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जो, अन्वय रहित विनाश थाय; तो प्रतिनियतकार्य कारणभाव सिद्ध न थाय; पण एक संतान परंपराथी सिद्ध थाय छे. तेवू Mतमारूं कहे भण्या विनाना जेवु छे ! कारणके संतानवालाना व्यतिरेक (अभावथी) कोइपण संतान नथी, अने संतानतुं मूळ पूर्व 8 सत्रम आचा०
काळमां रहेवा पणुं छे, तेज कारण होय तो वधुं ए बधांनुं कारण थशे, कारण के वधाने पूर्व काळमा रहेवापणुं छे, तेथी तमारु ॥६३२॥ कहेवू माल विनानुं छे, वळी.
॥६३२॥ यज्जातमात्रमेव, प्रध्वस्तं तस्य का क्रिया कुंभे? । नोत्पन्नमात्रभग्ने क्षिप्तं सन्तिष्ठते वारि ॥१॥ जो घडो बनवा वखतेज नाश पामेतो ते घडामां शुं क्रिया थइ? अने उत्पन्न थतांज घडो भांगेतो तेमां नांखेलं पणी रही शके नहिः
कर्तरि जातविनष्टे धर्माधर्मक्रिया न संभवति । तदभावे बंधः को बन्धाभावे च को मोक्षः? ॥२॥
धर्म पाप करनारो तुर्त नाश पामे, तो धर्म अने अधर्मनी क्रिया संभवे नहि, अने धर्म अधर्मना अभावमां पुण्य पापनो बंध न होय, अने ते बंधना अभावमां मोक्ष कोनो थाय ?
बृहस्पिति (चाक) मतवाळा फक्त पांच भूतोने मानता होवाथी जीव पुण्य पाप परलोकनो तेमने अभाव थतां निर्मर्यादापणे. ४ अमानपी कत्य करनाराने तिरस्कार पदयुक्त कृत्यवाळाने उत्तर न आपत्रो, तेज उतर छे | तेमनी जोडे वात करवी अयोग्य]वळी. ____ अब्रह्मचर्यरकैर्मुढेः परदारघर्षणाभिरतैः । मायेन्द्रजालविषववत्प्रवर्तितमसत्किमप्येतत् ॥१॥ दुराचारमा रक्त अने परस्त्री आलिंगनमा मूड बनेला इंद्र जालना जुठा पदार्थ माफक आ लोकोए एवं असत् मंतव्य फेलाव्यु छे? वळी.
HECCARE
बाल-बलर
