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तु दृष्टान्त आदि के द्वारा दर्शित हैं, विशिष्ट रूप से निर्दिष्ट और उपनय-निगम के द्वारा उपदर्शित किए जाते हैं।
आचारांग के अध्ययन से आत्मा वस्तु स्वरूप का तथा आचार-धर्म का ज्ञाता, गुण- पर्यायों का विशिष्ट ज्ञाता व अन्य मतों का भी विज्ञाता होता है। इस प्रकार आचार - गोचरी आदि चरणधर्मों की तथा पिण्डशुद्धि आदि करणधर्मों की प्ररूपणा – इसमें संक्षेप से की जाती है, विस्तार से की जाती है, हेतु दृष्टान्त से उसे दिखाया जाता है, विशिष्ट रूप से निर्दिष्ट और उपनय - निगमन के द्वारा उपदर्शित किया जाता है।
With regard to the setting of the twelve canons (Gani Pittak) 'the Achar' is first canon. In it there are two Shrut sections and twenty five chapters. There are eighty five Udeshan Kaal in it. With regard to the counting of the couplets
eighteen thousand couplets, Sankhyat alphabet, infinite beginners (gan) are there in it. Each and every object is of infinite properties it means every object has infinite traits. Hence to know all the modes of these traits, there are infinite gates of knowledge. Since the characteristics of the object are infinite, the numbers of the movable living beings are limited. Every substance is eternal and impermanent. With regard to the substance view point all the substance are eternal and from the mode view point-these are transient. Every substance written in Sutras is Nickachit - endowed with Niryukti, Samgrahni, Hetu and example etc. In the Acharang the ideas expounded by Lord Jindeva are said in generic forum, in peculiar form and are illustrated through parrables etc. All are directed in a peculiar form and are displayed through Upnaya and Nigam.
Through the study of Acharanga the SELF gets the special knowledge of the traits and the mode of substance, knows the conduct, theology and gets the knowledge of other belief, too, the description of purity of food (pind shudhi) purity of going for seeking alms - Charan Dharam and Karan Dharma has been done in brief, elaborately, showed through examples and parrables, directed in special form and is displayed through sub view points.
५१५ - से किं तं सूयगडे ? सूयगडे णं ससमया सूइज्जंति, परसमया सूइज्जति, ससमयपरसमया सूइज्जति, जीवा सूइज्जंति, अजीवा सूइज्जति, जीवाजीवा सूइज्जति, लोगो सूइज्जति, अलोगो सूइज्जति लोगालोगो सूइज्जति ।
द्वादशांग का द्वितीय अंग सूत्रकृत क्या है ? इसमें क्या-क्या वर्णन है ?
सूत्रकृत के द्वारा स्वसमय सूचित किए जाते हैं, परसमय सूचित किए जाते हैं, स्वसमय और परसमय सूचित किए जाते हैं, जीव सूचित किए जाते हैं, अजीव सूचित किए जाते हैं, जीव और
समवायांग सूत्र
Ganipittak 编编编编编编编编编写
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