________________
માસું 1
પરિશિષ્ટ સે ૭ સમય તપમાન
સ્થળ
પારણા કે કરાવ્યું] શેનાથી? સ્પલ
ભગવાન મહાવીરને કયા વરસમાં કયાં, કેવા ઉપસર્ગો ૨ માસક્ષમણ*| ચપ્પા પામાં
થયેલા તેની ધ ગામ બહાર
નોંધ- જેણે માનવ જાતને સન્યનું દર્શન કરાવવું હોય તેણે અનિમ ટિનું મહાશાન મેળવવું જ જેમાસું 1 ચાર માસી” | પૃષ્ઠ ચમ્પા ગોમ બહાર
જોઈએ. કારણ કે એ વિના સન્યનું યથાર્થ દર્શન શક્ય નથી, કમેનાં આવરણોથી ઢંકાએલા જ્ઞાનને મારું ૫ ભદ્રિકા
મહાપ્રકાશ આત્મિક નિર્માતા વિના પ્રગટ થતે નથી. આ નિર્માતા સંયમ અને તપની મહા માસું ૬
સાધના વિના પ્રાપ્ત થતી નથી, આ એક નિર્વિવાદ હકીકત છે, એટલે જ તીર્થકર થવાને જન્મેલા ખાસું ખાલંબિકા
પરમપુર ગ્ય સમયે પ્રથમ ગુહસ્થામામને એટલે કે ઘર, કુટુંબ, પરિવાર અને અન્ય તમામ ચોમાસું ૮ વિવિધ રાજગૃહ
બાહ્ય પરિગ્રહને તજીને, પાપાકાને સર્વથા રોકવા આજીવન સંયમ-દીક્ષા વ્રતને ગ્રહણ કરે છે. અભિગ્રહો સાથે.
તેઓ પ્રાય: નિર્વસ્ત્રી અને મૌની બની ખુલ્લા શરીરે ટાઢ-તડકાની દરકાર કર્યા વિના ગામેગામ, ચોમાસું ૯ ચાર માસી | વજભૂમિ
નગનગર, વનેવન, જંગલેજંગલ વિચરે છે. શારીરિક ધર્મોની ઉપેક્ષા કરી જુ: ના એમાસું ૧૦ | વિવિધ- | શ્રાવસ્તી
સૂત્રને સંપૂર્ણપણે અમલમાં મૂકે છે. સંયમ અને ત૫ વિના કદી કોઈને ઉદ્ધાર થશે નથી અને તપયુકત
થત પણ નથી, એ શાશ્વત સન્યનું આલંબન લઈ એની સાધનામાં મગ્ન બને છે. નિદ્રા, આરામને માસા બાદ | ભદ્ર, મહાભદ્ર | સાનુલબ્લિક| સાનુલમ્પિક બહુલાઇસીએ | બીરંજથી તિલાંજલિ આપે છે, વિહારમાં મેટા ભાગે તેઓશ્રી ચૈ, ઉધાને, વન વગેરે એકાંત સ્થાનોમાં અને ભદ્રપ્રતિમા
(આનંદના ધર)](સાકર
એકાકી ખડેપગે-કાન્સર્ગ મુદ્રાએ ઉભા રહી વિવિધ પ્રકારના ધ્યાનમાં નિમગ્ન રહે છે. સમબિ, ચાર અને
મિશ્રિત
ભાવમાં સ્થિર રહી, અનેક જન્મેપાર્જિત કર્મોના નિરામય કરતા જાય છે, એ કર્મોને સંપૂર્ણ
ભાત) દસ ઉપવાસથી||
રીતે હઠાવવા પોતાની સાધનાને ભગવાન ઉત્તરોત્તર ઉગ્ર બનાવે છે, હિંસા, અસત્ય, ચેરી, અબ્રહ્મ અમાસા બાદ ૬ મહિનાના પેઢાલ
વન્સપાલિકાએ તીરથી અને પરિગ્રહ વગેરે પાપકર્મોથી વિરમેલા ભગવાન, ઇન્દ્રિયેની વિષયવાસનાખો અને કોષાદિ ઉપવાસ
ગોવાલણ)
કયાને રંગ રજ માત્ર રણે લાગી ન જાય તે માટે પોતાનાં મન, વચન, કાયાને અપ્રમત્ત (સંગમના
ભાવે પ્રવર્તાવે છે. ગમે તેવાં કણે, દુ:ખે, અપમાન, અનાદરો, અગવ અને વિવિધ પરિષહેને કારણે) માસું ૧૧
અદીન ભાવે સહન કરે છે, એમની સાધનાયાત્રા દરમિયાન અસુ, સુરે, મનુષ્ય કે પશુવૈશાલી | વૈશાલી ચાર માસી
| ઘસીના હાથે | અડદ (અભિનવ | બાલાથી
પક્ષીઓ દ્વારા થતા નાના મોટા ઉપસર્ગો ઉપદ્રનું. વિરોધની લાગણી વિના-પ્રતિકારની શેઠના ધર).
લેશ માત્ર ભાવના સેવ્યા વિના સતે મુખે સ્વાગત કરે છે. અને એમ કરતાં આત્મગુણોના ધાતી ધમાસા બાદ | ૫ મહિના- | કૌશાંબી | કૌશાંબી ચંદનબાળાના
કર્યાવરણને સર્વથા ક્ષય કરી વીતરાગ અવસ્થાએ પહોંચીને કૈવલશાન (સર્વશતા)ના મહાપ્રાથને ૨૫ દિવસ
હાથે (ધનાવહ
મેળવે છે. એમળતાં પતે કૃતકૃત્યતા અનુભવે છે. અને તે પછી પોતાના નાનપ્રકાશ દાચ, વિવને (અભિગ્રહના
છેઠને ત્યાં).
સુખ, શાંતિ અને કલ્યાણના રાજમાર્ગ પ્રબોધે છે. કારણે)
ભગવાન મહાવીરે પણ એ જ માર્ગે જ્ઞાનપ્રકાશ પ્રાપ્ત કર્યો હતો. એ પ્રકાશપ્રાપ્તિની સાધના માસું ૧૨ ચાર માસી ચંપા ગામ બહાર |
દરમિયાન અસુરો, સુશે અને મનુષ્યો દ્વારા જે ઉપસર્ગો થયા તે ક્યા ક્યા અને કૅણે માં, તેની માસું ર છઠ્ઠ પાવાપુરી
પ્રાપ્ય નોંધ અહીં આપી છે. બ ઉપવાસ) | (નિર્વાણ સમયે).
સ્વલા કુમારગામ અસ્થિગામ સ્થલ લેતાર્ગલ • તપસાધનાનાં ૧૨ વર્ષ અને ૧૫ દિવસ દરમિયાન ભગવાન પલાંઠી વાળીને બેઠા કે સૂતા નથી.] પ્રકાર | ગોવાળિયાને
શૂલપાણિને
મહાવીરની ધરપકડ બને ત્યાં સુધી ઊભા ઊભા સાધના કરી છે. ક્યારેક બેઠા છે તે ઊભડક પગે,
વર્ષ 1 • ૧૨ વર્ષ અને દાા મહિનાના ૪૫૧૫ દિવસમાં માત્ર ૩૪૯ દિવસ જ આહાર ગ્રહણ કર્યો
સ્થલ | ઉત્તર વાચાળા પાસે | સુરભિપુર અલ અનાર્ય ગણાતી પ્રણીત હતે, બાકીના ૪૧૬૬ દિવસે અન્નજલ વિનાના ઉપવાસંવાળા હતા,
ભૂમિમાં લાઢાઢથી
ઓળખાતા પ્રદેશની વક* પ્રમાદકાળ સાવ જ અલ્પ. આ સાધના દરમિયાન (લગભગ) મનાવસ્થાને સ્વીકાર.
શુદ્ધ ભૂમિ • તે જ ભવમાં મેલે જવાનું નિશ્ચિત છતાં બાધતપ અતિ ઉગ્રક્ષેટિનું આચર્યું. એ આચરીને
પ્રકાર | ચડકીર્થિક સર્પના | સુદંષ્ટ્ર દેવને પ્રકાર માનવકૃત કર ઉપસર્ગો બાહ્યતપની પણ મેલના પુરુષાર્થ માટે અસાધારણ આવશ્યકતા છે અને પ્રજને સચેટ
વર્ષો ખ્યાલ આપે.
ચલ ! ચેરાક
સલ દિકના પેઢાલગામનું એલાસ • પહિ અને ઉપસર્ગો સહન કરવા પૂર્વકની ભગવાન મહાવીરની દીર્ધકાલીન તપશ્ચર્યાના કારણે જેન અજૈન ગ્રન્યકારોએ તેમને ‘દીર્ધતપસ્વી' વિશેષણથી બિરદાવ્યા છે.
પ્રકાર ) કૂવામાં ઝળવું
પ્રાર ) સંગમના ૨૦ ઉપસર્ગો
તસલીમાં ફંસીએ લટકવું • તપાચરણમાં જૈન સંઘની જેટે કંઈ સમાજ સંપ્રદાય આવી શકે તેમ નથી. જૈન સંઘમાં બાળકથી માંડીને વૃદ્ધ સુધી, ઉત્સાહપૂર્વક થતી ઉપવાસાદિકની તપશ્ચર્યા એ જૈન સંધની
૫ ઝળહળતું એક અજોડ પ્રભાવક અંગ છે, અને એથી જ જૈનશાસને ગૌરવવંતુ છે.
કલંબુકા
સ્થલ
પણમાણિ * તપ કરવાનું ફરમાન અને તેનું મહત્વ વૈદિક અને બૌદ્ધ ગ્રન્થમાં અનેક સ્થળે મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રાર J મારીને દેરડે બાંધ્યા | લાઢ રાતની પ્રકાર | ગેવાલ દ્વારા કાનમાં કાના રીતે જણાવ્યું છે. તફાવત એ છે કે જેને ગંભીરતા અને વિવેકપૂર્વક એ તપને કિલ
અનાર્ય ભૂમિના
ખીલા ઠેકવાને તથા
ઉપદ્રવ સ્વરૂપે અને વ્યાપક પ્રમાણમાં અમલમાં મૂકી એ પરંપરાને અખંડ રીતે જાળવી રાખી છે.
કાખના ખીલા કાઢવાનો ક૬. મૂળ માસક્ષમણુ" છે, પશુ આજે લેકમ અપ શ થએ ‘માસખમણ' શબ્દ વપરાય છે. હતી છતાં નાંખતી વખતે જે જ નથી થયું તે કાઢતી વખતે થયું છે તે અપેક્ષાએ ઉપસર્ગ અને ૩૨. એક સાધે થતા પંદર ઉપાયને પામથમણુ, મહિના સુપીના ઉપનામને માસક્ષમણું, બે મહિનાના |
તેની ઉત્કૃષ્ટતા સ્વીકારી છે. છે ત્યારે દ્વિ-માસી અને એની સાથે માર માસના ઉપવાસ કર્યા જાય તેને યામાસી, આ રીતેT 31, ‘ઉપન ચરિ'માં બીજા ક્રમેય મળીને કાનમાં ઊભાં હતા એમ જણાવ્યું છે. પરિભાષા સમજવી.
અને વેધે નજીકના વૃક્ષની બંને બાજુની શાખાઓને નમાવી, પછી તૈને ઠાથી બોષી, તે દેરાને ૩૭. માસા બાદ કાર્તિકથી અષાઢ પૅના સમા .
કાનની કાષ્ઠ (-તીક્ષ્ણ ધાસની) લે--સળી એ સાધે બાંધી, પળ કાળાને ડી દેતાં તે શી ખેંચાઈને
કાનની બહાર નીકળી ગઈ એમ શુન્યું છેઅહીં આપેલું ચિત્ર કિષી, વગેરેના ખાપાર છે, , ‘ વ નસ્પરિય”માં અશ્યિક નાગરાજ કર્યું હ૫૦૧ ની વાત શી છે,
- જે લોકો થથરાલાક શબને અર્ધ લેખકના ખીલા કરે છે અને તે પ્રમાણે પાટા ખીલા લઈને . કપ “સુબેજિકાઢી' માં ઉ તિકુટ ઉપસર્ગ તરીકે ન લખીને બીજા બહાર લોખંડના પાણુથી કાનમાં નાંખતા હોય તેવાં ચિત્રો Wા છે, તે બરાબર નથી. ખીલા ખાવું કાયા તે મ્ભાળ્યું છે, તેને બીજા કાઢવાની લિયા ઉ૫ર્ક ની નથી પણ અતિથી રક્ષા પની! પણુ તે કાશ નામના કઠિન ધામની આણદાર સળાએ જ સમજવી,
વર્ષ
.
૮
વગેરે
૧૩
m
त्रिशूल
૬૩ www.jainelibrary.org
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
