________________
કરર : વહેતાં ઝરણાં
કવિવર ! હું આપને ખાસ કામે મળવા મળતા મિત્રની માફક એક બીજાને આનંદથી આવ્યો છું.'
ભેટી પડયા. “ખાસ કામ, અને તે પણ મારૂં. જેનું મેં બને , જીવ્યા ત્યાં સુધી એકબીજાના મિત્ર પણ જોવા ન માગતા હોય તેનું કામ, નથી સમ- બનીને જ રહ્યા...જાહેર જનતા બનેને સાથે સાથે જોતું ડાહ્યાભાઈ આપનું કથન !'
જ્યારે જોતી ત્યારે વિચારમગ્ન બની જતી. “સમજાશે કવિવર ! સમજાશે. ચાલો અંદરના ૨ ઃ આદર્શ ક્ષમા :ખંડમાં. આપણે બને નિરાંતે બેસી વિચાર કરીશું.” બે વર્ષ પહેલાંની જ વાત છે. ગૂજરાતના
પરસ્પરના પૂરા વિરોધીઓને આ જાતનો મોટા શહેરની એક પ્રખ્યાત પિળના બે આગેવાની મિલન સમાગમ પહેલો જ હતું, આરામખંડમાં સામસામી પાટીએ પડેલી. બનને સંબંધીઓ હતા. બનને શાંતિથી બેઠા. પછી ડાહ્યાભાઈ બેલા : થોડા વર્ષો પહેલાં બને આગેવાનોને એટલો તે “કવિવર ! આજે મારી હૈયાની એક ખાસ વાત સુંદર સંબંધ હતું કે, એક બીજા વિના તે રહી જ કરવા તમને આવ્યો છું. (બે રાષ્ટ્ર વચ્ચે યુદ્ધ શકતા નહિ. ઘરકામ, અને સમાજ, તથા સંઘના ચાલતું હોય અને અણધારી સુલેહ કરવી હોય તે કામમાં બન્ને એકબીજાની એથે રહી કામકાજ કેવી ઝંડી ફરકાવાય છે.)
બજાવતા.. “સફેદ ( વહાઈટ ફલેગ) સુલેહ માટે વજ સમયનાં વહેણું વણથંભ્યા વહ્યાં જાય છે. ધળા જ હોય, કવેતકેત એ સલેહની નીશાની છે. બનેને છોકરા-છોકરીનું વેવિશાળ પણ બનેની કવિએ જવાબ આપ્યો.
સંમતિથી થઈ ગયું. લગ્ન બે મહિનામાં લેવાનાં હતાં. “ જુઓ કવિવર ! મારા માથા પર ધોળા વાળ
એ જ અરસામાં છોકરીએ વેવિશાળ તોડી નાખ્યું, આવી ગયા છે. આ ધોળી ધજા અને તમને બસ, ત્યારથી બનને આગેવાનોને એક બીજાને સુલેહનો સંદેશ આપે છે. થોડા સમય જીવવું. ત્યાં જવાનું પણ બંધ થઈ ગયું. વાત એટલે છતાં આ હૈયાહાળી સળગતી રાખી હેરાન થવું સુધી વધી ગઈ કે, સંધમાં સાથે બેસીને વિચારણા એ એક જાતની કંગાલિયત છે. વેરઝેર ભૂલી જઈ પણ ન કરે. પરિણામે સંઘનાં કામો પણ ખોરંભે શાન્તિથી ધમની સાધના કરવી એ જ હવે ઉત્તમ ચડવા માંડયાં. રસ્તો છે. માટે કવિવર ! આજ સુધી તમને વૈર પર્યુષણ પર્વ નજીક આવી રહ્યાં હતાં. પર્યું. બંધ માટેના નિમિત્તભૂત હું બને હોઉં તે માટે પણ પર્વ પહેલાંના રવિવારે “ક્ષમાં ” ઉપર “મિચ્છામિ દુક્કડમ ' આપું છું.'
| મુનિરાજનું પ્રવચન હતું. “ જાહેર પ્રવચન માં તમારા જેવા અણનમ યોદ્ધાના મુખમાં આ જનતાની ઘણી જ ભીડ જામી હતી...વ્યાખ્યાનપીઠ શબ્દો...” બોલતાં બોલતાં લપતરામ ગળગળા પરથી પ્રવક્તા મુનિરાજે ક્ષમાના આદર્શને રજુ થઈ ગયા...
કરતાં જણાવ્યું કે, “પયુંષણ-એટલે ક્ષમાની કવિવર ! ભૂલા. અણનમ યોદ્ધો તે જ સાધના. ક્ષમાને જીવનમાં જે નહિ ઉતારે તે કહેવાય જે વેરઝેરને ભૂલે, રાગ દેશને દૂર દફનાવે. પયુંષણની સાધના શા કામની? જે ખમે તે કવિ ! ફરીને હું તમને વિનંતિ કરૂં છું કે, પૂવ આરાધક ક્ષમા ન આપે તે વિરાધક છે. વેરઝેરની પરિસ્થિતિ ભૂલી જજે. મારા ઉપર હવે મિત્ર. વૃત્તિ રાખી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ કરવું એ વિશ્વાસ ભાવ કેળવજે .”
ઘાતી વૃત્તિને વધારવા જેવું છે. વૈરીને ખાવ ડાહ્યાભાઈના શબ્દોની કવિ ઉપર પણ જોઈ એ જ સાચે ઉપશમ ભાગ છે.” અસર થઈ. બને જણું પરદેશમાંથી ઘણા વખતે વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયા પછી દાદર નીચે ઉતરી
