકૃત અને અંતર છે. રહેતા ક્ષારો-અલક ત, પાણીમાં ઓગળી શકે ડાબી બાજુના ગુરદા ઉપર બરોળ, આગળ હાજરી
હસિક અભાણ•પર્યુષણાઅંકલીત
બાદ
વા
.'

Page #131

૪૭૪ : મૂત્રાશયના રોગ અને ઉપચાર
અને આંતરડું છે. ગુરદ્ધાનું આગળનું પૃષ્ટ અને
પથરી ઓગળી ગઈ. કેર બાહ્યગ ળ છે. પાછળનું પૃષ્ટ ચપટું અને અંતરગોળ છે. વચ્ચે ઉંડાઈ છે. ધમની અંદર વિઠલપુરના વયોવૃદ્ધ વૈધરાજ લાલજીભાઈને પ્રવેશ કરે છે. શીરા અને મૂત્ર નળી બહાર | વૃદ્ધ ઉમરે પથરીની ગાંઠ બંધાણી. મૂત્રની પારાવાર
તકલીફ ઉભી થઈ. દેશી વનસ્પતિજન્ય ઔષધિઓ * મૂત્રનળનું મુખ ગુરદા સાથેના જોડાણમાં ઉપર અતુટ શ્રદ્ધા હતી એટલે આયુર્વેદની અણપહોળું છે. મૂત્રપિંડની આસપાસ ત તંતુઓની | મોલ ઔષધિ “વરણા” ને પ્રયોગ શરૂ કર્યો જાળી છે. શુક્ષ્મ મૂત્ર વાહિની નળીઓથી મૂત્રાશયને | આર્ય ઔષધ ગ્રંથમાં આયુર્વેદના મહર્ષિઓએ પિંડ બનેલો છે. આ નળીઓ ગુંચળાકારે, પહોળી, જણાવ્યું છે કે, “અશ્મરી (પથરી) ની મૂત્ર પીડા આછાદન યુક્ત છે બહાર કેશવાહિની નળીઓની | અચુક વરૂણાદિ કવાથથી શાંત થાય છે. જાળ ગુંથણી છે મધ્ય ભાગની નળીઓ સીધી છે | વરૂણાદિ ક્વાથ-વરણાની છાલ-ગોખરૂ-સુંઠ આ રચના એકત્ર જુથ રૂપે જોડાઈ આંચળના | ત્રણે સમભાગે લઈ કવાથ કરે. આ કવાથનો આકારનું મુખ બનાવે છે, તે વાટે મૂત્ર ટપકે છે. | પ્રયોગ બત્રીસ દિવસ કર્યો. પથરી ઓગળી ગઈ. આવા જુથ અને આંચળ પાંચથી સાત સુધી
વેદના શાંત થઈ ગઈ. હોય છે.
મત્રનળી ; મૂત્રપિંડમાંથી મૂત્રાશયમાં મૂત્રવહન ઉપરના ભાગમાં આંતરડા છે. તેમાંથી દ્રવ ભાગ કરનારી નળી અઢાર તસુ જેટલી લાંબી, ગુરદામાંથી ઝરીને બતીમાં આવે છે. દાખલા તરીકે : માટીને નીકળી, પેડુમાં થઈ મૂત્રાશયમાં જોડાય છે. (૧) કોરો ઘડે કાંઠા બહાર રહે તેવી રીતે પાણીથી તંતુમય પડ (૨) સ્નાયુમય પડ (૩) અને લેબ ભરેલા મોટા વાસણમાં રાખવામાં આવે અને પડ એમ ત્રણ પડવાળી છે. આ નળી આંતરડાની મેટા વાસણમાં રહેલું પાણી ઝમીને ખાલી કરા પાછળ હોય છે. આંતરપૂછ ક્યાંથી મળ ગુદામાં ઘડામાં દાખલ થાય છે. તેમ શરીરમાંથી ફરતે કરતે આવે છે તે પૂછ પાસે તજની ધારા દબાવાથી એકઠા થયેલા અને આંતરડાના મળ યુક્ત રગડાઆ નળીની ગાંઠ, ચાંદુ, સોજો ઈત્યાદિ જાણી માંથી જલીય પદાર્થ ઝમીને મૂત્રાશયમાં એકઠા થાય શકાય છે.
છે. લિંગની મધ્યમ તુંબડી જેવા આકારનું પાતળી મૂત્રાશય પેડુના આગળના ભાગમાં છે. તે ચામડીથી મઢાએલું સ્નાયુ અને નાડીથી રક્ષાએલું ખાલી હોય ત્યારે સંકોચ ય છે અર્થાત નાનુ બને અધમુખે મૂત્રાશય રહેલું છે. મૂત્રને વહન કરનારી છે. અને ભરાય છે ત્યારે મોટુ બની વિસ્તરે છે, નાડીઓ બગડેલા વાત-પિત્ત ને કફને મૂત્રાશયમાં ત્રિકોણાકારે છે. બહુ મૂત્ર ભરાય ત્યારે ઠેઠ નાભીના દાખલ કરે છે. ત્રિધાતુ સમાન ચાલતી હોય તે ઉપરના ભાગ સુધી વિસ્તરી શકે છે, મૂત્રાશયના મૂત્ર પ્રવાહ સાનુકુળ રીતે વહન થાય છે. પણ ત્રણ ભાગ છે.
કપ યુક્ત ચાલતું હોય તો અનેક વિકારો વિફરે (૧) ઉદ્ઘભાગ (૨) મધ્યભાગ (૩) અને ગ્રીવા. છે, અને મૂત્રકચ્છ, મૂત્રઘાત, (અશ્મરી) પથરી ગ્રીવાની આસપાસ ગ્રંથીઓ છે. નીચેના તળીએ જામવી ઉંઘમાં પિસાબનું વહી જવું ઈત્યાદિ અનેક વીર્ય સ્થાન છે. રસપડ-સ્નાયુપડ-અને સ્મા, રાગો જન્મે છે મુત્રિતોમર્ઘણીવનંત મૂત્રવરણ છે. ચારે તરફ સ્નાયુઓથી વિંટાએલું છે. નિકાહૂ મૂત્રવાહિનિદુષ્યન્ત ક્ષિસ્થાતિવચન આથી સચાઈ પિસાબ બહાર આવે છે, મૂત્રવહન મૂકાવટ વૈવાદિનાં વિવિરસા મૌત્રકૃછિીકરનારી ક્રિયામાં આજુબાજુનો પ્રદેશ, અંડકોસ મૂત્રનો વેગ રોકવાથી, મૂત્ર વહન કરનારી ક્રિયા અને ઇન્દ્રિયને ગણવામાં આવ્યા છે. મૂત્રાશયના દુષિત થાય છે. ઉપરાંત મૂત્રની હાજત થઈ હોય

Page #132

-
કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ, ૧૯૯૩ ૪૭૫
ત્યારે આહાર આરોગાય, પીણું પિવાય, સ્ત્રી,
ગાયના ઘીના ચમત્કાર સેવન કરાય તે અન્નની, પાનની, અને શુક્ર (વીર્ય) ની ગતિમાં અવરોધ થાય, અને આવરણ
દસાડા તાલુકાના મામલતદાર સાહેબની બેબીને . જન્ય વ્યાધિઓ ઉત્પન્ન થાય છે.
હાથના બને આંગળામાં, હથેળીમાં પાંચ ઉપર
ગડગુંબડ થએલા. ભાવનગર, રાજકોટ તેમજ શ્રમ અને સમય બચાવનારી યાંત્રિક હિંસક
સ્થાનિકમાં ઘણી ઘણી દવાઓ કરેલી. મારે તા. ઝડપી શોથી ઝડપી પ્રગતિ પ્રગટી છે. પણ
૧-૨-૬૩ ના રોજ કોરટના કામે દસાડા જવાનો અહિંસક નૈસર્ગિક જીવન સાથેનું અંતર ઘટવા
પ્રસંગ બને. બેબીના ગડગુંબડ જોયા. ઘણાં લાગ્યું છે. માનવીનું જીવન બેજ અને ખેંચથી
મહિનાથી આ ચેપી દરદ લાગુ પડેલું. પટાવાળા ખેંચાઈ રહ્યું છે, યાંત્રિકીકરણ થતાં વ્યાયામનું
પાસે ચોકખું ગાયનું ઘી સવાર પાણીમાં ફેણવી પ્રમાણ ઘટવા માંડયું છે. પશુ પાલન બંધ થયું
તૈયાર કરાવ્યું. તેમાં મંજીષ્ટનું ચુર્ણ મેળવી સવાર છે. ચિકાસ યુક્ત ઘી, દૂધ, તેલ વગરના રૂક્ષ
સાંજ ચોપડવા માંડયું. સોળ દિવસે આ ચેપી દરદ ભોજનો, તીખા તમતમતાં ભજનો, કાચા-કોરા
તદ્દન નિર્મુળ થઈ ગયું. ભજનો, અતિ ઉષ્ણ અતિ ઠંડા દુઃષિત પીણાઓનાં પાન વધી રહ્યા છે. પેડુના અવયવોને કસરત
ભાગ બંધ થાય, શુળાદિક વેદના વીર્યમિશ્રિત પેસાબ અર્પતા ઘરકામ, દળવું, ખાંડવું, ગાય-ભેંસનું
કષ્ટદાયક થાય. (૬) વિટ કચ્છ મળ ને મૂત્રના દેહવું, દોહવાનું કાર્ય એવું સરસ હતું કે ઉભડક
વહનને અટકાવ કરે. (૭) ઘાત કુછ મૂત્રવાહિ પગે બેસી બે ઢીંચણ વચ્ચે વાસણ રાખી આચળ
નસમાં, શસ્ત્રાદિની કરચે ભેગી થાય, પત્થરના માંથી નીકળતી સેર વાસણમાં ઝીલાતી. આ
રજકણને જમાવ થાય, જેથી ચાંદાં, ઘારા જખમ આસનથી પિડ પ્રદેશના દરેક અવયવને ભરપુર
થઈ પેસાબ અટકે (૮) અશ્મરી કુછ પેસાબની
જગામાં પથરી બંધાઈ પેસાબને અટકાવ થાય. કસરત મળતી. ત્યારે નહોતા પસાબના દરદ,
પથરી બંધવાના પ્રકાર ચાર છે. (૧) વાતાવીર્યના દરદ, ગર્ભાશયના દર કે વૃષણના દરદે,
શ્મરી, વાયુથી પથરી બંધાય. તે પીડા ઘણી, આટલા વિપુલ પ્રમાણમાં ઘરે ઘરમાં આનંદ હતો. કલેલ હતું. દેહ નીરે ગી હતો.
દાંત કડકડાવે, ધ્રુજારી આવે, પેસાબ કરતાં કષ્ટ
થાય. આ પથરી કાળા વણે, તેજહિણ, માંસના આઠ પ્રકારના મૂત્રકૃચ્છના રેગ : મૂત્ર
અંકુરા સહિત હોય છે. (૨) પિતાશ્મરી, પિત્તથી કચ્છ એટલે વાત, પિત્ત અને કફ કોપલી દુષિત
પથરી બંધાય પેડુ પ્રદેશ, ઝાડા પેસાબના સ્થાને સ્થિતિમાં મૂત્રાશયમાં પ્રવેસ કરી પેસાબના માર્ગને
અગ્નિ જેવાં ઉષ્ણ થાય, પાકતા મુંબડા જેવા વિકૃત કરી, ઘણી પિડાઓ ઉત્પન્ન કરી, કષ્ટદાયક
લપકારા થાય, અતિ દુઃખે પેસ બ થાય, આ પથરી પેસાબ થાય.
ભીલામાના મગજ જેવી લાલ કે પીળા વર્ણની (૧) વાત કચ્છમાં અંડકોષના જોડાણમાં, થાય. (૩) કાશ્મરી. કફથી પથરી બંધાય તે, લિંગમાં, અને બસ્તિમાં પીડા સાથે અલ્પ પેસાબ બાળકને પણ બંધાય છે; બસ્તમાં પીડા, શીતળ વારંવાર થાય (૨) પિત્ત કચ્છમાં તણખા–બળતરા, વજનમાં ભારે, કદમાં મોદી મધના રંગ જેવી કે દાહ સાથે લાલરંગનો પેસાબ ડ ડ થાય સફેદ વર્ણની થાય છે. (૪) શુક્રાહ્મરી, વીર્યની (૩) કફ કચ્છમાં બસ્તીપ્રદેશ ભારે થાય, સજા પથરી બંધાય. આ પથરી પુરૂષને થાય છે કામેચ્છા સાથે તેલ જે પેસાબ આવે (૪) ત્રિદોષના કપમાં ભરપુર વ્યાપેલી હોય ત્યારે સ્ત્રી સંગ ન થવાથી ત્રણે લક્ષણે જણાય. દરદ અસાધ્ય બને (૫) શુક્ર શુક્ર ધાતુ સ્વસ્થીનથી ભ્રષ્ટ થઈ લિંગ અને વૃણ કચ્છમાં વીર્યધાતુને ત્રણે દેશે વિકૃત કરે, પેસાબનો વચ્ચે શુક્ર ધાતુને શાષવી ગાંઠ બંધાય છે. વૃદ્ધિ

Page #133

૪૭૬ : મૂત્રાશયના રાગા અને ઉપચારા
છે. વૃષણને સાજો થઇ મહા દુઃખદાયક ખતે છે.
સારંગધર સંહિતામાં મૂત્રાધાત રાગ તેર પ્રકા૨ે બતાવ્યા છે. તેમાં મૂત્રાસાદ, ઉષ્ણુવાત, અને બસ્તિ કુંડલિક આ ત્રણ પ્રકારના મૂત્રરોગ અતિ દુ:ખદાયક, અતિ ભયંકર, પ્રાણહર બને છે. (૧) વાત કુંડલિકા, વેદના સાથે મૂત્રને અટકાવ, કુંડલાકારે થાય, અને ભડલાકારે અસ્તિમાં કરીને, ઘેાડું થાતું મૂત્ર તણખાની પીડા સાથે બહાર આવે, (૨) વાતાખીલા, કાપેલા વાયુ બસ્તિ અને મળાશયતે ફુગાવી બસ્તિની જગ્યાએ પત્થર જેવી મજબુત ગાંઠે બંધાય, અને મળમૂત્રના માને અટકાવે. (૩) મૂત્રાધાત, મુર્ખાઈથી મળમૂત્રના વેગને અટકાવે, વાયુકાપે, બસ્તિનુ મુખ બંધ થાય, મસ્તિમાં, પડખામાં, અતિશય પીડા ઉદ્ભવે. (૪) મૂત્રાતીત, થએલી મૂત્રની હાજતને લાંખે સમય અટકાવે. (૫) મૂત્રજઠર, મૂત્રનેા અટકાવ કરે, જેથી વાયુ પેટને ઝુલાવે, અને મૂત્ર માર્ગોમાં ભરાઈ તિવ્ર વેદના ઉત્પન્ન કરે. (૬) મૂત્રક્ષય, દુઃ`ળ અને તેજહીન માનવીની અસ્તિમાં પિત્ત અને વાયુના કોપ થઈ શુળ અને દાહ ઉત્પન્ન થઇ સૂત્રને ક્ષય કરે. (૭) મૂત્રાત્સ’ગ, ખસ્તિ, લિંગ અને લિંગના છેડા ત્રણ જગ્યાએ તણખા ઉત્પન્ન કરી લાહિ મિશ્રિત થાડા થાડા પૈસાખ ગળે. (૮) મૂત્રગ્રંથી બસ્તિના મુખમાં ગોળાકાર અને સ્થિર ગાંઠે ઉત્પન્ન થાય. (૯) મૂત્રશુક્ર, પેસાબની હાજત હાવા છતાં સ્ત્રી સંગ કરે. જેથી વાયુ કુપિત થઇ ધાતુને ભ્રષ્ટ કરી પાડી નાંખે, સંગ પછી પેસાબ કરવાથી વીય સહિત પેસાબ રાખાડી રંગે થાય. (૧૦) વિધાત, દુČળ માનવીના મળ–મૂત્ર, વાયુની વિકૃતિથી મૂત્રાશયની વચ્ચે ભરાઇ ધણાં કષ્ટ મળ ગંધ સહિત પેસાબ થાય. (૧૧) મૂત્રાસાદ, પિત્ત અને કફ્ સાથે કે જુદા કાપે તે કષ્ટ પેસાબ થાય, પિત્ત કાપે પેસાબ લાલ કે પીળા રંગે, ક* કાપે સફેદ ર ંગે, ત્રિદોષે ત્રિર’ગી–પિત્ત કાપના પેસાબ સુકવેથી ગારૂચંદન જેવા, ક* કાપતા પેસાબ સુકવેથી શંખના જેવા, અને ત્રિદોષે ત્રિર`ગી જેવા થાય છે. (૧૨) ઉષ્ણુવાત, અતિ ચાલવાથી, અતિ શેકથી, વિદાહી
પદાર્થાંના સેવનથી પિત્ત કાપી, વાયુ સાથે મળી મૂત્રાશયમાં ભરાય, મૂત્રાશય, લિંગ અને ગુદામાં દાહ ઉત્પન્ન કરે, પૈસાબ પીળા હળદર જેવા વારવાર થાડા થોડા પીડા સહિત થાય. (૧૩) કુંડલિકા, અતિ ઉતાવળે ચાલવાથી, લાંગા મારવાથી લાંધણ કરવાથી, માર વાગવાથી, કાપ કર્યાં આહાર વિહારથી, એકબીજા રોગોના સંયાગથી, મૂત્રાશય ચડે કે ઉતરે. ગર્ભના જેવી મેાટી ગાંઠ બધાય, દહિક પીડા સાથે ખસે અને અત્યંત પીડા ઉત્પન્ન કરે, પેસાબ ટીપે ટીપે ટપકે, બસ્તિ અને નાભી વચ્ચે પેસામનેા જમાવ થઇ અત્યંત દારૂણ વેદના સાથે મૂત્ર ઉપર ચડે, આવા લક્ષણો થાય તેને કુંડલિકા કહેવાય છે.
મૂત્રાશયના મુખનેા સ્નાયુ ઢીલા થવાથી અનિચ્છાએ પેસાબ વહે છે. આ દરદ બાળ હુંમરમાં હાય છે. કુટેવથી, ખરાબ સંગતથી, અતિકામેચ્છાથી, વૃદ્ધ અવસ્થાથી, મૂત્ર માર્ગના અવયવો નિષ્ફળ બનવાથી પેસાબ ટપક્યા જ કરે છે. મૂત્રને લગતાં રાગ, દારૂના અતિ સેવનથી, આધાતથી, કોલેરા, વા, જેવા ભયાવહ દરદોથી, સ્નાયુ સાચાવાથી, ઘણી કસરત, કુસ્તિ, મસ્તિ, ખેદ, નાચકુદ, સ્વારી, કુપથ્યથી, માંસ ભક્ષણથી વિવિધ પ્રકારના દરદ ઉત્પન્ન થાય છે. માનવી દરથી પરેસાન બને છે. ચિ ંતાથી વ્યાપ્ત ખતે છે.
સાદા અને સરલ ઉપચાર. (૧) વાયુનું મૂત્ર કૃચ્છ તેલ મ`નથી, પિત્તનુ મૂત્ર કૃચ્છ આમળા અને શેલડીના રસના સેવનથી, કનું મૂત્ર કૃચ્છ કેળના રસમાં એલચીનું ચૂ
નાંખી પીવાથી, મળ મૂત્રના વેગ રોકવાથી થએલ મૂત્ર કૃચ્છુ કાળી દ્રાક્ષ અને સાકરની ચટણી કરી હિનાં ધાળવા સાથે લેવાથી શાંત થાય છે, વી શકવાથી થએલ મૂત્ર કૃચ્છ સિલાજીતના સેવનથી
મટે છે.
(૨) ઉષકાદિગણુ, બીડખાર, શુદ્ધ ચુગળ, સેકેલી હિંગ, શેાધેલી હિરાકસી, સિંધાલુણ અને સિલાજીત સમભાગે લઇ ચૂ` કરી સવાર સાંજ લેવાથી સવ પ્રકારનાં મૂત્રકૃચ્છુના રોગ મટે છે.

Page #134

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૪૭૭ (૩) જવખાર તોલો અડધો છાસમાં પાવાથી
પ્રશ્નોત્તરી. પેસાબ બહુ છૂટે છે.
(૧) ૦ ૦ શ્રીમાન વિજયરાયભાઈ-ભદ્રાસ. આપને (૪) ગોક્ષુરાદિ કવાથ, માળવી ગોખરૂં, ગરમા
શરીરની લંબાઈ વધારી છે ? ળાનો ગોર, ડાભના મુળ, કસડાના મુળ, જવા,
શરીરનું સુપ્રમાણ અને તેમાંએ ઉંચાઈને આમળા, પાષાણભેદ, અને હરડેદળ, સમાન ભાગે
ખરા આધાર કરોડરજજુ ઉપર છે. યોગાસનો લઈ કવાથ કરી દિવસમાં ત્રણ વખત પીવાથી મૂત્ર નીચે પ્રમાણે કરો. કુછુ-મૂત્રાઘાત-પથરીના અસાધ્ય રોગે સાધ્ય (૧) બને પગ લાંબા ટટ્ટાર રાખે, કેડમંથી બને છે.
ટટ્ટાર બેસી બને હાથથી પગના અંગુઠા (૫) કેસુડાના રસમાં સુરોખાર નાંખી પીવાથી
પકડવા કેસિસ કરે, કરેડરજજુને બહુ જ તુરત પેસાબ છુટે છે. (૬) સીલાજીત, પાષાણભેદ, પીંપર અને
ઓછા પ્રમાણથી નમાવી અંગુઠા પકડો. ઈલાયચી એ ચારેનું ચૂર્ણ ચોખાના ઓસામણ
(૨) ત્યાર બાદ બન્ને ખભા વારાફરતી ઉંચા
નીચા કરે. સાથે લેવાથી મૂત્રને લગતા દરદ સારા થાય છે.
: (૭) ત્રીકળાના સમાન ગાળ મેળવી કવાથ કરી
(૩) શરીરમાં ચુન (કેસીયમ) ની ઉણપ પુરી પીવાથી મૂત્રઘાત મટે છે.
કરે તેવા આયુર્વેદિક ઔષધો વાપરે. (૮) પાડલ, જવખાર, લીબડ, તલ, તજ, (૨) ૦ ૦ ભાઈ મગનલાલ જગજીવનદાસ–સુરત. એલચી અને મરીનું ચૂર્ણ સારે ફાયદો કરે છે. આપને સાંધામાં વાયુની વિકૃતિ છે. મહા
(૯ સુંઠ, જવખાર, હરડે, મલયાગિરિ ચંદન, રાસ્નાદિ કવાથ બત્રીસ દિવસ પીવે. તલના કવાથ કરી હિંગ મીલાવી સેવન કરવાથી કે ચૂર્ણ ચોખા તેલનું મર્દન કરે. કરી દહિં સાથે લેવાથી પથરી, ગ્રંથી, સોજો (૩) ૦ ૦ ભાઈશ્રી છોટાલાલ બેચરદાસ-લીબડી. ઓગળી જાય છે.
આપને પિત્તનો પ્રકોપ છે. મગજ તપેલું (૧૦) આઠ તોલા કળથીનો કવાથ કરી, તેમાં
રહે છે. હાથ પગના તળીયા બળે છે, પેસાબે સિંધાલુણ અને સરપંખાનો રસ મેળવી પીવાથી
ગરમી જણાય છે. મળાવરોધ છે. પથરી પિગળી જાય છે.
લીંબડા ઉપર ચડાવેલી તાજી જાડી ગળે (૧૧) જુની સંસ્કૃતિ અને સંસ્કાર, રીત,
લાવી ખૂબ વાટી તેનો સ્વરસ તેલો તોલો સવાર વિાજો, રહેણી-કરણી, આચાર-વિચાર, આહાર
સાંજ પીવો. ખોરાકમાં દૂધ સાથે હલકો વિહાર, પાન અને પરિધાન. એવી સુંદર રીતે
આહાર લે, જવ નાંખી ઉકાળેલું પાણી પીવે. ગોઠવાએલા હતા કે આપોઆ૫ આરોગ્યતા અતા.
અજમાવી જો જો ! ઉભડક પગે બેસી પેસાબ કરવાની જુની રીત,
: (૧) તુલસીના પાન તોલો એક, મરીદાણા દસ, નવિન પ્રકારની મુતરડીઓ થતાં, જુના વસ્ત્ર પરિ. .
બલમલ તો પા લસોટી પીવાથી પાચન તંત્ર ધાનને સ્થાને કોટ પાટલુનના સુટ થતાં, ઉભા
સુધરી ભુખ લાગે છે. ઉભા પેસાબ કરવાની પ્રવૃત્તિથી વિકૃતિ વધી રહી છે
(૨) શધેલો ટંકણખાર વાલ એક, બબે કલાકે છે. ઉભડક પગે બેસીને પેસાબ કરવાથી બસ્તિ
ગરમ પાણી સાથે આપવાથી આંચકી મટે છે. પ્રદેશ, પેડ ઉપર સાથળનું દબાણ થતું, કટિ પ્રદેશ
(૩) વરિયાળી બકરીના દૂધમાં ખૂબ ઝીણી વાટી ઉં થવાથી પિડુનો ભાગ દબાતે, ઉભાં થતાં
આંખ ઉપર લેપ કરવાથી નિદ્રા આવે છે. પેડુ પ્રદેશ ફુલાત, પિસાબની આ ક્રિયાથી સંકોચ
(૪) બકરીના મૂત્રમાં સીધાલુણ નાંખી ગરમ અને વિકાસ, વ્યાયામ અને આરામ, સહેલાઈથી મળી જતાં જેથી મૂત્ર માર્ગ નીર ગી હતો. મૂત્રને કરા કાનમા ટીપા નાખવાથી કશું શુળની કારમી લગતા રોગો અ૯પ હતાં.
વેદના શાંત થાય છે,

Page #135

Usi
glisi
Att/frગળળળળળળળળ[[[[૯]૮:૮1ળonબooળળળળળશન 1101% 6ઝમ
7
પ્ર. ૬૮: અધ્યાત્મ યેગનું ફલ શું? પ્ર. ૭ર : ધ્યાન વેગનું સ્વરૂપ શું?
ઉ૦ : અધ્યાત્મ યોગથી નીચે જણાવેલા ફળો ઉ૦ : જ્યારે ચિત્ત, સ્થિર દીપકની જેમ આતમાને પ્રાપ્ત થાય છે.
ધારાબદ્ધ જ્ઞાનના ઉપયોગવાળું હોય, પ્રશસ્ત એક (૧) જ્ઞાનાવરણીય આદિ ફિલષ્ટ કમેને ક્ષય વિષયને અવલંબીને રહેલું હોય અને ઉત્પાદાદિ થાય છે,
વિષયક સૂકમ બેધવાળુ હોય ત્યારે તે ધ્યાન (૨) આત્મવીર્યનો વિકાસગામી ઉત્કર્ષ થાય છે. કહેવાય છે. (૩) ચિત્તસમાધિરૂપ શીલની પ્રાપ્તિ થાય આ ધ્યાન ખેદ-ઉદ્વેગ આદિ ચિત્તના આઠ છે, અને
દેષોને પરિહારપૂર્વક હોય તે અનુબંધિ બને છે.
અર્થાત્ ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિવાળુ બને છે. (૪) વસ્તુના યથાર્થ બોધરૂપ જ્ઞાનને લાભ થાય છે, જે જ્ઞાન ક્રમશઃ વધતા વધતા
પ્ર૦ ૭૩ : ધ્યાનનું ફળ શું? શુદ્ધ રત્નના ઝળકતા તેજની જેમ શાશ્વત ઉ૦ : ધ્યાનથી (૧) સર્વ કાર્યમાં ચિત્ત અપ્રતિપાતિ અને નિરાવરણ હોય છે. આત્માયત્ત બને છે અર્થાત ચિત્ત આત્માને આથી જ આ અધ્યાત્મયોગ ભાવ
આધીન બને છે, અમૃતરૂ૫ છે. કારણ કે તે અતિ દાણ- (૨) અન્તઃકરણના પરિણામની નિશ્ચલતા પ્રાપ્ત
મેહરૂપ વિષના વિકારને નાશ કરે છે. થાય છે અને પ્ર૦ ૬૯ : ભાવના યોગનું સ્વરૂપ શું?
(૩) ભવપરંપરા ચાલુ રહે તેવા કમેન તથા ઉ૦ : કિલષ્ટ ચિત્તને નિરોધરૂપ મનઃસમાધિ
બીજા પણ તેવા કિલષ્ટ કમેન બન્ય પૂર્વક પ્રતિદિન ઉત્કર્ષ પામતે અધ્યાત્મ યોગને જ
અટકી જાય છે અને ક્ષય પણ થાય છે. વારંવાર અભ્યાસ એ ભાવના યોગ છે.
પ્ર૦ ૭૪ : સમતા વેગનું સ્વરૂપ શું ? પ્ર. ૭૦ : ભાવના યોગ કેટલા પ્રકારને છે? ઉ૦ : અનાદિ મિથ્યાવાસનાથી ઈન્દ્રિય તથા
ઉ૦ : જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને મનને અનુકલ અને પ્રતિકૂલ વિષયોમાં ઈટ તથા વેરાગ્યના ભેદથી ભાવના યોગ પાંચ પ્રકારનો છે. અનિષ્ટની કલ્પના થાય છે અને એથી અનકળ
વિષયોમાં રાગ અને પ્રતિકૂલ વિષયોમાં દેષ થાય જે દઢ સંસ્કારનું કારણ છે. આ ભાવના જ પુનઃ -
છે. એ રાગ-દ્વેષને વિવેકાનથી નાશ કર પટુ-પટુતર ભાવના ઉત્પન્ન કરે છે.
એનું નામ સમતા યોગ છે. પ્ર૦ ૭૧ : ભાવના વેગનું ફળ શું?
તાવિક દષ્ટિએ વિષયમાં સ્વતંત્રપણે સુખ ઉ૦ઃ ભાવના વેગથી,
કે દુ:ખ આપવાની તાકાત નથી તેથી તેમાં અનુ(૧) કામ ક્રોધાદિ અશુભ અભ્યાસ ટળે છે, કુલતા કે પ્રતિકૂળતાની બુદ્ધિ કરી રાગદ્વેષ કરવા (૨) જ્ઞાનાદિવિષયક શુભ અભ્યાસની અનુ- જેવો નથી એમ નક્કી કરી તે વિષયના ત્યાગકૂળતા પ્રાપ્ત થાય છે અને
પૂર્વક તેમાં સમાન બુદ્ધિ રાખવી તે સમતા (૩) ઉત્તમચિત્તને ઉત્કર્ષ થવાથી ચિત્તમાં યોગ છે. પવિત્ર આશયની વૃદ્ધિ થાય છે.
અહીં એટલું સમજવું કે-સમતા વિના બા.

Page #136

કલ્યાણ : એગસ્ટ, ૧૯૬૭; ૪૮૩
નાની પ્રાપ્તિ થતી નથી અને ધ્યાન વિના સમતાની તથા માનસિક પીડા રહિત અને સદાકાલ પરમ પ્રાપ્તિ થતી નથી. એટલે સમતા માટે ધ્યાનની આનંદમય સ્થિતિવાળી મુક્તિની પ્રાપ્તિ થાય છે. જરૂર છે અને ધ્યાન માટે સમતાની આવશ્યકતા પ્ર૦ ૭૮ : અધ્યાત્મ, ભાવના, છે. આથી એ બે પરસ્પર કારણ બને છે. આમ છતાં સમતા અને વૃત્તિસંક્ષય આ પાંચ પ્રકારને વેગ એમાં અન્યાશ્રય દોષ આવતું નથી. કારણ કે કોને કોને હેય ? અપકૃષ્ટ સમતા એ ઉત્કૃષ્ટ ધ્યાનનું કારણ બને છે ઉ૦ : (૧) અધ્યાત્મ અને ભાવના આ બે અને અપકૃષ્ટ ધ્યાન એ ઉત્કૃષ્ટ સમતાનું કારણ યોગ અપુનબંધક અને સમ્યગ્દષ્ટિને વ્યવહાર બને છે. અ ન્યાશ્રય દેષ ત્યાં જ આવે છે કે જ્યાં નથી (કારણમાં કાર્યના ઉપચારરૂપે) તાવિક બને કારમાં સમાન બલતા હોય છે.
હોય. જ્યારે ઉપચાર નહિ માનનાર નિશ્ચય નથી પ્ર૦ ૭૫ : સમતાયેગનું ફલ શું ?
આ બે યોગ (અધ્યાત્મ અને ભાવના) તાવિક
રૂપે ચારિત્રીને જ હોય. ઉ૦ઃ સમતા યોગથી નીચેના ફળ પ્રાપ્ત ૨૫ મા થાય છે.
(૨) સમૃદુબ-ધક અને દિપક આદિમાં
વ્યવહાર અને નિશ્ચય ઉભય નયથી આ (૧) પ્રાપ્ત થયેલ આમષધિ આદિ અદ્ધિઓની અપ્રવૃત્તિ,
બે પેગ અતાત્વિક જ હોય.
સમૃદબક એટલે એક વાર ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ (૨) જગતના સઘળાય પદાર્થોની અપેક્ષાને
બાંધનાર અને દિગ્ધક એટલે બે વાર ઉત્કૃષ્ટ - નાશ અને
સ્થિતિ બાંધનાર. (૩) ક્ષાયિક જ્ઞાન, ક્ષાયિક દર્શન અને ક્ષાયિક
- તાવિક એટલે કોઈ પણ નયની અપેક્ષાએ ચારિત્રને રોકનારા કર્મો ક્ષય. મોક્ષજનકલ જનક હોય અને અતાત્ત્વિક એટલે પ્ર. ૭૬ઃ વૃત્તિ સંક્ષય યોગનું સ્વરૂપ શું ? ગાભાસરૂપ હોય.
ઉ૦ : આત્મા સ્વભાવથી નિસ્તરંગ સમુદ્ર ધ્યાન, સમતા અને વૃત્તિ સંક્ષયરૂપ ત્રણ ગે જે છે. તેને પિતાથી અન્ય (સમુદ્રને પવન જેમ તાત્તિકરૂપે ઉત્તરોત્તર શુદ્ધિમાં વર્તતા ચારિત્રીને જ અન્ય છે તેમ) મન અને શરીરના સંયોગથી જ- હોય અર્થાત આ છેલ્લા ત્રણ યોગ તે નિયમો નિત વિકલ્પરૂપ અને ચેષ્ટારૂપ માનસિક અને ઉત્તરોત્તર શુદ્ધિ પામતા સાધુને જ હોય પણ કાયિક વૃત્તિઓ થાય છે. તેમાં નિમિત્ત કર્મ બીજાને ન હોય. * સંયોગ જ છે. મનથી ઉત્પન્ન થતી તે વૃત્તિઓ વિકલ્પરૂપ હોય છે, અને શરીરના મેગે થતી તે વૃત્તિઓ ચેષ્ટારૂપ હોય છે. આવી અન્ય સંયોગ દ્વારા થતી જે વિકલ્પરૂપ અને ચેષ્ટારૂપ વૃત્તિઓનો પુનઃ ઉત્પત્તિની યોગ્યતા જ ન રહે તેવો નિરોધ
WOAM DRIVES તેનું નામ વૃત્તિસંક્ષય યોગ છે.
HOSE CLIP પ્ર૦ ૭૭: વૃત્તિ સંક્ષય યુગનું ફલ શું?
EFFECTIVE SGRIME ઉ૦ : માનસિક વિકલ્પરૂપ વૃત્તિના ક્ષયથી
SARLA ENGINEERING કેવલજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ અને હલન-ચલન આદિ શારીરિક
-- WORKS રષ્ટારૂપ વૃત્તિના ક્ષયથી સર્વ-સંવરરૂપ શૈલેશીકરણની પ્રાપ્તિ થાય છે ત્યારબાદ સર્વ પ્રકારની શારીરિક
AEPI
KANDIVLEE BOMBAY."

Page #137

7 માબા
1 પૂ.પંવ્યાસજી મહારાજશ્રી ચણવિજ્યજી ગણિવ૨.
- કલ્યાણ ' માટે શાસ્રોય રોકીયે પ્રશ્નાત્તર વિભાગ પૂ. પન્યાસજી મહારાજશ્રી સંભાળી રહ્યા છે. · કલ્યાણ ' પ્રત્યે તેઓશ્રીની એ કૃપા છે. ગભીર માંદગીમાં અને અસ્વસ્થ શારીરિક પ્રકૃતિમાં પણ પરિશ્રમ લઇ તેઓશ્રી આ વિભાગને ઉપયાગી સાહિત્ય પૂરૂં પાડી રહ્યા છે, સર્વાંકાઇ શુભેચ્છકો ' કલ્યાણ' પર પેાતાની શંકાએ મોકલીને સમાધાન મેળવવા જરૂર શકય કરે! અમારૂં એ માટે સાદર આમંત્રણ છે,
૧: પ્રશ્નકાર-પ્રતાપરાય એન. સ`ઘવી. શ′૦ : કૃષ્ણ વાસુદેવે એકાદશી આરાધી છે તે શું તેઓને દેશવિરતિ–ગુણુઠાણું સ્પેસ્યુ” હશે ? સ૦ : વાસુદેવે નિયાણું કરીને વાસુદેવપણુ પામ્યા હોઇ વિરતિ પામતા નથી.
શ' : હિંદુએ, વેદો અને પુરાણા વગેરેના આધારે ધર્મને માને છે; તે આપણે કયા આધારે ધને આરાધીએ છીએ.
સ : જૈન શાસન સવ નથી-કેવલીભગવાથી શરૂ થયેલ છે. સનવીતરાગ તીર્થંકર દેવા એ “ઉપન્નેઇવા” “વિગમેઇવા” વેવા” ત્રિપદીની પ્રરૂપણા કરી, તેને આધાર પામી મહા બુદ્ધિના નિધાન ગણધર દેવાએ શ્રી દ્વાદશાંગીની રચના કરી આચારાંગાદિ ખાર સૂત્રેા રચ્યા. જેમાં આખા જગતની કોઇપણ વસ્તુનુ વન આવી જાય છે. છ દ્રવ્ય, નવ તત્ત્વ, ચાર ગતિ, છ કાય વગેરે દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાય-વસ્તુમાત્ર અનંત ધર્માંત્મક છે. આવી બાબતે ખૂબ વિસ્તારથી બતાવી છે.
આ દાદશાંગીની જ કેટલીક વાતા-ઉપાંગો વગેરે સુત્રામાં તેમના પછીના ચૌદપૂર્વી અને દશપૂર્વી આચાર્યાંએ લખી છે.
તેની પણ વધારે સ્પષ્ટતા સમજાવવા માટે તે જ સૂત્રોના આધારે નિયુક્તિ-ચુ-ભાષ્ય અને ટીકાઓ ઉત્તરશત્તર બનવા પામ્યા છે. આ બધા રચનાકારો ઘણા બુદ્ધિશાલી ભવભીરૂ અનુભવ. જ્ઞાનના ભંડાર હતા. ઉસૂત્ર પ્રરૂપણાથી ડરનારા હતા ત્યાર પછી પણ પૂ. આ. શ્રી સિદ્ધસેનવિાકરસુરિજી, પૂ. આ. શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી, પૂ. શ્રી
મલયગિરિસૂરિજી, પૂ. શ્રી અભયદેવસૂરિજી, કલિકાલ સન પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરજી, પૂ. દેવચંદ્રસૂરિજી, પૂ. શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજી, પૂ. મલધારી હેમચંદ્રસૂરિજી, પૂ. ઉપા. યશેાવિજયજી ગણિવરાદિ અનેક વિદ્વાને દ્વારા રચાએલ દ્રવ્યાનુયાગ, ગણિતાનુયાગ, ચરણકરણાનુયાગ, ધ કથાનુયાગમય હજારોની સખ્યામાં ગ્રન્થરતા બન્યા છે, જેમાંથી ધણા નાશ પામવા છતાં પણ હજી તે પણ ખપી શ્રદ્ધાળુ આત્મા વાંચીને ઘણી સારી આરાધના કરી શકે છે.
શં॰ ઃ સગમદેવ ભવ્ય છે કે અભવ્ય છે ? સ : ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને ધાર ઉપસ કરનાર સંગમનામા પહેલા દેવલાકના દેવ અભવ્ય છે. શ'૦ : ગાર્મ કાચા અભવ્ય કહેવાય છે. તે। આવા આત્માને ગુરુઓએ આચાય પદવી કેમ આપી હશે ?
સ૦ : સર્વાંનું કેવલિભગવ ંતા સિવાયના ચૌદપૂર્વધર પણ ભૂલે નહિ એવું ચેકસ નથી. સંપૂ ચૌદપૂર્વધર ભગવાન ગૌતમસ્વામી જેવા પશુ ભૂલ્યાના વર્ણન છે,
ઉદાયીરાજાને પૌષધમાં મારી નાખનાર વિનેયરત્ન પણ અભવ્ય હતા. બાર વર્ષ સુધી ઉપધિમાં છરી રાખી રહેલ. આ સમયમાં પૂર્વધર જરૂર હોવા સંભવ છે, છતાં વિનેયરત્નને ઓળખી શકવા નહી તેનું કારણુ સંપૂર્ણ જ્ઞાનના અભાવ સમજવો. વિશિષ્ટ જ્ઞાનીએ જ્ઞાનના બળથી જાણી શકે તેવી બાબતે પણ ઉપયોગના અભાવે રહી જાય.
શ′૦ : સામાયિક, પ્રતિક્રમણ, પૌષધમાં કાષ્ઠ પક્ષિ દ્વારા લીલું ધાસ ઉપર પડે તો પ્રાયશ્ચિત લાગે ?

Page #138

કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ, ૧૯૯૩ : ૪૮૭
સ : કોઈ પણ સચિત્ત વસ્તુને આપણા જોડાય છે જેમ કે અય્યતેને સીતેન્દ્ર પણ પિતાથી કે પરથી સંઘદો થાય તો એલોયણ જરૂર કહેવાય છે. દર્દક તે તેનું નવું નામ છેઆવે છે. નાનું મોટું તાજું કે ઘણા દિવસનું સૌધર્મેન્દ્ર. યમરેજ, ધરણેન્દ્ર તે બધા સ્થાનનાં ગુરુપુરુષને જણાવાથી આલેણ પણ તે મુજબ આપે છે.
દેવલોકનાં નામથી નામ કહેવાય છે. શo : દેવ-દેવીઓને જન્મ-મરણાં ખરાં કે આંહી પણ જામસાહેબ, ગાયકવાડ સરકાર નહી ? તેમને માતા-પિતા ખરા કે નહી ? વગેરેની માફક જાણવું પરંતુ મનુષ્યના જાતિવાચક તેમના લગ્નાદિ સંબંધ ખરાં કે નહી ? તેઓના નામો અમુક ટાઈમ પછી અદશ્ય થાય છે જ્યારે આગળ પાછળ મરણ થાય તે તેમના સંબંધ કેવી ઈન્દ્રાદિ નામો નિત્ય જાણવાં. રીતે ? દેવોને આહાર–નિહાર ખરે કે નહી તેઓના દેવ કે દેવી વેલા મોડા એવે તે તે તેના નામ કાયમી હોય કે નવાં પડે છે.
વિધમાન દેવ દેવી નવા ઉપજેલા દેવદેવીના પતિ સહ : ચાનિકાયના દેવોનાં આયુષ પૂર્ણ થાય પરનનો વહેવાર ચાલે છે. દેવલોકમાં બધે આવે એટલે મરણ થાય છે તે દેના મરણને ઓવન કપ સમજો. અને જન્મને ઉપપાત કહેવાય છે. તેઓના જન્મ દેવદેવીને મનુષ્યની માફક કલાકાર હોય નહી, માતા પિતાના સંગ વિના ઉ૫પાત શવ્યા-ફુલની એટલે નિહાર પણ ન હોય, અમુક વખત આહાર શયામાં થાય છે, તેમના વ્યવન થવાથી પુદ્ગલે ઇચ્છા થાય છે, તત્કાળ તૃપ્તિ પણ સ્વભાવિક થઈ વિખરાઈ જાય છે.
જાય છે. તેઓ જે વિમાનમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે દેવોના બીજા પ્રશ્નોના ઉત્તરે પ્રાયઃ આગળ અંકમાં કાયમી નામો હોય છે અને નવા નામો પણ સાથે આવી ગયા છે. શ્રી હર્ષ પુષ્પામૃત જૈન ગ્રંથમાલા લાખાબાવળ (સૌરાષ્ટ્ર) જાહેર કરે છે.
જે જો પસ્તાવું ના પડે! - (૧) પૂર્ણાહુતિ
(૨) આરંભ સર્વશ્રેષ્ઠ બોધક, અજોડ પ્રકાશન | પાપના ફલ દર્શક નારકી ચિત્રાવલા ના ૨ કી ચિત્રાવલી |
પ્રસિદ્ધ થતાંની સાથે પુણ્ય, ધર્મના કુલ
દશક ચિત્રાવલીની માંગણી ઉઠી છે. (હિન્દી સંસ્કરણ)
એ માંગણી સતેષવા માટે શરૂ થઈ ચૂકેલ છે તાજેતરમાં પ્રસિદ્ધ થઈ ચૂકેલ છે સત્કર્મ ચિત્રા વ લી
સુંદર કાગળ, સુંદર છપાઈ,. ૨૧૫ રંગીન ત્રિરંગી ચિત્ર
ત્રિરંગી ચિત્રો, સુંદર આર્ટ પેપરમાં છપાઈ
ત્રિરંગી મુખપૃષ્ઠ, અનેક વિશેષતાઓથી ભરપુર છે. • મૂલ્ય રૂા. ૬. ફકત ૦
–: અગાઉથી ગ્રાહક બનો – ગુજરાતી સંસ્કરણની ૨૨૫૦ ના પ્રસિદ્ધ થતાંની સાથે ઉપડી ગઈ હતી માટે વિલંબ ન કરશો. | એક નકલ રૂ. ૫ ૧૦ નકલ રૂા. ૪૫
- શાક મારકીટ સામે, સંપર્ક સાધે ઃ મહેતા મગનલાલ ચત્રભુજ ૨ શાહ કાનજી હરજી-નવાગામ, શા. વેલજી હીરજી ગુઢકા પર, B, રિપન રેડ રંગવાલા ચાલ, મુંબઈ-૧૧. જૈન બુકસેલર પાસેથી આ૫ આ પુસ્તક માંગે
કે

Page #139

ONIGO
લહાશાહC6e8
એપાદક : સી.‘નાવ૬. 'GSછળછ6969696"e !”
હ નમ્ર નિવેદન છે
બાળકમાં વિચાર શક્તિ ખીલે, વાંચન વિશાલ બને, બુદ્ધિને કામ મળે, દિન-પ્રતિદિન સારૂ અને સાત્વિક લખતા શીખે તેમજ ધર્મશ્રદ્ધા અને સંસ્કારિતામાં ઔર અભિવૃદ્ધિ થાય એ જ એક માત્ર શુભ ઉદેશને નજર સમક્ષ રાખી મેં “બાલ જગત”નું સંપાદન કાર્ય સંભાળ્યું તેને આજ એક વર્ષ પુરૂં થાય છે મારે મન આજને દિવસ અતિ આનંદને છે.
મનનીય નાના બેધપ્રદ લેખ, બે ઘડી મોજ, ગણિત ગમ્મત, સૌરભ, બેની ખુબી, ત્રણની ખુબી, ચારની ખુબી, જુની અને નવી કહેવત, નથી...નથી નકામી, કહે જોઈએ? વેરાયેલાં પુલ, જાણવા જેવું, બેધબિન્દુ, સચિત્ર જુએ અને જાણે ઈત્યાદિ જ્ઞાન સાથે ગમ્મત આપતું અવનવું ઘણું બધું સાહિત્ય “બાલ જગત’ પ્રસિદ્ધ કરી ઠીક ઠીક પ્રગતિ સાધી છે અને બાલ લેખકને એણે લખવામાં ઉત્સાહિત કર્યા છે.
તાજેતરમાં શરૂ થયેલ “સ્ત મંડળ” અને “વિના પ્રવેશ ફી શબ્દ હરિફાઈ એ તે બાલ જગત” પ્રત્યે બાળકની ચાહના, પ્રેમ અને આત્મીયતા એટલી વધારી દીધેલ છે કે જે વર્ણવવા મારી પાસે શબ્દો જ નથી એમ કહું તે કદાચ અતિશયોક્તિ નહિં ગણાય.
આ બધી સિદ્ધિઓ કેવલ અમારા ( શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટી મંડળ, સંપાદક, સહસંપાદક, વ્યવસ્થાપક) મહત્વની ખાતર જણાવી રહ્યો છું એમ કે રખે માને !!
* પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના સુઅવસરે ખૂબ ખૂબ આરાધના તપ, જપ, વ્યાખ્યાન શ્રવણ, પ્રતિક્રમણ પૌષધ કરીને કરશે, ને તે દ્વારા જીવનને સફલ જરૂર બનાવશો!
અમે જે કંઈ કરી રહ્યા છીએ, તેમાં તમારા બધાયને સહકાર, મમતા અને હૂફ અમારે માટે પ્રેરણારૂપ છે એમ અમે ચક્કસપણે માનીએ છીએ..
હજુ ઘણું ઘણું કરવાની હોંશ છે. “સ્તમંડળ” અને “વિના પ્રવેશ ફી શબ્દ હરિફાઈની જેમ દર મહિને સવાલ-જવાબ” “નિબંધ હરિફાઈ” “અંક હરિફાઈ” “સચિત્ર રમુજી કાર્ટુન ચિત્ર” ઇત્યાદિ આગામી વર્ષે “બાલ જગત” માં રજૂ કરવા ભાવના છે. ધીરે ધીરે એમાં સફલતા મળશે તેવી મને આશા અને પૂર્ણ શ્રદ્ધા છે.
અંતમાં “બાલ જગત'ની પ્રગતિમાં જેઓ સતત રસ ધરાવી રહ્યા છે એ સી કે શભેચ્છકેને એ અપૂર્વ આત્મીયભાવ માટે પુનઃ પુનઃ અભિવાદન. શાસનદેવ! “બાલ જગત’ ના સંપાદન કાર્યમાં મને દરેક રીતે સહાય કરે ! એજ અભિલાષા.
નવિન'
સંપાદક “બાલ જગત” ' 'JA) DEA) બોડકણા ) )) ))
બુધ્ધિ કરો.......અને ......ઈનામ મેળવો. આ જ આગામી અંકે “વિના પ્રવેશ ફી અંક હરિફાઈ” રજુ થશે જ ન ૨૧) એક કરજEીજા રાજા

Page #140

૪૯૦ : ખાદ્ય જગત
(ર) દેાસ્ત મંડળ )
(૧૮) શ્રી શશીકાન્ત પે।પટલાલ શાહ, કે. એમ. એમ. જૈન સાસાયટી, સાખરમતી (અમદાવાદ ૫) ૨૧ વ. Diploma Pharmasy શેખ: સાહિત્યના,
(૧૯) શ્રી અશ્વિનકુમાર શાંતિલાલ, ઠે. મહિધરપુરા, સુરત, વ` ૧૪. અભ્યાસઃ શ્રેણી ૮. શેખઃ ખાલ માસિક અને વાર્તા વાંચવાના,
(૨૦) શ્રી સુરેશકુમાર કે. શાહ “ સુધાકર ” ઠે. વારા શેરી, ભીખુભાઇની સામે, ભાવનગર. ૨૦ વર્ષ, S. S. c. શેખઃ સાહિત્ય, સંગીત, પત્રમૈત્રી, કાવ્યા, ફ્રાટોગ્રાફી, ચિત્રકામ,
પ્રવાસ અને રમતગમત,
(૨૧) શ્રી કીર્તિ કુમાર મેાહનલાલ, જરીવાલા ઠે. છાપરીયા શેરી, સુરત. ૧૪ વર્ષ, શ્રેણી આઠમાં. શેખઃ ધર્મની મહત્વતા સમજવાના.
(૨૨) શ્રી બિહારીલાલ વિશનજી, ખત્રી ચકલા, દલાલ સ્ટ્રીટ, ભુજ (૭) ૧૮ વર્ષ ધોરણ ૧૦મુ, શોખ વાંચન,
(૨૩) શ્રી જય'તિલાલ લખમશી હરીયા, ઠે. પુષ્પકું જ, ૧૯૨/૧૨ સ્ટેશન રેડ, વડલા, મુંબઇ ૩૧. ૧૫ વ. ધેારણ ૨૦ મુ. શેખ: પત્રમૈત્રી, ફોટોગ્રાફી, ક્રિકેટનાં ફોટા ભેગા કરવાના અને ટિકિટ સંગ્રહ.
(નોંધ :-જય તિભાઈ પાસે ૩૦૦૦ ટિકિટાના સંગ્રહ છે. અરસપરસ બદલી કરવી હાય તે તેઓના સ ંપર્ક સાધે. )
V૪ કરીને વાંચ૧૦૦G Cનેમા એક શાખની શેાધ છે. BD PV જોઇએ નહિ.
કિટ લEને જ ગાDમાં બેસવું. તમે Vમાનમાં બેઠા છે? Uરાપિયન ગારા હાય છે.
Xરેમાં હાડકું દેખાય છે. Gવનમાં આનંદ મેળવેા. BPન! Oપરેશન સફળ થયું? શ્રી ચંદ્રકાન્ત R. અંધારિયા-ભાવનગર.
આવકાર
ઘરનાં સર્વ સભ્ય ‘ કલ્યાણ ' આવે એટલે ખાલજગત' વાંચીએ છીએ. ઘણુ જ ગમે છે, હવે તા પ્રતિક્ષા કરવી પડે છે.
પ્રથમ
—શ્રી મુક્તિલાલ મણિલાલ-કાઇ. 6 કલ્યાણુ ’ના ખાલ જગત વિભાગ સુ ંદર અને રસપ્રશ્ન બને છે. હવે તે ‘ કલ્યાણુ’ આવતા તેની રાહ જોવાય છે. અહીંનાં બાળકોને તે આ વિભાગ પ્રિય થઈ પડયા છે. આશા છે કે ‘ ખાલ જગત ’ સૌને લાભદાયી મનશે કલ્યાણ ’ના સર્વાંગ વિકાસ થશે. —શ્રીકેતુ-ચાણસ્મા,
6
કલ્યાણુ ’ ના દર અકે બાળકાના માનિતા ‘ ખાલ જગત' (વભાગમાં રજુ થતું અવનવું સાહિત્ય વાંચી મન એટલું પ્રપુર્ત્તિત થઈ જાય કે તે વર્ણવા મારી પાસે શબ્દો નથી એમ કહુ તે અતિશયાક્તિ નહિ ગણાય.
—શ્રી પનાલાલ, કલદાસ-ભાભરકલ્યાણુ ’ માં ‘ ખાલ જગત' વિભાગ ચાલુ કર્યા છે તે મને બહુજ ગમે છે. તેમાં આવતુ લખાણું હું. પ્રેમપૂર્વક વાંચું છુ. —શ્રી નરેન્દ્રકુમાર મેાહનલાલ-મુબઇ.
*
k
ઉત્તરશત્તર ખાલ જગત' સુદર અને આકર્ષક બનતું જાય છે એ ખરેખર આનંદની વાત છે.
-શ્રી દીનેશકુમાર હીરાલાલ-નવાડીસા.

Page #141

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૯૩ : ૪૧
જ્યારથી “કલ્યાણ માં “બાલ જગત” જ્ઞાન સાથે ગમ્મત આપતા બધાય સુંદર શરૂ થયું ત્યારથી નિયમિત વાંચું છું. એમાં વિષયને શંભુમેળે એટલે “કલ્યાણને આવતું સાહિત્ય મને ખુબ ગમે છે, “બાલ બાલપ્રિય વિભાગ “બાલ જગત” ખૂબ જગતની પ્રગતિ ચાહું છું.
ખૂબ પ્રગતિ કરે એવી હાર્દિક શુભેચ્છા. –શ્રી ઈશ્વરલાલ હરગોવનદાસ-ભાભર –શ્રી દિનેશકુમાર દેવચંદ-કંબઈ.
* વ્યુહ નં. ૧ ને સાચે ઉકેલ *
આ ઈનામની જાહેરાત અને વિજેતાઓની નામાવલી છે આવતા અંકમાં પ્રસિદ્ધ થશે. અને અ ન્ય
WW WINDOWSmtnrwwal મમતા
તને તે નહિં જ વટાવું !” એક કંજુસ રૂપિયો લઈ ઘઉં લેવા
આજે દુનિયામાં આવી મમતાવાળા
- માણસે પણ વીણ્યા વીણાય નહિ એટલા બધા બજારમાં નીકળે. કંજુસે રૂપિયે હાથની
પડયા છે. મુઠ્ઠીમાં જોરથી દબાવી રાખેલે તેથી તે પરસેવા
–શ્રી પનાલાલ કલદાસ-ભાભરઃ વાળે થયે. મુઠ્ઠી ખોલતાં રૂપિયાને ભીને થયેલે જઈને કંજુસે વિચાર્યું કે, “જરૂર
મહાસવ રૂપિયે રડે છે, તેને બહાર જવું ગમતુ ૨૫ વરસે આવે તે રૌષ્ય મહોત્સવ. નથી.” આમ વિચારી તે રૂપિયાને સંબોધીને ૫૦ વરસે તે સુવર્ણ મહોત્સવ.. બે , “તું શા માટે રડે છે? બહાર જવું ૫ વરસે આવે તે હીરક મહોત્સવ. ન ગમતું હોય તે ચાલ! તને પાછે તિજ- ૧૦૦ વરસે આવે તે શતાબ્દિ મહોત્સવ. રીમાં મૂકી દઉં, ભલે ભૂખ્યા ટીચાવું પડે પણ
– સારથિ.

Page #142

૪૯ર : બાલ જગત
તનની
हान
. જીવનની
જાણવાજેવું છે,
પ્રેરણુનું ભાથું
શોભા ચિંતા ઉધઈ છે, ચિત્તને કેરી ખાય છે.
સંયમ રાગ આગ છે, ત્યાગ બાગ.
મનની
સમતા જાત જીતી એણે જગ જીત્યુ !
ધનની સાધના બંસરી છે, સિદ્ધિ રાધા!
વનની
વૃક્ષ અતૃપ્તિ આપત્તિની જન્મદાત્રી છે.
પરોપકાર નમ્રતા ભૂષણ છે, દીનતા દૂષણ.
- નિર્દોષ છેરાજી આસક્તિ અધોગતિ લાવે છે. સમાનતા વગર મૈત્રી નહિ.
માનવ સ્વભાવ જીભને નહિ, કામને બોલવા દો!
જે તમે કઈને કહેશે કે આકાશમાં, ચાર, –સ્વ. નાથાલાલ દત્તાણી. પાંચ લાખ તારા છે. તે એ વાત કદાચ સાચી
માની પણ લેશે, પરંતુ “રંગતાજે છે-લીલે
છે” એવી સુચનાવાળ બાઈ તે સગી આંખે વાહ! સરિતા! સુરભિ?
| વાંચશે તે યે આંગળી લગાડી એની ખાતરી જીવનમાં પલટા આણી દીધા પર ન કર્યા વિના રહી શકશે નહિં. ચ.
–શ્રી સુધાવણ. સ્નેહ સંબંધની “લિન્ક'
હિંદી ભાષાના લેખક શ્રી રામનારાયણ ઉપાધ્યાય એકવાર લખવામાં તલ્લીન થઈ ગયા હતા. ત્યારે ગામડાને એક ખેડૂત એમને દેશ
વડાપ્રધાન મળવા આવ્યું. ખેડૂતને જોતાં એમણે લેખ
ભારત
પંડિત નેહરૂ લખવાનું એક કેર મૂકયું ને તેને તેના આવ
રશિયા
નિકિતા કુવા વાનું કારણ પૂછ્યુંખેડૂત કેટલીક જરૂરી
ચાઉ એન-લાઈ વાતે પૂછવા આવ્યું હતું. શ્રી ઉપાધ્યાયે એની
ઈટાલી.
ગોચી વાતેના જવાબ આપ્યા અને આગળ ચલાવ્યું.
સિલેન
શ્રીમતી મંદારનાયક આ સમયે એમના એક નિકટના મિત્ર એમની
–શ્રી દિનેશ સંઘવી-ડીસા પાસે બેઠા હતા. પેલે ખેડૂત ચાલ્યા ગયે એટલે એ મિત્રે કહ્યું: “ઉપાધ્યાયજી! તમે
સમતાનું હવામાન સાવ ભેળા રહ્યા. એ ગામડિયે આવ્યું તેમાં પાણીમાં એક કાંકરી પડે તે યે કુંડાળું લેખ લખવાનું બંધ કરીને એને કઠું આપ ઉભું થાય છે, કારણ કે પાણ પ્રવાહી છે; વાની શી જરૂર હતી? એ તે થોડીવાર બેસતા તા થાડેવિાર અસત પણ ઠંડીથી જ્યારે એ જામી (ધીજી) જાય છે
, આમ વચ્ચે લખવાનું છોડી દેવાથી ‘લિન્ક' છે ત્યારે પથ્થર નાખો તેયે એને કાંઈ થતું ન તુટી જાય?” સહૃદયી ઉપાધ્યાયજીએ જવાબ નથી. આપણા મનનું પણું આવું જ છે. આપેઃ “ભાઈ! લખાણની “લિન્ક તૂટે તે મનની આવી ચંચળ પ્રવાહિતાને ટાળવા અને પાછી જોડી યે શકાય, પણ માનવ માનવ તેને ઠારવા સમતાનું હવામાન ઉભું કરે અને વચ્ચે જે નેહસંબંધ છે તેની , ‘લિન્કતૂટે પછી અનુભવે કે સમતા કે અનાસક્તિભાવ તે એ જોડવી ખુબ મુશ્કેલ બની જાય.” સજે છે !! –શ્રી હિંમતલાલ પટેલ
–વિશ્વમંગલ
ચીન

Page #143

કલ્યાણ : એગસ્ટ ૧૯૬૩ : ૪૯૩
બાલDid ઉ | Auળ રન
ની ml ખ આત્મસંતોષની દિકરી એ છે
ભી,
પ્રસન્નતા અને ઉદારતા. શ્રી અશ્વિનકુમાર અને શ્રી કિર્તિ
મુશ્કેલીઓને વિખેરનાર બે છેઃ કુમાર, સુરત-“જ્ઞાન કસોટી – શોધી કાઢો
ધીરજ અને ખંતીલાપણું. શબ્દ ચોરસા પ્રગટ નહિ થાય. સ્વયં લખવાની ભક્તિ બે ને સુભગ સમન્વય છેઃ ટેવ પાડે, પુણ્યબાલ અને ભુવનશિશુ
શ્રધ્ધા અને સમર્પણ મલકાપુર-બજરા હસોમાં કઈ વિવિધતા નથી. સંકટ સમયે બે સહાય કરે છે? બાળકોને જ્ઞાન મળે અને સંસ્કારિતામાં
સદ્દબુદ્ધિ અને સંયમ. અભિવૃદ્ધિ કરે તેવું સાહિત્ય મોકલે. આત્માને દુર્દશા આપનાર બે છે: શ્રી ઈશ્વરલાલ રેલિયા, ભાભર-તમારી
આપબડાઈ અને પરનિંદા વાર્તા “કેણુ નસીબદાર' જુની છે. નહિ લેવાય.
–શ્રી સારથિ ‘ા ની પંચાત' સુધારા વધારા માગે છે. ૧ થી ૧૦ ની કરામત. ફરીને મોકલે.
૧ સમયે સરિતા અને સુરભિ ૨ સખીઓ - શ્રી સતિલાલ મણીલાલ -કંબોઈ બની ઠનીને અપડેટ થઈ ફરવા નીકળી પડી. – ત્રણની ખુબી” અને “ઉખાણુ” તદન અથ' ૩ વાગી ગયા. રસ્તામાં ૪ લુંટારાઓ મલ્યા. વગરનાં છે. કંઈ નૂતન ઢબે લખાણ તૈયાર , ખૂબ ગભરાવા લાગી. નવકારમંત્રનું સ્મરણ કરે. ભલી લાગણી બદલ આભાર. હૈયે ચડયું. સમય વીતતા આ બાજુથી ૫
શ્રી રમેશ વી. આશર, કાલાવડ- માણસો શોધવા નીકળ્યા. ૬ વાર આંટા માર્યા ‘ટરની કરામત.” અને “શબ્દ ચેરસા' પ્રસિદ્ધ ૭ મે આંટે બને મલી. વિતકવાત કહી
- સંભળાવી પુન્યપ્રભાવે બચી ગયા. ત્યારપછી નહિ થાય. “બેઘડી મેજ” આવતા અંકે
( ૮ દિવસ સુધી કરવા રખડવા ન નીકળી ને લેવાશે.
ઘરમાં બેસીને એકાંતમાં ૯ કારમંત્રનો પ્રભાવ શ્રી કાંતિ એમ. કરણવટ-ઝાલોદ વિચારવા લાગી. ૧૦ મા દિવસથી નકકી કર્યું -“જરા હસો” આગામી અંકે જોશે. “ક ની કે કઈ દિવસ ફરવા નહિ જવું.જ્ઞાનચક્ષુ ગમ્મત' નહિ છપાય.
ઉઘડતાં હમેશા જિનાલયે તથા ઉપાશ્રયે શ્રી હસમુખ ઉપાધ્યાય, દાવડ–“જવા લાગી. નાપાસ થ' “સરળ ગણિત અને “થતુળની શોધી કાઢે એક ચમત્કારી ગમ્મત' પ્રગટ નહિ થાય. ફરી પ્રયત્ન કરજે, ધીરે ધીરે જરૂર તમારી લેખન પ્રવૃત્તિ વિકસશે.
ભગવંતનું નામ શ્રી નાનાલાલ કે. શા. મુંદરા- શ્રી માં છે, પણ લક્ષમીમાં નથી. ઇચ્છતે હેય છે' આવતા અંકે લેવાશે. શંકરમાં છે, પણ કિંકરમાં નથી. નાની વાત “વષ અને ઉદય” નહિ. લેવાય. ખેડામાં છે, પણ માતરમાં નથી. મજામાં હશે. ,
શ્વસુમાં છે, પણ અધમાં નથી.

Page #144

૪૯૪ : બાલ જગત
રગમાં છે, પણ પગમાં નથી.
ચિંતા પારસમાં છે, પણ પત્થરમાં નથી.
શિક્ષક : (તેફાની હરેશને) રાત-દિવસ રવિમાં છે, પણ ચંદ્રમાં નથી.
તેફાન કર્યા કરે છે તે ભણવાની કઈ ચિન્તા સમતામાં છે, પણ મમતામાં નથી.
છે કે નહિ? નામાં છે, પણ હામાં નથી. થડમાં છે, પણ મૂળમાં નથી.
હરેશઃ મારા બાપુજીએ કહ્યું છે કે,
બેટા! ચિન્તા કયારેય કરવી નહિ. ચિન્તા (1811-12èih drehe 17 16) (101bRo) –શ્રી દર્શનશિશુ ચિતા સમાન છે
–ચિત્રલેખાકહેવત ઉકેલે
અનુમાન ૧ જેતિગ વિવી તેતિમ.
રસ્તે ચાલતા માણસે એક છોકરાને પૂછ્યું,
રાજી! અહીં થી બજાર કેટલે દૂર છે? ” ૨ જેવું પાક રેતે. ૩ પીસ નેકશી એડે.
છોકરેઃ તમે મારું નામ કેવી રીતે જાણ્યું? ૪ સુવીજેષ્ટિ તેવીષ્ટિ
માણસ: અનુમાન કરીને.
કરે તે પછી બજાર કેટલે દૂર છે “a) - a] ૭ મે ૧૯ : ૭ દ તે પણ અનુમાન કરીને જાણી લે ને !! gh 6e Je Je ) (help) | ‘બાલજગત’ ના સંપાદક શ્રી * ! –શ્રી યાત્રી
નવીનચંદ્ર મગનલાલ શાહ
બઘડી મોજ
૩૦ મી તારીખ અતુલઃ ઉદય! ખ્યાલ રાખજે, ચાલતી ને માથું બહાર ન કાઢવું, કારણ કે, થાંભલા સાથે અથડાઈ જવાથી મહિનામાં બે ત્રણ અકસ્માતના કિસ્સા દર વખતે થાય છે.
ઉક્ય : પણ આજે ૩૦ મી તારીખે ભય શા માટે રાખવે? અત્યાર સુધીમાં તે બે
જેઓ નીચેની સંસ્થાઓમાં માનદ ટ્રસ્ટી ત્રણ અકસ્માત થઈ જ ગયા હશે!!
'| ઈત્યાદિ અધિકારપદે નિયુક્ત થયેલ છે. –શ્રી દિનેશ સંઘવી-ડીસા
-: સ્ટી –
શ્રી કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ,-વઢવાણ મફતિયા!
શ્રી વર્ધમાન કલ્યાણજી ટ્રસ્ટ, ભદ્રેશ્વર એક માણસ હજામની દુકાનમાં વાળ
શ્રી વર્ધમાન જૈન ભેજનાલય-ભદ્રેશ્વર કપાવવા ગયો. અંદર ખૂબ ગિરદી જેઈને તે
– પ્રમુખ – દુકાનમાંથી નીકળીને બહાર જવા લાગ્યું
શ્રી વે. મૂ, પૂ. જૈન તપગચ્છ સંઘ મુંદરા ત્યારે હજામે બહાર આવીને ધીમેથી કહ્યું:
–: કા. સભ્ય – સાહેબ, અંદર બેઠા છે તે બધા ગ્રાહકે નથી. શ્રી મુંદ્રા પાંજરાપોળ અને ગૌશાળા-મુંદરા એ બધા છાપાં વાંચવાવાળા મફતીયા છે !
. – સંપાદક:-- –શ્રી “ધુની”-મુંદરા | ‘કલ્યાણ” બાલજગત “નવિન

Page #145

કલ્યાણ : આગસ્ટ, ૧૯૬૩૩ ૪૯૧
રાજત ત્રવાળા
લોકશાહી દેશામાં પ્રજાને
પેાતાની ઈચ્છા મુજબ ધ પાળવાની છૂટ હોય છે. સરમુખત્યારશાહીવાળા દેશોમાં કદાચ એમ બનતુ નથી.
Scio 825
દુનિયાના મોટામાં મોટા આહાર કરનારા લેાકે ઉરુગ્વેના રહીશે છે. તેએ માણુસ દીઠ દર વર્ષે ૨૬૪ રતલ આહાર કરે છે. આઇસલેન્ડ સૌથી વધુ
જાઓ માં જાણો તેની
સૌથી મોટું ઈંડું શાહમૃગ મૂકે છે. એ ઈંડુ ૬ થી ૭ ઈંચ લાંબું અને ૪ થી ૬ ઇંચ જાડું હોય
છે. સૌથી નાનું ઇંડુ જમૈકાનુ લેાકતત્રવાળા જગતનાં રાજ્યા; ધ પીએ છેઃ દર વર્ષે માણુંસ
વવેઇન પાંખી મૂકે છે. તેનું ઇંડુ, અરધા ઇંચથી પણ નાનું અને
મેાતી જેવું હાય છે.
વિતાપ્રવેશ ડીઅંક હરિફાઇ
દીઠ ૧૦૦ ગેલન; અને ખારાક આજે જુદા જુદા ૫૦૦ ધર્માં સૌથી વધારે આયર્લેન્ડના લાક
અને સંપ્રદાયા છે.
ખાય છે.
શ્રી દશાપેારવાડ સાસાયટી જૈન ઉપકરણ ભંડાર,
[અમદાવાદ-૭]
જૈન જનતાને ધર્મસાધનામાં ઉપયાગી એવી તમામ વસ્તુએ અમારા ત્યાંથી કીફાયત ભાવે મળશે. વસ્તુ સારી અને સસ્તી ખરીદવા માટે અમારી સાથે પત્ર વ્યવહાર કરે અથવા રૂબરૂ મળે,
વસ્તુએનાં નામ: કેસર, સુખ, સાના-ચાંદીના વરખ, બાલે, અગરબત્તી, કટાસણાં, ચરવળા,
સુંવાળી સાવરણીએ...વગેરે, સરનામું : જૈન ઉપકરણૢ ભંડાર, · મુક્તિદાર ' દશાપોરવાડ જૈન સેાસાયટી. · અમદાવાદ-૭.

Page #146

[96969696969696969696969696969જ્ઞા છેગુણના અથ બનવું જરૂરી છે!
મ99999ઐ999999999
પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ અવતરણકાર : પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી રવિવિજયજી ગણિવર ભોયણી મુકામે ગત ચૈત્રી ઓળીના મંગલ દિવસોમાં, ભ. શ્રી મહાવીરદેવનાં જન્મકલ્યાણક ચૈત્ર સુદિ ૧૩ ના પ્રસંગને અનુલક્ષીને પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના પ્રથમ નયસારના ભવમાં ભગવાનમાં જે અતિથિ સત્કારની ભાવના ઉત્કટપણે હતી, તે હકીકતનું નિરૂપણ કરતું જે મનનીય સચોટ પ્રવચન આપેલ તેનું સારભૂત અવતરણ પૂ. પંન્યાસજી મહારાજ શ્રી દ્વારા અમને પ્રસિદ્ધિ અથેજ મળેલ છે. પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસંગે જે ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવનું જીવન કલ્પસૂત્રમાં સાંભળવામાં આવે છે, તેમની સ્વાભાવિક શ્રેષ્ઠતા વર્ણવતા આ પ્રવચનને વાંચવા-વિચારવા અમારો સહુને આગ્રહ છે. સારભૂત અવતરણ પ્રસિદ્ધ કરતાં પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીના આશય વિરૂદ્ધ કાંઈ પ્રસિદ્ધ થયું હોય તેની ક્ષમાયાચનો.
- ભગવાન શ્રી તીર્થકર દેને જગતના જવાબઃ તમે એ થવા માટે સજાયેલા સવ છે દુઃખી દેખાય છે. હૈયારૂપી આંખથી નથી એવું નક્કી કયાંથી કયું? જેનાર વિવેકીને જ બધા જ દુઃખી દેખાય. સભા એમનામાં ગ્યતા હતી અપચ્ચને ટેસ્ટ કરનારને જોઈને વૈદ્યને પ્રજારી, ' જવાબ: આપણામાં એ નથી શા માટે? આવે, ટેસ્ટ કરનારને કહે કે, “તું દુઃખી આ બધું બચી જાય એટલા માટે છે ને? થઈશ રેગી થઈશ.” ત્યારે ટેસ્ટ કરનાર કહે છે બારણું બંધ કરીને ખાનારા અયોગ્ય છે કે આમ કરીને તારે અમારી પાસેથી કાંઈ કાગડા સારા છે. કાંઉ કાંઉ કરીને પિતાની સ્વાર્થ સાધવે લાગે છે, વૈદ્ય જેમ ટેસ્ટ કર- જાતને ભેગા કરીને પછી ખાય છે. નારને દુઃખી જીવે છે તેમ અરિહંતે સકલ નયસાર અતિથિવરૂપ સાધુ સામે જાય સંસારી જીને દુઃખી જૂવે છે. ખાવાની ચીજે મેળવવાને તૈયાર કરવાને
છે, માણસોને સામે જવા માટે ઓર્ડર નથી અને ખાવાને વ્યવહાર બધા કરે છે, એમાં
કરતા. શું તેમની પાસે માણસે ન હતા?
જેન બંગલામાં બેઠો હોય તેય પિતાને સમક્તિમાં કાંઈ વિશેષતા હોય છે. ભગવાન શ્રી
રાધાર માને, મહાવીર દેવના નયસારના ભવમાં આવી કાંઈ વિશેષતા હતી. તે જમાડવાનું પહેલાં કરે છે. સમકિતિમાં કેઈન આપીને જમવાને ખવડાવ્યા વિના ખાવું ફાવે નહિ ને? જેની ગુણ સ્વાભાવિક છે. જેથી જેન કુલમાં સાથે સ્વાર્થ ન હોય તેને ખવડાવ્યા વિના જન્મેલા સમકિતિને જાડા વ્યવહારથી પણ આ ન ફાવે ને? આ ગુણ નયસારમાં હતું, તેમાં હોવું જોઈએ. ખાવાનું મેળવવું પકાવવું ને નયસારને મુનિ મલી ગયા,
ખાવા બેસવું એ વ્યવહાર બધાને હોય, પણ સભામાંથી: તીર્થકર થવા માટે એ વિશિષ્ટ વ્યવહાર આપીને પછી જમવું તે છે. સજાયેલા હતા. *
આ ગુણ નયસારમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તમને
રિણુ માને.

Page #147

૫૦૬ : ગુણના અથી બનવું જરૂરી છે! કઈ અતિથિને દીધા વગર જમવું ફાવતું નથી સેપે મને ટાઈમ નથી. કારણ? પાપ કરવામાંથી ને? ખાવામાં સમસ્યા છે પણ ગુણ પામડ- બચવાને ટાઈમ નથી, પારકાના હાથે પુન્ય નાર જે વસ્તુ છે તેમાં સમજવું નથી. સારાં ન થાય. હાથે કરવાથી આત્મા આદ્ર
જેને બેકાર છે તેમ જે બેલે છે તેને થાય છે ભાવ જાગે છે. આનંદ આવે છે, મને સ્ટેજ ઉપરથી ઉતારી પાડવાનું મન થાય. ટાઈમ નથી, પૈસા લઈ જાવ કેમ? પાપમાં ર કારણ? તને ઘરના ૧૦-૧૫ માણસોને જમાડ- પચ્ચે છે. આવાના પૈસા ખાનારનું કલ્યાણ વામાં વધે નહિ અને સાધમિક એકને વાં. થાય? બુદ્ધિ ભ્રષ્ટ થાય મને પુછે તે હું ના જે સમકિતિ હોય તે સાધર્મિક દુખી શાના કહું ગરબે પણ માનતા નથી. આવાં કામ તે થાય? અમારી પાસે આવે છે. અમારા હૈયાથી થાય!
ઘામાં રોટલા છે? અમે કયાંથી આપીએ. નયસાર પિતે જાતે જેવા બહાર જાય છે, સાધમિ ભક્તિ તમારે કરવી જોઇએ. આજે સાધુ નેકરોને મોકલતું નથી. જમતાં પહેલાં દસ પણ ફંડફાળા કરવા નીકળી પડ્યા છે. સાધુ દિશા જોવી. અજાણ્યાને લાવીએ અને હીરામાગતા થશે તે તમને ભારે પડી જશે અમને માણેક ઉપાડી જાય તે આવી બુદ્ધિ થઈ જેટલી માગવાની લજજા નથી, તે આ માગતા તેથી આજે તમારૂં સેનુ બળજબરીથી ઉપાડી થશે પછી? ભારે પડશે ભારે. સાધુઓ ફંડના જનારા થયા. આજના મહારે તમને ચાર વહીવટ કરતા થઈ જશે. તમારી પાસેથી બનાવ્યા છે, હિંદુસ્તાનનું માનસ ચાર છે જ વ્યવસ્થા મુકાવી અમારે કરવાની. તમને વા૫- નહિ. જેની પાસેથી લેવું છે તેને ચાર કે રતાં નથી આવડતાં બેંકમાં મુકતાં આવડે છે હરામખોર માને છે. જે લેનાર ચેર છે તેને જેન જાતિનું ખમીર છે કે નહિ? ખેર ખવ. શાહુકાર માને છે. આજે તમારા પુન્યની ખામી ડાવ્યા વગર ખાવું ગમે કોને? ખવડાવવાના છે. જીંદગી સુધી શું કર્યું? અતિથિ યાદ ગુણમાંથી નયસારને લાભ થયો. તે રાજાનો આવે તેને લાગેલી ભૂખ મટી જાય. માનીતું હતું. વિશ્વાસપાત્ર હતે. મહત્વના ભૂખે પેટે સામે જાય છે રસોઈ થંડી કામમાં રાજા તેને યાદ કરતે હતે. કાષ્ટ થાય છે. એક અતિથિને જમાડવાના ગુણથી લેવા માટે મેક હતું. પરિવાર સાથે હતે. ઘણા ગુણ આવે છે. તમારે ત્યાં અતિથિ માણસ પોતાના જ બૈરાં છોકરાં સાથે જમવા આવે અને જેવું નયસારને અતિથિ અંગે બેસે તે શેભે? આ જાત એવી કે એકલું થયું તેવું થાય તે શું કરે? સામાન્ય ખાવું ગમે, કાગડાની જાત એવી કે કાંઉ કાંઉ આવ્યું હોય તે “ઝટ બેસી જાવ મેડું ન કરી અનેકને ભેગા કરી જમાડે ત્યારે ગમે. કરો” એમ કહેને? અને માલદાર આવ્યું હોય ભગવાન મહાવીરનું ઉથાન કયાંથી થયું? તે કેવું ન પડે. સામાન્ય માણસ અતિથિ આર્યમાંથી આ સંસ્કાર કેમ ગયા? આજે તરીકે આવ્યું હોય તે વિનય વિવેક પણ આર્યજાતિ આદિ બધુ પુન્યથી મલ્યુ પણ ચાલ્યા જાય નહિ એમ કહેવાય? સંસ્કારવિહેણું.
આજે કહે છે કે ટાઈમની મારામારી છે. પાપ કરીને પૈસા કમાય. પુન્ય કરવા બીજાને કઈ રસ્તામાં મળી જાય કેટલાંય ગપ્પાં મારે

Page #148

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ ૧૦૭
છે. કામની વાત કરનારા મોટે ભાગે જુઠ્ઠા અથિ પણ વગરનાને કહેનારમાં વાયડાપણું છે. છે. નેકરની વાત જુદી છે કેમકે તેને કઈ સમકિતવંત એટલે જાતિવંત ઘડા, જાતિવંત વાર તેમ કરતાં મુશ્કેલી આવી પડે. પૂર્વ ઘોડાને ઈસારે બસ છે, તેને ઘેદા મારવા ન કાલમાં તે શેઠ નેકરને પૂછે “કેમ મોડું પડે ઘોદા કેને મારવા પડે? જેને ઘેદા મારવા થયું?” તે કહે “અતિથિ આવ્યા હતા. ત્યારે પડે તે સારી જાતિના નહિ. ઉપદેશ આપ્યો, શેઠ કહે બહુ સારું. આવું કાર્ય કર્યા વગર સમક્તિ ઉચ્ચકું, પાછા પધારવાનું કહે છે, ન આવવું. પણ સુખીને શું? એને ટાઈમની
આ બધું આપના ચરણે ! હું આપને મારામારી શેની?
એટલે આ બધું આપનું. જે કાંઈ મારે ગ્ય નયસાર મુનિને પૂછે છે કે “આવા ભર
કામ હોય તે ફરમાવે!” મરવાની છેલ્લી ઘડીએ જંગલમાં કયાંથી?' મુનિ કહે છે કે “સાર્થપતિને
યાદ કરે છે, મહેનત કરીએ તે સમકિત મળે માટે પુછીને ગામમાં ભિક્ષા લેવા ગયા હતા.
મહેનત કરે એજ ઈરછીએ. લાખો કમાવામાં જે ભિક્ષા ન મલી પાછા આવ્યા. સાથે ચાલ્ય
પુરુષાર્થ જોઈએ તેનાથી વધુ પુરુષાર્થ સમગયે. અમે એકલા રસ્તાના અજાણ તેથી ભૂલા
કિતને પ્રગટ કરવામાં જોઈએ. જ્યાં સુધી ગુણનું પડયા.” નયસારને લાગે છે કે આવા સાથે
અયિપણું પ્રગટતું નથી, દેષ ટાળવાની બુદ્ધિ પતિને નરકમાં જવાની ઈચ્છા લાગે છે કે શું?
થતી નથી ત્યાં સુધી ગુણવાનપણું આવતું નથી. સંઘવી પણ જોયા છે બીજાને જમાડીને જમે. તમે ષ–૨૫ ને સાથે રાખ્યા હોય તે તેની ખબર લઈને જમોને ?
ખાસ જૈન ભાઈઓ માટે સોનેરી તક નયસારને સાધુ ગુણવાન લાગે છે હકીક્ત સિવાય એક પણ શબ્દ તેના અંગે બોલતા નથી.
એર સ્પેનનું કેસર વાપરો સાથે પતિના જરાપણુ દોષ જોયા નથી, આવા
તોલા એકના રૂા ૮-૦૦ ગુણ રાગી ઉપર પ્રેમ કેમ ન થાય? હાલમાં આપણામાં દેષ નથી બીજામાં ઘણાં છે એવી
પેર સુખડને વાસક્ષેપ દષ્ટિ છે પિતાના ગુણ દેષ જેવાને અભ્યાસ
શેર એકના રૂા. ૬-૦૦ પાડવા જેવું છે, પિતાના દેષ જોવાની મહેનત ચાલુ છે ને?
નોકર છતાં પિતે વહેરાવી. પછી જમી પાછળ મુકવા જાય છે આ તેની ચર્ચા જોઈ
સાધુની આંખમાં વસી જાય છે. સામે આવે - ગોચરી આપે સ્થાન આપે, પાછે છતે કરે વસાયા રસ્તે ચઢાવે આ ગુણેથી સમકિતની પ્રાપ્તિ થાય. નયસાર ઉપદેશ સાંભળવામાં અર્થિપણું દેખાડે
પાલીતાણું છે પિતાને તેમના સાધુ જેવા ગણવાનું કહે છે,
લખો:

Page #149

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ૧૯૧૩ : પ૧૩
( ક્ષમાથી જ શમે વૈરનું અનુસંધાન પેજ ૩૪૮નું ચાલુ) મારી અનુમતિ વિના કદિ આવવું નહિ. તારા ઉદાસીન બનીને કેમ બેઠા છો ? હમણું શું કાંઈ જેવી નીચ દાસીઓને માટે મારા આ ખંડમાં અનિષ્ટ બની ગયું છે. મહારાજાને મહેલની પ્રવેશ કરવાનો અધિકાર નથી, એ તું યાદ રાખજે ! અંગત દાસી ચિત્રો હમણું કેમ અહિ આવી હતી? તું મને શું રખડતી સમજે છે? જા, લઈ જા આ અને તે એકદમ માસ આવતાની સાથે કેમ ચાલી હાર, ને તારા મહારાજાને આ હાર પાછો આપી ગઈ ? હું જોઈ રહી છું કે, આપનું ચિત્ત આજે દેજે ! ને કહેજે કે, તમે મોકલાવેલ તાંબૂલ, પુષ્પ, કેટલાય દિવસોથી ગંભીર તેમજ ચિંતાતુર જણાય વસ્ત્રાલંકરે કે બીજું કાંઈ પણ મારે જોઈએ નહિ, છે. જે હોય તે દેવી ! મને નિશંકપણે કહે ! મને એ ક પણ નહિ ” રાજભવનમાં ભારે કોઇ આપનાં ચિત્તની અસ્વસ્થતાનું કારણ મને જણાવે છે વસ્તુની ખામી નથી. અત્યાર સુધી મહારાજાને મેં મારાથી આપને કશું છુપું ન હોઈ શકે. આપની મારા માથા પરના શિરછત્ર પિતા તુલ્ય માનીને પ્રિયસખીને આપ આપનાથી શું જુદી માને છે ?
! કૃપા પ્રાસાદી તરીકે તેમણે મોકલેલી ભેટ મદનરેખા : ઉર્વશી! તું આમ ઉતાવળી ન મેં માનપૂર્વક સ્વીકારી હતી. પણ હવે મને સમ- થા ! જરા ધીરજ ધર ! મારું મન છેલ્લા કેટલાક જાયું કે, મહારાજાનાં મનમાં મારા પ્રત્યે નિદોષ, દિવસોથી અશાંત બની રહ્યું છે, એ હું તારી પવિત્ર વાત્સલ્યભાવ જેવું કશું નથી, પણ જરૂર આગળ છપાવવા ઇચ્છતી નથી. હું કેટલાયે તેમનાં અંતઃકરણમાં કોઈ જુદું જ બેઠું છે, જેને દિવસે થી મારા મનમાં જે વસ્તુ માટે મૂંઝાતી હતી, વિચાર કરતાં ભારે અંતરાત્મા ક્ષોભ અનુભવે તે વસ્તુ આજે મને કાંઈક સ્પષ્ટપણે સમજાઈ રહી છે. મને તેની કલ્પના આવતાં અપાર આધાત છે. જરૂર મારા મનમાં રમતી ને મને મૂંઝવતી એ થાય છે. ખરેખર એમના જેવા શિરછત્ર ને પિત- હકીક્ત તને હું જણાવીશ. પણ તે વાત ઘણી સ્થાને બિરાજેલનાં હૈયામાં આ શું બોલતાં મારી ગંભીર છે. આપણા મહારાજાનાં વર્તનને સ્પર્શતી જીભ ઉપડતી નથી.
છે, તેઓ મારી સાથે જે રીતે હાલ વતી રહ્યા છે, ચિત્રા : દેવી ! આપ મહારાજાના આપના તેમનાં તે વતનથી હું મૂંઝાઉં છું, મારું હૃદય પ્રત્યેના સદ્દભાવ વિષે વધારે પડતી કલ્પના કરો અકળાય છે, ને મારે અંતરાત્મા ફફડી ઉઠે છે. છે, મહારાજાનાં મનમાં એવું કાંઈ જ નથી. તેઓને ઉર્વશી ! તને શું કહું ? આપણે બને અંદરના તે આપના પ્રત્યે નિર્મલ વાત્સલ્યભાવ છે. આ મહા- ખંડમાં એક દિવસે હા, હી કરતા વાત કરી રહ્યા મૂલ્યહાર આપે તે જ જોઈએ. આ૫ મહારાજાએ હતા, ને સામેની બારીમાંથી મહારાજાની દૃષ્ટિ મારો મોકલાવેલ હાર નહિ લો તે મહારાજાને ઊલટું દેહ પર પડી, તે દિવસથી મારી સાથેનું મહાખોટું લાગશે. એમનાં લાગણીભર્યા હૈયાને ઘણે રાજાનું વર્તન મને ઠીક લાગતું નથી. એમની આધાત લાગશે. સ્વામિની, દાસી પર ક્ષમા કરે! દષ્ટિમાં વિકાર પ્રવેશે છે, ને તેમનું હૈયું મલિન વિશેષ આથી હું બીજું શું કહું ?
બન્યું છે. એટલે જ હું અત્યારસુધી ગંભીરપણે (એટલામાં મદનરેખાની પ્રિયસખી ઉર્વશી ત્યાં મનમાં સમસમી રહી છું, મૌન રાખીને જોયા કરું આવે છે. ચિત્રા વિદાય લે છે. મહારાજા મણિરથે છું પણ આનું પરિણામ શું? તે વિચાર આવતાં મેકલાવેલ રત્નજડિત હાર ત્યાં તેમ જ પડી રહ્યો મારી મૂંઝવણને કોઈ પાર રહેતું નથી. છે. મદન રેખા તે હારને હાથ પણ અડાડતા નથી.) ઉર્વશી : દેવી ! હું સમજી ગઈ, આપની
ઉર્વશી : (મનરેખાને કાંઈક વ્યથિત તથા કપના બરાબર છે; છેલ્લા થોડા દિવસથી જ ગમગીન જોઇને) દેવી ! આપ આમ ગમગીન તથા ભવનમાં જે હિલચાલ ચાલી રહી છે, તેથી આપને

Page #150

૫૧૪ : ક્ષમાથી જ શમે વરઃ
આ અનુમાન બરાબર છે. મહારાજાની અંગત પરિચારિકા ચિત્રા વારવાર આપના આવાસમાં જે ભેટા, પુષ્પા, વસ્ત્રા, અલકારા લાવી રહી છે, ને મહારાજાના સંદેશાઓ જે રીતે તે આપને અગતરીતે આપી રહી છે, તે બધું ઠીક તે। થતું નથી. એમ મને પણ ધણા દિવસોથી લાગ્યા કરે છે, પિતૃતુલ્ય મહારાજાને આ બધું છાજતું નથી. આપની મૂંઝવણ હું સમજી શકું છું, આપ જેવા મહાપવિત્ર સ્ત્રીરત્નને જરૂર મહારાજાનું આવુ વન મૂંઝવે તે બરાબર છે. આ પ્રસંગ ગભીર તથા જરૂર કટાકટી ઉત્પન્ન કરે તેવા છે. છતાં દેવી ! આને અંગે આપ અન્ય કરશે! નહિ. મહારાજા ગમે તેમ જરૂર તે પોતાની ભૂલ સમજીને પાછા હઠી જશે. માટે આપ કોઈ અનુભવતા નહિ.
કશી જ ચિંતા
સમજુ છે, આ કાર્યથી વાતે મૂંઝવણ
કડક
મદનરેખા : હા, મને પણ એમ જ લાગે છે, જરૂર વડિલસ્થાને રહેલા તે સમજી જશે. પોતાની મર્યાદાને લક્ષ્યમાં રાખી તે તેમનાં વિકારાને ડહાપણુપૂર્ણાંક શમાવી દેશે, અને આ અકાર્યથી અવશ્ય પાછા વળી જશે. મને એ વિષે શ્રદ્ધા છે. છતાં આજે મે ચિત્રાને ખૂબ જ બનીને એ શબ્દો કઠોર ભાષામાં સાંભળાવેલ છે, તે મહારાજાએ મારા માટે મેલેલા આ હારને પણ મેં ફેંકી દીધા છે. ચિત્રા દ્વારા મહારાજા મારી ભાવનાને જાણીને જરૂર માર્ગ પર આવી જશે. એટલે તારે આ વાત રાજભવનમાં કોઇને જણાવવાની જરૂર નથી. ખુદ મારા સ્વામીને-યુવરાજશ્રીને ષણ નહિ, નિરક બન્ને ભાઇઓમાં ફ્લેશ તથા અપ્રીતિ આ નિમિત્તે જન્મે એવુ આપણે શું કામ કરવુ ?
ઉશી : મહાદેવી ! આપની વાત બરાબર છે. મહારાજા અંગેની આ વાત હું કાઇને કરીશ નહિ. પણ આપ હૈયે ઉદાસીનતા તથા મૂંઝવણુ મૂકી પ્રસન્ન ચિરો રહેજો.
પ્રસંગ : ૨જો :
મહારાજા મણિરથ : યુવરાજ યુગબાહુની પત્ની મદનરેખા.
સ્થલ : મદનરેખાનેા આવાસ; સમય : સંધ્યાકાલ, (મદનરેખા અત્યારે પોતાન આવાસમાં એકલા છે. દાસી, પરિચારિકાએ કે ભવનનુ કોઈપણુ માણસ ત્યાં હાજર નથી. ઘણા દિવસથી જે તકની મણિરથ રાજા રાહ જોઇ રહેલ છે, તે તક હાથમાં આવતાં હર્ષોંધેલા મહારાજા એકાંતમાં બેઠેલા મદનરેખાની નજીકમાં જવા આવાસમાં પગ મૂકે છે.)
મહારાજા મણિરથ : (સ્વગત) એ હા ! સારૂં થયું હું સમયસર આવી પહેાંચ્યા : ઠીક થયું અત્યારે અહિં અમારા એ સિવાય ત્રીજું કાઈ નથી, ચિત્રાએ બરાબર તપાસ કરીને મને સમય જણાવ્યા. અહા કેવી સુંદર એની કાયા છે? કેવુ સુદર એનું મુખ કમલ છે! જરૂર આજે હું એના પર માશું પ્રભાવ પાડીશ જ. ગમે તે રીતે તેને હું મારી કર્યાં વિના નહિ રહું! સ્ત્રીની બુદ્ધિ કેટલી ? . એની તાકાત કેટલી ? મારૂ એશ્વર્યાં, મારી સમૃદ્ધિ, મારા વૈભવ એનાં ચરણે ધરીશ, જરૂર એ મને વશ થઇ જ જવાની, મારા સમગ્ર અંત:પુરની મહારાણીના પદે એને હુ' સ્થાપીશ. એની તાકાત નથી કે એ મને ના પાડે.
મહારાજા
(આ વિચાર તર ંગામાં અટવાતા મણિરથને આમ અચાનક એકાંતમાં પોતાના આવાસખંડમાં પગ મૂકતા જોઈ મદનરેખા પ્રારભમાં કાંઇક સંક્ષોભ પામે છે. તરત જ જાતને સંભાળી સત્વશાલી મદનરેખા અડગતા તથા ધૈ - પૂર્ણાંક મહારાજાને કહે છે.)
મદનરેખા : (પ્રગટપણે) પધારો મહારાજા પધારશે ! આપ અત્યારે આવા એકાંતમાં અહિં મારા આવાસમાં કયાંથી? આ રીતે પુત્રીનુષ્ય મારા આવાસમાં આમ અચાનક આવવુ આપને શાબે ખરૂ? આપ તે ન્યાયપરાયણું, સદાચારપ્રિય મર્યાદાશીલ મહારાજા છે : પ્રજાપાલક તથા પ્રજાના પિતા છે : આપ આમ માઁદા તથા માળેા ત્યજી દા તે આપના માટે કાષ્ઠ રીતે ઉચિત નથી.

Page #151

કલ્યાણ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૫૧૫
મહારાજા મણિરથ : પ્રિયે ! તમે આ શું તથા મારી પવિત્રતાને ત્યજી દઉં? તમારા યુવરાજ બેલો છે ? કેટ-કેટલાય સમયથી તમને મળવા ને તમારા લધુબંધુ જેવાની ધમંપની–મારી પાસે મારું દિલ તલપાપડ બન્યું હતું. જ્યારથી મેં રાજ્યસંપત્તિની શી ખોટ છે ? સતીવ, શીલ તથા ગવાક્ષમાંથી તમને જોયા છે, ત્યારથી હું શુદ્ધ મારા ધર્મની રક્ષા એ જ મારું મોટામાં મોટું બુદ્ધ બધું હારી બેઠો છું, તમારા વિયોગમાં હું ઐશ્વર્યા છે. મહારાજ! હવે ફરીથી મારા આવાબુરી રહ્યો છું. શું તમારું સૌંદર્ય ! કેવું મોહક સમાં કદિ પગ મૂકશે નહિ, ને મારી આશા કઈ તમારૂં રૂપ ! મને તમારા પ્રાણેશ્વર તરીકે સ્વીકારે. પ્રકારની રાખશે નહિ, તમને ખબર છે? રાવણ મારી પ્રાર્થનાને સાંભળો ! આ મારું રાજ્ય, આ જેવા ત્રણ ખંડના માલિક પણ પરસ્ત્રીની અભિવૈભવ બધુ તમારા ચરણોમાં છે. મારી ઇચ્છાને લાષાથી કેવી દારૂણ દશાને પામ્યા ? માટે ફરી તમે વશ થઈ. મારા બનશે તે આ મારા વિશાળ આવી વાત કદિ ઉચ્ચારશે નહિં! ન્યાય નીતિ સામ્રાજ્યનું મહારાણી પદ તમારાં ચરણોમાં હું મૂકીશ. તેમ જ સદાચારના ભાગે ડગ માંડે, મનને નિર્મલ હું પણ તમારો થઇને રહીશ.
રાખો, વૃત્તિઓને પવિત્ર રાખે ને તમારાં સ્થાનની " (આવું નિલ જજ સંભાષણ સાંભળીને) તેમ જ તમારા વ્યક્તિત્વની મર્યાદા જાળવતા શીખે !
મદનરેખા : ( આક્રોશ પૂર્વક દષ્ટિને નીચી (મહાસતી મદનરેખાનાં આ શબ્દ કાનમાં ઢાળવાં પૂર્વક) મહારાજા! શિરછત્ર, પિત- ખીલાની માફક મહારાજા મણિરથને ભોંકાયા. તુલ્ય તથા પ્રજાપાલક ગણતા આપ આજે આ લજાવન બની તે છૂપી રીતે મદનરેખાના આવાશું બોલી રહ્યા છો, આપને કોઈ વિચાર આવે સમાંથી કોઈ ન જાણે તેમ ચાલી નીકળે છે !) છે કે આપના લઘુબંધુની પત્ની જે આપની પુત્રી મહારાજા મણિરથ: ( જતાં જતાં મનમાં તલ છે, તેની સમક્ષ આવું નિર્લજ સંભાષણ બબડે છે ) આ સુંદરી એમ ને એમ સહેલાઈથી કરતાં શું આપને શરમ નથી આવતી ? મહારાજ! હાથ આવે તેમ નથી. ગમે તેમ તે એ સ્ત્રીની આપ કાણું છે ! કયા સ્થાને છે? તેને તે જરા જાત છે, કેટકેટલું ઘમંડ, ઉદ્ધતાઈ તથા આછકવિચાર કરો ! આપ પ્રજાના પિતા છે, શું આ લાઈનો પાર નહિ ઠીક છે, હું જોઈ લઈશ, ક્યાં રીતે બોલતાં આપને કાંઈ જ સંકેય નથી થતે ? સુધી આ બધું રહે છે ? ગમે તેમ કરીને એને અમારાં શીલ, અમારી પવિત્રતા તેને આપ તે હું મારી કર્યા સિવાય રહીશ નહિ. ભલે મારો આમ એકાંતમાં લુંટવા તૈયાર થયા છે ? આપને ભાઈ યુગબાહુ એની વચ્ચે રહ્યો, એ જો આમાં શું આમ કરવાનો અધિકાર છે. અમારી સામે મને વિક્ષેપ કરશે. તે એને પણ હું ઉખેડી નાંખીશ કુદષ્ટિ કરતાં પણ આપને લજજા આવવી જોઈએ. ગમે તે રીતે મદનરેખાને હું એક વખત તે મહારાજ ! સૌંદર્ય કે રૂપ એ તે ક્ષણિક છે. આ મારી કરીશ જ. દેખાતું રૂપવાન શરીર કેવળ અશુચિને પિંડ છે, (મદનરેખાના આવાસમાંથી નીકળીને મણિરથ આજે દેખાતું આ બહારનું સૌદર્ય કે રૂપ આવતી બહાર જાય છે.) કાલે વિનાશ પામી જશે, રાજન ! એમાં આટ- મદનરેખા (મનમાં) અહો ! આ કેવે મેહનો આટલા શું મૂંઝાઈ રહ્યા છે ?
વિલાસ! કેવી આ કામની કદર્થના ! મહ રાજાના સીનું સાચું સૌંદર્ય તેના આત્મામાં રહેલા અંતઃપુરમાં અનેક સુંદર રૂપવતી પતિવ્રતા ખાનશીલ અને સંયમમાં છે; મહારાજા ! તમે મને શું દાન ધરની રાજરાણીઓ હોવા છતાં મહારાજાની એટલી ક્ષુદ્ર મનની માની કે હું તમારી રાજય- દષ્ટિ તથા મન મારા પર બગડ્યાં છે. મારા રૂપ સંપત્તિ. તમારાં ઐશ્વર્ય તથા મહારાણીપનાં તથા સૌંદર્યમાં પાગલ બનેલા મહારાજા આજે પ્રલોભનોમાં ખેંચાઈ મારાં શીલ, મારા સંયમ આ રીતે કેવા મર્યાદાહીમણે આવી ચઢવા ! ને

Page #152

૫૧૬ : ક્ષમાથી જ શમે વૈરઃ
કેવું નિર્લજજ સંભાષણ કરી ગયા. મેં તેમને પ્રમાણે યુગબાહુ મદન રેખાને સંતોષે છે. આજે યોગ્ય ને સમયોચિત ઉપાલંભ આપ્યો છે, જરૂર મદન રેખાને સાથે લઈને ઉધાનમાં ક્રીડા કરવાને હવે તેઓ પોતાનું હિત સમજ ઠેકાણે આવી જશે. યુવરાજ યુગબાહું નીકળ્યા છે. સંધ્યાકાળ સુધી સ્વામીનાથ યુવરાજશ્રીને હવે આ બધી વાત કર. ક્રીડા કરી ફરી-ફરીને થાકેલા તેઓ અશ કવાટિકાના - વાનો કશે અથ નથી. નિરર્થક તેમને સંતાપ રંભાવનમાં-કદલીવનમાં અત્યારે આરામ કરી થાય. તેઓ ઉશ્કેરાય, ને મોટાભાઇને ન કહેવાનું રહ્યા છે.) કહી બેસે, કે તેઓ ન કરવાનું કરી બેસે તે યુગબાહુ : (પરિશ્રમ તથા ગર્ભને ભારથી રાજકુલમાં કલહનાં બીજ વવાય! ભાઈ-ભાઈ વરચે શ્રમિત મદન રેખાને) પ્રિયે ! ચાલે સમય ઘણો થઈ આજે જે સ્નેહ, પ્રેમ તથા અનુરાગ છે, તેમાં જરૂર ગયા ?
રાગ છે. તેમાં જરૂર ગયો છે, હવે રાજમહેલમાં જઈને સૂઈ રહીએ. મહાન વિરોધ જાગે. એવું મારે શું કામ કરવું ? સૂર્ય કથારને ખસી ગયે; ને ચોમેર ઉધાનમાં મહારાજ પોતે શાણા છે, મોહને ઉછાળો શમી અંધારું ફેલાઈ ગયું છે. અત્યારે રાત્રીના સમયે જતાં, વાસનાનું તોફાન શાંત થતાં તેઓ જરૂર
નગરમાં જવાનું નહિ બને. રથમાં બેસીને ઠે સભામાં આવી જશે. તેઓ અત્યારે એકાંતમાં
નગરમાં અત્યારે જવામાં તમને પરિશ્રમ પડશે. મારા આવાસમાં પધાર્યા છે, તે હકીકત મારે
માટે આપણે આ રાત્રી અહિં જ આરામ કરીએ.
નગરમાં મહારાજાને તથા ચંદ્રયશ કુમારને સમાકોઈને કહેવી નહિ, ને તે કોઈએ જોયું-જાણ્યું નથી
ચાર પહોંચાડી દઈએ. તે ઠીક જ થયું છે. પ્રભુ ! મહારાજને સન્મતિ
મદનરેખા; સ્વામિન ! જેવી આપની ઈચ્છા, પ્રાપ્ત થાઓ !.
પરિશ્રમ વધુ પડ છે, શરીર થાકેલ છે, છતાં પ્રસંગ : ૩
આપની ઈચ્છા નગરમાં જવાની હોય તે દાસી યુવરાજ યુગબાહુ, મહાસતી મદન રેખા મહાને તેમ કરવાને તૈયાર છે. જેમ આપ કહે તેમ રાજા મણિરથ, ચંદ્રયશ સુકેતુ યુવરાજનો પરિચારક,
કરવાને હું તૈયાર છું. મદનરેખાની સખી ઉર્વશી.
યુગબાહુ : ના, ના, પ્રિયે ! એટલો બધો પરિ. સ્થલ સુદર્શનપુરનગરની બહાર અશક ઉધાન.
| શ્રમ લઈને શરીરને ખેદ આપવાની જરૂર નથી. સમય : સંધ્યાકાલનો અંતિમ પ્રહર. (પરિચય : મહારાજા મણિરથે મહાસતી મદન
(યુગબાહુ સુકેતુને બેલાવે છે. સુકેતુ આવે છે.) રેખાને કઈ રીતે પોતાની કરવા ગુપ્ત પ્રયત્નો
યુગબાહુ : (સુકેતુને) દેવાનુપ્રિય! આજની રાત
અહિં ઉધાનના રાજમહેલમાં ગાળવાની ઈચ્છા છે. શરૂ કરી દીધા છે. પિતાની હૈ મેલી મુરાદને પાર
દેવીને અતિ પરિશ્રમ પડેલ છે. એટલે પ્રાત:કાળે કરવામાં પોતાનો લઘુબંધુ યુવરાજ યુગબાહુ તેમને
નગરમાં જવાનું થશે. તું આપણું અન્ય પરિચારકો, શયની જેમ ખટકે છે. જે યુગબાહુ ન હોય તે દ્રાસન્દ્રાસીઓને નગરમાં મોકલાવી દે ! તેમજ મદનરેખા જરૂર પિતાની થાય તેમ મહારાજાને નગરમાં મહારાજાને સંદેશ મોકલાવી દે કે, યુવલાગે છે. કોઈપણ રીતે યુગબાહુનું કાસલ કાવાને રોજ રાત્રી અહિં જ વ્યતીત કરશે. માટે કોઈ મણિરથ યોજનાઓ વિચારે છે. આ બાજુ) મદન- જાતની ચિંતા ન કરે, કુમાર ચંદ્રશને પણ સમારેખા મહાસતી એક રાત્રે ત્રીજા પ્રહરમાં પિતાના ચાર મોકલાવજે.” મુખમાં ચંદ્રને પ્રવેશ કરતે સ્વપ્નમાં જવે છે. સકેત વ્યવસ્થામાં રોકાય છે, દાસદાસીએ તેઓ ગર્ભ ધારણ કરે છે. ગર્ભના પ્રભાવે ભદન. નગરમાં વિદાય થાય છે. મહારાજા મણિરથને આ રેખાને અભયદાન, દેવગુરુભક્તિ ઈત્યાદિ કરવાના સમાચાર મળતાં, તે વિચારે છે કે, “નગર બહાર તેમજ ઉધાનમાં કીડા કરવા જવાના ઇત્યાદિ મનો- ઉધાનમાં યુગબાહુ અ૮૫ પરિવારની સાથે હશે ? માટે રશ થાય છે. ગર્ભને મહિનાઓ વીતે છે. મનોરથ ઠીક લાગ છે : યુગબાહુને અત્યારે ઠેકાણે પાડી

Page #153

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૫૧૭
દેવાશે. એટલે મનરેખા છેવટે મને આધીન જરૂર કર ચિકાર પાડીને યુગબાહુ ત્યાં જ તરત ઢળી થઈ જશે.” આમ નક્કી કરીને મણિરથ નગરમાંથી પડે છે. મદનરેખા એકદમ ત્યાં આવે છે. એક-બે છપી રીતે નીકળી ઉધાનમાં યુગબાહુ ને મદનરેખા અંગત પરિચારકો જે ત્યાં રાણીવાસ માટે કયા જે કેલીગ્રહમાં એકાંતમાં આરામ લઈ રહ્યા છે, હતા, તેઓ ત્યાં ભયબ્રાંત બનીને દેડી આ તે તરફ આવે છે, મ્યાનમાં રહેલ તલવારને બહાર મણિરથ : (પોતાનું પા૫ ઢાંકવા માટે) અરે ! કાઢી કેડ પાછળ હાથમાં તેને છુપાવીને તે આ શું થયું ? મારા હાથમાં રહેલ ખડગ એકદમ આગળ વધે છે.)
આમ પડી ગયું ? અંધકાર માં મને ખ્યાલ ન રહ્યો. યુગબાહુ : મદનરેખાને) પ્રિયે ! કેમ હવે મારા ભાઈનો અજાણતા મારા હાથે વધ થઈ મહેલમાં જઈશું ને ? ઘણો સમય થઈ ગયો છે, ગમે. (જમીન પર પડેલા યુગબાહુને ઉદેશીને આમ ઉધાનમાં કયાં સુધી પડયા રહેવું ? (હામે મારા વ્હાલા ભાઈ ! મને તું ક્ષમા આપ, મને નજર કરતાં કોઈક પુરૂષ આકૃતિ આવી રહ્યું છે, ખ્યાલ ન રહ્યો તે મારા હાથમાંથી ખડગ પડી ગયું. એમ જણાતાં) છે, જે, આપણે અહિં એકાંતમાં (મણિરથ કપટનું નાટક ભજવી રહ્યો છે, એમ બેઠા છીએ ને આ બાજુ કોણ આવી રહ્યું છે? યુગબાહુના પરિચારને જણાઈ ગયું, વખતે પડેલા (સંધ્યાકાળનાં ધંધળા પ્રકાશમાં નજીક આવતી યુગબાહુને મહારાજા બીજે ઘા ન કરે તેમ માનીને બોતિ સ્પષ્ટ થતાં) આહામહારાજ સ્વયે પરિચાર મણિરથને ત્યાંથી ખસેડે છે. પતિની અત્યારે અહિં કયાંથી?
પીઠ પાછળ તલવારને તીર્ણ ઘા ખૂબ ઉંડે. (મણિરથને દૂરથી આવતાં જઇને યુગબાહુ લાગવાથી તે ધીરે ધીરે ચેતનહીન બનતા જાય છે, એકદમ ઉભા થઈ મહારાજ સામે જવા ડગ માંડે એ જાણીને મદનરેખા તેમની-યુગબાહુની પાસે છે. મદનરેખા તે વેળા ક્ષોભ, શંકા તથા ભયથી જઈ પહોંચે છે.) દૂર ખસે છે.)
મદન રેખા : (મનમાં વિચારે છે) અરે ! છેવટે યુગબાહુ : પધારો મહારાજા ! પધારો ! આપ મારા રૂપમાં ભાન ભૂલેલા વિષયાંધ મહારાજાએ અત્યારે અહિં કયાંથી ? શું આપને અમારા મો. આવું ઘોર કર્મ કર્યું, મને પોતાની કરવાની દુષ્ટ લેલા સમાચાર નથી મલ્યા?
વાસનામાં એમણે આ શું કર્યું? પોતાના પર મણિરથ: હા, મને સમાચાર મલા, માટે જ અપૂર્વ સ્નેહ રાખનાર પિતાના નાનાભાઈની આ હું તમને બોલાવવા આવેલ છું, તું આવા નિજ ન રીતે મહારાજાએ હત્યા કરી, મહા ભયંકર પાપ ઉધાનમાં રાતબર રહે, એ મને ઠીક ન લાગ્યું, ઉપામ્યું છે, હવે મારૂં કોણ? મારૂં શીલ, મારે માટે જ હું અહિ તારી ખબર કાઢવા ને તને થમ તથા ભારી'ટેક મારે હવે કઈ રીતે જાળવવા ? લઈ જવા આવ્યો છે, ચાલ તૈયાર થા, અહિં મારા મોટા પુત્ર ચંદ્રયશનું શું ? ગર્ભમાં રહેલ રહેવાનું નથી. અત્યારે નગરમાં જવાનું છે. બાળકનું શું ? મારું શું થશે ? થોડીવારમાં સમ
(આમ બોલીને મણિરથ યુગબાહુની નજીક જશુ આવતાં) અરે ! મેં અત્યારે આ શું વિચાર્યું ? આવે છે. પાછળ ખૂલ્લી તલવાર સંતાડીને બરાબર પતિ ભરણશયા પર પાયા છે, અંતિમ અવસ્થામાં મૂઠ હાથમાં પકડીને રાખી છે. યુગબાહુ પિતાના તેઓ સંક૯૫ વિકરો કરી પોતાની સમાધિને ન વડિલભાઈ માણુની આજ્ઞાને માન્ય કરી નગરમાં હારી જાય, તે જોવાનું કામ માં શું છે. પોતાના જવા નક્કી કરે છે, ને મદનરેખાને જલ્દી સજ્જ ઉપર ઘાત કરનાર વડિલભાઈ પર તેમને જરૂર થવાનું કહેવા જેટલામાં પાછી વળે છે, તેટલામાં દેષ જાગ્રત થયો હશે ! વેર ઝેરમાં જે તેઓ આ લાગ જોઈને પાછળ સંતાડેલી તરવારને ઉગામી અવસ્થામાં મળતા રહેશે તે તેમની સદ્ગતિ નહિ યુગબાહુની પીઠ પાછળ મણિરથ ઘા કરે છે. ભયં. થાય, ભલે મારું ગમે તે થાય. અત્યારે તે મારી

Page #154

૫૧૮ : ક્ષમાથી જ શમે વૈરઃ
:/
સૌ પ્રથમ ફરજ પતિને અંતિમ આરાધના રેખા પતિ યુગબાહુને શાંત્વન આપે છે. યુગબાહુ કરાવવાની છે.
ધ્યાનપૂર્વક મનની સ્વસ્થતાથી સાંભળી રહે છે. આમ મનમાં નિશ્ચય કરીને મદનરેખા મનને સાંભળતા સાંભળતાં ઘાની અસહ્ય વેદના માં પણ કઠણ કરી યુવરાજ યુગબાહુની તદ્દન નજીકમાં યુગબાહુને શાતા વળે છે હૃદય સ્વસ્થ બને છે.) તેમના મુખ પાસે કાન નજીક બેસે છે, ગળા નજીક
મદનરેખા : (ફરી શાંત્વન આપતાં) હવે ઘા લાગેલ હોવાથી લોહીની ધારા ત્યાંથી છૂટી
છેલ્લી ઘડીઓ ગણાઈ રહી છે, મૂંઝાશે નહિ તીર્થ. રહી છે. લોહીનું ખાબોચીયું ભરાયું છે. અને વૈદે
કર ચક્રવતી ઇદ્ર કે ઉપેદ્ર સર્વ કોઈને એક વખતે અને અન્ય સમસ્ત પરિવાર ત્યાં અનેક પ્રકારના
અવશ્ય મૃત્યુ પામવાનું છે, મરણ વેળાયે ધર્મની ઉપચાર કરી રહ્યા છે, યુગબાહુનું સમગ્ર શરીર આરાધના કરી પરલોકનું ભાથું બાંધતો જાએ
ળી પૂણી જેવું બનતું જાય છે. ક્રોધ, વૈર તથા અરિહંત ભગવંતનું શરણું સ્વીકારે, સર્વ જીવી પરાભવ એમ ત્રિવિધ તાપથી સંતપ્ત યુગબાહુને સાથે કૌર-ઝેરને ભૂલીને ક્ષમાપના કરે ! સવ' આત્મા અત્યારે વૈર, વૈર ને વૈરના વારણને શોધવા
જીવોને મિત્ર માનજો ! દુષ્કતની નિંદા-ગહ કરી મળી રહ્યો છે, ક્રોધથી શરીર તથા મુખાકૃતિ રૌદ્ર બની રહી છે. એ સમયે મદનરેખા ચંદન કરતાં
સુકૃતની અનુમોદના કરજો! છેલે ફરી વડિલભાઈ શીતલ વાણીપ્રવાહથી એમને ઠારે છે.).
મહારાજ મણિરથને ક્ષમા આપો છેલે ચારે
પ્રકારના આહારને ત્યજી દે ! (યુગબાહુ શાંતચિત્તે મદનરેખા : (યુગબાહુને ) પ્રિય સ્વામીનાથ !
સાંભળે છે. પચ્ચકખાણ કરે છે. વેદના અતિશય હું જાણું છું કે તમને અપાર વેદના થતી હશે ?
વધતી જાય છે. મદનરેખા સાવધ બને છે.) જુઓ ! પણ તેને સમતાભાવે સહન કરજે ! વેદના થવી
બરાબર ધ્યાન રાખે ! નવકારમંત્રનું સ્મરણ એ શરીરને સ્વભાવ છે ! શરીરની મમતા અત્યારે ભૂલી જજો ! બૈર્યપૂર્વક દુ:ખને વેઠજી ! કોઈના
રાખો ! સર્વ કોઈને ખમાવી દે ! સંસારના સર્વ પ્રત્યે હેજ પણ રોષને કરશે નહિ. મહારાજાએ
સંબંધને મમતાના ત્યાગપૂર્વક વોસિરાવી દેજે ! વડિલ ભાઈ હોવા છતાં તમારા જેવા સ્નેહરક્ત
અમારા પર કે કઈ પર મમતા રાખશે નહિ,
સંસારના સંબંધને ત્રિવિધ-ત્રિવિધ યોગે હવે લધુ બંધુ પર જે કાંઇ અકાર્ય થયું છે, તેને
અત્યારે ત્યજી દેજો ! (યુગબાહુ ભાનમાં છે, વેદના યાદ કરીને દુ:ખી થશે નહિ, તેમના પર કશે જ
વધતી જાય છે. મુશ્કેલીએ હાથ જોડે છે. રોષ કરશે નહિ, તેમાં તેમનો કોઈ દોષ નથી.
એટલામાં માથું ઢાળી દે છે. આંખો મીંચાઈ આપણાં પૂર્વકૃત દુષ્કર્મના કારણે આમ બન્યું છે. માની સમતાભાવ રાખજો! જૂઓ આર્ય
જાય છે. છેલ્લો શ્વાસ નીકળી જાય છે. સમાધિ પુત્ર ! અત્યારે તમારા સત્વ, સોય તથા ધયની ભાવમાં રહેલી તેમને આરાધક આમ કસોટી થઈ રહી છે. જિંદગીની છેલ્લી ઘડીએ પાના પાચમ શરી
કહી પામી પાંચમા દેવલેકમાં જાય છે. ચંદ્રયશા રાજગણાઈ રહી છે. છેલ્લી ક્ષણે બગડી ન જાય તે ' કુમાર વગેરે વિશાલ પરિવાર શેકગ્રસ્ત છે. ભજન
- રેખા વજન ઘા જેવા પતિ મૃત્યુથી વિહવલ તેમજ માટે ખૂબ સાવધ રહેજો ! પ્રાણનાથ! મારી ચિંતા નહિ કરતાં. ચંદ્રયશા કે અન્ય કોઈ પ્રત્યે મેહ
વ્યથિત બને છે. છતાં સ્વસ્થતાને ધારણ કરી નહિ રાખતા. અમારા પરના રાગને ત્યજી દેજો !
થઇ ? પિતાનાં શીલની રક્ષાને માટે તેમજ દુષ્ટવૃત્તિના તમે અત્યારે તમારા આત્માનું સંભાળે ! ધર્મના
મહારાજા પિતાના રૂપમાં અંધ બનીને કુમાર પ્રભાવે અમારૂં બધું સારૂ થઈ જશે, તે વિશે એ યશને સંકટમાં ન મૂકી દે તે કારણે ઉદરમાં નિશ્ચિંત રહેવું. કોઇના પ્રત્યે ક્રોધ નહિ રાખતા. ગર્ભ હોવા છતાં મક્કમતા ને છૂપી રીતે ત્યાંથી વૈર વિષને ભૂલી જજો ! મહારાજાએ જે કાંઈ રાતે રાત નીકળી પડે છે. મહારાજા મણિરથ કેટઅકાર્ય આચર્યું છે, તેમના પ્રત્યે ક્ષમા રાખજો! કેટલીયે પાપવાસનાઓ તેમજ કલ્પનાના તરંગોમાં વૈરનું વારણ વૈર નથી પણ ક્ષમા છે, એ ભાનભૂલેલા બનીને ઉધાનેથી નગર તરફ પાછા ભૂલતા નહિ.
વળતાં ભયંકર સર્પ તેમના પગ નીચે આવતાં તે (પોતાના માથા પર આમ અચાનક દુઃખ ડંખ મારે છે, સર્પ ડંખથી તત્કાલ મૂચ્છિત થઈને તથા અણધારી આપત્તિનાં ડુંગરા તૂટી ખંડવા તે પૃથ્વી પર ફસડાઈ પડે છે, ને ઉગ્ર ઝેર શરીરમાં છતાં, હૃદય પર લાગેલા ભયંકર આઘાતો છતાં, વ્યાપી જતાં દુષ્ટ વૃત્તિમાં રાચતાં તે અસમાધિમકમદિલે તે બધાયને હૈયામાં સમાવી દઈને મદન- ભાવે મૃત્યુ પામી નરકમાં જાય છે.)

Page #155

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ, ૧૯૬૩ : પર૧
(અનુસંધાન પાન ૩૪૭ નું ચાલુ) ચે પાંચે આચારની શદ્ધિ-વૃદ્ધિ માટે તથા કરી જૈન શાસનની પ્રભાવના કરવા ઉજમાળ સ્થિરતા માટે પરમ આલંબન છે. ચારે પ્રકારના રહેવું, તે પર્વાધિરાજની આરાધના કરનાર ધમની આરાધના માટે ઉપકારક છે. આથી ધમરસિક આત્માઓનું પરમપુનિત કર્તવ્ય છે. કેઈ આરાધનાના ખપી જીએ પૂ. પાદ
બૌદ્ધરાજાએ જિનમંદિરમાં પર્યુષણમાં ગુરુમહારાજશ્રીના શ્રીમુખેથી કર્તવ્યને જાણીપુલેને ચઢાવવાનો નિષેધ કર્યો, ત્યારે પૂ. સમજી આચરવા ઉજમાળ રહેવું. શ્રી વજસ્વામીજીએ પિતાની શક્તિથી શ્રી મહાન પુણ્યદયે પ્રાપ્ત થતા આ પર્વોસંઘને પ્રભુભકિતમાં આવેલા તે વિનેને ધિરાજ પર્વશિરોમણિ પર્યુષણ પર્વની આ ટાળવા ને શાસનની પ્રભાવના વિસ્તારવા પાંચ કતની પાલન દ્વારા સહુ કઈ સઘળું ઉચિત કરીને બૌદ્ધરાજાને પ્રતિબંધ આરાધનામાં ઉઘકત રહે, તેમજ ચૌદ પૂર્વધર પમાડી જૈન શાસનની યશેક્વલ વિજય પતાકા શ્રી ભદ્રબાહસ્વામીજી વિરચિત મહામંગલફરકાવી.
કારી શ્રી કલ્પસૂત્રનું શ્રી ગુરુમુખેથી વિધિશ્રી જૈન શાસનના અનુરાગી ચતુવિધ શ્રવણ કરવા સહ કઈ ઉજમાલ બને! સંઘે આ રીતે ચીત્યપરિપાટીનાં કર્તવ્યની આરા- પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણું મહાપર્વ ધના કરવા યથાશકિત પ્રયત્નશીલ રહેવું.
પર્યુષણ પર્વની આરાધનાના આ પાંચે ય કત送到送到尖尖尖尖头发头型 છેસુતર
ડબ્લીન સુતર જો સ્ટેપલ યાર્ન
ડબ્લીન એપલ યાર્ન સાઈઝડ બીમ્સ કેન્સ વિગેરે માટે
છે.
અશોકકુમાર એન્ડ બ્રધર્સ.
પુર
- રાયપુર છે પરબડીની પિળ,
અમદાવાદ
ટેલીફોન : २१६७ પ૨૪૨૨

Page #156

OOOOOOOOOOOOO ।। ૐ હ્રીં શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ નમઃ ।
દેશ અને દુનિચા
દેશ તથા દુનિયાના પ્રશ્નનાની તથા વભાન પ્રવાહેોની આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિએ વિચારણ કરવા પૂર્યાંક ભાન આપવાના તથા સાંસ્કૃતિક દૃષ્ટિકોણ દર્શાવવાના જ એક આશયથી આ વિભાગમાં તે તે હકીકતાને નિર્દેશ કરવામાં આવે છે, સચેષ્ટ શૈલીયે યથાર્થ રીતે વર્તીમાન પ્રવાહેાની અહિં સમીક્ષા પ્રસિદ્ધ થઇ રહી છે. સકાઇ વાચા રસપૂર્વક વાંચે તથા વિચારે !
ło☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺☺odot
ભારતમાં આજે ચામેર સત્તાની સાઠમારી ઉઘાડે છેાગે ચાલી રહી છે. કોંગ્રેસના પ્રધાન મડળાવાલા એક એક પ્રાંતમાં આજે ગજગ્રાહ ચાલી રહ્યો છે. ઠેઠ કાશ્મીરથી કન્યાકુમારી સુધી કેવલ સત્તાની કારમી ભૂતાવલના ચાળા જ જણાઈ આવે છે. પરાણે ખુશીપર ચીટકાઇ રહેવા માટે કેટ-કેટલા કાવાદાવા આજે પ્રાંતે-પ્રાંતે પ્રદેશે-પ્રદેશે થઇ રહ્યાના અહેવાલે બહાર પડી રહ્યા છે. આ કરતાં રાજા-રજવાડા સ। દરજ્જે સારા હતા, જ્યારે દબાણ થયું, ને લાગ્યું કે હવે સત્તાપર ચીટકાઇ રહેવામાં કશા લાભ નથી, કે તરત જ ૭૦-૭૦ પેઢીથી તાંબાના પતરે લખાઇને આવેલા રાજપાટ ને ગાદી વિજળીની સ્વીચ દામે ને લાઇટ અંધ થાય તેમ બધુ એકી સાથે છેાડી દીધું, આજે પંદર-પંદર વર્ષથી કે દશ-દશ વર્ષોંથી પ્રધાનપદાની ખુરશીપર રહેલાઓને ખુરશી કઈ રીતે છે।ડવી નથી, એ કેટ-કેટલી વિષમતા ! ગુજરાતના પ્રધાનમંડળ સામે ગુજરાત કોંગ્રેસને ગજગ્રાહ ચાલી જ રહ્યો છે. કેરળ કાંગ્રેસને કેરળના પ્રધાનમંડળ વચ્ચે વિખવાદ ઉગ્ર કાટિમાં મૂકાઈ રહ્યો છે, ઉત્તરપ્રદેશમાં પણ ગુપ્તાના પ્રધાનમડળમાં વિખવાદ ને વેર-ઝેર ફેલાઈ ચૂકયા છે. પંજાબ,મધ્યપ્રદેશ કે મધ્યભારત, કાશ્મીર આરિસા, બિહાર કે આસામ; કોઇ પ્રદેશ આજે સત્તાની સાઠમારીથી બકાત નથી. સત્તા એ એવી
માહક વસ્તુ છે કે, સારા-સારા માણુસેને તે વિકૃત કરી મૂકે છે, મધ્યસ્થ સરકારના પ્રધાનેમાં પણ સત્તાની ભૂખ વધતી જ રહી છે. ૫. જવાહરલાલજીનું ધાયું કાંઇ થતું નથી. દેખીતા ગોટાળા, કાવાદાવા, લાગવગશાહી, ઇત્યાદિ, અનિષ્ટો આજે કેદ્રસરકારથી માંડીને પ્રત્યેક પ્રદેશમાં અને અધિકારીવગ માં, કે પ્રધાનમંડળમાં ઘૂસી ગયા છે, તેની સામે કેમ આજે જોઇએ તેવા ઉડાપાડ કે ખળભળાટ થતા નથી. ખરીવાત એ છે કે, સ્વા થની પ્રધાનતા આજે રાજકારણમાં એટલી બધી ઘૂસી ગઈ છે, કે સૌને પાત-પેાતાના સ્વાર્થ સિવાય કાંઇ પડી જ નથી.
માટે જ પરાપકાર, પરમાથ ભાવ કે સાચા સેવાભાવ આવ્યા વિના સત્તાપર રહેલા એ કર્દિ કાઇનું પણ ભલુ કરી શકવાના નથી, એ હકીક્ત તદ્દન દ્વિવા જેવી સ્પષ્ટ છે. લાખ્ખાક્રોડાના આજે ખર્ચાઓ થાય છે, પ્રજાના પરસેવાની, પાઇ–પાઈ કરીને ભેગી કરેલ કમાણી દેશના કલ્યાણના નામે આજે તદ્ન એ પરવાઈથી ખરચાઈ રહી છે કે, જ્યાં ૪ રૂા. ની જરૂર હોય ત્યાં ૪૦. રૂા. ખાતા હોય છે. આજ કારણે ભારતમાં અધ્યાત્મવાદની સસ્કૃતિને જાગ્રત કરવી પડશે. આત્મા તથા પરમાત્માની વાર્તામાં લેકને રસ લેતા કરવા પડશે. ઇહુલાક તથા પરલાક પ્રત્યે શ્રધ્ધા વિકસે તેવું શિક્ષણ, તેવા સ ંસ્કારો ભારતમાં પ્રચારવા

Page #157

કલ્યાણ : ઓગષ્ટ ૧૯૬૩ : પર૩
પડશે, તે જ પ્રત્યેક ભારત વાસીનાં હૈયામાં પક્ષની-લીબરલ પક્ષની હાર થતાં જ્યારે પોપકાર, પરમાર્થભાવ કે નિસ્વાર્થ સેવાની પ્રધાનપદની ખુરશી છેડે છે, ને મા છેડે છે, લાગણી જાગ્રત થાય, જેના પરિણામે વર્તમાન કપરા કાળમાં જેણે તન,મન ધનના ભેગથી અરાજકતાના ભારતનાં કદરૂપા ચિત્રમાં જરૂર લડાઈ જીતાડીને બ્રિટનને ગૌરવ પથક વિજયી પલટો આવે ને ભારત નંદનવન જેવું બને! બનાવ્યું છે, તે ચચલને લંડનમાં રહેવા માટે
મકાન ન હતું. આવી હોવી જોઈએ અધિ
કારીગની પ્રમાણિકતા, આજે તે ખુરશી પર આજના વાતાવરણની બાજી કઠનાઈ ફકત ૧૫૦ રૂ. ના માસિક પગારથી બેઠેલા એ છે કે પ્રધાનથી માંડી પટ્ટાવાળા સુધીમાં
સત્તાધારીની બેંક બેલેંસ જુઓ, ઘરના રાચજાણે પ્રમાણિક્તા તથા ખેલદિલી વિસરાઈ ગઈ રચીલા જૂઓ, તેમજ તેને બાદશાહી ઠાઠછે. લાંચરૂશવત તેમજ લાગવગશાહી કૂદકે ને માઠ જૂઓ ! ઘડિભર થઈ જાય કે આ બધું ભૂસકે વધતાં રહ્યાં છે! આજે કેંગ્રેસી તંત્રને
કયાંથી આવતું હશે? પાંચ વર્ષ સુધી પ્રધાનદેશમાં સ્થાયી થયે પંદર-પંદર વર્ષોનાં વહાણાં પર બેકવીને વિટારા !
પદ ભેળવીને વિદાય થનારને જાણે ચાવરાંદ્ર વહી ગયા, છતાં આ બધા અનેતિક દૂષણોમાં દિવાકરી સુધી ઠાઠમાઠ તથા કૌભવ ભેગવવાને ઘટા થવાના બદલે વધારે જ થઈ રહ્યો છં પરવાને મલી જ હશે! તાજેતરમાં છે. વારે-તહેવારે પ્રજાને પ્રમાણિક બનવાની
અમદાવાદ ખાતે લોખંડ પિલાદ તથા પતશિખામણ આપનારા આ બધા ખુરશાધારી રાના લાયસન્સ આપનારી ઓફિસને બધા જ અધિકારીઓએ સ્વયં પ્રમા બનવાની
સ્ટાફે લાંચ-રૂશ્વતથી માલદાર થવાની હકીક્ત પહેલી જરૂર છે. એક પાઈ પણ વગર હકકે બહાર આવી છે, આ કઈ રીતે ચાલી શકે? વગર અધિકારે ઘર ભેગી કરવાની કે ખોટી
કદાચ એકાદ-બે વર્ષનો વહિવટ હોય તે રીતે ખર્ચવાની સત્તા પર રહેલા હોય જ
જુદી વાત છે; આજે ૧૫-૧૫ વર્ષ થવા છતાં નહિ. ઈરાનના ખલીફાની વાત આવે છે ?
ભારતનાં રાજ્યતંત્રમાં આવું બધું અનિચ્છનીય રાજ્યની તિજોરી ઉઘાડીને જ્યારે તે
તેમજ અપ્રામાણિક્તા ભરેલું વાતાવરણ હોય ગણવાનું કામ કરે છે. ત્યારે રાજ્યની મીણ ત્યાં પ્રજાને કઈ રીતે કહી શકાય કે પ્રમાણિક બત્તી સળગાવેલ છે. રાજ્યની તિજોરીના નાણાં
બને ! પ્રામાણિક્તાને પ્રજાને ઉપદેશ આપનાર ગણાઈ રહ્યા પછી રાજ્યની મીણબત્તી હલાવી
આ બધા પ્રધાનોએ તથા ખુરશીધારીઓએ નાંખી, એ ખલીફા બીજીમીણબત્તી સળગાવીને નિર્મોહી તથા નિસ્વાર્થી બનવું પડશે. પોતાને મળવા આવેલા અંગત નેહીઓની શક્તિકતાને જીવનમાં તાગ
આસ્તિકતાને જીવનમાં તાણાવાણાની જેમ સાથે વર્તાલાપ કરે છે. જ્યારે તે ખલીફાને
વણી લેવી પડશે. સ્વરાજ્ય આવ્યા પછી ને પૂછવામાં આવે છે કે, “આપે એક મણબતી કોંગ્રેસીતત્રના હાથમાં સત્તાને ઘેર આવ્યા પછી હાલવી, ને બીજી કેમ સળગાવી ખલીફા
અસ્તિતાને દિન-પ્રતિદિન ભંયકર રીતે હાસ જવાબ આપતાં કહે છે કે, રાજ્યનું કામ
થઈ રહ્યો છે. સરકયુલર સ્ટેટ-બીન સાંપ્રહોય ત્યાં સુધી રાજ્યની મીણબતી, ને અંગત
દાયિક રાયના નામે આજે સમગ્ર રાજ્યતંત્ર કામ હોય ત્યાં ઘરની મીણબત્તી વાપરવી
અધામિક બની રહ્યું છે. કુદકે ને ભૂસકે જઈએ” આ છે અધિકાર પર રહેલા વર્ગની
વધી રહેલી હિંસા, કલ્યાણ રાજ્યની પ્રગપ્રમાણિકતાને આદશ !
તિના નામે વાત-વાતમાં કેવલ હિંસાવાદનો યૂરોપના બીજા યુદ્ધ વખતે તે યુદ્ધને પ્રચાર, રેજ, ભૂંડ, કૂતરા, વાંદરા. ઉંદર, જીતાડવામાં જેને હિસ્સે હતું તે ચર્ચિલ, માછલા, દેડકા, તીડ વગેરેને સામુદાયિક રીતે

Page #158

પ૨૪ : દેશ અને દુનિયા થઈ રહેલે ક્રૂર સંહાર, તેમજ શાળા, મહા- ફીલેફી પર જેને શ્રદ્ધા છે, તે કરેલા કર્મો શાળા-સ્કુલ-હાઈસ્કૂલમાં ધાર્મિક શિક્ષણ સહુ કોઈને ભેગવવાના છે, એ આસ્થા છે, આપવાને નિષેધ આ બધા એક પછી એક તેજ ભાગ્યશાલી જીવે શાંતિ કે સમતા આજના અધાર્મિક કાર્યક્રમથી વર્તમાન રાજ્યતંત્રમાં વિષમ કાલમાં જાળવી શકે છે. બાકી આ કેવલ નાસ્તિકતાનું જ વાતાવરણ જામેલું રાજ્યતંત્રે પ્રજાને આર્થિક સામાજિક કૌટુંબિ છે. આ પરિસ્થિતિમાં પાપભય, સંયમ, સાંસ્કૃતિક અને ધાર્મિક બધી દષ્ટિયે છિન્નભિન્ન સહનશીલતા, સ્વાર્થ ત્યાગ, પ્રમાણિતા, ખેલ કરી નાખેલ છે. મૂંઝવણમાં ડગલે ને પગલે દિલી, સચ્ચાઈ, નીતિમત્તા ઈત્યાદિ મંગલત મૂકી દીધેલ છે, ને તે પણ પ્રજાના કલ્યાણના જીવનમાં પ્રજા કે સત્તાસ્થાને રહેલા વર્ગમાં નામે; પંચવર્ષીય જનાઓના કેવલ કાગકયાંથી વિકસે? ને જે આ ઉમદા ગુણે જીવ- ળામાં કરાઈ રહેલ ખડકલા નામે બહુ બહુ નમાં નહિ આવે તે વતમાન પરિસ્થિતિમાં તે સડક, તાર, ટપાલ તથા ટેલીફોન રેડીયા ભારતનું ભાવિ હજુ વધુ અંધકારમય દેખાય ને મોટર, ગાડીઓથી પ્રજાને ખુશ કરી દીધી ૧૯૪૪-૪૫ના ગાળામાં થયેલી ચૂંટણીમાં છે. હોસ્પીટાલે ને દવાખાનાઓ તેમજ કોલેજો છે. ભલે આ ભવિષ્ય કથનને નિરાશાવાદીનું ને હાઈસ્કુલ, પૂલે ને બ ધ ઈત્યાદિથી ભાર. વિધાન કહીને હસી કાઢવામાં આવે પણ તેની પ્રગતિનું માપ આજે આપણી સમક્ષ ઉત્તરોત્તર આજે ભારતમાં કઈ પરિસ્થિતિ મૂકવામાં આવે છે. સજઈ રહી છે? તે તરફ બુદ્ધિશાલી વગે
પણ પ્રજાના પ્રત્યેક વર્ગપર ખડકાતા દષ્ટિપાત કરી ને હૈયાની આંખે આ હકીક્તને વિચારવી તે મારું નમ્ર સૂચન છે.
અપાર કરવેરા, કમર તૂટી જાય તેવા ટેકસે. નિત નવા ને નવા કાયદાઓ આ બધાયથી
પ્રજા હવે ત્રાસી ગઈ છે. તેમાંયે ધામિક ભારતની ઉત્તર સરહદ પર જ્યારથી ચીનનું ક્ષેત્રેમાં પ્રજાપર જે હસ્તક્ષેપ થઈ રહ્યો છે. આક્રમણ થયું, ત્યારથી ભારત સરકારે સમગ્ર આધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિકના પ્રતીકસમાં ભારતની ભારતમાં કટોકટીની જાહેરાત કરી દીધી છે. પ્રજાના શ્વાસોશ્વાસ જેવાં પવિત્ર ધર્મસ્થાન પર લગભગ આજે ૧૦ મહિના થવા આવશે, એ તેની ધાર્મિક મિલકત પર હવે જે ટેકસે કટોકટી દિન-પ્રતિદિન વધુ કટોકટી ઉભી આવી રહ્યા છે તે ખરેખર કલિયુગમાં કચ્છીકરતી રહી છે. ભારતની પ્રજાપર અબજોના યુગનું સ્મરણ કરાવે છે, ને કટોકટીની વારેવેરા, જીવનની ન્હાનામાં ન્હાની જરૂરીયાત પર વાર બૂમ મારનારાઓને વર્તમાન પત્રોના પણ આકરા કરે, એકલ-દોકલ વિધવાબાઈને અહેવાલ જોઈ જવા સૂચના છે. તાજેતરમાં જીવન નિર્વાહ માટેનું એક વખતનું નક્કર દીલ્હીને પત્ર અમદાવાદના કેંગ્રેસી પત્રમાં સાધન ગણાતું હતું. તે સેનાપર સુર્વણપર પ્રસિદ્ધ થયેલ છે. તે પત્રને અહેવાલ સ્પષ્ટ નિયંત્રણ, અનાજ, તેલ, મરચા, મશાલામાં રીતે જણાવે છે કે, “દિલ્હી ખાતે કેદ્રસર. વધતી જતી કારમી મેંઘવારી-આ બધી કટો. કારના કેઈપણ ખાતામાં કે ન્હાનાથી માંડી કટીમાં કટોકટી પ્રજાના પ્રત્યેક વર્ગને જીવનમાં મોટા અધિકારી સુધીનો પ્રત્યેક જીવન વ્યડગલે ને પગલે મૂઝવી રહી છે. આજે કે વહારમાં કટોકટી જેવું કાંઈ જ દેખાતું નથી. સુખી નથી, કેઈનાં મુખ પર નૂર નથી. એ જ પાટીઓ, ને એ જ જલસાએ, એ જ આઝાદીને આનંદ તેમજ સ્વરાજ્યની સુરખી કાજુ, બદામ તથા દ્રાક્ષ તેમજ અખરોટના પ્રજાના પ્રત્યેક વર્ગના જીવનમાંથી ઉડી ગઈ મેવાઓ ઉડી રહ્યા છે, ને એ જ સંમારંભે છે. જેને ધર્મ સમજાય છે, શુભાશુભકમની તથા મેળાવડાઓમાં ખાણી-પીણી તથા આનંદ

Page #159

પ્રમાદ થઇ રહ્યા છે, કયાંયે કોઇ સ્થલે ચીનની લડાઈ ભારતનાં આંગણે આવી પહોંચી છે, તેની કટોકટીનાં દશ ન ધાળે દિવસે થતા નથી. કેવલ સરકારી પરિપત્રોમાં કટોકટીનાં દન થાય છે.' આ છે આજની કટોકટીની સરકારી પરિષત્રામાં તથા વર્તમાન પત્રામાં પ્રધાનાન ભાષણમાં જણાવાતી કટોકટી. ખાકી સાચી હકીકત એ છે કે, કટોકટીના નામે પ્રજાનાં માનસપર કટોકટી કારમી તથા ઉગ્ર દનપ્રતિદિન બનતી જાય છે.
યુરોપમાં તથા એશીયાના પ્રત્યેક દેશોમાં આજે દિન-પ્રતિદિન વાતાવરણ તંગ બનતું જાય છે. સહુને પોત-પોતાના સ્વાર્થ સાધવા છે. પ્રદેશ ભૂખ તથા સત્તાભૂખ સહુને પાતપેાતાની મરજી મુજબ સ તાષવી છે, કોઇને તગઢેલી ટાળવાને સચ્ચાઇપૂર્વકના પ્રયત્ન કરવા નથી. ઇરાક, ઇરાન, સીરીયા એ બધા આરબ દેશમાં છાશવારે ને છાશવારે મળવેા, તાફાન તથા છમકલા થયા જ કરે છે, ત્યાં સત્તા પર રહેલા કાઇનુ માથુ સલામત નથી. યુરોપના તથા આફ્રિકાના દેશ માટે પણ આમ જ કહી શકાય, કૃચૈવ કેનેડીથી ડરે છે, ને કેનેડી કૃચ્ચેવથી ડરે છે. છતાં પરસ્પર એકબીજાને ડારવા ફાંફા મારી રહ્યા છે. કાઇ દેશને કાર્યં દેશપર વિશ્વાસ નથી. ખુદ મિત્ર રાજ્ય ગણાતા રાજ્યે પણ પરસ્પર એકબીજાથી સાવચેતી પૂર્વક છૂપી રમત રમી રહ્યા હાય છે. ક્રાંસ અમેરિકાથી સાવચેતી રાખતું રહે છે, ને અમેરિકા બ્રિટન સાથે સાવચેતીથી રમત રમી રહેલ છે. આ બધુ શું સૂચવે છે? યુરોપના કોઈ દેશ શાંતિના શ્વાસ લઇ શકતા નથી. સત્તાની ભૂખ સંસારમાં કયાંયે શાંતિ નઽિ આપી શકે તે હકીકત છે. આફ્રિકાના દેશ આજે સ્વતંત્ર થઈ ગ્યા છે, પણ તેમાંયે જુદા-જુદા રાજકીય પક્ષ્ા એક ખીજાની સામે ઘૂરકીયા કરી રહ્યા છે, પિરણામે કોઈ દેશ આઝાદીના પરિણામે આખાદિ ભાગવી શકે તેવુ વાતાવરણુ જણાતું નથી. એકદરે યૂરોપ તથા એશીયાના આ બધા દેશાનુ
કલ્યાણ : આગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૧૨૫
વાતાવરણ આપણને એ એધપાઠ આપી રહ્યું છે કે, સત્તા તથા સંપત્તિના માહ છોડે, અધાપા ટાળે! જે મળ્યું છે, તેને શાંતિથી ભાગવા ને બીજાને શાંતિથી ભોગવવા દે! જો શાંતિથી જીવવુ હોય તેા ખીજાઓને શાંતિથી જીવવા ઢો! તે જ મરતી વખતે શાંતિ તથા સ્વસ્થતાથી મરી શકશે. ખાકી મેળવવા માટે, કોઈનુ ઝૂંટવી લેવા માટે ગમે તેટલી દોડધામ કરશે! પણ એક વખતે છેાડીને મૂકીને હસતા કે રાતાં જવાનુ છે, માટે આ બધા ધમપછાડા રહેવા દે ! શસ્ત્રો અને યંત્રની આ બધી લાંખો તેમજ ખરચાળવણુષ્ઠાર ખડકીને જ તેમજ અમો રૂ।. તું તેની પાછળ પાણી કરીને અંતે તેા સાથે કશું જ લઈ જવાનું નથી જ તેમાં બે મત છે જ ડિ.
યૂરોપના માંધાતાઓ તથા એશીયાના દેશા આ મેધપાઠને ગળે ઉતારે તે કેવું સારૂં? આજે નિરક ભારતની બાજુમાં શાખ પાડેાશી તરીકે રહેલા ચીન જેવા વિરાટ દેશ પેાતાની મહવત્ત્વાકાંક્ષાના પાપે વિરાટ મટીને વામણા બની રહ્યો છે, એની અસતેાષની આગ કાઇ રીતે ઠરતી નથી. યુરેપના ખીજા સામ્યવાદી દેશે। સાથે હાલ તે સંઘષ્ણુમાં આવી રહ્યું છે. રશિયામાં દિવસેાના દિવસે સુધી લાંબી મ ́ત્રણ કરીને તે પેાતાની મહત્વા કાંક્ષાને પંપાળવામાંથી હજી પાછુ વાળીને બીજાની સામે કે વાસ્તવિક હકીકતની સામે પણ ખીર હૃદયે શ્વેતાં શીખ્યું નથી. તેમાંચે દુશ્મનના દુશ્મન તે મિત્ર એ ન્યાયે તેને પાકીસ્તાનના સાથ મલી ગયા છે. ખરેખર આજે વિશ્વની ચામેર અસ તાષ, સત્તાભૂખ તથા તૃષ્ણાના
કાનાએ માઝામૂકી છે. અત્યાચાર તથા અંધાધૂંધી સર્જી છે, ને તેમાંથી અરાજકતા દિન-પ્રતિદિન દુનિયાના દેશેમાં ફેલાતી જાય છે. તેમાંથી તરણાપાય કેવલ સતાષ, સંયમ તથા સાચી સમજણ સિવાય અન્ય કોઈ નથી.
૭
બ્રિટનના લંડન શહેરમાં હમણાં હમણાં કિલર નામની સ્ત્રી સાથેના સમધામાં બ્રિટનના યુદ્ધપ્રધાન પ્રેક્યુમેા સડાવાયેલ હેાવાને કારણે

Page #160

પર૬ : દેશ દુનિયા ઘણે ઉહાપોહ ચાલી રહ્યો છે. કામને અંધાપે સીને નટી આવવાના સમાચાર ફેલાય એટલે કે કારમે છે, તે આ પ્રોફયુમે પ્રકરણ પરથી તેને જોવા માટે હજારો માણસની મેદની જામે. બોધપાઠ લેવા જે છે. સભ્ય તથા બહારની અમદાવાદ ખાતે બે વર્ષ ઉપર વિજયંતીમાલા દષ્ટિયે સુસંસ્કૃત ગણુતી યૂરેપની પ્રજા કેટ– આવેલ, તે પ્રસંગે સ્ટેશનથી માંડીને સારાયે કેટલી અધઃપતનની ગર્તામાં ડૂબી રહી છે. તે શહેરના લતાઓમાં માનવમેદનીને મહેરામણ આ કીલર તથા બીજી વેશ્યા જીવન ગુજરાતી ઉમટયો હતે, સ્ટેશન પરના કેટલાયે ફરનીચરને યૂરેપની યુવતીઓનાં જીવનની વિતકે બહાર તથા સામાનને તે ઉત્સાહથેલી માનવમેદિનીએ આવતાં જણાઈ આવે છે. બ્રિટન, અમેરિકા, ભાંગીને ભૂકો કરેલ. અમદાવાદના પ્રસિદ્ધ ક્રાંસ તથા બીજા દેશની પ્રજા જેટલી બારથી શહેરી ને આગેવાન નાગરિક શ્રી અમૃતલાલ સસંસ્કૃત પ્રજા તરીકે ઓળખાય છે, તેટલી જ હરગોવનદાસે તે વેળાથે એક નિવેદન બહાર ભ્રષ્ટાચારમાં આગળ વધેલી છે. સારા સારા પાડીને અમદાવાદની પ્રજાને આ અસંસ્કારી રીત લેડ કુટુંબના માણસે પણ આ પાપમાં રસમ સામે જાહેરમાં પિતાનું મને દુઃખ સંડોવાઈ રહ્યાના સમાચાર આપણને કહી જાય વ્યક્ત કરેલ. છે કે, મેહ તથા વિકારને જીતવા કઠીન કામ યૂરોપમાં જે હવે શરમરૂપ ગણાય છે, છે. કામને અંધાપે ભલ–ભલાની આબરૂ પર તેનાં પગરણ આપણે ત્યાં મંડાય છે. આજે પાણી ફેરવી વળે છે. ૨૦ વર્ષની સુંદરી કિલરે સીનેમાના નટ-નટીઓને સન્માનવામાં આવે પ્રોફયુમો જેવા ડાહ્યા, શાણુ તથા મુત્સદ્દી છે. ચિત્રોના શૂટીંગ તથા ઉદ્દઘાટને પ્રધાગણાતા તેમજ ખુદ ઈંગ્લાંડની મહારાણીના નેના હાથે થાય છે હમણું અમદાવાદમાં જમણે હાથ જેવા યુદ્ધ પ્રધાનને દુનિયામાં બે- હરિજન આશ્રમમાં એક ફિલ્મનું શૂટીંગ તથા તેનું આબરૂ, મૂર્ખ તથા બેવકુફ તરીકે જાહેર કર્યો. ઉદ્દઘાટન ગૂજરાત રાજ્યના ગૃહપ્રધાન શ્રી તેની ૨૦ વર્ષની રાજકીય કારકીદીને નાશ કર્યો. રસિકભાઈએ કરેલ. તે વેળા સીનેટાને જેવા તેમાં કેવળ રૂપલાલસા તથા કામને કાર માટે હજારોની સંખ્યામાં માનવમેદિની જમા અંધાપે જ ગણી શકાય. ઈદ્વિ ચંચલ છે, થયેલ. કેઈ સાધુસંત ત્યાગી તપસ્વીનાં દર્શનને મનને જીતવું તથા વિકારોને વશ કરવા એ બદલે આ રીતે સીનેમા નટ–નટીઓને જેવા કપરું કામ છે. આજે ચોમેર વિલાસ, એશ- પ્રજા ઉમટે એને અથ સંસ્કૃતિ કે સંસ્કારને આરામ તથા સ્વચ્છેદાચાર, નાચ-ગાન તથા સર્વનાશ! રૂપ, રંગ તથા ચામડીની સુંદરતા, તાન તેમજ ભડકે બળતા વિકારો માનવીને અને નાગ-નખરા પાછળ ભારતની ત્રાષિમુનિબેફામ બનાવે છે. ભારતમાં સીનેમા, નાચ ની પવિત્ર ભૂમિમાં આટ-આટલે મેહ -ગાનના જલસાઓ જે કુદકે ને ભૂસકે વધી તથા કારમો અંધાપ ફેલાતું જાય તે ખરેખર રહ્યા છે, તે આ યુરોપની વિલાસી સંસ્કૃતિના શરમરૂપ જ કહી શકાય. પ્રતીક છે. માટે યુરેપ હવે આ વિલાસથી ગળે આવી ગયુ છે. ત્યાંના ડાહ્યા ગણાતા આ સીનેટા-ચિત્રતારકના મોહ પાછળ માણસો ત્યાંની પ્રજાને “રૂક જાવ' ને સંદેશે પ્રજા પિતાનું નાણું કેવી રીતે હોંશે હોંશે આપી રહેલ છે..
ખરચી રહેલ છે, તેનું રમુજી દષ્ટાંત મુંબઈ બ્રિટનના માજી વડાપ્રધાન ચર્ચિલે પોતાની ખાતે આજથી ૪ મહિના પર બ્રેબોન સ્ટેડીઅનુભવ કથામાં એક રથળે લખ્યું છે કે, “જે યમમાં સિનેસ્ટારોને ક્રિકેટ જલસે ઉજવાયે દેશની પ્રજાના આદર્શ તરીકે નટનટીઓ તે પરથી જાણવા મળે છે. આમ ધમદામાં કે હશે, તે દેશનું સંસ્કારિક દષ્ટિયે અધઃપતન રાજ્યના સંરક્ષણ ફાળામાં એક પાઈ પણ નહિ અનિવાર્ય છે? એ પરિસ્થિતિ આજે ભારતમાં ખરચનારા નબીરાઓએ સીનેમા સ્ટારોની ક્રીકેટ પણ ઠેરઠેર દેખા દઈ રહી છે. કેઈ શહેરમાં મેચની ટીકીટ લઈને કેડની કમાણી કરાવી
ળ ભારતની Sિ
ઓની પવિત્ર
આ જે કુદકે ને ભરે 3
રહ્યા છે તે

Page #161

તથા મહારાષ્ટ્ર રાજ્યે આ પ્રસંગે એક સુવનીર સાહિત્ય અક મદ્ગાર પાડેલ. તેમાં ૪૦ પાનાની જાહેર ખબર હતી, તેની કુલ આવક ૧ ક્રોડ ૧૪ લાખ ૬ હજારની થયેલી ને ક્રીકેટ મેચની ટીકીટાની કુલ આવક ૫ ક્રોડ ૨૦ લાખની થયેલી. એકંદરે કેવલ સીને સ્ટારના આકર્ષણ પાછળ મુબઇની પ્રજાએ ૭ ક્રોડ રૂા. ખરચ્યા. જે દેશમાં દેશના રક્ષણુ માટે પણ કાળા કરવા પાછળ પ્રજાને સીનેસ્ટારના ક્રીકેટ જલસાએ ગોઠવીને લલચાવવી પડે છે, તે જ કહી આપે છે કે, દેશની પ્રજાનું ચારિત્રધન, સ ંસ્કારધન, કેટલુ' વિનાશના કિનારે આવી રહ્યું છે. જે દેશના સત્તાધીશાને દેશના સરક્ષણુ ફાળામાં જોઇતા નાણાં બીજી રીતે ન મળતા પ્રજાના સીને સ્ટારાનાં પ્રદર્શનના નાદને પ`પાળવા દ્વારા પેદા કરવાની સ્થિતિમાં મૂકાવું પડે છે, તે . દેશની નીતિ તથા ચારિત્ર્યની કિંમતી મૂડી કેવાં એખમમાં મૂકાઇ ગઇ છે? તે ખાધ આ પરથી મલે છે. ગરીખ ને દીનદુઃખીયાને ભૂખ્યાતરસ્યાને એક પાઇ પણ નહિ માપનારા અરે તેના તિરસ્કાર કરનારા આ રીતે સીને સ્ટારાનાં આકષ ણુને વશ થઈ સીને સ્ટારાનાં દર્શન ખાતર તેમના હાથે રમાતી ક્રિકેટને જોવા ખાતર ક્રડા રૂા. ખરચી નાંખે છે, આ દાન શું નૈતિક કહેવાય? ના, આ ધાન કે નૈતિક દાન નથી. પ કેવલ માજ-શોખ પાછળનુ દાન છે.
આજે આ રીતે દાન ઉઘરાવવાના પવન દેશની ચામરે ફેલાયા છે. કાઈ કેળવણી સંસ્થાને કે તખીખી સંસ્થાને પ્રજા પાસેથી પૈસા લેવા હાય તે પ્રજા સીધી રીતે તે તે સંસ્થાઓને પૈસા ન આપે, પણ જો કોઇ સીનેમાના શે। રાખવામાં આવે, નાટકના શે ગેઠવવામાં આવે તેા ટપોટપ હજારા રૂા. ની અરે! લાખ્ખા રૂા. ની ત્યાં આવક થાય છે! આને શું કહેવુ? શું કેળવી ચા તબીબી સહાયના પ્રેમ કે વિલાસના શેખ ? ખરેખર વિલાસ, નાચ, નખરા તથા માજ-શેખ પ્રત્યે જનતાની અભિરૂચિ એટલી હદે બેફામ રીતે વધતી જ રહી છે, કે તેની પાસેથી પૈસા
કલ્યાણ ; આગસ્ટ ૧૯૬૩ : પ૨૭
કઢાવવા માટે પણ તેને એ સાધને આપે તા જ તે સામાજિક તથા શૈક્ષણિક પ્રવૃત્તિઓમાં દાન દેવા તૈયાર થાય છે. પણ આ હકીકત ભારત જે તપ, ત્યાગ, સંયમ, અને ચારિત્ર તેમજ સંસ્કાર ધનની પવિત્રતામાં જ મહત્તા માનનાર દેશ છે, તેને માટે ભારે ચિંતાને વિષય છે. પણ આજે આ કહેવુ કોને? ખરેખર આભ ફાટે ત્યાં થીગડું કયાં દેવું? જેવી પરિસ્થિતિ આજે ચામેર સજાઇ રહી છે. આમાંથી જેટલે અંશે ડહાપણપૂર્વક તથા સમજણપૂર્વક પાછા વળાય તેટલે અંશે લાભ છે, તેમાં જ દેશ તથા સમાજનું, ઘર તથા કુટુંબનુ શ્રેય છે. બાકી સાધન શુધ્ધ ન હોય તે સાધ્યની શુદ્ધિ કઇ રીતે સભવી શકે?
૭
તાજેતરમાં શ્રી શ ંખેશ્વરજીતીમાં યાત્રાવેરો લેવાનુ ગ્રામ પંચાયતે ઠરાવેલ છે, તેમ સમાચાર આવ્યા છે. કોંગ્રેસ સરકાર સત્તા પર આવ્યા પછી લેાકશાહીની વ્યાખ્યા જાણે બદલાઈ ગઈ છે. પ્રજાના મૂળભૂત અધિકાર પર તરાપ માંડવા દિન-પ્રતિદિન નવા ને નવા કાયદાએ તે લેાકશાહીના નામે તેમજ પ્રજાના કલ્યાણના નામે બહાર પાડી રહી છે. મુંડકા વેરા જેવા પ્રજાના ધાર્મિક સ્થલા પર નખાતા આવા વેરાઓને સહુ કાઇએ તેમાં જૈન કે જૈનેતર ભારતીય સ ંસ્કૃતિમાં માનનાર પ્રત્યેક પ્રજાજને વિધ કરવેાજ જોઇએ. ભારતના મંધારણમાં દર્શાવેલ ધામિક સ્વાતંત્ર્ય તથા વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યના મૂળભૂત અધિકા। પર તરાપ મારનાર આવે. કોઇ રીતે ચલાવી લેવાય નહિ. કેવલ ૧૦૦ ઘરના ગામમાં જ્યાં આવતા —જતાં યાત્રિક વર્ગની ઉદારતાથી તથા તેની સહાયથી ગામની શૈભા તેમજ સમૃદ્ધિ છે. તેવુ શ ંખેશ્વર ગામ; તેની પંચાયતના એડમીની સ્ટ્રેટર તા. ૧૯-૯-૬૩ ના જાહેર નોટીસ દ્વારા તા. ૧૯–૮–૬૩થી શંખેશ્વરજીમાં આવતા યાત્રાળુઓ પર યાત્રાવેરા લેવાના નિય કરે તે ખરેખર સસ્કૃતિ તથા ભારતીય પ્રજા પરને અત્યાચાર જ કહી શકાય. ૧૨ વર્ષોંની ઉપરના

Page #162

પર૮ : દેશ દુનિયા
મન તથા ધનથી
સામે પોતાના તન, જીન સંસ્કૃતિ સામે ત્યારે
સ્ત્રી-પુરુષ પાસેથી ૩૭ ન.પિ. તથા ૧૨ વર્ષની દુ:ખાય તથા તેવા આઘતજનક કેટ-કેટલાયે નીચેના યાત્રાળુઓ પાસેથી ૧૯ ન. પ. યાત્રા વિધાને કરવામાં આવેલા, જેના પરમ પૂજ્ય વેરો લેવાને આ ઠરાવ મેગલના સમયમાં શ્રી તીર્થંકર દેવ શ્રી મહાવીર ભગવાન માટે હિંદુઓ પર નંખાતા જીજયાવેરા તથા મૂડ- માંસાહાર કર્યા આક્ષેપ કરેલ તે પુસ્તક કાવેરાની યાદ તાજી કરાવે છે. જૈનમાત્ર આ માટે ખૂબ ખૂબ ઉડાપડ થયે, પણ જેનેની અન્યાયી ઠરાવની સામે શક્તિ મુજબ લડી લેવું નિર્બળતા તથા જેનેની ફાટફૂટના કારણે તેમાં જઈએ તારક દેવાધિદેવ પ્રગટ પ્રભાવી કશું જ થયું નહિ. મહામહિમાશાળી શ્રી શંખેશ્વરજી તીર્થ પ્રત્યે ભક્તિ ધરાવનાર જોન માત્ર ન્હાના ૧૨ વર્ષના
ખરેખર જેન સમાજે આમાંથી બોધ બાળકથી માંડીને ૯૨ વર્ષ સુધીના સહએ આ લેવા જેવે છે, જૈન શાસન, જેન ધમ તથા સત્તાશાહી રીત રસમ સામે પોતાના તન જૈન સંસ્કૃતિ સામે જ્યારે જ્યારે ? મન તથા ધનથી સખ્ત વિરોધ ઉઠાવવું જરૂરી છે.
આવે ત્યારે ત્યારે એક દિલ થઈ સંગઠ્ઠિત કેગ્રેસ રાજ્યમાં ધમમાં હસ્તક્ષેપ કર
બનીને ને તેને શક્ય પ્રતિકાર કરવા દરેક ધર્મના નાયક તથા ધર્માનુષ્ઠાને સામે યથેચ્છ
રીતે સજજ રહેવું જરૂરી છે, ભલે આપણે પ્રલાપ કરવા તે તે જાણે એક જાતને શોખ
અંદરના ગમે તેવા મતભેદમાં વિખરાઈ થઈ ગયું છે. મુસ્લીમ જેવી લઘુમતિ કોમને ગયા હોઈએ, પણ જૈન સંસ્કૃતિ સામે જેને ભારતમાં કેટલું મહત્વ આપવામાં આવે છે. શાસન સામે તથા આપણું પરમ પવિત્ર તીર્થ તેમનાં ધર્મસ્થાને, તેમના ધર્મગ્રંથો તથા
સામે આક્રમણ આવે ત્યારે આપણે સહુએ તેમની ધાર્મિક માન્યાતાઓનું સન્માન કરવામાં સ ગઠ્ઠિત થઈને અવાજ કાઢવો જ જોઈએ આવે, એક શબ્દ જે આડોઅવળો બોલાઈ
જોરદાર અદલને ઉઠાવવા જોઈએ. અમારી જાય તે કેન્દ્ર સરકારના પ્રધાનથી માંડી પટા સમગ્ર જૈન સંઘને આ પ્રસંગે અપીલ છે કે વાળા સુધીનાને લે-મક થઈ જાય. મુંબઈની શંખેશ્વરજી તીથ પરના આ યાત્રા વેરા સામે ભારતીય વિદ્યાભવન સંસ્થાએ આજથી પ-૬ શહેરે-શહેર, ગામે-ગામ ઘરે-ઘર, સખ્ત વિરોધ વર્ષ પૂર્વે અમેરિકામાં જે પુસ્તકની પ-૬ કરે, ઠરાવ કરે, તારે કરે ને સખ્ત શબ્દોમાં આવૃત્તિઓ થઈ ગઈ છે. તે “આપણા ધાર્મિક વિધિ નેંધાવે! બાર વર્ષથી માંડીને ૯૨ આગેવાને નામના પુસ્તકની ઈંગ્લીશ આવૃત્તિ વર્ષના વૃદ્ધ સુધીના સહુ કોઈની ફરજ છે કે, બહાર પાડેલ, તેમાં મડમદ પયંગબર માટે એક આ અન્યાય સામે માથું ઉંચકે ને લેકશાહી ફકરો વાંધાજનક હશે. તે તે માટે ભારતભરમાં રીત-રસમમાં તેને સખ્તમાં સખ્ત વિરોધ કરે! ઉગ્રવિરાધ જાગે, પાકીસ્તાનમાં પણ ખળભળાટ શ્રી શંખેશ્વર ગ્રામપંચાયત જૂથ, (વા, હારીજ) થયે. કેન્દ્ર સરકારે એ પુસ્તકને જપ્ત કરવાને મુ. શંખેશ્વર (ઉ. ગુ.) તેમજ મહેસાણા જીલા હુકમ બહાર પાડશે. એ પુસ્તકની હજારો કલેકટરને અને ગુજરાત રાજ્યના ગ્રામ્યપંચાત નકલની હોળી કરવામાં આવી. જ્યારે “ભગ- ખાતાના પ્રધાન શ્રી રતુભાઈ અદાણીને તારે વાન બુદ્ધ ' પુસ્તક જે ધર્માનંદ કૌશાંબીનું કરી, વિરોધ કરે તે રીતે કરીને શ્રી શંખેશ્વરજી લખેલ ને કેંદ્ર સરકારના સાહિત્યવિભાગે પ્રસિધ્ધ તીર્થ પ્રત્યેની ભક્તિને જૈનસંઘ બતાવે! તીર્થ કરેલું, જેમાં જૈન ધર્મ માટે તથા ભગવાન શ્રી પ્રત્યેની લાગણી ઠંડો ન રાખતા તેજ રાખીને મહાવીરદેવ માટે જેનેની ધાર્મિક લાગણી પિતાની ફરજ બજાવે !

Page #163

ચા તુ ર્મા સિ ક શુભ સ્થળે
દર વર્ષની જેમ કલ્યાણના પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંકમાં પૂ. પાદ આચાર્યદેવાદિ મુનિવરેના નિયત થયેલ ચાતુર્માસિક શુભ સ્થાની નોંધ અમે અહિં પ્રસિધ્ધ કરીએ છીએ. અમારા પર આવેલ સમાચાર પરથી તારવીને આ નોંધ અમે તૈયાર કરીએ છીએ. પાલીતાણા, અમદાવાદ, મુંબઈ તથા દેશ-પ્રાંત પ્રમાણે ગત વર્ષની માફક આ વિભાગ અમે તૈયાર કરેલ છે. બની શકે ત્યાં ઠાણું અમે પ્રસિદ્ધ કરેલ છે, પણ જ્યાં અમને સંખ્યાની માહિતિ નથી ત્યાં આદિ શબ્દ મૂકેલ છે. જ્યાં આદિ ન મૂકેલ હોય ત્યાં પણ આદિ સમજી લેવું જૈન ઉપાશ્રય, જૈન દેરાસર પાસે, એ રીતે ઠેકાણું સમજી લેવું નામે પ્રસિધ્ધ કરવામાં મેટા નાનાને ક્રમ ન જળવાયો હોય તે સંભવિત છે, તે માટે સર્વ કઈ ક્ષમા આપે! જ્યાં આ. હોય ત્યાં આચાર્યદેવ ઉ. હોય ત્યા ઉપાધ્યાયજી મ. તથા પં. હોય ત્યાં પંન્યાસજી મ. અને પૂ હોય ત્યાં પૂજ્યપાદ એ રીતે સર્વ કઇએ સમજી લેવું. આ ચાકી પરિશ્રમ લઇને તૈયાર કરેલ છે, છતાં
કાંઈપણ ફેરફાર હોય તેને અંગે અમારું ધ્યાન ખેંચવાને અમારે સવ કઈને આગ્રહ છે.
ઠા. ૧૧
અમદાવાદ
પૂ. પં. શ્રી સંતવિજયજી મ. ઠા. ૭ લવારની પોળ . આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. ૫. શ્રી કંચનવિજયજી મ. ઠા. ૨ નવરંગપરા પૂ. 6. શ્રી ચારિત્રવિજયજી મ. ઠા. ૩૨ પૂ. મુ. શ્રી નિરંજન વિજયજી મ. ઠા. ૩ પાંજરાપોળ
જૈન જ્ઞાનમંદિર અમદાવાદ , મુ. શ્રી સતિપ્રવિજયજી મ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયમનોહરસૂરીશ્વરજી મ. છે. ૧૨
વિદ્યાશાળા
- ચાંપાનેર સોસાયટી પાસે આગમ મંદિર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ. લાવાળા) , મુ. શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ ખુશાલભુવન
સાબરમતી, રામનગર પૂ. મુ. શ્રી વલ્લભ વિજયજી મ. ઠા. ૨ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયતીપ્રભસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૩
દોશીવાડાની પોળ ડેલાને ઉપાશ્રય જૈન મરચન્ટ સોસાયટી પૂ. મુ. શ્રી ભાનુવિજયજી મ. ઠા. ૩ શાહપુર પૂ. આ. ભશ્રી વિજયભુવનસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૪ પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યવિજયજી મ. ઠા. ૧૦ લુણસાવાડ
દશાપોરવાડ સોસાયટી પૂ. મ. શ્રી દક્ષપ્રવિજયજી મ. દેશીવાડાની પિળ પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મ ઠા. ૪
ડેલાને ઉપાશ્રય ખુશાલ ભુવન
પૂ. મુ. શ્રી સુબોવિજયજી ઠા. ૨ તળીયાની પોળ પૂ. આ. મ. મુનિ શ્રી અમૃતવિજયજી મ. ઠા. ૨
પૂ. મુ. શ્રી ચન્દ્રોદયસાગરજી મ. ઠા. ૩ સાબરમતી ખુશાલ ભુવન
પૂ. મુ. શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મ. શામળાની પોળ 3. આ, શ્રી વિજયપધસૂરીશ્વરજી ઠા. ૫ પાંજરાપોળ
પૂ. મુ. શ્રી નિરંજનવિજયજી મ. વાસણ શેરી પૂ. આ. ભ. શ્રી કાતિ સાગરજી મ. જૈન સોસાયટી
સરસપુર પૂ. 9. શ્રી ઉદયરત્નવિજયજી મ.
આત્મવલ્લભ જ્ઞાનમંદિર સાબરમતી પૂ. મુ. શ્રી જયંતિવિજયજી મ. ઠા. ૨ શાહપુર પૂ. પં. શ્રી માનવિજયજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી કાંતિ- પૂ. મું. શ્રી રાજવિજયજી મ. શ્રીપાલનગર | વિજયજી મ. ઠા. શાહીબાગ ગીરધરનગર પૂ. શ્રી ગણિ. ધર્મસાગરજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી
અભયસાગરજી મ. ઠા. ૯ નાગજી ભુદરની પોળ પૂ. પં. શ્રી મંગળવિજયજી મ. લવારની પાળ પૂ. પં. શ્રી સુખધવિજયજી મ. ઠા. ૪ ભઠ્ઠીની બારી પૂ. મુ. શ્રી વિનયસાગરજી મ. ઠા. ૨ આગદ્ધારક પૂ. પં. શ્રી કીતિચન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૩ પાંજરાપોળ
જ્ઞાનશાળા પૂ.પં. શ્રી સુબેધસાગરજી મ. ઠા ૮ આંબલી પિળ પૂ. મુ. શ્રી મુક્તિવિજયજી મ. અમદાવાદ કેમ્પ રછ પૂ. પં. શ્રી રેવતસાગરજી મ. ઠા. ૨ શામળાની પિળ પૂ. મુ. શ્રી જયંતવિજયજી મ. ઠા. ૨ ,
s,હપાળ

Page #164

૫૩૮ : ચાતુર્માસિક શુભ સ્થળા
પાલીતાણા
પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયનંદનસૂરીશ્વરજી મ.ઠા. ૭ જૈન સાહિત્ય મંદિર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયવિજ્ઞાનસૂરીશ્વરજી મ. ઠા, ૮ શાંતિભુવન
પૂ. આ. મ- શ્રી વિજયકસ્તુરસુરીશ્વરજી મ. પૂ. પં. શ્રી ચ ંદ્રોદયવિજયજી મ. ઠા. ૧૧ શંત્રુંજય વિહાર પૂ. આ. શ્રી વિજયજિતેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ઠા, પ તેમિદર્શન જ્ઞાનશાળા પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયમહેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૪ ખુશાલ ભુવન પૂ. ઉ. શ્રી સુખસાગરજી મ. ઠા. ૨ જૈન ભુવન પૂ. ૫. શ્રી ભક્તિવિજયજી મ. હા, ૪
આરીસા ભુવન
પૂ. પં. શ્રી હેમેન્દ્રસાગરજી મ. ઠા. ૨
સાનબાઇ ખીલ્ડીંગ
પૂ. પં. શ્રી સુ ંદરમુનિ મહારાજ ઠા. ૩
ધાબાવાળી ધર્મશાળા
પૂ. ૫. શ્રી પ્રભાવવિજયજી મ. ઠા. ૨
મેાતી કડીયાની ધર્મશાળા
પૂ. મુ, શ્રી કંચનવિજયજી મ.
અમરચંદજશરાજ ધર્મશાળા
પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યસાગરજી મ. ઠા. ૨
નરશી કેશવજી ધર્મશાળા
પૂ. મુ. શ્રી મુક્તિવિજયજી મ. શાંતિભુવન પૂ. મુ. શ્રી નંદનવિજયજી મ. ઠા, ૨
કંકુબાઇની ધ શાળા પૂ. મુ. શ્રી મુનિ શ્રી કનકવિજયજી મ. ઠા. ૨ સાહિત્ય મંદિર પૂ. મુ. શ્રી મુનિ શ્રી લક્ષ્મીસાગરજી મ. ઠા. ૨ ધાધાવાળી ધર્મશાળા
મુંબઇ
પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. પ. દોલતનગર મેરીવલી
પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયલક્ષ્મણસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. ૫. શ્રી કીતિવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી ભાસ્કરવિજયજી મ. ઠા. ૧૨ લાલબાગ જૈન ઉપાશ્રય ભૂલેશ્વર પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયધમસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી યશોવિજયજી મ. ઘાટ્ટાપર પૂ. આ. મ. શ્રી નૈમસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ઠા, ૩ મુલુંડ પૂ. આ. ભ. શ્રી હેમસાગરસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી ચન્દ્રપ્રભસાગરજી મ. ગોડીજી જૈન ઉપામય પૂ. પં. શ્રી ચરણુવિજયજી મ. જૈન દેરાસર મલાડ પૂ. ૫. શ્રી યશોભદ્રવિજયજી મ. માટુંગા પૂ. મુ. શ્રી કુશળવિજયજી મ. નમિનાથ જૈન ઉપાશ્રય પૂ. મુ. શ્રી મૃગેન્દ્રમુનિજીમ, ઠા. ૨ મરીનડ્રાઇવ પૂ. પં. શ્રી પ્રતાપવિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી કાંતિવિજયજી મ. ઠા. ૫
શાંતાક્રુઝ
વિલેપા†
શીવ
પૂ. પં. શ્રી પ્રિય કરવિજયજી મ. પૂ. ૫. શ્રી અશોકવિજયજી મ. ઠા, ર પૂ. પં. શ્રી રધરવિજયજી મ. ઠા, ૩ ભાયખલા પૂ મુ. શ્રી ચિદાનમુનિજી મ. ઠા, ર પૂ. મુ. શ્રી જયપદ્મવિજયજી મ. સેનેટેરીયમ પૂ. મુ. શ્રી વિષ્ણુધવિજયજી મ. ઠા. ૨ પૂ. મુ. શ્રી શશીપ્રભવિજયજી મ. ઠા. ર્ પૂ. મુ. શ્રી શુશીલવિજયજી મ. ઠા, ર પૂ. મુ. શ્રી ર'ગવિજયજી મ. ઠા. ૨ પૂ. મુ. શ્રી લલિતાંગવિજયજી મ. હા, ર
કાટ
ભાંડુપ
મુક્ષુ ડ
માહિમ
ફલાણું
અંધેરી
પૂ. મુ. શ્રી ગૌતમવિજયજી મ. ઠા. ૨
અંધેરીગામ પૂ. મુ. શ્રી પ્રીતિચન્દ્રવિજયજી મ. ખેરીવલી પૂ. મુ. શ્રી જિતેન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ર
ચૈાધાવાળી ધર્મશાળા પૂ. મુ. શ્રી વિજયજી મ. અમરચંદ જસરાજ પૂ. સુ. શ્રી ન્યાયવિજયજી મ. ઠા, ૨ ચંપા નિવાસ પૂ. મુ. શ્રી જયાન ંદવિજયજી મ. ઠા. ૩ વાલકેશ્વર
સેન્ડહસ્ટ શેડ ચંદ્રપ્રભ દેરાસરજી

Page #165

પૂ. મુ. શ્રી મતિસાગરજી મ. પૂ. મુ. શ્રી મહાનવિજયજી મ.
ગુજરાત
પૂ. મુ. શ્રી આનંદૂધનવિજયજી મ. પૂ. ૫'. શ્રી મહિમાવિજયજી મ. હા, ૨
વસઇ
દાદર
ઇડર
ઇટાદરા
પૂ. આ. મ. વિજયયશે દેવસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. હું ઉંઝા પૂ. ૫. શ્રી કેવલવિજયજી મ. ઠા. ર પૂ. મુ. શ્રી કમળવિજયજી મ.
કિચાલ કાઠ
પૂ. ષ. શ્રી પ્રવીણવિજયજી મ. તથા પૂ. પં.
શ્રી પદ્મવિજયજી મ. ડા. ૪
કડી
પૂ. ૫. શ્રી શાંતિવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ.
શ્રી ઈન્દ્રસાગરજી મ.
*પડવંજ
પૂ. મુ. શ્રી હેમે દ્રવિજયજી મ.
કરચલીયા
પૂ. મુ શ્રી શાંતિસાગરજી મ.
ખરસલીયા
પૂ. પં. શ્રી ચિદાનંધ્રુવિજયજી મ. ઠા. ૩ જૈનશાળા
ખંભાત લાડવાડા ખંભાત ૨ સધવીની પાળ
ખંભાત બુલાખીદાસ જૈન ઉપાશ્રય ખંભાત
પૂ. મુ. શ્રી પદ્મવિજયજી મ. પૂ. મુશ્રી રામચંદ્રજી મ. ઠા.
પૂ. મુ. શ્રી યામુનિજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ એસવાલને ઉપાશ્રય
ખંભાત
પૂ. ૫. મ. શ્રી સુક્શનવિજયજી મ. ઠા. ૩ ખેડા
પૂ. મુ. શ્રી સુપ્રભવિજયજી મ.
ખેરાળુ
પૂ. મુ. શ્રી સંયમસાગરજી મ.
ગોધરા
ધાનેરા
પૂ. પ, શ્રી કીર્તિ મુનિજી મ. પૂ. મુ. શ્રી સુધાંશુવિજયજી મ. ઠા, ૨ પૂ. પં. શ્રી ચંદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૪ પૂ. મુ. શ્રી જયવિજયજી મ. ઠા. ૩- ચાણસ્મા પૂ. મુ. શ્રી મહાપ્રભવિજયજી મ. ઠા. ૨ ચંડીસર પૂ. મુ. શ્રી ગુણાનંદ વિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી ચન્દ્રશેખરવિજયજી મ. ઠા ૩ છાણી
પૂ. આ. ભ. શ્રી ભદ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. મ. શ્રી ઓઢારસુરીશ્વરજી મ. ઠા. ૬ જુના ડીસા પૂ. મું. શ્રી નિ`લસાગરજી મ. ટીટાઈ પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. તથા ૫, શ્રી વિનય
ખુડાલા
ગોધાવી
કલ્યાણુ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩: ૫૩૯
વિજયજી મ. હા, }
ડભાઇ
પૂ. મુ. શ્રી સાવિજયજી મ
ડભોડા
પૂ. મુ. શ્રી કીતિસેનવિજયજી મ. ઠા. ૩ નવાડીસા
તડકેશ્વર
પૂ. મુ. શ્રી વસંતસાગરજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રવિજયજી મ.
થરાદ
દાંતા
ધોરાજી
પૂ. મુ. શ્રી જિનેન્દ્રસાગરજી મ. ઠા. ૨ દહેગામ પૂ. મુ. શ્રી ખાંતિવિજયજી મ. ઠા. ૨ પૂ. ઉં. શ્રી ધર્મવિજયજી મ. ઠા. ૨ પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રવિજયજી મ. ઠા. ર પૂ. મુ. શ્રી જયવનવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી કુન્દકુન્દવિજયજી મ. પૂ. પં. શ્રી જયંતવિજયજી મ. ઠા. નગીનદાસ હાલ
નવસારી
નવા ડીસા
પાલનપુર
૩
પાટણ
પૂ. પં. શ્રી પરમપ્રભવિજયજી મ. ઠા. ૩ સાગરના ઉપાશ્રય
પૂ. પં. શ્રી કનકવિમલજી મ.
પાટણ
ભાભાના પાડા પાટણ
પૂ. મુ. શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મ. ઠા. ૩
રાજકાવાડા જૈન ઉપાશ્રય પાટણ
પૂ. મુ. શ્રી મેરૂવિજયજી મ. ઠા. ૩
ખેતરવાસી જૈન ઉપાશ્રય પાટણ
પૂ. મુ. શ્રી શાંતિવિજયજી મ.
કાટાવાળાની ધર્મશાળા પાટણ ખેતરવાસી પાટણ
પેટલાદ
પૂ. મુ. શ્રી પ્રેમવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી નાત્તમવિજયજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી માણેકવિજયજી મ.
એરસદ
પૂ. મુ. શ્રી મિત્રાનંદવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ.
શ્રી તત્વાનંદ વિજયજી મ. કાશીપુરા ખારસદ પૂ. મનેનાાસાગરજી મ.
ખારડાલી ભરૂચ
પૂ. મુ. શ્રી મહાનંદસાગરજી મ.
પૂ. પં. શ્રી મૃગાંકવિજયજી મ. ઠા. છ મહેસાણા પૂ. મુ. શ્રી ભાતુવિજયજી મ.
મહેસાણા
મહેસાણા
મહેસાણા
પુ. મુ. શ્રી સુમિત્રવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી મેધસાગરજી મ. પૂ. મુ. શ્રી મનેાજ્ઞાસાગરજી મ. પૂ. મુ. શ્રી માણેકવિજયજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી શાંતિસાગરજી મ. ઠા. ૨
માણસા
મુજપુર
રામપુરા

Page #166

ઠા. ૩.
૫૪૦ ચાતુમાસિક શુભ સ્થળ પૂ. મુ. શ્રી હર્ષવિજયજી મ. રાધનપુર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પૂ. પં. શ્રી મેરવિજયજી મ. ઠા. ૨ રાજપુર ડીસા મુ. શ્રી ભુવનવિજયજી મ. પાઠશાળા જામનગર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. ડુંગરપુર પૂ શ્રી ધમરનવિજયજી મ. ઠા. ૩ પૂ. પં. શ્રી જયંતવિજયજી મ. ઠા. ૪
શાંતિભુવન જામનગર ધડીયાળી પી વડોદરા પૂ. મુ. શ્રી પ્રધાનતવિજયજી મ. ઠા. ૩ દિવિજય પૂ. પં. નેમવિજયજી મ. વડોદરા
પ્લેટ જામનગર પૂ. . શ્રી જયંતવિજયજી મ. તથા પૂ. પં. પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. ઝાંઝમેર વિક્રમવિજયજી મ.
વાપી પૂ. પં. શ્રી માણેકવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય જંબુસૂરીશ્વરજી મ. તથા વિનયપ્રવિજયજી મ.
તળાજા પૂ. પં. શ્રી વર્ધમાનવિજયજી મ. તથા પૂ. પૂ. પં. શ્રી રવિવિજયજી મ. ઠા. ૩ ધ્રાંગધ્રા
પં. શ્રી રૈવતવિજયજી મ. ઠા. ૭ વાડાશાનાર પૂ. મુ, શ્રી વૃદ્ધિચંદ્રજી મ. ઠા. ૨ ધ્રાંગધ્રા પૂ મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૩ વડાવલી પૂ. મુ. શ્રી કસ્તૂરવિજયજી મ. ઠા. ૨ પોરબંદર પૂ. મુ. શ્રી ધનપાલવિજયજી મ. ઠા. ૨ વાવ પૂ. પં. શ્રી પ્રભાવવિજયજી મ. ઠા. ૫ પાળીયાદ પૂ. મુ. શ્રી હિમાંશુસાગરજી મ. વલસાડ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયવિવેકચન્દ્રસૂરિશ્વરજી મ. પૂ. આ. ભ. શ્રી દેવેન્દ્રસાગરજી સૂ. મ. ઠા. ૮ સુરત
બોટાદ પૂ. પં. શ્રી નિપૂણમુનિ મ.
પૂ. આ. . શ્રી વિજય મેરૂ પ્રભસૂરીશ્વરજી મ . મોહનલાલજી મ.નો ઉપાશ્રય સુરત
વડવા ભાવનગર પૂ. મુ. શ્રી કીર્તિ સાગરજી મ. ઠા, ૩
પૂ. ઉ. મા. શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. સમવસરણને વંડ
ભાવનગર પૂ. મુ. શ્રી નંદનસાગરજી મ.
સુરત
પૂ. મુ. શ્રી મનહરવિજયજી મ. દાદાવાડી ભાવનગર પૂ. આ. ભ. શ્રી ઋદ્ધિસાગરસૂરીશ્વરજી મ. સાણંદ
પૂ. મુ. શ્રી વિશાલવિજયજી મ. વોરાબજાર ભાવનગર પૂ. મુ શ્રી પદ્માકવિજયજી મ. ઠા. ૨ સીનેર
પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકવિજયજી મ. ઠા. ૪ મોટા માંઢા પૂ. પં. શ્રી મહાનંદવિજયજી મ. ઠા. ૩ શંખલપુર
પૂ. મુ. શ્રી રાજહંસવિજયજી મ. મહુવા પૂ. પં. શ્રી સુંદરવિજયજી મહારાજ ઠા. ૨ સરે
પૂ. મુ. શ્રી અશોકચંદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ મહુવા
પૂ. ગણિવર શ્રી હંસસાગરજી મ. મોરબી પૂ. મુ. શ્રી જ બૂવિજયજી મ. ઠા. ૨ આદરીયાણું
પૂ. ૫, શ્રી ભુવનવિજયજી મ. તથા મુ. શ્રી મહિમાપૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. ઉ.
- વિજયજી મ. ઠા. ૨ માલિયા મિયાણા) શ્રી સુમિત્રવિજયજી મ. તથા પૂ. પં. કમળ
પૂ. પં. શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. રાજકોટ વિજયજી મ. ઠા. ૧૦
કદંબગીરી
પૂ. મુ. શ્રી ક્ષમાનંદવિજયજી મ. ઠા. ૨ રાણપુર પૂ. મુ. શ્રી રત્નાકરવિજયજી મ. ઠા. ૨ ખાખરેચી
પૂ. પં. શ્રી હિંમાશુવિજયજી મ. ઠા. ૪ લીંબડી પૂ. પં. શ્રી જયાનંદવિજયજી મ. ઠા. ૩ ચૂડા
પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ તથા પૂ. પં શ્રી રમણિકવિજયજી મ. ઠા. ર છત્રાસા
પૂ. મુ. શ્રી જિનેન્દ્રવિજયજી ઠા. ૩ વીંછીયા પૂ. મુ. શ્રી લલિતવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી
પૂ. મુ. શ્રી માનતુંગવિજયજી મ. વગડીયા મન કવિજયજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ વાંકાનેર પૂ. મુ. શ્રી પ્રધાન વિજયજી મ. જુનાગઢ
પૂ. મુ. શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી મ. ઠા. ૨ વઢવાણ શહેર પૂ. મુ. શ્રી વિકાસ વિમલજી મે. જુનાગઢ ૫. મુ. શ્રી ભાસ્કરવિજયજી મ.
વરલ 9. મ. શ્રી કેવલપ્રવિજયજી મ. જામકંડોરણા પૂ. પં. શ્રી કનકવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પૂ. મુ. શ્રી સુબેઘવિજયજી મ. ઠા. ૨ જામભાણજડ મહિમાવિજયજી મ. ઠા. ૪ સુરેન્દ્રનગર
સુરત
ય
જેસર

Page #167

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ ઃ ૫૪૧
عمو
عي عو عبر نعي عي
$ $
5. મુ. શ્રી ચન્દ્રયવિજયજી મ. કા. ૨ સાવરકુંડલા પૂ. મુ. શ્રી જિનપ્રવિજયજી ઠા. ૨ જયપુર પૂ. મુ. શ્રી શશીપ્રભસાગરજી મ. શિહોર પૂ. મુ. શ્રી કાંતિસાગરજી મ. ઠા. ૩ જયપુર
પૂ. મુ. શ્રી પૂણનન્દવિજયજી મ. તખતગઢ પૂ. મુ. શ્રી ત્રિલોકચન્દ્રજી ઠા. ૨ ગોધરા પૂ. મુ. શ્રી રૂíવજયજી મ. ઠા. ૨ નાંદલાઈ 1. મુ. શ્રી કલાપૂર્ણ વિજયજી મ. ઠા. ૩ ગાંધીધામ પૂ. મુ. શ્રી અશે કવિજયજી મ. ઠા. ૨ પીંડવાડા
પૂ. મુ. શ્રી સોમવિજયજી મ. ઠા, ૫ ફાલના મુ. શ્રી રૂપચંદ્રજી મ. ૫. મુ. શ્રી ચંદનસાગરજી મ.
પૂ. પં. શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી દેણે ચન્દ્રપ્રવિજયજી મ.
બલુટ પૂ. મુ. શ્રી બાલચંદ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મું. પૂ. મ. શ્રી તીર્થસાગરજી મ.
બિકાનેર શ્રી વિનોદચંદ્રવિજયજી મ. નાના આસંબીયા
પૂ. મુ. શ્રી હીરાચંદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ બાડમેર ૫. મુ. શ્રી દીલિપચંદ્રજી મ. તથા
પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રગુપ્તવિજયજી મ. ઠા. ૩ ખ્યાવર ધષ્ણન્દ્રચંદ્રજી મ.
બીદડા પૂ. આ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. ૫. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયકનકસૂરીશ્વરજી મ. તથા શ્રી સુબોધવિજયજી મ.
ભારજા પૂ. પં. શ્રી ભદ્રકરવિજયજી મ. ભચાઉ મુ. શ્રી વિદ્યાવિજયજી મ. ઠા. ૧૦ ભીનમાલ પૂ. મુ. શ્રી મહિમા,વિજયજી મ. ઠા. ૪ ભુજ પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રસાગરજી ઠા. ૨
ફોધી પૂ. મુ. શ્રી ચારિત્રમુનિજી ભ, મોટા રાતડીયા
શ્રી સોમવિજયજી ઠા. ૫
ફાલના પૂ. આ. ભ. શ્રી ગુણસાગરસૂરીશ્વરજી મ. મેરાઉ પૂ. ૫ શ્રી કલ્યાણવિજયજી મ. ઠા. ૨ માલવાડા પૂ. મુ. શ્રી વિનયેન્દ્રસાગરજી મ. વારાપધર પૂ. મુ. શ્રી પ્રકાશચંદ્રવિજયજી
મેડશી પૂ. પં. શ્રી દીપવિજયજી મ. ઠા. ૩ સામખીયાલી પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યમુનિ મ.
મુઠારા પૂ. મુ. શ્રી વિદ્યાસાગરજી મ. ઠા. ૨ સાયરા પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયશાંતિચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા રાજસ્થાન
પૂ. પં. શ્રી સુજ્ઞાનવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. પૂ. મુ. શ્રી બલભદ્રવિજયજી મ. કચેરા હૈ રાજેન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૯ (વાયા આબુ) મુ. શ્રી વિશાલવિજયજી મ. કેકડી
મે ડાર મુ. શ્રી પ્રેમસુંદરજી મ.
કલાપુરા . મું. શ્રી ગુણભદ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ મંડવારીયા પૂ. મુ. શ્રી સંયમસાગરજી મ.
ખડાલા પૂ. મું. શ્રી ગીન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૨ રોહીડા પૂ. 5. શ્રી ગુમાનવિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. પૂ. 9. શ્રી ધર્મવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યોદયશ્રી ભવ્યાનંદવિજયજી મ. ગઢશીવાણું
વિજયજી મ. ઠા. ૪
લુણાવા પૂ. મુ. શ્રી પદ્મવિજયજી મ. ઠા. ૩ ચૂલી
પૂ. મુ. શ્રી પ્રીતિવિજયજી મ.
લાઠારા | મુ. શ્રી સુરેન્દ્રવિજયજી મ.
પૂ. મુ. શ્રી ભદ્રસેનવિજયજી મ. ઠા. ૨ વિજાપુર ચૂલી
પૂ. પં. શ્રી મોતીવિજયજી મ. વિજેવા પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયહિમાચલસૂરીશ્વરજી મ. . ૬
પૂ. મુ. શ્રી ખાંતિવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી માનધાણે રાવ - વિજયજી મ.
. વાલી પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરીશ્વરજી મ., પૂ. મું. પૂ. આ. ભ. શ્રી લાવણ્યસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ.
શ્રી મંગલવિજયજી મ. પૂ. મુ. શ્રી મેરવિજયજી આ. ભ. શ્રી દક્ષસૂરીશ્વરજી મ. તથા મ., ૫. પં. શ્રી મલયવિજયજી મ., પૂ. પં. પૂ. પં. શ્રી શુશલવિજયજી ઠા. ૧૦ શીવગંજ શ્રી હેમંતવિજયજી મ., પૂ. પં. શ્રી મુક્તિ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયવિકાસચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સાદડી વિજયજી મ. તથા પૂ. પં. શ્રી ભાનવિજયજી પૂ. મુ. શ્રી મણિભવિજયજી મ. ઠા. ૨ સાદડી ભ, ઠા. ૨૨
જાવાલ પૂ. મુ. શ્રી સુધાંશુવિજયજી મ. સ્ટેશન ની. પૂ. આ. ભ. શ્રી જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મ.ઠ. ૨ જોશી પૂ. સ. શ્રી ધર્મગુપ્તાવિજયજી મ ઠા. સેવાકી

Page #168

૫૪ર : ચાતુર્માસિક શુભ સ્થળે
વિજાપુર સીરપુર
મુંબઈમાં–
પૂ. પં. શ્રી કંચનવિજયજી મ. ઠા, ૫ સાચોર IT પૂ. પં. શ્રી ત્રિકવિજયજી મ. ઠા. ૨ સીલદર
શભ સંદેશ પૂ. મુશ્રી દયાલચંદ્રવિજયજી મ.. હરસોલાવ મહારાષ્ટ્ર
મીનાકારી યંત્રો-સૂરિમંત્ર, વર્ધમાન વિધા, સિદ્ધ
ચક્ર મહાયંત્ર, રૂષીમંડલ-મંત્ર, મંત્ર તંત્ર યુક્ત પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભાણિયસાગરસૂરીશ્વરજી મ.
પાર્શ્વનાથ વીગેરે દરેક જાતના યંત્રો તથા આકલા
મીનાકારી ફોટાઓ . પૂ. પં. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. ઠા. ૪ જલગામ
તે મ જ પૂ. મુ. શ્રી નેમવિજયજી મ. ઠા. ૨ તલેગામ ઢમઢોરા પૂ. મુ. શ્રી જયેન્દ્રસાગરજી મ. ઠા, ૨ ધુલિયા
માંગલીક શુભ પ્રસંગે પ્રભાવના કરવા લાયક
તેમજ પૂ. મુનિ મહારાજેને તથા ભાઈ બહેનને પૂ. મુ. શ્રી લલિતવિજયજી મ. ઠા.૨ નાસિક
પ્રવાસમાં દર્શન કરવા માટે દરેક ધામીક પૂ. મુ. શ્રી ગુણસાગરજી મ. નાચણગામ (વા. વર્ધા)
ફોટાએ સુંદર ફેન્સી બોક્ષમાં તેમજ પૂપં. શ્રી રંજનવિજયજી મ.
બાર્થી પ્લાસ્ટીકની ડબીઓમાં બનાવનાર – પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભુવનતિલકસૂરીશ્વરજી મ.
ભાઈચંદ બી. મહેતા જૈન બાલાપુર
દીવાનપરા નં. ૧, પારેખ કુંજ પૂ. મુ. શ્રી ચિદાનંદસાગરજી મ. ભાલેગામ
- રાજકોટ. પૂ. પં. શ્રી નવિનવિજયજી મ. પૂ, મુ. શ્રી મનકસાગરજી મ.
મેઘરાજ જેન પુસ્તક ભંડાર પ્રકીર્ણ
ગેડીજીની ચાલ, કીકા સ્ટ્રીટ પૂ. પં. શ્રી રામવિજયજી મ. ઠા. ૨ અલવર
મુંબઈ–૨. પૂ. મુ. શ્રી લક્ષ્મીવિજ્યજી મ. અરણોદ (અંદર) પૂ. મુ. શ્રી બુદ્ધિસાગરજી મ. ઠા. ૬ ઈંદર
મુ. શ્રી અમૂલ્યસાગરજી મ. ઠા. ૩ ઉજજૈન પૂ. ગણિવર્ય શ્રી દર્શનસાગરજી મ. ઠા. ૪ કલકત્તા ઘેર બેઠા કમાવે છે પૂ. મુ. શ્રી વિમલસાગરજી મ. ચેહટન પૂ. મુ. શ્રી પૂર્ણાનંદવિજયજી મ. નાળ પૂ. ગણિવર શ્રી ઇન્દ્રવિજયજી મ. ઠા. ૪ દીલ્હી પૂ. મુ. શ્રી ઉદયસાગરજી મ.
ધર્માતરી પૂ. આ. ભ. શ્રી પૂર્ણાનંદસૂરીશ્વરજી મ. બેંગ્લોર પૂ. મુ. શ્રી તીર્થસાગરજી મ.
બીકાનેર પૂ. પં. શ્રી રૂપવિજયજી મ. બાગબહાર (રાયપુર) પૂ. મુ. શ્રી કેવળવિજયજી મ. મીંટસ્ટ્રીટ મદ્રાસ પૂ. મુ. શ્રી સુશીલસાગરજી મ. રાજગઢ
. મુ. શ્રી વિબુધવિજયજી મ. વલદરા પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયસમુદ્રસૂરીશ્વરજી મ. ઠા. ૬
હોંશીયારપુર
નાની મારકેટ, પૂ. મુ. શ્રી વલ્લભદત્તવિજયજી મ. હસ્તીનાપુર પૂ. મુ. શ્રી ગૌતમસાગરજી મ. હસ્તીનાપુર પૂ. મુ. શ્રી પ્રીતિવિજયજી મ. ઠા. ૨ હૈદ્રાબાદ |
લખઃ_
વસાચા ટ્રેડર્સ
પાલીતાણું

Page #169

my
′′][[]]]
||||||||
M
સમાચાર સા
| 1}}}}
યાત્રાવેરાના વિરોધ કરો : શ્રી શ ંખેશ્વરજી તી'માં યાત્રિકા પાસેથી યાત્રાવેગ લેવાનુ ગ્રામ પંચાયતે ઠરાવેલ છે. આ સામે સખ્ત વિરોધ નોંધાવવા માટે તે તે વિધના ઠરાવેા ગામેગામના શ્રી સÛાએ કરીને ગ્રામ્ય પંચાયત જુથ : શંખેશ્વર (વા. હારીજ) (ઉ. યૂ. ) એ સીરનામે રવાના કરવા. ગૂજરાત રાજ્ય ગ્રામ પંચાયતના પ્રધાન શ્રી રતુભાઇ અદાણી પર પણ તાર કરીને બારથી માંડીને ૯૨ વર્ષ સુધીના હુ કાઈ એ પોતાના સક્રિય વિરાધ તેાંધાવવા જરૂરી છે. આજે જ સહુ પોત–પાતાના વિરાધ નાંધાવે !
વારાહી ; અત્રે શ્રાવણુ સુદિ ૧ ના જાઁધાર કરાવેલ ઉપાશ્રયના ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે પૂજા, પ્રભાવના તથા સામિક વાત્સલ થયેલ. ગામમાં ઉત્સાહ સાશ હતા. પૂજા, ભાવનામાં રાધનપુરની શ્રી આદિ જિન મંડળની ટાળાના વિધાથી એ આવેલ.
નવું માસિક : નવાડીસાથી ભાઈ મફતલાલ સંઘવીના સંપાદન તળે શ્રદ્ધા, સંસ્કાર તથા તત્ત્વજ્ઞાનને સ્પતું નવું માસિક · અમીધારા ' નીકળેલ છે. જેનુ વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૫-૦૦ છે. સીરનામું. રીસાલા બજાર, ડીસા:
IN
સાવરકુંડલા : અત્રેના જૈન સંધની જાહેર સભા તા. ૨૨-૭-૬૩ ના રાજ મળેલ, ને તેમાં સર્વાનુમતે શ્રી શ ંખેશ્વરજીના યાત્રાવેરા સામે સખ્ત વિરોધ દર્શાવેલ, તે યાત્રાવેશે પાછો ખીચી લેવા આગ્રહપૂર્ણાંક વિનંતિ કરેલ, ઠરાવ શ ́ખેશ્વર ગ્રામપાંચાયતના એડમીનીસ્ટ્રેટર પર મેકલ વેલ.
1}} =
| wh
દુઃખદ કાળધર્મા : પૂ. સાધ્વીજી શ્રી સૂર્ય કાંતાશ્રીજી અમદાવાદ મુકામે ટૂંકી માંદગી ભોગવી સમાધિ પૂર્ણાંક શ્રાવણ સુદિર ના કાલધર્મ પામ્યા છે. તેમણે ૧૩ વર્ષની વયે દીક્ષા અંગીકાર કરેલી, ૨૯ વર્ષને નિરતિચાર સંયમપર્યાંય પાળી ૪૨
એરીવલી : પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયઅમૃત-વહૂની વયે નમે અરિહંતાણું 'તે ઠેઠ સુધી જાપ સૂરીશ્વરજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં દોલતનગર જ્ઞાનમંદિરમાં મળેલી જૈન સંધની જાહેર સભામાં તા. તા. ૨૯-૭-૬૩ ના રાજશ'ખેશ્વરજી તીર્થીના યાત્રાવેરાના સખ્ત વિરોધ કરેલ,
કરતા સમતાભાવે વેદનાને સહન કરતા તેઓ કાળધર્માં પમ્યા છે. સ્વ. સાધ્વીજી ગુણીયલ, શાંતસરલ તેમ જ વિદુષી હતા. તેમના માતા, બહેને આદિએ પણ દીક્ષા લીધેલ છે. કપડવ ંજ મુકામે ૧૯૯૦ની સાલમાં તેમણે દીક્ષા અંગીકાર કરેલી. તેમના દુ:ખદ સ્વ`વાસથી તેમના શિષ્યા-પ્રશિષ્યા પરિવાર પર તથા તેમના સમુદ્રાય પર આવી પડેલી આપત્તિમાં અમે સમવેદના વ્યક્ત કરીએ છીએ ! સ્વ. તે પુણ્યવાન આત્મા જ્યાં । ત્યાં આરાધના કરી ઉત્તરોત્તર સદ્ગતિને સાધો.
વઢવાણ શહેર : અત્રે પૂ. મુનિરાજ શ્રી પૂર્ણન વિજયજી તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. શ્રીંની શુભનિશ્રામાં અસાડ વિદે ૬-૭-૮ ના શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનના અઠ્ઠમે થયેલ. સારી સખ્યામાં ભાઇ-બહેન એ લાભ લીધેલ. ત્રણ દિવસ બન્ને વખત વ્યાખ્યાન, જાપ, સ્તવના, વગેરેના ભરચક પ્રોગ્રામ રહેતા. પારણા શા વાડીલાલ ફુલચંદભાઇ તરફથી થયેલ. પૂજા, પ્રભાવના થયેલ દર રવિવારે સ્નાત્ર મહા ત્સવ ઠાઠથી ઉજવાય છે. શ્રાવણ સુદિ ૧૪ ના આય ખિલેા ૪૦૦ થયેલ, તે અરિહંતને જાપ થયેલ. આય બિલે। શાહ એધડભાઇ હુકમચંદ તરફથી થયેલ. સધમાં ઉત્સાહ સારો છે.
ઇડર : પૂ. આ. મ, શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વ રજી મ. શ્રીની ખીજી સ્વર્ગારાહણ તિથિ શ્રા, સુદિ પાંચમની હોવાથી તે દિવસે નવકાર મંત્ર, પૂજા, આયંબિલના તપ ઇત્યાદિ પૂ. મુનિરાજ શ્રી આનંદ. ધનવિજયજી મહારાજની શુભનિશ્રામાં ઉજવાયેલ.

Page #170

૫૬૬ - સમાચાર સારું:
પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પ્રિયંકરાશ્રીજીની પ્રેરણાથી હેંનેમાં મેક્ષ તપની આરાધના થયેલ. યુવાનાએ શ્રા, સુદિ ૧-૨-૩ના અઠ્ઠમ તપ કરેલ, દેરાસરની પાછળ ગુફામાં કેસરના છાંટણા થયેલ.
કતલખાનાના વિરોધ : દેવનાર કતલખાના સામે પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયમેરૂપ્રભસૂરીશ્વરજી મહારાજશ્રી તથા પૂ. ઉપા. મ. શ્રી કૈલાસસાગરજી મ. આદિની શુભનિશ્રામાં તા. ૨૮-૭-૬૩ ના રાજ અનેક ધાર્મિક, સામાજીક તથા સાંસ્કારિક સંસ્થાના આશ્રયે ટાઉન હાલમાં મળેલી, ભાવનગરની જાહેર સભાએ સખ્ત વિરોધ કરેલ. શ્રી રમણિકલાલ ભોગીલાલ શેઠે વિરોધ ઠરાવ રજૂ કરેલ તે તે સર્વાનુમતે પસાર થયેલ.
શિલાસ્થાપન : ચેંબુર (મુંબઈ) ખાતે શ્રી મુલજીભાઈ જગજીવનદાસ સવાઈની ઉદાર આર્થિક સહાયથી બંધાનાર ઉપાશ્રયનું શિલાસ્થાપન તા. ૨૯-૭-૬૩ ના દિવસે શ્રી તુલસીદાસ જગજીવનદાસ સવાનાં શુભ હસ્તે થયેલ, પૂજા, આંગી ઇત્યાદિ થયેલ. આ પ્રસંગે પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયધ સૂરીશ્વરજી મ. સપરિવાર પધાર્યાં હતા.
વડાવલી : અત્રે પૂ મુનિરાજ શ્રી નિત્યા - નંદવિજયજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં અસાડ વદિ ૧૧ થી
થી નવકારમંત્રની આરાધના ભવ્ય રીતે ઉજવાઇ હતી. જુદા-જુદા ભાઇએ તરફથી એકાસણા કરા વવામાં આવતા હતા. પૂજા. ભાવના, રાત્રીજો તથા પ્રભાવના થયેલ. પૂ. મહારાજશ્રીને ૬૪ મી આયખિલની એળી ચાલે છે. વ્યાખ્યાનાદિમાં લેાકેા સારા લાભ લઇ રહ્યા છે.
માળીયા : અત્રે પૂ. ૫. મ. શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મહિમા વિજયજી મ.શ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રા. સુદિ ૧-૨-૩ ના રાજ શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અઠ્ઠમ તપની આરાધના સુ ંદર રીતે થઇ હતી. ૧૫ લાખ જાપ રાખવામાં આવેલ. તપસ્વીઓને પારણા શેઠ પ્રભાશંકરભાઈ તરફથી કરાવવામાં આવેલ, શ્રા. સુર્દિ ૮ થી અષ્ટમહાસિદ્ધિતપ શરૂ કરવામાં
આવેલ છે. ભાવિકા સારી સખ્યામાં જોડાયેલ છે. વ્યાખ્યાનમાં માળીયા ઠાકોર સાહેબ તથા મેજીસ્ટ્રેટ આદિ આમ જનતા સારા પ્રમાણમાં લાભ લે છે.
વલસાડ : પૂ મુનિરાજ શ્રી હિમાંશુસાગરજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી અયુધ્ય સાગરજી મ. ઠા. ૪ અત્રે ચાતુર્માસાથે બિરાજમાન છે. દરરોજ ધર્મબિંદુ તથા જૈન રામાયણ પર મનનીય પ્રવચન અપાય છે. પૂ. મહારાજશ્રીની પ્રેરણાથી મેક્ષ તપની આરાધના થતાં ૨૫૦ આરાધકા જોડાયા હતા. અ. વિક્રે ૯ થી તપ શરૂ થયેલ. નવે દિવસે એકાસણાવાળાઓની ભક્તિ સંધ તરફથી થયેલ. પૂજા, આંગી તથા શ્રી નવાણું અભિષેકની મહાપૂજા ઠાઠથી ભણાવાયેલ.
વાપી : પૂ. ઉપા. મ. શ્રી જયંતવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. પં. શ્રી વિક્રમવિજયજી ગણિવરાદિની શુભ નિશ્રામાં અત્રે અષ્ટ મહાસિદ્ઘ તપતી આરાધના કરાવવામાં આવેલ. ભાવિકા સારી સંખ્યામાં જોડાયેલ. આઠે દિવસ ટાળી થઇ હતી. પૂજા તથા તપસ્વીઓને પ્રભાવના થયેલ.
ખ‘ભાત : લાડવાના ઉપાશ્રયે પૂ. આ. મ, શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મ.ના પ્રશિષ્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી પદ્મવિજયજી મ.શ્રીની શુભ નિશ્રામાં
શ્રી સ્થંભન પાર્શ્વનાથ ભગવાનની આરાધના નિમિત્તે અઠ્ઠમ તપ કરાવવામાં આવતાં ૧૫૭ ભાવિ. કાએ આરાધના કરી હતી. પૂ. સાધુ-સાધ્વીજી મ. માં ૧૭ અઠ્ઠમ થયેલ. સ્થંભન પાર્શ્વનાથના જિનાલયમાં પૂજા, આંગી રાખેલ. તે દિવસે અમીઝરણા થયેલ તપસ્વીઓના પારણા શેઠે મુલચંદ ખુલાખીદાસ તરફથી થયેલ. આંતર પારણુ શ્રી મંગલદાસ શરૂપ તથા સાકરચંદ ગાંડાભાઈ તરથી થયેલ. (૨) જૈનશાળામાં પૂ. ૫ ચિદાનંદ વિજયજી મ. શ્રીની નિશ્રામાં ૧૧ ગણધરની આરાધનાના ૧૧ એકાસણા કરાવવામાં આવેલ. ભાવિદ્યા ૩૦૦ની સંખ્યામાં જોડાયેલ. (૩) એશવાલ સંધના ઉપાશ્રયમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી હેમચંદ્રવિજયજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અમે

Page #171

થયેલ. ૨૦૦ ભાવિકા આરાધનામાં જોડાયેલ. ભવ્ય વરધાડા ચઢાવવામાં આવેલ, અરિહંતપદની આરાધના નિમિત્તે ક્ષીરાનના એકાસણા કરાવવામાં આવેલ, ભવ આલાયના નિમિત્તો આયખિલ કરાવવામાં આવેલ. ૩૫૦ ભાવિકાએ લાભ લીધેલ..
ચવેલી (મહેસાણા) : અત્રે થયેલ નૂતન ઉપાશ્રયનું ઉદ્ધાટન શ્ર. સુદિ ૫ ના મે.ઢેરાના શેઠ શાંતિલાલ પ્રેમચ ંદના શુભ હસ્તે થયેલ. પૂ મુનિરાજશ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મહારાજે મંગલ પ્રવચન કરેલ. પ્રતિક્રમણ-સામાયિકાદિ માટે અભિગ્રહો આપેલ. શેઠ શાંતિલાલભાઇએ ૬૦૧ શ ઉપાશ્રયમાં આપેલ. પૂજા, ભાવના, તથા સાધર્મિક શાત્સલ થયેલ.
કલ્યાણ ઃ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : પ૭
સહાય માટે અરજી કરશે! જે ગામમાં કાયમનું આયંબીલ ખાતુ હાય તે ખર્ચાને પહેાંચીવળાતુ ન હેાય તેમને સહાયની આવશ્યકતા હોય તો ખાતાના વ્યવસ્થાપકોએ આયબિલ કરનારાઓની સ ંખ્યા તથા સંસ્થાના અહેવાલ બીડી સહાય માટે નીચેના સીરનામે અરજી કરવી, જેથી ઉચિત વ્યવસ્થા થશે. શેઠ શ્રી પ્રેમજીભાઈ નાગરદાસ
ઓ. સે. શ્રી પાલીતાણા આયંબીલ ખાતું, ઠે. ૮૪ બજારગેટ સ્ટ્રીટ, કોટ મુંબઇ ૧.
મુંબઇ : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયલક્ષ્મસૂરી
શ્વરજી મ. શ્રી તથા પૂ. ૫. મ. શ્રી કીર્તિ' વિજયજી મ. શ્રી લાલભાગ-ભૂલેશ્વર ખાતે બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાનમાં ઢાાંગસૂત્ર તથા કુમારપાલ ચરિત્ર વંચાય છે. સૂત્રના વહેારાવવાના ચઢાવા સારા થયેલ. ૨૫૧ ની ઉછામણીથી શ્રી ચંદ્રકાંતભાઇએ ગુરુપૂજન કર્યું" હતું. પૂ. આ, મ, શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની તૃતીય સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણી નિમિત્તે
સાબરમતી ; અત્રે શ્રી સંધના પ્રબલપુણ્યોદયે પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ. (ડહેલાવાળા ) પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી આફ્રિ તા. ૧૧ સહુ ચાતુર્માસાથે બિરાજમાન છે. વ્યાધ્યાનમાં સ્થાનાંગત્ર તથા રામાયણુ વંચાય છે. શ્રોતાએ સારો લાભ લઈ રહ્યા છે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભુવનવિજયજી મ. તે સૂયગડાંગસૂત્રના તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી મ.ને મહાનિશીથ પૂ. મુનિ મ. શ્રી મહાન વિજયજી મ.તે સૂત્ર તેમજ ૬ ઠાણા સાધ્વીજીને આચારાંગસૂત્રના જોગ સુખશાતાપૂર્વક ચાલુ છે. તપશ્ચર્યાં તથા ધમપ્રભાવના સુ ંદર રીતે થઈ રહી છે. વમાન તપની ૪૧
શ્રા. સુદિ ૪ થી પાંચ કલ્યાણક મહોત્સવ થયેલ, સતિની એલી પૂ. વયોવૃદ્ધ મુનિરાજ શ્રી તેમવિજયજી
મહારાજને ચાલુ છે.
૫ ના દિવસે ૮૧ હજાર પુષ્પાની ભવ્ય આંગી થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં પૂ. સ્વ. સૂરિદેવશ્રીના ગુણાનુવાદ થયેલ. પૂ. આચાય દેવે તથા પૂ. ૫. મહારાજશ્રીએ મનનીય પ્રવચન કરેલ. રાત્રે ભાવના થયેલ. ડભોઈના પ્રખ્યાત કલાકાર શ્રી રમણિકલાલે પૂ. ગુરુદેવશ્રીની સમાધિનું ભવ્ય દશ્ય રજૂ કરતી રંગોળી કરેલ, જેનાં ન કરી સહુ ડેાલી ઉઠતા, રવિવારે અષ્ટાપદની પૂજા ઠાઠથી ભણાવાયેલ. પ્રભાવના થયેલ. દર રવિવારે બપોરે પૂ. ૫. મ. શ્રીના વિવિધ વિષય પર જાહેર વ્યાપ્યાનેા થઇ રહ્યા છે, લેાકા સારી સખ્યામાં લાભ લે છે. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ગુણાકરવિજયજી મહારાજે અઠ્ઠાઇ કરેલ, પૂ. મુનિરાજ શ્રી માણેકવિજયજીએ અઠ્ઠાઇ કરી છે. આગળ વધવા ભાવના છે.
વાડાસીનાર : અત્રે પૂ. આ. મ. શ્રી વિજયજ ખુસૂરીશ્વરજી મ. પૂ. પં. શ્રી રૈવતવિજયજી ગણિવર તથા પૂ, ૫. શ્રી વધુ માનવિજયજી ગણિવર આદિ ચાતુર્માંસાથે બિરાજમાન છે. અ. વિદે ૨ થી ભગવતીસૂત્ર તથા શાંતિનાથ ચરિત્ર વહેંચાય છે. સૂત્રને વરઘોડા ઠાઠથી ચઢેલ, સૂત્ર વહેારાવવાના તથા પાંચ જ્ઞાન પૂજન આદિના ચંઢાવા સારા થયેલ. તે દિવસે પ્રભાવના, પૂજા, આંગીએ થયેલ. અ. વિદ ૬ થી શ્રી નવકારમંત્રનેા તપ થયેલ. દરરાજ એકાસણાની ટાળી થતી, તપશ્ચર્યાની પૂર્ણાહુતિ નિમિત્તે પૂજા, પ્રભાવના થયેલ. શ્રી શ ખેશ્વર પાર્શ્વનાથના અઠ્ઠમા સુદી ૭ થી થયેલ સંધમાં જાગૃતિ સારી આવેલ છે.

Page #172

૫૬૮ : સમાચાર સાર
,
સ્વર્ગારોહણ તિથિની ઉજવણું : વાપી શ્રી અરિહંતપદની આરાધના નવ લાખ જાપ તથા ખાતે પૂ. ઉપા, મ. શ્રી જયંતવિજયજી મ. શ્રીની એકાસણું થયેલ, એકાસણું જુદા-જુદા ગૃહસ્થો શુભ નિશ્રામાં પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયલબ્ધસૂરી- તરફથી થયેલ. સંઘમાં ધર્મજાગૃતિ સારી આવેલ છે. વરજી મ. શ્રીની તૃતીય સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તો
સાવરકુંડલા : પૂ. પ્રવર્તિની સાધ્વીજી શ્રી શ્રી સંઘ તરફથી પંચ કલ્યાણક મહોત્સવ છે. સુદિ :
દર્શનશ્રીજીના શિષ્યા સાધ્વીજી શ્રી જ્યોતિ પ્રભા૫ થી શરૂ થયેલ. સુદિ ૫ નાં પૂ. સ્વ. સૂરિવરશ્રીના
શ્રીજીની શુભ પ્રેરણાથી અત્રે અસાડ સુદિ ૧૪-૧૫ ગુણાનુવાદ વ્યાખ્યાનમાં થયેલ. આયંબિલ શ્રી
વદ ૧ ના શંખેશ્વરજીના તથા ચંદનબાળાના અટ્ટમ મગનલાલ હરખચંદ શાહ તરફથી થયેલ. ૩૦૦
૪૪ લગભગ થયેલ. નાની-નાની બાળાઓ પણ આયંબિલો થયેલ. તપસ્વીઓને પ્રભાવના થયેલ.
ઉત્સાહથી જોડાયેલ. તપના પારણાના આયંબિલ પૂ.શ્રીની અંતિમ અવસ્થા કે જેમાં તેઓશ્રી ઉત્તરા
સામુદાયિક થયેલ ને પ્રભાવના પણ થયેલ. નવકારધ્યયન સૂત્રના સ્વાધ્યાયમાં મગ્ન હતા, તેની આક
મંત્રને તપ થયેલ. જાપ તથા ધૂન વગેરે કાર્યક્રમ ર્ષક રંગેલી થયેલ. પ્રભુજીની આંગી તથા પૂજા
રહેતો. પર ભાઈ-બહેનો જોડાયેલ, શ્રા. સુ. ૫ ના વગેરે દરરોજ થતા હતા.
છેલો દિવસ હતો. મહિલા મંડળને વાર્ષિક ઉત્સવ - સ્વર્ગવાસ નિમિત્તે મહોત્સવ : શેઠ અમૃ- હેવાથી પૂજા તથા છપ્પન દિકકુમારીઓ સાથે તલાલ જોધરાજજી ખીમેલવાળાના સ્વર્ગવાસ સ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવાયેલ. સંધવી નોત્તમદાસ નિમિત્તો મુંબઈ-લાલબાગ ખાતે પૂ. આ. ભ. શ્રી ગીરધરની નવ વર્ષની પુત્રીએ ત૫ તથા આરાધના વિજયલક્ષણસૂરીશ્વરજી મ. શ્રીની શુભ નિશ્ર માં કરેલ, ને દિકુમારી તરીકે તે ઉભી રહેલ. અચાતેમના ભાઇઓ તથા તેમના ધર્મપત્ની પાનીબાઈ નેક દીવાની જાળ લાગવા છતાં તેના અંગમાં કશું જ તરફથી અઠ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયેલ. પૂજા, આંગી, બન્યું નહિ, ને ધર્મના પ્રભાવે કશી આંચ આવી તથા ભાવના દરરોજ રહેતી હતી. શ્રી. સુદિ પૂર્ણિ. નહિ. પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રય જયજી મ.શ્રીને માને શાંતિસ્તોત્ર ભણાવાયેલ. ઈલના સ્વ. શ્રી ૮૮-૮૯ મી ઓળી તથા પૂ શ્રી ચંદ્રાંશવિજયજી મોહનલાલ લલુભાઈની પુણ્ય તિથિ નિમિત્ત અત્રે મને ૬૪ મી ઓળી ચાલે છે. સાધ્વીજી શ્રી રત્નપૂજા, ભવ્ય અંગરચના તથા ભાવના થયેલ પૂજામાં કીર્તિ શ્રીજીને સિદ્ધિ તપ ચાલે છે. તેમણે ૨૨ વર્ષની શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. પૂ. ૫. ભ. શ્રી કીર્તિવિજયજી વયે દીક્ષા લીધી છે. ૪ વર્ષના દીક્ષા પર્યાયમાં ગણિવરશ્રીનું જાહેર વ્યાખ્યાન દર રવિવારે પાટી તેમણે ૧ મા ખમણ, ૧૬ ઉપ૦ ૯૦ આયંબિલ જૈન દેરાસરની બાજુના હેલમાં રહે છે. પૂ. ઉપર ૨૫ ઉપવાસ, છઠ્ઠથી વર્ષીતપ, ૨૧૫ આયં. મનિ શ્રી વિનયવિજયજી તથા પૂ. મુનિશ્રી રાજ. બિલ વગેરે તપશ્ચર્યા કરેલ છે. વિજયજી મ. દાદર જેન જ્ઞાનમંદિરમાં પધાર્યા છે. ખેડા : ૫ પં. શ્રી સુદર્શનવિજયજી મ. શ્રી પર્યુષણાપર્વમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભાસ્કરવિજયજી આદિ અત્રે બિરાજમાન છે. અસાડ વદિ ૭ થી મહારાજ પધારશે.
સૂત્ર વાંચના તથા ચરિત્ર વાંચન શરૂ થયેલ છે. કોડાય : (ક) પાયચંદગચ્છીય પૂ. લોકે સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે. સૂત્રને વરઘોડો સાવી જી મ. શ્રી સનંદાશ્રીજી મ. પોતાના પરિવાર ભવ્ય રીતે ચઢેલ. સંધની વિનંતિથી પૂ. સાધ્વીજી સહિત અત્રે બિરાજમાન છે. લેક ધાર્મિક પ્રવૃ- શ્રી સુભદ્રાશ્રીજી આદિ ઠા. ૪ પણ અત્રે ચાતુમા સાથે ત્તિઓમાં સારી રીતે જોડાય છે.
પધાર્યા છે. ચુલી : શિરોહી) પૂ. મુનિરાજ શ્રી પદ્મ- હૈદ્રાબાદઃ અત્રે સુલતાન બજારના ઉપાવિજયજી મ. આદિ ઠા. ૩ અત્રે બિરાજમાન છે. શ્રયમાં પૂ મુનિરાજ શ્રી પ્રીતિવિજ્યજી મહારાજ

Page #173

કલ્યાણ : એગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૧૬૯
તથા ૫. મનિરાજ શ્રી વિજયજી મ. ચાતુર્મા અનુરોધ કરે છે, તેમાં જૈન સંધાને આગ્રહક સાથે બિરાજમાન છે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર તથા અપીલ કરે છે કે, ભારતની કેન્દ્ર સરકારને રામાયણ વ્યાખ્યાનમાં વાંચે છે. લોકે સારો લાભ વિનંતિઓ તથા તારે, ઠરાવો કરીને આ પુસ્તક લે છે. પૂ. મહારાજશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી શ્રી સંધમાં રદ કરાવવા સહુ કોઈ પ્રયત્ન કરે ! હેનોએ ચંદનબાળાને તપ કરેલ. જેમાં શેઠ રદ કર્યો : પંજાબ સરકારે શાળાઓમાં બાળકપુરચંદની છે દોહિત્રીઓ લીલા વય-૧૪ તથા કોને ઇડાઓ આપવાનો જે આદેશ પ્રસિદ્ધ કરેલ, પુષ્પ વય-૧૨ બનેએ ચંદનબાળાને અઠ્ઠમ તપની તેનો ચોમેરથી વિરોધ થતાં તે આદેશ રદ કરેલ આરાધના અપૂર્વ રીતે કરેલ, જે અનુમોનીય છે. છે. વિધાર્થી ઓને દુધ તથા સાત્વિક ખોરાક આપ
ભાંડ : પૂ. મુનિરાજ જયવિજયજી વાનું નક્કી કરેલ છે. આમાં પ્રજાના વિરોધની મહારાજ અને ચાતુર્માસાથે પધાર્યા છે. દરરોજ તાકાત ભાગ ભજવેલ છે. વ્યાખ્યાન ચાલુ છે. લોકો સારો લાભ લઈ રહ્યા છે. આઘાતજનક હુમલા: ભારજા (રાજસ્થાન) નાચણગામ : (જી. વધ) અત્રે 9, મનિરાજ ખાતે બિરાજમાન પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રેમસૂરી.
શ્વરજી મ. તથા ૫. શ્રી સુબોધવિજયજી ગણિવર શ્રી ગુણસાગરજી મહારાજ આદિ ચાતુર્મા સાથે પધાર્યા છે. અષ્ટ મહાસિદ્ધિતપ, સ્વસ્તિક તપ, નવ
આદિ પર જંગલી ભીલોએ વરસાદને મહારાજે
રક છે, એવી અજ્ઞાન માન્યતાથી ઉશ્કેરાઈ કારમંત્ર તપ તથા ચંદનબાળાને અક્રમ આદિ તપે થયેલ છે. વ્યાખ્યાનમાં ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર તથા ધન્ય
જઈને તા. ૨૬-૭-૬૩ ના રોજ ઉપાશ્રય પર ચરિત્ર વંચાય છે. લોકે સારી સંખ્યામાં લાભ લઈ
હજારોની સંખ્યામાં ધસી જઈને હુમલો કરવાનો રહ્યા છે.
પ્રયત્ન કરેલ. વચ્ચે શ્રાવકો તથા બ્રાહ્મણે ૫ડતાં
તેમને ઈજા થયેલ. અમારી રાજસ્થાન સરકારને જીવદયા મંડળ : ઘેડનદી (જી. પુના) ખાતે
આગ્રહ પૂર્વક વિનંતિ છે કે, આ બનાવની પાછળ જીવદયા મંડળ જવયાની પ્રવૃત્તિઓ ચલાવે છે.
જેમનો હાથ હોય તેમને ઘટિત શિક્ષા કરી ફરી જીવહિંસા દેવ-દેવી નિમિત્તે થતી હોય તેને વિરોધ
આ પ્રસંગ ન બનવા પામે, ને જેના શ્વાસ-શ્વાસે કરે છે. દેવનાર યાંત્રિક કતલખાનાના વિરોધ માટે
વિશ્વનું મંગલ વસ્યું છે, તેવા જૈન સાધુ મહારાજતે આંદોલન કરે છે. આવી સંસ્થાને જીવદયાપ્રેમી
એને હેરાન કરવાના આ કમનસીબ બનાવથી ભાઈઓ જરૂર સહાય કરે તેમ તેના પ્રમુખ શ્રી
ભારતના સમગ્ર સંસ્કૃતિ પ્રેમીઓને આઘાત લાગેલ પ્રેમરાજ ફોજમલ લાખીયા આગ્રહપૂર્વક વિનંતિ
છે, માટે ખૂબ તકેદારી રાખે. સાથે જૈનસંઘના આગેકરે છે.
વાને, સામાજિક, ધાર્મિક સંસ્થાઓ આ બનાવને સંસ્કૃતિ પર આક્ષેપ : “ભગવાન બુદ્ધ’ સપ્તમાં સખ્ત શબ્દોમાં વખોડી કાઢે ને રાજસ્થાન નામના પુસ્તકમાં જૈનધર્મના મહાન તીર્થંકર સરકાર તેમજ ભારત સરકારને પોતાનો અવાજ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવ પર નિંક્ષીય આક્ષેપ પહોંચાડે ! કરવામાં આવેલ છે, જેના માટે ખૂબ ખૂબ વિરોધ વલદરા : પૂ. પં. શ્રી વિબુધવિજયજી મ. પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલ છતાં ભારત સરકારે તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી રત્નવિજયજી મ. આદિ આ પુસ્તકની જુદી જુદી ભાષામાં ૮૦ હજાર પાલી અને જાલોર પરગણુમાં વિચરતા-વિચરતા નકલો છપાવી છે. ભારતના ગૃહમંત્રીને તારે વલદરા (સ્ટ, ફાલના) પધાર્યા છે, દરરોજ વ્યાખ્યાન કરવા છતાં કશું જ સંતોષકારક પરિણામ આવેલ ચાલુ છે. લોકો સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે. તપનથી. શ્રી મહાવીર જૈન સભા-માંડવલાના માનદ શ્ચર્યા સારી થાય છે. વ્યાખ્યાન પૂ. મુનિરાજ શ્રી મંત્રી શ્રી હીરાચંદજી જેન સર્વ ભારતીય પ્રજાને રત્નવિજયજી મ. આપે છે.

Page #174

૫૭૦ ૪ સમાચાર સાર:
જીવદયા મંડળી : મુંબઈની જીવદયા મડળીની ગુજરાત રાજ્ય શાખા તરફ્થી નિબંધ હરીફાઇ યેાજાઇ હતી. જેને ઇનામ વહેચણી સમારંભ તા. ૧૮-૭-૬૩ ના અમદાવાદ અખંડ આનદ હાલમાં ગુજરાત રાજ્યના રાજપાલશ્રીનાં હસ્તે યાજવામાં આવેલ. ગુજરાત રાજ્યની ૬૨ કાલેજો અને ૮૮ હાઇસ્કુલાએ અને અમદાવાદની ૨૫ હાઈસ્કુલોના ૧૫૦૦ ભાઈ-હેતાએ નિબંધ હરિફાઈમાં ભાગ લીધા હતા. જેમાં ૧૧૦ ભાઇ-હેતાને રૂા. ૧૫૦૦ના ઈનામો આપવામાં આવેલ. આ પ્રસંગે રાજ્યપાલે પશુપક્ષી ઉપર પ્રેમ તથા કરૂણા રાખવા જણાવેલ.
મહિમા
સુરેન્દ્રનગર : અત્રે પૂ. ૫. મ. શ્રી કનકવિજયજી ગણિવરશ્રી તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિજયજી મ.શ્રીની શુભ નિશ્રામાં શ્રાવણ શુદિ ૫ નાશ ખેશ્વર તીર્થના યાત્રાવેરા સામે સખ્ત વિરોધ કરતા રાવ જૈન સાંધની જાહેર સભાએ કર્યાં હતા, ને તે ધટતે સ્થળેાયે રવાના કરેલ. પૂ. મહારાજશ્રીનાં પ્રવચનેથી શહેરની જૈન-જૈનેતર જાહેર જનતામાં સારી જાગૃતિ આવેલ છે. સ્થાનકવાસી જૈન ભોજનશાળામાં દર રવિવારે વિવિધ વિષયો પર પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રીનાં મનનીય સંસ્કારપ્રેરક સાધપ્રદ પ્રવચના થાય છે. લોકો દિન-પ્રતિદિન સારી સ ંખ્યામાં લાભ લે છે.
માંડવી : (કચ્છ) અત્રે જૈનયુથ એશોશીએશન તરફથી જૈન સમાજના વિધાથી ભાઇ-હેનેા માટે તા. ૧૪-૭-૬૩ થી એજ્યુકેશન ગાઈડસ વગેનુ ઉદ્ઘાટન શ્રી હીરાલાલ સાકરચંદ ભુલાણીનાં હસ્તે થયેલ. જેમાં જુદા-જુદા વક્તાઓએ સમાચિત વક્તવ્યો કરેલ ચુનીલાલ મલુકચ'દ ભાંડારી તરફથી આ પ્રસગે સંસ્થાને ખેંચ ન. ૨ ભેટ આપવામાં આવેલ.
જૈન શ્રાવિકાશ્રમ : જૈનસધની એક માત્ર સસ્થા સિદ્ધક્ષેત્ર જૈન શ્રાવિકાશ્રમ ૪૧-૪૧ વર્ષથી જૈન સામિક હેંનેને શિક્ષણ, સંસ્કાર તથા સ્વાશ્રયની કેળવણી આપી રહેલ છે. ચાલુ વર્ષમાં ૧૧ જેટલી અરજીએ સંસ્થામાં સ્થાન મેળવવા માટે આવેલ છે. સસ્થાનું વિશાળ મકાન તૈયાર થાય છે, કે જેમાં ૨૦૦/૨૫૦ હેનેા રહી શકે. તે માટે સંસ્થાએ વિશાળ પ્લોટ ખરીદેલ છે.
જેવુ
શિલારાપણુ પણ થઇ ગયેલ છે. આ મકાન પાછળ પાા લાખનું ખ` થનાર છે. શ્રી સધને નમ્ર અપીલ છે કે, સામિક હેનેાની ભક્તિ માટેની આ સંસ્થાને સહુ કોઇ તન, મન તથા ધનથી લાગણીપૂર્વક સહકાર આપે! શ્રાવિકાશ્રમના માનદ મંત્રીએની આ અપીલને સહુ કોઇ પ્રેમભાવે સત્કાર !
ધાર્મિક પરીક્ષા: મહેસાણા-જૈન કો. મંડળના ધાર્મિક પરીક્ષક શ્રી પ્રભુલાલ સામ મહેતાએ માંડલ, વીરમગામ, દસાડા, ઝીંઝુવાડા, પાટડી, ધામા, બજાણા, થાન, લખતર, આદરીયાણા ઇત્યાદિ ગામાની પાઠશાળા તથા કન્યાશાળાએની પરીક્ષાએ લીધેલ, પરીક્ષકની પ્રેરણાથી અભ્યાસકોને રોકડ રકમ, કાપડ, ઉપકરણા સ્ટેશનરીના નામે વહેંચવામાં આવેલ. મેારીમાં જૈન પાઠશાળા તથા કન્યાશાળાના ઈનામા મેળાવડા વિર શ્રી હંસસાગરજી મ.ની અધ્યક્ષતામાં થયેલ. શેઠે સુખલાલ રાયચંદ તરફથી અભ્યાસકોને કાપડ, ઉપકરણો, પૂજાની પેટી, પુસ્તકો સ્ટેશનરીનું ઇનામ વહેચાયેલ. શિક્ષક તથા શિક્ષિકા બન્નેની લાગણીપ્રશંસનીય છે. ઝીઝુવાડા ખાતે પણ ઇનામી સમારંભ શેઠ મનસુખલાલ જેઠાલાલની અધ્યક્ષતામાં થયેલ. અભ્યાસકેાને શકડ રકમ આદિ ઈનામા ૧૭૫ ના વહેચાયેલ.
સ્વર્ગા રાહણ તિથિ : માલીયા ખાતે પૂ. ૫. મ. શ્રી ભુવનવિજયજી ગણિવરશ્રીની શુભ નિશ્રામાં અસાડ વિષે ૬ ના દાદા શ્રી જીતવિજયજી મ.ની ૩૮ મી સ્વર્ગારાહણુ તિથિની ઉજવણી થયેલ, તેએશ્રીના જીવનપ્રસંગાનું મનનીય વિવેચન પૂ. મહારાજશ્રીએ કરેલ. આ દિવસે ૭૧ આ બિલેા થયા હતા. બપોરે શ્રી સુધ તરફથી પૂજા, પ્રભાવના આંગી ઇ. થયેલ. વાધપરવાળા ટાલીયા ચીમનલાલ રૂપચંદભાઇ તરફથી ગામમાં ધરદીઠ પીત્તળની ડીસ તથા શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. પૂ. પંન્યાસજી મહારાજશ્રી એ વ્યાખ્યાનમાં ધર્મરત્ન પ્રકરણ તથા મલયાસુંદરી ચરિત્ર અ. વિદુર થી શરૂ કરેલ છે. કા સારા લાભ લે છે. અ. વિદે હ ના વિશ્વશાંતિ માટે ગામમાં વરધોડા નીકળેલ, તે જીનમાં ઋષિમંડળ આદિ સ્તોત્ર પૂ. મહારાજશ્રીએ સંભળાવેલ,

Page #175

"કલ્યાણઃ ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ઃ પ૭૧
મલાડ : (મુંબઈ) અત્રે પૂ. પંન્યાસજી મ.) દેશના કલ્યાણ માટે અને પિતાના ભવિષ્ય માટે શ્રી ચરણવિજયજી ગણિવરશ્રી આદિ ઠા૭ ચાતુ
બે ચ ત ક રો! સાથે બિરાજમાન છે. તેઓશ્રીની તબીયત હજુ અસ્વસ્થ રહે છે, છતાં તેઓશ્રી કલ્યાણ ના શંકાસમાધાન વિભાગ માટે લાગણીપૂર્વક પરિશ્રમ લઈ
રૂા. ૧૦૦ ના ૧૭૫ રૂા. બાર વરસે થાય છે રહ્યા છે. હવેથી નિયમિત રીતે કલ્યાણ” માં “શંકા
તેમજ વ્યાજ રેકર્ડ જોઈતું હોય તે ૪ ટકા સમાધાન' વિભાગ પ્રસિદ્ધ થતું રહેશે. જિજ્ઞાસુ
ઘેર બેઠા આવે છે, અને પૈસા (મુડી) જોઈતા વગને પ્રશ્નો મોકલવા વિનંતિ છે. પૂ. પં. મ.
હોય તે એક વરસ બાદ મળે છે. શ્રીનું સરનામું આ મુજબ છે સંધવી દેવકરણ મુલજી જૈન દેરાસરની બાજુ; જૈન ઉપાશ્રય, આનંદ
સટીફીકેટ ખરીદવા તથા સંપૂર્ણ માહિતિ માટે રેડ, મલાડ મુંબઈ-૬૪ (વેસ્ટર્ન રે).
લખો અગર મલો
* લલિતકુમાર વિઠ્ઠલદાસ શાહ | શએશ્વરજીના અમો : પૂ. ૫ મ. શ્રી
એથેરાઈઝડ એજન્ટ કનકવિજયજી ગણિવરશ્રીના શુભ ઉપદેશથી સુરેન્દ્ર
વસાવાડો, પાટણ (ગુજરાત) નગર ખાતે શ્રાવણ સુદિ ૧૦-૧૧-૧૨ એ ત્રણે દિવસોમાં શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુના અડ્રમ સંસ્કાર, શિક્ષણ તથા સાહિત્યનાં તપની આરાધના અપૂર્વ રીતે થઈ હતી. તપસ્વીઓના
ત્રિવેણી સંગમસમાં પ્રકાશને અંતરવાયણ શ્રી જયંતિલાલ લવજીભાઈ તથા
કથા રત્ન મંજૂષા ભા. ૨: મનનીય સુબોધક કથાઃ એક સદગૃહસ્થ તરફથી થયેલ. ૨૩૦ ભાઈ-બહેનો તથા સાધુ-સાધ્વીજી એમ ચતુર્વિધ સંધમાં અટ્ટમો
ધિરંગી જેકેટ, પાકું પઠું; પેજ ૩૫૨, કિં. રૂ. ૩ થયેલ. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથના ફોટાના ધૂપ-| પવિત્રતાના પથપર: બાળાઓ ભજવી શકે તેવા દીપ તથા વાસક્ષેપ પૂજન વિ. નું ઘી ૬૫ મણ લગ-| મનનીય સંવાદે; પેજ ૮૪; કિ. ૭૫ ના પૈસા મગ થયેલ. દરરોજ સવારના વ્યાખ્યાન બાદ બપરના નિવપદ વિધિઃ નવપદજીની આરાધના માટે ઉપબીજા વ્યાખ્યાનમાં પાર્શ્વનાથ ભગવાનના જાપો, યોગી સાહિત્ય; પેજ ૧૯૪; કિં. ૧-૨૫ ન. ૫. શંખેશ્વર તીર્થને ઇતિહાસ, સ્તવને, ધૂન, જાપ | ભારતનાં જૈન તીર્થો: ભારતભરનાં પ્રસિદ્ધ તીર્થોને ઇત્યાદિને કાર્યક્રમ રહે. ત્રણેય દિવસ મેઘરાજા | પરિચય; પેજ ૨૧૬, દ્વિરંગી જેકેટ, પાકું પૂઠું; અનુકૂલ હોવાથી ઠંડકમાં તપસ્વીઓને રાહત રહી કિં. રૂા. ૨ હતી. ૯ વર્ષથી માંડી ૮૪ વર્ષ સુધીનાએ આ| સ્વાધ્યાય સૌરભ નવમરણ આદિ સ્વાધ્યાય ગ્ય તપશ્ચર્યામાં ભાગ લીધેલ. પારણા મહેતા ચુનીલાલ
સ્તોત્રો ૩૨ પેજ પેજ ૧૬૪; કિં. ૫૦ન. પ. ઠાકરશીભાઈ તથા વોરા ધારશીભાઈ માણેકચંદ તરફથી
આજેજ મંગાવો : જૂજ નકલો સીલકમાં છે. થયેલ. તેમના તરફથી તેમજ બીજા ભાઈએ
પિસ્ટેજ જુદું. તરફથી પ્રભાવનાઓ થયેલ, તપશ્ચર્યાના પ્રભાવથી
પ્રાપ્તિસ્થાન :- શ્રી રાજેભાઈ એમ. પી. સંઘમાં વાતાવરણ ઉલ્લાસમય બનેલ પૂ. પં.] ભ. શ્રીએ પણ અઠ્ઠમતપની આરાધના કરેલ.
ઠે.નવાગઢ, પાલીતાણા. (સૌરાષ્ટ્ર) સાચારઃ અત્રે પૂ. પં. ભ. શ્રી કંચનવિજયજી
શ્રી રસિકલાલ રામચંદ્ર મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિભદ્રવિજયંજી મ.
૮૦૯/૨ ટંકશાળ, કાલુપુર રોડ આદિ ઠા. ૫ ચાતુર્માસાથે બિરાજે છે. વ્યાખ્યાનમાં
અમદાવાદ-૧

Page #176

૫૭૨ : સમાચાર સાર
ઉપદેશકાશાદ તથા પાંડવચરિત્ર પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિમિતે ઉજમફઈની મેડીના ઉપાશ્રયમાં જેઠ વદિ મહાપ્રભવિજયજી મ. વાંચે છે. લોકો સારો લાભ લે છે. ૧૩ થી અઢાઈ મહોત્સવ શરૂ થયેલ, સુદ ૫ ના
ખંભાત : ભઠ્ઠીબાઈ સ્યા. સં. પાઠશાળાના વિજય મુદ શાંતિસ્નાત્ર ભણાવાયેલ, મહોત્સવ ૪૦૦ અભ્યાસકેએ શકર પર જઇ ઠાપૂર્વક સ્નાત્ર- ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. પૂ. સ્વ. પં. ભ. શ્રી ના મહોત્સવ ઉજવ્યું હતું. પ્રીતિ ભેજને રાખવામાં શિષ્યરત્ન પૂ. પં, ભ. શ્રી સુંદરમુનિજી મ. ના શુભ આવેલ. આનો લાભ શ્રી લલિતાબેન કેશવલાલ ઉપદેશથી આ મહોત્સવ ઉજવાયેલ. તદુપરાંત : બુલાખીદાસે લીધેલ.
સ્વર્ગારોહણ નિમિતે સુરત પૂ. પં. શ્રી નિપુણ- ધાનેરા : ૫ પ્રવર્તક શ્રી ચંદ્રવિજયજી મહા- મુનિજી મ. ની અધ્યક્ષતામાં શાંતિસ્નાત્ર સહિત રાજશ્રી આદિ ચાતુર્માસાથે અત્રે બિરાજે છે. અઠ્ઠાઈ મહેત્સવ થયેલ. અને શિહોર, બરલટ, ચાર માસ માટે વર્ધમાન તપ આયંબિલ ખાતું તખતગઢ, મદ્રાસ, ભવાનીમંડી, દશેરી, દાદાઈ ચાલે છે. વ્યાખ્યાનમાં ઉપદેશ ક૯૫વલી તથા આઉઆ આદિ શહેરમાં અઠ્ઠાઈ મહાસ વગેરે ભાવનાધિકારે મહાબલ મલયાસુંદરી ચરિત્ર વંચાય મહાસ ઉજવાયેલ. વળી અન્ય સ્થળામાં છે. અ. વદિ ૬ ના દાદા શ્રી જીતવિજયજી મ. ની મહેસવો ઉજવવામાં આવનાર છે. સ્વર્ગારોહણ તિથિ ઉજવાઈ હતી. શેઠ કાંતિલાલ પાટણ: પૂ. પં. મ. શ્રી જયંતવિજયજી ગણિવર રાજાભાઈ તથા શ્રી જશરાજ લક્ષ્મીચંદ આદિ આદિ નગીનદાસ હાલમાં ચાતુર્માસાથે બિરાજે છે, તરફથી રૂા.૨૦૦૦નું ઘાસ ઢોરોને નાંખવામાં આવેલ. અ, સુ. ૯ થી વ્યાખ્યાનમાં વિપાકસૂત્ર અને ભાવના| સ્વર્ગારોહણ મહેસવ : પાલીતાણા ખાતે ધિકારે મહાબલ ભલયાસુંદરી ચરિત્ર તેઓશ્રી વાંચે પૂ. પં. ભ. શ્રી હરિમુનિજી ગણિવર્યના સ્વર્ગવાસ છે, કે સારો લાભ લઈ રહ્યા છે.
કેકારી જૈન યાત્રા રીસ્ટસ યોજીત
શ્રી સમેતશિખરજી દિવાળી પાવાપુરી – કાકી કલકત્તા
આસો વદ ૩ અમદાવાદ અને મુંબઈથી ઉપડી એક મહિને પાછા ફરશે. ફક્ત ૪૦ યાત્રાળુ માટે સંપૂર્ણ સગવડતાવાળા ટુરીસ્ટાર ડબામાં તમારી ટિકીટ સુરતમાં
રીજ કરાવી લ્ય. - કઠારી જૈન યાત્રા ટુરીસ્ટસ :
૨૦૮, પાયધુની, શાંતીનાથજી ચાલી,
| મુંબઈ - નં. ૩ ઠેકાણુ - શ્રી ચંદ્રકાંત સી. મશરૂવાલા ૨૨૨૨ ધના સુતારની પોળ, લાવવાની પળ,
અમદાવાદ,
-ક ટ પી સ. ૦ ૨ x ૨ ફુલ વોયલ ૦ કટવેર અને ચીકન • મકતલાલ લીને ૦ રૂબીઆં બ્લાઉઝ પીસીસ ૦ ટેરેલીન અને ટવીન્કલ ૦ મફતલાલ કોટીંગ ટીગના ફેન્સી કટપીસ ટ્રાવેલ્સ
તેમજ. અન્ય કાપડ કટપીશમાં ખરીદી પૈસાની
બચત કરે .
નયનરમ્ય બ્લાઉઝ પીસીસનું કેન્દ્ર નીતીન કટપીસ કલોથ સેન્ટર
મહાવીર બિલ્ડીંગ કમ્પાઉન્ડ,
ભંડારકર રોડ, માટુંગા, (0. R.) મુંબઈ-૧૯

Page #177

ચુડા : પૂ. પં. ભ. જયાનંદવિજયજી આદિ અત્રે ચાતુર્માંસાથે પધાર્યાં છે. વ્યાખ્યાનમાં ઉત્તરા યયનસૂત્ર વંચાય છે. સકળસધ સારો લાભ લે છે. ૧૦૧ મણુ ઘી ખેલીને સૂત્રવહારાવવાના લાભ શ્રી શાંતિલાલ ચુનીલાલ કપાસીએ લીધેલ, પાંચજ્ઞાનપૂજનનું ઘી ૭૫ મણ થયેલ. અત્રે ઘીને ભાવ રૂ. પાંચ ભણુ છે. ધમપ્રભાવના સારી રીતે થઈ રહી છે.
સીરપુર : પૂ. મુનિરાજ શ્રી મનકસાગરજી મ. ની શુભપ્રેરણાથી પૂ. આ. ભ. શ્રી ચ ંદ્રસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ના સ્વર્ગારહણ નિમિત્તે સિદ્ધચક્રપૂજન સહિત અષ્ટાહ્નિકા મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવા યેલ, પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પદ્મલતાશ્રીજી તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી મયણાશ્રીજીની શુભ પ્રેરણાથી મહિલા મંડળને કાક્રમ ભવ્ય રીતે ઉજવાયા હતા, હેંનેમાં ઉત્સાહ સારા છે. મહિલા મંડળને જુદી જુદી વ્યક્તિ તરફથી ૧૦૧ રૂા. ભેટ મળેલ,
ગાધરા (કચ્છ) : અત્રે પૂ. દાદાકલ્યાણસાગરસૂરીશ્વરજી મ. ની ૩૮૬ મી તિથિ ઠાઠ તથા ઉમગથી પૂ. મુનિ શ્રી તિલેાકય દ્રજી મ. ની શુભ નિશ્રામાં ઉજવાઇ હતી. તપશ્ચર્યાં બહુ સારી રીતે થયેલ
ભાગવડ : અત્રે પૂ. આ. મ. શ્રી વિજય પ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્યરત્ન પૂ. મુનિરાજ શ્રી સુમેાધવિજયજી મ. તથા પૂ. તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી રધરવિજયજી મ. ચાતુર્માંસાથે પધાર્યાં છે. અ. સુદિ ૮ થી વ્યાખ્યાનમાં ઉષદેશ પ્રાસાદ તથા માનતુંઞ માનવતી ચરિત્ર વંચાય છે. ગ્રંથ વહેારાવવાનું તથા જ્ઞાન પૂજનનું ઘી સારૂ થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં લેાકા સારા લાભ લે છે, અ. સુ. ૧૪-૧૫-વદિ-૧ ના શંખેશ્વરજીના અઠ્ઠમે સારી સખ્યામાં થયેલ, શાપરીયા તરફથી રૂા.ની પ્રભાવના તેમ જ જુદા જુદા ભાઇએ તરફશ્રી શ્રીફળાની પ્રભાવના થયેલ, અ. સુઢિ ૮ ના અષ્ટમહાસિદ્ધિ તપ થયેલ, રૂા. ની પ્રભાવના થયેલ.
ભુજ ( કચ્છ ) : પૂ. ૫. મ. શ્રી મહિમાપ્રભ વિજયજી ગણિવર આદિ ઠા. ૪ અત્રે ચાતુર્માંસાથે પધાર્યાં છે. તેઓશ્રી દરરાજ ધર્મરત્ન પ્રકરણ તથા
કલ્યાણુ : ઓગસ્ટ, ૧૯૬૩ : ૫૭૩
વિક્રમ ચરિત્ર પર મનનીય પ્રવચન આપે છે. દર રવિવારે ભિન્ન ભિન્ન વિષયા પર તેએશ્રીના જાહેર વ્યાખ્યાને ચાલુ છે. જેનેા જૈન-જૈનેતર વગ સારા પ્રમામાં લાભ લે છે.
માસી' (મહારાષ્ટ્ર) પૂ. ૫. મ. શ્રી રંજનવિજયજી ગણિવર તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ભદ્રાનંદવિજયજી મ. શ્રી અત્રે ચાતુમાંસાથે બિરાજમાન છે. . સુદિ ૯ ના શ્રી ભગવતીસૂત્રની વાચના શરૂ થનાર હોવાથી શા. રામચંદ ભાયચંદ તરફથી વરઘોડા રાત્રી જાગરણ થયેલ. સોનામહોરથી જ્ઞાનપૂજન કરી તેમને સૂત્ર વહેારાવેલ, વિદે૬ ના પૂ. દાદા શ્રી જીતવિજયજી મ. શ્રીની સ્વર્ગાશહણુ તિથિની ઉજવણી થયેલ. શા. દેવચંદ્ર ખુશાલચંદ તરફથી મોટી પૂજા, આંગી, તથા પ્રભાવના થયેલ, વિદ ૮ ના પાંચપરમેષ્ઠી પદના સામુદાયિક જાપ, આયંબિલ, પૂજા, પ્રભાવના થયેલ. ૩૫૦ ભાઇમ્હેતાએ લાભ લીધેલ. ૪૫ આગમ તથા બાર અંગના તપની આરાધના પણ સારી રીતે થયેલ.
અંજાર (કચ્છ) : અત્રે અસાડ વિષે ના દિવસે નાનેરોજક પાઠશાળાનું ઉદ્ધાટન તપસ્વી સાધ્વીજી શ્રી જગતશ્રીજીના શુભ સાન્નિધ્યમાં તા. ગચ્છના ઉપાશ્રયે સેવાભાવી ડે।. શ્રી ઉમરશીભાઇ દેઢીયા તથા તેમના ધર્મપત્ની હસ્તક થયેલ. જુદાજુદા ભાઇએ પાઠશાળાની સફળતા ઈચ્છી હતી. કચ્છ-વાગડ દેશોદ્ધારક દાદા શ્રી જીતવિજયજી મ. ની સ્વર્ગારાહણ તિથિ તે દિવસે ઉજવાયેલ. આ પ્રસગે ખડેાર કેશવલાલ લાલય તરફથી આય ખિલેા થયેલ, સંધવી પદમશી પ્રાગજી તરફથી પ્રભાવના થયેલ. બપોરે શત્રુ શીવજી તરફથી પંચ કલ્યાણક પૂજા ભણાવવામાં આવેલ.
વિરોધ : પજાબ સરકાર તરફથી સ્કુલેામાં ફરાત ઈંડા આપવાના આદેશ થયેલ તે સામે ‘કક્ષાણુ 'માં વિરોધ જાહેર કરવા અપીલ થયેલી : તેને અનુલક્ષીને પુના જૈન દેરાસર, જૈન શ્રાવક સંધ, આય ખિન્ન ખાતુ, જૈન મિત્રમંડળ, જૈન પાઠશાળા-આ રીતે પુના કેપ તરફથી વિરોધદર્શક તારા પંજામ ગવમે ટને કરવામાં આવેલ,

Page #178

૫૭૪ : સમાચાર સાર
આભાર દર્શન
૫૦૦ આયંબિલની તપશ્ચર્યા : સાબર-
= ર ક લાક મતી-રામનગર ખાતે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ચારિત્રશ્રીજી ન ભ. ને એકાંતરે ૫૦૦ આયંબિલની તપશ્ચર્યા પૂર્ણ થતાં તે નિમિત્ત અ. સુ. ૯ થી અફાઈ મહોત્સવ
ઈ અમ સૌના સ્વજનસમાં અને આ માસિકના પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામસૂરીશ્વરજી મ.શ્રીની
શુભેચ્છક શ્રી સારાભાઈ હીરાલાલ શાહ શુભ નિશ્રામાં ઉજવાયેલ. દરર જ આંગી, તથા
હંમેશા આ માસિકને સમૃદ્ધ અને ભાવના રહેતી હતી.
આર્થિક રીતે પગભર બનાવવામાં સુંદર - બરકુટ (રાજસ્થાન) પૂ પં. ભ. શ્રી રાજેન્દ્ર. !
સહકાર આપી રહ્યા છે. તેમજ આ વિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી .
પયુંષણ વિશેષાંક માટે સારી એવી મ (પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભક્તિસૂરીશ્વરજી મ.ના) છે
જાહેર ખબરો મેળવી આપી અમને આદિ ચાતુર્માસાથે બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાનમાં છે
ખૂબ જ પ્રોત્સાહિત બનાવ્યા છે, જે બલ, તેઓશ્રી ગૌતમપૃછા તથા વાસુપૂજ્યચરિત્ર વાંચે છે. |
અલબત્ત ખૂબ જ નિકટતા હોવાના કારણે અ. સુ. બીજના ચઢાવો બેલતાં સારી ઉપજ છે.
અતિ સંકોચ સાથે, આભાર-દર્શન થયેલ. લોકો સારો લાભ લઈ રહ્યા છે.
વ્યક્ત કરીએ છીએ. અમદાવાદ : પૂ. મુનિરાજ શ્રી વલ્લભવિજયજી તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી મલયવિજયજી મ. 4 ° તથા ભાઈ શ્રી મહાસુખલાલ મણીલાલે પણ અમદાવાદ ડહેલાના ઉપાશ્રયે બિરાજે છે. તેઓની
આ “મા સિક” માટે સારી જાહેરખબરો તબીયત હવે સ્વસ્થ છે. તેઓ શાતામાં છે.
મેકલીને સારો સહકાર આપેલ છે. તેમનો ઉમરાલા : પૂ. મુનિરાજ શ્રી વિજયચંદ્રવિજ. પણ આ તકે આભાર માનું છું. યજી મ.ની શુભ નિશ્રામાં અત્રેના જિનાલયની તેમજ ભાઈ શ્રી મનસુખલાલ દીપચંદ વાર્ષિક તિથિ ભવ્ય સમારોહપૂર્વક ઉજવાયેલ. વર- શાહે પણ આ વિશેષાંકમાં સારી એવી ઘોડો નીકળેલ. વર્ષગાંઠની કાયમી આંગી પૂજા માટે જાહેરાતે મેળવીને મકલી છે, તેમને રૂ. ૫૦૧ સ્વ. વીરચંદ ભાદચંદનાં સ્મરણાર્થે તેમના પણ હું આભાર માનું છું. સુપુત્ર તરફથી સંઘને અર્પણ થયેલ છે. ચભાડીયા
–સંપાદક નિવાસી સ્વ. વીરચંદ ભાઈચંદના કોયાર્થે પંચ- રરકારનું
વઢવાણ સહેરમાં અઠ્ઠમ
તપ કરનાર
સૈથી નાની બાલિકા
પ્રyલા હસમુખ શેઠ (ઉ. વ. ૯)
સૌથી નાનો બાળ વયસ્ક પ્રફુલકુમાર કીરચંદ જે. શેઠ (ઉ. વ. ૯)

Page #179

કલ્યાણ : ઓગસ્ટ; ૧૯૬૩ ૪ ૫૭૫
15,
કલ્યાણક મહોત્સવ જેઠ સુદિ ૯-૧૦-૧૧ ના પ્રમાણમાં પ્રસિદ્ધિ અર્થે આવે છે, પણ માસિકની ઉજવાયેલ.
મર્યાદાને લક્ષ્યમાં લઈ, અનિવાર્ય રીતે તેને ટુંકા * વડોદરા : ૫. ૫, શ્રી જયંતવિજયજી ગણિ- કરવા પડે છે, છતાં કેટલાક સમાચારે રહી જાય વર, પૂ. મુનિરાજ શ્રી યશે ભદ્રવિજયજી મ. આદિ છે. “કલ્યાણ” સમસ્ત જૈન સંઘનું છે. શ્રી ચતુઠા. ૪ અત્રે આત્માનંદ જેન ઉપાશ્રયમાં બિરાજે વિંધસંઘમાં પ્રત્યેકનું છે. માટે સ્થલાભાવના કારણે છે. અ, સુદિ ૫ થી વંદિત્તા સૂત્ર તથા જેન રામા. જે સમાચારો રહી જતા હોય તેને અંગે તે તે યણ પર પૂ. મુનિરાજ શ્રી થતી દ્રવિજયજી મ. સમાચાર મોકલનારા શુભેચ્છકે અમને ક્ષમા આપે! વ્યાખ્યાન આપી રહેલ છે. જનતા સારો લાભ દરમ્યાન આ વિભાગના સંપાદનમાં અમારાથી જાણેલઈ રહેલ છે.
અજાણે કોઈને પણ મને દુઃખ ઉપજ્યું હોય, તેમાં થે વડી દીક્ષા : પૂ. મુનિરાજ શ્રી નિરંજન વિશેષ રીતે પૂ. સાધુ મહારાજ તથા પૂ. સાધ્વીજી વિજયજી મ.ના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજ શ્રી માનવિજ. મ. ને અમારાથી કાંઈ પણ અપ્રીતિ ઉપજાવનારૂં થજીની વડી દીક્ષા અસાડ સુદિ ૧૨ ના પૂ પં. શ્રી થવું હોય તે સીની
૫. શ્રી થયું હોય તે સર્વની પર્વાધિરાજ શ્રી પર્યુષણ પર્વના કીર્નિચંદ્રવિજયજી ગણિવરનાં વરદહસ્તે ધનાસુથારની આ પુણ્ય અવસરે ત્રિવિધ યોગે “મિચ્છા દુકડમ ' પળમાં વિજય અમૃતસૂરિ જ્ઞાન મંદિરમાં ધામધુમથી દેવાપૂર્વક ક્ષમા યાચીએ છીએ ! સહુ કોઈ અમને થયેલ.
ક્ષમા આપે !
તા. ૧૧-૮-૬૩
ચાણસ્મા : અત્રે પૂ મુનિરાજશ્રી જય
ભાગીદારની જરૂર છે વિજયજી મહારાજ આદિ ઠા. ચાતુર્માસાથે બિરાજે છે. વ્યાખ્યાનમાં ધર્મક૯૫૫ તથા જયાનંદચરિત્ર કોન્ટ્રાકટર (રાડ બીલ્ડીંગ) તેમજ ટ્રાન્સફેરના વંચાય છે. લોકે સારી સંખ્યામાં લાભ લે છે.] ધંધામાં રૂા. દસથી પંદર હજાર રોકી શકે તેવા સત્ર વહોરાવવાની બોલી બોલાયેલ. અત્રેની જેન | એક જૈન સારા ભાગીદારની જરૂર છે. પાઠશાળાની બાળાઓએ રૂ૫૫ર ખાતે સ્નાત્ર મહી- | સારા નકાકારક ધંધા માટે; સવ ઉજવેલ પ્રીતિભોજન થયેલ. પૂ. સાધ્વીજી શ્રી લાવણ્યત્રીજી ઠા, ૫ તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી જય.| બેક્ષ નં. ૩ કલ્યાણ પ્રકાશન મંદિર લતાશ્રીજી ઠા. ૨ ચાતુસાથે પધાર્યા છે. ચંદન
વટવાણ શહેરબાળોના અમો તેમજ અષ્ટમહાસિદ્ધ તપ ઇત્યાદિ
милли તપશ્ચર્યા થયેલ. - ગારીયાધાર : અત્રે પૂ. સાધ્વીજી શ્રી ત્રિલોચનાશ્રીજી ઠા. ૭ ચાતુર્મા સાથે શ્રી સંઘની વિનંતિથી પધાર્યા છે. બહેનોમાં ધર્મારાધના સુંદર રીતે થઈ રહી છે. સવારે તથા બપોરે વ્યાખ્યાન રહે છે. બહેનો સારે લાભ લઈ રહેલ છે.
भाव ९-५० प्रति तोला - વડાદરા : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયપ્રતાપસૂરીશ્વરજી મ. નું ચાતુર્માસ સ્થળ ડુંગરપુર છપાયું છે.
काशमीर स्वदेशी स्टोर તે વડોદરા સમજવું , તેઓશ્રી વડોદરા ચાતુર્માસાથે
एक–१० कैलास कालोनी બિરાજમાન છે.
नई दिल्ली-१४ ક્ષમાયાચના : અમારા પર સમાચારો પુષ્કળ
असला केसर काशमीरी

Page #180

૫૭૬ : સમાચાર સાર
દુઃખદ કાળધર્મ : મોરબી મુકામે સાધ્વીજી દાદાના જીવન પ્રસંગે પર મનનીય પ્રવચન આપેલ. શ્રી રંજનશ્રીજી અસાડ વદિ ૬ ના સમાધિ પૂર્વક બપોરે પૂજા, પ્રભાવના થયેલ. કાળધર્મ પામ્યા છે. તેમની અંતિમ સંસ્કાર યાત્રા બાલાપુર : પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયભુવનભવ્ય રીતે નીકળેલ, સ્વ.ના પુણ્યવાન સમાને તિલકસૂરીશ્વરજી મ. આ દિ અત્રે ચાતુર્માસાથે ચિર શાંતિ મળે. (૨) પાલીતાણા ખાતે શ્રા. સુદિ - સ )લીતાણા ખાતે શ્રા સરિ બિરાજમાન છે. વ્યાખ્યાન તેઓશ્રી આપે છે. લોકો
સારી સંખ્યામાં લાભ લઈ રહ્યા છે. ૧ ના તલાટીનાં દર્શન કરી પાછા વળતાં પૂ.
જલગમ : પૂ. પં. મ. શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મુનિરાજ શ્રી સુરેંદ્રસાગરજી મ. સમાધિપૂર્વક કાળ
ગણિવર શ્રી ઠા. ૪ અત્રે બિરાજમાન છે. વ્યાધમ પામ્યા છે. તેમનો દીક્ષા પર્યાય ૪૨ વર્ષનો હતે.
ખ્યાનમાં ભગવતીસૂત્રનું વાંચન શરૂ કરતાં શ્રી યુવાન વયે પોતાની ધર્મપત્ની સાથે દીક્ષા અંગી
સજજનબહેન સમરથમલ ગાંધીએ ઘી બોલીને કાર કરેલ, જસકોરની ધર્મશાળામાં આ નિમિત્તે
વહોરાવેલ. સૂત્રનો વડે, રાત્રી જગે થયેલ. શ્રા. સુ. ૮ થી અઠ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાયેલ.
મલયાસુંદરી ચરિત્ર શા. ખીમચંદભાઈ ત્રીભોવનવાંકડીયા વડગામ (રાસ્થાન) : અત્રે અ. દાસે ઘી બોલીને વહોરાવેલ. પંચ જ્ઞાન પૂજા થયેલ. સદિ ૧૪ સાંજે ૬ વાગ્યે એકદમ વરસાદ સાથે પ્રભાવના થયેલ. આયંબિલ ખાતું અત્રે શરૂ કરકડકડાટ વિજળી તૂટી પડેલ. ને તે દેરાસરના વામાં આવેલ છે. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયલબ્ધિચોકમાંથી દરવાજે થઈ સીધી મૂળ ગભારામાં ગઈ સૂરીશ્વરજી મ.ની બીજી સ્વર્ગારોહણ તિથિ ભવ્ય યાંનો બધો ભાગ ચારે બાજુને તેડી નાંખ્યો, રીતે ઉજવાયેલ. શા. ખીમચંદભાઈ તરફથી પૈડાની પણ ગભારામાં બિરાજમાન ચાર મોટા બિંબોને તથા પ્રભાવને બપોરના છોટાલાલ નાગજી તરફથી પૂજા, ચાર ધાતના પ્રતિભાઓને કશું જ નુકશાન થયું પ્રભાવના, થયેલ. સવા લાખ નવકારમંત્રનો જાપ નથી. શાસનદેવના પુણ્યપ્રભાવે કોઇને કશું ગંભીર તથા ખીરનાં એકાસણું થયેલ. શ્રી ધાબેને માસતકશાન થયેલ નથી, ને પ્રતિમાજી બધા અખંડિત ખમણની ભાવનાથી ૧૬ કર્યા છે. બે બેનેને રહ્યા છે. મૂળનાયક શ્રી ધર્મનાથ સ્વામીના અધિ. સિદ્ધિતપ ચાલે છે. ઠાયકદેવના આ પ્રભાવ તથા ચમત્કારની લોકો બેરસદ : અવે પૂ. મુનિરાજ શ્રી મિત્રાનંદભૂરિ ભૂરિ અનુમોદના કરે છે.
વિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિરાજ શ્રી તત્વાનંદ
વિજયજી મ. આદિ ચાતુર્માસાર્થે પધાયાં છે. મંડાર (રાજસ્થાન) : પૂ. આ. ભ. શ્રી
તેઓશ્રીની શુભ પ્રેરણાથી કાશીપુરા સંઘમાં જે વિજયશાંતિચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પં. મ.
મતભેદ હતા, તે દૂર થતાં ઐય થયેલ છે. અને શ્રી સોહનવિજયજી ગણિવર, પૂ. પં. ભ. શ્રી સુજ્ઞાન
દેરાસરના જીર્ણોદ્ધારનું કાર્ય ચાલુ છે. શ્રી સંઘને વિજયજી ગણિવર આદિ ઠા. ૮ ની અને સાચા- વિનંતિ છે કે, જીર્ણોદ્ધારનાં કાર્યમાં સહાય કરે ! પૂર્વક ચાતુર્માસ પ્રવેશ અસાડ સુદિ ૩ ના થયેલ.
અત્રે સામુદાયિક તપની આરાધના સુંદર રીતે સંધમાં સારે ઉત્સાહ વતી રહ્યો છે. વ્યાખ્યાનમાં થયેલ, પૂ. મુનિ શ્રી હર્ષ સેનવિજયજીએ અઠ્ઠાઈ શ્રાદ્ધ ગુણ વિવરણ તથા કથાધિકારે ભીમસેન ચરિત્ર તપ કરેલ વંચાય છે. વ્યાખ્યાન પૂ. મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્ર- મેરાઉ : (૭) અત્રે પાર્ધચંદ્રગછીયા પૂ. વિજયજી મ. વાંચે છે. વ્યાખ્યાનમાં સારા રસ જામે સાધ્વીજી શ્રી ખાંતિશીજી ઠા. ૪ ચાતુર્માસી" છે. અસાડ વદિ ૬ ના દાદા શ્રી જીતવિજયજી મ.ની પધાર્યા છે. તેઓ મોટી ખાખર થઈ અત્રે પધારેલ અગરહણ તિથિ ઉજવાઈ હતી. પૂ. પં. શ્રી છે. મોટી ખાખરમાં તેના ઉપદેશથી આયંબિક્ષ સજ્ઞાનવિજયજી મ. પૂ. મુનિ શ્રી નવિજયજી મ ખાતાની સ્થાપના થઈ છે. અત્રે વ્યાખ્યાન વાંચે તથા ૫ મુનિરાજ શ્રી રાજેન્દ્રવિજયજી મહારાજે છે. બહેને સારો લાભ લઈ રહેલ છે.

Page #181

કલ્યાણ ઓગસ્ટ, ૧૯૩ઃ ૧૭૭ માનદ પ્રચારને : “કલ્યાણું” પ્રત્યેની લાગણીથી જેઓ “કલ્યાણ” ના પ્રચાર તથા વિકાસમાં પોતાનો સક્રિય ફાળો આપી રહ્યા છે, તે બધા
સંસ્કારી, જૈન ધન, B. A. B. T. સુધી ‘કલ્યાણ' ના પ્રચારકોને વિનંતિ છે કે, તેઓ
અભ્યાસ કરેલ. ખાવા-પીવાની તથા રહેવાની પિતાનો કાર્ડ સાઇઝને સારે ફોટો અમારા પર મોકલાવે, “કલ્યાણ” ના અંકમાં તે બધા પ્રચારકોના
સગવડ સાથે શું પગારની અપેક્ષા છે. ફોટા પ્રસિદ્ધ કરવા અમારી ભાવના છે. આ
પોતાના અનુભવની સંપૂર્ણ વિગત વિશેષાંકમાં તે પ્રગટ કરવાની અમારી ભાવના હતી, સાથે નીચેના સરનામે લખો. પણ તાત્કાલિક પહોંચી શકાય તેમ ન હોવાથી શ્રી માનસંઘ મંગળજી કાઠીયાવાડ તેમ બની શકયું નથી. તે સર્વે પ્રચારકે પિતાને | વિશા શ્રીમાળી વણિક જૈન બોડીંગ ફોટો તથા પરિચય અમને મોકલાવે ! તેવી વિનંતિ.
નાગનાથ પ્લોટ પાસે, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) આ યાત્રા પ્રવાસ – પર્યટનના ડબાઓ જ કોઈપણ જાતને કાજે લીધા વીના શિખરજી, મેવાડ, મારવાડ, કચ્છ અને પર્યટન, લગ્ન પાર્ટીના ડબ્બાઓને પ્રોગ્રામ બનાવી કરી આપીશું. વધુ વિગત માટે લખે યા મળો – સરનામું :
ભગવાનજી કપાસી દોશીવાડાની પિળ, કસુંબાવાડ,
ગુજરાત રાજ્યના પ્રતિનિધિ અમદાવાદ-૧ હિંદ મુસાફીર એજન્સી (જમનાલાલ સન્સ પ્રા. લી. |
અને કે તુરત જ મંગાવી લેશે * બેડી જ નકલો બાકી છે પ્રગટ થાય છે
ઘનિર્યુક્તિ પરાગ કિ સિરિ સિરિવાલકહા 6) (ગુજરાતી ભાષામાં)
-(નવલ પ્રકાશન ) લેખક: પૂ. મુ. શ્રી નિત્યાનંદવિજયજી મ. પ્રાકૃતમૂળ ગ્રંથના આધારે વ્યાખ્યાન શૈલીએ
નવ વ્યાખ્યાનરૂપે ગુજરાતીમાં વિવેચન ગ્રંથ. પાકુ પેઠું ૧ ક્રાઉન સળજી • પૃષ્ઠ ૨૪૦
મોટા-ગ્રેટ ટાઈપમાં મનોહર ચિત્રો સાથે ઊંચા કિંમત ૧-૫૦ ૯ પિસ્ટેજ ૩૦ ન.પૈસા
લેજર કાગળમાં પ્રતાકારે છપાઈને તૈયાર થયેલ છે. – મળવાના સ્થળે –
ભાદરવા સુદી પુનમ પહેલા ગ્રાહકોને રવાના થશે. ૧. આજબૂસ્વામી જૈન મુકતાબાઈ |
| શ્રાવણ માસમાં એર્ડર નેધાવનારને કિંમત આઠ આગમ મંદિર
રૂપિયામાં. પાછળથી દશ રૂપિયા. પિસ્ટ ખર્ચ " શ્રીમાળવાળા, ડેઈ (વડોદરા)
એક રૂપિયો પચાસ નાપૈસા અલગ સમજવું. ૨. શાહ ડાહ્યાભાઈ મોહનલાલ
- (ફક્ત ત્રણ કે પી છપાયેલ છે પટવાને ખાંચે, ડોશીવાડાની પોળમાં, અમદાવાદ માટે જે વહેલા તે પહેલો) ૩. સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર
નામ નેંધાવવા લ– " રતનપોળ, અમદાવાદ | શ્રી રસિકલાલ રામચંદ્ર શાહ ૪. સેમચંદ ડી. શાહ
(કલ્યાણના પ્રચારક) પાલીતાણા (સૌરાષ્ટ્ર)
ઠેર-ટંકશાળ, ૮ ૦૯/૨, કાળુપુર, અમદાવાદ.
E
-
-
-
...
-
T
શ્રી

Page #182

- સામાઘણી જ
મહામહિમાશાલી પ્રગટ પ્રભાવી શ્રી શંખેશ્વર | અંગે જે કઈ અમારાદ્વારા મન-વચન તથા કાયાથી પાર્શ્વનાથ પ્રભુની પુણ્યક૫ થી શ્રી યુવાપર્વને પુનિત | મને દુઃખ થવામાં નિમિત્ત મટ્યું હોય. તે સર્વ માટે પ્રસંગે કલ્યાણ નો પર્યુષણાપર્વ વિશેષાંક? તે સર્વને ત્રિવિધાયેગે અમે ખમાવીએ છીએ. હજારો કલ્યાણ' પ્રેમી વાચકનાં કરકમલમાં આજે | વિનંતિ છે કે અમને સહુ કોઈ ઉદારદિલે મૂકતાં અમને આનંદ થાય છે બહુજ ટુંકા સમયમાં ક્ષમાપના આપશે. ૩૨ ફર્માઓને ૨૫૬ પેજને દળદાર વિવિધ સાહિ- ખૂબ મહેનત કરી, ‘હાના ટાઈપમાં વધુ મેટર ત્યથી સમૃદ્ધ આકર્ષક વિશેષાંક આ રીતે તૈયાર સમાઈ શકે તે દૃષ્ટિએ મહેનત વધુ પડવા છતાં કરી પ્રસિદ્ધ કરવામાં અમને અનેક શુભેચછક બંધુ. | તેમજ પ્રેસના સ્ટાફને શ્રમ વધુ પડે છતાં ન્હાનાઓનો સહકાર પ્રાપ્ત થયો છે. વિશેષ ક માટેT ટાઈપમાં મેટર છાપવા છતાં ઘણું લેખકની લાગણીપૂર્વક જાહેર ખબર મોકલાવી સંસ્થાને | કૃતિઓ રહી જવા પામી છે, તેમજ કેટલાક સમાઆર્થિક રીતે સહકાર આપનાર વ્યાપારીબંધુઓને | ચારો અને કેટલીક જાહેર ખબર પણ રહી જવા તેમજ સંસ્થાના સંચાલકોને અમે આ પ્રસંગે | પામેલ છે, “સાભાર સ્વીકાર' તથા કેટલાક લેખો આભાર માનીએ છીએ.
કંપજ કરાયેલા છતાં નથી લઈ શકાયા, તે તે લેખકે, વિશેષાંક માટે પોતાના લેખ મોકલનાર લેખક | સમાચાર મોકલનારા શુભેચ્છકો, જાહેર ખબર બંધુઓને તેમજ “કલ્યાણ માટે હંમેશા શુભેચ્છા મોકલનાર વ્યાપારી બંધુઓ, સંસ્થાઓ તથા દર્શાવનારા પૂ. પાદ આચાર્યાદિ શ્રમણભગવતેનો પૂ વાચ અમને ક્ષમા આપે. સાધ્વીજી મહારાજ ઇત્યાદિને પુનઃપુનઃ અમે કૃત- | વાચકોને વિનંતિ કે, આ વિશેષાંક જરૂર આપને જ્ઞતા પૂર્વક ઋણભાવ સ્વીકારીએ છીએ.
ગમ્યો હશે ? વિશેષાંક માટે આપ આપને અમૂલ્ય - તદુપરાંત: “કલ્યાણું” પ્રત્યેની મમતાભરી લાગ. | અભિપ્રાય લખી મોકલશે, તથા અમને અવસરચિત ણીથી જાહેર ખબર મેળવી આપનાર તેમજ | જરૂરી માર્ગદર્શન આપશે. કલ્યાણના વિકાસમાં શકય દરેકરીતને અમનેT પર્વાધિરાજના પુણ્ય પ્રસંગે “કલ્યાણ જેવી ટ્રસ્ટ સહકાર આપનાર શુભેચ્છક બંધુઓનો ફરી ફરી અમે થયેલી શ્રદ્ધા, શિક્ષણ તેમજ સંસ્કાર પ્રેરક આભાર માનીએ છીએ. તેમાયે “કલ્યાણના ગ્રાહકે | સાહિત્યની ધાર્મિક સંસ્થાને તેની નિઃસ્વાર્થ માટે કાપડમાં રીટેલભાવ કરતાં ૫ ટકા ઓછા] શાસન સેવાને યાદ કરી. તેને આર્થિક લેવાની ઉદારતા દર્શાવી, તે રીતે “કલ્યાણ”ના પ્રયા- સહકાર આપવા શ્રી સંઘેને અમારી નમ્ર રમાં અમને સક્રિય સહાયક બનનાર શુભેચ્છક શ્રી વિનંતિ છે. તેમજ તે માટે પ્રેરણા કરવા પૂ. પાદ મનસુખલાલ દીપચંદ શાહને “કલ્યાણ” પ્રત્યેના એ આચાર્ય દવે, પૂ. ઉપાધ્યાયજી મહારાજાઓ, આત્મીયભાવ માટે અમે ઋણી છીએ.
પૂ, પંન્યાસપ્રવરે તેમજ પૂ. મુનિવરે કે જેઓ વર્ષ દરમ્યાન “કલ્યાણને અંગે પત્ર વ્યવહાર શાસનના અલંકારસમાં છે, તેમને અમારી વંદનાકરવામાં ગ્રાહકે તથા વાચકો સાથે તેમજ શમે. | પૂર્વક વિનંતિ છે.
છકો, લેખક અને માનદ પ્રચાર સાથે ત૬. | શ્રી સંઘને વિનંતિ છે કે, પર્યુષણ પર્વના પરાંતઃ પૂ. પાદ આચાયાંદિ મુનિવર સાથે કલ્યાણીને | શુભ અવસરે તમારા આંગણે જીર્ણોદ્ધારથી માંડી છે

Page #183

જીવદયા સુધીની અનેકાનેક ટીપા, કુંડા વગેરે આવશે તે બધાયને પુત્ર નહિ તેા ફુલની પાંખડીથી પ્રેમપૂર્ણાંક સત્કારો ! તે દ્વારા સુકૃતની સંપત્તિનેા લાભ લેશે.
શ્રી જૈન શાસનની સેવા કરવાના શુભ ઉદ્દે શથી ‘કલ્યાણ ' દ્વારા સાહિત્યને પ્રચાર કરવામાં
કીરચંદ જે. શેઠ
નવીનચંદ્ર ર. શાહ
‘કલ્યાણ’ પ્રકાશન મદિર ટ્રસ્ટનું માનદ ટ્રસ્ટી મંડળ.
૧. શેઠ શ્રી અમરચંદ કુંવરજી
શ્રી જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ જે કાઇ વ દરમ્યાન અમારી અજ્ઞાનતાના કારણે પ્રસિદ્ધ થયું હોય, તેને ત્રિવિધ યોગે અમે મિચ્છામિ દુક્કડમ્ માંગીએ છીએ !
|
નિવેદક :
પ્રમુખ
શ્રી મણિલાલ વનમાલીદા" શેઠ બી. એ.
૨
૩. શ્રી કાંતિલાલ પાનાચંદ શાહ
૪.
શ્રી કીરચંદ જગજીવન શેઠ
૫. શ્રી નવીનચંદ્ર મગનલાલ શાહ
ESTD. 1934
સાવરકુંડલા
કલકત્તા
ખંભાત
‘કલ્યાણ’ પ્રત્યે અંતરના શભાશિષ.
‘ કલ્યાણ ’ ના સંચાલન પાછળ તેના ટ્રસ્ટીઓની નિઃસ્વાથ ભાવના તેમજ ‘ કલ્યાણ ’ માં પ્રસિદ્ધ થતું સાહિત્ય ઇત્યાદિ વાંચતાં-વિચારતાં સમજતાં મારો સ` કેઇ શાસન પ્રેમીને વિનમ્ર આગ્રહ છે કે, કલ્યાણુ ' ના સહુ કાઇ સભ્ય બની તેના શિષ્ટ, મનનીય તથ રસપ્રદ વાંચનને લાભ ઉઠાવે ! હું • મહાવીર શાસન ' તે। જુનામાં જુના પ્રચારક છું, તેમજ ત્યારબાદ ‘કલ્યાણુ’ ને પણ પ્રચાંરક બન્યો છું, સાહિત્ય સામગ્રી તથા વાંચન શ્વેતાં ફરી-ક્રી સ` જૈન સંધને હું વિનતિ કરૂં છું કે, ‘કલ્યાણ' ના પ્રચારને વેગ મળે તેમ સહુ કેઈ પ્રયત્ન નિર ંતર કરતા રહે ! શાસનદેવ ‘કલ્યાણ' ના પ્રચારને સહાયક અને ! નિવેદક : શ્રી દેવશી જીવરાજ શાહ [ ‘કલ્યાણ’ ના સેવ.ભાવી માનદ પ્રચારક તથા શુભેચ્છક] ૯૮૭૪, નાઈરામી, કેન્યા કાલેની.
ખમવુ. અને ખમાવવુ એજ જીવનની લ્હાણું છે.
Gram: VISHVAD REM Office 268
phone { - Resi. 34 ૭.
JAYANTILAL & CO.
વઢવાણુ શહેર
સુંદરા
::
છ જયંતીલાલ એન્ડ કંપની
ચા. સુકામેવા અને કરીયાણાના વેપારી
સુરેન્દ્રનગર,

Page #184

૧૮૦ : સમાચાર સાર
જૈનશાસનમાં ભારે ખેાટ પડી
પૂ.પાદ પ્રશાંતમૂતિ સુવિહિત શિરામણિ ચારિ-વે પર ઉપકાર કરી રહ્યા હતા. તેએશ્રી ભદ્રિક ત્રપાત્ર કચ્છ-વાગડ દેશેાધારક આચાય દેવ શ્રીમદ તેમજ વચનસિદ્ધ મહાપુરૂષ હતા. ૮૦ વર્ષની વયે વિજયકનકસૂરીશ્વરજી મહારાજ તા. ૯-૮-૬૩ શ્રાવણ સમાધિપૂર્વક તેઓશ્રી કાળધમ પામતાં જૈનશાસવિદ ૫ પુખ્ખીના ધરના દિવસે-શુક્રવારના બપોરે નમાં તેઓશ્રીતી ન પૂરી શકાય તેવી મહાન ખાટ ૩ વાગ્યે ભચાઉ (વાગડ-કચ્છ) મુકામે સમાધિ પડી છે. તેઓશ્રીને પરમપુનિત આત્મા જ્યાં હૈ। પૂર્ણાંક કાળધમ પામ્યાના સમાચાર જણાવતાં અમે ત્યાં સતિગામી બની ઉત્તરાત્તર શાશ્વત સુખઅત્યંત આઘાત અનુભવીએ છીએ. તેએશ્રી શાંત, ધામને પામેા ! શ્રી ચતુર્વિધ સંધને તેમાંયે વિશેષ સરળ, સંયમી તથા પરમગીતા' હતા. ગુણાનુરાગી રીતે તેઓશ્રીના ગુણાનુરાગી ભક્ત શ્રાવક-શ્રાવિકા તેમજ દીધું ચારિત્રપાત્ર અને ખૂબ જ ક્રિયારૂચિ પુણ્ય વર્ષાંતે તથા તેઓશ્રીના પૂ. સાધુ પરિવારને અને પુરૂષ હતા. તેને જન્મ પલાસવા (વાગડ) માં સંયમી ક્રિષાપાત્ર તેએશ્રીના બહેળા પૂ. સાધ્વીજી થયેલ. ભીમાસરમાં બાલબ્રહ્મચારી અવસ્થામાં પરિવારને તેમના શિરઋતુલ્ય પૂ. પાદ આયા. તેએશ્રીએ પરમતપસ્વી દાદાશ્રી વિજયજી મહા- દેવશ્રીના દુ:ખદાયી કાળધમથી મહાન ન પૂરી શકાય રાજશ્રીની પાસે ભીમાસર (વાગડ)માં ચારિત્ર અ’ગી- તેવી ખેાટ પડી છે, આ પ્રંસગે તે સ` પર આવી કાર કર્યું હતું. જ્ઞાન, ધ્યાન, સ્વાધ્યાયમાં નિર ંતર પડેલી વિપત્તિ પ્રત્યે અમે સમવેદના વ્યક્ત કરીએ રક્ત તેઓશ્રી ગૂજરાત, રાજસ્થાન, સૌરાષ્ટ્ર તેમજ છીએ ! વિશેષ રીતે કચ્છ-વાગડમાં વિચરીને અનેક ભય
વઢવાણ શહેરમાં પૂ. મુનિરાજ શ્રી ચંદ્રપ્રભવિજયજી મ. ની શુભ પ્રેરણાથી અસાડ દિ ૬-૭-૮ ના શ્રી શખેશ્વર પાર્શ્વનાથ પ્રભુની આરાધના થઈ; તે પ્રસંગે અઠ્ઠમ તપ કરનારા પુણ્યશાળી બાળકો :
ડાબી બાજુથી
૧. જયેશકુમાર ચાંદુલાલ., ૧૧. ૨. સૂકાંત ઠાકરસી, ઉ. ૧ર. ૩. અશ્વિનકુમાર મગનલાલ, ઉ. ૧૧. ૪, હષઁદકુમારી બુધાલાલ, ૬, ૧૪, ૫. ભૂપેન્દ્રકુમાર રસિકલાલ, ઉ, ૧૩, ૬. પ્રફુલ્લકુમાર કારચદ ઉ. ૯.

Page #185

Phone :: 252 & 205
Grams: "KANTIS
mons
The Kanti Cotton Mills Private Ltd.
MANUFACTURERS OF: GREY, LONGCLOTH, CANVAS & YARNS.
SURENDRANAGAR. (SAURASHTRA)
Managing Agents :
Chandulal Ratilal & Co.
Texmarks No. 218

Page #186
KALYAN Regd. No. G. 128 IBBO00480PPORRORepogeoseverovelvogodependendo agevoeDeROODBROOROO RD DDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD QUBOODDOG BODOO b OQO @deeeeeeeee Gram : POTTERY Tele : 195 & 123 @@@@ B O With Best Compliments From: @ D THE BHARAT CERAMIC INDUSTRIES SURENDRANAGAR. (Gujarat): Manufacturers of REFRACTORY GOODS AND STONE - WATER JARS Ooooooooooooooooooooooooooo સંપાદક, મુદ્રક અને પ્રકાશક : કીરચંદ્ર જગજીવન શેઠ : મુદ્રણસ્થાન ; શ્રી જશવતસિંહજી છે પ્રિન્ટી’ગ વર્કસ વઢવાણ શહેર : કલ્યાણ મેડાશેન મંદિર ટ્રસ્ટ માટે પ્રકાશિત કયુ.