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renunciation of enjoyments, 11. Initiation, 12 Shrut possessions, 13. Observance of penance, 14. Various types of special vows (Pratimas), 15. Foregiveness, 16. Straight forwardness, 17. Simplicity, 18. Truth, 19. Purity, 20. Seventeen types of restraint, 21. Supreme celibacy, 22. Akinchanya, 23. Penance, 24. Renunciation, 25. Samities (awareness), 26. Restrain of mind, body and speech (Guptiya) etc. Lazylessness (Apramat ) - activities (yoga) and activities (yoga) of self study (swadhyaya) - meditation, the mode of two supreme source of liberation, having accepted the supreme restraint tolerance of afflictions, having destroyed the four types of destructive karmas one has gained the Kewal Gyan (Omniscience), observing this ascetic life and Kewali mode, they took vows of Padopagaman (vow unto death), these monks attained the bliss of Anuttra Moksha after relinquishing the various foods and liberating from the collection of the dust in the form of darkness of ignorant. These and such other kinds of conclusions have been expounded in this canon.
५४०-अंतगडदसासु णं परित्ता वायणा, संखेज्जा अणुओगदारा, संखेज्जाओ पडिवत्तीओ संखेज्जा वेढा, संखेज्जा सिलोगा, संखेज्जाओ निज्जुत्तीओ, संखेज्जाओ संगहणीओ ।
अंतकृत् दशा में परीत वाचनाएँ हैं, संख्यात अनुयोग द्वार हैं, संख्यात प्रतिपत्तियाँ हैं, संख्यात वेढ और श्लोक हैं, संख्यात नियुक्तियाँ हैं तथा संख्यात संग्रहणियाँ हैं ।
The texts are limited in Antkrit Dasha, Anuyogdvars are countable, Pratipattiyan are countable, Veds and couplets are Samkhyat, Samkhyat are Niryuktiyan and Samkhyat are Samgrahniya.
५४१ - से णं अंगट्टयाए अट्ठमे अंगे, एगे सुयक्खंधे, दस अज्झयणा, सत्त वग्गा, द उद्देसणकाला, दस समुद्देसणकाला, संखेज्जाइं पयसहस्साइं पयग्गेणं पण्णत्ताइं । संखेज्जा अक्खरा, अनंता गमा, अणंता पज्जवा, परित्ता तसा, अणंता थावरा, सासया कंडा णिबद्धा णिकाइया जिणपण्णत्ता भावा आघविज्जंति, पण्णविज्जंति, परूविज्जंति, निदंसिज्नंति, उवदंसिज्जति । से एवं आया, से एवं णाया, एवं विण्णाया, एवं चरण-करणपरूवणया आघविज्जति । से अंतगदाओ ८ ।
अंग की अपेक्षा अन्तकृत् अष्टम अंग है। इस अंग में एक श्रुतस्कन्ध है, दश अध्ययन हैं, सात वर्ग हैं, दश-दश उद्देशन काल और समुद्देशन काल हैं, पद-गणना की अपेक्षा से संख्यात हजार पद हैं, संख्यात अक्षर हैं, अनन्त गम हैं, अनन्त पर्याय हैं, परीत त्रस हैं, अनन्त स्थावर हैं। ये सभी शाश्वतअशाश्वत निबद्ध-निकाचित जिन- प्रज्ञप्त भाव इस अंग में कथित हैं, प्रज्ञप्त हैं, प्ररूपित हैं, निदर्शितउपदर्शित हैं। इस अंग का अध्येता आत्मा ज्ञाता - विज्ञाता हो जाता है । इस प्रकार चरण - करण की
गणि-पिटक
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Samvayang Sutra
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