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६७६ - एवं दोसु वि आगमिस्साए भाणियव्वा ।
इसी प्रकार भरत और ऐरावत इन दोनों क्षेत्रों में आगामी उत्सर्पिणी काल में होने वाले वासुदेव आदि का कथन करना चाहिए।
In the same manner the narration of the Lords (Vasudeva) of Bharat and Airavat of both the regions, who will take birth in coming Ascending Time Cycle (Utsarapini Kaal) should be made.
६७७ - इच्चेयं एवमाहिज्जति । तं जहा -कुलगरवंसेइ य, एवं तित्थयरवंसेइ य, चक्कवट्टिवसेइ य, दसारवंसेइ वा, गणधरवंसेइ य, इसिवंसेइ य, जइवंसेइ य, मुणिवंसेइ य, सुएइ वा, सुअंगेइ वा, सुयसमासेइ वा, सुयखंधेइ वा, समवाएइ वा, संखेइ वा, समत्तमंगमक्खायं अज्झयणं, ति बेमि ।
इस प्रकार यह अधिकृत समवायांग सूत्र अनेक प्रकार के भावों और पदार्थों का वर्णन करने के रूप में कहा गया है। उदाहरणार्थ- इसमें कुलकरों के वंशों का वर्णन किया गया है। इसी प्रकार तीर्थंकरों के वंशों का, चक्रवर्तियों के वंशों का, दशार-मंडलों का, गणधरों के वंशों का, ऋषियों के वंशों का, यतियों के वंशों का, और मुनियों के वंशों का भी वर्णन किया गया है। परोक्षरूप से त्रिकालवर्ती समस्त अर्थों का परिज्ञान कराने से यह श्रुतज्ञान है, श्रुतरूप प्रवचन - पुरुष का अंग होने से यह श्रुताङ्ग है, इसमें समस्त सूत्रों का अर्थ संक्षेप से कहा गया है, अतः यह श्रुत समास है, श्रुत का समुदाय रूप वर्णन करने से यह 'श्रुतस्कन्ध' है, समस्त जीवादि पदार्थों का समुदायरूप कथन करने से यह 'संख्या' नाम से भी कहा जाता है। इसमें आचारादि अंगों के समान श्रुतस्कन्ध आदि का विभाग न होने से यह अंग ‘समस्त' अर्थात् परिपूर्ण अंग कहलाता है। तथा इसमें उद्देश आदि का विभाग न होने से इसे 'अध्ययन' भी कहते हैं। इस प्रकार श्री सुधर्मा स्वामी जम्बू स्वामी को लक्ष्य करके कहते हैं कि इस अंग को भगवान् महावीर के समीप जैसा मैंने सुना, उसी प्रकार से मैंने तुम्हें कहा है।
Thus, this authentic Samvayanga Sutra has been said in the mode of narrating many sorts of dispositions and objects. For example, the description of Kulkar has been made in it. In the same way the dynasty of the Ford-makers, the family succession of supreme lords, the clan of the head of ascetic groups (gandhar), Dashar - Mandal, sages, yati and the clan of monks have been narrated. By making it possible to access the knowledge of the entire conclusions of all the three (Kaal) times indirectly, it is Shrutgyan, being the canon in the form of shrut of omniscient it is called Shrutanga. The conclusions of all the sutras have been narrated briefly in Samvayanga Sutra. Therefore, this Sutra is a combination. By narrating the Sutras in collective form, it is called Shrut-Skand. By narrating the entire living beings and a matters in collection
समवायांग सूत्र
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