________________
18| शब्दथी कहेवाय तेम नथी, एम नहीं पण उत्पेक्षणीय पण नथी ते पण बतावे छे,
ज्यां पदार्थनो संबन्ध होय त्यां तेना अध्यवसायना अस्तित्वमा उह तर्को थाय, पण ज्यां ते नथी त्यां शब्दोनी प्रवृत्ति केवी आचा०६
रीते थाय ? प्र०-शा माटे त्यां तर्कनो अभाव छे ? ते कहे छे–'मनन कर ते मति छे अर्थात् ते मननो व्यापार छे. अने पदा॥३८॥
र्थनी चिंता [विचार नी चार प्रकारनी औत्पादिका विगेरे बुद्धि छे. त्यां तेनो ग्राहक नथी. (प्रयोजन नथी) कारण ते मोक्ष अब
स्थामां बधा विकल्पोनो अभाव छे, [त्यां विकल्प थइ शकतो नथी] त्यां मोक्षमा जे जीवो जाय तेओने कोइ पण जातना कोनो 8 अंश छे के अथवा अकर्म बनीने जाय छे, ? तेनो उत्तर-कर्म सहित जे जीवो छे तेमनुं त्यां गमन नथी, ए, बतावे छे. 'ओजः' ४ एकलोज अर्थात् संपूर्ण मलरुप कलंकथी रहित त्यां सिद्ध भगवंत छे, वळी तेमने औदारिक शरीर विगेरेनु अथवा कर्मन प्रतिष्ठान ल नथी,माटे तेओ अप्रतिष्ठान छे.एटले मोक्ष अप्रतिष्ठान छे, ते मोक्षने जाणवामां 'खेदज्ञ' (निपुण) छे. अथवा अप्रतिष्ठान नामनो नरक
छे. त्यां तेमने लोकनाडी पर्यंतनु परिज्ञान छे, तेना आवेदनवडे बधा लोकनी खेदज्ञता बतावेली छे सर्वे जीवोन तेओ दुःख सुख जाणे छे] सर्व स्वरनं निवर्तन जे अभिप्रायवढे का छे ते अभिप्रायने हवे प्रकट करे छे. ते परमपदनो अभ्यासी लोकांते कोशना छठा भागे ( कोश ) जे क्षेत्र छे, तेमां रहेल छे, तेमने अनंत ज्ञान तथा दर्शन छे, ते संस्थाने आश्रयी पोते दीर्घ न थाय, न हस्व थाय, न गोलाकारे न त्रिकोण, न चतुष्कोण, न गोळा जेवो, तेमज वर्णरहित ते काळो नीलो लोहित (लाल) हारिद्र (पोळा) धोळो कोइपण जातनो रंग तेमने नथी, तेम सुरभि के दुरभि गंधनथी, तेम नीखो कडवो कपायलो खाटो मधुर रस नथी, तेमज कर्कश खरवचडो मृदु गुरु शीत उष्ण स्निग्ध लूखो कोइपण जातनो स्पर्श नथी, तथा उष्ण शब्दथी कापोत विगेरे लेश्यापण नथी,
RECECESSASRAERS
