________________
પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી |
B દુર્ગમ કહી શકાય તેવી રચના “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' છે. આ સંદેહ કરવો?) રે ‘આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' અંગે શ્રીમદ્જી પોતે જ અધિકારી સિવાય આમ કષાયની ઉપશાંતતા (કષાયોને પાતળા પાડવું),
અન્યને ન આપવા માટેના અત્યંત આગ્રહી હતા. આ રચનામાં મોક્ષનો પ્રબળ અભિલાષ, સંસારના ભોગ પ્રત્યે ઉદાસીનતા છે જ્ઞાનયોગરૂપી સિંહણનું દૂધ ભર્યું છે. આથી આ રચનાને વાંચવા (ખેદ) અને હૃદયની અંદર પ્રાણીમાત્ર માટે કરુણા આ ચાર $ છે માટે ભાવકોએ સોનાના પાત્ર જેવી યોગ્યતા કેળવવી જોઈએ. વસ્તુઓને મોક્ષમાર્ગના સાચા જિજ્ઞાસુમાં શ્રીમદ્જી આવશ્યક હૈં હું શ્રીમદ્જી પોતે લખે છે;
ગણે છે. આવા જીજ્ઞાસુઓ સદ્ગુરુના સાન્નિધ્યને પ્રાપ્ત કરી 8િ ‘શ્રી ડુંગરને ‘આત્મસિદ્ધિ' મુખપાઠ કરવાની ઇચ્છા છે. તે ભેદ અને પક્ષ વગરનું નિર્મળ સૂર્ય સમાન સમ્યકત્વ કેવી રીતે * માટે જે પ્રત એમને આપવા વિશે પૂછાવ્યું તો તેમ કરવામાં અડચણ પ્રાપ્ત કરે છે, તેનું વર્ણન કરતાં કહે છે ; ૐ નથી. શ્રી ડુંગરને એ શાસ્ત્ર મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા છે. પણ ‘મત દર્શન આગ્રહ તજી, વર્તે સદ્ગુરુ લક્ષ;
હાલ તેની બીજી પ્રત નહીં ઉતારતાં આ પ્રત છે તે ઉપરથી જ લહે શુદ્ધ સમકિત, તે જેમાં ભેદ ન પક્ષ.” કે મુખપાઠ કરવા યોગ્ય છે...
આવા નિર્મળ સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ પછીની સાધકની ક્રમે ક્રમે હું જે જ્ઞાન મહાનિર્જરાનો હેતુ થાય છે તે જ્ઞાન અનધિકારી પ્રાપ્ત થતી ઉજ્જવળ દશાને વર્ણવતાં કહે છે; શુ જીવોના હાથમાં જવાથી તેને અહિતકારી થઈ ઘણું કરી પરિણમે
શુદ્ધ બુદ્ધ ચૈતન્યઘન, સ્વયંજ્યોતિ સુખધામ,
બીજું કહીએ કેટલું? કર વિચાર તો પામ.” ૧૧૭. પત્ર-૭૨૧, પૃ. ૫૫૮-૫૫૯. ફરી ફરીને શુષ્કજ્ઞાનીઓને કે કેવળ ઉપાદાનને આગળ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રના પ્રારંભમાં જ ત્રીજી કડીમાં આવતા કરનારા, ઉત્તમ નિમિત્ત પામી પુરુષાર્થ ન કરનારા (નિયતિવાદી $ શબ્દો “કોઈ ક્રિયાજડ થઈ રહ્યા' અને ચોથી કડીમાં આવતા બની જનારા) સાધકોને ૧૩૬મી અને ૧૩૭મી કડીમાં જાગૃત
ક્રિયાજડના સ્વરૂપનું વર્ણનને આગળ કરી વર્તમાન જૈન સંઘમાં કરી અંતે સાધનાના માર્ગનું ૧૩૮, ૧૩૯મી કડીમાં સંક્ષેપમાં છે કેટલાક લોકો ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે, તેમણે ત્રીજી કડીનો પછીના માર્ગદર્શન આપ્યું છે. છે ચરણાર્ધ તેમ જ પાંચમી કડીમાં વર્ણવાયેલ શુષ્કજ્ઞાનીના સ્વરૂપનો મુમુક્ષને વિશે દયા, શાંતિ, સમતા, ક્ષમા, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, કે પણ વિચાર-વિમર્શ કરવો યોગ્ય છે. શ્રીમદ્જીને જ્ઞાનરહિત સત્ય આદિ ગુણો અત્યંત પ્રગટ જાગૃત હોય અને મોહભાવનો હું ક્રિયામાં મોક્ષમાર્ગ દેખાયો નથી, તો સાધનાના લક્ષ્ય વિનાના ક્ષય અથવા પ્રશાંતિ હોય ત્યારે સાચી જ્ઞાનદશા પ્રગટ થાય શું જ્ઞાનમાં પણ મોક્ષમાર્ગ દેખાયો નથી. આથી સાધકોને નમ્ર છે. બાકી તો ભ્રાંતિ છે. અંતે આવા જ્ઞાનીના સ્વરૂપને વર્ણવી ૬ વિનંતી છે કે, “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર” રૂપી ઉત્તમ જ્ઞાનયોગમાં પ્રવેશ તેમને પ્રણામ કરી કતિને સમાપ્ત કરી છે, તેમાં કવિની અનુપમ હૂં કરવા પહેલાં તત્ત્વાર્થસૂત્ર, નવતત્ત્વ કે અન્ય ગ્રંથોના માધ્યમથી સિદ્ધિનાં દર્શન થાય છે.
જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો યથાયોગ્ય શુદ્ધ, બોધને પ્રાપ્ત કરી “આત્મસિદ્ધિ “દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીત; જૈ શાસ્ત્ર' રૂપી વિશદ જ્ઞાનયોગમાં પ્રવેશ કરે.
તે જ્ઞાનીના ચરણમાં હો વંદન અગણિત.' આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને પામવાનો “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર” અને “અપૂર્વ અવસર’ એ શ્રીમદ્જીની 3 હું માર્ગ અત્યંત સંક્ષેપમાં દર્શાવ્યો છે. તેઓ કહે છે
કૃતિના ઉચ્ચ શિખરો છે, તો “મોક્ષમાળા’ અને ‘ભાવનાબોધ' ! ‘કર્મબંધ ક્રોધાદિથી, હણે ક્ષમાદિક તેહ;
એ સાધકના સાધનામાર્ગમાં પ્રવેશદ્વાર સમાન ગ્રંથો છે. માત્ર - પ્રત્યક્ષ અનુભવ સર્વને, એમાં શો સંદેહ? ૧૦૪. ૧૬ વર્ષની વયે લખાયેલા ‘ભાવનાબોધ' ગ્રંથમાં બારમાંથી દસ
(ક્રોધાદિ ભાવથી કર્મબંધ થાય છે, અને ક્ષમાદિક ભાવથી તે ભાવનાઓનું અત્યંત સૂક્ષ્મ-સચોટ આલેખન કરવામાં આવ્યું હણાય છે. અર્થાત ક્ષમા રાખવાથી ક્રોધ રોકી શકાય છે, છે. આ ગ્રંથમાં “અન્યત્વભાવના'નું આલેખન કરતાં શ્રીમદ્જી 8 સરળતાથી માયા રોકી શકાય છે, સંતોષથી લોભ રોકી શકાય કહે છે: હૂં છે, એમ રતિ-અરતિ આદિના પ્રતિપક્ષથી તે તે દોષો રોકી શકાય
(શાર્દૂલ વિક્રીડિત) કું છે, તે જ કર્મબંધનો નિરોધ છે; અને તે જ તેની નિવૃત્તિ છે. વળી, દેખી આંગળી આપ એક અડવી, વૈરાગ્ય વેગે ગયા, ૐ સર્વને આ વાતનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ છે, અથવા સર્વને પ્રત્યક્ષ છાંડી રાજસમાજને ભરતજી, કૈવલ્યજ્ઞાની થયા,
અનુભવ થઈ શકે એવું છે. ક્રોધાદિક રોક્યાં રોકાય છે. એ માર્ગ ચોથું ચિત્ર પવિત્ર એ જ ચરિતે, પામ્યું અહીં પૂર્ણતા, છે પરલોકે નહિ, પણ અત્રે અનુભવમાં આવે છે, તો એમાં શો જ્ઞાનીનાં મન તેહ રંજન કરો. વૈરાગ્યભાવે યથા. પ્રબુદ્ધ જીવન | ઓછામાં ઓછો પણ અર્ધ પ્રહર ધર્મકર્તવ્ય અને વિદ્યાસંપત્તિમાં ગ્રાહ્ય કરજે.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
•
રા
