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सोमसेनभट्टारकविरचित
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भुर्धा, तो, गर्ग, भय, रागे, द्वेष, मरणं, स्वेदं ( पसीना ), खेदं, अरति', चिन्ता, जन्म, जरी (बुढापा), विस्मय ( आश्चर्य), मर्दै (गर्व). निद्री. विषाद और मोह-इन अठारह दोषोंसे रहित वीतराग दयाल जिनदेव, जो प्राणियोंका उत्कृष्ट देवता है, सब संसारी जीवोंकी पापसे रक्षा करें ॥ १६॥
___ सच्चे शास्त्रका स्वरूप। पूर्वपराविरुद्धं यदाप्नोदिष्टं सुबृद्धिमत् ।
यथार्थवाचकं शास्त्र तदध्येयं शिवाप्तये ॥ १७ ॥ जो पूर्वापरसे अविरुद्ध है, सर्वज्ञ-वीतराग-परम-हितोपदेशीका कहा हुआ है, यथार्थ उपदेशका करनेवाला है, मिथ्या बुद्धिको नष्ट कर सुबुद्धिका देनेवाला है,वह शास्त्र है। ऐसे ही शास्त्रका मोक्षकी प्राप्तिके लिए अध्ययन करना चाहिए । भावार्थ-जो इन लक्षणोंसे युक्त है वह आगम है। इसके विपरीत जो संसारमें रुलाने ( भटकाने) वाला है, विषयोंका उपदेश करनेवाला है, वह आगमामास है। जो आगमसरीखा दिखता हो, परंतु आगमके उक्त लक्षणसे रहित हो, उसे आगमाभास कहते हैं। आरातीय आचार्य एकदेश-वीतराग हैं, आप्त हैं, संसारी-जीवोंका हित चाहनेवाले हैं, और वास्तविक उपदेशके करनेवाले हैं; इसलिए उनके बनाये हुए आगमका भी अपने कल्याणके निमित्त भक्ति-पूर्वक अध्ययन करना चाहिए ॥ १७ ॥
गुरुका लक्षण। विषयाशावशातीतो निरारम्भोऽपरिग्रहः।।
झानध्यानतपोरक्तस्तपस्वी स प्रशस्यते ॥ १८ ॥ जो पांच इंन्द्रियोंके भले-बुरे विषयोंकी वासनाके वशसे रहित हैं, चौवीस प्रकारके परिग्रहोंसे रहित हैं, कृषि आदि आरंभसे पराङ्मुख हैं, और ज्ञान तथा तपमें रात-दिन लीन रहते हैं, वे गुरु प्रशंसनीय हैं-ऐसे तपस्वी गुरु हो सकते हैं ॥ १८ ॥
सम्यग्दृष्टिका लक्षण। एतेषां निश्चयो यस्य निःशङ्कत्वेन वर्तते ।
सम्यग्दृष्टिः स विज्ञेयः शङ्कायष्टकवर्जितः ॥ १९ ॥ इस प्रकारके सच्चे देव, गुरु, शास्त्रका जिसके हृदयमें निःशंक निश्चय है, उसे शंकादि आठ दोषों-रहित सम्यग्दृष्टि समझना । भावार्थ-शंकादि आठ दोषों-रहित सच्चे देव, गुरु और शास्त्रका प्रदान करना सम्यग्दर्शन है ॥ १९ ॥
- निःशंकित अंगका लक्षण। देवे मंत्रे गुरौ शास्त्रे कचिदातेशयो न चेत् ।
फल्गुदोषान कर्तव्यः संशयः शुद्धदृष्टिभिः ॥ २० ॥ देव, शास्त्र, गुरु और इनके बताये हुए मंत्रोंमें अतिशय है या नहीं-ऐसे व्यर्थके दोषोंका उदावन कर शुद्ध सम्यग्दृष्टियोंको आप्त आदिमें संशय नहीं करना चाहिए । भावार्थ-आप्त आदि में अविशा है या नहीं इस तरह संशय न करना निःशंकित अंग है ॥ २०॥
