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आचा०
सूत्रम्
॥९९२॥
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करतो अर्थात् नावना उपर ध्यान न राखतां आत्ममसाधिए वर्तव॑ आज भिक्षुनी सर्व सामग्री छे.
बोजा अध्ययननो पहेलो उद्देशो समाप्त थयो.
बीजो उद्देशो. पहेलो उद्देशो कहीने हवे बीजो उदेशो कहे छे, तेनो आ प्रमाणे संबंध छे, गया उद्देशामां नावमां बेठेला साधुनी विधि कहो, है अहीं पण तेज कहे छे, आ संबंधे आवेला उद्देशानु आ प्रथम सूत्र छे.
से णं परो णावा. आउसंतो ! संमणा एवं ता तुमं छत्तगं वा जाव चम्मयणगं वा गिण्हादि, एयाणि तुम विरूवरूवाणि सत्यजायाणि धारेदि एयं ता तुमं दारगं वा पज्जेहि, नो से तं०॥ (मू०१२०)
ते नावमां बेठेला साधुने नाविक विगेरे गृहस्थ कहे; के तमे मारा छत्रने पकडो, अथवा चामडं छेदवानुं हथीआर अथवा बीजा। हथीआर पकडो, अथक् आ मारा वाळकने पाणी पीवडावो; आवी प्रार्थना नाविक विगेरे करे तो तें स्वीकारवी नहि, पण मौन रहे,
उपर प्रमाणे नाविकनुं कहेवू न करवाथी ते क्रोधी थइने साधुने नावमाथी फेंकी दे तो शुं करवू ते कहे छे:से णं परो नावागए नावगयं वएज्जा-आउसंतो! एस णं समणे नावाए भंडभारिए भवइ, से णं बाहाए गहाय नावाओ . उदगंसि पक्खिविज्जा, एयणारं निग्धोसं सुच्चा निसम्म से य चीवरधारी सिया खिप्पामेव चीवराणि उज्वेदिज्जा का निवे, लज्ज का उप्फेस वा करीज्जा; अह. अभिकत रकम्मा खलु वाला बाहाहि गहाय, ना० पक्खिविज्जा से पुब्बामेव वइज्जा ।'
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