Prabuddha Jivan 2017 03

Author(s): Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Catalog link: https://jainqq.org/explore/526104/1

Page #1

જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
RNI NO. MAHBIL/2013/50453
‍
O YEAR : 4 • ISSUE : 12 • MARCH 2017 • PAGES 116 • PRICE 20/
ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ–૪ (કુલ વર્ષ-૬૫) અંક-૧૨ - માર્ચ ૨૦૧૭ ૦ પાનાં ૧૧૬ • કિંમત રૂા. ૨૦/

Page #2

પ્રબુદ્ધ જીવન: જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
માર્ચ ૨૦૧૭.
જિન-વચન દુ:ખ ભોગવતી વખતે રક્ષણ કરવા કોઈ સમર્થ નથી माया पिया ण्हुसा भाया भज्जा पुत्ता य ओरसा। नालं ते मम ताणाय लुप्पंतस्स सकम्मुणा ।।
| (૩, ૬-૩) માતા, પિતા, પુત્રવધૂઓ, ભાઈઓ, ભાર્યા અને પુત્રો-એ બધાં મારાં કર્મોનું દુ:ખ ભોગવતી વખતે મારું રક્ષણ કરવાને સમર્થ નથી. Mother, father, daughters-in-law, brothers, wife and sons will not be able to give any protection when I am suffering for my own evil deeds. ડૉ. ૨મણલાલ ચી. શાહ ગ્રંથિત “ગિન વવન' માંથી
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ની ગંગોત્રી ૧, શ્રી મુંબઈ જેન યુવક સંઘ પત્રિકા
૧૯ર૯ થી ૧૯૩૨ ૨. પ્રબુદ્ધ જૈન ૧૯૩૨ થી ૧૯૩૩ બ્રિટિશ સરકાર સામે ન કર્યું એટલે નવા નામે ૩. તરૂણ જેન
૧૯૩૪ થી ૧૯૩૭ ૪. પુનઃ પ્રબુદ્ધ જેનના નામથી પ્રકાશન
૧૯૩૯-૧૯૫૩ ૫. પ્રબુદ્ધ જૈન નવા શીર્ષ કે બન્યું ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’
૯૫૩ થી શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના મુખપત્રની ૧૯૨૯ થી, એટલે ૮૫ વર્ષથી અવિરત સફર, પહેલા સાપ્તાહિક, પછી
અર્ધમાસિક અને ત્યારબાદ માસિક • ૨૦૧૭ માં ‘પ્રબુદ્ધ જીવન નો ૬૫મા વર્ષમાં પ્રવેશ • ૨૦૧૩ એપ્રિલથી સરકારી મંજૂરી સાથે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન' એક
સંયુક્ત ગુજરાતી-અંગ્રેજીમાં, એટલે ૨૦૧૩ એપ્રિલથી ગુજરાતીઍોજી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ વર્ષ-૪, કુલ ૬૫મું વર્ષ. • ૨૦૦૮ ઑગસ્ટથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ અને પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા સંસ્થાની વેબસાઈટ ઉપરથી જોઈ-સાંભળી શકશો. *પ્રબુદ્ધ જીવન'માં પ્રકાશિત લેખોના વિચારો જે તે લેખકોના પોતાના છે જેની સાથે તંત્રી કે સંસ્થા સંમત છે તેમ માનવું નહીં.
પ્રબુદ્ધ વાચકોને પ્રણામ પૂર્વ મંત્રી મહાશયો જમનાદાસ અમરચંદ ગાંધી (૧૯૨૯ થી ૧૯૩૨) ચંદ્રકાંત સુતરિયા ' (૧૯૩૨ થી ૧૯૩૭) રતિલાલ સી. કોઠારી (૧૯૩૩ થી ૧૯૩૩) તારાચંદ કોઠારી ' (૧૯૩૫ થી ૧૯૩૬) મણિલાલ મોકમચંદ શાહ (૧૯૩૯ થી ૧૯૫૧) પરમાણંદ કુંવરજી કાપડિયા (૧૯૫૧ થી ૧૯૭૧) ચીમનલાલ ચકુભાઈ શાહ (૧૯૭૧ થી ૧૯૮૧) ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ (૧૯૮૨ થી ૨૦૦૫) ડૉ, ધનવંત તિલકરાય શાહ (૨૦૦૫ થી ૨૦૧૬)
કર્મના ઘુમઠાણ તમને કેટલીક સામાન્ય વિચિત્રતાઓ કહી જઉં છું; એ ઉપરથી વિચાર કરશો તો તમને પરભવની શ્રદ્ધા દેઢ થશે.
એક જીવ સુંદર પલંગે પુષ્પશયામાં શયન કરે છે, એકને ફાટેલ ગોદડી પણ મળતી નથી. એક ભાત ભાતનાં ભોજનોથી તૃપ્ત રહે છે, એકને કાળી જારના પણ સાંસા પડે છે. એક અગણિત લક્ષ્મીનો ઉપભોગ લે છે, એક ફૂટી બદામ માટે થઈને ઘેર ઘેર ભટકે છે. એક મધુરાં વચનથી મનુષ્યનાં મન હરે છે, એક અવાચક જેવો થઈને રહે છે. એક સુંદર વસ્ત્રાલંકારોથી વિભૂષિત થઈ ફરે છે, એકને ખરા શિયાળામાં ફાટેલું કપડું પણ ઓઢવાને મળતું નથી. એક રોગી છે, એક પ્રબળ છે. એક બુદ્ધિશાળી છે, એક જડભરત છે. એક મનોહર નયનવાળો છે, એક અંધ છે. એક લૂલો છે, એક પાંગળો છે. એક કીર્તિમાન છે, એક અપયશ ભોગવે છે. એક લાખ અનુચરો પર હુકમ ચલાવે છે, એક તેટલાના જ ટુંબા સહન કરે છે. એકને જોઈને આનંદ ઊપજે છે, એકને જોતાં વમન થાય છે. એક સંપૂર્ણ ઈન્દ્રિયવાળો છે, એક અપૂર્ણ છે. એકને દીન દુનિયાનું લેશ ભાન નથી, એકના દુઃખનો કિનારો પણ નથી.
એક ગર્ભાધાનથી હરાયો, એક જન્મ્યો કે મૂઓ, એક મૂએલો અવતર્યો, એક સો વર્ષનો વૃદ્ધ થઈને મરે છે.
કોઈના મુખ, ભાષા અને સ્થિતિ સરખાં નથી. મૂર્ખ રાજગાદી પર ખમા ખમાથી વધાવાય છે, સમર્થ વિદ્વાનો ધક્કા ખાય છે !
આમ આખા જગતની વિચિત્રતા ભિન્નભિન્ન પ્રકારે તમે જુઓ છો; એ ઉપરથી તમને કંઈ વિચાર આવે છે ? મેં કહ્યું છે, છતાં વિચાર આવતો હોય તો કહો તે શા વડે થાય છે ?
પોતાનાં બાંધેલાં શુભાશુભ કર્મ વડે. કર્મ વડે આખો સંસાર ભમવો પડે છે. પરભવ નહીં માનનાર પોતે એ વિચાર શા વડે કરે છે? એ વિચારે તો આપણી આ વાત એ પણ માન્ય રાખે.
-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
પરમ પુરુષ પ્રભુ સદ્ગુરુ પરમ જ્ઞાન સુખધામ; જેણે આપ્યું ભાન નિજ, તેને સદા પ્રણામ.
દેહ છતાં જેની દશા, વર્તે દેહાતીત; તે જ્ઞાનીના ચરણોમાં, હો વંદન અગણિત.
પ્રબુદ્ધ જીવન
આ અંકનું મુખપૃષ્ઠ વવાણિયાબંદરમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનું જૂનું ઘર. ઈ. સ. ૨૦૦૧ના ભૂકંપમાં ક્ષતિગ્રસ્ત થતાં એ સ્થળે નવું જન્મભવન બનાવવામાં આવ્યું છે. આ જ ઘરમાં શ્રીમદ્જીનો જન્મ ૧૫૦ વર્ષ પહેલાં થયો હતો..

Page #3

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૦૩ દ્રજી વિરે જ પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : સર્જન સૂચિ : માર્ચ ૨૦૧૭
કર્તા ૬ ૦૧. મન મને મારાથી ઉગાર.. (તંત્રીસ્થાનેથી)
ડૉ. સેજલ શાહ આ અંકના વિદ્યાનુરાગી વિદ્વાન ડૉ. અભય દોશી
ડૉ. સેજલ શાહ ૬ ૦૩. સંપાદકીય
ડૉ. અભય દોશી { ૦૪. અપૂર્વ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
ડૉ. અભય દોશી ૦૫. પરમયોગી અધ્યાત્મપુરુષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવન ઝરમર ડૉ. માલતી શાહ ૐ ૦૬. “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'–આત્માનું ઉપનિષદ
પૂજ્ય ગુરુદેવ રાકેશભાઈ છું૦૭. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથ : અધ્યાત્મનો વિશ્વકોશ
ડૉ. અતુલભાઈ શાહ ક ૦૮. રાજના હૃદયસખા ભવ્ય શ્રી સોભાગ
શ્રી વિક્રમભાઈ શાહ & ૦૯. મુનિ શ્રીમદ્ લઘુરાજસ્વામી (પ્રભુજી)
શ્રી સુરેશ શાહ સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનાં “સુબોધ સંગ્રહમાં નારી ચેતનાને ફાલ્યુની ઝવેરી જાગૃત કરતી ગરબીઓ તથા અન્ય પદો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પત્રો અને કાવ્યકૃતિમાં વ્યક્ત થતું આત્મચિંતન ડૉ. રશ્મિ ભેદા યમ, નિયમ, સંયમ કિયો
પ્રા. ડૉ. કોકિલા શાહ ૐ ૧૩. અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર
આત્માપિત દેવાંગભાઈ ‘પૂર્ણ માલિકા મંગલ' એક અભૂત રચના
સૂર્યવદન ઝવેરી સત્સંગ અને સત્ તત્ત્વ
ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ હું ૧૬. બે સાધકો: આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના ડૉ. રેણુકા પોરવાલ
જીવનમાં અધ્યાત્મ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી અને જૈન સંતો
ગુણવંત બરવાળિયા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી: અપૂર્વ વ્યક્તિત્વો, સોનલ પરીખ અપૂર્વ સંબંધ અને અપૂર્વ પુસ્તકો મહોપાધ્યાય યશોવિજયજી કૃત “સમકિત સડસઠ બોલની ડૉ. ભાનુબહેન જે. સત્રા સક્ઝાય' અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રકૃત ‘આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' સાથે તુલનાત્મક અધ્યયન શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને વેદાંતદર્શન
ડૉ. નરેશ વેદ જૈન પરંપરાના પુનરુદ્ધારકો
આચાર્ય શ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરીશ્વરજી મ. સા. ૯૭ પંડિત સુખલાલજી: વિરલ દાર્શનિક પ્રતિભા
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘને મળેલ અનુદાનની યાદી હું ૨૩. આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીની સાહિત્યિક કૌશલ્યતા
ડૉ. રશ્મિ ભેદા ૨૩. જ્ઞાન-સંવાદ $ ૨૪. શ્રી દત્ત આશ્રમ જનસેવા ટ્રસ્ટમાં ચેક અર્પણ વિધિ ૬ ૨૫. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૧-૨-૩ની પરીક્ષાનું પરિણામ = ૨૬. ભાવ -પ્રતિભાવ છે ૨૭. સર્જન સ્વાગત ૨૮. મોરારજી દેસાઈનો પત્ર શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના નામે...
મોરારજી દેસાઈ
૧૧૬ | આ અંકનું સૌજન્ય રૂપિયા ૮૦.૦૦ પ્રબુદ્ધ જીવન આણે મારા પ્રતિ ઉચિત કર્યું એવું સ્મરણ ન રાખ.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રજિચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક = પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
| | |
|
૧૦૪

Page #4

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૦૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
કર્તા
પૃષ્ઠ
PAી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
Prachi Dhanvant Shah
109
ENGLISH SECTION 1. A Panorama towards Jain conviction... Enthralling
the rising Generation! 2. Enlighten Yourself by Self Study of Jaionlogy
Lesson Sixteen 'Woman - The Jaina Perspective 3. Story of Srimad Rajchandraji & Pictorial Story
bી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
Dr. Kamini Gogri
111
Dr. Renuka Porwal
114-115
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ દ્વારા નિર્મિત આંતરરાષ્ટ્રીય ખ્યાતિ પ્રાપ્ત, જૈન ધર્મ તત્ત્વતા વિશ્વ પ્રચારક પદ્મશ્રી ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈની હદયસ્પર્શી પ્રભાવક વાણીમાં
ડી.વી.ડી.
I heldીરા ||
I #ષભ કથા છે
IIમહાવીર કથા
||ગૌતમ કથાTI TIષભ કથાTI IIનેમ-રાજુલ કથા પાર્થ-પદ્માવતી કથા બે ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ ત્રણ ડી.વી.ડી. સેટ . ભગવાન મહાવીરના જીવનનાં અનંત લક્વિનિધાન ગુરુ ગૌતમ- રાજા 2ષભના જીવનચરિત્ર અને તેમનાથની જાન. પશઓનો પાર્શ્વનાથ ભગવાનના દસ રહસ્યોને પ્રગટ કરતી, ગણધરવાદની સ્વામીના પૂર્વજીવનનો ઇતિહાસ ત્યાગી ત્રદષભનાં કથાનકોને આવરી કિ
નકોને આવરી ચિત્કાર, રથિ નેમીને રાજુલનો પૂર્વભવોનો મર્મ. ભગવાનનું મહાન ઘટનાઓને આલેખતી અને આપીને એમના ભવ્ય આધ્યાત્મિક લેતું જૈનધર્મના આદિ તીર્થંકર ભગવાન
વૈરાગ્ય ઉદ્બોધ અને તેમનું જીવન અને વન કલ્યાણક. વર્તમાનયુગમાં ભગવાન મહાવીરના
પરિવર્તનનો ખ્યાલ આપતી, શ્રી ઋષભ-દેવનું ચરિત્ર અને ચક્રવર્તી ઉપદેશોની મહત્તા દર્શાવતી સંગીત- અજોડ ગુરુભક્તિ અને અનુપમ ભરતદેવ અને બાહુબલિને રોમાંચક રાજુલના વિરહ અને ત્યાગથી શંખેશ્વર તીર્થની સ્થાપના. સભર ‘મહાવીરકથા'. કિંમત રૂા.
| લધુતા પ્રગટાવતી રસસભર કથાનક ધરાવતી અનોખી ‘ઋષભ તપ સુધી વિસ્તરતી હૃદયસ્પર્શી ૫માવતી ઉપાસના. આત્મ| ‘ગૌતમકથા'. કિંમત રૂા. ૧૫૦ કથા”
કથા. કિંમત રૂા. ૧૫૦
સ્પર્શી કથા. કિંમત રૂા. ૧૫૦ | || શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય કથા ||
| || શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કથા || | ત્રણ ડીવીડીનો સેટ
| ત્રણ ડીવીડીનો સેટ કલિકાલ સર્વજ્ઞ આચાર્ય હેમચંદ્રનું નામ અત્યંત મહત્ત્વપૂર્ણ છે. તેઓ એક
ગાંધીજીના આધ્યાત્મ ગુરુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો જન્મ દેવદિવાળીના દિવસે મોરબી મહાન ગુરુ, સમાજ-સુધારક, ધર્માચાર્ય અને અદ્રુત પ્રતિભા હતા. તેમણે
પાસેનાં વવાણિયા ગામે થયો હતો. તેઓ નાનપણમાં ‘લક્ષ્મીનંદન', પછીથી સાહિત્ય, દર્શન, યોગ, વ્યાકરણ, કાવ્યશાસ્ત્ર અને વાડમયનાં દરેક અંગો પર
રાયચંદ અનેત્યારબાદ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તરીકે પ્રસિદ્ધ થયા. કહેવાય છે કે તેમને નવા સાહિત્યની રચના કરી તથા નવા પંથકોને આલોકિત કર્યા. તેમના જીવન
સાત વર્ષની વયે પૂર્વ જન્મનું જ્ઞાન થયું હતું. આઠ વર્ષની ઉમરે કવિતા અને કવન વિશે વધુ જાણો ડીવીડી દ્વારા...
લખવાનો આરંભ કર્યો હતો. વધુ જાણો આ ડીવીડી દ્વારા ત્રણ ડીવીડી કિંમત ત્રણ ડીવીડી કિંમત રૂા.૧૫૦
રૂા.૨૦૦ એક ડીવીડીના ચાર સેટ સાથે લેનારને ૨૦% ડિસ્કાઉન્ટ
'ઘરે બેઠાંદીવાનખાનામાં ધર્મતત્વ કથાશ્રવણનો દશ્ય લાભ કુમારપાળ દેસાઈની સંગીતને સથવારે ભાવભરી પ્રભાવક વાણી દ્વારા વહેતી આ કથાઓ આપને દિવ્ય જ્ઞાનભૂમિનું આત્મસ્પર્શી દર્શન કરાવશે જ.
સમૂહમાં સ્વાધ્યાય અને શ્રવણનો દિવ્ય આનંદ મેળવી સામાયિકનું પુણ્ય પ્રાપ્ત કરો. • વસ્તુ કરતાં વિચારદાન શ્રેષ્ઠ છે.
| ધર્મ પ્રચાર અને પ્રભાવના માટે કુલ ૭૫ ડીવીડી - પ્રત્યેક કથાના ૨૫ સેટ – લેનારને ૫૦ % ડિસ્કાઉન્ટ બેંક ઑફ ઈન્ડિયાની ભારતની કોઈ પણ શાખામાં શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પ્રાર્થના સમાજ બ્રાંચ, A/c. No. 0039201 000 20260 IFSC : BKID 0000039 માં રકમ ભરી ઑર્ડરની વિગત સાથે અમને સ્લીપ મોકલો એટલે ડી.વી.ડી. આપને ઘરે કુરિયરથી રવાના કરાશે.રવાનગી ખર્ચ અલગ ( ઉપરની ડી.વી.ડી. સંઘની ઑફિસ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમ્મદી મિનાર, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપોર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ( ૦૦૪માં મળશે. સંપર્ક : પ્રવીણભાઈ ટેલિફોન : ૨૩૮૨૦૨૯૬.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
આણે મારા પ્રતિ અનુચિત કર્યું એવું સંભારતા ન શીખ.
પબુદ્ધ જીવત

Page #5

પ્રબુદ્ધ જીવ
ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ Regd. With Registrar of Newspaper for India No. MAHBIL/2013/50453
ISSN 2454–7697
• ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ ગુજરાતી-અંગ્રેજી વર્ષ : ૪ (કુલ વર્ષ ૬૫) • અંક : ૧૨ ૭ માર્ચ ૨૦૧૭ - વિક્રમ સંવત ૨૦૭૩ • વીર સંવત ૨૫૪૩ - ફાગણ વદ તિથિ-૪ •
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ પત્રિકા (પ્રારંભ સન ૧૯૨૯થી)
પ્રબુદ્ધ જીવન
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીવિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવદ્ધ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ હું
વાર્ષિક લવાજમ રૂા.૨૦૦/- ૦ ૦
મને દોરે છે,
ત્યાં તમારા શબ્દોનો તરાપો આવીને
માનદ તંત્રી : ડૉ. સેજલ શાહ
આ અંકના વિદ્વાન સંપાદક: ડૉ. અભય દોશી
મન મને મારાથી ઉગાર, શ્રીમદ્ના શબ્દે શબ્દે, આત્માને ઉગાર
રાગ, વિરાગ, મુક્તિ-મોક્ષ, અપાર અવાસ્થાઓની માયાજાળ ક્ષણમાં જીવું છું, ક્ષણમાં બધું વેરાન છે;
‘છે અને નથી’ની ભ્રમણાઓ અનંત છે,
તંત્રી સ્થાનેથી...
પ્રબુદ્ધ જીવન
અનંત રહસ્ય સુધી પહોંચેલી તમારી
અવસ્થાના અંશને હું પામી શકું તેમ નથી,
મારી ભૌતિક આંખોથી હું તમારા
એ વીતરાગી રૂપને જોઉં આકારીત શબ્દોના માધ્યમથી હું એ રહસ્યના ઊંડાણને પામવા મથું છું,
મારી અવસ્થા રજકણ સમાન છે,
પ્રબુદ્ધ વાચકો, છેલ્લા કેટલાય મહિનાઓથી આપણો મનોમંથનરૂપી સંવાદ અવિરત ચાલુ છે, પણ સદ્ગુરુ વિના સઘળાં મારગ સૂનાં...સામે પ્રકાશ હોય પણ આંખ પરથી પાટા ઉતારનાર ગુરુ વગર કોણ ચેતવે ? આ અંકના સૌજન્ય દાતા સામે જ દરિયો હોય પણ આંગળી ઝાલનાર ગુરુ વગર કોણ તારે? આંખ ચોળીને ચારે તરફ પટપટાવીને જોઉં છું, મુશળધાર અંધારું છે, છેદવા માટે હાથ હવામાં વીંઝી રહી છું. એ મૂંઝવણની વચ્ચે ક્યાંકથી કેટલાંક ગ્રંથો, કેટલીક વાતોના ઝીણા સૂર સંભળાય છે. ૨૦મી અને ૨૧મી સદીના આકરા વાતાવરણમાં, એક શાતાદાયી, અલૌકિક, પ૨મ સત્યભણી લઈ જતો અવાજ એટલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર. જિનવચનોને
શ્રીમતી નિલમબેન બિપીનચંદ્ર કાનજીભાઈ જૈન પરિવાર
પણ એ અવસ્થાને જો હું તમારા શબ્દોથી ઉગારી શકું તો કેવું સારું !
૦૫ દ્રજી વિર
૦ છૂટક નકલ રૂા. ૨૦/
પ્રબુદ્ધ જીવત
***
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ, ૩૩ મહમદી મિના૨, ૧૪મી ખેતવાડી, એ.બી.સી. ટ્રાન્સપૉર્ટની બાજુમાં, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪. ટેલિફોનઃ ઑફિસ સ્થળ સૌજન્ય : શ્રી મનીષભાઈ દોશી • શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c. No. 0039201 000 20260.
૨૩૮૨૦૨૯૬
• Website : www.mumbai_jainyuvaksangh.com e email : shrimjys@gmail.com Web Editor: Hitesh Mayani-9820347990 એક ભવના થોડા સુખ માટે અનંત ભવનું અનંત દુ : ખ નહીં વધારવાનો પ્રયત્ન સત્પુરુષો કરે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધજીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #6

પ્રબુદ્ધ જીવ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૦૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રજી વિર માં પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ
છે સાર્થક કરી, વીતરાગ વચનોને સિદ્ધ કરી, એની પ્રતીતિ કરાવનાર રહેલાં ભેદને સ્પષ્ટ કરી આપે છે. તીર્થંકરની વાણીને પ્રત્યક્ષ કરી ?
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના જન્મને ૧૫૦ વર્ષ થયા. એ નિમિત્તે આ વિશેષાંક આપવાનું કાર્ય એમણે કર્યું છે. આવનારા થોડાં વર્ષો પછી આ ઉં હું ૩૪ વર્ષના ટૂંકા શ્રીમદ્દ તરીકેના આયુષ્યકાળ દરમ્યાન સમગ્ર ઘટના કોઈને ચમત્કાર જ લાગે કે આટલી નાની ઉમરમાં છે હું વિશાળ વાંચન, મનનના પરિણામે મોટી સંખ્યામાં સાહિત્ય કઈ રીતે આટલી ગહનતાને તેઓ પામ્યા હશે ? તેમને સતત 3 સર્જન કર્યું. કવિ, વિચારક, મીમાંસક, યોગી અને એવા કેટકેટલાય સજાગતાનું આજીવન વરદાન મળ્યું હશે ? પરંતુ કેટલીક ?
તેમના રૂપો જોઈ આશ્ચર્ય ન અનુભવાય તો જ નવાઈ ! અકલ્પનીય ઘટનાઓ પૈકી આ એક ઘટના છે. જ્યારે સંદેહની શું * વવાણીયાના નાનકડા તાલુકાથી આ નામ વિશ્વકક્ષાએ પ્રચલિત શક્યતાઓ નિર્માણ થાય ત્યારે આવા વાસ્તવિક ચમત્કારો દ્વારા ઈં થયું, વૈશ્વિક બૌદ્ધિકો એમનાથી પ્રભાવિત થયા. જેના વિશે મારે ભાગ્યે જ એ સિદ્ધ થાય છે. જ કશું આપને જણાવવાનું હોય, કારણ એ વાત બહુ જ પ્રચલિત છે.
શ્રીમના બોધવચનો કણેકણને પુલકિત કરે છે. આ વચનો 9 ગૂઢ વિષયોને સરળ અર્થમાં માત્ર સમજાવીને નહીં પરંતુ પોતે
જિનતત્ત્વ પ્રત્યેના વિશેષ રૂપે છે. સામાયિક અને પ્રતિક્રમણના જે આત્મસાત્ કર્યું તેના અનુભવને બળે, શક્યતમ સમજ આપી,
અર્થ અંગેની સમજ સ્પષ્ટ કરી છે. બત્રીષ દોષથી રહિત સામાયિક હું સોળ વર્ષની નાની વયમાં, “મોક્ષમાળા' જેવું વિશેષ વિષયનું
કરવી જોઈએ. સામાયિકમાં જીવની એકાગ્રતા સાધવાની છે, શું ( શાસ્ત્રોક્ત વિવેચન કરતું ૧૦૮ પાઠના પુસ્તકનું સર્જન માત્ર
સમય અભ્યાસમાં કેળવવો, મૂળ તો એમણે સામાયિકના અર્થ શું * ત્રણ દિવસમાં કર્યું. બે સીમા સ્તંભ સમાન કાર્ય “આત્મસિદ્ધિ
સુધી પહોંચવાની વાત કરી છે, એ જ રીતે પ્રતિક્રમણમાં પણ ૬ ૬ શાસ્ત્ર” અને “અપૂર્વ અવસર', એકમાં તત્ત્વજ્ઞાનની અપાર
દોષનું સ્મરણ કરીને પશ્ચાતાપ સુધી પહોંચવાની વાત કરી છે. હું મીમાંસા અને બીજાનાં અંતરભાવોનું પદ્યમાં નિરૂપણ. આ બંને
આત્મા મન, વચન અને કાયાના યોગથી જે અનેક પ્રકારના કર્મ ૐ કાર્યમાં શ્રીમની ગહનતા અને વિસ્તારની સમજ વાચકને મળે
બાંધે છે, તે કર્મથી મુકત થવાની આ ક્રિયા છે. શુદ્ધ ભાવ વડે છે. બીજી તરફ એમના પત્રસાહિત્ય અને ડાયરીમાં આત્માર્થના
કરેલા પશ્ચાતાપથી આત્મા કોમળ બને છે, ત્યાગવા યોગ્ય વસ્તુનો શા માર્ગનું ચિંતન મળે છે. તેઓ કહે છે “સર્વ કલેશથી અને સર્વ દુઃખથી
વિવેક આવે છે. આ વિચાર જ કેટલો અદ્ભુત છે, ત્યાગવા યોગ્ય હું મુક્ત થવાનો ઉપાય એક આત્મજ્ઞાન છે. વિચાર વિના આત્મજ્ઞાન શું થાય નહીં, અને અસત્સંગ તથા અસહ્મસંગથી જીવનું વિચારબળ
વસ્તુનો વિવેક આવવો. જે વસ્તુ ત્યાગવાની છે એની ખબર હોવી છે $ પ્રવર્તતું નથી.' આત્મજ્ઞાનની મહત્તા અધ્યાત્મ ગુરુ જણાવે છે,
અને એ અંગેની સમજણ હોવી એમાં ભિન્નતા છે, કારણ સમજણ શું મેં જ્યાં સુધી વૈચારિક નિર્મળતા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી કઈ રીતે
C ની લાંબા ગાળા સુધી ટકે છે. કર્મ નિર્જરાના આ અતિ ઉત્તમ માર્ગની # જીવ આત્મસમાધિની સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરી શકે ? શ્રીમદ્ આત્માને ૧૨
જાગૃતિ અને એની સાધના આત્મા કલ્યાણ ભણી લઈ જશે. ધર્મના જાણીને આત્મસમાધિની અંતિમ અવસ્થા સુધી પહોંચવા માટેની '
મર્મને ખોલીને એના પ્રકાશને પાથરવાનો પ્રયાસ એમના આવશ્યકતા જુદા જુદા સંદર્ભે વર્ણવી છે. એક તરફ તેઓ લખાણમાં જોવા મળે છે. ચિંતન કણિકાઓ, વિચાર કણિકાઓમાં $ આત્માના રૂપને સ્પષ્ટ કરતાં જાય છે તો બીજી તરફ એ આત્માને મનુષ્ય શું કરવું અને ન કરવું, એ અંગેની સમજ કોતરી આપી છે. જે
યોગ્ય માર્ગે વાળવા માટે અને આત્મવિક્ષેપથી સ્થિર થવાનો માર્ગ એક તરફ તત્વ અને બીજી તરફ પદ્યનો ઉપયોગ, એ એમની બીજી ? પણ સૂચવે છે. વેદાંત સિદ્ધાંત અને જિનના આગમ સિદ્ધાંતમાં લાક્ષણિકતા છે.
તા. ૧લી એપ્રિલ ૨૦૧૬ થી પરદેશ માટેના લવાજમના દર નીચે પ્રમાણે છે. ૧ વર્ષના લવાજમના $ 30 ૦ ૩ વર્ષના લવાજમના $ 80 ૦ ૫ વર્ષના લવાજમના $100 ૦ ૧૦ વર્ષના લવાજમના $ 200/
વાર્ષિક લવાજમ આપશ્રી $ (ડોલર) માં મોકલાવો તો $ પાંચ બેંક ચાર્જિસ ઉમેરીને મોકલશો.
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
તા. ૧લી એપ્રિલ ૨૦૧૭થી ભારત માટેના લવાજમના દર નીચે પ્રમાણે રહેશે. ભારતમાં વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૩૦૦૦ ત્રણ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૭૫૦૦ પાંચ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૧૨૫૦૦ દસ વર્ષનું લવાજમ રૂ. ૨૫૦૦
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘનો બૅન્ક A/c No. : બૅન્ક ઑફ ઈન્ડિયા CD A/c No. 003920100020260.
પ્રબુદ્ધ જીવત મનુષ્યદેહ ને પરમાર્થને અનુકુળ યોગ છતાં જન્મમરણથી રહિત એવા પરમપદનું ધ્યાન રહ્યું નહીંતો મનુષ્યત્વને અધિષ્ઠિત એવા આત્માને ધિક્કાર હો પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #7

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક છ પૃષ્ઠ ૦૭ જી વિશે જ પ્રબદ્ધ જીવત
જડ ભાવે જડ પરિણમે, ચેતન ચેતન ભાવ, એ તરફ આકર્ષાય છે. કોઈ કોઈ પલટે નહીં, છોડી આપ સ્વભાવ.
પત્રસાહિત્યની વિશાળતા જોતાં એમણે પોતાના સમયમાં હું જડ તે જડ ત્રણ કાળમાં, ચેતન ચેતન તેમ, કેટલાંયે વિદ્વાનોથી શંકાઓ ટાળી એમને ખરો માર્ગ દેખાડ્યો. શું પ્રગટ અનુભવરૂપ છે, સંશય તેમાં કેમ?
જીવનમાં તપ, જપ, ભક્તિ, ધ્યાન કઈ રીતે કરવા, સંબંધના દે જગતની પરિસ્થિતિને પોતાના સ્થિર. કેન્દ્રિત ચિત્ત વડે અર્થો, વાણી વ્યવહારના અર્થો, ગુરુ વચનો, જીવ, સત્ પરમાર્થ, હું સમજીને પામી છે, ભક્તિ ભાવમાં શુદ્ધતા અને તે માટે જ્ઞાનની કાળ, પદ્મભ,
વમાં હતા અને તે માટે જાનની કાળ, પરબ્રહ્મ, પરમાર્થ અને આ યાદી ખૂબ લાંબી કહી શકાય, કું આવશ્યકતા છે. બાહ્ય પરિસ્થિતિ બદલવાની બાલિશતા કરનાર
અનેકાનેક વિષયોની વાત કરી, બને તેટલી શંકાઓનું નિવારણ ૐ આત્માને સમજાવે છે. ચાર અતિ સુંદર શબ્દો સાંભળવા જેવા
આપ્યું છે. અહીં માત્ર બોધ નથી પરંતુ સામી વ્યક્તિને ગળે ઉતરે છે. વિશાળ બુદ્ધિ, મધ્યસ્થતા, સરળતા અને જિતેન્દ્રિયપણું આટલા
ચા એવી તાર્કિક, સૂત્રાત્મક વાત છે. Bણ ગુણો, જે આત્મામાં હોય તે તત્વ પામવાનું ઉત્તમ પાત્ર છે. અન્ય પ્રત્યેની કરુણા આ ઉપદેશથી ઘડાય છે. ‘જેવી દૃષ્ટિ આ શા હું આત્માની મુક્તિ માટેની પાત્રતા કેળવવાની છે. જો એ જ ન આત્મા પ્રત્યે છે, તેવી દૃષ્ટિ જગતના સર્વ આત્માને વિષે છે, છુ કેળવાય તો શું કામનું? જેમ આત્મા દોષ રહિત થવો જોઈએ જેવો સ્નેહ આ આત્મા પ્રત્યે છે તેવો સ્નેહ સર્વ આત્મા પ્રત્યે વર્તે તેમજ મનુષ્ય માત્ર વીતરાગી દેવની આજ્ઞાના પ્રવર્તક બનવું છે.”
છે... અને આમ જે જે આ આત્મા માટે ઈચ્છીએ છીએ તે ભાવ જોઈએ. એમને જૈન દર્શનમાં ચાલતા વિવિધ મતો વિશે પણ સ
આ સર્વ આત્મા પ્રત્યે ઈચ્છીએ છીએ.” આમ સર્વ પ્રત્યેનો સમભાવ, E સ્પષ્ટતા કરી છે. જે ધર્મ અનેકાંતની વાત કરી છે, તે ધર્મ આજે તે
સમાન વર્તન, વૈશ્વિક સમાજનું નિર્માણ કરવામાં સહાયરૂપ બને શું મતમાં વિભાજીત થઈ જાય તે વાત યોગ્ય નથી. મતભેદ જો છે. ”
રાજીત થઈ જાય તે વાત યોગ્ય નથી તો જો છે. શ્રીમના શબ્દો કેળવણી આપે છે. ૬ ક્રિયા સંદર્ભે હોય તો તેનાથી મુક્ત થઈ શકાય. શ્રીમદના આ બીજી તરફ કર્મની સત્તામાંથી કઈ રીતે મુક્ત થઈ શકાય, તે હું વિચારોને આજના સંદર્ભમાં સ્વીકારીને એ માટેનો માર્ગ એમાંથી પણ સ્પષ્ટ કર્યું છે. તે શોધી શકાય છે.
જો ચેતન કરતું નથી, નથી થતાં તો કર્મ, આ વાતને શ્રીમના
તેથી સહજ સ્વભાવ નહીં, તેમજ નહીં જીવ ધર્મ. $ શબ્દોમાં જોઈએ તો,
શ્રીમદ્ગી વાણી...
આત્મા જે કર્મ ન કરે તો એનો $ “એકાંતવાદ એ જ જ્ઞાનની
જ્યાં ત્યાંથી રાગ-દ્વેષ રહિત થવું એ જ મારો ધર્મ છે અને અર્થ એ નથી કે કર્મ અનાયાસે હૈં કે અપૂર્ણતાની નિશાની, હે | તે તમને અત્યારે બોધી જઉં છું. પરસ્પર મળીશું ત્યારે હવે
થાય છે, આત્માનો સ્વાભાવિક = વાદીઓ ! મને તમારે માટે | તમને કંઈપણ આત્મત્વ સાધના બતાવાશે તો બતાવીશ. બાકી
ધર્મ છે, પરંતુ જ્યારે આત્મા અન્ય કે હું દર્શાવે છે, કારણ ‘શિખાઉ' | ધર્મ મેં ઉપર કહ્યો તે જ છે અને તે જ ઉપયોગ રાખજે. ઉપયોગ |
પ્રત્યેના ભાવથી મુક્ત છે, જે ૬ કવિઓ કાવ્યમાં જેમ તેમ | એ જ સાધના છે. વિશેષ સાધના તે માત્ર સત્યરુષના
આત્મામાં સંતાપ, ક્રોધ આદિ ખામી દબાવવા ‘જ' શબ્દનો | ચરણકમળ છે. તે પણ કહી જઉં છું.
ભાવ આવતાં નથી. આત્મા જ્યારે કે ઉપયોગ કરે છે, તેમ, તમે પણ | આત્મભાવમાં સઘળું રાખજો, ધર્મધ્યાનમાં ઉપયોગ શુદ્ધ, ચૈતન્ય સ્વભાવમાં હોય કે કે “જ' એટલે “નિશ્ચયતા', | રાખજો, જગતના કોઈપણ પદાર્થ સગા, કુટુંબી, મિત્રનો ત્યારે તે જ પોતાના સ્વભાવનો છે હું ‘શિખાઉ' જ્ઞાન વડે કહો છો, | કંઈ હર્ષ-શોક કરવો યોગ્ય જ નથી. પરમ શાંતિપદને ઇચ્છીએ | કર્તા છે અને આત્મા જ્યારે ૨ મારો મહાવીર એમ કોઈ કાળે | એ જ આપણો સર્વ સમ્મત ધર્મ છે. અને એ જ ઇચ્છામાં ને ! સ્વરૂપના ભાનમાં વર્તે નહીં ત્યારે ૐ કહે નહીં, એ જ એની સત્કવિની | ઇચ્છામાં તે મળી જશે. માટે નિશ્ચિંત રહો. હું કોઈ ગચ્છમાં કર્મના પ્રભાવનો કર્તા છે. ટૂંકમાં જે પેઠે ચમત્કૃતિ છે !!!” નથી, પણ આત્મામાં છું એ ભૂલશો નહીં.
જે વિચારે સક્રિયતા નિરૂપણ કરી - પૂર્વના અશુભ કર્મ ઉદય આવ્યે વેદતાં જો શોચ કરો છો ! | વૈચારિક સ્પષ્ટતા અને
છે, તે વિચારના પરમાર્થને ગ્રહીને તો હવે એ પણ ધ્યાન રાખો કે નવા બાંધતાં પરિણામે તેવા | જ્ઞાન-અનુભવની દૃઢતાને
સક્રિયતા, અક્રિયતા કહેતાં કશો તો બંધાતા નથી? ૐ કારણે આપણી શ્રધ્ધા સહજરૂપે
દોષ નથી. સંકલન: મહેન્દ્ર યુ. શાહ પ્રબુદ્ધ જીવત અનંત કાળથી જે જ્ઞાન ભવહેતુ થતું હતું તે જ્ઞાનને એક સમયમાત્રમાં જાત્યાંતર કરી જેણે ભવનિવૃત્તિરૂપ કર્યું તે કલ્યાણમૂર્તિ સમ્યગ્દર્શનને નમસ્કાર પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #8

પ્રબુદ્ધ જીવ
હું પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ કું
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૦૮ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક માર્ચ ૨૦૧૭દ્રજી વિ
આજના સમયમાં આ સ્પષ્ટતા, સમજૂતીનો જેણે સતત અનુભવ કર્યો, તેમને માટે આ શબ્દો શાસ્ત્રગ્રંથોનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ થતો હોય એવો રોમાંચ છે. પછીની પેઢી પણ પોતાના આ નિકટના ઈતિહાસ સાથે વધુ નૈકટ્ય અનુભવે એમાં નવાઈ નથી. પોતાના વિચારોને જીવનાર, પોતાના વિચારોને મિત્ર, સ્વજન, ગુરુ બનીને સહજ રૂપે જ્યારે કોઈ સમજાવે છે ત્યારે છે તેમાં શંકાની શક્યતાઓ ઓછી રહે છે. આજે આ વિચારોને પણ વધુ સરળ કરી ફરી મનન કરવાની આવશ્યકતા છે. આ વિચારોને સમયનો કાટ લાગી શકે તેમ નથી કારણે મૂળ કેન્દ્રને છોડીને સપાટીની વાતમાં રાચ્યાં નથી.
શ્રીમના શબ્દોની મહત્તા એ છે કે આ શબ્દો અનુભૂતિમાંથી પ્રગટ્યાં છે, જેમ તેમણે એક જગ્યાએ કહ્યું છે કે મહા પુરુષોનાં આચરણ જોવા કરતાં તેનું અંતઃકરણ જોવું એ વધારે પરીક્ષા છે. તેમજ કહેલા શબ્દો માત્ર ઉપદેશને બદલે અનુભૂતિમાંથી પ્રગટે ત્યારે તેની તીવ્રતા અને પારદર્શીપણાને કારણે સીધા હૃદયને પ્રજ્વલિત કરે છે. એમ અહીં પણ આ વચનો માટે એવું અનુભવાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત વીસરી જવાય, પણ અહીં અટકવું પડશે. પ્રબુદ્ધ વાચકો, આપની સમક્ષ આખો અંક હાજર છે, પ્રવેશદ્વાર છે આ, શ્રીમદ્દ્ના સાહિત્યદ્વારનું માત્ર! પછી, અનંતસૃષ્ટિમાં તો તમે જાતે જ રમમાણ કરશો, કારણ એક અંક ક્યારેય પૂરતો ન હોઈ શકે, પણ આ એક શરૂઆત છે. આમ તો નવેમ્બર મહિનામાં એમના જન્મને ૧૫૦ વર્ષ થયા પરંતુ ત્યારે શક્ય ન બન્યું, એટલે વિચાર્યું કે એપ્રિલ મહિનામાં એમણે દેહ છોડ્યો હતો, એટલે એ મહિનામાં અંક પ્રગટ કરીએ.
શ્રીમદ્દના આ વિચારોની વાત કરતાં સમય, સ્થળ બધું જ
શ્રીમદ્દ્ન વ્યક્તિત્વ ધર્મના વાડાથી મુક્ત અધ્યાત્મમાં રત હતું અને આજની વૈશ્વિક પરિસ્થિતિમાં આ શબ્દો અને આ પ્રસંગો ફરી ફરી કહેવાય અને પુનરાવર્તન દ્વારા એક વાતાવરણ જન્માવે અને વિશ્વમાંગલ્યની ભાવનામાં એકાદ અંશ ઊમેરી શકાય, આપણા આત્માની આસપાસ પડેલા અનેક પડોમાં એક છંદ કરી શકે, બાહ્ય વિકારોને વિંધી આંતરિક પારદર્શીપણા ભણી એક પગલું. બાકી તો બીજું કંઈ નહીં. આપણે જેવા છે, તેવા જોવાની અને સ્વીકારવાની શક્તિ પણ આપી શકે, તો ભર્યા ભો!
વાચકો, આ અંક તમને સહુને અર્પણ છે, કારણ આજે પ્રબુદ્ધ પરિવારમાં પ્રવેશને પણ એક વર્ષ પૂરું થાય છે અને તમારા અસીમ પ્રેમ અને વાત્સલ્યથી આ પ્રવાસ કરી શકી છું, વંદન.
રાજચંદ્રજી વિશેશ્વક પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ
કરનાર
અતલ ઊંડાણના ચમકદાર પ્રકાશને પાથરવાનો પ્રયાસ આ યુગપુરુષ સદીના માનવી ગાંધીજીને માર્ગ ચીંધ્યો, તેમ વિશ્વને માર્ગ ચીધી રહ્યાં છે. જરૂર છે આપણે એ તરફ જોઈએ. એમના શબ્દોને સાકાર કરીએ, મેળવાને બદલે યથાર્થ રીતે પ્રત્યક્ષ કરી અનુભવીએ તો સાર્થક ઠરશે આ જ્ઞાનયજ્ઞ.
***
એક જગ્યાએ એમણે લખ્યું છે, ‘મારું ચિત્ત, મારી ચિત્તભૂતિઓ ઘરે હું ઑગસ્ટ મહિનામાં ગઈ હતી, ત્યારે તેમણે અને તેમના
એટલી શાંત થઈ જાઓ કે કોઈ મૃગ પણ આ શરીરને જોઈ જ રહે, ભય પામી નાસી ન જાય!' સહજ જ કલાપીની પંક્તિ યાદ આવે કે, ‘રે પંખીડા સુખથી ચણજો, ગીતડાં કાંઈ ગાજો, શાને આવા મુજથી ડરીને ખેલ છોડી ઊડો છો...' મારી હયાતી કોઈને ખલેલ જ પહોંચાડે, એવા આંતરભણી મારો પ્રવેશ થાય. પોતાના કેન્દ્ર/આત્મામાં રમમાશ. અન્ય માટે, મારું અસ્તિત્વ સાવ નગણ્ય
મારા નિકટના સ્વજન જેને કહી શકું તેવા રેશ્માબેન જૈનને પિતાએ મને શ્રીમદનું એક-એક પુસ્તક ભેટ આપ્યું, ઘરે આવી વાંચતી ગઈ. અનેક વાર મને થયું કે રેશ્માબેનના પિતાશ્રી બિપીનભાઈ જૈનની લાયબ્રેરીમાંથી બીજા પુસ્તકો લઈ વાંચું, મનન
કરું, પરંતુ સમય-અંતર, મુંબઈના પ્રવાસો શક્ય બનતાં નહોતા. જૈન યુવક સંઘની એક મિટીંગમાં વિચાર આવ્યો કે જો ‘શ્રીમદ્
ત્યારથી મનમાં વિચારો સતત આવતા હતાં. તેમાં શ્રી મુંબઈ
ભલે બની જાય, હું અને માત્ર મારો આત્મા; એટલે જ આગળ
પર વિશેષાંક કરીએ તો કેમ ?' તરત જ મિટીંગમાં હાજર રહેલા
કે
જતાં તેઓ લખે છે, ‘મારી ચિત્તવૃત્તિ એટલી શાંત થઈ જાઓ કોઈ વૃદ્ધ મૃગ જેના માથામાં ખૂજલી આવતી હોય તે આ શરીરને જડપદાર્થ જાણી પોતાનું માથું ખૂજલી મટાડવા આ શરીરને થર્સ !' આ શરીર પ્રત્યે એટલા નિસ્પૃહ બનવાની આ શક્તિ ક્યાંથી
લાવવી
વડીલોને પૂછ્યું, બધાએ ‘હા’ પાડી. વ્યક્તિ વિશેષનો વિશેષાંક
કરતાં મન પાછું સવાલ પૂછતું હતું પણ એમના વિચારોનો વિસ્તાર, ઊંડાણ મને આ કાર્ય કરવા માટે અત્યંત ખેંચાણ કરતાં હતાં. આ વ્યક્તિ વિશેષ નહીં પણ જ્ઞાનયોગી અધ્યાત્મ ગુરુ. તેમનું પુનઃ પુનઃ વાંચન પદાર્થની સ્પષ્ટતા ભણી લઈ જાય છે. એ જ સમયમાં પરમ પૂજ્ય શ્રી રાકેશભાઈ ઝવેરી-ગુરુદેવના
પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી
પ્રબુદ્ધ જીવન જે અનિત્ય છે, જે અસાર છે અને જે અશરણરૂપ છે તે આ જીવને પ્રીતિનું પાત્ર કેમ થાય છે તે વાત રાત-દિવસ વિચારવા યોગ્ય છે પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #9

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૦૯ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ
IF “યુગપુરુષ' નાટક વિશે સાંભળ્યું. મનનો વિચાર દૃઢ થતો હું ગયો. ડર એ હતો કે આખા સાગરને, સીમિત પાનામાં કઈ @ રીતે સમાવીશ. પરંતુ ડૉ. અભય દોશી માટેની મારી શ્રદ્ધાએ ૐ મને બળ આપ્યું. મને ખાત્રી હતી કે તેઓ આ કરી બતાવશે. મેં હૈં તેમને પૂછ્યું અને બહુ વિચાર્યા પછી એક ધીમી પણ મક્કમ ૬ ‘હા’ મળી જેના ફળ રૂપે છે. આ વિશેષાંક. હું ખૂબ જ એમની ૬ આભારી છું કે એમને અનેક વ્યસ્તતાની વચ્ચે આ કાર્ય સ્વીકાર્યું. [ સાથે અહીં બીજી એક વ્યક્તિનો વિશેષ આભાર માનીશ, $ ટોરેન્ટો સ્થિત શ્રી પ્રકાશભાઈ મોદી. શ્રીમદ્ભા વિશેષાંક માટે ન જોઈતી બધી જ મદદ અને સંદર્ભો પૂરા પાડ્યાં અને સાથે સાથે છે છેલ્લા પાના પર મૂકેલો મોરારજીભાઈનો પત્ર પણ એમણે જ ૨ મોકલાવ્યો. તેઓના આ રસ અને સહકારનું ઋણ સ્વીકારું છું.
અંતે શ્રીમદ્ વાંચતા રૃરી આવેલી કેટલીક પંક્તિઓ : સંકેલી લઉં જાતને બધી વિટંબણાઓથી, કરી દઉ મનને રાગ-દ્વેષ મુક્ત બધા અજંપાઓથી, થોડાં ઉગતાં સ્વપ્નાંઓને લાવ ગાળી લઉં, બાકી રહ્યાં વિકારોને તળિયે બેસવા દઉ. નીતર્યા જળને હેયેભરી ચાલ મન સિધાવ, હવે કોઈ હિમાલયને આપણી વચ્ચે ના લાવ, ચાલ મન, ચાલ હવે, મને મારાથી ઉગાર.
સેજલ શાહ sejalshah 702@gmail.com Mobile : +91 9821533702
| ના ઇiડના વિદ્યાનગી વિદ્વાન સંપાદક
ડૉ. અભય દોશી
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BIR
મુંબઈના જૈન જગતમાં ખૂબ જાણીતું અને માનીતું પ્રિય નામ એટલે ડૉ. અભય દોશી. આજે આ નામ ભારતમાં પ્રચલિત થયું. છે. ગંભીર પ્રકૃતિ અને ઊંડું મનન કરતાં ડૉ. અભય દોશી મુંબઈ યુનિવર્સિટીના ગુજરાતી વિભાગના અધ્યક્ષ છે. ૧૯૯૦માં તે ગ્રેજ્યુએટ થયા અને પછી એમ.એ. કરી ૨૦૦૩માં તેમને પીએચ.ડી.ની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી. આરંભના વર્ષોમાં મીઠીબાઈ કૉલેજમાં અધ્યાપક તરીકે કાર્ય કરીને ૨૦૦૮માં તેઓ મુંબઈ વિદ્યાપીઠમાં જોડાયા. ઉપરાંત ત્રણ વર્ષ તેમણે ફિલોસોફી વિભાગમાં પણ વિઝીટિંગ ફેકલ્ટી તરીકેનું કાર્ય કર્યું. તેમને ચોવીસી સ્વરૂપ અને સાહિત્ય પર શોધ નિબંધ લખી ડૉક્ટરેટની ડીગ્રી પ્રાપ્ત કરી. તેમના હાથ નીચે પીએચ.ડી.ના વિદ્યાર્થીઓ તૈયાર થઈ રહ્યા છે. તેમના ચાર વિદ્યાર્થીઓને ડીગ્રી મળી ગઈ છે અને અન્ય આઠ વિદ્યાર્થીઓ તેયાર થઈ રહ્યા છે. વિભાગમાં તેમને અનેક જૈન સંશોધનલક્ષી પરિસંવાદોનું આયોજન કર્યું છે. જૈન પરિસંવાદો, જ્ઞાનસત્રોમાં તેમની હાજરી હંમેશ જોવા મળે છે. જૈન ધર્મચિંતન અને શિક્ષણ ક્ષેત્રે તેઓ તેજસ્વી કારકિર્દી ધરાવે છે. | ઉચ્ચ શૈક્ષણિક કારકિર્દી ધરાવતા અભયભાઈ પાસેથી છ વધુ પુસ્તકો મળ્યાં છે. તેમને ડૉ. કીર્તિદાબેન શાહ સાથે મળીને જ્ઞાનવિમલ સર્જાય સંગ્રહનું સંપાદન કર્યું, શેત્રુંજય ગિરિરાજ પૂજા, અનીલ શાહ સાથે અહંદ ભક્તિ સાગર, જૈન રાસ વિમર્શ, મધ્યકાલીન પદ્ય કૃતિ વિમર્શ વગેરે અનેક પરિસંવાદોમાં ભાગ લઈ પેપરો રજૂ કર્યા છે, ઉપરાંત મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળા, જૈન અધ્યાત્મ સ્ટડી સર્કલના વ્યાખ્યાનોમાં વક્તા તરીકે તેમણે અનેક વખત સેવા આપી છે. જૈન અભ્યાસના નિષ્ણાંત અને ઊંડી સંશોધન ક્ષમતા તેમની વિશેષતા છે. હંમેશાં મદદરૂપ થવું અને સમતાભાવ ધારણ કરી તેમણે જૈન ધર્મને પોતાના જીવનમાં પણ ઉતાર્યો છે. તેમના પિતા ઇન્દ્રચંદ્ર દોશી પાસેથી તેમને ધર્મના સંસ્કાર વારસારૂપે પ્રાપ્ત થયાં છે. પિતા પંડિત અને એમના પુત્ર પણ એ જ દિશામાં જ આગળ પ્રયાણ કરી રહ્યા છે. ‘જૈન સાહિત્યમાં કથનકળા' ઉપર યુનિવર્સિટી ગ્રાન્ટ કમીશન તરફથી તેમને અનુદાન પ્રાપ્ત થયું છે. તેમના મારવાડી પરિવારમાં ધર્મના સંસ્કારનું ઊંડાણ જોવા મળે છે.
T સેજલ શાહ sejalshah702@gmail.com Mobile : +91 9821533702
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
ગમે તેટલો પરતંત્ર હો તો પણ મનથી પવિત્રતાને વિસ્મરણ કર્યા વગર આજનો દિવસ રમણીય કરજે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #10

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
સંધાકીથ..._
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
“પ્રબુદ્ધ જીવન'ના તંત્રી ડૉ. સેજલ શાહનો એક સવારે ફોન રણક્યો. “શ્રીમદ્જીના ૧૫૦મા જન્મદિવસના ઉપલક્ષ્યમાં આપણે ? છે ‘પ્રબુદ્ધ જીવનનો વિશેષાંક કરીએ, અને તેનું સંપાદન તમે સંભાળો. પ્રારંભે તો અનેક પરિસંવાદોનું આયોજન નિર્ધારિત કરેલું છે ← હોવાથી મુશ્કેલી દર્શાવી, કિન્તુ સેજલબેનના પ્રેમાગૃહે આ કાર્ય સંભાળ્યું. ૬ શ્રીમદ્જીના તત્ત્વજ્ઞાનથી પ્રેરિત થયેલી સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલ વિદ્વાનો પાસે શ્રીમની કૃતિઓની મીમાંસા કરતા લેખો છે જ મંગાવ્યા. આ લેખો મોકલનાર સર્વ વિદ્વાનોનો અંતઃકરણપૂર્વક આભાર. આત્માર્પિત શ્રી દેવાંગભાઈ પીએચ.ડી. માટે મુલાકાત કે ૐ માટે આવેલા, તેમને પણ લેખ લખવાનું કહ્યું, અને થોડા જ સમયમાં સુંદર લેખ મોકલ્યો તે માટે તેમ જ. માલતીબેન ઝવેરીને જીવન હૈ કું પરિચય લખી મોકલવા વિનંતી કરી, અને ટૂંક સમયમાં જીવન પરિચય મોકલાવ્યો, તે માટે કૃતજ્ઞતા અભિ વ્ય ક્ત કરું છું. હું 5 શ્રીમદ્જીથી પ્રેરિત થયેલી સંસ્થા સાથે સંકળાયેલા વિદ્વાનો ઉપરાંત જૈન સાહિત્ય જગત સાથે સંકળાયેલા વિદ્વાનોએ પણ મારા કે આમંત્રણને માન આપી લેખ મોકલાવ્યા, તે બદલ સર્વેનો અંત:કરણપૂર્વક આભાર. કેટલાક લેખો અનિવાર્ય કારણોસર પ્રકાશિત હૈ રૂ નથી થઈ શક્યા, તે લેખકોની ક્ષમા ચાહું છું. * ૨૦૦૯માં જૈન અધ્યાત્મ સ્ટડી સર્કલમાં વિવિધ વિષયો પર વ્યાખ્યાનો આપ્યા તેમજ ૨૦૧૨માં શ્રી લાલભાઈ દલપતભાઈ $ જૈ પ્રાચ્ય વિદ્યામંદિરના નિયામક અને પરમ આત્મીય શ્રી જિતેન્દ્ર શાહના સૂચનથી કોબામાં શ્રી આત્માનંદજી મહારાજના સાનિધ્યમાં કૅ હું પર્યુષણમાં “સમ્યક્ પરાક્રમ અધ્યયન' વિશે વ્યાખ્યાન આપવા જવાનું બન્યું હતું. આ પ્રસંગોથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના સાહિત્યના જે પ્રગાઢ સંપર્કમાં આવવાનું બન્યું. એ પછીના વર્ષોમાં “રાજપથ' કાર્યક્રમમાં આસ્વાદકર્તા તરીકે અને વિવિધ રીતે શ્રીમના સાહિત્ય છે ૐ સાથે સંકળાવવાનું બન્યું. અનુભવરસથી રસાયેલી, કાવ્યતત્ત્વનો ઝળહળાટ ધરાવતી અને આત્મતત્ત્વનો ઉઘાડ કરાવનારી શ્રીમદ્જીની હૈં મેં વાણીની એક અપૂર્વ મોહિની અનુભવાય છે.
આ અપૂર્વ મોહિની અને એક સાધકના વિચાર, વિકાસ અને વિસ્તારના સાક્ષી બનવાનું આપણને અપૂર્વ સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત થયું છે. હું આ વિશેષાંકના માધ્યમે આપણે શ્રીમદ્જીના જીવન અને સાહિત્યને, તેમના સાથી-મુમુક્ષુઓને, તેમના કાળપટને ફરી આપણા રે
ચિત્તપટલ પર ધબકતો કરીએ એ શુભભાવના સાથે વિરમું છું અને અંતે પુનઃ આ નિમિત્તે શ્રીમદ્જીના સાહિત્યનો અભ્યાસ કરવાની શું તક આપી એ માટે તંત્રીશ્રીનો તથા લેખો મોકલનાર વિદ્વાનોનો તેમજ પૂ. શ્રી રાકેશભાઈ, અતુલભાઈ અને સૂર્યવદનભાઈ ઝવેરીનો મૈં લેખ મેળવી આપવા માટે ડૉ.રશ્મિબેન ભેદાનો પણ આભાર માનું છું.
પ્રેમપૂર્વક સુંદર મુદ્રણ કરી આપનારા જવાહરભાઈ અને પૂફરીડીંગ કરનારા કાયમના સાથી પુષ્પાબેનને પણ કેમ ભૂલાય. જિનાજ્ઞા વિરૂદ્ધ કાઈ પણ કહેવાયું હોય તો મિચ્છામિ દુક્કડમ્.
| ડૉ. અભય દોશી.
શ્રીમદની વાણી... | અમારા ચિત્તમાં તો એમ આવે છે કે, મુમુક્ષુ જીવને આ કાળને દુ:ખ એવી તેની સ્થિતિ છે. અનુકૂળ કલ્પનાએ તે અનુકૂળ ભાસે છે
વિષે સંસારની પ્રતિકૂળ દશાઓ પ્રાપ્ત થવી તે તેને સંસારથી તરવા છે, પ્રતિકૂળ કલ્પનાએ તે પ્રતિકૂળ ભાસે છે, અને જ્ઞાની પુરુષોએ શું બરાબર છે. અનંતકાળથી અભ્યાસેલો એવો આ સંસાર સ્પષ્ટ તો બેય કલ્પના કરવાની ના કહી છે. અને તમને તે કરવી ઘટતી શુ શું વિચારવાનો વખત પ્રતિકૂળ પ્રસંગે વિશેષ હોય છે, એ વાત નિશ્ચય નથી. વિચારવાનને શોક ઘટે નહીં એમ શ્રી તીર્થકર કહેતા હતા. ૪ શું કરવા યોગ્ય છે.
...આવો એક તમને સાધારણ પ્રતિકૂળ પ્રસંગ બન્યો છે તેમાં ..ઉપાર્જિત કર્મની સ્થિતિને સમપરિણામે, અદીનપણે, ૬ મુંઝાવું ઘટતું નથી. એ પ્રસંગ જો સમતાએ વેદવામાં આવે તો અવ્યાકુળપણે વેદવી એ જ જ્ઞાની પુરુષોનો માર્ગ છે, અને તે જ ૬ જીવન નિર્વાણ સમીપનું સાધન છે. વ્યાવહારિક પ્રસંગોનું નિત્ય ભજવો છે, એમ સ્મૃતિ થઈ સ્થિરતા રહેતી આવી છે. એટલે ; ચિત્ર-વિચિત્રપણું છે. માત્ર કલ્પનાઓ તેમાં સુખ અને કલ્પનાએ આકુવાદિ ભાવની થતી વિશેષ મુંઝવણ સમાપ્ત થતી હતી.
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન
આજે જો તું દુષ્કૃતમાં દોરાતો હો તો મરણને સ્મર..
- પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #11

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૧ કજી વિશે
) પ્રબુદ્ધ જીવન
અપૂર્વ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર
Lડૉ. અભય દોશી
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન: જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
નાનપણમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીની ‘અપૂર્વ અવસર'ની પ્રારંભની છે. જેને પરિભાષામાં કહીએ તો, ગુણસ્થાનકોની સ્થિતિઓને હું પંક્તિઓ સાંભળવા મળી.
વર્ણવે છે. પોતાની બારમા ગુણસ્થાનકે કેવી સાધકદશા હશે, ૬ અપૂર્વ અવસર એવો ક્યારે આવશે?
તે વર્ણવતાં કહે છે; ક્યારે થઈશું બાહ્યાંતર નિગ્રંથ જો ?'
મોહ સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર તરી કરી, સર્વ સંબંધનું બંધન તીણ છેદીને
સ્થિતિ ત્યાં જ્યાં ક્ષીણમહ ગુણસ્થાન જો; વિચરશું કવ મહત્યરુષને પંથ જો !
અંતસમય ત્યાં પૂર્ણ સ્વરૂપ વીતરાગ થઈ, આ શબ્દોને સાંભળતાં જ થયું; કેવી નિર્ચથતાની પ્રાપ્તિ પ્રગટાવું નિજ કેવલજ્ઞાન નિધાન જો. ૧૪. & માટેની અંતરની તરસ? જાણે મીરાંની શ્રીકૃષ્ણ માટેની ઝંખના. શ્રીમદ્જીની કેવી ઊંચી ભાવદશા પ્રવર્તતી હશે ? સમગ્ર
એથી પણ વધુ આ સાધકના હૃદયમાં પોતાના શદ્ધ સ્વરૂપને સંસારમાં વ્યાપ્ત મોહ માટે સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર (સૌથી વિશાળ છે હ પ્રાપ્ત કરવાની અભિલાષા. કોઈ સાધનાથી ભ્રષ્ટ થયેલા સમુદ્ર)ની ઉપમા સહજ રીતે છૂરી આવે છે. પોતાના આત્માના ૬ ૪ સાધકનો પુનઃ સાધનામાં પ્રવેશ કરવા માટેનો અંતરતમનો પ્રગાઢ પુરુષાર્થ વડે આ સમુદ્રને તરવાના દઢ સંકલ્પયુક્ત ફૂ તલસાટ. કોઈ અપુર્વ મુહુર્ત જ આ યુગોયુગોની ઝંખનાની આવી મનોરથના દર્શન થાય છે. બારમા ગુણઠાણે પહોંચી તેના અંતિમ
સહજ રીતે અભિવ્યક્તિ થઈ હશે, પછીની ૨૧ કડીઓમાં આખોય સમયે પોતાની અંદર રહેલ પણ આજ સુધી ઢંકાયેલી કેવળજ્ઞાનની શું સાધનામાર્ગ શ્રીમદ્જી કંડારી આપે છે.
જ્યોતિના પ્રાગટ્યનો આ અદ્ભુત સંકલ્પ યોગીરાજ આપણા જુ | સર્વ બંધનોને છેદી એ મહાપુરુષના પંથે વિચરવાની આ હૃદય સુધી પહોંચાડે છે.
ભાવનામાં કેવું ધ્યાન પ્રવર્તે છે તેનું આલેખન પણ અપુર્વ છે અંતે સિદ્ધદશાનું વર્ણન પણ અદ્ભુત રીતે કરવામાં આવ્યું રે સાધક પોતાના આત્માના વિકાસના આલેખ (Graph)ના સ્પષ્ટ છે. શ્રીમદ્જીના શબ્દોમાં કહીએ તો “દેહ છતાં જેની દશા વ ? રીતે દર્શન કરી શકે ત્યારે સાધનાની ઊંચાઈ કેવી હશે? દેહાતીત' એવા વિશેષ અનુભવયોગી જ્ઞાની પુરુષ જ સિદ્ધત્વના હું દર્શનમોહ વ્યતીત થઈ ઉપજ્યો બોધ જે,
આ અનુભવનું આવું વિલક્ષણ આલેખન કરી શકે. દેહ ભિન્ન કેવલ ચૈતન્યનું જ્ઞાન જો,
એક પરમાણુમાત્રની મળે ન સ્પર્શના, તેથી પ્રક્ષીણ ચારિત્રમોહ વિલોકિયે,
પૂર્ણ કલંકરહિત અડોલ સ્વરૂપ જો, વર્તે એવું શુદ્ધ સ્વરૂપનું ધ્યાન જો. ૩.
શુદ્ધ નિરંજન ચૈતન્યમૂર્તિ અનન્યમય, આત્માને આવનારા આઠ કર્મોમાં મુખ્ય કર્મ મોહનીય કર્મ અગુરુલઘુ, અમૂર્ત સહજપદ રૂપ જો. મૈં છે. આ મોહનીય કર્મના બે પ્રકારો દર્શન મોહનીય અને ‘અપૂર્વ અવસરને અંતે યોગીરાજ અત્યંત નમ્રતા અને સાથે છે ચારિત્રમોહનીય, દર્શન મોહનીય કર્મ આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપના જ આત્મવિશ્વાસથી કહે છે, એમાં પણ એક વિલક્ષણ સાધકની
દર્શનને અટકાવે છે. સાધનાપથમાં આગળ વધતા સાધકને જીવનરીતિના દર્શન થાય છે ; ૬ દર્શનમોહનીય કર્મ ક્ષીણ થઈ જતાં આત્માનો દેહ પ્રત્યે સમભાવ એહ પરમપદ પ્રાપ્તિનું કર્યું ધ્યાન જો; હું રહ્યો નહિ. આ મમભાવનો લોપ થવાથી દેહથી ભિન્ન
ગજા વગર તે હાલ મનોરથરૂપ જો, પરમચૈતન્યના, આત્મસ્વરૂપનું જ્ઞાન થયું અને આ જ્ઞાને સંસાર
તો પણ નિશ્ચય રાજચંદ્ર મનને રહ્યો; પ્રત્યેની આસક્તિરૂપ ચારિત્ર-મોહનીય કર્મને ક્ષીણ કરી દીધું. પ્રભુ આજ્ઞાએ થાશું તે જ સ્વરૂપ જો. આથી દર્શનમોહનીય અને ચારિત્રમોહનીય એકદમ ક્ષીણ થતાં નિશ્ચય ખરો, પરંતુ આ નિશ્ચયમાં પણ બળ પ્રભઆજ્ઞાનું રહ્યું આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપનું ધ્યાન અખંડ ભાવે પ્રવર્તે
છે, એમ કહેવામાં કવિની અપૂર્વ નમ્રતા અને વિલક્ષણ ? કવિ આમ સાધકની એક પછી એક સ્થિતિને સુંદર રીતે વર્ણવે ભક્તિભાવનું સંયોજન થયું છે. છે. સાધનાના ઉચ્ચતમ સ્તરો પર પહોંચવાની અભિલાષા દર્શાવે શ્રીમદ્જીની ‘અપૂર્વ અવસર' જેવી જ વિશિષ્ટ અને થોડીક હૈ.
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક = પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત ભાગ્યશાળી હો તો તેના આનંદમાં બીજાને ભાગ્યશાળી કરજે, પરંતુ દુર્ભાગ્યશાળી હો તો અન્યનું બૂરું કરતાં રોકાઈ આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરશે. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #12

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી |
B દુર્ગમ કહી શકાય તેવી રચના “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' છે. આ સંદેહ કરવો?) રે ‘આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' અંગે શ્રીમદ્જી પોતે જ અધિકારી સિવાય આમ કષાયની ઉપશાંતતા (કષાયોને પાતળા પાડવું),
અન્યને ન આપવા માટેના અત્યંત આગ્રહી હતા. આ રચનામાં મોક્ષનો પ્રબળ અભિલાષ, સંસારના ભોગ પ્રત્યે ઉદાસીનતા છે જ્ઞાનયોગરૂપી સિંહણનું દૂધ ભર્યું છે. આથી આ રચનાને વાંચવા (ખેદ) અને હૃદયની અંદર પ્રાણીમાત્ર માટે કરુણા આ ચાર $ છે માટે ભાવકોએ સોનાના પાત્ર જેવી યોગ્યતા કેળવવી જોઈએ. વસ્તુઓને મોક્ષમાર્ગના સાચા જિજ્ઞાસુમાં શ્રીમદ્જી આવશ્યક હૈં હું શ્રીમદ્જી પોતે લખે છે;
ગણે છે. આવા જીજ્ઞાસુઓ સદ્ગુરુના સાન્નિધ્યને પ્રાપ્ત કરી 8િ ‘શ્રી ડુંગરને ‘આત્મસિદ્ધિ' મુખપાઠ કરવાની ઇચ્છા છે. તે ભેદ અને પક્ષ વગરનું નિર્મળ સૂર્ય સમાન સમ્યકત્વ કેવી રીતે * માટે જે પ્રત એમને આપવા વિશે પૂછાવ્યું તો તેમ કરવામાં અડચણ પ્રાપ્ત કરે છે, તેનું વર્ણન કરતાં કહે છે ; ૐ નથી. શ્રી ડુંગરને એ શાસ્ત્ર મુખપાઠ કરવાની આજ્ઞા છે. પણ ‘મત દર્શન આગ્રહ તજી, વર્તે સદ્ગુરુ લક્ષ;
હાલ તેની બીજી પ્રત નહીં ઉતારતાં આ પ્રત છે તે ઉપરથી જ લહે શુદ્ધ સમકિત, તે જેમાં ભેદ ન પક્ષ.” કે મુખપાઠ કરવા યોગ્ય છે...
આવા નિર્મળ સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ પછીની સાધકની ક્રમે ક્રમે હું જે જ્ઞાન મહાનિર્જરાનો હેતુ થાય છે તે જ્ઞાન અનધિકારી પ્રાપ્ત થતી ઉજ્જવળ દશાને વર્ણવતાં કહે છે; શુ જીવોના હાથમાં જવાથી તેને અહિતકારી થઈ ઘણું કરી પરિણમે
શુદ્ધ બુદ્ધ ચૈતન્યઘન, સ્વયંજ્યોતિ સુખધામ,
બીજું કહીએ કેટલું? કર વિચાર તો પામ.” ૧૧૭. પત્ર-૭૨૧, પૃ. ૫૫૮-૫૫૯. ફરી ફરીને શુષ્કજ્ઞાનીઓને કે કેવળ ઉપાદાનને આગળ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રના પ્રારંભમાં જ ત્રીજી કડીમાં આવતા કરનારા, ઉત્તમ નિમિત્ત પામી પુરુષાર્થ ન કરનારા (નિયતિવાદી $ શબ્દો “કોઈ ક્રિયાજડ થઈ રહ્યા' અને ચોથી કડીમાં આવતા બની જનારા) સાધકોને ૧૩૬મી અને ૧૩૭મી કડીમાં જાગૃત
ક્રિયાજડના સ્વરૂપનું વર્ણનને આગળ કરી વર્તમાન જૈન સંઘમાં કરી અંતે સાધનાના માર્ગનું ૧૩૮, ૧૩૯મી કડીમાં સંક્ષેપમાં છે કેટલાક લોકો ક્રિયાનો નિષેધ કરે છે, તેમણે ત્રીજી કડીનો પછીના માર્ગદર્શન આપ્યું છે. છે ચરણાર્ધ તેમ જ પાંચમી કડીમાં વર્ણવાયેલ શુષ્કજ્ઞાનીના સ્વરૂપનો મુમુક્ષને વિશે દયા, શાંતિ, સમતા, ક્ષમા, ત્યાગ, વૈરાગ્ય, કે પણ વિચાર-વિમર્શ કરવો યોગ્ય છે. શ્રીમદ્જીને જ્ઞાનરહિત સત્ય આદિ ગુણો અત્યંત પ્રગટ જાગૃત હોય અને મોહભાવનો હું ક્રિયામાં મોક્ષમાર્ગ દેખાયો નથી, તો સાધનાના લક્ષ્ય વિનાના ક્ષય અથવા પ્રશાંતિ હોય ત્યારે સાચી જ્ઞાનદશા પ્રગટ થાય શું જ્ઞાનમાં પણ મોક્ષમાર્ગ દેખાયો નથી. આથી સાધકોને નમ્ર છે. બાકી તો ભ્રાંતિ છે. અંતે આવા જ્ઞાનીના સ્વરૂપને વર્ણવી ૬ વિનંતી છે કે, “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર” રૂપી ઉત્તમ જ્ઞાનયોગમાં પ્રવેશ તેમને પ્રણામ કરી કતિને સમાપ્ત કરી છે, તેમાં કવિની અનુપમ હૂં કરવા પહેલાં તત્ત્વાર્થસૂત્ર, નવતત્ત્વ કે અન્ય ગ્રંથોના માધ્યમથી સિદ્ધિનાં દર્શન થાય છે.
જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનો યથાયોગ્ય શુદ્ધ, બોધને પ્રાપ્ત કરી “આત્મસિદ્ધિ “દેહ છતાં જેની દશા વર્તે દેહાતીત; જૈ શાસ્ત્ર' રૂપી વિશદ જ્ઞાનયોગમાં પ્રવેશ કરે.
તે જ્ઞાનીના ચરણમાં હો વંદન અગણિત.' આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્માના શુદ્ધ સ્વરૂપને પામવાનો “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર” અને “અપૂર્વ અવસર’ એ શ્રીમદ્જીની 3 હું માર્ગ અત્યંત સંક્ષેપમાં દર્શાવ્યો છે. તેઓ કહે છે
કૃતિના ઉચ્ચ શિખરો છે, તો “મોક્ષમાળા’ અને ‘ભાવનાબોધ' ! ‘કર્મબંધ ક્રોધાદિથી, હણે ક્ષમાદિક તેહ;
એ સાધકના સાધનામાર્ગમાં પ્રવેશદ્વાર સમાન ગ્રંથો છે. માત્ર - પ્રત્યક્ષ અનુભવ સર્વને, એમાં શો સંદેહ? ૧૦૪. ૧૬ વર્ષની વયે લખાયેલા ‘ભાવનાબોધ' ગ્રંથમાં બારમાંથી દસ
(ક્રોધાદિ ભાવથી કર્મબંધ થાય છે, અને ક્ષમાદિક ભાવથી તે ભાવનાઓનું અત્યંત સૂક્ષ્મ-સચોટ આલેખન કરવામાં આવ્યું હણાય છે. અર્થાત ક્ષમા રાખવાથી ક્રોધ રોકી શકાય છે, છે. આ ગ્રંથમાં “અન્યત્વભાવના'નું આલેખન કરતાં શ્રીમદ્જી 8 સરળતાથી માયા રોકી શકાય છે, સંતોષથી લોભ રોકી શકાય કહે છે: હૂં છે, એમ રતિ-અરતિ આદિના પ્રતિપક્ષથી તે તે દોષો રોકી શકાય
(શાર્દૂલ વિક્રીડિત) કું છે, તે જ કર્મબંધનો નિરોધ છે; અને તે જ તેની નિવૃત્તિ છે. વળી, દેખી આંગળી આપ એક અડવી, વૈરાગ્ય વેગે ગયા, ૐ સર્વને આ વાતનો પ્રત્યક્ષ અનુભવ છે, અથવા સર્વને પ્રત્યક્ષ છાંડી રાજસમાજને ભરતજી, કૈવલ્યજ્ઞાની થયા,
અનુભવ થઈ શકે એવું છે. ક્રોધાદિક રોક્યાં રોકાય છે. એ માર્ગ ચોથું ચિત્ર પવિત્ર એ જ ચરિતે, પામ્યું અહીં પૂર્ણતા, છે પરલોકે નહિ, પણ અત્રે અનુભવમાં આવે છે, તો એમાં શો જ્ઞાનીનાં મન તેહ રંજન કરો. વૈરાગ્યભાવે યથા. પ્રબુદ્ધ જીવન | ઓછામાં ઓછો પણ અર્ધ પ્રહર ધર્મકર્તવ્ય અને વિદ્યાસંપત્તિમાં ગ્રાહ્ય કરજે.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
•
રા

Page #13

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૧૩ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ 6 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્
વિશેષાર્થ: પોતાની એક આંગળી અડવી (વીંટી વગરની) દેખીને જિજ્ઞાસુઓને આપી શકાય એવો મૂલ્યવાન ગ્રંથ છે. કે વૈરાગ્યના પ્રવાહમાં જેણે પ્રવેશ કર્યો, રાજસમાજને છોડીને જેણે શ્રીમદ્જીના સાહિત્યમાં પત્રસાહિત્ય અત્યંત વ્યાપક છે. ૮૫૦ #
કેવલ્યજ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું, એવા તે ભરતેશ્વરનું ચરિત્ર ધારણ કરીને થી વધુ પત્રોનો “વચનામૃત' નામે ગ્રંથમાં સંગ્રહ કરવામાં આવ્યો છું શું આ ચોથું ચિત્ર પૂર્ણતા પામ્યું. તે જેવો જોઈએ તેવો વૈરાગ્યભાવ છે. આ પત્રો અનેક વ્યક્તિઓને વિભિન્ન પરિસ્થિતિઓમાં લખાયા કે દર્શાવીને જ્ઞાની પુરુષનાં મનને રંજન કરનાર થાઓ! છે. પરંતુ આ પત્રોમાં ટૂંકાણમાં પણ મર્મસ્પર્શી રીતે વાત રજૂ ક 3 આ ગ્રંથના લખાણમાં સર્વત્ર પ્રાસાદિકતા અને શૈલી પરની કરવાની શૈલી અને પ્રગટ થયેલ તત્ત્વજ્ઞાનની ગંભીરતા ખૂબ જ શું પકડ જોવા મળે છે. એક ૧૬ વર્ષની વયના યુવાન લેખકમાં મહત્ત્વની છે. આ પત્રોમાં સોભાગભાઈ અને લલ્લુજી માટે ? અનુભવાતી પ્રૌઢિ ખરે જ આશ્ચર્યકારી છે.
લખાયેલાં પત્રો પ્રાધાન્ય ભોગવે છે. આ પત્રોમાં અનેક પ્રકારની છે હૈં તેમણે આ ભાવનાબોધને વિશે “સંસારભાવના' સંદર્ભે તત્ત્વવિચારણાઓનો સંચય થયેલો જોવા મળે છે. ખાસ કરીને
મૃગાપુત્રની કથા આલેખી છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રના એક અધ્યાયમાં સોભાગભાઈને ઉદ્દેશીને લખાયેલા પત્રોમાં અપૂર્વ સમાધિમાર્ગનું છું 5 આવતી મૃગાપુત્રની કથા કેવી રસાળ રીતે આલેખે છે; આલેખન થયેલું જોવા મળે છે.
વનમાં રાજકુમાર મૃગાપુત્ર મુનિના દર્શન કરી વિચારમાં પડે આ પત્રોમાં પણ ૪૩૮ નં.નો પત્ર તેમાં આલેખાયેલા શું છે; આ વિચારધારાને શ્રીમજી વર્ણવે છે;
આત્મતત્ત્વના વિલક્ષણ આલેખનને કારણે નોંધપાત્ર છે. આ પત્રમાં છુ કે “એ નિરીક્ષણ ઉપરથી તે એમ બોલ્યા: હું જાણું છું કે આવું તેમણે ‘સમયસાર-નાટક'માંના એક દુહાને નોંધ્યો છે; હું રૂપ મેં ક્યાંક દીઠું છે. અને એમ બોલતાં બોલતાં તે કુમાર ‘સમતા, રમતા, ઉરધતા, જ્ઞાયકતા, સુખભાસ; ૬ શોભનિક પરિણામને પામ્યા. મોહપટ ટળ્યું ને ઉપશમતા પામ્યા. વેદકતા, ચૈતન્યતા, એ સબ જીવવિલાસ.” ૐ જાતિસ્મૃતિજ્ઞાન પ્રકાશિત થયું. પૂર્વિત જાતિની સ્મૃતિ ઉપજવાથી ત્યાર પછી, તેમણે આ આત્મ ગુણો વિશે વિવરણું કર્યું છે, એ શું : તે મૃગાપુત્ર, મહા રિદ્ધિનાં ભોકતા, પૂર્વના ચારિત્રના સ્મરણને અદ્ભુત છે. શુ પણ પામ્યા. શીઘ્રમેવ તે વિષયને વિષે અણરાચતા થયા. સંયમને “શબ્દાદિ પાંચ વિષયસંબંધી અથવા સમાધિ આદિ જોગ સંબંધી $ વિષે રાચતા થયા.”
જે સ્થિતિમાં સુખ સંભવે છે તે ભિન્ન ભિન્ન કરી જોતાં માત્ર છેવટે 8 “મોક્ષમાળા' ગ્રંથને પ્રારંભે જ ઉપદ્યાતમાં ગ્રંથરચનાનું તે સર્વને વિષે સુખનું કારણ એક એવો જે જીવ પદાર્થ સંભવે છે, હું પ્રયોજન સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે;
તે સુખભાસ નામનું લક્ષણ, | ‘તે ઉપદેશકોના ધુરંધર શિાતા આપે તેને સંત કહીએ!
માટે તીર્થકરે જીવનું કહ્યું છે, જે શું પ્રવચનો આગળ કનિષ્ઠ છે.
અને વ્યવહાર દૃષ્ટાંતે નિદ્રાથી હું મનુષ્યજીવન અનેક પ્રકારની આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી ગ્રસ્ત | મૈં આ પણ પ્રમાણભૂત છે કે,
તે પ્રગટ જણાય છે. જે નિદ્રાને હોય છે. મનુષ્યના મનને અનેક પ્રકારના પ્રશ્નો સતત મૂંઝવતા { પ્રધાનપુરુષની સમીપ
વિષે બીજા સર્વ પદાર્થથી હોય છે. સંતપુરુષોનું એ લક્ષણ હોય છે કે, તેઓ પોતાના શરણમાં ૐ અનુચરનું અવશ્ય છે; તેમ તેવા
રહિતપણું છે, ત્યાં પણ હું જૈ આવનારા લોકોને શાતા આપતા હોય છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ કું ધુરંધર ગ્રંથનું ઉપદેશબીજ
સુખી છું એવું જે જ્ઞાન છે, તે ધરમપુરમાં સ્થિરતા કરી હતી, ત્યારે ત્યાંના જંગલમાં અંગ્રેજ રોપવા, અંતઃકરણ કોમલ
બાકી વધ્યો એવો જે જીવ | ઑફિસરને શિકાર પ્રાપ્ત થયો નહોતો. તેમની હાજરી માત્રથી * કરવા આ ગ્રંથનું પ્રયોજન છે.'
પદાર્થ તેનું છે; બીજું કોઈ ત્યાં શાંતરસના પરમાણુઓની એવી આભા ફેલાઈ કે, શિકારી માટે છે “મોક્ષમાળા' રૂપી આ
વિદ્યમાન નથી, અને સુખનું શિકાર શક્ય ન બન્યો. ગાંધીજીએ વિદેશમાં રહીને પણ હું પાઠશાળામાં સામાન્ય
ભાસવાપણું તો અત્યંત સ્પષ્ટ છે તત્ત્વજ્ઞાનની પ્રારંભી જૈન | પત્રવ્યવહારમાં પત્રોત્તર દ્વારા અપૂર્વ શાતાનો અનુભવ કર્યો. આ
છે; તે જેનાથી ભાસે છે તે $ દર્શનની જટિલ સ્યાદ્વાદ પત્રોએ તેમની હિંદુ ધર્મ અંગેની મૂંઝવણ દૂર કરી અને અહિંસા,
જીવ નામના પદાર્થ સિવાય છે ← વિચારણાને સમજાવવાની બ્રહ્મચર્ય, સત્ય આદીમાં દેઢશ્રધ્ધાવંત બનાવ્યા. સોભાગભાઈ, |
બીજે ક્યાંય તે લક્ષણ જોયું નૈ હું ભૂમિકા ક્રમશઃ આ ગ્રંથમાં લલ્લુજી, દેવકરણમુનિ, જુઠાભાઈ ઉજમશી આદિ અનેક મુનિઓ
નથી.' ૐ વિકસિત કરી છે, જે આજે પણ અને ગૃહસ્થોએ સમાધિ અને શાતાનો અનુભવ કર્યો હતો.
આ સમગ્ર પત્રો - આજે પણ જીવનપથ પર મૂંઝવણમાં મૂકાયેલાઓ માટે ૬ થોડા ફેરફાર સાથે
આત્મતત્વને જાણવાની કુ શ્રીમના સાહિત્યનું વાંચન પરમ શાતા આપનારું બને તેવું છે. છું પાઠશાળાઓમાં તથા |
અભિલાષાવાળા મુમુક્ષુઓ પ્રબુદ્ધ જીવન અધિકારી હો તોપણ પ્રજાહિત ભૂલીશ નહીં, કારણ જેનું (રાજાનું) તું લૂણ ખાય છે, તે પણ પ્રજાના માનીતા નોકર છે. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #14

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
આ માટે પુનઃ પુનઃ પઠનયોગ્ય છે.
આત્મસ્વરૂપના દર્શનની વાત કેવા ઉલ્લાસથી કરે છે; { આવા અનેક વિચારરત્નો શ્રીમદ્જીનાં સાહિત્યમાં અવગાહન “મારગ સાચા મીલ ગયા, છૂટ ગયા સંદેહ; શું કરવાથી પ્રાપ્ત થાય છે. યથાર્થ ન નિક્ષેપને જાણનારા અને હોતા સો તો જલ ગયા, ભિન્ન કીયા નિજ દેહ.' $િ મોક્ષના અભિલાષી આત્માઓને આ સાહિત્ય અનેક રીતે આવા જ ઉલ્લાસની ધારા બીજા પણ એક પદમાં જોવા મળે છે શું લાભદાયી બને એવું છે.
છે; તેમણે ઈડરથી લખેલા પત્રમાં શ્રુતજ્ઞાનની મહત્તા આંકતા ‘આવ્યું બહુ સમદેશમાં, છાયા પણ સમાઈ; શું કહ્યું છે;
આવ્યું તેમ સ્વભાવમાં, મનસ્વરૂપ પણ જાઈ.' ૬ ‘જેમ બને તેમ વીતરાગશ્રુતનું અનુપ્રેક્ષણ (ચિંતવન) વિશેષ
(પૃ. ૯૫૩) શું કર્તવ્ય છે. પ્રમાદ પરમ રિપુ છે, એ વચન જેને સમ્યક નિશ્ચિત આ પદ એમની અંતિમ માંદગીમાં, અતિશય પીડાભરી દેહની રુ હું થયું છે તે પુરુષો કૃતકૃત્ય થતાં સુધી નિર્ભયપણે વર્તવાનું સ્વપ્ન સ્થિતિમાં લખાયું હતું, પરંતુ આત્માની સ્થિતિ તો સ્વ-સ્વભાવમાં છે છે પણ ઇચ્છતા નથી.” (પત્રાંક ૮૫૩)
સ્થિરતા કરવારૂપ પરમશાંતિની હતી, અને આથી જ અંતિમ ? હું તો બાહ્યક્રિયા અને ત્યાગ અંગેની પણ જાગૃતિભરી ભલામણ દુહામાં પરમશાંતિધામ એવા સિદ્ધસ્વરૂપના ધામનું વર્ણન કર્યું હું ૨ હંમેશાં રહી છે તે પણ પત્રાંક ૮૫૯માં જોઈ શકાય છે; છે; જે આ મહાપુરુષની ઉર્ધ્વગતિનાં દર્શન કરાવે છે; & ‘વસોમાં ગ્રહણ કરેલા નિયમાનુસાર લીલોતરીમાં વિરતિપણે “સુખધામ અનંત સુસંત ચહી, દિન રાત્ર રહે ત ધ્યાન મહીં, હું ક્રૂ મુનદાસે વર્તવું. બે શ્લોકના સ્મરણનો નિયમ શારીરિક ઉપદ્રવ પરશાંતિ અનંત સુધામય જે, પ્રણમું પદ તે વર તે જયતે.” ૬ વિશેષ વિના હંમેશ નિર્વાહવો. તમારે અથવા બીજા મુમુક્ષુઓએ આવા અનંત સંતો દ્વારા ઇચ્છાયેલા પરમ-શાંતિ-માર્ગ તરફ હૈ દૈ નિયમાદિનું ગ્રહણ તે મુનિઓ સમીપે કર્તવ્ય છે.'
વાળનારા આ શ્રીમદ્જીનું વિશાળ સાહિત્ય આપણે પણ આમ શ્રીમદ્જીએ પત્રોમાં જ્ઞાન અને ક્રિયાનો ઉભય માર્ગ સોભાગભાઈ જેવી સંસાર પ્રત્યે વૈરાગ્યમય અને સાધના પ્રતિ હું ખૂબ જ સુંદર રીતે પ્રયોજ્યો છે. ક્યાંક શ્રીમદ્જીના લખાણમાં હૃદયના ઉત્કટ ઉલ્લાસભરી દૃષ્ટિથી વાંચીએ અને સમાધિ પંથે કે જ્ઞાનમાર્ગ પ્રત્યેનો વિશેષ આગ્રહ અનુભવાય, પરંતુ તેના અગ્રેસર બનીએ એવી શુભકામના. શું કારણમાં તત્કાલીન જૈન સંઘમાં જ્ઞાનમાર્ગ અથવા 8 આત્મતત્ત્વચિંતન પ્રત્યેની પ્રબળ ઉપેક્ષાને જ મુખ્ય કારણ ગણી એ/૩૧, ગ્લેડહર્ટ, ફિરોઝશાહ રોડ, સાંતાક્રુઝ (પશ્ચિમ),
મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૪. ફોન : 98926 78278 શ્રીમદજીના પત્રો ઉપરાંત અનેક નાના-મોટા કાવ્યોમાં Email Id : abhaydoshi @ gmail.com જ તત્ત્વવિચારની અભુત ધારા જોવા મળે છે. પોતાના દેહથી ભિન્ન
શ્રીમદના જીવનની વિશેષતા
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
= શકાય.
| સામાન્ય રીતે ગૃહસ્થનો વતન અને કર્મભૂમિ એવા બે સ્થાન સચવાયા છે. વવાણિયા (જન્મસ્થળ), રાજકોટ (અવસાન સ્થળ) હું સાથે સંબંધ રહેતો હોય છે. પરંતુ શ્રીમદ્જીના જીવનની વિશેષતા ઉપરાંત આ સ્થળોમાં ઉત્તરસંડા, ખંભાત, રાળજ, કાવિકા, હું BE એ રહી કે, મધ્ય ગુજરાતના અનેક તેમ જ ઉત્તર ગુજરાતના વાસદ, ઇડર, વસો, ધરમપુર આદિ સ્થળો સુપ્રસિદ્ધ છે. એમના
કેટલાક સ્થળો તેમની સાધનાભૂમિ તરીકે પ્રસિદ્ધ છે, અને અવસાન બાદ અગાસમાં આશ્રમ સ્થપાયો. ખંભાત પાસે વડવા, $ આમાંની મોટા ભાગની સાધના ભૂમિઓ સચવાયેલી છે. ખૂબ હંપી (રત્નકુટ), સાયલા (શ્રી રાજસોભાગ સત્સંગ મંડળ), ઈડર હું જ નાની વયમાં શતાવધાનની અનોખી સિદ્ધિ તેમ જ (ઘંટિયા પહાડ પર-નિજાભ્યાસ મંડ૫) ધરમપુર (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર છું ૬ કાવ્યસર્જનની સિદ્ધિને લીધે પ્રસિદ્ધ બન્યા હતા. વ્યવસાયાર્થે મિશન) આદિ અનેકવિધ સંસ્થાઓ દ્વારા શ્રીમના વિચારોનાં કે
ભલે મુંબઈ રહ્યા હોય, પરંતુ વર્ષના ત્રણથી ચાર મહિના મધ્ય પ્રચાર-પ્રસારનું કાર્ય થાય છે. તેમના દ્વારા સ્વાધ્યાય, ભક્તિ, ગુજરાત અને ઉત્તર ગુજરાતની અનેક ભૂમિઓમાં નિવાસ કર્યો. પુસ્તક પ્રકાશન, સમાજસેવા આદિ બહુવિધ પ્રવૃત્તિઓ થઈ રહી ' લલ્લુ જી, દેવકરણજી આદિ મુનિ-મંડળી અને અન્ય છે. | સત્સંગીઓના પ્રયાસથી આ સાધનાસ્થળમાંના અનેક સ્થળો
* * *
પ્રબુદ્ધ જીવત | આજે કેટલા સત્યરુષોનો સમાગમ થયો, આજે વાસ્તવિક આનંદસ્વરૂપ શું થયું? એ ચિંતવન વિરલા પુરુષો કરે છે. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #15

પ્રબુદ્ધ જીવ
ોગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૧૫ દ્રજી વિશે
પરમયોગી અધ્યાત્મપુરુષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવન ઝરમર
જ્ઞ ડૉ. માલતી શાહ
[ ભાવનગરસ્થિત માલતીબેન તત્ત્વજ્ઞાનના પ્રાધ્યાપિકા છે. તેમણે ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીકૃત 'જ્ઞાનસાર' અને ભગવદ્ગીતાની તુલના વિષય પર પીએચ.ડી. કર્યું છે. હાલમાં યોગનો અભ્યાસ કરી રહ્યા છે. તેમણે જૈન સાહિત્ય સમારોહમાં પણ કુશળતાપૂર્વક સંચાલન કર્યું હતું. }
બુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાતાયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : જ્ઞાતાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ
‘સન્ની
બાંધી પૃથ્વી” એ ન્યાયે આ પૃથ્વી સને કારણે ટકી રહે છે. સહેજ આગળ વધીને કહેવું હોય તો કહી શકાય કે જેમ સિંહોના ટોળાં હોતા નથી તેમ સત્ પુરુષો, સાધુ-સંતો, યોગીઓ જૂજ સંખ્યામાં હોય છે અને તેમના જ્ઞાન, સમજણ તથા ડહાપા પૃથ્વી પર વસતા બહોળા સમાજને મળ્યા કરે છે. 'શ્રીમદ્ ભગવદ્ ગીતા'માં જણાવ્યું છે તે પ્રમાર્ગ‘યુવા યવા હિ ધર્મસ્ય, જ્ઞાનિર્ભવતિ મારતા
अभ्युत्थानं अधर्मस्य तदात्मानं सृजाभ्यहम्।।'
"
અર્થાત્ - ‘જ્યારે જ્યારે ધર્મનો ક્ષય અને અધર્મની વૃદ્ધિ થાય છે ત્યારે ત્યારે હું પ્રગટ થાઉં છું.’ આ પૃથ્વી ‘બહુરત્ના વસુંધરા' છે એટલે રામ, કૃષ્ણ, બુદ્ધ, મહાવીર, ઈસુ, મહંમદ જેવા રત્નો આપણને સમયે સમર્થ મળ્યા જ કર્યા છે.
શ્રીમદ્
રાજચંદ્ર (ઈ. સ. ૧૮૬૭ થી ૧૯૦૧) પણ આ પૃથ્વીના એક અગ્રીમ ન૨૨ત્ન છે. માત્ર ભારતમાં જ નહીં, પણ વિશ્વકક્ષાએ જેની નોંધ લેવી પડે તેવા તેમના સમકાલીનોમાં સ્વામી વિવેકાનંદ (ઈ. સ. ૧૮૬૩ થી ૧૯૦૨), શ્રી વીરચંદ રાઘવજી ગાંધી (ઈ. સ. ૧૮૬૪ થી ૧૯૦૧), મહાત્મા ગાંધી (ઈ. સ. ૧૮૬૯ થી ૧૯૪૮), મહર્ષિ અરિવંદ (૧૮૭૨ થી ૧૯૫૦) વગેરેના નામો નોંધપાત્ર છે.
આયુષ્યની દ્રષ્ટિએ જોઈએ તો શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, સ્વામી વિવેકાનંદ અને શ્રી વીરચંદ ગાંધી અનુક્રમે ૩૩, ૩૯ અને ૩૭ વર્ષનું ટૂંકું આયુષ્ય ભોગવીને વિદાય થયા, પણ આટલા ટૂંકા આયુષ્યમાં પણ તેઓના વિચારોની ઊંચાઈ અને ચારિત્રનું ઊંડાણ અગાધ હતા. મહર્ષિ અરવિંદ અને મહાત્મા ગાંધીએ ૭૮ વર્ષ જેટલાં આયુષ્યમાં ભારતની અહિંસક સ્વાતંત્ર્ય ચળવળમાં મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો. મહર્ષિ અરવિંદે પડદા પાછળ રહીને આધ્યાત્મિક બળ પૂરું પાડ્યું, મહાત્મા ગાંધી દઢતાપૂર્વક અહિંસક માર્ગને વળગી રહ્યા તેમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર તેમના અગત્યના પ્રેરણાસ્રોત રહ્યા હતા. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રી વીરચંદ ગાંધી તથા મહાત્મા ગાંધી સૌરાષ્ટ્ર પ્રદેશના, તો સ્વામી વિવેકાનંદ તથા મહર્ષિ અરવિંદ બંગાળના. શ્રીમદને પરદેશ જવાનો મોકો મળવા છતાં પરદેશ ગયા ન હતાં, પણ ઝવેરાતના વ્યવસાયના લીધે
પ્રબુદ્ધ જીવન
જચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પરદેશ સાથે સંકળાયેલા, જ્યારે બાકીના ચારેય એક યા બીજા પ્રોજનથી પરદેશ ગયેલા, પણ ભારતીય સંસ્કૃતિના સંદેશવાહક બનીને રહેલા.
આ તો માત્ર તે સમયના ભારતના આપણા સપૂતોની આછેરી ઝલક છે. પ્રત્યેક વિષે ખૂબ કહી શકાય તેમ છે. અત્રે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવનની મુખ્ય મુખ્ય વિગતો ટૂંકમાં જાણવાનો ઉપક્રમ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આ યુગમાં આત્મજ્ઞાની મહાત્મા, સર્વશ્રેષ્ઠ આધ્યાત્મિક પુરુષનું સ્થાન ધરાવે છે.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના દાદા શ્રી પંચાલભાઈ મહેતા વેષ્ણવધર્મી હતા અને સૌરાષ્ટ્રમાં રાજકોટ પાસે આવેલ વવાણિયામાં વહાણવટાનો અને વ્યાજ-વટાવનો ધંધો કરતા. શ્રીમદ્જીના પિતા શ્રી રવજીભાઈના લગ્ન જૈન કુટુંબના શ્રી દેવબાઈ સાથે થયેલ. સ્વભાવે દયાળુ રવજીભાઈ સાધુ-સંત-ફકીરની સેવાભક્તિ કરતા, તો વિનયસંપન્ન દેવબાઈ પણ સરળ, સુશીલ, સેવાભાવી હતા. આવા “માં શ્રોતાં છે... અર્થાત્ પવિત્રતા અને ગુણોથી સભર કુટુંબમાં વિ. સં. ૧૯૨૪ના કાર્તિક માસની પૂર્ણિમા (આ લેખમાં બધી તવારીખો મોટે ભાગે વિક્રમ સંવત પ્રમાણે રજૂ કરી છે.) એટલે કે ઈ. સ. ૧૮૬૭ના નવેમ્બરની નવમી તારીખ અને રવિવારે વવાશિયામાં પૂર્ણ ચંદ્ર જેવા બાળકનો જન્મ થયો. પુત્રજન્મથી સૌ કુટુંબીઓ અતિ આનંદ પામ્યા અને તેનું નામ લક્ષ્મીનંદન રાખ્યું, પરંતુ ચાર વર્ષે વિ. સં. ૧૯૨૮માં આ નામ બદલીને રાયચંદ રાખવામાં આવ્યું.
‘પુત્રના લક્ષણ પારણામાંથી' એ ઉક્તિ મુજબ સરળતા, તેજસ્વિતા, સાત્ત્વિકતા, નિઃસ્પૃહતા જેવા ગુર્ણા રાયચંદમાં બાળપણથી જ ખીલેલા. સાત વર્ષ સુધીનો તેમનો બાલ્યકાળ નિર્દોષ રમતગમતમાં, ઉન્નત કલ્પનાઓમાં અને જીવનમાં સદાય અગ્રેસર રહેવાની ભાવનાઓમાંથી પસાર થશે.
રાયચંદને સાત વર્ષની ઉંમરે નિશાળે બેસાડવામાં આવ્યા. શિક્ષક લવભાઈએ નિશાળમાં એકથી પાંચ આંકડા લૂંટાવ્યા. પછી એકથી એકસો સુધી તેઓ જે લખી આપતા તે પ્રમાર્ગ રાયચંદ તરત જ લખતા અને બોલતા ક્રમશ: નિશાળમાં શિખવવામાં આવતા અગિયારા, બારાખડી વગેરે પણ તરત જ લખી નાખતા.
બુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ
બુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાં
પ્રબુદ્ધ જીવન ભલેતારી આજીવિકા જેટલું તું પ્રાપ્ત કરતો હો,પરંતુ નિરુપાધિમય હોય તો ઉપાધિમય પેલું રાજસુખ ઇચ્છી તારો આજનો દિવસ અપવિત્ર કરીશ નહીં પબુદ્ધ જીવત

Page #16

પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાđયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ કુ
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૬ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક માર્ચ ૨૦૧૭દ્રજી વિ
પ્રબુદ્ધ જીવન ખીલવા માંડી. તેઓએ ‘ઘડિયાળ’ ઉપર ત્રણ જ દિવસમાં ત્રણસો કડીઓ લખી, પણ હાલમાં આ રચના ઉપલબ્ધ નથી. શીઘ્રકવિ એવા શ્રીમદ્ને ગાંધીજી કવિ તરીકે પણ ઓળખતા.
શ્રીમદ્દ્ન પોતાના કુટુંબમાં બાળપણથી વૈષ્ણવધર્મ અને જૈનધર્મ એમ બંને ધર્મના સંસ્કાર પ્રાપ્ત થયા. અન્ય ધર્મના સાધુ-સંતોનો સમાગમ પણ થયા કરતી. પરંતુ ધીમે ધીમે તેઓનો ઉર્ધ્વગામી આત્મા વૈરાગ્યપ્રધાન ધર્મ પ્રત્યે આકર્ષાયો. વધુ ને વધુ અભ્યાસથી ને જૈન ધર્મના તત્ત્વજ્ઞાનનું અગાધ ઊંડાણ અને વિશાળ દૃષ્ટિબિંદુ તેમને સમજાતું ગયું જેથી જૈન વિચારસરણી પ્રત્યેની શ્રદ્ધા દેઢ બનતી ગઈ. છતાં તેમના લખાણો કે વિચારોમાં સાંપ્રદાયિક સંકુચિતતા ક્યાંય જોવા મળતી નથી.
નાની ઉંમરે પિતાની દુકાન સંભાળવાની જવાબદારી આવી પડી. આ કામ કરતા કરતા તેર વર્ષની વયથી તેઓએ ઘેરાગ્ય તથા તત્ત્વવિચારણાના ગ્રંથોનો અભ્યાસ કરવા માંડ્યો. સવા વર્ષમાં બધા જૈન આગમો જોઈ લીધા. જ્ઞાનનો ઉઘાડ એટલો બધો હતો કે સામેની વ્યક્તિને એમ લાગે કે પુસ્તકના માત્ર પાનાં ફેરવે છે, પણ તેમને તો તે શાસ્ત્ર તેટલા સમયમાં સમજાઈ જતું. સ્વામી વિવેકાનંદ પણ આવી ગ્રહણશક્તિ ધરાવતા.) તેરથી સોળ વર્ષની ઉંમરે તેઓ વેદાંત, સાંખ્ય, ન્યાય, બૌદ્ધ, જૈન, ચાર્વાક - આ પદ્દર્શનના મહાસમુદ્રને ડહોળી વળ્યા.
જડતા અને પ્રમાદથી ઘેરાયેલા તે સમયના સમાજને ઢંઢોળવા માટે સરળ શૈલીમાં પુસ્તકો લખવાની શ્રીમન્ને તાલાવેલી જાગી. અનેક ગ્રંથોનો સાર ગ્રહીને વૈરાગ્ય તથા ઉપશમના માર્ગે લઈ જતાં ગ્રંથોનું સર્જન કરવાની શરૂઆત વિ. સં. ૧૯૪૦માં સાડા સોળ વર્ષે એકસો આઠ શિક્ષાપાઠ રૂપે ત્રણ દિવસમાં લખાયેલ ‘મોક્ષમાળા' ગ્રંથથી થઈ. આ જ ગાળામાં વિ. સં. ૧૯૪૨માં ભાવનાોધ' ગ્રંથ દ્વારા બાર ભાવનાનું ભાવવાહી સ્વરૂપ સમજાવ્યું.
વિ. સં. ૧૯૪૦માં મોરબીના ઉપાશ્રયમાં શાસ્ત્રી શંકરલાલના અષ્ટાવધાનનો પ્રયોગ જોઈને, તીવ્ર ચહારાક્તિ ધરાવતા શ્રીમદ્જીએ બે દિવસ બાદ પોતે પણ ઉપાશ્રયમાં બાર અવધાનનો સફળ પ્રયોગ કર્યો. ‘એક સાથે અનેક વસ્તુ યાદ રાખી, ભૂલ વગર અનેક કાર્યોમાં ઉપયોગ રાખવાની શક્તિ તે અવધાનશક્તિ.' તે પછી જામનગર, વઢવાણ, બોટાદ, જેતપુર, અમદાવાદ વગેરે સ્થળોએ પદ્મા બાર, સોય, બાવન વગેરે અવધાન કર્યા. ઓગણીસ વર્ષની વયે, તારીખ બારમી જાન્યુઆરી ૧૮૮૭ના રોજ, મુંબઈમાં ફરામજી કાવસજી ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં એકસો અવધાન કરી બધાને મંત્રમુગ્ધ કર્યા. તેમને આ માટે ‘સાક્ષાત્ સરસ્વતી’નું બિરુદ અને સુવર્ણચંદ્રક એનાયત થયા અને તેઓ શતાવધાની તરીકે પ્રખ્યાત સરળતા એ ધર્મનું બીજસ્વરૂપ છે, પ્રજ્ઞાએ કરી સ૨ળતા સેવાઈ હોય તો આજનો દિવસ સર્વોત્તમ છે. પ્રબુદ્ધ જીવન
ગુજરાતી પહેલી ચોપડીના પાંચ-છ પાઠ લખાવ્યા તો તે લખીને બોલી જતા. ઘ૨માં અગાઉ લખવા-વાંચવાના કોઈ પણ જાતના પ્રયત્નો કર્યા વગર પણ અભ્યાસમાં તેઓની અજબ ગ્રહણશક્તિ હતી. વળી તીવ્ર યાદશક્તિથી માત્ર એકવાર વાંચવાથી તેમને બધું યાદ રહી જતું. તેથી તો માત્ર બે જ વર્ષમાં ગુજરાતી સાત ચોપડી જેટલો અભ્યાસ પૂરો કર્યો, જે તેઓની અસાધારણ પ્રતિભાનું સૂચન કરે છે.
વાલિયામાં તેઓના કુટુંબના સ્નેહી શ્રી અમીચંદભાઈ સાપ કરડવાથી ગુજરી ગયા ત્યારે શ્રીમદ્ની ઉંમર સાત વર્ષની હતી. ‘ગુજરી જવું’ એટલે શું એ અંગે તીવ્ર જિજ્ઞાસા વ્યક્ત કરતાં પહેલાં તો દાદાએ તેમને નાના સમજીને જવાબ આપવાનો ટાળ્યો, પણ પછી સમજાવ્યું કે શરીરમાંથી જીવ નીકળી જતાં ગુજરી ગયેલ વ્યક્તિના શરીરને બાળી નાંખવામાં આવે છે. તેઓએ બાવળના ઝાડ ઉપરથી છાનામાના સળગતી ચિતાને જોઈ. આ દુષ્યથી તેમને ખૂબ શોક થયો અને સાથે સાથે વિચારે ચઢી ગયા કે શરીરમાંથી ચાલ્યું જનાર તત્ત્વ શરીર એટલે કે દેહથી ભિન્ન છે. આ વિચારસાગરમાં ડૂબકી મારતાં મારતાં જે મનોમંથન થયું તેના નવનીતરૂપે તેઓને જાતિસ્મરણજ્ઞાન થયું. ‘જાતિસ્મરણજ્ઞાન એટલે પૂર્વના એક અથવા વધુ ભર્યાનું જ્ઞાન.' આ ઉપરાંત તેઓએ જ્યારે જૂનાગઢનો ગઢ જોર્યો ત્યારે અને ઈડરના પહાડોમાં વિચર્યા ત્યારે પણ જાતિ- સ્મરાજ્ઞાન થતાં તેઓને પોતાના પૂર્વના નવસો ભવ જાણવામાં આવ્યા. બાળપણમાં જ તેઓને જાતિસ્મરાજ્ઞાનનો જે અનુભવ થયો તેના પરિણામે વૈરાગ્ય તરફ સ્વાભાવિક ગતિ થતાં પારમાર્થિક જીવનનો વિકાસ ઝડપી બન્યો.
આઠ વર્ષની વયે તેઓએ લગભગ પાંચ હજાર કડીઓની રચના કરી. નવ વર્ષની ઉંમરે ‘રામાયણ', ‘મહાભારત' જેવા ગ્રંથીના મર્મને કાવ્યમાં રજૂ કરતાં પર્ધાની રચના કરી. જો કે આમાંનું મોટા ભાગનું સાહિત્ય હાલમાં ઉપલબ્ધ નથી. નવું નવું વાંચવાની, શીખવાની જિજ્ઞાસાને કારણે તેઓએ વિવિધ બોધગ્રંથો વાંચ્યા. દસ વર્ષે તો તેઓ વિવિધ વિષયો પર છટાદાર ભાષણ આપી શકતા. કચ્છના દરબારમાં તેઓને વ્યાખ્યાન આપવા માટે આમંત્રિત કરવામાં આવેલ. તેઓના સુંદર અને મરોડદાર અક્ષરોને લીધે રાજદરબારમાં સાદર બોલાવીને તેમની પાસે અગત્યના લખાણો તૈયાર કરાવવામાં આવતા.
પ્રબુદ્ધ જીવત
અગિયારમાં વર્ષે ચિંતન-મનનના પરિપાક રૂપે લખાયેલ તેમના લેખો તે સમયના શિષ્ટ સામયિક ‘બુદ્ધિપ્રકાશ'માં છપાતા. તેઓ ઈનામી નિબંધો લખતા, જેમાં તેમને પારિતોષિકો પણ મળતા. બાર વર્ષની ઉમરે તેઓની કવિત્વ શક્તિ પણ
રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ

Page #17

પ્રબુદ્ધ જીવટ ર ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૧૭ હજી વિરુ જ પ્રબદ્ધ જીવત
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ
શ થયા. ‘મુંબઈ સમાચાર”, “જામે જમશેદ”, “ગુજરાતી’, ‘ટાઈમ્સ છે. તેઓ જળકમળવત્ રહી ગૃહસ્થાશ્રમને વેદતા હતા. બાહ્ય વાદ
ઓફ ઈન્ડિયા’, ‘ઈન્ડિયન સ્પેક્ટટ૨’ જેવા ગુજરાતી, અંગ્રેજી દૃષ્ટિએ તેઓ ગૃહસ્થ હતા, પણ આંતરિક દૃષ્ટિએ તેઓ ત્યાગી, હું અખબારોએ આ ઘટનાની વિસ્તૃત નોંધ લીધી. શ્રી વીરચંદ વૈરાગી, આત્મલક્ષી હતા. દસ વર્ષના ગૃહસ્થાવાસમાં વર્ષનો છું હૈં રાઘવજી ગાંધીએ ઈ. સ. ૧૮૯૩માં શિકાગોમાં ભરાયેલ ધર્મ મોટો ભાગ તેઓ મુંબઈમાં રહેતા અને એકાદ વખત વવાણિયા છે ૬ પરિષદમાં શ્રીમની અસાધારણ શક્તિઓનું વિવેચન કર્યું હતું. જતાં. વળી ત્યાંથી ગુજરાતના ગ્રામ્ય પ્રદેશોમાં નિવૃત્તિ અર્થે ક
શ્રીમન્ને વિદેશોમાં જઈને અવધાન કરવાના આમંત્રણો મળવા રહેતા. વિ. સં. ૧૯૪૬માં પ્રથમ પુત્ર છગનભાઈનો જન્મ થયો, શું છતાં તેઓએ આવા આમંત્રણોનો તો અસ્વીકાર કર્યો જ, સાથે જેઓ વિ. સં. ૧૯૬૫માં ક્ષયથી મૃત્યુ પામ્યા. વિ. સં. ૧૯૪૮માં શું * સાથે ભારતમાં પણ આવા પ્રયોગો ન કરવાનો મક્કમ નિર્ધાર પુત્રી જવલબહેનનો અને વિ. સં. ૧૯૫૦માં બીજી પુત્રી : મેં કર્યો. આત્મોન્નતિમાં અવધાન પ્રયોગો બાધક લાગતા, આ નિર્ણય કાશીબહેનનો જન્મ થયો. કાશીબહેન બત્રીસ વર્ષની વયે અવસાન છે લઈને, આવા પ્રયોગોનો તૃણવત્ ત્યાગ કરીને આવી શક્તિનો પામ્યા. વિ. સં. ૧૯પરમાં બીજા પુત્ર રતિલાલભાઈનો જન્મ કું ઉપયોગ તેઓએ અંતર્મુખી કાર્યો માટે કર્યો.
થયો, જેઓ પણ નાની ઉંમરમાં મૃત્યુ પામ્યા. તેમના પત્નીનું , હું ગ્રહોની ગતિના સતત અવલોકન ઉપરથી રચાયેલ શાસ્ત્ર મૃત્યુ વિ. સં. ૧૯૬૯માં થયું. દીકરી જવલબહેન વિ. સં. હું શું એવા જ્યોતિષશાસ્ત્રનું જ્ઞાન મેળવવાનો મોકો શ્રીમન્ને મળ્યો ૨૦૩૪માં અવસાન પામ્યા. સાવધાન ગૃહસ્થ સાધક, પ્રામાણિક છુ
ત્યારે પોતાની અદ્ભુત સ્મરણશક્તિ, ચિત્તની એકાગ્રતા, પુરુષાર્થ દ્વારા, ધર્મમાર્ગે ચાલીને નિ:શંકપણે આત્મકલ્યાણ સાધી ઝું હું સ્થિરતાના બળે તેમણે તેમાં સારી સફળતા મેળવી. તેઓએ શકે છે. તે તેમના ગૃહસ્થજીવન ઉપરથી સમજાય છે. 5 મેળવેલ નિપુણતાને લીધો ફલાદેશ પૂછનારાઓની સંખ્યા વધતી વ્યવસાયની વાત કરીએ તો વિ. સં. ૧૯૩૪માં પિતાને આર્થિક ૬ ૐ ગઈ. પરંતુ પોતાના પરમાર્થમાર્ગમાં વિઘ્નરૂપ જણાવાથી તેઓએ સહાય કરવાની અનિવાર્યતા ઊભી થતાં દસ-અગિયાર વર્ષની ૬ વિ. સં. ૧૯૪૭માં આ પ્રવૃત્તિ પણ છોડી દીધી.
નાની ઉંમરે શ્રીમદ્ અભ્યાસ છોડીને પિતાની દુકાને બેસીને, છે. સાધનામાર્ગે આગળ વધનાર સાધકોને વિવિધ લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત વવાણિયામાં, દાદાના સમયથી ચાલ્યા આવતા વહાણવટાના છે 3 થાય છે, પરંતુ પોતાના લક્ષ્યને ચૂકી ન જવાય તે માટે સાચો અને શરાફના ધંધામાં કામ શરૂ કર્યું. પોતાને પ્રામાણિકતાના હૈ છે સાધક આવી લબ્ધિઓની સફળતામાં ગૂંચવાવાના બદલે તેને દઢ સંસ્કારો બાળપણથી મળેલ હતા. તેથી તેઓએ તોલ-માપમાં હું છોડીને આગળ વધે છે. શ્રીમને પણ પોતાના નિર્મળ ક્યારેય કશું ઓછું-અધિક કર્યું નહીં. @ અંતઃકરણના ફળસ્વરૂપ આવી લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થયેલ. અમુક હદ પરંતુ વવાણિયામાં ધંધાની દૃષ્ટિએ નાનું ક્ષેત્ર હતું. તેથી ધંધાની ? ૪ સુધીનું અવધિજ્ઞાન તેમને માટે સહજ હતું. ભવિષ્યમાં બનનાર વધુ શક્યતા માટે પિતા રવજીભાઇએ પ્રેરણા કરી, તેથી વિ. સં. જે મેં પ્રસંગોને તેઓ અગાઉથી જાણી શકતા, સામી વ્યક્તિના મનના ૧૯૪૨માં શ્રીમદ્ મુંબઈ ગયા, વિ. સં. ૧૯૪૪માં તેઓના લગ્ન તેં ૬ વિચારો પણ જાણી શકતા. આવા નોંધાયેલા પ્રસંગો મુજબ તેઓ થયેલ. વિ. સં. ૧૯૪૬ના ફાગણ વદ અગિયારસના રોજ મુંબઈમાં મેં
જરૂર પ્રમાણે અમુકને ચેતવતા, રસોઈને માત્ર જોઈને તેનો સ્વાદ “રેવાશંકર જગજીવનની કંપનીની સ્થાપના થઈ. આ પેઢીએ હૈં શુ જાણી શકતા, વગર કહ્યું વ્યક્તિની જિજ્ઞાસા જાણીને તેનો ઉત્તર કમિશન એજન્સી તરીકે વ્યાપાર શરૂ કર્યો. આ પેઢીમાં ૧. શ્રીમદ્, g $ આપી શકતા. પોતાને પ્રાપ્ત આવી લબ્ધિઓનો તેઓએ ક્યારેય ૨. શ્રી રેવાશંકરભાઈ (શ્રીમના કાકાસસરા) અને ૩. વડોદરાના ડું લોકોને આંજી દેવા માટે ઉપયોગ કર્યો ન હતો અને આ માર્ગે માણેકલાલ ઘેલાભાઈ ભાગીદાર હતા. બે વર્ષમાં રંગૂન, ક્યારેય આગળ વધ્યા ન હતા.
અરબસ્તાન, ઈંગ્લેન્ડ તથા યુરોપના દેશો સાથે વ્યાપારસંબંધો હું પ્રબળ વૈરાગ્યભાવનાને કારણે તેઓ પોતે તો લગ્ન માટે બંધાયા. વિ. સં. ૧૯૪૮થી સુરતના શ્રી નગીનચંદ કપૂરચંદ તથા 8 રે ઉત્સુક ન હતા, પરંતુ માતા-પિતા વગેરેના દબાણને વશ થઈને અમદાવાદના શ્રી છોટાલાલ લલ્લુભાઈ પણ આ પેઢીમાં જોડાયા. ૪ તથા બાકી રહેલ કર્મોના નિર્જરણ માટે લગ્નની સમ્મતિ આપી નાણાંવિષયક અને વિલાયતના વ્યવસાયનું કામ તથા વ્યવસ્થા છે ← હતી. વિ. સં. ૧૯૪૪ના મહા સુદ બારસના રોજ વીસ વર્ષની શ્રીમદ્ હસ્તક હતા. ટૂંક સમયમાં જ તેમની પેઢી અગ્રેસર બની. જૈ E ઉંમરે તેઓ શ્રી પોપટલાલ મહેતાની સુપુત્રી ઝબકબાઈ સાથે વિ. સં. ૧૯૫૫માં શ્રીમદ્ વ્યાપારથી સર્વથા નિવૃત્ત થયા. તેઓની ? દૈ લગ્નગ્રંથિથી જોડાયા. ગૃહસ્થજીવન કેમ જીવવું તે અંગે તેઓના વ્યવહારકુશળતા અને પ્રામાણિકતાને કારણે ભાગીદારો વચ્ચે જૈ
વિચારો ‘ઉત્તમ ગૃહસ્થ”, “સામાન્ય મનોરથ', “સુખ વિષે સ્નેહ અને સંપ રહ્યો હતો. ભાગીદારો સાથે કેમ વર્તવું તેના નિયમો ; $ વિચાર’, ‘સામાન્ય નિત્યનિયમ' વગેરે લખાણોમાં વ્યકત થયેલ વિ. સં. ૧૯૪૬માં તેઓએ પોતાની રોજનિશીમાં નોંધ્યા છે. જેમ હું પ્રબુદ્ધ જીવન બહુમાન, નમ્રભાવ, વિશુદ્ધ અંતઃકરણથી પરમાત્માના ગુણસંબંધી ચિંતવન,શ્રવણ, મનન,કીર્તન, પૂજા, અર્ચા એ જ્ઞાનીપુરુષોએ વખાણ્યાં છે. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી

Page #18

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૮ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક માર્ચ ૨૦૧૭દ્રજી વિ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ ર
કે, જાતે તપાસીને જ માલ લેવો, વ્યાજબી નફો જ લેવો, કાળપૂર્વક હિસાબ ચોખ્ખો રાખવો, કોઈનું દિલ દુભવવું નહીં. વગેરે. આવી સ્વચ્છ પ્રણાલિકાઓ અને ઉદારદિલીના કારણે નીતિમાન વેપારી તરીકે તેઓની શાખ પ્રસરી હતી. જરૂર પડે ત્યારે ક્ષણવારમાં તેઓ સોદો રદ કરીને સામેનાને ચિંતામુક્ત કરી દેતા. આ રીતે વેપારમાં પ્રામાણિક અને કુશળ હોવા સાથે આંતરિક રીતે તેઓ સાવ વિરક્ત હતા.
આ વિસ્તતાને લીધે જ વિ. સં. ૧૯૪૭ થી ૧૯૫૭ના ગાળામાં તેઓ આત્મસાધનાના માર્ગે ખૂબ આગળ વધ્યા. વિ. સં. ૧૯૪૭માં જ્યારે તેઓને શુદ્ધ સમકિતની પ્રાપ્તિ થઈ, ત્યારે તેમને આત્માનો પ્રત્યક્ષ, પ્રગટ અનુભવ થયો, એટલે કે દેહથી મિત્ર એવા દંહી સ્વરૂપ આત્માનો અનુભવ થયો. દેહ-દહી અર્થાત્ સ્વ-પરનું વિવેકપૂર્વકનું ભેદજ્ઞાન સતત વર્તાવા લાગ્યું, તેઓ જીવન મુક્ત દશા અનુભવી રહ્યા. કસોટી તો એવી થઈ કે અમુક સમય એવો આવ્યો કે વ્યવસાય અને ગૃહસ્થપણામાંથી નિવૃત્તિ લેવાની તેમની ભાવના વધતી ગઈ, તેમ તેમ નિવૃત્તિ તેમનાથી દૂર ભાગતી ગઈ, પરંતુ પોતાને કારણે બીજાને અશાંતિ થાય તેવું કયારેય ન કરાય એવા નિશ્ચયને લીધે તેઓ આવી પડેલ ઉપાધિને સમતાપૂર્વક સહન કરતા અને વિપરીત સંજોગોમાં પણ આત્મજ્ઞાન અને વૈરાગ્યના બળે પુરુષાર્થમાં પાછી પાની ન કરતા, બાહ્ય જીવનમાં હીરા-મોતીનો લાખોનો વેપાર કરતાં અને આંતરિક દૃષ્ટિએ શાંત, સ્વસ્થ ચિત્તથી જ્ઞાનવૃદ્ધિ કરતાં. કાળબળે વિ. સં. ૧૯પરથી આ ઉપાધિઓનો ભાર ઓછો થતો ગયો. તે પછી વર્ષનો મોટો ભાગ તેઓ આત્મસાધના માટે મુંબઈ બહાર રહેતા. પહાડો, જંગલો, નિર્જન સ્થાનોમાં એકાંતમાં રહીને સ્વાધ્યાય, ચિંતન, મનન, ધ્યાનમાં નિયત્ન રહેતા. મોન ધારણ કરી ગુપ્ત રહેવા પ્રયત્ન કરતા. પોતે ઓળખાઈ જતાં મુમુક્ષુઓને ઉપદેશ આપતા, જે ‘ઉપદેશ નોંધ’, ‘ઉપદેશ છાયા’, 'વ્પાખ્યાનસાર' વગેરે રૂપે છપાયેલ છે. વિ. સં. ૧૯૪૬ પછી થોડોક સમય કુટુંબ સાથે વવાણિયામાં, બાકીનો સમય ચરોતર, સૌરાષ્ટ્ર, ઈડર વગેરે પ્રદેશોમાં ગાળ્યો. વિ. સં. ૧૯૪૭માં ખંભાત પાસે રાળજમાં પર્યુષણ દ૨મ્યાન આત્મસમાધિમાં લીન થઈને રહ્યા. ત્યાંથી ખંભાત, વાશિયા મોરબી, આણંદ, ભરૂચ થઈ મુંબઈ આવ્યા. વિ. સં. ૧૯૪૯ના પર્યુષણ વડોદરામાં કરીને પેટલાદ, ધર્મજ, ખંભાતમાં સ્થિરતા કરી. વિ. સં. ૧૯૫૧માં કીર, મોરબી, વાળિયા સ્થિરતા કરી મુંબઈ ગયા. ફરી પાછા વાશિયા, મોરબી, સાયલા, હડમનાલા, રાણપુર, બોટાદ, લીંબડી, વડવા, ખંભાત, ઉંદેલ વગેરે સ્થળે સ્થિરતા કરી. વિ. સં. ૧૯૫૨માં ચીતર પ્રદેશમાં પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવત ગયા. કાવિઠામાં તેઓ ગામ બહારના પ્રદેશોમાં ધ્યાન કરવા અવાનવાર જતા. કાવિઠાથી રાળા, વડવા, ખંભાત, આણંદ, નડિયાદ ગયા વિ. સં. ૧૯૫૨ના આસો વદ એકમના રોજ સાંજે નડિયાદમાં એકી બેઠકે એકસો બેંતાલીસ ગાથાયુક્ત ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'ની રચના કરી જ્યારે ત્યાં અંધારું થતાં શ્રી અંબાલાલભાઈ ફાનસ લઈને ઠેક સુધી ઊભા રહેલ.
વિ. સં. ૧૯૫૩માં માતા દેવબાઈની બિમારીના કારણે શ્રીમદ વવાણિયા ગયા, જ્યાં તેઓએ અપૂર્વ અવસ૨' કાવ્યની રચના કરી. ત્યાંથી પછી મોરબી, સાયલા, ઇડ૨ ગયા. ઈડ૨માં દસ દિવસની સ્થિરતા દ૨મ્યાન મુમુક્ષુઓને ઉદ્દેશ્યા. વિ. સં. ૧૯૫૪માં મોરબીમાં ત્રણ માસ રહ્યા. તે પછી ઉત્કૃષ્ટ આત્મ સાધના માટે કાવિઠા, વર્સા, ઉત્તરસંડા, ખેડા ગયા. એકાંત નિર્જન વનક્ષેત્રોમાં સ્થિરતા કરીને અવધૂત દશામાં અપૂર્વ આત્મસાધના કરી, સાથે સાથે જિજ્ઞાસુઓને પોતાના જ્ઞાન અને ધ્યાનનો લાભ પણ આપ્યો. તેઓએ પ્રમાદત્યાગ ઉપર સવિશેષ ભાર મૂક્યો. મિતાહારીપણે રહેલ શ્રીમદ્ ઘણી વખત આજુબાજુનું સાનભાન ભૂલીને કલાકો આત્મમનદશામાં ડૂબી જતા.
વનક્ષેત્રે સારો એવો સમય ગુજારીને શ્રીમદ્ મુંબઈ આવ્યા. ત્યાં થોડોક વખત રહીને વિ. સં. ૧૯૫૫નો માગસર સુદ પાંચમે ફરી ઇડ૨ ગયા. ત્યાં એકાંતવાસ જ પસંદ કર્યો. પંદરેક દિવસ પછી તેમના ઇડર હોવાના સમાચાર મળતા પૂ. શ્રી લલ્લુજી મુનિ (પ્રભુશ્રી) વગેરે ત્યાં આવ્યા, તેથી શ્રીમદ્ એકાંતની સાથે સાથે થોડો સમય સાધકોને આપતા. વિશાળ શિલા ઉપર શ્રીમદ્ બિરાજમાન થઈને ‘બૃહદુ વ્યસંગ્રહ' ગ્રંથ એકી બેઠકે લગભગ અડધો વાંચ્યો. પાંચ દિવસ સુધી મુનિઓને સદ્બોધ, જ્ઞાનવાર્તા કરી. ફરી પાછા દોઢ માસ સુધી ઈડરની પ્રાચીન ગુફામાં રહ્યા. પછી અમદાવાદમાં નરોડા આવી જેઠ માસમાં મુંબઈ પધાર્યા. આ દરમ્યાન મન, વચન, કાયા, આહાર, નિદ્રાનો જય કરીને અંતર્મુખવૃત્તિથી આત્મરમતામાં રહ્યા.
વિ. સં. ૧૯૫૫માં એક સભામાં લક્ષ્મી, સ્ત્રી પુત્રાદિનો ત્યાગ જાહેર કર્યો. સર્વસંગપરિત્યાગ કરીને બાહ્માંતર નિથ થવા માટે માતાની આજ્ઞાની જ રાહ હતી, પણ મોહને કારણે માતા આવી આજ્ઞા આપી ન શક્યા. વિ. સં. ૧૯૫૬ના પોષ મહિનાથી અસાધ્ય રોગનું આક્રમણ શરૂ થયું. સંગ્રહણીના રોગનું નિદાન થયું, હવાફેર માટે વિ. સં. ૧૯૫૬ના ચૈત્ર માસમાં તેઓને ધરમપુર લેવાયા. ત્યાં એકાદ મહિનો ીને અમદાવાદ, વીરમગામ થઈ વાળિયા બેએક માસ રહી મોરબી આવ્યા. મોરબીમાં જે જ્ઞાનધારા વહાવી તે ‘વ્યાખ્યાનસાર-૨' શીર્ષકથી પ્રકાશિત થઈ. શ્રાવણ વદ દસમે મોરબીથી વઢવાણ કેમ્પ આવીને ત્યાં આવેલ લીંબડીના પ્રબુદ્ધ જીવન
ચેતનરહિત કાષ્ઠ છેદતાં કાષ્ઠ દુ:ખ માનતું નથી. તેમ તમે પણ સમષ્ટિ રાખજો,
? *on !
બુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી

Page #19

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૧૯ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #પ્રબુદ્ધ
IN ઉતારે રહ્યા. ત્યાં શ્રીમદે સ્વહસ્તે “પરમશ્રત પ્રભાવક મંડળ” કાંતિ વિશેષ પ્રકાશ પામવા લાગી. સમાધિસ્થભાવે દેહ અને શg જે સંસ્થાની સ્થાપના કરી. મહાત્મા ગાંધીજી આ સંસ્થાના ટ્રસ્ટી આત્મા છૂટા પડ્યા.
હતા. વિ. સં. ૨૦૧૪થી આ સંસ્થાનો વહીવટ “ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર એક વખત નડિયાદમાં શ્રીમદે પોતાનો કોટ ઉતારીને આપતાં શું હૈ આશ્રમ' અગાસના ટ્રસ્ટીઓએ સંભાળ્યો છે. આ ટ્રસ્ટમાંથી એક ભાઈને કહ્યું હતું કે, “જેવી રીતે અમે આ કોટ આપીએ છીએ, જે ઉત્તમ અને અલભ્ય ગ્રંથો “ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જૈન શાસ્ત્રમાળા’ના તેવી રીતે દેહ છોડીને જવાના છીએ.’ આથી શ્લેષમાં એમ કહી હું
અન્વયે પ્રગટ થયા છે. આ જ રીતે વિ. સં. ૧૯૫૬ના માગસર શકાય કે “રાજકોટ'માં શ્રીમદ્ ‘રાજ' નામધારી દેહરૂપી ‘કોટ'નો દૈ હું માસમાં ખંભાતમાં શ્રીમની પ્રેરણાથી “શ્રી સુબોધક પાઠશાળા'
ત્યાગ કર્યો. આ રીતે જોઈએ તો ‘રાજકોટ' નામ સાર્થક થયું. શું નામે પુસ્તકાલયની સ્થાપના થઈ જે વિ. સં. ૧૯૬૮થી
પરમકૃપાળુ અધ્યાત્મયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો નિકટ ૬ ૐ લોંકાપરીમાં સ્વતંત્ર મકાનમાં વિદ્યમાન છે. વઢવાણ કેમ્પમાં
સમાગમ પામનાર અનેક મુમુક્ષુઓમાંથી ૧. શ્રી જૂઠાભાઈ { ‘પ્રભાવબોધ મોક્ષમાળા'ના એકસો આઠ મણકાની સંકલના પણ
ઉજમશી, ૨. શ્રી સૌભાગ્યભાઈ લલ્લુભાઈ, ૩. શ્રી અંબાલાલ લખાવી. વીરમગામના મુમુક્ષુ શ્રી સુખલાલભાઈની વિનંતિથી
લાલચંદ અને ૪. પૂ. લલ્લુજીમુનિ (પ્રભુશ્રી)ને આ જીવનમાં જ ૐ પદ્માસન અને કાયોત્સર્ગ મુદ્રાના બે ફોટોગ્રાફ પણ વઢવાણકૅપમાં
સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ રૂ૫ ઉચ્ચ અવસ્થા પ્રાપ્ત થયેલ. વળી શ્રીમન્ના 8 લેવાયા, જેનો લાભ જગતને મળ્યો.
સમાગમથી મહાત્મા ગાંધીજીના જીવનનું વહેણ બદલાઈ ગયું છે | વિ. સં. ૧૯૫૭ના કારતક વદ સાતમના રોજ વઢવાણ હતું. હું કે ૫થી અમદાવાદ આવી સત્યાવીસ દિવસ સુધી વિશ્વની વિરલ વિભૂતિ સમા આ તત્ત્વજ્ઞ, આત્મજ્ઞ મહાપુરુષ હું સાબરમતીના કિનારે આગાખાનના બંગલે સ્થિરતા કરી. જન્મથી જ યોગીશ્વર હતા. તેઓ અનેકવિધ અતીન્દ્રિય જ્ઞાનના ૨ દૈ પોતાના માતુશ્રી દેવબા તથા પત્ની ઝબકબાના હાથે સ્વામી હતા. વ્યવસાય સાથે સંકળાયેલ આ ગૃહસ્થ પુરુષ g ‘જ્ઞાનાવ’ અને ‘સ્વામી કાર્તિકેયાનુપ્રેક્ષા' ગ્રંથની નિર્લેપભાવે જળકમળવત્ અસાધારણ જીવન જીવી ગયા. તેમના ફેં $ હસ્તલિખિત પ્રતો પૂ. લલ્લુજી મુનિજી (પ્રભુશ્રી) અને પૂ. જીવનમાં કે સાહિત્યમાં ક્યાંય સાંપ્રદાયિક સંકીર્ણતા જોવા મળતી કે 8દેવકરણજી મુનિને વહોરાવડાવ્યા હતા. અમદાવાદમાં શ્રી નથી. 9 અંબાલાલભાઈની પ્રમાદ વૃત્તિ દૂર કરી, જેથી તેમની ચેતના આવા અધ્યાત્મયોગી મહાપુરુષની માત્ર થોડીક જ વિગતોની શું & જાગ્રત થતાં તેઓને સ્વરૂપજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ.
આ લેખમાં નોંધ લેવામાં આવી છે. તેઓના જીવનની અધિકૃત છે વિ. સં. ૧૯૫૭ના માગસર વદમાં તેઓ અમદાવાદથી મુંબઈ વિગતો પુસ્તકોમાં નોંધાયેલ છે જે જિજ્ઞાસુ વાચકને માટે ખૂબ ૬ પધાર્યા. માટુંગા અને શિવ (સાયન) ઉપરાંત વલસાડ પાસે ઉપયોગી થાય તેમ છે. આ લેખ માટે હું ડૉ. અભયભાઈ દોશી, કે તિથલ વગેરે દરિયાકિનારે આરામ માટે લઈ જવાયા. મહા વદ શ્રી મહેન્દ્રભાઈ ઉત્તમચંદ શાહ, શ્રીમતી કોકિલાબહેન વિનયભાઈ
છઠ્ઠના દિવસે પાછા વઢવાણ કેમ્પ પધાર્યા, ત્યાં ફાગણ સુદ પારેખની અત્યંત આભારી છું. * છઠ્ઠ સુધી સ્થિરતા કરી. પછી ત્યાંથી રાજકોટ પધાર્યા, જ્યાં સંદર્ભ ગ્રંથો : ૐ શારીરિક સ્થિતિ ઉત્તરોત્તર બગડતી ગઈ. અનેક મુમુક્ષુઓ અને ૧. “શ્રી રાજચંદ્ર-જીવન અને કવન' (લે. ડૉ. રાકેશભાઈ ? ૐ સ્વજનો સેવામાં ખડે પગે હાજર હતા. ફાગણ વદ તેરસથી સ્થિતિ ઝવેરી, પ્રથમ આવૃત્તિ-ઈ. સ. ૨૦૦૧, પ્રકા.-શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર હૈ #ા બગડવા છતાં શ્રીમદ્ સ્વરૂપમગ્ન રહતા. ચૈત્ર સુદ નોમના દિવસે પરમ સમાધિ શદાબ્દી મહોત્સવ સમિતિ, રાજકોટ).
અંતિમ સંદેશ' (ઈચ્છે છે જે જોગી જન...) કાવ્ય દ્વારા ૨. “શ્રીદ રાજચંદ્ર-જીવનકળા' (લે. શ્રી બ્ર. ગોવર્ધનદાસજી, * સાધનામાર્ગનું પરમ રહસ્ય આપ્યું. શરીર કર્યોદય પ્રમાણે વર્તતું ૧૪મી આવૃત્તિ-ઈ. સ. ૨૦૧૨, પ્રકા. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, રુ શું હતું, પણ તેમનો આત્મા તો શુદ્ધ ભાવમાં વર્તતો હતો. અગાસ. 1 ચૈત્ર વદ ચોથના દિવસે પોતાની સમીપ રહેલાને ‘તમે નિશ્ચિંત ૩. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સચિત્ર જીવનદર્શન” (સંયોજક-પારસભાઈ ૬ રહેજો, આ આત્મા શાશ્વત છે' એમ જણાવ્યું હતું. વિ. સં. જૈન, આવૃત્તિ ચોથી, ઈ. સ. ૨૦૧૫, પ્રકા. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જન્મ-૬
૧૯૫૭ના ચૈત્ર વદ પાંચમને મંગળવારે બપોરે બે વાગ્યે (તારીખ ભુવન, વવાણિયા. હું બારમી એપ્રિલ, ૧૯૦૧) રાજકોટમાં શ્રીમદે દેહત્યાગ કર્યો. તે છે સમયે જેમ જેમ પ્રાણ ઓછા થવા લાગ્યા, તેમ તેમ મુખમુદ્રાની ૨૨, શ્રીપાલફ્લેટ, દેરી રોડ, કૃષ્ણનગર, ભાવનગર.
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક = પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન | ધ્યાનની સ્મૃતિ થાય ત્યારે સ્થિરતા કરી કે પછી ટાઢ, તાપ, છેદન, ભેદન ઇત્યાદિ ઈતર દેહના મમત્વના વિચાર લાવશો નહીં. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #20

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' - આત્માનું ઉપનિષદ
[ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી રાકેશભાઈ
જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞીકાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ,
[ શ્રી રાકેશભાઈના નામથી જેન જગત સુપરિચિત છે. શ્રી રાકેશભાઈ ઝવેરીએ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મિશન-ધરમપુર’ના માધ્યમથી વિશ્વભરના યુવાનોમાં જે ધાર્મિક જાગૃતિ જગાડી છે તે અપૂર્વ છે. તેમણે ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના પૂર્વતંત્રી ડૉ. રમણભાઈ શાહના માર્ગદર્શનમાં ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' પર પીએચ. ડી. કર્યું હતું. આ લેખમાં પણ તેમણે “શ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર'ના સુંદર અમૃતનું પાન કરાવ્યું છે.]
પરમકલ્યાણમય પરમાર્થપથના પ્રરૂપક અને પ્રયોજક, પ્રવર્તક સ્પર્શતા અનેક મુદ્દાઓનું ક્રમબદ્ધ તેમજ સંગત નિરૂપણ જોતાં ! અને પથદર્શક એવા પરમકૃપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ ‘શ્રી અને તેની પૂર્વવર્તી જૈન-જૈનેતર આત્મવિષયક મહત્ત્વપૂર્ણ ગ્રંથો આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' જેવા અદ્વિતીય ગ્રંથની અમૂલ્ય ભેટ આપીને
સાથે સરખામણી કરતાં અનાયાસે કહેવાઈ જાય છે કે પ્રસ્તુત હું મુમુક્ષુસમાજ પર અથાગ ઉપકાર કર્યો છે. ગુજરાતી ભાષામાં “આત્મસિદ્ધિ' એ સાચે જ આત્મોપનિષદ છે.’ @ સરળ પદ્યમાં લખાયેલ ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર', માત્ર ૧૪૨ ઉપનિષદ શબ્દ બે ઘટકોનો બનેલો છે. ઉપ અને નિષદ. ઉપ છે
ગાથામાં મોક્ષમાર્ગને સ્પષ્ટ અને સુરેખ રીતે ઉપદેશનોર અપૂર્વ એટલે સમીપ અને નિષદ એટલે બેસવું. અર્થાતુ નજીકમાં બેસવું મેં શાસ્ત્ર છે. તેમાં શ્રીમદ્જીએ ગુરુ-શિષ્યના સંવાદરૂપે ‘આત્મા એમ ઉપનિષદનો અર્થ થાય છે. ગુરુની પાસે, તેમના ચરણમાં ૬ છે ” “આત્મા નિત્ય છે”. “આત્મા કર્મનો કર્તા છે’, ‘આત્મા કર્મનો બેસીને શીખી શકાય એવા ઊંચા અને ઊંડા તત્ત્વજ્ઞાનને ઉપનિષદ શું. ભોકતા છે”, “મોક્ષ છે” તથા “મોક્ષનો ઉપાય છે' એ છ પદ દ્વારા કહે છે વેદોનો જ્ઞાનોપદેશ કરતો અંતિમ ભાગ ઉપનિષદ સંજ્ઞા ૬ આત્મા જેમ છે તેમ યથાર્થપણે સમજાવી, આત્માના વાસ્તવિક પામ્યો છે. સંસ્કૃત ભાષામાં રચાયેલાં આવાં પ્રાચીન ઉપનિષદો .
સ્વરૂપનો બોધ કરી આત્મસિદ્ધિ અર્થે જાગૃતિપ્રેરક અદ્ભુત સવિખ્યાત છે. તેમાં આત્મતત્ત્વની ચર્ચા છે , બ્રહ્મવિદ્યાનું છે ઉપદેશ આપ્યો છે. તેમણે તેમાં ષદર્શનનો પરમાર્થ સંક્ષેપમાં પ્રતિપાદન છે. તે ઉપરાંત બીજી જે પણ ચર્ચા છે તે આત્મતત્ત્વની ## શું સમજાવ્યો છે તથા આત્મદર્શન કરીને કૃતાર્થ થવાનું રહસ્ય પ્રકાશ્ય સમજ આપવા પુરતી અને તેને ઉઠાવ આપવા પૂરતી છે. તેમાં
પુરુષ, બ્રહ્મ, ચેતન જેવા આત્મતત્ત્વના બોધક શબ્દોનો ઉપયોગ શુ અપરિચિત અને અનભ્યસ્ત એવા આત્મતત્ત્વના ગહન થયેલો છે. “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' ઉપનિષદોનું સ્મરણ કરાવે * વિષયને પણ શ્રીમદ્જીએ અત્યંત રોચક બનાવ્યો છે. તત્ત્વજ્ઞાનના છે. કારણ કે ઉપનિષદોની ભાષાશૈલી તથા ઊદાહરણ યોજવાની. ← ગહન વિષયનું લોકપ્રચલિત ગુજરાતી ભાષામાં સરળ નિરૂપણ કળાનું તેમાં દર્શન થાય છે. ઉપનિષદોની જેમ ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિ દે થયું હોવાના કારણે આ ગ્રંથ સામાન્યજનથી માંડી વિદ્વજન
શાસ્ત્રમાં પણ ગુરુશિષ્ય-સંવાદરૂપે આત્માનાં છ પદનો બોધ જૈ સુધી સર્વને ઉપયોગી અને આત્મહિતકારી નીવડ્યો છે. છે. આત્મા એ જ તેનો પ્રધાન વિષય છે અને તેમાં થયેલું નિરૂપણ શ્રીમદ્જીએ અત્યત સક્ષેપમાં, છતા સંચાટ અને રોચક રીતિ ઓ પણ આત્મલક્ષી જ છે, તેથી તેને ઉપનિષદ સંજ્ઞા આપી શકાય ૐ ગ્રંથમાં આત્મતત્ત્વની મીમાંસા કરી છે, જે પોતાના ગહન છે. વેદ સાહિત્યમાં ઉપનિષદનું જેવું સ્થાન છે, તેવું જ પ્રતિષ્ઠિત શાસ્ત્રાભ્યાસની, ઉન્નત આત્મદશાની અને ઉત્તમ કવિત્વશક્તિની અને ગૌરવભર્યું સ્થાન “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'નું જૈન સાહિત્યમાં શું પ્રતીતિ કરાવે છે.
તેની અપૂર્વ રસસમૃદ્ધિ અને ગહનતાને કારણે છે. “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર’ વિષે પંડિત સુખલાલજી લખે છે કર્મ પારાંચમાંથી મુક્ત કરી આત્મસ્વાતંત્ર્યની અનુપમ સિદ્ધિ હ
કરાવનાર, જીવને શિવ બનાવનાર, આત્માને પરમાત્મપદ છે આત્મસિદ્ધિ' વાંચતા અને તેનો અર્થ પુનઃ વિચારતાં એમ પમાન
પમાડનાર અધ્યાત્મશાસ્ત્રોના નવનીતરૂપ શ્રી આત્મસિદ્ધિ લાગ્યા વિના નથી રહેતું કે શ્રીમદે આ નાનકડી કૃતિમાં આત્માને
શાસ્ત્રનું સ્થાન અનુપમ છે. શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર દાર્શનિક 3 લગતું આવશ્યક પૂર્ણ રહસ્ય દર્શાવી આપ્યું છે. માતૃભાષામાં
વિચારધારાનું પ્રતિનિધિત્વ ધરાવતું હોવા છતાં શ્રીમદ્જીએ સાદ્યત જ અને તે પણ નાના નાના દોહા છંદમાં, તેમાં પણ જરાય તાણી
ના નાના દોહા છંદમાં, તેમાં પણ જરાય તો આત્માને જ મુખ્ય વિષય તરીકે રાખ્યો છે. તેમાં આત્મભાવની [ કે ખેંચીને અર્થ ન કાઢવો પડે એવી સરળ પ્રસન્ન શૈલીમાં, આત્માને
વૃદ્ધિ કરવાની જ પ્રેરણા છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત કોઈનો પણ સમાગમ કરવા યોગ્ય નથી છતાં જ્યાં સુધી તેવી દશા ન થાય ત્યાં સુધી સત્યરુષનો સમાગમ અવશ્ય સેવવો ઘટે છે પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #21

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૧
જી વિશે
જ પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
નિરૂપણની મૌલિકતા
અનુભવ પણ આમ જ કહે છે...' સત્પરુષનો અર્થ છે જેઓ સત્વરૂપે શe કે શ્રીમદ્જીએ પૂર્વાચાર્યોના ગ્રંથોનો સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી અભ્યાસ કર્યો પરિણમી ગયા છે. તેઓ હવે શિક્ષા નથી આપતા, બબ્બે સ્વયં સેં $ હતો અને તેને શબ્દ, ભાવ અને તાત્પર્ય સહિત પચાવ્યા હતા. શિક્ષા બની ગયા છે.
અધ્યાત્મજ્ઞાન તેમના જીવનમાં એટલું બધું ઓતપ્રોત થઈ ગયુ જે વાંચેલું બોલે છે તેમની સ્થિતિ તે વિદ્યાર્થી જેવી હોય છે કે જે ૨ હતું કે તેમનાં વાણી અને વ્યવહાર તેનાં દર્પણ બની ગયાં હતાં. ગણિતના પુસ્તકમાં પાછળ આપેલા ઉત્તરોને મોઢે કરી લે છે ! ૬ 3 શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના આશયને અંતરમાં અવધારી, તેમણે ઉત્તર હાથમાં આવી ગયો, પરંતુ વિધિ હાથમાં ન આવી, તો કું હું પોતાની મૌલિક શૈલીમાં જિનાગમના મર્મોને ખોલ્યા છે. તેથી એવા ઉત્તરની કિંમત શી? પ્રક્રિયા આવડતી ન હોય, વિધિમાંથી હું - આ ગ્રંથ વિષયની દૃષ્ટિએ મૌલિક નથી પણ તેનું નિરૂપણ, તેમાં પોતે પસાર થયો ન હોય અને કહે કે મને આવડે છે પણ તેનું શું જ ઈં થયેલ વિષયની અભિવ્યક્તિ મૌલિક છે.
મૂલ્ય? અને કોઈ વાર ઉત્તરને જાણીને એ પ્રમાણે વિધિ પણ પૂર્વાચાર્યોએ અધ્યાત્મવિષયક ગ્રંથોમાં જે આત્મવિચાર પુષ્ટ બેસાડી દે તોપણ તે જાણકારી આવડત નથી દર્શાવતી, હું કર્યો છે, તે સમગ્ર વિચાર શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં એવા સહજ અણઆવડત જ દર્શાવે છે. & ભાવે ગૂંથાઈ ગયો છે કે તેમાંથી વાંચનારને પૂર્વાચાર્યોના ગ્રંથોનું
અનુભવનો અર્ક શું પરિશીલન કરવાની એક ચાવી મળી રહે છે. પરંતુ અભ્યાસ કરતાં જેમણે સ્વયં સાધના કરી સત્યની ઉપલબ્ધિ કરી છે તેઓ જે રુ
સમજાશે કે તે ગ્રંથોના સંકલનરૂપે શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની રચના ઉપદેશ આપે છે તે જ ધર્મ છે. જેમણે સ્વયં અધ્યાત્મના પંથે પ્રયાણ ૪ હું થઈ નથી. અન્ય ગ્રંથો વાંચીને તેમાંથી જે સારું લાગે તેનો સંગ્રહ કર્યું છે તે જ અન્યને માર્ગદર્શન કરાવી શકે. અનુભવના ક્ષેત્રમાં હું ૬ કરીને આ અમૃતકૃતિ રચવામાં આવી નથી. વિષયને પોતે વાંચીને આગળ વધીને શ્રીમદ્જીએ તે અનુભવના અર્કરૂપે શ્રી આત્મસિદ્ધિ ૬ હું વિચારીને, મંથન તેમજ સાધનામાંથી પસાર કરીને અને એ સર્વના શાસ્ત્રની રચના કરી છે અને તેથી જ આ રચનામાં અપૂર્વ દેવત છું ફળસ્વરૂપે પોતાને જે અનુભવમોકિતક લાધ્યું, આત્મસ્વરૂપની પ્રગટ અનુભવાય છે. અધ્યાત્મમાર્ગનું ખરું રહસ્ય સમજવા છે
જે ઊંડી અને સ્પષ્ટ અનુભૂતિ થઈ તેના પરિપાકરૂપે શ્રીમદ્જીએ ઇચ્છનારને એ અવશ્ય ઉપયોગી થશે. એની સંકલના એવી સુસંગત 3 આ રચના કરી છે. તેમાં તેમના અનુભવનો રણકાર છે, નિચોડ થઈ છે કે એમાં આત્માર્થ સિવાય કાંઈ આવતું નથી, આત્માર્થ હૈ ૪ છે, ખુમારી છે. આ સ્વાનુભૂતિજન્ય બોધ જ આપણને સ્પર્શી અંગેનું કાંઈ રહી જતું નથી અને આત્માર્થ સિવાય એ બીજે કશે ? હું જાય છે, આપણી અંતરવાણીના તારને ઝંકૃત કરી જાય છે. પણ આડું ફંટાતું નથી. સપુરુષ અને શિક્ષક
પદની પ્રરૂપણા ૪ સપુરુષ એ નથી કે તે માત્ર સમજાવે, સૂચના આપે, શાસ્ત્ર શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર ગ્રંથના નામ અનુસાર શ્રીમદ્જીએ તેમાં જે ← શીખવાડે. આવું કરે એ તો શિક્ષક છે. સત્પરુષ આત્મજ્ઞાની છે, આત્મસિદ્ધિ થવા અર્થે જરૂરી એવા આત્મભાવને જાગૃત તથા ૬ શિક્ષક અભ્યાસી છે. શિક્ષક શાસ્ત્ર વાંચશે, નોંધ કરશે અને પુષ્ટ કરવા છ પદની પ્રરૂપણા કરી છે. જીવ જડભાવોથી મુક્ત 3 ૐ સમજાવશે. સપુરુષનો અર્થ છે જેઓ સ્વયં શાસ્ત્ર છે. જે તેઓ થઈ, આત્મભાવને પામે તે જ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનું લક્ષ છે જૈ કું કહે છે તે ક્યાંયથી સાંભળીને કે વાંચીને નહીં પણ અનુભવ કરીને, અને તે માટે શ્રીમદ્જીએ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ કેવું છે, એવું શુદ્ધ 7 હું પોતાની પ્રતીતિમાંથી બોલે છે. જે એમ કહે છે કે આ શાસ્ત્રમાં સ્વરૂપ હોવા છતાં તેની વર્તમાન અશુદ્ધ અવસ્થા કેવી છે, તેનું શું
આમ લખ્યું છે અને આ શાસ્ત્રમાં આમ લખ્યું છે તે શિક્ષક છે. કારણ શું છે તથા નિજ શુદ્ધતારૂપ મોક્ષ અને તેની પ્રાપ્તિનો ઉપાય શુ સારું છે પણ સાધારણ વાત છે, કારણ કે અન્યના અનુભવની શું છે તેની વિશદ સમજણ આપી છે. હું વાત છે. સત્પરુષ પોતાના અનુભવની વાત કરે છે અને એ જ જેમ જગતના સ્વરૂપને સમજવા માટે છ દ્રવ્યનાં સ્વરૂપને 8 જે તેમની વિશેષતા છે.
સમજવાની આવશ્યકતા છે, તેમ આત્માના સ્વરૂપને સમજવા 8 સપુરુષ વાત તો શાસ્ત્રમાં છે તે જ કરે છે પરંતુ શાસ્ત્રમાં છે માટે છ પદની મીમાંસાને સમજવાની આવશ્યકતા છે, તેથી તેમણે ← માટે નહીં, પોતે અનુભવેલી છે માટે કહે છે. શિક્ષક માટે પુસ્તક આ ગ્રંથમાં છ પદની દેશના પ્રકાશી છે. જેમ વેદનું રહસ્ય સમાવીને જૈ હું પહેલા સ્થાને છે. સદ્ગુરુ માટે અનુભવ પહેલા સ્થાને છે અને રચાયેલ ઉપનિષદ બ્રહ્મવિદ્યાનું પ્રતિપાદન કરતો તાત્ત્વિક ગ્રંથ ? જૈ પુસ્તકનું સ્થાન પછી છે. જ્ઞાની શાસ્ત્રની વાત કરે પણ તેમનો છે, તેમ આત્માને લગતું સર્વ રહસ્ય સમાવીને રચાયેલ શ્રી જૈ ૬ સૂર એવો હોય કે અહીં જે લખાયું છે, કહેવાયું છે, એ વાતના આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિની વિદ્યાનું પ્રતિપાદન કુ શું અમે સાક્ષી છીએ. માત્ર શાસ્ત્રમાં છે એટલા માટે જ નહીં, અમારો કરતો તાત્ત્વિક ગ્રંથ છે; તેથી જો આ ગ્રંથને આત્માનું અનુપમ છું પ્રબુદ્ધ જીવત રાગ કરવો નહીં, કરવો તો સત્વરુષ પર કરવો; Àષ કરવો નહીં, કરવો તો કુશીલ પર કરવો.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #ભ પ્રબુદ્ધ

Page #22

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ રર પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
Bદ ઉપનિષદ – આત્મોપનિષદ જેવું ગુણનિષ્પન્ન નામ આપવામાં કહેવાય છે. આત્મા શું છે? તેનું સ્વરૂપ શું છે? તેનો પૌગલિક કક્ષ આવે તો તે પૂર્ણપણે યથાર્થ જ છે.
વસ્તુઓ સાથેનો સંબંધ કેવો છે? કેટલા વખત સુધીનો છે? સત્નું હૈ વિષય અને પ્રયોજન
સ્વરૂપ ખોટી રીતે સમજાવાનું કારણ શું છે? એ રીતે આત્માનાં છે શ્રીમદ્જીએ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં દ્રવ્યાનુયોગનું નિરૂપણ ગુણ-પર્યાય આદિની વિચારણા એ સર્વ અધ્યાત્મના વિષયો છે. હું સુંદ૨, માર્મિક અને હાર્દિક પદ્ધતિથી કર્યું છે. તેમણે આત્મસ્વરૂપ એના સમર્થનમાં અનેક પ્રકારની શિક્ષાઓ, સગુણ ગ્રહણ હું અને આત્મપ્રાપ્તિના માર્ગ સંબંધી સર્વ પ્રશ્નોનું નિઃશંકતા પ્રેરક કરવાના પ્રસંગો, કર્મમળને દૂર કરવાના ઉપાયો અને હૃદયને – શું સમાધાન આપ્યું છે. આ ગ્રંથ અન્ય દર્શનના ખંડન-મંડન માટે વૈરાગ્યવાસિત કરવાનાં અનેક સાધન અધ્યાત્મમાં દર્શાવ્યાં છે. * રચાયેલ નથી, પરંતુ છ પદનાં સ્વરૂપને જાણીને, સ્વદ્રવ્ય અને આમ, જે દ્વારા આત્મશુદ્ધિ થાય, નિજસ્વરૂપસ્થિરતા થાય તે ૐ પરદ્રવ્યનું ભેદજ્ઞાન કરીને સ્વરૂપમાં સ્થિત થવા માટે રચાયેલ અધ્યાત્મ છે. કું છે. શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનો વિષય અને તેની રચનાનું પ્રયોજન અધ્યાત્મજ્ઞાનની સહાયતાથી આત્માનું સ્વરૂપ સમજાતાં છે સ્પષ્ટ કરવા શ્રીમદ્જીએ “ષટપદનામકથન'નો સ્વતંત્ર વિભાગ રચ્યો સ્વરૂપમાં તન્મય થવાની રુચિ જાગૃત થાય છે, રુચિ અનુસાર શું છે, જેમાં તેઓ પ્રકાશે છે
પુરુષાર્થ થાય છે અને પુરુષાર્થના સાતત્યથી શુદ્ધાત્મસ્વરૂપ પ્રાપ્ત “આત્મા છે', “તે નિત્ય છે', “છે કર્તા નિજ કર્મ'; કરીને જીવ શાશ્વત સુખનો ભોકતા બને છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનને શું છે ભોક્તા', વળી ‘મોક્ષ છે', “મોક્ષ ઉપાય સુધર્મ’.' (૪૩) જાણ્યા વિના અનુભવરસનું પાન થઈ શકે નહીં, તેથી મુમુક્ષુ ‘ષસ્થાનક સંક્ષેપમાં, ષદર્શન પણ તેહ;
જીવે અધ્યાત્મબોધ મેળવવા અર્થે પુરુષાર્થી બનવું જોઈએ અને તે હું સમજાવા પરમાર્થને, કહ્યાં જ્ઞાનીએ એહ.” (૪૪)
માટે અધ્યાત્મશાસ્ત્રોનું પરિશીલન કરવું અત્યંત આવશ્યક બને ૬ શ્રીમદ્જીએ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ષપદનું તાદૃશ સ્વરૂપ છે. દર્શાવી, ષડ્રદર્શનનો પરમાર્થ સમજાવી આત્માનું ગૂઢ રહસ્ય
શ્રીમદ્જીની અધ્યાત્મદષ્ટિ હું ખોલી નાખ્યું છે. શ્રીમદ્જી તત્ત્વજ્ઞાનને બુદ્ધિવિલાસનો વિષય આત્મચિંતનસભર અને આત્મગામી પ્રવૃત્તિરૂપ આધ્યાત્મિકતા છું 8 માનતા નથી. તેમણે તો આત્માની ખોજ કરતાં કરતાં જે તથ્યો શ્રીમદ્જીમાં જન્મસિદ્ધ હતી. ગૃહસ્થાશ્રમની કે વ્યાપારની છે પોતાને અનુભવમાં આવ્યાં છે, તેનું વિશદતાથી અને સુગમતાથી પ્રવૃત્તિમાં પણ તેમની આધ્યાત્મિક વૃત્તિ છૂપી રહેતી ન હતી. છે હું નિરૂપણ કર્યું છે. તેમની વિચારધારા પ્રવાહી છે અને તેમનું તેમના જીવન અને કવન બન્ને પર તેમની આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિની હું @ લક્ષ્યબિંદુ સ્પષ્ટ છે. ગમે તે વિષયનું વર્ણન કરતાં પણ તેમનો ગાઢ છાપ વર્તાય છે. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં “મોક્ષસુબોધ' કે ? 8 ઝોક અધ્યાત્મ તરફ જ છે એમ સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે. “પુષ્પમાળા'થી માંડીને “અંતિમ સંદેશ' સુધીનાં તેમનાં સર્વ છે બે શૈલી
લખાણોમાં તેમની આધ્યાત્મિકતા દષ્ટિગોચર થાય છે, તેમાં જૈ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં વસ્તુના સ્વરૂપનું નિરૂપણ બે પ્રકારે થાય પણ અધ્યાત્મવિષયની તેમની અણમોલ કૃતિ શ્રી આત્મસિદ્ધિ ઉં છે. વસ્તુસ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરનારી શૈલીના આગમશેલી અને શાસ્ત્રમાં તો તેમની દૃષ્ટિ – વૃત્તિ સહજપણે અધ્યાત્મ પ્રત્યે હતી હૈ ૬ અધ્યાત્મશૈલી એમ બે પ્રકાર છે. આગમશૈલીમાં ઘણાં વિષયોનું એ તથ્ય સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. ગ્રંથના સાદ્યત અવલોકન ઉપરથી કુ હું નિરૂપણ એકસાથે હોઈ શકે છે અને તે પૈકી પ્રત્યેક વિષયનું સ્પષ્ટપણે કહી શકાય છે કે તેમનું લક્ષ્ય સંપૂર્ણપણે આત્મપ્રાપ્તિનાં ; કે વિગતવાર કે સંક્ષિપ્ત વિવરણ આવશ્યકતા અનુસાર કરવામાં માર્ગને પ્રકાશિત કરવાનું જ હતું અને તેથી જ ગમે તે વિષયનું રે 9 આવે છે. આગમશેલીમાં જુદી જુદી વસ્તુઓ કે વિવરણ જુદી જુદી વર્ણન કરતી વખતે પણ તેમનો ઝુકાવ અધ્યાત્મ તરફ જ હતો હું રીતે નિરૂપવામાં આવે છે, જ્યારે અધ્યાત્મશૈલીમાં એક જ વસ્તુ એમ ચોકકસપણે જોઈ શકાય છે. કે વિષયનું નિરૂપણ એક યા વિભિન્ન પ્રકારે કરવામાં આવે છે.
શ્રીમદ્જીનો લક્ષ ૐ આગમશૈલીનો વિષય છએ દ્રવ્યો છે જ્યારે અધ્યાત્મશૈલીનો વિષય ગ્રંથનો વિષય દાર્શનિક હોવા છતાં તેમાં ષદર્શનની વિધિવત છે માત્ર આત્મા જ છે.
મીમાંસા નથી. તેમાં દાર્શનિક વિચારધારાઓ જરૂર રજૂ થઈ જૈ અધ્યાત્મ
છે, પરંતુ તેનું પ્રયોજન કોઈ દર્શનનું ખંડન કે કોઈ દર્શનનું ખંડન કૅ અધ્યાત્મ એટલે આત્મા સંબંધી. અધ્યાત્મનો અર્થ આત્મા કરવાનું નથી. પરમતખંડન કે સ્વમતમંડન કરતાં અસનું ખંડન શું સંબંધી વિવેચન કરનાર વિષય પણ થાય છે. અધ્યાત્મનું અને સનું મંડન અત્રે વધુ ધ્યાન ખેંચે છે. તેમણે સમગ્ર કૃતિમાં કુ શું નિવાસસ્થાન આત્મા છે. આત્માને લગતા જ્ઞાનને અધ્યાત્મજ્ઞાન કોઈ દર્શનનો નામોલ્લેખ કર્યો નથી. આત્મભ્રાંતિનું નિરસન થવા નું પ્રબુદ્ધ જીવતા અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતતારિત્ર અને અનંતવીર્યથી અભેદ એવા આત્માનો એક પળ પણ વિચાર કરો. પ્રબુદ્ધ જીવંત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #23

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૩
જી વિશે ન બદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન: જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
શi અર્થે અને આત્મસિદ્ધિનું પ્રયોજન પૂર્ણ થવાને અર્થે પોતાને જે અધ્યાત્મના વિશાળ પ્રદેશમાં વિચરણ કરાવી આ ગ્રંથ ચિત્તને Hit કે આવશ્યક અને અનિવાર્ય લાગ્યું તેની જ પ્રરૂપણા શ્રીમદ્જીએ અહીં પ્રફુલ્લિત કરી દે છે. તે અધ્યાત્મનું એક એવું કલ્પવૃક્ષ છે કે જેની
કરી છે. તેમના નિરૂપણમાં ન વાદવિવાદમાં વિજય મેળવવાની પાસેથી આત્માને લગતું સર્વ રહસ્ય પ્રાપ્ત થાય. તેનું પ્રયોજન ૨ દૈ લાલસા છે, ન ખ્યાતિ, પૂજા આદિ મેળવવાની કામના છે, ન એ છે કે સર્વ જીવો આત્મસ્વરૂપનો આશ્રય કરે, તેનું ધ્યાન કરે, $ છે પોતાના પાંડિત્યનું પ્રદર્શન કરવાની વૃત્તિ છે કે ન તો પોતાની તેનો જ અનુભવ કરે, તેમાં જ વિતરણ કરી આત્માની સિદ્ધિ ? હું કવિત્વશક્તિથી અન્યને આંજી નાખવાની ઈચ્છા છે. તેમની કરે. સિદ્ધાંત તેમ જ સાધનાનાં અર્થગંભીર રહસ્યોને સરળ કું { રચનાનું એકમાત્ર ધ્યેય નિષ્કામ કરુણાબુદ્ધિથી પરમસત્યરૂપ ભાષામાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરી આ ગ્રંથે આત્મહિતના * આત્મતત્ત્વનેઅજવાળવાનું જ રહ્યું છે અને તેથી જ તેમણે શ્રી અભિલાષીઓ માટે આત્મરુચિપોષક ભાથું પૂરું પાડ્યું છે. શું આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્મસ્વરૂપનું માહાભ્ય ગાઈ તેની
ગુરુશિષ્યસંવાદ સાધનાનો બોધ પ્રરૂપ્યો છે.
સમ્યગ્દર્શનના નિવાસનાં સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થાનક એવાં છ પદનો છું કેન્દ્રસ્થાને આત્મા
સર્વાગ બોધ આપવા માટે શ્રીમદ્જીએ ગુરુશિષ્યસંવાદની સુરમ્ય, શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રના અભ્યાસમાં જેમ જેમ ઊંડા ઊતરીએ સફળ અને સુસિદ્ધ પદ્ધતિ અપનાવી છે. આત્માનાં છ પદમાંના હું શું તેમ તેમ ચોક્કસપણે લાગે છે કે તેમાં માત્ર અધ્યાત્મ જ ઠાંસી પ્રત્યેક પદ સંબંધી વિનીત શિષ્ય પોતાની આશંકાઓ વિનયપૂર્વક શુ ઠાંસીને ભરેલ છે. તેના કેન્દ્રસ્થાને એકમાત્ર આત્મા જ છે. તેનું રજૂ કરે છે અને પછી શ્રીગુરુ દિવ્ય મધુર વાણીથી તે સર્વનું છું પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ એ છે કે તેની ૧૪૨ ગાથાઓમાંથી ગાથા ૧૧, સમાધાન કરે છે. જ્યાં આંતરિક વિવાદ હોતો નથી, મતની ૬ ૧૩, ૪૩, ૪૫, ૪૬, ૪૭, ૪૮, ૪૯, ૫૦, ૫૧, ૧૨, ૧૩, ખેંચતાણ હોતી નથી, સન્ને સ્વીકારવાની તત્પરતા હોય છે, ૬ ૐ પ૬, ૫૭, ૫૮, ૧૯, ૬૦, ૬૧, ૬૨, ૬૪, ૬૫, ૬૭, ૬૮, ૭૦, ત્યાં જ યથાર્થ સંવાદ સધાય છે. શિષ્ય જિજ્ઞાસુ છે, વિનયી છે, હું
૭૧, ૭૨, ૭૪, ૭૫, ૭૮, ૭૦, ૮૨, ૮૭, ૯૫, ૯૭, ૧૦૧, સભાન છે તો શ્રીગુરુ સમજુ છે, ઉદાર છે, કરુણાના ભંડાર છે. ૬ ૧૨૫, ૧૨૯, ૧૩૫ એમ કુલ ૩૮ ગાથાઓમાં “આત્મા' શબ્દ કોઈ ને કોઈ દર્શનની એકાંતિક માન્યતાના પ્રભાવવશ શિષ્ય શું છે અથવા તેનો પર્યાયવાચી શબ્દ વાપરવામાં આવ્યો છે. વળી, પોતાની દલીલ રજૂ કરે છે. પરંતુ દર્શનના તાત્પર્યના જાણકાર કે છે આત્મસ્વરૂપ સમજાવવા માટે “નિત્ય, ‘દ્રષ્ટા', “અસંગ', અને અનેકાંતગર્ભિત સ્યાદ્વાદશૈલીના ઉપદેષ્ટા શ્રીગુરુ શિષ્યને હું ‘સિદ્ધસમ' આદિ અનેક શબ્દોનો પ્રયોગ પણ કરવામાં આવ્યો નકારતા કે ધુત્કારતા નથી, પણ શિષ્યના સ્તર સુધી ઝૂકી તેને
ઉપર ઉઠાવે છે. ૪ આ ઉપરાંત ગાથા ૪૧, ૧૨૭ જેવી અનેક ગાથાઓમાં
પ્રથમ પદ: “આત્મા છે' મૈં “આત્મા’ કે તેના પર્યાયવાચી શબ્દના પ્રયોગ વિના પણ આત્મા આત્માના હોવાપણા અંગે પોતાની શંકા વિનમ્રપણે રજૂ 2 સંબંધી વિચારણા કરવામાં આવી છે. વળી, કેટલાંક સ્થળે કરતાં શિષ્ય કહે છે€ આત્મસ્વરૂપ સમજાવવા માટે આત્માના અનેક ગુણોનો ઉલ્લેખ “નથી દષ્ટિમાં આવતો, નથી જણાતું રૂ૫; પણ કરવામાં આવ્યો છે. જેમ કે
બીજો પણ અનુભવ નહીં, તેથી ન જીવસ્વરૂપ.” (૪૫) એ જ ધર્મથી મોક્ષ છે, તું છો મોક્ષ સ્વરૂપ;
અથવા દેહ જ આત્મા, અથવા ઇન્દ્રિય પ્રાણ; અનંત દર્શન જ્ઞાન તું, અવ્યાબાધ સ્વરૂપ.” (૧૧૬)
મિથ્યા જુદો માનવો, નહીં જૂદું એંધાણ. (૪૬) શુદ્ધ બુદ્ધ ચૈતન્યધન, સ્વયંજ્યોતિ સુખધામ;
અર્થાત્ આત્મા દૃષ્ટિમાં આવતો નથી, તેનું કંઈ રૂપ બીજું કહીએ કેટલું? કર વિચાર તો પામ.” (૧૧૭) (આકારાદિ) જણાતું નથી તેમજ સ્પર્ધાદિ અન્ય અનુભવ વડે 8 ‘ભાસ્યું નિજસ્વરૂપ છે, શુદ્ધ ચેતનારૂપ;
પણ તે જાણી શકાતો નથી. સ્પર્શ, રસ, ગંધ, ચક્ષુ કે કર્ણ – અજર, અમર, અવિનાશી ને, દેહાતીત સ્વરૂપ.” (૧૨૦)
કોઈ પણ ઈન્દ્રિયથી આત્મા જાણતો નથી માટે જીવ જેવો કોઈ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની પ્રત્યેક ગાથામાં, પ્રત્યેક પંક્તિમાં
પદાર્થ હોય એમ મને લાગતું નથી. અથવા જો ‘જીવ' શબ્દ ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલ આત્માનો મહિમા, ભાવની ગહનતા અને
વાપરવો જ હોય તો દેહ અથવા ઈન્દ્રિયો અથવા પ્રાણ - * પ્રજ્ઞાની તીવ્રતા જ દર્શાવે છે કે શ્રીમદ્જીના અંતરતમમાં આ
શ્વાસોચ્છવાસને જ જીવ કે આત્મા માની લઈએ, કારણ કે આ
ચી ૐ વિષય કેટલો સુસ્પષ્ટ હશે, એમાં તેઓ કેટલા તન્મય હશે. 4
છે ત્રણથી જ બધા વિષયોનું જાણપણું થાય છે. આ ત્રણથી આત્માનું 3
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
ગાથાઓમાં
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગજસુકુમારની ક્ષમા અને રાજેમતી રહનેમીને બોધે છે તે બોધ મને પ્રાપ્ત થાવ.
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #24

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
BE સ્વરૂપ કે લક્ષણ કાંઈક જુદું હોય એમ માનવું મિથ્યા છે, કારણ કે નક્કી થાય છે કે તેનું જ્ઞાન કરનાર અને પછી પણ ટકી રહેનાર છે £ તેનું કોઈ ભિન્ન ચિહ્ન જણાતું નથી.
તત્ત્વ દેહાદિથી ભિન્ન જ હોવું ઘટે. ૨ શ્રીગુરુ તો આત્માનુભવી છે, આત્મા તેમને સદા સર્વદા પ્રસિદ્ધ દેહની અવસ્થાઓથી ભિન્નત્વ તો ખરું જ, પણ આચાર્યશ્રી છું શું છે તોપણ નીચે આવે છે, હાથ લંબાવે છે, શિષ્યના હાથમાં કુંદકુંદદેવ સમયસારમાં ફરમાવે છે તેમ, આત્મતત્ત્વ પોતાની રે કે પોતાનો હાથ જોડે છે-કહે છે કે “તારી વાત સાચી છે !' શિષ્યની અવસ્થાઓથી પણ ન્યારું છે. આત્મા જાણવાવાળો છે અને જે હું = દલીલમાં રહેલા સત્યાંશનો શ્રીગુરુ સ્વીકાર કરે છે, તેને જીતે છે જ્ઞાયકતત્ત્વ છે તે અપ્રમત્ત પણ નથી અને પ્રમત્ત પણ નથી. દેહ, ૬ હું અને પછી બતાવે છે કે તે ક્યાં ખોટ છે...
ઈન્દ્રિય કે પ્રાણની પલટાતી અવસ્થાઓ સાથે તો નહીં જ પણ છે | શ્રીગુરુ કહે છે કે આત્મા દેખાતો નથી કે કોઈ ઈન્દ્રિય દ્વારા ખુદ પોતાની પલટાતી અવસ્થાઓ સાથે પણ તાદાભ્ય કરવાની ;
અનુભવાતો નથી એ વાત તારી એકદમ સાચી છે, કારણ કે આચાર્યદેવ ના પાડે છે. હું આત્મા ઈન્દ્રિયગમ્ય નથી જ. “આત્મા દેખાતો નથી' એ વાત જીવ જ્યારે મોહનિદ્રાને આધીન થઈ સૂતો હોય છે ત્યારે તેને હું - સાચી છે પણ “આત્મા નથી' એ વાત ખોટી છે. આત્મા અતીન્દ્રિય જાગૃત થવાનો બોધ આપવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યારે તે જાગે છે હું છે, અમૂર્ત છે, અરૂપી છે તેથી તેનું સ્વરૂપ ઇન્દ્રિયગમ્ય હોઈ ન છે ત્યારે કહેવામાં આવે છે કે આ પર્યાયનો પણ ગમો નહીં કર, હું @ શકે; પરંતુ તેથી તેનું સ્વરૂપ છે જ નહીં એમ પણ નથી. શિષ્યની એની સાથે પણ તાદાત્મ ન જોડ. જેમ સૂવું એ તારો સ્વભાવ ન ? ૪ જિજ્ઞાસા સંતોષવા આત્માનું યથાર્થ સ્વરૂપ શ્રીગુરુ પ્રકાશે છે- હતો, તેમ જાગવું એ પણ તારો સ્વભાવ નથી. સૂવું અને જાગવું હું જે દ્રષ્ટા છે દૃષ્ટિનો, જે જાણે છે રૂપ;
આ બન્ને તો પલટાતી અવસ્થાઓ છે અને તું ત્રિકાળી ધ્રુવ અબાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે છે જીવસ્વરૂપ.” (૫૧) જ્ઞાયકસ્વભાવી એ બન્નેથી ભિન્ન છે, માત્ર એ બન્ને અવસ્થાઓને કે
સ્વપરપ્રકાશક એવો ચિદાનંદસ્વરૂપ આત્મા ઈન્દ્રિયોથી જોય જાણવાવાળો છે.. $ કે ગ્રાહ્ય કેમ હોઈ શકે? જે સ્વયં દૃષ્ટા અને જ્ઞાતા છે, જેનો આચાર્યદેવ કહે છે કે જાગવાથી પણ જાગો. જે સ્વસ્થ છો, ; હું અનુભવ અખાધ્યપણે થાય છે તે જ જીવનું સ્વરૂપ છે. સ્વમાં સ્થિત છે તે કોઈ પણ અવસ્થાઓ સાથે તાદાભ્ય સાધતો છે કે તત્પશ્ચાત્ ગાથા પર, ૫૩ અને ૫૬ દ્વારા શ્રીગુરુ સમજાવે છે નથી – પછી ભલે પોતાની નિર્મળ અવસ્થા પણ કેમ ન હોય? કે છે કે દેહ, ઈન્દ્રિય કે પ્રાણ – આ ત્રણેથી આત્મા ભિન્ન છે. તે સહુ સ્વસ્થ પોતાને ન અપ્રમત્ત માને છે, ન પ્રમત માને છે; ન જાગૃત હું પોતાને કે આત્માને જાણતા નથી જ્યારે આત્માને તો તે ત્રણેનું માને છે, ન સુષુપ્ત માને છે. સર્વ અવસ્થાઓથી – અવસ્થા માત્રથી હું
જ્ઞાન છે. વળી તે સહુ આત્માની સત્તા પામીને જ પ્રવર્તી શકે છે, સદા ચારો! જેમ બીમારી હોય છે ત્યારે ઔષધિ લેવામાં આવે છે કે અન્યથા જડપણે પડ્યાં રહે છે. તે આ ત્રણમાં તાદાત્ય કર્યું છે પણ જ્યારે સ્વાચ્ય આવે છે ત્યારે બીમારી સાથે ઔષધિ પણ É મૈં હોવાના કારણે તને ભિન્ન આત્મસ્વરૂપનું ભાન થતું નથી. પરંતુ ચાવી જાય છે! જે ઔષધિથી બીમારી મટી એ ઔષધિ રહી જાય જૈ કે મૃત શરીરને જો તો તને આત્માના ચૈતન્યસ્વરૂપનો – જ્ઞાનસ્વરૂપનો તો સ્વાચ્ય શાનું? ઔષધિ એટલે જાગરણની ચેષ્ટાઓ. જે ૬ જૈ ખ્યાલ આવશે. વળી, દેહના વધવા-ઘટવા સાથે જ્ઞાન વધતું- ચેષ્ટાથી મોહનિદ્રા ટળી અને જાગૃત થયા, એના પ્રત્યે પણ છે શું ઘટતું નથી, તેથી પણ નક્કી થાય છે કે જ્ઞાન એ દેહનો ગુણ જાગૃતિ કેળવો. સૂવાથી અને જાગવાથી – બન્નેથી પાર! નથી, આત્માનો જ ગુણ છે. માટે દેહાદિ સાથે તાદાસ્ય નહીં
એક નથી, ભીડ છે. સાધતાં પોતાના શાયકસ્વભાવ સાથે તાદાસ્ય કર.
આચાર્યદેવ કહે છે કે હું એક છું, શુદ્ધ છું, મમતારહિત છું આત્મસ્વરૂપ કેવું છે?
તથા જ્ઞાનદર્શનથી પરિપૂર્ણ છું. પોતાના આ શુદ્ધ સ્વભાવમાં ! નહીં જુદું એંધાણ' – શિષ્યની આ શંકાનો પ્રત્યુત્તર આપતાં સ્થિત અને તન્મય થઈને હું સર્વ પરકીય ભાવોને ક્ષય કરું છું. હું જ શ્રીગુરુ જણાવે છે
આવા સ્વભાવમાં લીન થઈને વિભાવોનો ક્ષય કરીએ. સર્વ અવસ્થાને વિષે, ચારો સદા જણાય;
જ્ઞાનીઓ કહે છે “હું એક છું' પણ આપણને એવું લાગે છે પ્રગટરૂપ ચૈતન્યમય, એ એંધાણ સદાય. (૫૪)
ખરું? આપણે તો ભીડ છીએ. અનેક છીએ, આપણે એક બજાર જૈ આત્માનું અમોઘ એંધાણ છે જ્ઞાયકતા, ચૈતન્યતા! છીએ. બહુચિત્તવાન છીએ. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન પણ આ વાત છે આત્મસ્વરૂપ સમજવા માટે તું સર્વત્ર અને સદાકાળ વર્તતી આ સ્વીકારે છે. તેઓ આ માટે જુદા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે – શું નિશાનીનો આધાર લે. દેહાદિની જે ભિન્ન ભિન્ન અવસ્થાઓ થાય બહુચિત્તવાન. એક એક વ્યક્તિ પાસે અનેક મન છે. શું છે તે વ્યતીત થયા બાદ પણ તે સંબંધીનું જ્ઞાન ટકે છે, તેથી સવારે એક, સાંજે એક. આજે એક, કાલે એક. સવારે ગમે તે ! પ્રબુદ્ધ જીવતા તેનો તું બોધ પામ કે જેનાથી તને સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થાય.
પ્રબુદ્ધ જીવન
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #25

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૫ હજી વિરે જ પ્રબદ્ધ જીવન
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ ચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવને જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
જ સાંજે ન ગમે. આજે સારું લાગે તે કાલે ન ગમે. થોડા વખત પરિપૂર્ણ એવા નિજસ્વભાવમાં સ્થિર થતાં પરભાવનો ક્ષય થાય ! છે પહેલાં કોઈનો મિત્ર, તેનો આજે શત્રુ. અનેક મન છે. મનમાં છે. પરંતુ જીવ આનાથી ઊલટું જ કરે છે. એને પરભાવનો ક્ષય હું વાસનાઓ અનેક છે. તે પાછી પળે પળે પલટાયા કરે છે અને કરીને સ્વરૂપમાં સ્થિર થવું છે! વસ્તુસ્થિતિ એમ છે કે સ્વને ૨ હું જીવ એ પલટાતી વાસનાઓમાં તાદાત્મ કરી અનેકાણું પામતો જાણવાનો, તેમાં સ્થિર થવાનો પુરુષાર્થ કરતાં વિકારની, છું [ રહે છે. તો પછી જ્ઞાનીઓએ કઈ રીતે ‘હું એક છું એમ કહ્યું? પરભાવની ઉત્પત્તિ થતી જ નથી. પરંતુ અજ્ઞાની એમ વિચારે છે ? ‘હું એક છું'
કે આ ઉત્પન્ન થયેલ પરભાવને પ્રથમ કાબૂમાં લઉ તો હું સ્વરૂપમાં જ્ઞાની ભગવંતો કહે છે કે અંદર એક શાશ્વત સત્તાવાન, જઈ શકીશ. એવું ક્યારેય બનશે જ નહીં. એ ઉત્પન્ન થયા જ છે જ જ્ઞાયકતાવાન ચૈતન્ય પદાર્થ પ્રગટ છે. તે સર્વ અવસ્થાઓને વિષે કરશે અને સ્વભાવ આઘો ને આઘો જ રહેશે! પરભાવનો નાશ
ન્યારો, જ્ઞાનસ્વરૂપે જ રહે છે. સદા છે, સ્થિર છે, શાશ્વત છે. થવો, તેની ઉત્પત્તિ ન થવી એ તો સ્વરૂપમાં પ્રતિષ્ઠિત થવાનું તેની સાથે તાદાત્ય સાધશો તો હું એક છું એમ અવશ્ય ભાસ્યમાન ફળ છે. તેને બદલે જો પરભાવને પલટવાનો પુરુષાર્થ આદરવામાં હું ના થશે.
આવે તો પરભાવના પ્રકાર બદલાયા કરશે પણ સ્વરૂપમાં પ્રતિષ્ઠા , કે ગર્જિએક કહેતા કે તમે એક એવું ઘર છો કે જેનો માલિક સૂતો થવા નહીં પામે. માટે સાધના એ છે કે સ્વરૂપનું અનુસંધાન કરતા દે છે. તે ક્યારેય જાગતો ન હોવાથી નોકરોને મનફાવતું વાતાવરણ રહેવું, તેની ખુમારીમાં રહેવું, તેની સાથે તાદાભ્ય કરતા રહેવું. શું
મળી ગયું. માલિક સૂતો રહ્યો હોવાથી નોકરોએ માલિક બનવાનો આચરણથી જાગરણ નહીં, જાગરણથી આચરણ – એ જ સાચી જૈ ૬ નિર્ણય કર્યો પણ નોકરી અનેક હોવાથી બધા તો માલિક ન બની દિશાનો પુરુષાર્થ છે. એ આદરતાં, સ્વમાં સ્થિત થતાં પરની હું હું શકે. તેથી પાળીઓ બાંધી – દરેક નોકર થોડા થોડા સમય માટે આપોઆપ બાદબાકી થઈ જશે. છે માલિક ! પહેલાં એક નોકર માલિક બને. તેનો સમય ચાલે ત્યાં વાસનાઓ અનેક છે. તે અનેકમાં હુંપણું કરો છો એ જ અજ્ઞાન શું
સુધી બીજો કોઈ માલિક નહીં. જે નોકર માલિક બને, તેનું જ છે. આ અનેકતામાં પણ જો શોધ કરશો તો તેમાં – તે સર્વમાં ૬ શું ચાલે. તે વખતે બીજાનું નહીં ચાલે. પછી બીજા નોકરનો વારો વિદ્યમાન રહેલ એક ગ્લાયકભાવ જડી આવશે. જ્ઞાયકનો બોધ છે હું આવે ત્યારે તે બીજા નોકરનું જ ચાલે. બધા પોતપોતાના પાકો થતાં, તેની સાથે તાદાભ્ય સધાતાં સ્વની પકડ થશે. કે E સમયગાળામાં સર્વેસર્વા!
શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં શ્રીમદ્જીએ આ જ દર્શાવ્યું છે. શાશ્વત છે શું તમે મૂચ્છમાં છો અને તેથી કામ, ક્રોધ, માયા, લોભ, સાથે તાદાભ્ય, ક્ષણિક સાથે નહીં. એક સાથે તાદાભ્ય, અનેક ઉં શુ અપરાધભાવ વગેરે તમારા અનેક નોકરો માલિક બની બેઠા છે ! સાથે નહીં. પાણીનો પરપોર્ટો હાથમાં લેવા જશો તો ફૂટી જશે. ' હું જ્યારે ક્રોધનો વારો આવે માલિક બનવાનો, ત્યારે ક્રોધનું જ રાજ્ય ઈન્દ્રધનુષને સંઘરવા જશો તો ખલાસ થઈ જશે. કાંઈ રહેશે નહીં હૈ
ચાલે. પછી ક્ષમા કે દયાએ વચ્ચે નહીં આવવાનું. પણ ક્રોધ કોનો અને તમે ખાલી ને ખાલી જ રહેશો. પણ જો શાશ્વતનો હાથ ૬ સદાકાળ ટક્યો છે? એ તો કામચલાઉ માલિક છે ! એનો કાળ ઝાલશો, જ્ઞાયકતાને પકડશો તો તમે ભરાઈ જશો. પોતામાં હું જાય – એનો વારો પૂરો થાય એટલે પછી અપરાધભાવનો વારો પોતાથી પરિપૂર્ણ ! “અબાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે છે જીવસ્વરૂપ'. દ આવેહવે ક્રોધ ન હોય, અંશ પણ ન હોય. અપરાધભાવ માલિક જેનો અનુભવ કશાથી બાધ ન પામે - નિરંતર અખ્ખલિતપણે હું બને એટલે રડે-કકળે-દુઃખી થાય, માફી માંગે. માત્ર પશ્ચાત્તાપ! થયા જ કરે, તે આત્મા છે, તે જ પોતાનું સ્વરૂપ છે, સર્વને બાદ છું છે આમ વારાફરતી ચાલ્યા કરે અને જુદા જુદા નોકરો તમારા કરતાં કરતાં કોઈ પણ પ્રકારે જેને બાદ કરી શકાતો નથી, છેવટે - ઘરે માલિક બનીને પોતાને મનફાવતું રાજ્ય ચલાવતા રહે! જે હંમેશાં સાથે જ રહે છે તે જ જીવનું સ્વરૂપ છે. & જ્ઞાનીઓ કહે છે કે આ અનેક માલિક એ તમારું સાચું સ્વરૂપ
જ્ઞાયકતાનું સૂત્ર શું નથી. તમે જ્ઞાનમાત્ર છો. જ્ઞાયકતા એ જ તમારું સાચું સ્વરૂપ એક પ્રયોગ કરો. જ્ઞાયક સાથે દોરો બાંધી દો અને પ્રત્યેક $ છે. પળે પળે પલટાતા ભાવો વચ્ચે સળંગપણે જ્ઞાયકરૂપે ટકો. ક્રિયા વખતે તેને ખેંચો. ‘હું માત્ર જાણવાવાળો છું’ એવી જાગૃતિ , હું સર્વ પલટાતી અવસ્થાઓથી ભિન્ન જે જાણનાર તત્ત્વ છે તે છે સાથે જ સર્વ ક્રિયાઓ થાય. શરીર ઊઠે, ચાલે, બેસે, ભોજન લે ૬ જીવસ્વરૂપ. તે સદા જાણવાની ક્રિયા કરે છે અને તેથી તે એક તો ભાન રહે કે “હું જાણી રહ્યો છું કે શરીર ઊઠે છે, ચાલે છે, બેસે ?
છે, ભોજન કરે છે. હું તેનાથી સર્વ પ્રકારે ભિન્ન છું. હું માત્ર તેને સ્વમાં સ્થિત થતાં પર જાય
જાણનારો છું.” ૬ આચાર્યદેવ કહે છે કે એક, શુદ્ધ, મમત્વરહિત, જ્ઞાનદર્શનથી બસ! આ જાગૃતિ કેળવવાની છે. બધી પ્રવૃત્તિ તે મણકા અને
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
હું પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્
પ્રબુદ્ધ જીવત
એક વાર જો સમાધિમરણ થયું તો સર્વ કાળના સમાધિમરણ ટળશે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #26

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
તેમાં સૂત્ર તે જ્ઞાયકતા. સર્વ પ્રવૃત્તિના મણકામાં આ જ્ઞાયકતાનું કર્યા, પણ સંગીતની ભૂખ તો રહી જ ગઈ. તેથી તમે સંગીત સૂત્ર પરોવાયેલું રાખો. જ્ઞાયકતાનું સૂત્ર તો હરહંમેશ છે જ. સાંભળવા બીજા પાસે ગયા. તમારી નજર બીજાને જ શોધતી છે માત્ર તે પ્રત્યે સજાગ રહેવાનું છે. અહોનિશ એ જ નાદ કે “હું રહી. બીજાના સંગીતમાં ડૂબવાને તમે આતુર રહ્યા અને પોતાનું $ જ્ઞાયક છું, હું જ્ઞાયક છું'... આમ થતાં પરમ કર્તુત્વ-ભોક્નત્વ- સંગીત – પોતાનું ઘર તો ભૂલી ગયા! અન્ય સર્વ ભોગવવાનો છે હું એકત્વ-મમત્વ નહીં થાય અને આ અભ્યાસમાં કુશળતા આવવાથી પ્રયત્ન કર્યો પણ નિષ્ફળ નીવડ્યા. ખાલી રહ્યા. સ્વનું સેવન ન ક
ભવપાર થવાશે. આ અભ્યાસમાં દક્ષતા લાવવી એ જ ધર્મ છે, કર્યું કે જેનાથી સફળ થવાય, ભરાઈ જવાય... શું એ જ મોક્ષનો ઉપાય છે, મોક્ષનો માર્ગ છે.
મોક્ષમાર્ગ - સ્વરૂપનો અભ્યાસ કરવાથી, તેમાં લીન થવાથી જ સુખ, જ્ઞાની પુરુષોના બોધનું અનુસરણ કરી પરનું સેવન છોડીશું ૐ શાંતિ, વિશ્રામ, તૃપ્તિ પ્રાપ્ત થશે. જ્યાં સુધી સ્વમાં લીનતા અને સ્વના સેવનમાં જીવનને જોડીશું તો આત્માની સિદ્ધિ અવશ્ય છે હું નહીં સધાય, આ જીવ દુઃખી, અશાંત, ક્લેશિત, અતૃપ્ત જ રહેશે. થશે. સ્વનું સતત સેવન કરવું, નિરંતર આત્મામાં રમણતા કરવી છું કેમ અતૃપ્ત રહ્યો?
એ જ મોક્ષમાર્ગ છે. આત્માને જાણવો, શ્રદ્ધવો અને તેમાં જ સ્થિર છે કે જ્ઞાની ભગવંતો કહે છે કે તેં કેટલા પ્રયત્ન કર્યા સુખી થવાના, થવું તે મોક્ષમાર્ગ છે અર્થાત્ મોક્ષમાર્ગ છે તે સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન- હું હું પણ નિષ્ફળ અને દુ:ખી જ રહ્યો, અતૃપ્ત અને તરસ્યો જ રહ્યો! ચારિત્રરૂપ છે. પરંતુ આ ત્રણ કંઈ જુદા નથી. આ ત્રણે આત્મારૂપ રુ # ગરીબનો ગરીબ, દીનનો દીન, ભિખારીનો ભિખારી જ રહ્યો. જ છે. સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યક્રચારિત્રની અવિરુદ્ધ દે
એકતાને જ્ઞાનીઓએ મોક્ષમાર્ગ કહ્યો છે. ૬ તમે લાખ પ્રયત્ન કરો. ક્ષણિકની ઉપર મહેલ બનશે પણ ‘તે ત્રણે અભેદ પરિણામથી રે, જ્યારે વર્તે તે આત્મારૂપ; મૂળ. ૬ છે નહીં, કારણ કે બહારની આખી દુનિયા જીતી લેશો તોપણ કંઈ તેહ મારગ જિનનો પામિયો રે, કિંવા પામ્યો તે નિજસ્વરૂપ. મૂળ.' નહીં થાય. અંદરની દુનિયાનાં દર્શન કરો. ભીતર દર્શન થતાં
(પત્રાંક-૭૧૫, કડી-૯) ૬ હું એક રસધાર વહેવા લાગે છે. ધીમે ધીમે તે રસધાર વધતી જાય જે આ ત્રણેને સમાવીને, પચાવીને બેઠા છે તે જ મોક્ષમાર્ગમાં 3 છે અને એક દિવસ દરિયો બની જાય છે. બુંદ એક દિવસ સાગર છે. જે જ્ઞાનચારિત્રને બહારથી કે વિધિરૂપે ઠોકીને, ભિન્નપણે કે તું બની જાય છે. જ્યાં સુધી પોતાના સ્વરૂપમાં ડૂબશો નહીં ત્યાં ધારીને બેઠો છે, તેને પરમાર્થ મોક્ષમાર્ગમાં ગણવામાં આવતો છે હૈં સુધી દુઃખી જ રહેશો. પોતાનું પરમ સંગીત વાગવું જ જોઈએ. નથી. જે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રથી સમાહિત થઈ જાય છે, અર્થાત્ હું ? એ પરમભાવથી મંડિત થવું જ જોઈએ.
જેમના માટે એ ઉપરથી નિયમરૂપે થોપવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ સ્વનું સેવન કરો
જે આ ત્રણેને એકરસ - એકરૂપ કરીને પી ગયા છે; તેમનું જ તૂ જ્ઞાનીઓ કહે છે કે તમે તમારા આત્માનું સેવન કરો. પોતાને પરમાર્થ મોક્ષમાર્ગમાં સ્થાન છે. તે જ ભોગવો. તમે સાધારણપણે જીવનમાં બીજાને જ ભોગવવાનું
સમાહિત ઈં આયોજન કરો છો, પરનું સેવન કરવાની જ વિચારણા-ઈચ્છા- આપણે જ્યારે ભોજન કરીએ છીએ, આહારનું ગ્રહણ કરીએ હૈ ફુ યોજના-કોશિશ કરો છો. પરનું સેવન કરી કરીને તો તમે છીએ ત્યારે તેના બે પરિણામ આવી શકે છે: કાં ભોજન સમાહિત કુ શું સંસારમાં ભટકી ગયા છો. પરંતુ હવે અમારું કહ્યું માનો – એક થઈ જાય અને કાં અપચો થઈ જાય. આહારનો અપચો થાય છું
ભવ પરને છોડી આત્મસ્વરૂપના સેવનમાં લગાડો. તમે તમારું ત્યારે શરીર તેને બહાર ફેંકી દે છે – કાં વમન દ્વારા, કાં મળોત્સર્ગ ના 8 સેવન કરો. તમે સ્વભાવમાં ડૂબો. તેમાં જ સ્થિર થાઓ. તેને જ દ્વારા. જે અન્ન પચે નહીં, તેને શરીરની બહાર ફેંકવું પડે છે. હું ભોગવો. તમારી ભીતર જે છુપાયેલો છે તેની સાથે રાસ રમો. એમાં રહેલાં પોષક તત્ત્વ આપણો હિસ્સો બની શકતાં નથી. હું છે તેની સાથે નાચો. તમે તમારી પોતાની સાથે સંબંધ બાંધો. સમાહિતનો અર્થ છે – પચી જવું. એમાં રહેલો સાર માંસ-મજજા ? ૐ તમારા જીવનમાં જે પીડા છે તે માત્ર એ કારણે છે કે તમારી બની જાય, અસ્તિત્વનો એક હિસ્સો બની જાય. એમાં રહેલું તત્ત્વ છે મૈં અંદર જે પડ્યું છે, છુપાયેલું છે તે પ્રગટ નથી થયું. તમારી સિતાર લોહીરૂપ બની જાય, હૃદયમાં ધબકવા લાગે! મેં આમ જ પડી રહી છે. તેના ઉપર તમે આંગળીઓ અડાડી જ પંડિત કે વાચાજ્ઞાની તે છે કે જેને અપચો થઈ જાય છે. તે હું જૈ નથી, નચાવી જ નથી! તે સિતાર ઉપર ધૂળ જામી ગઈ છે. તેનાથી પોતાને જ્ઞાનથી ભરી તો લે છે, પણ તે જ્ઞાન તેના જીવનની જૈ ફૂ અદ્ભુત સંગીત ઉત્પન્ન થઈ શકે તેમ હતું પણ તમે કંઈ ન કર્યું, ધારાનો એક હિસ્સો નથી બન્યું. તેથી એ ધારામાં તે પથ્થરની ફુ હું એના ઉપર ધ્યાન જ ન આપ્યું. સંગીત ઉત્પન્ન કરવાના પ્રયત્ન ન જેમ પડ્યું રહે છે, વહેતું નથી. તેનું જ્ઞાન સ્મૃતિમાં પડી રહે છે ઝું પ્રબુદ્ધ જીવતા નિયમોથી કરેલું કામ ત્વરાથી થાય છે, ધારેલ સિદ્ધિ આપે છે, આનંદના કારણરૂપ થઈ પડે છે.
uojesi yad
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #27

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૭ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
શi અને પચ્યું ન હોવાને કારણે મુખ દ્વારા વમન થાય છે. ‘મુખથી પછી પણ તેઓ એવા જ રહે છે જેવા એ ઘટના પહેલાં હોય. કોઈ શt કે જ્ઞાન કથે અને, અંતર છૂટત્યો ન મોહ.' જ્ઞાનીઓ કહે છે કે આ જ ભેદ નહીં! હું અધ્યાત્મચર્ચા નથી, પણ નહીં પચેલા જ્ઞાનનું વમન છે...
વ્રતાદિ સર્વ આત્મારૂપ છે સમાહિત એટલે જેના માટે વિકલ્પ ન કરવા પડે, તમે ભૂલી આત્મામાં રહેવું તે જ મોક્ષમાર્ગ છે. આત્મા જ જ્ઞાન છે. આત્મા કે જાઓ તોપણ સહજપણે તમારી સાથે જ હોય. તેના માટે ચેષ્ટા જ દર્શન છે. આત્મા જ ચારિત્ર છે. આત્મા જ પ્રત્યાખ્યાન છે. ' | કરવી ન પડે. તે અસ્તિત્વના હિસ્સારૂપ જ હોય. સહજસ્કુરિત આત્મા જ વ્રત છે. આત્મા જ સંયમ છે. આત્મા જ યોગ છે. અર્થાત્
એટલે સમાહિત. આ જ મોક્ષમાર્ગ છે. ગ્રહણ-ત્યાગના વિકલ્પથી આ સર્વ આત્મારૂપ છે પણ પાર!
પરમાર્થમાર્ગ એટલે કેવળ અંતર્મુખ થવાનો સત્પષનો માર્ગ, પોતામાં સ્થિર
જેમાં એક આત્મામાં સ્થિર રહેવાના જ પ્રયત્ન હોય. સર્વ શાસ્ત્રો આત્માને જાણવો તે સમ્યજ્ઞાન, આત્માને શ્રદ્ધવો તે એ જ વાત કરે છે – પોતામાં સ્થિત થઈ જાઓ. બીજાનું હોવું તે શું 5 સમ્યગ્દર્શન અને આત્મામાં સ્થિર રહેવું તે સમ્યક્રચારિત્ર. જ સંસાર છે અને પોતામાં હોવું તે જ મોક્ષ છે. બીજા ઉપરથી , હું આત્મામાં લીનતા કરવી, આત્માને આશ્રિત રહેવું તે જ મોક્ષમાર્ગ દૃષ્ટિ હટાવવી તે જ મોક્ષનો ઉપાય છે. શું છે. પોતામાં એવા તો સ્થિર થઈ જવું કે કોઈ ભાવ આત્મપ્રતીતિ સ્વનું અનુસંધાન જન્મોજન્મથી ભૂલી ગયો છે. પોતાનું વિસ્મરણ રુ હું અને આત્મસ્થિરતામાં બાધક ન બને. “હું એક, શુદ્ધ, થઈ ગયું છે – ખૂબ આવરણો ચઢી ગયાં છે, પણ આવરણોની સું હું જ્ઞાનદર્શનથી પરિપૂર્ણ છું' એમ જ્ઞાયકનો દોર બરાબર પકડી નીચે અસ્તિત્વ તો એવું ને એવું જ રહ્યું છે. ૬ રાખવો કે જેથી ઔદયિક ભાવોમાં તાદાભ્ય ન થાય. કોઈ પણ
આત્મખોજ હું સાંસારિક પ્રસંગો અને પ્રકારોમાં એવી જાગૃતિ રહે કે આત્મા ખોવાયો નથી, ભુલાયો છે. સ્વભાવ તે છે કે જે કદી હું ૪ આત્મપ્રતીતિ તો ન જ ચુકાય પરંતુ આત્મસ્થિરતાને પણ કોઈ છૂટો પડે નહીં, ખોવાય નહીં. અધ્યાત્મમાં વિસ્મરણનું નામ છે વિચલિત કે ડામાડોળ કરી ન શકે.
ખોવાવું છે. તમે માત્ર ભૂલી ગયા છો. ભૂલવું એટલે તમે જે છો તે ; છે જેમ વાતાવરણમાં તો રોગના વિષાણુ વિદ્યમાન હોય જ છે, તમે ભૂલી ગયા છો અને જે તમે નથી એ તમે માની રહ્યા છો. તમે કે છે સર્વ કોઈ તેના સંપર્કમાં આવે છે પરંતુ હરકોઈને તજ્જન્ય રોગ માત્ર ખોટું માનો છો, સાચું ભૂલો છો. તમારી માન્યતા ગમે ઉં થતો નથી. જે માણસ પ્રથમથી નિર્બળ હોય, બીમાર હોય તેનામાં તેવી ખોટી હોય પણ તમે ખોટા થયા નથી, અર્થાત્ તમે જેવા છો હું ૨ જ એ રોગ દેખા દે છે. વિષાણુ તો માત્ર તેની બીમારી જે અપ્રગટ તેવા જ છો, માત્ર કેવા છો તેમાં ગોટાળો થયો છે. તમે કેવા છો ? $ હતી તેને પ્રગટ કરે છે. એ રીતે, ઔદાયિક ભાવ તો જ્ઞાની- એ જો બરાબર સમજાઈ જાય તો આત્મસિદ્ધિ થઈ જાય અને જો ન જ ← અજ્ઞાની બન્નેને હોય પરંતુ અજ્ઞાની અગાઉથી દર્શન મોહરૂપી સમજાય તો સંસાર પરિભ્રમણ ચાલુ રહે. ૬ બીમારીથી પીડિત હોવાને કારણે એ તેમા તાદાસ્ય કરી લે છે ધારો કે તમે રાત્રે મુંબઈમાં સૂતા છો અને ઊંઘમાં સપનું જુઓ . € અને પરિણામે એની બીમારી જે અપ્રગટ હતી તે પ્રગટ થાય છે. છો કે તમે કોલકાતા પહોંચી ગયા છો. ત્યાંથી પાછા આવવાની જૈ ફુ જ્ઞાની તો સદેવ જાગૃતિ હોવાથી ઔદયિક ભાવ તેમને વિચલિત કોઈ ફ્લાઈટ નથી મળતી. તમે ખૂબ વ્યાકુળ થઈ ગયા છો. તો શું કરી શકતા નથી. ઓદયિક ભાવોને પમ જે જાગૃતિપૂર્વક હવે ઉપાય શું?... જાગી જાઓ એટલે તરત મુંબઈ પહોંચી ગયા! ; * જ્ઞાયકભાવે જોઈ શકે. તેમની આત્મદશા-આત્મરમણતા કેવી મુંબઈ પહોંચ્યા એ તો માત્ર ઉપચાર છે. તમે મુંબઈમાં જ હતા. આ અભુત હશે !
જ્યાં હતા ત્યાં જ છો. એ જ રીતે, દેહાધ્યાસના કારણે જ્યારે તમે હું બહાર ગમે તે બને, તેમને કોઈ પરિણામ નથી ઊઠતાં. દેહરૂપ, રાગરૂપ, પુરુષરૂપ, યુવાનરૂપ, પતિરૂપ પોતાને માનો 8 ૨ આત્માની પકડ એવી મજબૂત હોય કે ઉપયોગ બહાર દોડે નહીં, છો ત્યારે પણ ‘શુદ્ધ બુદ્ધ ચૈતન્યઘન, સ્વયંજ્યોતિ સુખધામ” જ છો. ? દૈ દશામાં કોઈ ભેદ પડે નહીં. કોઈ તેમનું અપમાન કરે તો પણ સ્વરૂપ પ્રત્યે જાગૃત થવાની જરૂર છે. “કોટિ વર્ષનું સ્વપ્ન પણ, જાગ્રત છે હું તેઓ તેવા ને તેવા જ રહે કે જેવા અપમાનની ક્ષણની આગલી થતાં સમાય.’ હું ક્ષણે હોય! અપમાનની ઘટના બની હોય તે ન બન્યા બરાબર શું આત્માને શોધવા લાખો જોજન રખડવું પડશે? આત્મા કે દૈ લાગે. મુખ પરની રેખામાં કોઈ પરિવર્તન નહીં, અંતરમાં કોઈ ક્યાં ખોવાયો છે? આત્મા તો સદેવ છે જ. સ્વરૂપ ક્યારે પણ જૈ ૬ વિક્ષેપ નહીં. એ જ રીતે, કોઈ સન્માન આપે ત્યારે પણ તેમનો ખોવાતું નથી. જેમ સ્વપ્નમાં તમે ઘરથી દૂર – કોલકાતા પહોંચી ; હું કુગ્ગો ફુલાય નહીં, મીઠાશ લાગે નહીં. સમ્માન વખતે અને ગયા હતા. જે અંતર પડ્યું હતું તે માન્યતામાં પડ્યું હતું, વાસ્તવમાં હું પ્રબુદ્ધ જીવત
હજારો ઉપદેશવચનો, કથન સાંભળવા કરતાં તેમાંનાં થોડાં વચનો પણ વિચારવાં તે વિશેષ કલ્યાણકારી છે. પ્રબુદ્ધ જીવંત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શN પ્રબુદ્ધ

Page #28

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
BE નહીં. એ જ રીતે અજ્ઞાનરૂપી સ્વપ્નાવસ્થામાં માત્ર અંતર પડ્યું અંતર્મુખ થવું, સ્વરૂપાનુસંધાન કરવું, સ્વભાવમાં જવું, નિજ ઘરે જ
છે. માત્ર માન્યતા જ સવળી કરવાની છે. જાગૃત થતાં, માન્યતા પાછા ફરવું – આ બધું અમને અત્યંત કઠિન, અસહજ અને હું છે સવળી થતાં અંતર નષ્ટ થઈ જાય છે.
અસંભવવત્ લાગે છે. આનું કારણ શું? અને અમારે કરવું શું? શું હું શુદ્ધ સ્વભાવ, પરમાત્મભાવ, સાક્ષીત્વ, ચૈતન્યતા, જ્ઞાયકતા, ઉત્તર: “આમ થવું બહુ જ સ્વાભાવિક છે, કારણ કે હજી સુધી ? * સ્વયંજ્યોતિ ક્યારે પણ બુઝાતાં નથી, નષ્ટ થતાં નથી, ખોવાતાં ઘરથી દૂર જવું, સ્વયંથી દૂર જવું તેને જ જીવન સમક્યું છે. અનાદિ ૬ હું નથી. જો બુઝાઈ જાય તો તમારું અસ્તિત્વ જ ન રહે. તમે છો. કાળથી આજ પર્યત જીવને બહિર્મુખતાની જ આદત રહી છે. તેનો શું તમે તેવા જ પરિપૂર્ણ છો. માત્ર સ્વપ્નમાં ઘેરાઈ ગયા છો. ભ્રાંતિમાં જ રંગ ચડ્યો છે. એ જ સંસ્કાર છે. બહાર જવાને જ તમે જ્ઞાન - લપેટાઈ ગયા છો. વાદળમાં સૂરજ ઢંકાઈ ગયો છે. પોતાના અને સુખનું સાધન જાણ્યું છે. તમે ક્યારે પણ અંતર્મુખ થયા નથી, ૬ ૐ પરમાત્મસ્વરૂપનું સ્મરણ, અનુસંધાન, તાદાસ્ય કરવાનું છે. થવાનો પ્રયત્ન કર્યો નથી. એક પગલું પણ અંતર તરફ વાળ્યું નથી. કું સ્વરૂપનું અનુસંધાન પ્રગાઢ બનાવવું. તેના સહારે જ અંતરની અંતર્મુખતાનો પ્રદેશ તો તમારા માટે અપરિચિત છે જ, તેની ૬ યાત્રા કરવી. ચેતનાને પ્રગાઢ બનાવવી તે જ ધર્મ. અંતરની દિશા પણ અજાણી છે. હું યાત્રામાં થોડું થોડું આગળ વધો. એ દિશામાં આગળ વધવામાં જે તરફ એક પગલું ન માંડ્યું હોય, જે તરફ દૃષ્ટિ પણ ન કરી હું હું થોડું સાહસ કરો. ઉગ્ર અનુસંધાનના બળે ઊંચી દશા પ્રાપ્ત થાય હોય, તે તરફ જવામાં મન ડરે, ભયભીત થાય તે સ્વાભાવિક છે. ? ૐ છે, સર્વ દુઃખ અને કલેશથી મુક્ત થવાય છે, બધી માંગો અટકી મનની ખાસિયત છે કે અપરિચિતનો ભય રહે, તેમાં સાહસ ન હું જાય છે. પોતાને મળવાની જ એક અભીપ્સા, માત્ર મોક્ષની જ જાગે એટલે જ તો લોકો આત્માની ચર્ચા કરે છે પણ આત્મામાં ૬ અભિલાષા, સ્વરૂપની પ્રાપ્તિની જ એકમાત્ર અભિલાષા... જતા નથી. ચર્ચા કરવામાં સંતોષ માને છે પણ અંતરમાં જવાના કે અપૂર્વનું આયોજન
પ્રયત્નો કરતા નથી. ચર્ચામાં તો મનોરંજન મળે છે પણ સાધનામાં દૈ | દુર્લભ ક્ષણને જવા ન દો. માનવભવ બહુ મુશ્કેલીથી મળ્યો મનોભંજન થાય છે. એટલી રૂચિ નથી. એટલું સાહસ નથી. તેથી કુ છુ છે. આત્માની પકડ કરવા માટે બહુ દુર્લભ અવસર મળ્યો છે. જે સત્સંગશ્રવણ, શાસ્ત્રસ્વાધ્યાય, ચર્ચા-વિચારણા કે પૂજા-દાન- $ બહુ જલ્દીથી તે વ્યતીત થઈ જશે. પછી પ્રતીક્ષા જ પ્રતીક્ષા કરવી તપાદિ કરે છે પણ અંતર્મુખ થતા નથી. જેટલો ઉત્સાહ મંદિર પડશે. સ્વરૂપે પ્રગટ થવા આતુર છે. તેને સહયોગ આપો. આ બનાવવામાં દેખાડે છે એટલો અંતર્મુખ થવામાં બતાવતા નથી. હું ભવમાં જ કંઈક કરી લો.
અંદર જરા ડોકિયું કરી લેજો હું આત્માની સિદ્ધિ કરી લો...
રાખવા યોગ્ય મહાવાક્યો ક્યાંક પોતાની જાતને ઠગી તો છે અસ્તિત્વએ તમારી અંદરથી ૧. એક ભેદે નિયમ એ જ આ જગતનો પ્રવર્તક છે.
નથી રહ્યા ને? અંતર્મુખતાનું . હૂં કોઈ મોટી, કોઈ અપૂર્વ
સાહસ કેળવવું નથી, ઘટનાને જન્મ આપવાનું ૨. જે મનુષ્ય સપુરુષોનાં ચરિત્રરહસ્યને પામે છે તે મનુષ્ય
બહિર્મુખતાની આદતમાંથી જૈ આયોજન કર્યું છે. તેને સાથ પરમેશ્વર થાય છે.
છૂટવું નથી, તો એ આપો. તમે પરમાત્મા બનવા ૩. ચંચળ ચિત્ત એ જ સર્વ વિષમ દુઃખનું મૂળિયું છે.
નિર્બળતાનો, એ ગુલામીનો, ફૂ શું જ સર્જાયા છો. તેનાથી |૪ઝાઝાનો મેળાપ અને થોડા સાથે અતિ સમાગમ એ બંન્ને
એ ભયનો સ્વીકાર કરી લો. ૐ ઓછાથી બિલકુલ રાજી નહીં | સમાન દુ :ખદાયક છે.
થોડું થોડું રોજ ખોદતા રહો. પણ થતો. જરાક પણ ઓછોથી | પ સમસ્વભાવીને મળવું એને નાનીઓ એકાંત કહે છે.
સમસ્વભાવીનું મળવું એને જ્ઞાનીઓ એકાંત કહે છે. | થોડો થોડો પ્રયત્ન રોજ કરતા ? હું રાજી થયા તો કાંકરા-પથરા |દ, ઇંદ્રિયો તમને જીતે અને સુખ માનો તે કરતાં તેને તમે | પર અટકી જશો. માટે અટકો
જીતવામાં જ સુખ, આનંદ અને પરમપદ પ્રાપ્ત કરશો. | આવશે, અંદરનાં દ્વાર ખૂલી શું નહીં. રાજી નહીં થાઓ. ૭. રાગ વિના સંસાર નથી અને સંસાર વિના રાગ નથી. |
જશે. હૂં હીરાની અનંત રાશિઓ |
અંતર્મ ખતા અપરિચિત કું તમારી પ્રતીક્ષા કરી રહી છે. ૮િ. યુવાવયનો સર્વસંગપરિત્યાગ પરમપદને આપે છે.
હોવાથી તેના પ્રયત્ન કરવાનું છે અંતર્મુખતા અઘરી કેમ? |૯. તે વસ્તુના વિચારમાં પહોંચો કે જે વસ્તુ અતીન્દ્રિયસ્વરૂપ છે.
સાહસ જાગતું નથી. વળી, જે પ્રશ્ન : ‘પ્રભુ! આપની વાત | ૧૦. ગુણીના ગુણમાં અનુરક્ત થાઓ.
અંતર્મુખતાની યાત્રા – અંતર્યાત્રા $ સાચી પ્રતીત થાય છે. પરંતુ
તમારે એકલાએ કરવાની હોય છું પ્રબુદ્ધ જીવન કોઈને અંતઃકરણ આપશો નહીં, આપશો તેનાથી ભિન્નતા રાખશો નહીં; ભિન્નતા રાખો ત્યાં અંતઃકરણ આપ્યું તે ન આપ્યા બરાબર છે. પ્રબુદ્ધ જીવન
હું પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શા પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ

Page #29

પ્રબુદ્ધ જીવ ગી ત્રીસ માર્ચ ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ
છે તેથી પણ તેનો ભય લાગે છે. બહારના રસ્તા પર તમે સમૂહમાં હો છો, માટે ભય નથી લાગતો. અંતરના રસ્તા
બાંધવો હોય તો તેને સ્પષ્ટ રીતે વ્યક્ત કરી ઊંડા વિચારમાં
શ્રીમદ્જીએ અધ્યાત્મશાસ્ત્રનાં અનેક રહસ્યોને શ્રી આત્મસિદ્ધિ વિચારવો હોય, ધાર્મિક શાસ્ત્રમાં ખૂબીથી ગૂંથી લીધાં છે. અર્થસભર શબ્દો દ્વારા પ્રવૃત્તિઓની પાછળનો હેતુ મનોહર સંકલના કરીને તેમણે થોડી પંક્તિઓમાં ઘણો બધો સમજવો હોય, જીવનનો લક્ષ અર્થ ભર્યો છે. પ્રત્યેક પંક્તિમાં તેમણે ગૂઢ ભાવ ભર્યા છે. પર તમે એકલા હો છો -- આ શાસ્ત્રની કોઈ પણ પંક્તિ ઉપેક્ષા કરી શકાય એવી નથી. કોઈના પણ સાથ વગર. મા, બાપ, મિત્ર, સંગી, સાથી, પતિ, પત્ની, પુત્ર કે ગુરુ – કોઈ ત્યાં સાથે નહીં આવી શકે. તદ્દન એકલા જવું પડશે. જેમ મૃત્યુ વખતે તમામ વસ્તુઓ અને વ્યક્તિઓને છોડી દઈ તમારે સાવ એકલા જવું પડે છે; તેમ સ્વયંમાં પણ સાવ એકલા જવું પડશે. વસ્તુ, વ્યક્તિ તો નહીં જ, વિકલ્પ સુદ્ધાં તમારી સાથે નહીં આવી શકે, તમારું અતિપ્રિય એવું કર્મકૃત વ્યક્તિત્વ પણ ખલાસ કરીને જ અંદ૨ જવાશે. માટે જ તમે જેટલા મૃત્યુથી ડરો છો એટલા જ આત્માથી – સ્વભાવથી - અંતર્મુખતાથી ડરો છો. સંતોષ ખાતર આત્માની, અંતર્મુખતાની, ધ્યાનની ચર્ચા કરી લો છો પણ, તેની સાધના કરવાનું સાહસ નથી, જેનું છોડવાની તૈયારી નથી. મનોહર સંકલના
પ્રેરે તેવી અનેક હકીકતો આ ગ્રંથમાં છે. તેનો એક એક શબ્દ વિચારણીય છે. તેના ઊંડાણમાં ગયા વિના તેની ગહનતા જાણી શકાતી નથી. વાંચનારને ઊંડી વિચારણાથી જડી આવે એવાં અનેક રત્નો તેમાં ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યાં છે. તેને શોધવા અને પચાવવા માટે તેનું અવગાહન કરવા યોગ્ય છે. તેનું સાદ્યંત અનુશીલન કરતાં તેની એક એક ગાથા અદ્દભુત શાસ્ત્ર રહસ્ય તથા આત્મોન્નતિકારક અમૂલ્ય અમૃતથી ભરપૂર છે તેનું ભાન થયા વિના રહેતું નથી. તેનું અવગાહન કરતાં પોતાની અંદરના રસનો ઊંડો પ્રવાહ છલકાતો – ઊછળનો અનુભવાય છે. પ્રત્યેક વાંચનમાં નૂતનતા અને પ્રત્યેક વિચારણામાં અધિકતર માર્ણ એ આ ગ્રંથના અધ્યયનથી જીવ એક વિલક્ષણ ખુમારીનો અનુભવ કરે છે અને પોતાની પાસે બહુમૂલ્ય અધ્યાત્મિક મૂડી છે એવો વિશ્વાસ તેને આવે છે. શેરડીના રસને માણવા જેમ ચાવવાનો પુરુષાર્થ કરવો આવશ્યક છે, તેમ શ્રીમદ્જીનાં વચનોનો મધુર અમૃતરસ અવિરતપણે માણવા તેમાં ઊંડા ઉત્તરવા યોગ્ય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
આમ, શ્રીમદ્જીએ અધ્યાત્મશાસ્ત્રનાં અનેક રહસ્યોને શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ખૂબીથી ગૂંથી લીધાં છે. અર્થસભર શબ્દો દ્વારા મોહર સંકલના કરીને તેમણે થોડી પંક્તિઓમાં ઘણો બધો અર્થ ભર્યો છે. પ્રત્યેક પંક્તિમાં તેમણે ગૂઢ ભાવ ભર્યા છે. આ શાસ્ત્રની કોઈ પણ પંક્તિ ઉપેક્ષા કરી શકાય એવી નથી. તેના ઉપર વિશેષ ને વિશેષ વિચારણા કરવામાં આવે તો તેના પ્રત્યેક વિભાગમાં, પ્રત્યેક ગાથામાં, પ્રત્યેક શબ્દમાં રહેલો ગર્ભિત આશય વધુ ને વધુ પ્રગટ થતો જાય. થોડા શબ્દોમાં ઘણું કહી નાખવાની શ્રીમદ્જીની શક્તિ અદ્દભુત છે, અસાધારણ છે, અતિશયવંત છે. તેમણે કોઈ પણ જગ્યાએ ભવ્યતા અને રસની ક્ષતિ આવવા દીધા નથી. એક મુદ્દામાંથી બીજો બીજામાંથી ત્રીજો એમ ઉત્તરોત્તર એવી સુસંગત સંકલના થઈ છે. કે તેમાં કાંઈ નકામું નથી આવતું, કામનું રહી જતું નથી એ ગ્રંથની એક ખૂબી છે. ગહન તત્ત્વજ્ઞાન જેવા વિષયને લોકભોગ્ય કરવા તેમણે સઘન શૈલીનો ઉપયોગ કર્યો છે. તેમની વાણી ઉપયોગી, હૃદયને અસર કરે તેવી છે અને વાંચીને વિચારનારને તો મહાલાભ કરનારી છે.
અધ્યયનનો લાભ
આ ગ્રંથ કેવળ વાંચવાનો જ નથી, પરંતુ વિસ્તારથી તેને સમજીને, તેનો અભ્યાસ કરવાનો છે, તે વારંવાર વિચારવા યોગ્ય છે, ચિંતન ક૨વા યોગ્ય છે, જીવનવ્યવહારના પ્રત્યેક સંગ સાથે વણવા યોગ્ય છે. સંસારનું મૂળ જાણવું હોય, મોક્ષમાર્ગનો મર્મ
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ નાં આશીર્વચનો
આમ, શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં તેનું નામ સાર્થક થાય તેવો જ ઉપદેશ છે, અધ્યાત્મ સાહિત્યમાં અગ્રસ્થાને મૂકી શકાય તેવો સુંદર આ ગ્રંથ છે. વર્તમાન કાળના મુમુક્ષુઓને શ્રીમદ્જીનો તે ઉત્તમ વારસો છે. સમ્યક સાધનામાર્ગના ઉદ્ધારક, આત્મધર્મના ઉજાગર શ્રીમદ્જીએ અધ્યાત્મતત્ત્વ૨સ વહેવડાવવી સ્વ-પર ઉપકાર કર્યો છે. સર્વ જીવો આ ગ્રંથ વાંચી જીવન આત્મમય બનાવી, અખંડ અવિચ્છિન્ન સાદિ અનંત સમાધિસુખ પ્રાપ્ત કરે એવી આઅંતઃકરણની ભાવનાપૂર્વક શ્રીમદ્જીએ તેની રચના કરી છે. શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનું ઉદ્બોધન કરતો શ્રીમદ્ભુનો દિવ્ય નાદ મુમુક્ષુઓને સપ્રેમ આહ્વાન કરે છે કે ‘હે મોક્ષના કામી મુમુક્ષુઓ! આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનું અવગાહન કરી તમારા આત્મામાં મોક્ષપ્રાસાદનું – મોક્ષના મહેલનું શિલાન્યાસ ત્વરાથી કરો. તે મહાપ્રાસાદનું સાંર્ગોપાંગ નિર્માજ્ઞ સંપૂર્ણ કરી, તેના ઉપર કેવળજ્ઞાનરૂપ કળશ ચઢાવી, આત્મસ્વરૂપની સિદ્ધિરૂપ વાસ્તુ કરાવી, તે અનુપમ પ્રાસાદમાં નિરંતર નિવાસ કરવાનું પરમ સૌભાગ્ય પ્રાપ્ત કરો. શીઘ્રપણે સિદ્ધદશા પ્રાપ્ત કરો...
સત્પુરુષો કહેતા નથી, કરતા નથી; છતાં તેની સત્પુરુષતા નિર્વિકાર મુખમુદ્રામાં રહેલી છે.
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #30

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૩૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથ : અધ્યાત્મનો વિશ્વકોશ
Lડૉ. અતુલભાઈ શાહ
હું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞીકાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ,
{ [ નાનપણથી જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પ્રત્યે ભક્તિ અને પરમાર્થમાર્ગની રુચિ ધરાવતા અતુલભાઈને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મિશન ધરમપુરના હું ૬ સંસ્થાપક પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી રાકેશભાઈનો સમાગમ થતાં તેઓશ્રીની આજ્ઞામાં જીવન સમર્પિત કર્યું. વર્ષ ૨૦૦૫થી ડોક્ટરના ૬
વ્યવસાયમાંથી નિવૃત્તિ લઈ મિશનમાં નિષ્કામ સેવા અર્પી રહ્યા છે. ગુજરાતી ભાષા પર પ્રભુત્વ ધરાવતા અતુલભાઈ આ લેખમાં ૬ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના સમગ્ર સાહિત્યના નિધિરૂપ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથની સર્વાગી સમીક્ષા પ્રસ્તુત કરે છે. ] ૐ વિશ્વની વિશાળ ધરા ઉપર અને ખાસ તો ભારતની હોય, તેમને સતત પરમાર્થનું જ ચિંતન રહેતું. કર્મના ઉદયને ! # પુણ્યભૂમિ ઉપર અનેક મહાપુરુષો, અનેક મહાત્માઓ, અનેક લીધે જે કોઈ પ્રવૃત્તિ કરવી પડે તે તેઓ કરતા, પણ તેમાં તેમને શા જે મહાજ્ઞાનીઓ અતીત કાળ થઈ ગયા છે, સાંપ્રત કાળે થાય છે કદી આસક્તિ થતી નહીં. એક તરફ પરમાર્થ પ્રત્યેની પરમ પ્રીતિ ! હું અને અનાગત કાળે થશે; પરંતુ તે સર્વમાં પણ આત્મશુદ્ધિની અને અંતરંગ નિગ્રંથ શ્રેણી તો બીજી તરફ ઉપાધિયોગનો કારમો છે વિશાળ ક્ષિતિજોને સર કરી હોય, સ્વપરકલ્યાણની ગગનસ્પર્શી કર્મોદય અને બાહ્ય ગૃહસ્થ શ્રેણી, તેથી જગતકલ્યાણની તીવ્ર હૈ ઊંચાઈને આંબી હોય એવા પરમ પુરુષો તો અતિ અતિ વિરલ જ ભાવના છતાં સમાજમાં પ્રસિદ્ધિમાં આવવાનું તેઓ ટાળતા. 5 થયા છે, થાય છે અને થશે.
લોકસમૂહથી શ્રીમદ્જી ઇરાદાપૂર્વક દૂર રહ્યા હતા. ગુપ્ત રહેવાનું હું શું પરમ કલ્યાણમૂર્તિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આવી અતિ વિલક્ષણ મુખ્ય કારણ એ હતું કે તેમના પરિચયમાં આવનારી વ્યક્તિઓ હું
વિભૂતિઓમાંના એક મહાન યુગપુરુષ છે. વર્તમાન યુગના દિવ્ય તેમનો ગૃહસ્થવેષ જોઈ, વિકલ્પમાં પડી, કર્મબંધ કરે એ તેમને જે ૐ યુગાવતાર, સમર્થ જ્યોતિર્ધર, મૂર્તિમાન અધ્યાત્મ, સહજ ઇષ્ટ લાગતું ન હતું. પરિણામે તેમની હયાતી દરમ્યાન બહુ ઓછી છે છે સ્વરૂપનિષ્ઠ અને તીવ્ર પ્રજ્ઞાવંત એવા આ પરમ અલૌકિક વ્યક્તિઓને તેમના નિકટ સમાગમનો લાભ મળી શક્યો હતો. હું
સંતપુરુષનું તત્ત્વજ્ઞાનના ઇતિહાસમાં વિશિષ્ટ ગૌરવવંતુ તથા વળી, પુરુષોનું જીવન આત્માની અંતરવિશુદ્ધિ પર અવલંબતું ! ૐ ચિરંતન સ્થાન છે. તેમનું જીવન એટલે અધ્યાત્મની અખંડ અને હોવાથી અંતરદષ્ટિ ખૂલી ન હોય ત્યાં સુધી જીવને તેમની છે શું પ્રચંડ સાધના. તેમનું અસ્તિત્વ એટલે જ્ઞાન, ભક્તિ અને ઓળખાણ થવી દુર્ઘટ છે. અલબત્ત, શ્રીમદ્જીના સત્સમાગમનો શું
વૈરાગ્યનો સુભગ સમન્વય. તેમનું વ્યક્તિત્વ એટલે નિષ્કારણ રૂડો આત્મ-રૂપાંતરકારી પ્રભાવ અનુભવનારા મહાભાગ્ય શું કરુણાનો ઊછળતો ઉદધિ.
મુમુક્ષુઓને તેમની સાચી ઓળખાણ થઈ હતી, શ્રીમદ્જીનાં તેત્રીસ વર્ષ અને પાંચ મહિનાના અતિ અલ્પ આયુષ્યકાળમાં જીવનકાર્યોનું અને તેમની પ્રતિભાનું માહાભ્ય ભાસ્યું હતું અને હું અત્યંત આશ્ચર્યમુગ્ધ કરે એવી આધ્યાત્મિક વિકાસની ઉચ્ચતર તેથી તેમની હયાતી બાદ સાંપ્રત સમાજને તેમની સાચી ઓળખ છે ૬ શ્રેણીને પ્રાપ્ત કરી જીવન્મુક્તદશા સાધનાર આ સાતિશય આપવાનું કાર્ય તે સર્વેએ ઉપાડી લીધું. છું શ્રતરત્નાકર, જાજવલ્યમાન જ્ઞાનભાસ્કરને અદ્ભુત શ્રીમદ્જીની હયાતી દરમ્યાન તેમનું અમુક સાહિત્ય જ પ્રગટ છે હું અમૃતવાણીની સહજ ફુરણા હતી. આ પ્રભાવક વાણીથી ઝરતો થયું હતું અને એ પણ તેમની ૨૦ વર્ષની વય પહેલાં. તે પછીથી હું
બોધ જુદા જુદા સમયે જુદા જુદા માધ્યમ થકી પ્રવહેતો રહ્યો. તેમણે પોતાની અન્ય કૃતિઓને જીવનના અંત સમય સુધી પ્રસિદ્ધ હું ક્યારેક સ્વતંત્ર કૃતિઓ તો ક્યારેક અનુવાદાત્મક-વિવેચનાત્મક કરી ન હતી. તે કૃતિઓ માત્ર તેમના નિકટવાસી મુમુક્ષુઓના હું
કૃતિઓ, ક્યારેક તેમને પુછાયેલા પ્રશ્નોના ઉત્તર અથવા અન્ય ઉપયોગ પૂરતી મર્યાદિત રહી હતી. વિ. સં. ૧૯૫૭માં શ્રીમદ્જીના શું કારણે કે પ્રસંગે જિજ્ઞાસુઓને લખાયેલા પત્રો તો ક્યારેક આપમેળે દેહોત્સર્ગ પછી તેમના લઘુભ્રાતા શ્રી મનસુખભાઈ રવજીભાઈ હું ૬ ચિંતન કરતાં નોંધ તરીકે લખાયાં હોય અથવા તેમના મહેતાને શ્રીમદ્જીનું બધું જ સાહિત્ય પ્રગટ કરવાની ઇચ્છા થઈ. હું કે ઉપદેશમાંથી લિપિબદ્ધ થયાં હોય એવાં લખાણો એમ અનેકવિધ આ માટે તેમણે શ્રીમદ્જીના અનન્ય ભક્ત મહામુમુક્ષુ શ્રી ૬ ? રૂપે એ બોધ વર્ષો પર્યત અનેક અનેક જીવોને આત્મશુદ્ધિનો એકાંત અંબાલાલભાઈ આદિની સહાય લઈ સંશોધન શરૂ કર્યું. હું હિતકારી માર્ગ દર્શાવતો રહ્યો.
જ્યાં જ્યાંથી બને ત્યાં ત્યાંથી શ્રી અંબાલાલભાઈએ શું શ્રીમજી ઘરમાં હોય, પેઢી પર હોય કે અન્ય કોઈ જગ્યાએ શ્રીમદ્જીના પત્રો મેળવી, નકલો એકઠી કરી આપી. તેમણે હું
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવતા રાજા કે રંક-ગમે તે હો, પરંતુ આ વિચાર વિચારી સદાચાર ભણી આવજો કે આ કાયાનાં પુદ્ગલ થોડા વખતને માટે માત્ર સાડાત્રણ હાથ ભૂમિ માંગનાર છે. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #31

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૩૧ હજી વિરે જ પ્રબદ્ધ જીવન
I શ્રીમદ્જીની હયાતીમાં જ શ્રીમદ્જીના પરમાર્થોપયોગી પત્રોને શ્રીમદ્જીના ગાઢ પરિચયમાં આવનાર આપણા રાષ્ટ્રપિતા ! કે એકત્રિત કરી, તેની એકનિષ્ઠ જાળવણી કરી, એ અમૂલ્ય મહાત્મા ગાંધીજીએ પણ તેમની આત્મકથા (સત્યના પ્રયોગો)માં, છે જ્ઞાનવારસો સર્વજનસુલભ બનાવી આપ્યો. જીવનકાળ દરમ્યાન સામયિકો આદિનાં વિવિધ લખાણોમાં તથા કેટલાંય ભાષણોમાં ૨ È શ્રીમદ્જીએ મુમુક્ષુઓને લખેલા પત્રો તથા તેમનું સઘળું ઉપલબ્ધ પોતાના ઉપર શ્રીમદ્જીએ કરેલા ઉપકારનો ઉલ્લેખ કરી છું ૬ સાહિત્ય તેમના દેહોત્સર્ગ પછી સંકલિત કરવામાં શ્રી શ્રીમદ્જીનું ઋણ સ્વીકાર્યું છે. ગાંધીજી જેવી જગવંદ્ય વિભૂતિ કું | અંબાલાલભાઈએ શ્રી મનસુખભાઈને ઘણા સારા પ્રમાણમાં ઉપર આવી પ્રબળ અસર કરનારની મહત્તા કેવી હશે, એ હું શું સહાય કરી અને એ રીતે ઋષિઋણ અદા કરવાનો નમ્ર પ્રયાસ જિજ્ઞાસાથી પ્રેરાઈને ઘણા લોકો શ્રીમદ્જીનાં જીવન તથા હું કર્યો.
સાહિત્યનો પરિચય અને અભ્યાસ કરવા પ્રેરાયા. અનાદિકાળથી આ સંસારમાં આત્મભ્રાંતિવશ રખડતા અને સમસ્ત મુમુક્ષુ જગતને નિષ્કારણ કરુણાથી ઉચ્ચકક્ષીય છે અપરંપાર દુઃખ પામતા જીવોને નિજસ્વરૂપનું ભાન કરાવનાર સર્વતોમુખી માર્ગદર્શન આપનાર આ મહાપુરુષને તત્કાલીન 5 શ્રીમદ્જીનાં વિવિધ પારમાર્થિક લખાણોને “શ્રીમદ્ સામાન્ય લોકસમુદાય ઓળખી શક્યો ન હતો અને તેથી તેમનાં કે & રાજચંદ્ર'નામના ૮૩૩ પાનાંના એક બૃહદ્ ગ્રંથમાં એકત્રિત અમૂલ્ય ઉપદેશવચનોનો પણ યથાયોગ્ય લાભ લઈ શક્યો ન હતો. હું શું કરવામાં આવ્યાં. અમુક ધર્મેતર વિષયોની રચનાઓ સિવાયનું પરંતુ ઉપરોક્ત પરિબળો જેવાં નિમિત્ત પામી જેમ જેમ શ્રીમદ્જી ટુ ૪ શ્રીમદ્જીનું લગભગ બધું જ પ્રાપ્ત સાહિત્ય – લખાણ સંગૃહીત વિષેની જાણકારી વધતી જાય છે, તેમ તેમ સમાજ તેમના નિર્મળ, શું હું કરી તેને શ્રી મનસુખભાઈએ વિ. સં. ૧૯૬૧માં, દેહવિલયના ઉપકારક અસ્તિત્વથી પ્રભાવિત થઈ તેમની અભિમુખ થતો જાય હું ૬ ચાર વર્ષ પછી, શ્રીમદ્જીની જ પ્રેરણાથી સ્થપાયેલ “પરમશ્રત છે અને તેમના જીવનમાંથી અધ્યાત્મની અખૂટ પ્રેરણા મેળવી રહ્યો ૬ શું પ્રભાવક મંડળ' તરફથી, “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથરૂપે પ્રસિદ્ધ કરાવ્યું. છે. તેમનાં લખાણો વિષે મહાત્મા ગાંધીજી કહે છે: “તેમનાં હું ૬ વિ. સં. ૧૯૬૧ની પ્રથમ આવૃત્તિ પછી વિ. સં. ૧૯૮૨માં લખાણોની એક અસાધારણતા એ છે કે પોતે જે અનુભવ્યું તે જ લખ્યું છે ૬ ગ્રંથની દ્વિતીય આવૃત્તિ બહાર પડી. શ્રીમદ્જીનાં લખાણો છે. તેમાં ક્યાંયે કૃત્રિમતા નથી. બીજાની ઉપર છાપ પાડવા સારુ એક રુ 3 ગુજરાતી ભાષામાં હોવા છતાં ‘પરમશ્રુત પ્રભાવક મંડળ' તરફથી લીટી સરખી પણ લખી હોય એમ મેં નથી જોયું... તેમનાં લખાણોમાં કે છે આ બન્ને આવૃત્તિઓ મહત્તાદર્શક દેવનાગરી લિપિમાં પ્રકાશિત સત્ નીતરી રહ્યું છે એવો મને હંમેશાં ભાસ આવ્યો છે. તેમણે પોતાનું ! ઉં થઈ હતી. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથ ગુજરાતી લિપિમાં પ્રથમ વાર જ્ઞાન બતાવવા સારુ એક પણ અક્ષર નથી લખ્યો. લખનારનો હેતુ છું ૨ શ્રી મનસુખભાઈએ વિ. સં. ૧૯૭૦માં બહાર પાડ્યો. એનો વાંચનારને પોતાના આત્માનંદમાં ભાગીદાર બનાવવાનો હતો...જેને જે પ્રથમ હિંદી અનુવાદ વિ. સં. ૧૯૯૪માં પ્રકાશિત થયો હતો. આત્મફ્લેશ ટાળવો છે, જે પોતાનું કર્તવ્ય જાણવા ઉત્સુક છે તેને જે મૈં ગુજરાતી ગ્રંથની સમયાંતરે અન્ય ત્રણ આવૃત્તિઓ બહાર પડી. શ્રીમદ્જીનાં લખાણોમાંથી બહુ મળી રહેશે, એવો મને વિશ્વાસ છે, તેં દિ દેવનાગરી લિપિની બે તથા ગુજરાતી લિપિની ચાર – એમ કુલ પછી ભલે તે હિંદુ હો કે અન્યધર્મી.' Ê છ આવૃત્તિ પછી પ્રસ્તુત ગ્રંથની સમગ્ર પ્રકાશન વ્યવસ્થા શ્રીમદ્જીનો ક્ષરદેહ તો હાલ આપણી વચ્ચે નથી, પરંતુ જૈ 1શ્રીમદ્જીની ગુણાનુરાગી સંસ્થા – શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, તેમનો અક્ષરદેહ તો જ્વલંત જ્ઞાનજ્યોતિરૂપે મુમુક્ષુજનોનાં છુ છું અગાસને સોંપવામાં આવી. તદનુસાર વિ.સં.૨૦૦૭થી ગ્રંથની માર્ગદર્શન માટે ઝળહળી રહેલ છે. વિવિધ જિજ્ઞાસુઓને ; કે તે પછીની અનેક આવૃત્તિઓ અગાસ આશ્રમ તરફથી પ્રસિદ્ધ પ્રતિબોધવા માટે તેમણે લખેલું અદ્ભુત જ્ઞાનપ્રકાશયુક્ત અમૂલ્ય છ થઈ છે.
સાહિત્ય “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ગ્રંથરૂપે આજે પણ અનેક આત્માર્થી 0 હું શ્રીમદ્જીનું સાહિત્ય પ્રકાશિત થતાં તેમની ઉચ્ચ આત્મદશા જિજ્ઞાસુઓની જ્ઞાનપિપાસા તૃપ્ત કરે છે, પરિણામે પ્રસ્તુત ગ્રંથ છે ૨ અને ઉત્કૃષ્ટ ગુણવૈભવથી લોકો આકર્ષાયા અને તેમનાં જીવનનું હાલ પ્રેમાદરપૂર્વક “વચનામૃતજી' તરીકે વધુ સુપ્રસિદ્ધ બનેલ છે. ' * તથા સાહિત્યનું મૂલ્ય સમજવા લાગ્યા. વિ. સં. ૧૯૭૬માં અગાસ શ્રીમદ્જીની તીવ્ર જ્ઞાનદશાને – વિદેહી આત્મદશાને ટૂં ક્ષેત્રે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમની સ્થાપના થઈ. શ્રીમદ્જીના અતિ ઓળખવા માટે તેમનાં લખાણો દર્પણરૂપ છે. શ્રીમદ્જીનું માત્ર જૈ ૬ નિકટના પરિચયમાં આવનાર તથા તેમને યથાર્થ ઓળખનાર બાહ્ય જીવન જાણવાથી તેમની વિલક્ષણ અત્યંતર દશાના ? જૈ શ્રી લલ્લુજી મુનિ (પૂજ્ય શ્રી લઘુરાજ સ્વામી) ત્યાં રહીને વર્ષો માહાભ્યનો સાચો અથવા પૂરેપૂરો ખ્યાલ આવવો મુશ્કેલ છે. જૈ ૬ સુધી શ્રીમદ્જીનાં સાહિત્યનો તથા તત્ત્વવિચારણાનો લોકોને તેમનું જીવન એક ત્યાગી, વૈરાગી, બ્રહ્મનિષ્ઠ મહાત્માનું જીવન કુ $ ઉપદેશ આપીને શ્રીમદ્જીની યથાર્થ ઓળખાણ કરાવતા રહ્યા. હતું; દરેક સ્થળે અને પ્રસંગે તેઓ અત્યંત ઉદાસીનતાપૂર્વક $ પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રજાનાં દુ :ખ, અન્યાય, કર એને તપાસી જઈ આજે ઓછાં કર. તું પણ હે રાજા ! કાળને ઘેર આવેલો પરૂણો છે. પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક & પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #32

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૩૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
કરે છે.
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
- અંતર્મગ્ન – આત્માનંદમાં લીન રહેતા હતા, આ સત્ય તેમનાં (૫) સ્વતંત્ર લેખો (મુનિસમાગમ, મોક્ષસિદ્ધાંત આદિ) હું આધ્યાત્મિક લખાણો ઉપરથી સરળતાથી પારખી શકાય છે. (૬) સ્વતંત્ર બોધવચનમાળાઓ (પુષ્પમાળા, વચન સપ્તશતી હું રુ શ્રીમદ્જીના જીવનમાં આપણે જોઈએ છીએ કે કર્મ બાંધ્યાં તે આદિ) $ ભોગવવા નિરુપાયપણે લાંબો સમય ધીરજ ધરે છે, પણ અંતર (૭) અંગત નોંધો (રોજનીશી, હાથનોંધ આદિ) હું આત્મવૃત્તિની અસમાધિ સમયમાત્ર પણ સહન કરવા તેઓ તૈયાર (૮) શ્રીમદ્જીના ઉપદેશની મુમુક્ષુઓએ કરેલી નોંધો (ઉપદેશ હૈં £ નથી; એટલું જ નહીં પણ અસમાધિથી પ્રવર્તવા કરતાં દેહત્યાગ છાયા, વ્યાખ્યાનસાર આદિ) શું ઉચિત માને છે. અંતર આત્મવૃત્તિને ભૂલ્યા વિના શ્રીમદ્જીએ હવે આ વિવિધ પ્રકારનાં લખાણોનો અનુક્રમે પરિચય હું કેવી ધીરજ, કેવી આત્મવિચારણા અને પુરુષાર્થમય તીક્ષણ મેળવીએ. ઉપયોગદૃષ્ટિ રાખી છે એ તેમના ઘણા પત્રોમાં સ્પષ્ટપણે જોવા
(૧) પત્રસાહિત્ય કે મળે છે.
શ્રીમદ્જીનો પત્રસંગ્રહ તેમના સાહિત્યમાં અત્યંત મહત્ત્વનું ? શ્રીમદ્જીની આવી અસાધારણ અત્યંતર દશાનો નિચોડ સ્થાન ધરાવે છે. વિ. સં. ૧૯૪૨ થી વિ. સં. ૧૯૫૭ સુધી તેમણે રે હું તેમના પ્રેરક લખાણોમાં મૂર્તસ્વરૂપ પામ્યો છે. કોઈ પણ સાધકના લખેલા પત્રોમાંથી લગભગ ૮૫૦ જેટલા પત્રો ઉપલબ્ધ છે. તેમણે હૈં હું આંતર જીવનની નોંધોના આવા સમૃદ્ધ કહી શકાય એવા ગ્રંથો જુદી જુદી ૪૦થી વધારે વ્યક્તિઓને આ સોળ વર્ષ દરમ્યાન જુદા છે હું ગુજરાતી ભાષામાં બહુ ઓછા છે. એ દૃષ્ટિએ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' જુદા સમયે જુદાં જુદાં સ્થળેથી તત્ત્વવિચારણા સંબંધી પત્રો લખ્યા છે * બૃહદ્ ગ્રંથ ગુજરાતી સાહિત્યમાં એક સીમાસ્તંભરૂપ છે. ગુજરાતી હતા. પરમ ઉપકારક અને સર્વગ્રાહી બોધ ધરાવતા આ પત્રોમાંથી ૪ ૬ ભાષાના સાહિત્યના ઇતિહાસમાં તે એક અનોખું સ્થાન પ્રાપ્ત કેટલાક પત્રો બે-ત્રણ લીટી જેટલા નાના છે, તો કેટલાક પત્રો ?
બે-ત્રણ પાનાં જેટલા મોટા પણ છે. શું પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં વયાનુક્રમે શ્રીમદ્જીનું આંતર જીવન, શ્રીમદ્જીના સુપ્રસાદરૂપ પરમ વિશિષ્ટ પત્રસાહિત્યનો રૅ છું તત્ત્વજ્ઞાન સંબંધીના તેમના નિર્ણયો, મુમુક્ષુઓને આપેલ સચોટ સ્વાદ ચાખવા જગત ભાગ્યશાળી બન્યું તે માટે જગત તેમના છે માર્ગદર્શન, અત્યંતર દશાનાં અવલોકનો આદિ પારમાર્થિક સત્સંગીઓનું ઋણી છે. આ મુમુક્ષુઓનું નિમિત્ત ન મળ્યું હોત તો શા વિષયોનો સમાવેશ થાય છે. જીવને સ્વાનુભવ કઈ રીતે થઈ તેમના ઉત્તમોત્તમ પત્રસાહિત્યનો ઉદ્ભવ થવા પામ્યો ન હોત. G શકે તે માર્ગ, અનુભવસિદ્ધપણે અત્યંત સરળ ભાષામાં આ ગ્રંથમાં શ્રીમદ્જીનું માર્ગદર્શન મેળવવા તેમના સત્સંગીઓ તેમને પત્રો ? ૐ દર્શાવવામાં આવ્યો છે. અધ્યાત્મને લગતા કોઈ પણ મુદ્દાનું લખતા અને શ્રીમજી તેમને વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી, તેમની કક્ષાને શું હું અસંદિગ્ધ સ્પષ્ટીકરણ પ્રસ્તુત ગ્રંથમાં મળી રહે છે. અનેક અનુરૂપ, સરળ ભાષામાં તાત્ત્વિક માર્ગદર્શન આપતા. શ્રીમદ્જીએ છે - વિદ્વાનોના મત અનુસાર આત્માર્થી જીવોને માર્ગદર્શન કરવાને આપેલા પરમ રહસ્યભૂત ખુલાસાઓ ઉપરથી વસ્તુતત્ત્વ ? શું આ ગ્રંથ પરિપૂર્ણ રીતે સમર્થ છે. જે આત્માર્થીઓના હાથમાં આ સમજાવવાની તેમની નિપુણતાનો પરિચય થાય છે. તેમણે કેવા શું આ ગ્રંથ આવ્યો છે અને જેમણે તેનું ભાવપૂર્વક અધ્યયન કર્યું છે, તેમનાં વાત્સલ્યભાવથી પોતાના આરાધક વર્ગનું જીવન ઘડ્યું હતું એ મેં વિચારોમાં અને જીવનમાં અવશ્ય પલટો આવ્યો છે. તેથી તેમના પત્રોમાં સુંદર રીતે ઝળકે છે. કોઈ પણ પ્રકારની ભૌતિક હૈં છે આત્મપ્રાપ્તિ માટે શ્રીમદ્જીનું માર્ગદર્શન પરમ શ્રદ્ધેય ગણાય મહત્ત્વાકાંક્ષા તેમને સ્પર્શી ન હતી. જાણે મુમુક્ષુ જીવોનું કલ્યાણ ; Bણ છે. આત્મદર્શન પામવામાં અનુપમ નિમિત્ત બની શકે એવું સામર્થ્ય કરવા જ દેહ ધારણ કર્યો હોય એવું અમાપ ઉપકારવંત તેમનું ## છે અને ગૌરવ ધરાવનાર આ “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં સંગૃહીત જીવન હતું. સાહિત્યનું નીચે પ્રમાણે વર્ગીકરણ કરી શકાય –
શ્રીમજીની સાચી ઓળખ પામી, તેમનો પ્રત્યક્ષ નિકટ છે છે (૧) પત્રસાહિત્ય (શ્રી સૌભાગ્યભાઈ, શ્રી અંબાલાલભાઈ સમાગમ પામનાર ભાગ્યશાળી મુમુક્ષુઓમાં સર્વશ્રી જૂઠાભાઈ હૈં આદિ મુમુક્ષુઓ ઉપર લખાયેલા પત્રો)
ઉજમશી, સૌભાગ્યભાઈ લલ્લુભાઈ, અંબાલાલ લાલચંદ, લલ્લુજી હું (૨) સ્વતંત્ર ગ્રંથો (મોક્ષમાળા, શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર આદિ) મુનિ, મહાત્મા ગાંધીજી, મનસુખભાઈ કિરતચંદ, પોપટલાલ | $ (૩) સ્વતંત્ર કાવ્યો (બિના નયન, અપૂર્વ અવસર આદિ) મોહકમચંદ, ધારશીભાઈ કુશળચંદ, ત્રિભુવનભાઈ માણેકચંદ, શું કે (૪) ભાષાંતરો (પંચાસ્તિકાય આદિ ગ્રંથો) તથા વિવેચનો (શ્રી ખીમજી દેવજી વગેરે હતા. તે સર્વ ઉપર શ્રીમદ્જીનો ઘણો પ્રભાવ આનંદઘનજી આદિનાં પદો).
પડ્યો હતો અને તેમનાં જીવનની દિશા બદલાઈ ગઈ હતી. આ છે
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શા પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન
વકીલ હો તો એથી અર્ધા વિચારને મનન કરી જજે,
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #33

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૩૩ જી વિશે ન બદ્ધ જીવત
શ્રીમદુરાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનાયોગી
I ભાગ્યશાળીઓમાંથી પ્રથમના પાંચ મુમુક્ષુઓ સાથેનો પ્રારબ્ધસ્થિતિ, માર્ગપ્રભાવનાની ભાવના તથા સંસારત્યાગ 3 કે શ્રીમદ્જીનો પત્રવ્યવહાર સંક્ષેપમાં અવલોકીએ.
કરવાની તત્પરતા તેમાં વિસ્તારપૂર્વક જણાવેલી હોવાથી (૧) શ્રી જૂઠાભાઈ ઉજમશીભાઈ: શ્રીમદ્જીના સર્વ શ્રીમદ્જીના પરમાર્થજીવનમાં પ્રવેશ પામવાને તે પત્રો અત્યંત રે હૈં સત્સંગીઓમાં પ્રથમ ઘનિષ્ઠ સત્સંગી હોવાનું માન શ્રી જૂઠાભાઈને સહાયરૂપ નીવડે છે. કે ઘટે છે. તેમને થયેલ સન્દુરુષની યથાર્થ ઓળખાણથી શ્રી વિ. સં. ૧૯૫૩માં શ્રી સૌભાગ્યભાઈનું આરોગ્ય અત્યંત ૬ 3 અંબાલાલભાઈ અને પરંપરાએ શ્રી લલ્લુજી મુનિ લાભ પામ્યા કથળી ગયું ત્યારે શ્રીમદ્જીએ સમાધિમરણની ઉત્કૃષ્ટ આરાધના હું હું હતા. તેઓ શ્રીમદ્જીના અલ્પ કાળના સાન્નિધ્યથી પોતાનું અર્થે તેમને ત્રણ આત્મજાગૃતિપ્રેરક પત્રો (પત્રાંક ૭૭૯ થી ૭૮૧) શું - આત્મકલ્યાણ નાની ઉમરમાં સાધી લેનાર એક મહાન સાધક લખી તેમનામાં વિશિષ્ટ પ્રેરણા, માર્ગદર્શન તથા ઉત્સાહબળનું & હતા. શ્રીમદ્જીના શ્રી જૂઠાભાઈ ઉપરના પત્રો શ્રીમદ્જીની સિંચન કર્યું હતું. પ્રબળ આત્મપુરુષાર્થથી આત્મદશાની ઉત્તરોત્તર છે લઘુતા, ભગવભક્તિ, સત્યનિષ્ઠા, નિષ્કષાય સ્થિતિ, અંતરંગ ઊર્ધ્વ શ્રેણીને પામતા જઈ, અંતે અપૂર્વ સમાધિમાં સ્થિત રહી, હું સમતા, ઉદાસીનતા આદિ ઉપર સારો પ્રકાશ પાડે છે. શ્રી સૌભાગ્યભાઈએ નશ્વર દેહનો ત્યાગ કર્યો. શ્રીમદ્જીના હૃદયમાં આ હું વિ. સં. ૧૯૪૫થી શ્રી જૂઠાભાઈનું આરોગ્ય કથળ્યું અને રહેલ આત્મિક જ્ઞાનની રહસ્યભૂત વાતો પ્રગટ કરાવવામાં શ્રી હૈ શું તેથી જો દેહ છૂટી જશે તો પોતે આ અપૂર્વ સત્સમાગમનો લાભ સૌભાગ્યભાઈનો મુખ્ય ફાળો છે. શ્રીમદ્જીના હૃદયપ્રતિબિંબ એવા રુ હું નહીં મેળવી શકે એવો પારમાર્થિક ખેદ તેમને અત્યંત વ્યાકુળ ઉત્તમોત્તમ પરમાર્થપત્રોના તથા આધ્યાત્મિક રહસ્યોથી ભરપૂર ફેં હું કરી મૂકતો. શ્રીમજી તેમને એ ચિંતા અને ખેદ દૂર કરી, એવા શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'ના ઉદ્ ભવનિમિત્ત શ્રી દૂ ધર્મધ્યાનમાં લીન રહેવાનો વારંવાર ઉપદેશ આપતા અને સૌભાગ્યભાઈ હતા અને તે બદલ જગત તેમનું ઋણી રહેશે. ૬
પુરુષાર્થની પ્રેરણા આપી ધીરજ પણ બંધાવતા. વિ. સં. ૧૯૪૬માં (૩) શ્રી અંબાલાલભાઈ લાલચંદભાઈઃ શ્રી અંબાલાલભાઈ હું ૬ શ્રી જૂઠાભાઈની આરોગ્ય સ્થિતિ ઉત્તરોત્તર ક્ષીણ થતી ગઈ, પરંતુ એક એવા મહામુમુક્ષુ હતા, જેમણે અંત પર્યત શ્રીમદ્જીની અનન્ય છે ૬ શ્રીમદ્જીના પત્રોના કારણે તેઓ પરમ વૈરાગ્યમાં ઝૂલવા માંડ્યા સેવા-ભક્તિ કરી પોતાનું જીવન ધન્ય કર્યું હતું. તેઓ પૂર્વસંસ્કારી છું છે અને સમાધિમરણ માટે જાગૃત થઈ ગયા. શ્રીમદ્જીના તથા સેવાભાવી હતા. તેમના દ્વારા અનેક મુમુક્ષુઓને શ્રીમદ્જીનો કે ૪ આત્મલાભકારી પ્રત્યક્ષ એવમ્ પરોક્ષ સત્સમાગમના બળે તેમના સમાગમલાભ પ્રાપ્ત થવાનો ધન્ય પ્રસંગ બનવા પામ્યો હતો. છે હું અંતરમાં સમ્યકત્વ પ્રકાણ્યું હતું.
વિ. સં. ૧૯૪૬ થી વિ. સં. ૧૯૫૭ સુધી અગિયાર વર્ષ | (૨) શ્રી સૌભાગ્યભાઈ લલ્લુભાઈ: શ્રીમદ્જીના સર્વ શ્રીમજી સાથેના તેમના સમાગમમાં પત્રવ્યવહાર નિરંતર ચાલુ # સત્સંગીઓમાં જેમનું સ્થાન સર્વથી ઉપર છે અને જેમને શ્રીમજી રહ્યો હતો. શ્રીમદ્જીએ લગભગ ૧૨૭ જેટલા પત્રો શ્રી જે મૈં પોતાના ‘હૃદયરૂપ', “પરમવિશ્રામ શ્રી સુભાગ્ય’ તરીકે બિરદાવે અંબાલાલભાઈ ઉપર લખેલા છે. શ્રી અંબાલાલભાઈ ઉપર દે છે એવા સરળતા, સૌમ્યતા, સમર્પિતતા, સાચી સંસ્કારિતાના લખાયેલા પત્રોમાં શ્રીમદ્જીએ કેટલીક જગ્યાએ તેમને માર્ગદર્શન કે € મૂર્તિસ્વરૂપ શ્રી સૌભાગ્યભાઈ શ્રીમદ્જીના પરમ સખા હતા. આપ્યું છે, તો કેટલીક જગ્યાએ પોતાની આંતરિક સ્થિતિ કે બાહ્ય દૈ 1; શ્રીમદ્જીના સમસ્ત ઉપલબ્ધ પત્ર-સાહિત્યના ચોથા ભાગથી પ્રવૃત્તિનો ઉપાધિયોગ દર્શાવી, પરમાર્થમાર્ગે મૌન રહેવાની ઇચ્છા ; હું વધુ પત્રો શ્રી સૌભાગ્યભાઈને લખાયેલા છે, એ જ બતાવે છે કે વ્યક્ત કરી છે. આ ઉપરાંત અનેક પરમાર્થવિષયો સંબંધી પણ હું
શ્રીમદ્જીનો શ્રી સૌભાગ્યભાઈ સાથેનો સંબંધ કેટલો ગાઢ હતો. વિચારણા થયેલી છે. એકનિષ્ઠ ભક્તિ, નિષ્કામ સેવા, પ્રશંસનીય e વિ. સં. ૧૯૪૬ના ભાદરવા માસથી શરૂ કરી વિ. સં. ૧૯૫૩ના ક્ષયોપશમ, દઢ વૈરાગ્ય તથા શ્રીમદ્જીના નિકટ અને નિરંતર હું જેઠ માસ સુધી, એટલે કે શ્રીમદ્જી અને શ્રી સૌભાગ્યભાઈના પરિચયથી શ્રી અંબાલાલભાઈએ આત્મકલ્યાણની ઉચ્ચ શ્રેણી પ્રાપ્ત
પ્રથમ મેળાપથી શરૂ કરી શ્રી સૌભાગ્યભાઈના અવસાન સુધીના કરી હતી. જે સાત વર્ષના ગાળામાં શ્રીમદ્જીએ શ્રી સોભાગ્યભાઈ ઉપર લખેલા (૪) શ્રી લલ્લુજી મુનિઃ શ્રીમદ્જી જેમને “ચોથા આરાના છે હૂં લગભગ ૨૪૪ પત્રો ઉપલબ્ધ છે.
મુનિ' તરીકે ઓળખાવતા હતા એવા શ્રી લલ્લુજી મુનિ શ્રીમદ્જીના જૈ ૬ શ્રી સૌભાગ્યભાઈ શ્રીમદ્જીના હૃદયભાવોને સમજવાની પરમ ઉપાસક બની, મહાન સ્વપરકલ્યાણ સાધી ગયા. મુનિશ્રીની ૐ ક્ષમતા ધરાવતા હતા, જે તેમની ઉચ્ચ ભૂમિકાનું દ્યોતક છે. શ્રી પ્રેરણાથી “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ'ની સ્થાપના થઈ હતી. જૈ ૬ સૌભાગ્યભાઈ ઉપરના પત્રોમાં શ્રીમદ્જીએ પોતાનું અંતર પોતાના દીર્ઘ કાળના સંયમી જીવનમાં પ્રત્યક્ષ સમાગમથી કુ હું ખોલીને નિજદશાની ચર્ચા કરી છે. શ્રીમદ્જીની અંતરંગ દશા, શ્રીમદ્જીનાં વ્યક્તિત્વ અને સાહિત્યને બહોળા પ્રમાણમાં પ્રસારિત છું પ્રબુદ્ધ જીવન શ્રીમંત હો તો પૈસાના ઉપયોગને વિચારજે. રળવાનું કારણ આજે શોધીને કહેજે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #34

પ્રબુદ્ધ જીવન જોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૩૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંકે ઇ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિરત પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
BE કરવાનું શ્રેય જેટલું તેમને ફાળે જાય છે તેટલું કોઈ અન્યને ફાળે પત્રોની સંખ્યા સારી એવી હશે, કારણ કે ગાંધીજીએ તેમની # કે જતું નથી.
આત્મકથામાં નોંધ્યું છે કે તેમનો શ્રીમદ્જી સાથેનો પત્રવ્યવહાર | મુનિશ્રી શ્રી અંબાલાલભાઈ મારફત શ્રીમદ્જી સાથે છેવટ સુધી ટક્યો હતો. ગાંધીજી શ્રીમદ્જીના પત્રો તથા કાવ્યો છે. હૈ પત્રવ્યવહાર કરી જ્ઞાનવાર્તાનો લાભ મેળવતા હતા. શ્રીમદ્જીએ પોતાની સાથે રાખતા અને વારંવાર તેનું ચિંતન કરતા. કે મુનિશ્રી પ્રત્યે લખેલા ૯૨ જેટલા પત્રો હાલ ઉપલબ્ધ છે. તેમાંના કોઈ પણ જિજ્ઞાસુને પત્ર લખાયો હોય, શ્રીમદ્જીના પત્રોમાં ૬ હું મોટા ભાગના પત્રો વિસ્તારવાળા છે. તે પત્રોનો ઉદ્દેશ હતો પરમાર્થવિચારણાને જ મુખ્ય સ્થાન મળ્યું છે. તેમણે જન્મ-જરા –
મુનિશ્રીમાં વૈરાગ્યની વૃદ્ધિ કરાવવાનો, પંચ મહાવ્રતમાં દૃઢતા મરણાદિ બંધનરૂપ સંસારથી વિરામ પામવા સર્વોત્કૃષ્ટ વધારવાનો, સ્વચ્છેદ-પ્રતિબંધરૂપ બંધન ટાળવાનો, વીતરાગધર્મનો આશ્રય ગ્રહવાનું, પ્રમાદ છોડી રત્નચિંતામણિ : ૐ મતમતાંતરનો ત્યાગ કરાવવાનો, આત્મભાવ વધારવાનો અને સમાન મનુષ્યદેહને સાર્થક કરવાનું ભાવવાહી આહ્વાન કર્યું છે. કું રાગ-દ્વેષરહિત દશાની પ્રાપ્તિ કરાવવાનો. શ્રીમદ્જીએ મુનિશ્રીને અનેક વિષયો ઉપર સચોટ બોધ આપવા સાથે કેટલાય પત્રોમાં છું 5 સુરત મુકામે લખેલ પત્ર “છ પદનો પત્ર' (પત્રાંક-૪૯૩) તેમણે આધ્યાત્મિક મૂંઝવણોનાં સ્પષ્ટ સમાધાન આપ્યાં છે તો , હૈ મુમુક્ષુઓનાં અંતરમાં ઘણા ઉચ્ચ આદરપૂર્ણ સ્થાને બિરાજે છે. કેટલાક પત્રોમાં પારિભાષિક શબ્દોના તથા અવતરણનાં સ્પષ્ટ છે @ શ્રીમદ્જીએ પ્રત્યક્ષ તેમજ પત્રાદિ દ્વારા પરોક્ષ બોધ આપી શ્રી અર્થ, સરળ વિસ્તાર અને પારમાર્થિક ખુલાસા પણ આપ્યા છે. રુ ૪ લલ્લુજી મુનિને મૂળ માર્ગ ચીંધ્યો હતો અને મુનિશ્રીએ તેમની તેમના પત્રસાહિત્ય દ્વારા તે તે વિષયો અંગેના તેમના ગહન { આજ્ઞાનુસાર ચાલી સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત કર્યું હતું.
આશ્ચર્યકારી જ્ઞાનની પ્રતીતિ થાય છે. અનેકાનેક ગૂઢ રહસ્યોનો હું | (૫) મહાત્મા ગાંધીજીઃ શ્રીમદ્જીનો અને તેમના સમવયસ્ક ઘટસ્ફોટ કરનારા તેમના આ પત્રો વર્તમાનમાં પણ જિજ્ઞાસુઓને ૬ હું મહાત્મા ગાંધીજીનો અંતરંગ સંબંધ એ માત્ર તેમનાં બન્નેનાં ઊઠતી શંકાઓનું નિવારણ કરવાનું અપૂર્વ સામર્થ્ય ધરાવે છે. તેમનું શું ૬ જીવનનું જ નહીં, માત્ર ગુજરાતનું જ નહીં, પરંતુ ભારતના મધુર લખાણ હૃદયસ્પર્શી નીવડે છે તથા તેમાં લાઘવનો ગુણ હું હું સાંસ્કારિક, રાજકીય અને આધ્યાત્મિક ઇતિહાસનું એક ઉજ્જવળ પણ જોવા મળે છે. તેમના પત્રો વાંચતાં મન ઉપર સ્પષ્ટ છાપ
પ્રકરણ છે. શ્રીમદ્જીના પ્રત્યક્ષ સમાગમે અને તેમના પત્રોએ પડે છે કે તેમણે એક પણ બિનજરૂરી શબ્દ લખ્યો નથી. છે ગાંધીજીનું ચારિત્ર ઘડવામાં મહત્ત્વનો ફાળો આપ્યો હતો. આ બધા ઉપરાંત શ્રીમદ્જીએ લખેલા પત્રોમાંથી તેમની છે હું શ્રીમદ્જીમાંથી અખૂટ પ્રેરણા લઈને ગાંધીજીએ અહિંસા, સત્ય, આત્મિક ઉત્ક્રાંતિ જાણવા મળે છે. તેમના પત્રોમાં તેમના પરમ હું @ બ્રહ્મચર્ય, પરિગ્રહ પરિમાણ, તપશ્ચર્યા વગેરે અપનાવ્યાં હતાં. ઉદાત્ત આંતર જીવનનું સુરેખ ચિત્ર અંકિત થાય છે. કાળક્રમ
| વર્ષો સુધી ચાલેલો એ આધ્યાત્મિક સંબંધ એવો પરિણમ્યો અનુસાર ઉપલબ્ધ પત્રોમાંથી શ્રીમદ્જીના વિચારોમાં કયા ← હતો કે જેના ફળસ્વરૂપે ગાંધીજીની અધ્યાત્મભીડમાં શ્રીમદ્જી પ્રકારના ફેરફાર ક્યારે થયા હતા, તેમના ઉત્તરોત્તર રેં ૬ વિશ્વાસનું – પૂછવાનું ઠેકાણું બન્યા હતા. આ આધ્યાત્મિક આત્મવિકાસની ધારા કેવી રીતે વહી હતી, તેમણે વીતરાગતા ? મૈં ભીડના સમયે તેમણે પોતાની શંકાઓ પત્ર દ્વારા શ્રીમજી સમક્ષ ભણી કેવી દોટ મૂકી હતી તથા તેમના વિશિષ્ટ ગુણો કઈ રીતે જુ મૂકી. આત્મા, કર્મ, મોક્ષ, ઈશ્વર અને તેનું જગતકર્તુત્વ, વેદ, ખીલતા ગયા હતા તે જાણવા મળે છે. તેમના પત્રોમાં તેમના કુ છે ગીતા, પશુયજ્ઞ, પુનર્જન્મ, ભક્તિ, વિશ્વનો પ્રલય, સર્પ કરડવા સ્વસંવેદનની ઝાંખી થાય છે અને તે દ્વારા તેમના હૃદયમાં ડોકિયું ; કે આવે ત્યારે શું કરવું? વગેરે ૨૭ પ્રશ્નો ગાંધીજીએ આફ્રિકાથી કરવાનું માધ્યમ પ્રાપ્ત થાય છે. દરેક વર્ષ દરમ્યાન લખાયેલા ૪ પત્ર દ્વારા શ્રીમદ્જીને પૂછ્યા. શ્રીમદ્જીએ ગાંધીજીને વ્યવસ્થિત, પત્રોમાંની શ્રીમદ્જીની સહી, પત્રોની સંખ્યા, પત્રમાંનું લખાણ હું વિશદ, તર્કયુક્ત અને ધર્મનિષ્ઠ જવાબો આપ્યા. એના મનનથી આદિ દ્વારા તેમની વર્ધમાન થતી આત્મદશા પ્રગટ થયા વિના હું ૨. ગાંધીજીની મૂંઝવણ ટળી ગઈ અને સંતોષ થયો. શ્રીમદ્જીના રહેતી નથી. ૐ સમયસરના માર્ગદર્શનથી ગાંધીજી ધર્માતર કરતાં અટકી ગયા. શ્રીમદ્જીના પત્રોમાંથી તેઓ આત્મશુદ્ધિ માટે કેવો ઉચ્ચ છે મૈં શ્રીમદ્જી સાથેના પત્રવ્યવહારની ગાંધીજી ઉપર આવી કોટિનો પુરુષાર્થ કરતા હતા, તેનો સહેજે ખ્યાલ આવે છે. પોતે જૈ હું કલ્યાણકારી અસર થઈ. શ્રીમદ્જીનું આધ્યાત્મિક માર્ગદર્શન ન પાઠવેલા સંવેદનમય પત્રોમાં તેમણે પોતાનું હૃદય ઠાલવ્યું હોવાથી હું મેં હોત તો ગાંધીજી આફ્રિકાથી માઈકલ” અથવા “મોહમ્મદ’ થઈને તેમની ઊર્ધ્વગામી આત્મદશાની ઝાંખી થાય છે. વળી, આ પત્રો જૈ પાછા આવત, પણ “મોહનદાસ’ તો ન રહેત. શ્રીમદ્જીએ તે તે વ્યક્તિઓને અંગત રીતે, પ્રસિદ્ધિના હેતુ વિના લખાયેલા કુ
ગાંધીજી ઉપર ઘણા પત્રો લખ્યા હતા. એ વાત ચોક્કસ છે કે હોવાથી તેમાં પૂરેપૂરી નૈસર્ગિકતા જળવાઈ રહી છે. જો આ પત્રો છું પ્રબુદ્ધ જીવન ધાન્યાદિકમાં વ્યાપારથી થતી અસંખ્ય હિંસા સંભારી ન્યાયસંપન્ન વ્યાપારમાં આજે તારું ચિત્ત ખેંચ. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #35

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૩૫ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
i ઉપલબ્ધ થયા ન હોત તો શ્રીમદ્જીનું અંતરંગ જીવન જાણવાના તત્ત્વમંથનકાળમાં શ્રીમદ્જીએ દર્શનનું જે મધ્યસ્થ, નિષ્પક્ષપાત શe કે એક અમૂલ્ય માધ્યમથી મુમુક્ષુ જીવો વંચિત રહ્યા હોત અને પર્યાલોચન કર્યું, જિનાગમોનું જે ઊંડું અવગાહન કર્યું, તેનો શું ૬ શ્રીમજીને તેમના પ્રત્યક્ષ સમાગમમાં આવનાર મુમુક્ષુઓ સિવાય પરિપાક આ દર્શનપ્રભાવક ગ્રંથમાં પ્રાપ્ત થાય છે. નવકારવાળીની રે શું કોઈ ઓળખી શક્યું ન હોત.
જેમ ૧૦૮ પાઠરૂપ મણકા ધરાવનારી આ મંગલમયી (૨) સ્વતંત્ર ગ્રંથો
“મોક્ષમાળા'ના ૧૦૮ પાઠોમાં જૈન ધર્મના વિવિધ વિષયની ૬ - શ્રીમદ્જીએ કેટલાક સ્વતંત્ર ગ્રંથોની રચના કરી હતી. સંક્ષેપમાં સમજણ આપવામાં આવી છે. તેમાં જૈન ધર્મના મહત્ત્વના તેમાંથી કેટલાક ગ્રંથો ગદ્યમાં છે તો કેટલાક પદ્યમાં છે. મુમુક્ષુઓને સિદ્ધાંતો સાથે તેની ક્રિયાઓનું નિરૂપણ પણ થયેલું છે. પરમ પાથેયરૂપ આ ગ્રંથોનું સંક્ષેપમાં અવલોકન કરીએ.
મોક્ષમાળાના “ક્ષમાપના' (આત્મનિવેદનરૂપ ગદ્યપ્રાર્થના) : સ્ત્રીનીતિબોધક: શ્રીમદ્જીની લેખનશક્તિ નાની વયથી આદિ અનેક બોધપૂર્ણ પાઠો તેમજ “બહુ પુણ્ય કેરા પુંજથી' કાવ્ય કું ખીલી હતી. વિ. સં. ૧૯૪૦માં સ્ત્રીનીતિબોધક વિભાગ-૧ આદિ વિવિધ છંદોમાં રચાયેલ, તત્ત્વબોધથી સભર આઠ 5 નામનું તેમનું પ્રથમ પુસ્તક પ્રગટ થયું હતું. સમાજમાં વ્યાપેલાં પદ્યરચનાઓ ખૂબ લોકપ્રિય થયાં છે. શ્રીમદ્જીની ઉચ્ચ ; હું અનેક સામાજિક અનિષ્ટ જોઈ શ્રીમદ્જીનું કરુણાદ્ધ કવિહૃદય કવિત્વશક્તિનો, ગહન વિચારશક્તિનો અને ઊર્ધ્વગામી હૈ શું દ્રવી ઊઠયું અને તેમણે પોતાનું ઊર્મિશીલ સંવેદન, સ્ત્રીકેળવણીની આધ્યાત્મિક કક્ષાનો તેમાંથી પરિચય મળે છે. “મોક્ષમાળા'માં પદે શુ ૬ હિમાયત કરવા સાથે સ્ત્રીનીતિબોધક’ની સરળ ગેય ગરબીઓમાં પદે શ્રીમજીનો વીતરાગશાસન પ્રત્યેનો પ્રેમ ઉલ્લસે છે, વેરાગ્ય
ઠાલવ્યું. પ્રાંતે સ્ત્રીઓના નીતિશતક સમાન, ધોળ રાગમાં રચેલું વિલસે છે, નિષ્પક્ષપાત ન્યાયદષ્ટિ ઝળકે છે, પરમ કરુણામય હું = ૧૦૦ કડીવાળું “સર્બોધશતક' છે. એમાં તેમનો વિવિધ વિષયો હૃદય ધબકે છે, અલૌકિક તત્ત્વજ્ઞાનના ચમત્કાર ચમકે છે અને ૬ ઉપર હૃદયંગમ સમ્બોધ છે.
અનુપમ સત્શીલની સૌરભ મહેકે છે. આ ગ્રંથના જ્ઞાનનવનીતથી હું તત્કાલીન સમાજને અત્યંત ઉપયોગી થાય એવા આ આનંદ અને આશ્ચર્ય પામી વિદ્વાન પંડિતો પણ તેને અંજલિ અર્પે ૬ છે. પુસ્તકમાં શ્રીમદ્જીનાં ઉચ્ચ કવિત્વનું, ઉત્તમ વ્યક્તિત્વનું, છે, એ ઉપરથી આ ગ્રંથની ગુણવત્તાનો ખ્યાલ આવી શકે છે. હું
દેશપ્રીતિનું, નીતિપ્રિયતાનું અને સુધારક વૃત્તિનું દર્શન થાય છે. ભાવનાબોધ: મોક્ષમાળાની રચના પછી બે વર્ષે વિ. સં. કે કે લઘુવયમાં તેમણે દર્શાવેલા વિચારોની ઉચ્ચતા, પરિપક્વતા, ૧૯૪૨માં રચાયેલ ‘ભાવનાબોધ' ગ્રંથમાં વૈરાગ્યની અનિત્યાદિ છે હું સ્પષ્ટતા તથા ભાષા ઉપરનું પ્રભુત્વ અને પદ્યરચનાની બાર ભાવનાઓનું સચોટ નિરૂપણ થયું છે. ‘ભાવનાબોધ'નું ગદ્ય શું ? સ્વાભાવિકતા આશ્ચર્યકારક છે. સામાજિક ક્રાંતિના ક્ષેત્રે સરળ, ભાવવાહી તથા “શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર', ‘ત્રિષષ્ટિ શલાકા ? શું સાહિત્યસર્જન દ્વારા આ રીતે તેમણે નવજાગૃતિનો પ્રશંસનીય પુરુષ ચરિત્ર' વગેરે શાસ્ત્રોના આધારે લીધેલ રસપ્રદ કથા← પ્રયાસ કર્યો છે.
દૃષ્ટાંતોથી ભરપૂર છે તો પદ્યરચનાઓમાં ભાષાની સરળતા, ટૂં ૬ મોક્ષસુબોધઃ શ્રીમદ્જીએ સત્તરમા વર્ષ પહેલાં “મોક્ષસુબોધ' સ્પષ્ટતા, સ્વાભાવિકતા અને પ્રવાહિતા જોવા મળે છે. કે દૈ નામનો પદ્યગ્રંથ રચવાની શરૂઆત કરી હતી. ગ્રંથના આરંભમાં અર્થગાંભીર્ય અને તત્ત્વચિંતન તેનું આગવું આકર્ષણ છે. હું તેમણે ગ્રંથરચનાનો હેતુ બતાવી, શ્રી ઋષભદેવને વંદનરૂપ ‘ભાવનાબોધ'ના પાને પાને જે વૈરાગ્યરસ ઝરતો દેખાય હું મંગલાચરણ કર્યું છે. પછીના દોહરાઓમાં તેમણે ભાવનામય છે, તે ઉપરથી શ્રીમદ્જીની ઉચ્ચ વૈરાગ્યમય દશાની ઝાંખી થાય !
પ્રભુપ્રાર્થના રચી છે. આ પ્રાર્થના કર્યા પછી ધર્મ વિનાનો માણસ છે. વાચક ઉપર પણ શ્રીમદ્જીના વૈરાગ્યમય વિચારોની અમીટ e કેવો હોય છે તેમણે જુદી જુદી ઉપમાઓ દ્વારા સુંદર રીતે વર્ણવ્યું છાપ પડે છે. આ ગ્રંથના યથાર્થ વાંચન-મનનથી આત્માને ઉજ્વળ )
છે. આ વર્ણન પછી “મોક્ષસુબોધ' ગ્રંથ અપૂર્ણ રહેલો છે. આટલા કરનાર વૈરાગ્યાદિ ગુણોની પ્રાપ્તિ થાય છે. ‘ભાવનાબોધ'માં 8 ૨ નાના વિભાગમાં પણ તેમણે શાર્દૂલવિક્રીડિત, છપ્પય, દોહરા, કથારસ તથા કાવ્યરસની સાથે જ્ઞાન પણ મળતું હોવાથી સુપાત્રતા શું કવિત આદિ વિવિધ છંદો પ્રયોજ્યા છે.
પામવાના અને કષાયાદિ દૂર કરવાના સાધન તરીકે તે ખૂબ જ મોક્ષમાળા: શ્રીમદ્જીની સર્જનપ્રતિભાનો પરિચય આપતો ઉપયોગી, લાભકારી ગ્રંથ બન્યો છે. E “મોક્ષમાળા' ગ્રંથ દૃષ્ટાંતોથી ભરપૂર, સુમધુર ભાષામાં, પ્રૌઢ પ્રતિમાસિદ્ધિ: સ્વરૂપસિદ્ધિનું કારણ એવી ભગવાનની ? દૈ ગંભીર શાસ્ત્રશૈલીથી ગૂંથાયેલો એક અપૂર્વ ગ્રંથ છે. જૈન ધર્મની પ્રતિમાનું અવલંબન કલ્યાણકારી લાગવાથી તેને પ્રમાણિત કરતો જૈ ૬ પ્રવેશિકારૂપ ગદ્ય-પદ્યમાં રચાયેલો આ સમર્થ ગ્રંથ તેમણે સોળ “પ્રતિમાસિદ્ધિ' નામનો લઘુ ગ્રંથ શ્રીમદ્જીએ એકવીસમે વર્ષે લખ્યો છુ
વર્ષ અને પાંચ માસની વયે માત્ર ત્રણ દિવસમાં લખ્યો હતો. હતો. શ્રીમજી પ્રથમ પ્રતિમામાં માનતા ન હતા, પરંતુ પછીથી ; પ્રબુદ્ધ જીવત જો તું સમજણો બાળક હોય તો વિદ્યા ભણી અને આજ્ઞા ભણી દષ્ટિ કર.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #36

પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાđયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ કુ
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૩૬
તેમને પ્રતિમા અને તેનું પૂજન સત્ય, પ્રમાાસિદ્ધ જણાતાં તેમણે તેનો સ્વીકા૨ કર્યો અને સ્વરૂપશ્રેણીએ ચઢવાના એક પ૨મ અવલંબનભૂત સાધનનો લોપ ન થાય તથા ઇષ્ટ પરમાર્થહંતુ તેનું ગ્રહણ થાય તે અર્થે પોતાના નિર્ણયને નિષ્પક્ષપાતપણે અને નિર્ભયપણે પ્રતિમાસિદ્ધિ ગ્રંથમાં જાહેર કર્યો; જે તેમની અનન્ય સત્યનિષ્ઠા અને અસાધારણ નૈતિક હિંમતનો પરિચય આપે છે. શ્રીમદ્જીએ આ ગ્રંથમાં વસ્તુની રજૂઆત ખૂબ તર્કબદ્ધ અને સ્પષ્ટ રીતે કરી છે. આ ગ્રંથનો પ્રારંભનો પ્રસ્તાવનાદિ ભાગ તથા ઉપસંહારનો ભાગ જ ઉપલબ્ધ છે, ગ્રંથનો મહત્ત્વનો મધ્યભાગ અપ્રાપ્ય છે. જો આ ગ્રંથ સંપૂર્ણ ઉપલબ્ધ થયાં હોત તો મતમતાંતર મટાડવાનું એક મહાન સાધન પ્રાપ્ત થાત. જો કે તેના ઉપલબ્ધ ભાગમાં પણ પ્રતિમાસિદ્ધિ માટે ઉપયોગી સામગ્રી છે જ.
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક માર્ચ ૨૦૧૭ ચંદ્રજી વિ
શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર: આત્માના વિષયમાં મહાગીતાસમું અને આોપનિષદરૂપ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' શ્રીમદજીના સાહિત્યમાં મુગટમણિ સમાન છે. તેમની સર્વ આત્મોપકારી કૃતિઓમાં તેમની આ પદ્યકૃતિ મૂર્ધન્યસ્થાને બિરાજે છે. તેમની ઉચ્ચ આત્મદશા અને પ્રબળ સર્જનશક્તિનો પુરાવો આપતી તથા શાસ્ત્રીય વિષય ઉપર સુવ્યવસ્થિત રીતે લખાયેલી આ ઉત્તમોત્તમ કૃતિ તેમના સમગ્ર સાહિત્યમાં અનોખી ભાત પાડે છે. વિ. સં. ૧૯૫૨માં શ્રીમદ્ભુજીએ નડિયાદ મુકામે એક જ બેઠકે, માત્ર દોઢબે કલાકમાં ષદર્શનના સારરૂપ, ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'ની ૧૪૨ ગાથાની રચના કરી હતી. અત્યંત પરમાર્થગંભીર, પરમ ભાવદશાપ્રેરક આ દિવ્ય સર્જનનો સવિસ્તર પરિચય પ્રત્યેક મુમુક્ષુ માટે આત્મોપકારી હોવાથી એની વિસ્તૃત છણાવટ પ્રસ્તુત વિશેષાંકના જ એક અન્ય લેખ દ્વારા માણીશું
આમ, શ્રીમના ગ્રંથમાં તેમનો દૃઢ ધર્મરંગ, ઉંચ વૈરાગ્ય, અદ્ભૂત જ્ઞાનવૈભવ, અનન્ય વીતરાગશ્રુતભક્તિ તથા સર્વ જીવો પ્રત્યેની નિષ્કારણ કરુણાનું દર્શન થાય છે. તેમની અધ્યાત્મ-ઉદ્ઘોષણા વર્તમાન કાળના વાંની આત્મોપયોગધારાને ભૌતિક વિજ્ઞાસમાં નિમગ્ન થતી અટકાવે છે, દીર્ઘકાળની ગાઢ અજ્ઞાનનિદ્રાને નિવારે છે અને જીવનમાં અપૂર્વ આત્મજાગૃતિ લાવી ૫રમાર્થ પ્રભાત પ્રગટાવે છે. આ દુધમ કાળમાં સર્જિજ્ઞાસુઓને પરમાર્થપ્રાપ્તિમાં શ્રીમના આધ્યાત્મિક ગ્રંથો સન્માર્ગદર્શક છે.
(૩) સ્વતંત્ર કાવ્યો
કવિ તરીકેની શ્રીમદ્જીની પ્રતિભા નૈસર્ગિક અને ઉચ્ચ પ્રકારની છે. એ પ્રતિભાનો આવિષ્કાર લઘુવયમાં જ થયો હતો. વીસ વર્ષની ઉંમર પૂર્વે લખાયેલી તેમની ઘણી કવિતાઓ ધર્મેત૨
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવત પ્રકારની હતી. તેમણે દેશહિત, સમાજસુધારણા, સુનીતિ, સદ્બોધ વગેરે સંબંધી કાવ્યો લખ્યાં હતાં, જે ‘સૌરાષ્ટ્ર દર્પણ', વિજ્ઞાનવિલાસ' આદિ સામયિકોમાં છપાયાં હતાં. આ ઉપરાંત અવધાન સમયે શીઘ્રતાથી રચાયેલાં ૪૦ જેટલાં કાવ્યો ઉપલબ્ધ છે. તેમણે સમસ્યાપૂર્તિનાં કાવ્યોની પણ રચના કરી છે. આ માર્મિક કાવ્યોમાં તેમની શીઘ્ર કવિત્વશક્તિ, તર્કશક્તિ, શબ્દચમત્કૃતિ, અર્થચમત્કૃતિ, સામાન્ય વિષયમાંથી પણ સુંદર બોધ તારવવાની કળા, તેમનું પિંગળશાસ્ત્ર ઉપરનું પ્રભુત્વ, રચનાકૌશલ આદિ ઉપરાંત તેમની વૈરાગ્યવૃત્તિનું દર્શન પણ થાય છે. તેમણે વીસમે વર્ષે સમાજસુધારણા આદિને લગતી ધર્મતર કવિતાઓની રચના બંધ કરી અને તે પછીથી માત્ર ધર્મને લગતી કૃતિઓની રચના કરી હતી.
શ્રીમદ્જીએ તેમના જીવનકાળ દરમ્યાન વીસેક જેટલાં સ્વતંત્ર ધાર્મિક કાવ્યોની રચના કરી હતી. તેમાંનાં કેટલાંક હિંદી ભાષામાં પણ છે. આ કાવ્યો અંતર્ગત મોક્ષમાળા’ અને ભાવનાબંધ'નાં કાર્યો, 'મોક્ષસુબંધ' તથા 'શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'નું આગે ‘સ્વતંત્ર ગ્રંથો’ વિભાગમાં તેમજ ‘હાથનોંધ'નાં કાવ્યોનું અંગત નોંધો વિભાગમાં વર્ગીકરણ ક૨વામાં આવ્યું છે. તેમની અન્ય પદ્યરચનાઓ પૈકી મુખ્ય કાવ્યોનું સંક્ષેપમાં અવલોકન કરીએ.
બિના નયન પાવે નહીં: હિંદી ભાષામાં રચાયેલ છ દોહરાનું આ કાવ્ય શ્રીમદ્જન્મ વિ. સં. ૧૯૪૭માં શ્રી સૌભાગ્યભાઈને મોકલ્યું હતું. આ કાવ્યમાં તેમર્દો સદ્ગુરુની મહત્તા દર્શાવી, આત્મકલ્યાણ સાધવાનો સરળ અને સચોટ માર્ગ દર્શાવ્યો છે. એમાં ગુરુગમનો અનન્ય મહિમા સંકીર્તન કર્યો હોવાથી એ સૌને ઉપયોગી થાય તેવું છે.
હે પ્રભુ! હે પ્રભુ! શું કહ્યું: વિ. સં. ૧૯૪૭ના ભાદરવા માસમાં શ્રીમદ્જીએ રાળજમાં ચાર કાવ્યોનું સર્જન કર્યું હતું. એ પૈકીના પ્રથમ, વીશ દોહરા તરીકે સુપ્રસિદ્ધ કાવ્યમાં પ્રભુ આગળ દીન થઈ શ્રીમદ્જીએ પ્રાર્થના કરી છે. હૃદયસોંસરા પૈસી જાય એવા સાદામાં સાદા શબ્દોમાં સદ્દગુરુની ભક્તિનું રહસ્ય દર્શાવતી આ કૃતિ તેમની પદ્યરચનાઓમાં અગ્રગણ્ય સ્થાન ધરાવે છે. આત્મનિરીક્ષણથી ઓતપ્રોત આ કાવ્યમાં તેમણે ૪૫ વાર 'નથી','નહીં' આદિ અભાવાત્મક શબ્દોના પ્રયોગ દ્વારા જીવના દોષોનું વર્ણન કર્યું છે. અત્યંત મનનયોગ્ય, હૃદયસ્પર્શી અને અપૂર્વ ભાવ પ્રેરનાર આ દોહા, બોલનારને પોતાના દોષ પ્રત્યક્ષ થાય અને થયેલા દોષ માટે પશ્ચાત્તાપ થાય તેવા અસરકારક છે. હજારો મુમુક્ષુઓ તેને કંઠસ્થ કરી, નિયમિતપણે તેનો પાઠ કરે છે. યમનિયમ સંજમ આપ કિયોઃ ત્રોટક છંદમાં લખાયેલ આઠ
જો તું યુવાન હોય તો ઉદ્યમ અને બ્રહ્મચર્ય ભી દૃષ્ટિ કર,
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
- પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #37

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૩૭ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
આ કડીના આ કાવ્યમાં શ્રીમદ્જીએ, અનંત વાર સાધનો સેવવા છતાં આત્મલક્ષપદેશક આ અલૌકિક કાવ્ય ગુજરાતી કવિતાનું એક It કે તે સર્વ સાધનો નિષ્ફળ કેમ ગયાં એ સમજાવી, સફળ કેવી રીતે અણમોલ રત્ન છે. મહાત્મા ગાંધીજીને આ કાવ્ય તેની ઉત્તમતાના રે ઉં થવાય તેનું અપૂર્વ માર્ગદર્શન આપ્યું છે. ગુરુગમ દ્વારા આત્માની કારણે ખૂબ પ્રિય હતું. ફિનીક્સ આશ્રમમાં પ્રાર્થનામાં આ કાવ્ય 3 શું અમૃતાનુભવ-પ્રાપ્તિની ગૂઢ વાત શ્રીમદ્જીએ આ કાવ્યમાં કરી ગવાતું અને ત્યાં તેમણે તેની પ્રત્યેક કડી ઉપર પ્રવચન કર્યા હતાં. હું ૬ છે. સદ્ગુરુનો મહિમા દર્શાવતું અને હિંદી ભાષામાં લખાયેલું તેમણે આ પદને આશ્રમભજનાવલીમાં પણ સ્થાન આપ્યું હતું. હું 3 આ પરમ આશયગંભીર કાવ્ય મુમુક્ષુ જીવે ઊંડા ઊતરીને વિચારવા જડ ને ચૈતન્ય બન્ને દ્રવ્યનો સ્વભાવ ભિન્ન: સોરઠાની સોળ શું યોગ્ય છે.
પંક્તિમાં રચાયેલું આ કાવ્ય શ્રીમદ્જીએ વિ. સં. ૧૯૫૬માં મુંબઈમાં હું જડ ભાવે જડ પરિણમે: દોહરા છંદમાં રચાયેલું બાવીસ લખ્યું હતું. આ કાવ્યમાં નિગ્રંથ મહાત્માઓનો પંથ દર્શાવતાં તેમણે - હૈ પંક્તિનું આ કાવ્ય જૈન તત્ત્વજ્ઞાનનું બોધક છે અને તેમાં શ્રીમદ્જીએ ઊંડી તત્ત્વવિચારણા દ્વારા જડ અને ચેતન એ બે દ્રવ્ય વચ્ચેના હૈ
જડ અને ચેતન વચ્ચેનો ભેદ પ્રકાશ્યો છે. શ્રીમદ્જીએ એમાં સરળ ભેદનું અંતર્મુખતાપ્રેરક નિરૂપણ કર્યું છે. ક ભાષામાં અને સુંદર શૈલીથી દ્રવ્યાનુયોગના નિચોડરૂપ ઇચ્છે છે જે જોગી જન : શ્રીમદ્જીના અંતિમ સંદેશા તરીકે હું અનુભવસિદ્ધ નિર્ધાર ઉદ્ઘોષ્યો છે.
સુપ્રસિદ્ધ “ઇચ્છે છે જે જોગી જન’ શબ્દોથી શરૂ થતું ચૌદ કડીનું હૈ જિનવર કહે છે જ્ઞાન તેને સર્વ ભવ્યો સાંભળોઃ હરિગીત છંદમાં કાવ્ય તેમણે વિ. સં. ૧૯૫૭માં પોતાના દેહવિલયના દસેક દિવસ શું છે રચાયેલ આ કાવ્યમાં શાસ્ત્રોની શાખ આપીને શ્રીમદ્જી સરળ પૂર્વે લખાવ્યું હતું. મુમુક્ષુઓને ભવસાગરમાં દીવાદાંડીની જેમ હું કું અને ઉપદેશાત્મક ભાષામાં જણાવે છે કે જ્ઞાન જ્ઞાનીમાં છે, તેથી અપૂર્વ માર્ગદર્શકરૂપ થાય એવા આ કાવ્યમાં તેમણે સાધનામાર્ગનું હું # જ્ઞાનીનો આશ્રય ગ્રહી, તેમની આજ્ઞા આરાધતાં સ્વરૂપલક્ષ સધાય રહસ્ય પરમ આશય ગંભીરતાથી પ્રકાશ્ય છે. શ્રીમદ્જીનો ૬ છે છે અને આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે.
જ્ઞાનપ્રકાશ અને તેમની ઉચ્ચ આત્મદશાની સુંદર ઝાંખી કરાવતી રે ૬ મૂળ મારગ સાંભળો જિનનો રે: શ્રીમદ્જીના સર્વ આ અદ્ભુત કૃતિ તેમણે મુમુક્ષ જનોને આપેલો ભવ્ય ૬ હું ઉપદેશામૃતના કેન્દ્રસ્થાને શ્રી જિનનો મૂળ માર્ગ છે. તે મૂળ પરમાર્થવારસો છે. 3 માર્ગના ઉદ્ધારની પ્રકૃષ્ટ ભાવના ભાવતાં શ્રીમદ્જીએ આણંદ શ્રીમદ્જીના વિશાળ વાંચનનો અને અનુભવના અમૃતનો છે કે ક્ષેત્રે વિ. સં. ૧૯૫૨માં આ કાવ્યમાં શ્રુતસમુદ્રનો સાર ઠાલવી લાભ આપતી વિવિધ પદ્યરચનાઓ જોતાં એમ લાગે છે કે ઉચ્ચ છે & દીધો છે. આ અદ્ભુત કૃતિથી જીવનું લક્ષ મૂળ મોક્ષમાર્ગ તરફ પ્રકારની નૈસર્ગિક કવિત્વશક્તિ તથા અભિવ્યક્તિનું સામર્થ્ય શું જાય છે, તેને તાત્ત્વિક દૃષ્ટિ મળે છે અને મત-દર્શન અંગેનો તેમનામાં હતાં. “અપૂર્વ અવસર' આદિ કાવ્યોની હસ્તલિખિત ? $ આગ્રહ શાંત થાય છે. ભાષાની સરળતા સાથે જે અર્થગાંભીર્ય પ્રતો જોતાં ખ્યાલ આવે છે કે તે કૃતિઓમાં ભાગ્યે જ શાબ્દિક શું મેં આ કાવ્યમાં જોવા મળે છે, તે શ્રીમદ્જીની પ્રતિભાવંત ફેરફાર કરવામાં આવ્યા છે, જે શ્રીમદ્જીની પ્રબળ સર્જનપ્રતિભા ટૂં ૬ સર્જનશક્તિનો શ્રેષ્ઠ નમૂનો છે.
અને ઉચ્ચતર આધ્યાત્મિક કક્ષા દર્શાવે છે. જેમ શ્રી આનંદઘનજી કે અપૂર્વ અવસર એવો ક્યારે આવશે?: સર્વોત્કૃષ્ટ મહારાજ, ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી મહારાજ અને ગણિશ્રી દૈ પરમપદપ્રાપ્તિની પ્રભાવશાળી ભાવનારૂપ આ અપૂર્વ અવસર દેવચંદ્રજી મહારાજનાં સ્તવનો તથા પદો ભાવની સૂક્ષ્મતા અને શું કાવ્ય શ્રીમદ્જીની અત્યુત્તમ, અવિરત, અંતરંગ પુરુષાર્થધારાનું ધ્યેયની ઉચ્ચગામિતાના કારણે તત્કાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં શું 8 સ્પષ્ટ દિગ્દર્શન કરાવે છે. એમાં જૈન આગમોની પરિપાટી અનોખી ભાત પાડે એવાં છે, એવું જ શ્રીમદ્જીનાં કાવ્યો વિષે કે 9 અનુસાર આત્મવિકાસનાં ચોદ ગુણસ્થાનકની પ્રક્રિયા પણ રોચક પણ કહી શકાય. હું રીતે દર્શાવાઈ છે. શ્રીમદ્જીએ આ તત્ત્વસભર, મનોહર, પ્રેરક
(૪) ભાષાંતરો અને વિવેચનો રુ અને પ્રસિદ્ધ એકવીસ કડીના કાવ્યની રચના વિ. સં. ૧૯૫૩ના
ભાષાંતરો $ માગસર માસ આસપાસ વવાણિયામાં તેમનાં માતુશ્રીના ખાટલા શ્રીમદ્જીની ગદ્યકૃતિઓમાં જૈન સૂત્રો અને શાસ્ત્રોમાંથી ૪ હું ઉપર બેસીને કરી હતી.
તેમણે કરેલા અનુવાદોનો પણ સમાવેશ થાય છે. તેમણે આચાર્યશ્રી જૈ ૬ આ કાવ્ય એવા આત્મિક ઉલ્લાસથી લખાયેલું છે કે તે સમંતભદ્ર-સૂરિજીવિરચિત “રત્નકરંડશ્રાવકાચાર'ની પંડિત ૐ વાંચનાર-સાંભળનારને પણ ઉલ્લાસ આવે છે. જૈન ધર્મના તથા સુખદાસજીકૃત ટીકાના અમુક ભાગનો અનુવાદ ‘દ્વાદશાનુપ્રેક્ષા' દૈ ૬ અન્ય ધર્મોના જિજ્ઞાસુઓમાં પણ તે ઘણું લોકપ્રિય છે અને અનેક શીર્ષક નીચે, “શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર'ના ૩૬મા અધ્યયનના કેટલાક કુ શું સ્થળ -પ્રસંગો એ તે ગવાય છે. તત્ત્વજ્ઞાનગર્ભિત અને શ્લોકોનો અનુવાદ ‘જીવાજીવ વિભક્તિ' શીર્ષક નીચે, “શ્રી છું પ્રબુદ્ધ જીવન જો તું વૃદ્ધ હોય તો મોત ભણી દૃષ્ટિ કરી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #38

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૩૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
દશવૈકાલિક સૂત્ર'ના બે અધ્યયનની કેટલીક ગાથાઓનો અનુવાદ એ વિવેચનમાં વાંચનારને ચકિત કરી નાખે તેવા રૂપે પ્રગટ થઇ $ “સંયતિ ધર્મ' શીર્ષક નીચે કર્યો છે. તદુપરાંત તેમણે આચાર્યશ્રી પ્રદર્શિત થયેલી છે. છે શુભચંદ્રજી રચિત જ્ઞાનાર્ણવ'ના કેટલાક શ્લોકોનું, આચાર્યશ્રી
(૫) સ્વતંત્ર લેખો હું કુંદકુંદદેવવિરચિત “પંચાસ્તિકાય'નું તથા સિદ્ધાંતચક્રવર્તી શ્રી શ્રીમદ્જીએ કેટલાક ગદ્યલેખો લખ્યા છે, જેમાંના લગભગ ૬ નેમિચંદ્રજીકૃત ‘દ્રવ્યસંગ્રહ'ની કેટલીક ગાથાઓનું ભાષાંતર પણ બધા કાં અપૂર્ણ રહ્યા છે, કાં અપૂર્ણ મળે છે. સત્તરમા વર્ષ પહેલાં કું કર્યું છે.
તેમણે લખેલ ગદ્યલેખ “મુનિસમાગમ'માં કથાતત્ત્વ જોવા મળે મૂળ અર્ધમાગધી, સંસ્કૃતાદિ ભાષામાં જે રહસ્ય છે, તે છે. આ લેખમાં શ્રીમદ્જીએ જૈન ધર્મના અભયદાન, તપ, ભાવ, હું - ટૂંકામાં તેવી જ ગંભીર ભાવદર્શક રહસ્યાત્મક ભાષામાં, બ્રહ્મચર્ય, સંસારત્યાગ, સુદેવભક્તિ, નિ:સ્વાર્થ ગુરુ, કર્મ, ; ૐ વાંચનારને મૂળ ગાથાઓની આપોઆપ સ્મૃતિ થાય તેવી રીતે સમ્યગ્દષ્ટિ વગેરે અંગેના નિર્મળ સિદ્ધાંતોનો બોધ કથાના છે હું ગુજરાતીમાં ભાષાંતર થયું છે. શાસ્ત્રની સૂત્રાત્મક શૈલી સ્વરૂપમાં આપ્યો હોવાથી વાચક માટે તે રોચક બને છે. ત્યાર છું - સાચવીને, પરમાર્થ ઉપર લક્ષ રાખીને ગ્રંથકારના હૃદયની વાત બાદ શ્રીમદ્જીની ત્રીસમા વર્ષની વયે લખાયેલ લેખોમાં કથાતત્ત્વ { આલેખવાની શ્રીમદ્જીની શૈલી પ્રશંસનીય છે. જેમને ભાષા આદિ જોવા મળતાં નથી. “જૈનમાર્ગ વિવેક' નામના લેખમાં તેમણે જે શું ઉપરનું પ્રભુત્વ, વિષયનું સ્વામિત્વ અને ભાવનું પૂર્ણત્વ છે એવા જૈન માર્ગના નિરૂપણ અંતર્ગત જીવતત્ત્વ વિષેની વિચારણા રજૂ ૪ શ્રીમદજીએ, મૂળ લખાણ છે કે અનુવાદ, તેની ખબર ન પડે કરી છે. “મોક્ષસિદ્ધાંત' નામના લેખમાં તેમણે શાસ્ત્રકારોની શૈલી ૪ હું એવા અનુવાદનો આદર્શ નમૂનો રજૂ કર્યો છે. સત્તરમા વર્ષ પહેલાં પ્રમાણે આદિમાં પ્રયોજન, સંબંધ, અભિધેય પ્રકાશી, હું ૬ થયેલ ભાષાંતર હોય કે ત્રીસમા વર્ષે યોજાયેલ ભાષાંતર, પરંતુ વીતરાગપ્રવચનને તથા પંચ પરમેષ્ઠીને ભાવપૂર્ણ નમસ્કાર કરી, ૬ છે એ સર્વમાં શ્રીમદ્જીની સંસ્કૃત, અર્ધમાગધી, હિંદી અને ગુજરાતી તીર્થકરોના ઉપકારોને સંભાર્યા છે. તે પછી શ્રી મહાવીર શું ૪ ભાષાઓ ઉપરની સ્વામિતા અને શબ્દસંયોજનની કળા એકસરખી ભગવાનપ્રણીત માર્ગની વર્તમાન પરિસ્થિતિ તથા મતમતાંતરની ૬ સર્વોત્તમ કક્ષાની પ્રતીત થાય છે.
વિચારણા કરી છે અને પ્રવર્તી રહેલા તુચ્છ મતભેદો પ્રત્યે સાચી છે વિવેચનો
શાસનદાઝથી ખેદ દર્શાવી, આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું છે. ‘દ્રવ્યપ્રકાશ” શ્રીમદ્જીએ કરેલાં વિવેચનોમાં શ્રી ચિદાનંદજી મહારાજકૃત નામના લેખમાં તેમણે ‘દ્રવ્યસંગ્રહ’ અને ‘પંચાસ્તિકાય'ના અમુક “સ્વરોદય જ્ઞાન” ઉપરની અપૂર્ણ ટીકા, “નવતત્ત્વ પ્રકરણની એક ભાગની ટૂંકાણમાં વિચારણા કરી છે.
ગાથા ઉપરની ટીકા, ‘જીવતત્ત્વસંબંધી વિચાર', પંડિત “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં કેટલાક શીર્ષક વિનાના લેખો પણ છે 8 બનારસીદાસજી રચિત “સમયસારનાટક'ની કેટલીક ગાથાઓનું મળે છે. આંક ૭૫૫ તરીકે છપાયેલ લેખ અપૂર્ણ હોવા છતાં હું ← વિવેચન, ઉપાધ્યાયશ્રી યશોવિજયજી મહારાજવિરચિત “આઠ દુ:ખનિવૃત્તિ-ઉપાયરૂપ અનન્ય વીતરાગમાર્ગની દિશાનું દર્શન જૈ ૬ યોગદૃષ્ટિની સક્ઝાય'માંથી લીધેલી કડીની સમજૂતી તથા શ્રી કરાવવાને પર્યાપ્ત છે. વિ.સં. ૧૯૫૩ની સાલમાં કોઈ મોટા ૬ જૈ આનંદઘનજી મહારાજકૃત ‘આનંદઘનચોવીસી'ના અપૂર્ણ ગ્રંથના પ્રયોગાત્મક કે પ્રારંભિક સ્વરૂપ જેવા સાતેક લેખો જોઈ દૈ ૬ વિવેચનનો સમાવેશ થાય છે.
શકાય છે, પરંતુ તે પ્રયાસો પ્રાય: અપૂર્ણ રહેલા છે. તેમ થવામાં | શ્રીમદ્જીની એકતાર અધ્યાત્મવૃત્તિના કારણે તેમની અંતરંગ શ્રીમદ્જીની ઉદાસીનતા, બાહ્ય પ્રવૃત્તિ ઇત્યાદિ કારણભૂત બન્યાં અભિરુચિ સહેજે આધ્યાત્મિક પુરુષોનાં મર્મસમૃદ્ધ વચનો પ્રત્યે હોય એમ અનુમાન થઈ શકે છે. આ લેખોમાં દ્રવ્યાનુયોગના પ્રવર્તતી હતી. સ્પષ્ટ, સુગમ, અર્થગંભીર અને પ્રવાહી ભાષામાં ગહન વિષયની અને મોક્ષમાર્ગ વિષેની તલસ્પર્શી વિચારણા જોવા હું થયેલાં આ મનોહર અને તલસ્પર્શી વિવેચનો થકી શ્રીમદ્જીની મળે છે. જો આ લેખો પૂર્ણ થયા હોત તો મોક્ષમાર્ગના પિપાસુઓને જે અસાધારણ વિવેચનશક્તિનો પરિચય મળે છે. એમાં પણ પરમ ઉપકારભૂત થાત. & ‘આનંદઘનચોવીસી”નું વિવેચન શ્રીમદજીએ એટલું તો સરળ,
(૬) સ્વતંત્ર બોધવચનમાળાઓ સચોટ અને ભાવવાહી તેમજ વીતરાગભક્તિનો મહાન શ્રીમદ્જીએ નાની વયમાં જુદાં જુદાં શીર્ષક નીચે લગભગ દૈ
પરમાર્થ-આશય પ્રકાશનાર આદર્શરૂપ કર્યું છે કે એમ લાગ્યા ૧૧૧૬ જેટલાં નીતિવચનો લખેલાં છે. તેમાં આચાર, વિચાર, હું મેં વિના રહેતું નથી કે જો તેમણે આ વિવેચન પૂર્ણ કર્યું હોત તો એક નીતિ, સરળતા, વિવેક આદિ વિષયો ઉપરનું તેમનું ચિંતન જોવા જૈ બહુમૂલ્ય ગ્રંથની જગતને ભેટ મળી હોત. શ્રી આનંદઘનજી મળે છે. તેમાંના કેટલાંક વચનો શિખામણરૂપે છે, કેટલાંક બોધરૂપે કુ
મહારાજના હૃદયમાં રહેલા અપ્રગટ વિચારો ઉકેલવાની કળા છે, તો કેટલાંક વ્યાખ્યારૂપે છે. તે સર્વમાં શ્રીમદ્જીની ભીતર હું પ્રબુદ્ધ જીવન જો તું સ્ત્રી હોય તો તારા પતિ પ્રત્યેની ધર્મકરણીને સંભાર – દોષ થયા હોય તેની ક્ષમા યાચ અને કુટુંબ ભણી દષ્ટિ કર. પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #39

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૩૯ દ્રજી વિરે જ પ્રબુદ્ધ જીવન
શ રહેલો ધર્મનો રંગ પ્રગટ થાય છે. આ બોધવચનમાળાઓનું આરૂઢ થવા માટે ઉપયોગી થાય તેવાં છે. કે સંક્ષેપમાં અવલોકન કરીએ.
શ્રીમદ્જીએ લખેલાં બોધવચનોની ભાષા સરળ છે, છતાં કે પુષ્પમાળા: શ્રીમદ્જીએ સત્તરમા વર્ષ પૂર્વે જીવનમાં કથનમાં એટલી જ વિશદતા પણ છે. યોગ્ય શબ્દની પસંદગી, હૈં ઉપયોગી થાય એવાં – ધર્મ, સુનીતિ, આત્મનિરીક્ષણ, સદાચાર વિચારોની સ્પષ્ટતા સાથે ચિંતનનું ઊંડાણ અને ગાઢ વૈરાગ્યની છે
આદિ વિવિધ વિષયોને સૂત્રિત કરતાં ૧૦૮ સુવાક્યોથી ગૂંથેલી છાપ તેમાં જોવા મળે છે. પ્રૌઢ વિચારણામય, કલાત્મક સંકલનાથી હું ડું મંગલમયી “પુષ્પમાળા’નું સર્જન કર્યું છે. આજનો દિવસ સુયોગ્ય ગૂંથાયેલાં આ બોધવચનો વાંચતાં જાણે કોઈ પ્રાચીન મહર્ષિ $ રીતે પસાર થાય તે અર્થે તેમણે તેમાં પ્રાત:કાળથી માંડી અભિનવ સૂત્રરચના કરતા હોય એવો ભાસ થાય છે. આ વચનો ૬ * શયનકાળ પર્વતની સંપૂર્ણ દિનચર્યાનું અનુપમ વિધાન કર્યું છે. સામાન્ય કક્ષાના જીવોથી માંડીને ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક કક્ષાવાળા મેં ‘પુષ્પમાળા'નાં સૂત્રાત્મક વાક્યો વાંચનારને પોતાના કર્તવ્યના જીવોને એમ સર્વને ઉપકારી થઈ શકવા સમર્થ છે. વિચારમાં પ્રેરે તેવાં છે. આટલી નાની ઉમરે સરળ ભાષામાં
(૭) અંગત નોંધો વિશદપણે મૂકાયેલા આટલા અર્થગંભીર, પરિપક્વ વિચારો સાહિત્યનાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિહરતી શ્રીમદ્જીની કલમ ૬ શ્રીમદ્જીની પ્રતિભાની મહત્તા દર્શાવે છે.
વિવિધ અંગત નોંધોનું લેખન પણ કર્યું છે. તેમાં તેમની તત્કાલીન શું બોધવચનઃ સત્તર વર્ષની વય પહેલાં શ્રીમદ્જીએ વિચારણા, તેમની અંતરંગ દશા, તત્ત્વની ગૂઢ વાતો, તેમણે લખવા શું છે “બોધવચન'માં આત્મકલ્યાણને લગતાં ૧૨૫ વચનો લખ્યાં છે. ધારેલા ગ્રંથો વિષેની વિચારણા વગેરે ઉપરાંત તેમનાં કેટલાંક શું કું એમાં વિધેયાત્મક અને નિષેધાત્મક એમ બન્ને પ્રકારનાં વચનો પદોનો પણ સમાવેશ થયો છે. શ્રીમદ્જીની દશાને સમજવામાં હું
દ્વારા તેમણે રસત્યાગ, નિરભિમાનતા, સમદષ્ટિ, યત્ના, આ અંગત નોંધો ખૂબ ઉપયોગી નીવડે છે. આ અંગત નોંધોનું ૬ છે મતમતાંતરત્યાગ, આત્મહિત, સ્વદ્રવ્ય-પદ્રવ્ય આદિ અનેક સંક્ષેપમાં અવલોકન કરીએ. ૬ વિષયોનું નિરૂપણ કર્યું છે. આ વચનોમાં જીવની આંતરિક સમુચ્ચયવયચર્યાઃ શ્રીમદ્જીએ વિ. સં. ૧૯૪૬ના કાર્તિક છે પરિસ્થિતિ ઉપર વિશેષ ભાર મુકાયો છે.
પૂર્ણિમાના પોતાના જન્મદિવસે, પોતાના બાવીસ વર્ષ સુધીના ૩ મહાનીતિ (વચનસપ્તશતી): શ્રીમદ્જીએ વીસમે વર્ષે જીવનનું સમુચ્ચયવયચર્યામાં અવલોકન કર્યું છે. આ લેખમાં કે કે “મહાનીતિ'માં ૭૦૦ બોલ લખ્યા છે, જે “વચનસપ્તશતી' નામે તેમની નિર્દોષતા, સત્યપ્રિયતા, નિખાલસતા આદિ પ્રગટ રીતે છે હું પણ પ્રસિદ્ધ છે. આ “મહાનીતિ'માં તેમણે સત્ય, પ્રમાદત્યાગ, જોવા મળે છે. તેમણે પ્રયોજેલી ભાષા સરળ, સચોટ અને સઘન હું હું નિયમિતતા, વિકારત્યાગ, ભક્તિ, ચાલ, વસ્ત્ર, જળનો ઉપયોગ, છે તથા તેની સુસંગતતા ધ્યાન ખેંચે છે. શ્રીમદ્જીના બાળપણ ? $ વ્રતની સંભાળ, મૌન, શયન આદિ વિધવિધ વિષયો બાબત વચનો આદિ વિષે માહિતી મેળવવા, તેમના સ્વહસ્તે આલેખાયેલું છે મેં પ્રકાશ્યાં છે. આ વચનો ટૂંકા, માર્મિક અને વિચાઓઢતા દર્શાવનારા આત્મકથા જેવું આ શબ્દચિત્ર મુખ્ય સાધન હોવાથી તેનું ખૂબ ટૂં ૬ છે. જીવના દોષોની નિવૃત્તિ માટે આ નીતિવચનો અત્યંત ઉપયોગી છે મૂલ્ય છે. Ê અને દરેક વ્યક્તિએ આચરવા યોગ્ય છે.
રોજનીશી: વિ. સં. ૧૯૪૬માં શ્રીમદ્જીએ રોજનીશી $ વચનામૃતઃ શ્રીમદ્જીએ વીસમે વર્ષે ‘વચનામૃત” શીર્ષક નીચે લખવાની ચાલુ કરી હતી. એમાં અમુક વિષયો પરનાં લખાણો ;
ધાર્મિક વિષયોની મુખ્યતા રાખી, સૂત્રાત્મક ઉપદેશરૂપે ૧૨૬ બોલ ઉપરાંત શ્રીમદ્જીએ લોકો સાથે વાતચીત કરતી વખતે પોતે કે લખ્યા છે. આ વચનોમાં તેમણે પુરુષનો સમાગમ, મનન, પાળવા ધારેલા નિયમો તથા પોતાના ભાગીદારો સાથે કઈ રીતે છ આત્મસ્વરૂપ, આત્મવિચાર, જ્ઞાની પુરુષ, આજ્ઞારાધન, વર્તવું તેના નિયમો ટાંક્યા છે. વળી, એક સ્થળે તેમણે તેમનાં ! હું અભિનિવેશ, સમ્યગ્દર્શન આદિ વિષે દિલમાં વસી જાય તેવી ધર્મપત્નીને ધર્મની આરાધના કરવાનો અનુરોધ કર્યો છે. હું રુ સચોટ વાણીમાં ઉપદેશ આપ્યો છે.
રોજનીશીના પાને પાને શ્રીમદ્જીનો વૈરાગ્ય વ્યક્ત થાય છે. શું $ પ્રકીર્ણ બોધવચનોઃ શ્રીમદ્જીએ ઉપયોગ ત્યાં ધર્મ છે, નોંધબુક: એક મુમુક્ષ તરફથી મળેલી શ્રીમદ્જીના 8 હું નિત્યસ્મૃતિ, સહજપ્રકૃતિ, પ્રશ્નોત્તર વગેરે જુદાં જુદાં શીર્ષક નીચે સ્વહસ્તાક્ષરની નોંધબુકમાં પરમાત્મસૃષ્ટિ, માયા, પરમાત્માનો ટૂં ૬ નાના નાના વાક્યરૂપે બોધવચનો લખી અત્યંત ઉપયોગી અનુગ્રહ, વૈરાગ્ય-વિવેકાદિ સાધન, ઈશ્વરાશ્રય વગેરેને લગતાં તે ૐ જીવનસૂત્રો ગુંથ્યાં છે. આ ઉપરાંત, શ્રીમદ્જીના પત્રોમાં (પત્રાંક વચનો જોવા મળે છે. આ વચનો વેદાંતના કોઈ ગ્રંથના અનુવાદરૂપે હૈં ૬ ૨૦૦, ૪૬૬, ૬૦૯ આદિમાં) પણ ઠેકઠેકાણે સુવચનો જોવા કે ઉતારારૂપે લખાયેલાં હોય એમ લાગે છે. $ મળે છે. આ વચનો કોઈ પણ વિવેકી આત્માને મોક્ષમાર્ગ ઉપર હાથનોંધ: “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં “આત્યંતર પરિણામ શું
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
જો તું કવિ હોય તો અસંભવિત પ્રશંસાને સંભારી જઈ આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર.
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #40

યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૪૦
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ અવલોકન' વિભાગમાં હાથનોંધની ત્રણ ડાયરીઓ આપવામાં પરિચય મળે છે. આવી છે કે જેમાં શ્રીમદ્જીની અદ્ભુત વિચારશ્રેણીનું પ્રતિબિંબ ઝિલાયેલું છે. આ હાથનોંર્ધામાં આંતર નિરીક્ષણથી ઉદ્ભવેત્તા ઉદ્ગારો સ્વઉપયોગાર્થે ક્રમરહિત લખાયેલા છે. ત્રણે હાથનોંધમાં વચ્ચે ઘણાં પાનાંઓ કોરાં છે, જેથી એમ અનુમાન થાય છે કે જ્યારે જે હાથનોંધ હાથમાં આવી હશે, તેને ઉઘાડતાં જે પાનું નીકળ્યું હશે તે પાને શ્રીમદ્જી પોતાના વિચારો, અનુભવો લખી લેતા હશે.
હાથનોંધ-૧માંથી શ્રીમદ્જીને પ્રબળ ઉદાસીનદશા વર્તની હતી તેનો તથા નિર્દોષ નીરખનારી તેમની અતિ સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિનો સ્પષ્ટ પરિચય મળે છે. તેમનો આત્મપુરુષાર્થ તથા તેમની આત્યંતર દશાનો કેવો વિશિષ્ટતમ પ્રકાર વર્તતો હતો તે પણ આ હાથનોંધમાંથી જાણવા મળે છે. આ હાથનોંધમાં છ પદની નિઃશંકત્તા, જીવસ્વરૂપ, આત્મસાધન, મન-વચન-કાયાની સંયમ, ધ્યાન, વગેરે વિષ્ણુની વિચારણા જોવા મળે છે. આ ઉદ્ગારો પ્રત્યે દષ્ટિપાત કરતાં શ્રીમદ્જીની તત્ત્વદૃષ્ટિ પ્રત્યે બહુમાન સ્ફુરે છે.
આ હાયનોંધમાં ત્રણ કાવ્યો પણ છે. ‘મારા સાચા મિક્ષ ગયા’ કાવ્યમાં શ્રીમદ્જીએ સાચો માર્ગ મળી ગયો, ઇચ્છા દુ:ખનું મૂળ છે આદિ વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે. 'હોત આસવા પરિસવા' કાવ્યમાં પરમાર્થ- ભૂત બોધ છે. ત્રીજા ‘ધન્ય રે દિવસ આ અહીં' એ દિવ્ય, આહ્લાદજનક પદમાં તેમણે પોતાની જીવનધન્યતા ગાઈ, પોતાના ક્રમિક ઊર્ધ્વ આત્મવિકાસનો પરિચય આપ્યો છે.
હાથનોંધ-૨માં મુખ્યત્વે બોધદાયક, સ્વરૂપચિંતનાત્મક નાનાં નાનાં સુવચનો છે. તેમાં શ્રીમદ્જીએ પ્રાપ્ત કરવા ધારેલ ચારિત્રદળા, આચરવા યોગ્ય ધારેલ નિયમો આદિના લખાણોમાં તેમનો ઉચ્ચ આધ્યાત્મિક વિકાસ સાધવાનો મન્ત્રરથ સ્પષ્ટપણૈ જણાય છે. આ હાથનોંધમાં તેમણે છ દ્રવ્ય, રાગ-દ્વેષ, શાનીદશા પ્રત્યે પ્રમોદ, આત્મચિંતન, ગુણસ્થાન આદિનું નિરૂપણ કર્યું છે તથા પોતાના ઉપકારીઓ પ્રત્યે નમસ્કાર વચનો પણ લખ્યાં છે.
હાથનોંધ-૩માં મુખ્યત્વે જૈન ધર્મનાં તત્ત્વ અને આચાર વિષેનાં વચનો છે. શ્રીમદ્જીએ તેમાં દેવ-ગુરુ-ધર્મ, જીવ, પરમાણુ, મોક્ષ, કર્મ, કેવળજ્ઞાન તથા તેની પ્રાપ્તિનો ઉપાય, તપ, બ્રહ્મચર્ય, પોતાના મનોરથ આદિનું નિરૂપણ કર્યું છે.
આમ, શ્રીમદ્જીની અંગત નોંધો જોતાં તેમાં મુખ્યત્વે આત્મચિંતનને જ સ્થાન અપાયેલું જોઈ શકાય છે અને તે ઉપરથી તેમની અત્યંત વિકસિત આધ્યાત્મિક દશાની જાણ થાય છે. વળી, પોતાને મૂલવવાનાં તેમનાં અત્યંત કડક ધોરણ જોતાં, પોતાના સૂક્ષ્માતિસૂક્ષ્મ દોષ કાઢવાની તેમની જાગૃતિનો પણ તેમાંથી. પ્રબુદ્ધ જીવત જો તું અમલમાં હોય તો નેપોલિયન
પ્રબુદ્ધ જીવ
હું પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન્ત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ કું
ચંદ્રજી વિર
પ્રબુદ્ધ જીવત
(૮) શ્રીમદના ઉપદેશની મુક્ષુઓએ કરેલી નોંધો શ્રીમદ્ ના સાહિત્યમાં તેમો પ્રસંગોપાત્ત આપેલ સદુપદેશની જુદા જુદા મુમુક્ષુઓએ ઉતારેલી નોંધોનો સમાવેશ પણ થાય છે. શ્રીમદ્જીનું નિવૃત્તિ અર્થે ચરોતર કે કાઠિયાવાડમાં કે જવાનું થતું ત્યારે તેમના સમાગમમાં આવનાર મુમુક્ષુઓને તેઓ કેટલીક વાર ઉપદેશ આપતા, તેમની સાથે તેઓ તત્ત્વચર્ચા કરતા અને તેમના પ્રશ્નોના ઉત્તર આપતા. તે મુમુક્ષુઓ આ બોધને પોતાની સ્મૃતિના આધારે ઉતારી લેતા. ક્યારેક આ નોંધ તેઓ શ્રીમાને બતાવતા અને શ્રીમદ્જી ક્યારેક તેમાં આવશ્યક સુધારા પણ કરી આપતા. આમ, આ લખાણો શ્રીમદ્જીએ સ્વહસ્તે લખ્યાં નથી, પરંતુ તેમાંના વિચારો શ્રીમદ્ભુનાજ છે. તદુપરાંત આ લખાણોમાં બને ત્યાં સુધી શ્રીમદ્જીની જ ભાષા જાળવી રાખવામાં આવી છે એમ તેમના અન્ય સાહિત્ય સાથે એની સરખામણી કરતાં જણાય છે. ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં ચાર વિભાગોમાં સમાવેશ પામેલ આ નોંધોનું સંક્ષેપમાં અવલોકન કરીએ.
‘ઉપદેશ નોંધ’માં વિ. સં. ૧૯૪૯ થી ૧૯૫૭ના ગાળા દરમ્યાન જુદી જુદી વ્યક્તિઓને થયેલા શ્રીમદ્જીના પરિચય અંગેની તથા તેમને થયેલ શ્રીમદ્જીના ઉપદેશની નોંધ જોવા મળે છે. એમાં શ્રીમદ્ભુ સાથેની રસિક પ્રશ્નોત્તરી, તેમના અભિપ્રાયો, વિવિધ વિષયો ઉપરના તેમના પ્રેરક વિચારો, તેમની અંગત બાબતો ઇત્યાદિનો સમાવેશ થયો છે. શ્રીમદ્જીના તત્કાલીન પ્રસંગોની શ્રી મનસુખભાઈ કિરતચંદ, શ્રી ત્રિભુવનભાઈ, શ્રી અંબાલાલભાઈ તથા ખંભાતના અન્ય મુમુક્ષુઓએ પોતાની સ્મૃતિના આધારે કરેલ વિવિધ નોંધોના આધારે તૈયાર થયેલ ‘ઉપદેશ નોંધ'ના ૪૧ ભાગ કરવામાં આવ્યા છે. તત્ત્વના વિષયો ઉપર થયેલ શાસ્ત્રોક્ત વિચારણા ઉપરથી પરમ જ્ઞાનિધાન શ્રીમાનું તત્ત્વવિષયો ઉપરનું અસાધારણ સ્વામિત્વ દૃષ્ટિગોચર થાય છે.
બુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ
‘ઉપદેશ છાયા'એ પ્રાસંગિક બોધનો સંગ્રહ છે. તેના ૧૪ ભાગ છે. વિ. સં. ૧૯૫૨ના શ્રાવણ-ભાદ૨વા માસમાં કાવિઠા, રાળજ, વડવા, આણંદ આદિ ક્ષેત્રે શ્રીમદ્જીનું નિવૃત્તિ અર્થે રહેવાનું થયું હતું, તે વખતનો ઉપદેશ તેમના સમીપવાસી અને તીક્ષ્ણ પામવાન શ્રી અંબાલાલભાઈએ પોતાની સ્મૃતિના આધારે સંક્ષેપમાં ઉતાર્યો હતો. એમાં શ્રીમદ્જીના ઉપદેશની છાયા ઝીલવામાં આવી છે, માટે તે સંગ્રહને ‘ઉપદેશ છાયા’એવું યથાર્થ નામ આપવામાં આવ્યું છે. તેમાં શ્રીમદ્જીના આત્મામાં ૨મી રહેલાં વિવિધ વિષયોનાં ચિંતનોની છાયા છે, જે જિજ્ઞાસુ જીવને આત્માર્થપોષક છે. વચ્ચે વચ્ચે આવતાં દૃષ્ટાંતોથી વાંચનનો રસ બોનાપાર્ટને બન્ને સ્થિતિથી સ્મરણ કર. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #41

પ્રબુદ્ધ જીવ જોગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૪૧ હજી વિરે
પ્રબુદ્ધ જીવન
શા જળવાઈ રહે છે તથા તે દૃષ્ટાંતોથી સિદ્ધાંતો સમજવા સહેલા વગેરેની સૂચિઓ ઇત્યાદિ ઉપયોગી માહિતીનું સરળ તથા સ્પષ્ટ થા રે થઈ પડે છે, તેથી તે ઉપકારી નીવડે છે.
સંકલન કરવામાં આવ્યું છે અને એ રીતે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથના | ‘વ્યાખ્યાનસાર-૧' એ વિ. સં. ૧૯૫૪માં તેમજ વિ. સં. ગહન અભ્યાસને સુગમ, રોચક, સમીક્ષાત્મક બનાવી હૈ ૧૯૫૫ના મહાથી ચૈત્ર માસ સુધીમાં શ્રીમદ્જીની મોરબીમાં સ્વાધ્યાયપ્રેમી જિજ્ઞાસુઓને સુંદર પ્રોત્સાહન અર્પવામાં આવ્યું છે. હું
લાંબો વખત સ્થિતિ હતી, તે વેળા તેમણે કરેલા વ્યાખ્યાનોનો હું એક મુમુક્ષુ શ્રોતાએ પોતાની સ્મૃતિ ઉપરથી ટાંકેલ સાર છે. તેના અપ્રતિમ તત્ત્વજ્ઞશિરોમણિ, અપૂર્વ ભાવનિગ્રંથદશામાં હું ૨૨૨ ભાગો છે. તેમાં મુખ્યત્વે તત્ત્વવિચારણાનો સંગ્રહ થયો છે. વિચરનાર, અસીમ કરુણામૂર્તિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીની વાણીમાં એવું શું - શ્રીમદ્જી દ્રવ્યાનુયોગ, કરણાનુયોગ આદિ કઠિન વિષયોના કુશળ દેવત રહેલું છે કે તે સજિજ્ઞાસુઓને સ્વસ્વરૂપની સન્મુખ થવામાં હૈ પરિવ્યાખ્યાતા છે, મહાન શાસ્ત્રકારોનાં હૃદયમાં ઊતરી તેમનાં અત્યંત સહાયકારી નીવડે છે. તેમના પ્રત્યેક વાક્ય, પ્રત્યેક શબ્દ છે શાસ્ત્રોનો નિચોડ યથાર્થપણે પ્રકાશનારા છે એ ‘વ્યાખ્યાનમાર- અધ્યાત્મના રંગથી રંગાયેલાં જોવા મળે છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથ છે
૧'નો અભ્યાસ કરતાં સુજ્ઞ વાચકને પ્રતીતિ થાય છે. તેમના સાદ્યત વાંચી જનાર ઉપર પહેલી છાપ તેમની આધ્યાત્મિકતાની , હું માર્મિક વિચાર જૈન પરંપરામાં એક નવું પ્રસ્થાન અને નવીન પડે છે. તેમાંનું કોઈ પણ લખાણ જોતાં જણાય છે કે તેમણે અધ્યાત્મ છે શું વિચારણા ઉપસ્થિત કરે છે.
સિવાય બીજી કોઈ વાત કરી નથી. તેમનાં બધાં જ લખાણોમાં | ‘વ્યાખ્યાન સાર-૨' એ વિ. સં. ૧૯૫૬ના અષાઢ-શ્રાવણ આત્મા જ કેન્દ્રસ્થાને રહ્યો છે. વળી, આ ગ્રંથમાં સર્વત્ર તેમની શું ૬ માસમાં શ્રીમદ્જીની મોરબીમાં સ્થિતિ હતી, તે પ્રસંગે તેમણે અદ્ભુત ઉદાસીનતાનું દર્શન થાય છે. શ્રીમદ્જીનાં લખાણોમાંથી હું 5 વખતોવખત આપેલ ઉપદેશના સારની તથા પુછાયેલા પ્રશ્નોનાં મુખ્યત્વે જે છાપ ઊઠે છે, તે છે તેમની ક્ષણે ક્ષણની જાગૃતિપૂર્વકની ૬ હું સમાધાનની એક મુમુક્ષુ શ્રોતાએ કરેલ સંક્ષિપ્ત નોંધ છે. તેમાં આત્મસાધનાની. સમ્યગ્દષ્ટિવંત શ્રીમદ્જીનાં લખાણોથી સુપ્રતીત છું ૬ મિતિ પ્રમાણે ઉપદેશનો સાર ઉતારવામાં આવ્યો છે અને તેના થાય છે કે તેઓ સદા ઉપયોગવંત, અપ્રમત્ત તથા નિર્મોહી હતા. ૪ છે. ૩૦ ભાગ પાડવામાં આવ્યા છે. તેમાં અનેક વિષયો ઉપર છૂટક ભગવાન મહાવીર દ્વારા પ્રરૂપિત મોક્ષમાર્ગને શ્રીમદ્જીએ ઉં છૂટક લખાણ હોવાથી વિષયવૈવિધ્યનું પ્રમાણ ઘણું છે. આ સુપેરે પ્રકાશિત કર્યો છે. વસ્તુતઃ તેઓ વીતરાગમાર્ગના જ પ્રશંસક, હૈ
વિભાગમાં મુખ્યત્વે સુભાષિત જેવાં સુવાક્યો છે. જૈન પરંપરામાં પ્રરૂપક અને પ્રચારક છે. તેમનાં લખાણોમાં જૈન ધર્મનો નિચોડ હું બનેલી ઘટનાઓ, મહાન ગ્રંથકારો તથા ગ્રંથો આદિ વિષે છે, છતાં સાંપ્રદાયિકતાનો તેમાં અભાવ છે. શ્રીમદ્જીએ જૈન હું ૨ શ્રીમદ્જીનો અભિપ્રાય વગેરેનો સમાવેશ પણ થયો છે. ધર્મને કોઈ સંપ્રદાયનું સ્વરૂપ ન આપતાં, એની વિચારધારાને ? ૬ શ્રીમદ્જીના અન્ય સાહિત્યની જેમ “વ્યાખ્યાનમાર-૨'માં પણ માત્ર એક સર્વસમ્મત રૂપ જ આપ્યું છે. તેથી જ તેમનો ઉપદેશ – તેમનું ઉદાર વલણ જોવા મળે છે.
મત, દર્શન, સંપ્રદાય, વાડા, જાતિ, ગચ્છ આદિના ભેદ વિના ૬ આમ, શ્રીમદ્જીના ઉપદેશની મુમુક્ષુઓએ કરેલી આ સર્વ કોઈને ગ્રાહ્ય થઈ શકે એવો સાર્વજનિક છે. $ નોંધોમાં સિદ્ધાંતોની વાતો, સાધના અંગેની વાતો, પ્રશ્નોત્તરી, શ્રીમદ્જી પોતાનાં ગદ્ય તેમજ પદ્ય દ્વારા તત્ત્વલક્ષી અને ફુ ગ્રંથ વિષેની બાબતો વગેરેનો સમાવેશ થાય છે. તેમાં શ્રીમદ્જીના સાધનાપ્રધાન સાહિત્યની અમૂલ્ય ભેટ સાધકસમાજને આપી ગયા ; શું વિચારોની પરિપક્વતા તથા વિવિધ વિષયો ઉપરનું તેમનું છે. તેઓ પોતાનાં વચનામૃતોનો જે વિપુલ વારસો મૂકી ગયા ; કૅ અસાધારણ પ્રભુત્વ ઝળહળી ઊઠે છે. આ નોંધો અભ્યાસી જીવોને છે, તે અનેક જીવોને પોતાનું આત્મકલ્યાણ કરવા માટે બહુ તત્ત્વવિચારણા કરવામાં અવશ્ય ઉપયોગી છે.
ઉપકારક બન્યો છે, બની રહ્યો છે અને બનશે. નિષ્કારણ “આત્યંતર પરિણામ અવલોકન' વિભાગ – ત્રણ કરુણાસાગર સર્વોપરી સદ્ગુરુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનાં સર્વને અભય 8 હાથનોંધોના વિભાગ સાથે “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં શ્રીમદ્જીના આપનાર, નિર્દોષ, નિષ્પાપ અને નિ:સ્પૃહી ચરણકમળમાં ? શું સાહિત્યસંગ્રહની સમાપ્તિ થાય છે. ગ્રંથના સંપાદકો-પ્રકાશકોએ સવિનય વંદના. આ યથાર્થ પુરુષના યથાર્થ ગુણોને યથાર્થરૂપે છે ← ગ્રંથના સમાપનને વિવિધ સંશોધનપૂર્ણ સવિસ્તર પરિશિષ્ટોથી ઓળખી, તેમનાં બહુમાન, સ્તુતિ, ભક્તિ, વિનય, વંદનાદિ દ્વારા જૈ હું સમૃદ્ધ કર્યું છે. પ્રસ્તુત પરિશિષ્ટોમાં શ્રીમદ્જીએ પોતાનાં સૌ જીવો યથાર્થ સ્વરૂપલાભ પામવા સૌભાગ્યશીલ બની રહો! હું ૐ લખાણોમાં ઉધ્ધત કરેલાં અવતરણોની વર્ણાનુક્રમ સૂચિ; પત્રો
શ્રીસદ્ગુરુદેવચરણાર્પણમસ્તુ હુ કોના પ્રત્યે, કઈ મિતિએ, કયા સ્થળેથી કયા સ્થળે લખાયા છે
* * * $ એની વિગત; અઘરા અથવા અપરિચિત શબ્દોના અર્થ; વિષય Email :doctoratulshah@yahoo.com પ્રબુદ્ધ જીવત ગઈ કાલે કોઈ કૃત્ય અપૂર્ણ રહ્યું હોય તો પૂર્ણ કરવાનો સુવિચાર કરી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર. પ્રબુદ્ધ જીવન
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવે : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ

Page #42

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૪૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
રાજના હૃધ્યસખા ભવ્ય શ્રી સૌભાગ | શ્રી વિક્રમભાઈ શાહ (રાજસોભાગ સત્સંગ મંડળ, સાયલા)
હું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞીકાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ,
[ વિક્રમભાઈનું કુટુંબ શ્રી રાજ-સોભાગ સત્સંગ મંડળ સાથે સંકળાયેલું છે. શ્રી વિક્રમભાઈ પરમાત્મા મહાવીર અને કૃપાળુદેવના ઉપદેશોને જીવનમાં સાકાર કરવા પ્રયત્નશીલ છે. ]
પ્રગટ આત્માની જ્ઞાનશક્તિની સાથે જીવંત સંપર્ક વિશેષ અહોભાવ જાગ્યો. સાતમે વર્ષે અમીચંદભાઈની ચિતા વિકસાવવાથી વ્યક્તિ જ્ઞાનોપાર્જન કરી શકે છે. સ્પર્શ દ્વારા જ બળતી જોઈને જાતિસ્મરણ જ્ઞાન ઉપજ્યું હતું. અતિશય સ્મૃતિ : ૐ અને સંપર્ક વડે જ પારસમણિ લોઢાનું સોનું બનાવે છે. ધરાવતા શાળાના શ્રેષ્ઠતમ વિદ્યાર્થી શ્રીમદ્જીએ આઠમા વર્ષે હું પરમ કૃપાળુદેવ શ્રીમદ્જી જેવા પ્રત્યક્ષ પારસમણિ મળતા કવિતા રચવાની શરૂઆત કરી અને સાથોસાથ વિવિધ વિષયો છું
ભવ્ય શ્રી સૌભાગભાઈ પણ પારસ સમાન બની ગયા. ઉપર લેખો પણ લખ્યા હતા. જૈન ધર્મ સાહિત્ય પ્રત્યે ઉત્કૃષ્ટ છે જે હૃદયસખા, ગુરુશિષ્યની અને શિષ્યગુરુની આ કોઈ અજબ અનેરી રુચિ જાગી અને તેઓએ કેટલાય દળદાર ગ્રંથોનું તલસ્પર્શી હું
જોડી છે. આ પારમાર્થિક સંબંધને જેમ જેમ આપણે અધિક અવગાહન કર્યું. સોળ વર્ષ અને પાંચ માસની ઉંમરે એકસો આઠ રુ શું સમજતા જઈશું તેમ તેમ આપણે વધુ દિવ્ય બનીશું, પુરુષાર્થની પાઠ સ્વરૂપ “મોક્ષમાળા' નામક પુસ્તકની રચના કરી, કે જેમાં શું હું ગુપ્ત કુંચીઓ હાથમાં આવશે અને આત્મધનનો ખજાનો ખુલી જૈન દર્શનનો બાલાવબોધ સુંદર રીતે સમાયેલો છે. ૬ જશે.
આજન્મયોગી શ્રીમજી અનેક ઐશ્વર્ય ધરાવતા હતા. વીસ ૬ હું પરમ કૃપાળુદેવને ઓળખવા હવે તો પ્રથમ સૌભાગભાઈને વર્ષની ઉંમરે તેઓએ બે હજાર પ્રેક્ષકો વચ્ચે મુંબઈમાં સર કાવસજી સમ્યક્ રીતે પરખવા પડશે. જો સૌભાગ્યભાઈના નેત્રો વડે ફરામજી ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં શતાવધાન કરી બતાવ્યા. શતાવધાની તેમ જ
કૃપાળુદેવને નિહાળીશું તો તેમના આંતર-ચારિત્રનો પરિચય જ્યોતિષ વિજ્ઞાનમાં પારંગત શ્રીમદ્જીનું નામ વર્તમાન પત્રોમાં આવતા ; 8 થશે. અધ્યાત્મના શિખર ઉપર બિરાજતા પરમ કૃપાળુદેવ તેઓની કીર્તિ સમગ્ર દેશમાં પ્રસરી ગઈ. ૪ શ્રીમદ્જીની આત્મ અમિરાતને પામવા પ. પૂ. શ્રી સૌભાગભાઈ બાલ્યકાળથી તેઓ ખૂબ વૈરાગી હતા. બાર ભાવનાઓનું કેડીરૂપ બન્યા છે. શ્રીમદ્જીના આત્મપ્રદેશની જ્ઞાનહરિયાળીનો, જેમાં વિસ્તૃત વર્ણન કર્યું છે એવા “ભાવનાબોધ' પુસ્તકના
પરમ સત્યના પ્રત્યક્ષ અનુભવનો સચ્ચિદાનંદ, સહજ ઉભરાઈને રચનાકાળે તે વૈરાગ્ય અતિશય વર્ધમાન થયો હતો. દીક્ષા લેવાના છે 8 પ. પૂ. શ્રી સૌભાગભાઈ પર લખાયેલા પત્રોમાં ઠલવાયો. તો ખૂબ ભાવ હતા પણ દેવબાનું વાત્સલ્ય એટલું અધિક હતું કે તેમણે જે મૈં પ્રતિપક્ષ સૌભાગભાઈએ પોતાના બાહ્ય વ્યક્તિત્વને જેમ જળમાં મંજૂરી ન આપી અને શ્રીમદ્જીએ ઉદયકર્મને ઉદાસીન ભાવે ટૂં કે હિમ ઓગળે તેમ પરમ કૃપાળુદેવના આત્મસ્વરૂપમાં ઓગાળી ભોગવવાનો નિશ્ચય કર્યો. ઝબકબા સાથે લગ્ન થયા અને મુંબઈમાં ? જૈ નાખ્યું. બંનેના હૃદય એક થઈ ગયા. પૂ. સૌભાગભાઈનું મન, પોતાના કાકાજી સસરા શ્રી રેવાશંકર જગજીવનભાઈ સાથે હૈ [ આનંદ સ્વરૂપ શ્રીમદ્જીમાં તકાદાર થયું અને ઉત્કૃષ્ટ પૂજ્યભાવ ભાગીદારીમાં વ્યવસાય કરવાની શરૂઆત કરી. હું વેદાયો, તેમજ શ્રીમદ્જીને હૃદયાભિરામ સૌભાગભાઈ પ્રત્યે આ કાળ દરમ્યાન મહાત્મા ગાંધીજી સાથે તેઓનો પરિચય ડું
અઢળક અહોભાવ જાગ્યો. આ લેખ દ્વારા આપણે આ પારમાર્થિક થયો. સાથોસાથ જૂઠાભાઈ-અંબાલાલભાઈ-પ્રભુ શ્રી પવિત્ર સંબંધને બની શકે એટલા ઊંડાણથી સમજવાનો પ્રયત્ન લઘુરાજસ્વામી જેવા ઉત્તમ મહામુમુક્ષુઓ સાથેના પરમાર્થ ? કરીશું.
સંબંધની શરૂઆત પણ થઈ. જૈન તત્ત્વદર્શનમાં જે રીતે મોક્ષનો હું શ્રી સૌભાગભાઈને મળતા પહેલાંના પરમ કૃપાળુદેવ શ્રીમદ્જી માર્ગ પ્રકાશિત થયો છે, બરાબર તે જ પ્રકારે શ્રીમજી અતિશય ? | સંવત-૧૯૨૪ના કારતકી પૂર્ણિમાના મંગળ દિવસે, ધર્મભૂમિ સંવેગપૂર્વક મોક્ષ તરફ આગળ વધી રહ્યાં હતા. વ્યવહાર અને ૪ વવાણિયામાં, યુગ પ્રવર્તક મહાપુરુષ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો જન્મ વ્યવસાયમાં રહ્યાં છતાં નીરાગી શ્રીમદ્જી સરેરાશ ચાર માસની જૈ
થયો. માતા દેવબા પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલા જૈન ધર્મ સંસ્કારો, નિવૃત્તિ લઈને, અસંગ બની ધ્યાન સાધના અર્થે નૈસર્ગિક સ્થળે હું દૈ તેમજ પિતામહ પંચાણભાઈ પાસેથી પ્રાપ્ત થયેલા વૈષ્ણવ ધર્મ રહેતા. ફૂ સંસ્કારો સાથે તેઓ મોટા થવા લાગ્યા. પ્રતિક્રમણ સૂત્ર વાંચતા પૂર્ણ વીતરાગતા એ શ્રીમદ્જીનું જીવન લક્ષ હતું. અનંતકાળ છું તેમાં સૂક્ષ્મ અહિંસાનો ભાવ જણાતાં, જૈન ધર્મ પ્રત્યે તેઓનો થયા જીવને પરિભ્રમણ કરતા છતાં તેની નિવૃતિ કેમ થતી નથી? હું પ્રબુદ્ધ જીવન પગ મૂકતાં પાપ છે, જોતાં ઝેર છે, અને માથે મરણ રહ્યુ છે ; એ વિચારી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર. પબુદ્ધ જીવત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #43

પ્રબુદ્ધ જીવટ ર ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૪૩ જી વિરુ જ પ્રબદ્ધ જીવત
આ તે શું કરવાથી થાય? એ પ્રશ્નનો જવાબ મેળવવા તેઓએ ખૂબ શ્રી સૌભાગભાઈને અંતરમાં ભાવ થયો કે પિતાશ્રી પાસેથી શાદ કે તત્ત્વમંથન કર્યું હતું. આત્મસાક્ષાત્કારને પામેલા કોઈ જે ધ્યાન સાધનાનો, ગુરુગમ જ્ઞાનનો, અંતર્મુખ અવલોકન | હું મહાયોગેશ્વર પુરુષની શોધમાં શ્રીમજી હતા. પ્રખર વેદાંતી કરવાનો માર્ગ પોતાને પ્રાપ્ત થયો છે તે જ માર્ગ જો સમર્થ પુરુષ જૈ શ્રી મનસુખરામ સૂર્યરામ ત્રિપાઠી સાથેના પત્રવ્યવહારમાં તેઓ શ્રીમદ્જીને પ્રાપ્ત થાય તો તેમના દ્વારા જગતના અનેક છે
લખે છે કે, “હું અર્થ કે વય સંબંધમાં વૃદ્ધ સ્થિતિવાળો નથી, તો આત્માઓનું કલ્યાણ થાય. હું પણ કંઈ જ્ઞાનવૃદ્ધતાને આણવાને આપના જેવા સત્સંગને, તેમના પિતાની આજ્ઞા લઈ તેઓ આવા ઉચ્ચ મનોરથ સાથે મોરબી | શું વિચારોને અને સત્પરુષની ચરણરજને સેવવાનો અભિલાષી છું. તાબે આવેલા જેતપર ગામે આવ્યા. તે સમયે શ્રીમદ્જી પોતાના હું * ઘણા વર્ષોથી આપના અંતઃકરણમાં વાસ કરી રહેલ બ્રહ્મવિદ્યાનું બનેવી શ્રી ચત્રભુજ બેચરની પેઢીમાં બિરાજમાન હતા. શ્રી : હૈ આપના જ મુખેથી શ્રવણ થાય તો જ શાંતિ છે.” હૃદયની સોભાગભાઈ જેવા નિર્મળ આત્મા અધ્યાત્મના લક્ષે તેમને મળવા મેં કું નિર્મળતાએ કરેલી આ ઇચ્છાની પૂર્તિ શ્રી સૌભાગભાઈના આવી રહ્યાં છે એવો તેમના પવિત્ર અંતરમાં ભાસ થાય છે, અને હું મિલનથી પૂર્ણ થઈ.
જે હેતુથી સૌભાગ્યભાઈ મળવા આવી રહ્યાં હતાં તે હેતુ કાગળની કે હું પૂર્વનો કોઈ અપૂર્વ ઋણાનુબંધ જાગ્યો અને સૌરાષ્ટ્ર સ્થિત કાપલીમાં લખીને ગલ્લાના ખાનામાં રાખી મૂકી. સૌભાગભાઈ દાખલ હૈ ભગતના ગામ સાયલાથી શ્રી સૌભાગભાઈ શ્રીમજીને મળવા આવે થાય છે ત્યાં જ શ્રીમદ્જી નામ દઈ આવકારે છે.
શ્રીમજી : “આવો! સૌભાગભાઈ આવો!! શ્રીમદ્જીને મળતાં પૂર્વના સૌભાગભાઈ
કઈ રીતે શ્રીમદ્જીએ મારું નામ જાણ્યું હશે? એવો વિચાર શ્રી સૌભાગભાઈના પિતાશ્રી લલ્લુભાઈ શેઠ લીંબડી રાજ્યના ચિત્તમાં આવે છે. ત્યાર પછી આશ્ચર્યમુગ્ધ સૌભાગભાઈ ૬ કારભારી હતા પણ રાજ પ્રપંચના કારણે તે પદ તેમને છોડવું શ્રીમદ્જીની બાજુમાં દુકાનની ગાદી પર બિરાજે છે ત્યાં શ્રીમજી હું
પડ્યું. તેઓ ભગતના ગામ સાયલામાં આવી વસ્યા. સમય જતાં કહે છે. ૨. આર્થિક સ્થિતિ ઘસાવા લાગી. સાધુસેવાથી કે મંત્રવિદ્યાથી કોઈ શ્રીમદ્જી : “આ ગલ્લામાં એક કાપલી છે. તે કાઢીને વાંચો.’ 3 રિદ્ધિસિદ્ધિ મળી જાય તો આર્થિક સ્થિતિ સુધરે, એમ માનીને શ્રી શ્રી સૌભાગભાઈ કાપલી કાઢીને વાંચે છે, જે પરમાર્થ હેતુથી કે છે લલ્લુભાઈ શેઠ સાયલામાં રહેતા વૃદ્ધ મારવાડી સાધુ પાસે આવ્યા તેઓ પોતે શ્રીમદ્જીને મળવા આવ્યા છે તે વાત તેમાં લખેલી છે હું પણ બન્યું એવું કે સાધુ આર્થિક લાભને બદલે આધ્યાત્મ લાભ જાણતાં, શ્રીમદ્જી કોઈક અંતર્યામી પુરુષ છે એવો ઉત્કૃષ્ઠ
આપનારા નીકળ્યા. ધનની આવી અનર્થ કામના પ્રગટ કરવા પૂજ્યભાવ સોભાગભાઈને જાગે છે. $ માટે એમણે શ્રી લલ્લુભાઈને ઠપકો આપ્યો. શ્રી લલ્લુભાઈએ વધુ પરીક્ષા અર્થે સાયલા ગામમાં પોતાના ઘરનું બારણું કઈ મેં પોતાના દોષની ક્ષમા માગી અને નિરપેક્ષ ભાવે સાધુની સેવા, દિશામાં ખૂલે છે તે પૂછતાં અને તેનો સત્ય ઉત્તર મળતા તેઓ ટૂં ૬ સુશ્રુષા કરી. ત્યારબાદ શ્રી લલ્લુભાઈને સુપાત્ર જાણી તે તેમના ચરણોમાં સમર્પિત ભાવે નમસ્કાર કરે છે. જે ગુરુગમ કું ૬ અધ્યાત્મનિષ્ઠ સાધુ એ સુધારસ નામની જ્ઞાન યોગ ક્રિયાથી તેમના પિતા લલ્લુભાઈ આત્મનિષ્ઠ બન્યા તે ફુ યોગક્રિયાની–બીજજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરાવી. એમ પણ કહ્યું કે, “યોગ્ય યોગ ક્રિયાની વાત સૌભાગભાઈએ શ્રીમદ્જીને કહી બતાવી. તે ૪ પાત્રને તે આપશો તો તેને પણ જ્ઞાન પ્રાપ્તિમાં ઉપકારી થશે.” જ ક્ષણે શ્રીમદ્જી અપૂર્વ સમાધિમાં લીન થઈ જાય છે. હું
| શ્રી લલ્લુભાઈ સાયલા ગામમાં પાછા આવ્યા. અર્થોપાર્જન સોભાગભાઈના મિલનથી શ્રીમદ્જીને આત્મદશાનું સ્મરણ થયું. 2 કે વ્યવહાર પ્રવૃત્તિ છોડીને આ પરમાર્થ રહસ્યભૂત બીજજ્ઞાનની અત્યાર સુધીની સાધનામાં, પરમાર્થની જે કડી ખૂટતી હતી તે હું આરાધના કરવા લાગ્યા. તેઓ તેનું અહર્નિશ ધ્યાન કરતા અને મળી ગઈ, જાણે યુગોથી વિખૂટા પડેલા પરસ્પર ઉપકારી બે ધન્ય છે જે પોતાને જંગમ સામાયિક છે એમ કહેવા લાગ્યા. પોતાના પુત્ર આત્માઓનું મિલન થયું. સૌભાગભાઈના દેહવિલય સુધી રહેલા, શ્રી સૌભાગભાઈને સુપાત્ર જાણી તે બીજજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ કરાવી. સાત વર્ષના આ સંબંધ દરમ્યાન પરમ કૃપાળુદેવ શ્રીમદ્જીએ જ શ્રી રાજ-સૌભાગનું પ્રથમ ધન્ય મિલન
અઢીસોથી વધારે પત્રો લખ્યા હતા. જેમાંના અનેક પત્રોમાં તેઓએ ૬ સંવત ૧૯૪૬ના પ્રથમ ભાદરવા મહિનાની વદ બીજના પોતાના જ્ઞાન અનુભવ આલેખેલ છે. દિવસે શ્રીમદ્જીને એમના હૃદયસખા શ્રી સૌભાગભાઈને મળવાનું
શ્રીમદ્જીનો આત્મિક ઉત્કર્ષ છુ થયું. બન્નેના આત્મિક ઉત્કર્ષમાં આ અપૂર્વ મિલને મહત્ત્વનો પરમાર્થ સખા શ્રી સૌભાગભાઈ સાથેનો પરમાર્થ સંબંધ ; છે ભાગ ભજવ્યો હતો.
ઉત્તરોત્તર વધતો ગયો. પ્રથમ પત્રમાં (પત્રાંક ૧૩૨) શ્રીમદ્જી પ્રબુદ્ધ જીવન અઘોર કર્મ કરવામાં આજે તારે પડવું હોય તો રાજપુત્ર હો તોપણ ભિક્ષાચરી માન્ય કરી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે. પબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #44

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૪૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
શા લખે છે કે “ક્ષણવારનો પણ સત્યરુષનો સમાગમ તે સંસાર૩૫ ચિંતામાં સમતા રહે તો તે આત્મચિંતન જેવી છે રે સમુદ્ર તરવાને નૌકારૂપ છે.' એ વાક્ય મહાત્મા શંકરાચાર્યજીનું શ્રી સૌભાગભાઈની આર્થિક સ્થિતિ સારી નહોતી તે બાબતની ?
છે; અને તે યથાર્થ જ લાગે છે. આપે મારા સમાગમથી થયેલો ચિંતા પોતે પત્ર દ્વારા શ્રીમદ્જીને સરળતાથી લખી જણાવતા. ૨ હૈં આનંદ અને વિયોગથી અનાનંદ દર્શાવ્યો; તેમજ આપના રિદ્ધિ સિદ્ધિ યોગની યાચના પણ કરતા. નિસ્પૃહી શ્રીમદ્જી છું જ સમાગમ માટે મને પણ થયું છે. શ્રી સૌભાગભાઈને મળ્યા બાદ પોતાના પરમાર્થ સખાને સાંકડી સ્થિતિમાં પડવા નહીં દેતા ; હું સૂતા, બેસતા, ઉઠતા, ખાતા, પીતા, હાલતા, ચાલતા સર્વે સન્માર્ગમાં ધરી રાખતા. કલ્યાણમૂર્તિ શ્રીમજી શ્રી સૌભાગભાઈને હું {િ પ્રવૃત્તિ કરતાં ‘દિનરાત રહે તે ધ્યાન મહી’ એવું રાત અને દિવસ દુ:ખમાં આશ્વાસન તથા દિલાસારૂપે લખે છે કે, - આ પરમાર્થ વિષયનું જ મનન શ્રીમદ્જીને રહે છે. તેઓ શ્રી ‘તમે અમે કંઈ દુઃખી નથી. જે દુ:ખ તે રામના ૧૪ વર્ષના દુ:ખનો : મેં સૌભાગભાઈને લખે છે કે, “આપના પ્રતાપે આનંદવૃત્તિ છે, દિવસ પણ નથી, પાંડવના ૧૩ વર્ષના દુઃખની એક ઘડી નથી અને હૈ હું પ્રભુ પ્રતાપે ઉપાધિજન્ય વૃત્તિ છે, સર્વ સમર્થ પુરુષો આપને ગજસુકુમારના ધ્યાનની એક પળ પણ નથી.” “સંસારની જાળ જોઈ હું = પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાનને જ ગાઈ ગયા છે, એ જ્ઞાનની દિનપ્રતિદિન ચિંતા ભજશો નહિ. ચિંતામાં સમતા રહે તો તે ! શું આ આત્માને વિશેષતા થતી જાય છે.' સંવત ૧૯૪૭માં શુદ્ધ આત્મચિંતન જેવી છે. ચમત્કાર બતાવી યોગને સિદ્ધ કરવો, એ યોગીના છે શું સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ બાદ પરમ ઉલ્લાસથી તેઓ શ્રી લક્ષણ નથી. સર્વોત્તમ યોગી તો એ છે કે જે સર્વ પ્રકારની સ્પૃહાથી હું કું સૌભાગભાઈને લખે છે કે, “આત્મા જ્ઞાન પામ્યો એ તો નિઃસંશય રહિતપણે સત્યમાં કેવળ અનન્ય નિષ્ઠાએ સર્વ પ્રકારે સત્ જ આચરે હું
છે, ગ્રંથિભેદ થયો એ ત્રણે કાળમાં સત્ય વાત છે. સર્વ જ્ઞાનીઓએ છે; પારમાર્થિક વૈભવથી મુમુક્ષુને સાંસારિક ફળ આપવાનું જ્ઞાની ઈચ્છે હું ૬ એ વાત સ્વીકારી છે. તન્મય આત્મયોગમાં પ્રવેશ છે, ત્યાં જ નહીં કારણ કે અકર્તવ્ય તે જ્ઞાની કરે નહીં.' $ ઉલ્લાસ છે, ત્યાં જ યાચના છે, યોગ બહાર પૂર્વકર્મ ભોગવે છે. તૃષ્ણા, આડંબર અને પૌગલિક મોટાઈથી આખુંયે જગત ૬ આજના પ્રભાતથી નિરંજનદેવની કોઈ અદ્ભુત અનુગ્રહતા પીડાય છે પણ શ્રી સૌભાગભાઈ જેવા કોઈક જ પરમ સરળ છું
પ્રકાશી છે અને ઘણાં દિવસ થયા ઈશ્કેલી પરાભક્તિ કોઈ આત્મા દંભરહિતપણે પોતાના સદ્ગુરુ પાસે તેની જાહેરાત કરે ? છે અનુપમરૂપમાં ઉદય પામી છે.'
છે. આર્થિક પ્રતિકૂળતાથી સૌભાગભાઈનું ચિત્ત વ્યાકુળ તેમજ જ સૌભાગભાઈને મળતાં કેમ જાણે હંસની ચાંચ પ્રાપ્ત થઈ. અશાંત રહેતું. બાહ્ય ઉપાધિનો ઉદ્વેગ ફરી ફરી પરેશાન કરતો. તે હું દૂધ અને પાણીની જેમ અનંત જન્મોથી પોતાને જે એકરૂપ ભાસતા નિખાલસ, સત્યનિષ્ઠ સોભાગભાઈએ તે વૃત્તિઓનું દમન ન હું છુ રહ્યા છે તે આત્મા અને દેહને અલગ પાડવાની યુક્તિ, કરતાં જ્યારે જ્યારે તે અર્થની અનર્થ કામના ઊભી થતી ત્યારે ? $ બીજજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થઈ. આ મેળાપથી હાડોહાડ આધ્યાત્મના વંદના કર્યા વગર શ્રીમજીને જણાવતા. તેનું પરિણામ એ આવ્યું જે હું રંગે રંગાયેલા શ્રીમજીનું લક્ષ્ય પરમાર્થ પ્રત્યે એવું તો પ્રબળ અને કે આત્મનિષ્ઠ, નિસ્પૃહ શ્રીમદ્જીએ પરમ સંતોષ આપનાર, ૬ કેન્દ્રિત થયું હતું કે, તેઓ સંપૂર્ણપણે આત્મામય બની ગયા. ભક્તિને જગાડનાર અને આત્માના લક્ષમાં સ્થિર કરાવે એવાં ; મૈં તેમને અહોરાત્ર આત્મસ્વરૂપની લગની લાગી. શુદ્ધ જ્ઞાયક સ્વરૂપ બોધવચનો પુનઃ પુનઃ લખી મોકલ્યાં, જે માત્ર સ્ફટિક જેવા દે સુ સાથેનું ઐક્ય વધતું ગયું. વિશુદ્ધ ચેતનાના સતત સહવાસથી, પારદર્શી સૌભાગભાઈનું જ નહીં પણ જગતના તમામ ; છે અવિનાશી આત્માનો પ્રચંડ આવિર્ભાવ થયો. સંવત ૧૯૪૭ની મુમુક્ષુઓની મુમુક્ષતાનું રક્ષણ કરી રહ્યા છે. સદ્ગુરુની અમીદ્રષ્ટિ, ;
સાલમાં શુદ્ધ સમ્યગ્દર્શનની પ્રાપ્તિ થઈ. ચિત્તની શુદ્ધતા અને આત્મ-ચારિત્ર પર લાગેલા દોષ કે ડાઘથી ત્યારે જ મુક્ત કરાવે 9 એકાગ્રતા ધરાવતા શ્રીમદ્જીને ધ્યાનમાં પ્રવેશ અને પ્રગતિનું છે, કે જ્યારે પશ્ચાત્તાપ અને પ્રાયશ્ચિત ભાવે શુદ્ધ નિર્દભપણે ? હું નિમિત્તકારણ સૌભાગભાઈ બન્યા. સૌભાગભાઈના મેળાપ થકી તેનો એકરાર કરે છે. રુ મોક્ષપુરીના પ્રવેશદ્વાર એવાં શુદ્ધ સમ્યગ્દર્શન પ્રત્યેનો એકલક્ષી
અપ્રગટ સતુ ને પ્રગટ થવા વિનંતી $ પુરુષાર્થ જોમવંત બન્યો. ધર્મરૂપી વૃક્ષના મૂળિયાં ઊંડા સ્થપાતા સંપ્રદાય તથા વાડાઓમાં વહેંચાઈને વિસરાઈ ગયેલા છે તેં શ્રી સોભાગભાઈ પ્રત્યે શ્રીમદ્જીને બહુ આદર જાગ્યો. બન્ને આત્મધર્મને પુનઃસ્થાપિત કરવા શ્રીમદ્જી જેવા આપ્ત પુરુષ જ ટૂં É આત્માઓને એકબીજા પ્રત્યેનો અપૂર્વ પારમાર્થિક સ્નેહ વેદાયો. સમર્થ છે એવું હૃદયસખા સૌભાગભાઈ જાણતા હતા. તેથી તેં
પૂ. શ્રી સોભાગભાઈની પ્રેમસભર વારંવારની વિનંતીને માન શ્રીમદ્જીને જગતના મુમુક્ષુ આત્માઓને ઉપદેશવા, પ્રગટ રીતે હૈ શું આપી પરમકૃપાળુદેવ વવાણિયા જતી વખતે અથવા તો પાછા બહાર આવવા વિનંતી કરતા. શ્રીમદ્જીનું અનન્ય શરણ પામી ; છે વળતાં સાયેલા જરૂરથી પધારતા.
ક્રિયાજડત્વ અને શુષ્કજ્ઞાનપણામાં ફસાયેલા મતાર્થી આત્માઓ હું પ્રબુદ્ધ જીવન ધર્માચાર્ય હો તો તારા અનાચાર ભણી કટાક્ષદૃષ્ટિ કરી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #45

પ્રબુદ્ધ જીવ
બુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત્ ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ
ોગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૪ ૫ દ્રજી વિશે
યથાર્થોગ્ય ધર્માચરકાથી આત્માર્થ સાધી શકે તેમ છે એવો સૌભાગભાઈને સંપૂર્ણ વિશ્વાસ હતો અને તેથી જ બોધીબીજનું ઠામઠામ નિરૂપણ કરી પંચમકાળનું બોધીદુર્લભપણું દૂર કરવા માટે શ્રીમદજીને ફરી ફરીને આગ્રહભરી વિજ્ઞપ્તિ કરતા હતા.
દુર્ભાગ્યવશ એમ ન થઈ શક્યું કારણ માત્ર ૩૪ વર્ષની લઘુવર્ય આ પરમ વિદેહી પુરુષની જ્ઞાનચેતનાએ લોકના આ ભાગમાંથી વિદાય લીધી. આજે ભલે તેઓ પ્રત્યક્ષ રૂપે અનુપસ્થિત છે પણ તેમણે લખેલા પદો અને પત્રો અધ્યાત્મ પિપાસુ આત્માઓને સદૈવ પોષણ આપતા રહેશે.
પ્રેરક પ્રસંગો
સાશાત્ પ્રભુ ઘરે પધારે છે.
પરમકૃપાળુદેવ જ્યારે સાયલા પુ. શ્રી સૌભાગભાઈના ઘરે સિગરામમાં પધારતા ત્યારે તેઓના ઘરમાં આનંદ અને ઉત્સાહ ઊભરતો. સાક્ષાત્ પ્રભુ ઘરે પધારે છે એવું અનુભવતા શ્રી સૌભાગભાઈ સાયલાની શે૨ીથી ઘરના આંગણા સુધી લાલ જાજમ બિછાવી તે ઉપર ચાલીને પ્રભુને ઘેર પધારવા આગ્રહ ભરી વિનંતી કરતાં. ગામની શેરીમાં ચાલતાં પરમકૃપાળુદેવને કાંકરો કે કાંટો ન વાગે તથા ગામવાસીઓમાં કુતૂહલ જાગે અને પ્રભુના દર્શનનો લાભ સર્વ પ્રાપ્ત કરે, તેમજ લોકો કલ્યાણની સન્મુખ થાય એવી ઉત્તમ ભાવના તેઓ ધરાવતા. પૂ. સૌભાગભાઈના બે પુત્રો હિલાલ તથા ત્ર્યંબકલાલ, પત્ની રતનબા, તેમજ બહેન ઉજમબા તથા સાસરે ગયેલી દીકરીઓને આ આનંદના અવસરે તેડાવી પ્રભુના દર્શન તથા સત્સંગના લાભમાં તેઓશ્રી સહભાગી કરતા. પરમકૃપાળુદેવ તથા શ્રી સૌભાગભાઈ બન્ને સાયલામાં વધારેમાં વધારે ૧૦ દિવસ એક સાથે રહ્યા હતાં. સાત વર્ષના આધ્યાત્મિક સંબંધ દરમ્યાન તેઓ બન્ને ૫૬૦ દિવસ સાથે રહ્યા હતા.
પ્રબુદ્ધ જીવત શ્રીમદ્જીના આ અર્થગંભીર શબ્દોને રમૂજ તથા હાસ્યમાં કાઢી નાખી રતનબા ચાલતા ચાલતા બોલ્યા કે, ‘સામાયિક કંઈ મસ્જિદમાં જઈને થતી હશે?” એમ કહી ઉપાશ્રય ચાલ્યા ગયા. જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું આરાધન એ જ ધર્મ અને જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું આરાધન એ જ તપ.
પરમકૃપાળુદેવ પ્રત્યેની શ્રી સોભાગભાઈની એકનિષ્ઠા
ખંભાત નિવાસી મુમુક્ષુ ભાઈ શ્રી છોટાલાલ માર્ગેકચંદ પોતાની પરિચય નોંધમાં લખે છે કે એક વખત શ્રીમદ્જી ધર્મજથી વીરસદ પોતાના ધર્મપ્રેમી સત્સંગીઓ સાથે ચાલીને જઈ રહ્યા હતાં. રસ્તામાં એક સાંકડી કેડી આવી તે પરથી પસાર થતાં તે જ કેડી ઉપર બે સાંઢને લડતા આવતા જોયા. ધસી આવી રહેલા મૃત્યુ સમાન તે સાંઢને જોઈ સર્વેમાં ગભરાટ વ્યાપ્યો, પણ નિશ્ચિંત શ્રીમએ બધાને જણાવ્યું કે, “સાંઢ નજીક આવશે ત્યારે શાંત થઈ જશે.' પરંતુ ભયને આધીન હું તથા બધા સાથીઓએ કેડી પરથી ઉતરી જઈ ખેતરમાં આશરો લીધો. માત્ર શ્રીમદ્જી અને તેમની પાછળ શ્રી સૌભાગભાઈ તથા શ્રી ડુંગરશીભાઈ શાંતિથી આગળ વધ્યા. બન્ને સાંઢ નજીક આવતાં જ શાંત બની ઉભા રહ્યા અને સુરક્ષિતપણે શ્રીમદ્જીના વચન પ્રત્યે અવિચળ શ્રદ્ધા ધરાવતા તેઓ બન્ને શ્રીમદ્જી સાથે નીડરતાથી આગળ નીકળી
ગયા.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
આશાએ ધર્મો, આશાએ તવો
જ્ઞાનના અનંત આનંદ આગળ તે દુઃખ તૃણ માત્ર છે શ્રીમદ્દનું અનન્ય શરણ પામી, શ્રી સૌભાગભાઈના અંતઃકરણમાં અધ્યાત્મનો ઉદ્યોત થયો. પોતાના હૃદય આાસને શ્રીમદ્જીને સ્થાપી, અનન્ય પ્રેમે, નિશદિન તેઓ પૂજા કરતા. અખંડ શ્રદ્ધા અને સરળ મનોવૃત્તિએ, અલૌકિક પરિણામ અપાવ્યું, શ્રીમદ્જીને સાયલાથી વળાવતી વખતે પોતાના હૃદયનો આનંદ-ઉલ્લાસ તથા ભક્તિની ખુમારીને અભિવ્યક્ત કરતા શ્રી સોભાગભાઈ શુરાતનથી શ્રીમને કહે છે, 'ઊગતા સૂર્યની સાખે, નદીની સાખે, સત્પુરુષની સાખે આ સૌભાગને આપના સિવાય બીજું રટણ ન હો' તે જ ભાવને અનુસરતો પત્ર લખે છે કે, ખીવાથી વળગ્યો રહે તો વાળ વાંકો ન થાય. તો મારે એમ જ છે. અમે કાંઈ સમજતા નથી ને અમારે જ્ઞાન જોતું નથી તેમ છે. હવે આપની ઈચ્છા હોય તેમ કરો. ગમે તો સમાગમમાં રાખો, ગમે તો દૂર રાખો પણ એક ભજન રાત દિવસ મારે તો આપનું જ છે. માગી ખાઈને ગુજરાન ચલાવશે પણ ખેદ નહીં પામીએ, જ્ઞાનના અનંત આનંદ આગળ તે દુઃખ તૃણ માત્ર છે.’ તે
શ્રીમદ્જી તથા પરમસખા શ્રી સૌભાગભાઈ સાયલામાં તેમના ઘરે અધ્યાત્મની વાતો કરતાં એકબીજામાં ઓતપ્રોત હતા. તે વખતે પૂ. સોભાગભાઈના ધર્મપત્ની રતનબા સામાયિક કરવા માટે પાથરણું કઈ ઉપાશ્રય જવા નીકળ્યા. મોક્ષાભિલાષી રતનબાએ કૃપાળુદેવને સંબોધીને કહ્યું, ‘હું ! રાયચંદ ભેતા ! આપ બન્ને આખો દિવસ આત્માની વાતો કરો છો તો મારી એટલી વિનંતિ છે કે, તો બન્ને વિમાનમાં બેસી મોક્ષમાં જાવ ત્યારે તમારા વિમાનનો એક દાંડિયો મને પકડવા દેજો.’ તેના ઉત્તરમાં શ્રીમદ્જીએ તરત કહ્યું કે જો તમે સામાયિક ઉપાશ્રયને બદલે મસ્જિદમાં જઈને કરી આવો તો આ બની શકે તેમ છે.' જ્ઞાનીની આજ્ઞા સંસારમાં જતાં આડા પ્રતિબંધ જેવી છે તે ન જાણતા
આ
જગતનું સૌભાગ્ય - આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રનું અવતરણા
વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે ગદ્યમાં લખાયેલા છ પદના પત્રને કંઠસ્થ કરવામાં મુશ્કેલી પડતાં શ્રી સૌભાગભાઈએ શ્રીમદ્ભુને પદ્ય રૂપે
બુદ્ધજીવત દુરાચારી છો તો તારી આરોગ્યતા, ભય, પરતંત્રતા, સ્થિતિ અને સુખ એને વિચારી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે, બુદ્ધ જીવત
3r′′ |Jitenš : pp.

Page #46

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૪૬
ચંદ્રજી વિર
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ લખી મોકલવા વિનંતિ કરી, જેમ સ્વાતિ શ્રીમદ્જી સંધ્યા સમય પછી બહારથી આવ્યા અને છતાં તે તારીખ ગઈ. તો જેઠ વદ નક્ષત્રમાં શરદપૂર્ણિમાએ જે મેઘબિંદુ મહામુ અંબાલાલભાઈને કહ્યું, ‘અંબાલાલ! ફાનસ ને બુધવારે છે. ઘણું કરી તે તારીખે છીપમાં પડે તે સાચા મોતીરૂપે પરિવા" . " વિનયતિ શ્રી અંબાલાલભાઈ ફાનસ કરી ઉમેરતા થાશે, એમ ખાત્રી છે. હવે
છે, તેમ શ્રી સૌભાગભાઈની વિનંતિ શ્રીમદ્જીના હૃદયમાં આત્મસિદ્ધિરૂપી
રહ્યા. ગહન જ્ઞાનનું ઝ૨૨નું અસ્ખશિતરૂપે વહેલા વાગ્યે,
આ પામર સેવક ઉપર બધી રીતે આપ કૃપાદૃષ્ટિ રાખશો... અને દેહ
અમુલ્ય મોતીરૂપે ઉદ્દભવ પામી. વન માત્ર દોઢ-બે કલાક જેટલા ટૂંકા સમયમાં પટ્ટાનના ને આત્મા જુદો છે. દેવ જડ છે. ૧૯૫૨ના આસો વદ એકમના દિવસે સાર સમી શ્રી આત્મસિદ્ધિનું એક જ બેઠકે સર્જન થયું. આત્મા ચૈતન્ય છે. તે ચેતનનો ભાગ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાતાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
નડીયાદ મુકામે શ્રીમદ્જી સંધ્યા સમય પછી બહારથી આવ્યા અને સાથે રહેતા મહામુમુક્ષુ અંબાલાલભાઈને કહ્યું, ‘અંબાલાલ ! ફાનસ છે.' વિનયમૂર્તિ શ્રી અંબાલાલભાઈ ફાનસ ધરી ઉભા રહ્યા. ગહન જ્ઞાનનું ઝરણું અસ્ખલિતરૂપે વહેલા વાગ્યું. માત્ર દોઢ-બે કલાક જેટલા ટૂંકા સમયમાં પર્શનના સાર સમી શ્રી આત્મસિદ્ધિનું એક જ બેઠકે સર્જન થયું. શ્રીમદ્એ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ત્રણ વા૨ શ્રી સૌભાગભાઈનું નામ જોડી તેઓને અમ૨ કર્યા છે.
દ્રવ્યાનુયોગથી અમરત્વની પ્રાપ્તિ
સંવત ૧૯૫૩ના કારતક મહિનાથી સોભાગભાઈને તાવ આવવા લાગ્યો. શક્તિ ક્ષીણ થતી ગઈ અને શરીર નબળું પડતું ગાયું. આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર પ્રાપ્ત થતાં તેઓ શ્રીમદ્જીને જણાવે છે, ‘આત્મસિદ્ધિ ગ્રંથ ચૌદ પૂર્વનો સાર હોય તેવો જણાય છે. ઘણો જ આનંદ થાય છે. ફરી બીજા ગ્રંથની માગણી કરીએ એવું રહ્યું નથી. કૃપા કરી તરત પધારશો અને દર્શનનો લાભ આપો. જેમ બપૈયો પિયુ પિયુ કરે છે તેમ અમે સર્વે તલખીએ છીએ.' શ્રી સૌભાગભાઈએ કરેલી વિનંતીને માન આપી શ્રીમદ્ સાયલા પધાર્યાં. પોતાની સાથે દશ દિવસ માટે ઈડ૨ના નિવૃત્તિક્ષેત્રે લઈ ગયા. ત્યાં ૫૨માર્થબોધની અમૃત વર્ષા વરસાવી સૌભાગભાઈને અપૂર્વ સમજણ આપી ધન્ય કર્યા. ત્યારબાદ શ્રીમદ્જીએ મુંબઈ પ્રસ્થાન કર્યું અને શ્રી સૌભાગભાઈ સાયલા
આવ્યા.
પ્રત્યક્ષ જુદા સમજવામાં આવતો, પણ દિન-૮ થયા આપની કૃપાથી અનુભવગોચરથી બેફાટ જુદા દેખાય છે અને રાતદિવસ આ ચૈતન અને દેહ જુદા, એમ આપની કૃપાદષ્ટિથી સહજ થઈ ગયું છે. એ આપને સહેજ જણાવા લખ્યું છે.’
શ્રી સોભાગભાઈનું અપૂર્વ સમાધિમરા
શ્રી સૌભાગભાઈના ધાર્યા કરતાં એક દિવસે મોડો વિ. સં. ૧૯૫૩ના જેઠ વદ દશમના દિવસે સમાધિસ્થ ભાવે દેહ ત્યાગ થયો. પૂ. શ્રી સૌભાગભાઈના સમાધિમરણ વખતે હાજર રહેલા રાજરત્ન અંબાલાલભાઈએ પરમ કૃપાળુદેવને સાયલાથી જેઠ વદ ૧૧ શુકવાર ૧૯૫૩ના તે અંતિમ સમયનું તાદ્દશ્ય વર્ણન કરતાં લખ્યું, ‘હે પ્રભુ! બેહદ દિલગીર છું કે પરમ પૂજ્ય પૂજવા યોગ્ય, પરમ સ્તુતિ કરવા યોગ્ય, મહાન શ્રી સૌભાગભાઈ સાહેબે પરમ સમાધિભાવે, શુદ્ધ આત્માના ઉપયોગપૂર્વક આ ક્ષણિક દેહનો ત્યાગ કર્યો છે. એ પવિત્ર પુરુષની દુઃખ વેદવાની સ્થિતિ, આત્માનું અત્યંત તારતમ્યપણું અને શ્રી સદ્ગુરુ પ્રત્યેનો એકનિષ્ઠાભાવ અને છેવટ સુધીનો ઉપયોગનો એ એક જ ક્રમ જોઈ મને બહુ જ આનંદ થાય છે. વારંવાર તેમના ઉત્તમોત્તમ ગુણો અને મારા પ્રત્યેની કૃપા સ્મૃતિમાં આવ્યા કરે છે. દશ વાગતા માથાશ્વાસ થયો. અત્યંત પીડા છેવટની વખતની પોતે ભોગવવા માંડી. તેથી ૧૦ ને ૪૮ મિનિટે મારા મનમાં એમ થયું કે વધારે દુ:ખની સ્થિતિમાં ૨ખેને આત્મોપયોગ ભૂલી ગયા હોય એમ ધારી ધારશીભાઈની સલાહ લઈ મેં સહજાભ સ્વરૂપ સ્વામી એવું એક, બે અને ત્રણવાર નામ દીધેલું એટલે પોતે બોલ્યા, ‘હા એ જ મારું લક્ષ છે. મારે તને કેટલાક ઉપદેશ કરવાની ઇચ્છા છે પણ વખત નથી. હું સમાધિભાવમાં છું. તું સમાધિમાં રહેજે, હવે મને કાંઈ કહીશ નહીં. કારણ કે મને ખેદ રહે છે. એટલા વચન બોલ્યા ને સર્વે કુટુંબ પરિવારે ત્રિકરણયોગથી નમસ્કાર કર્યા કે તરત પોતે ડાબું પડખું ફેરવ્યું અને સવારે ૧૦ ને ૫૦ મિનિટે પોતે નશ્વર દેહનો ત્યાગ કર્યો. પૂ.
શ્રી સૌભાગનભાઈને ભવ્ય શ્રદ્ધાંજલિ પોતાના પરમાર્થસખાના વિયોગને શ્રીમદ્∞એ જ્ઞાનબળથી જાણી લીધું. રોજ ગરમ પાણીથી સ્નાન કરતા શ્રીમદ્જી તે સમયે દુ:ખી હો તો (આજની) આજીવિકા જેટલી આશા રાખી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે,
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રી સોભાગની સ્વભાવ જાગૃતઇશા
શ્રી સૌભાગભાઈનું રોગગ્રસ્ત શરીર વધુ ક્ષીણ થાય છે. શ્રીમદ્ભુએ એમની અંતિમ અવસ્થા જાણી મહામુમુક્ષુ શ્રી અંબાલાલભાઈને સૌભાગભાઈની સેવા કરવા માટે સાયલા જવા આજ્ઞા કરી. પૂર્વ આત્મજાગૃતિ અર્થે આરાધનામાં પરમ પરમ ઉપકારી થઈ પડે તેવા ત્રણ પત્રો શ્રીમદ્જીએ મુંબઈથી લખી મોકલ્યા કે જેની ચમત્કારિક અસર સૌભાગભાઈના આત્મા પર થઈ. તે પાની પ્રભાવક અસ૨ને પ્રગટ કરતાં શ્રી સૌભાગભાઈ અંતિમ પત્ર લખતાં જણાવે છે. 'આ કાગળ છે લખી જણાવું છું. જેઠ સુદ ૯ બુધવારે મરતક છે. એવો ભાસ થયેલ. તે સુદ ૯નું બન્યું નહિ
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ

Page #47

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૪૭ હજી વિરે જ પ્રબદ્ધ જીવન
હૂ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
શ પહેરેલા કપડા સાથે ઠંડા પાણીએ સ્નાન કરવા બેસી ગયા. આત્મવિવેક સંપન્ન, કેવળબીજ સંપન્ન, સર્વોત્તમ ઉપકારી, It
ત્યારપછી થોડા કલાક બાદ શ્રી સૌભાગભાઈના દેહાંતનો તાર જીવનમુક્ત, મુમુક્ષુજનના પરમ વિશ્રામરૂપ. મળ્યો. શ્રી સૌભાગભાઈના વિરહનો પરમાર્થ ખેદ સૌથી વધારે
શ્રી સૌભાગભાઈ ઉપર લખાયેલ પત્રોમાં કોઇએ અનુભવ્યો હોય તો તે નિર્મોહસ્વરૂપ સંવેદનશીલ
પરમકૃપાળુદેવે પત્રાંતે કરેલી સહીઓ ૬ શ્રીમદ્જીએ. શ્રી સૌભાગભાઈને અંજલિ આપતા તેઓ લખે છે વિદ્યમાન આજ્ઞાંકિત રાયચંદના દંડવત્, પરમ પ્રેમભાવથી ૬ મેં કે, “આર્ય શ્રી સૌભાગે જેઠ વદ ૧૦ ગુરુવારે સવારે દશને પચાસ નમસ્કાર પહોંચે, દાસાનુદાસ રાયચંદના પ્રણામ પહોંચે, હું $ મિનિટે દેહ મૂક્યાના સમાચાર વાંચી ઘણો ખેદ થાય છે. જેમ સહજાત્મ ભાવનાએ યથાયોગ્ય, ત્રિવિધ નમસ્કાર. * જેમ તેમના અદ્ભુત ગુણો પ્રત્યે દૃષ્ટિ જાય છે તેમ તેમ અધિક
શ્રીમજી ઉપર લખાયેલા પત્રોમાં È ખેદ થાય છે. જીવને દેહનો સંબંધ એ જ રીતે છે, તેમ છતાં પણ
શ્રી સૌભાગભાઇએ કરેલા વિવિધ સંબોધનો કું અનાદિથી તે દેહને ત્યાગતા જીવ ખેદ પામ્યા કરે છે અને એમાં પૂજ્ય તરણ તારણ, પરમ પરમાત્મા આત્મ દેવ, સહજાત્મ છે આ દૃઢ મોહથી એકપણાની પેઠે વર્તે છે, જન્મમરણાદિ સંસારનું મુખ્ય સ્વરૂપ સ્વામી, કરુણાસિંધુ સદ્ગુરુ ભગવાન, પરમ પુરુષ છે. હું બીજ એ જ છે. શ્રી સોભાગે તેવા દેહને ત્યાગતા મોટા મુનિઓને મહાપ્રભુજી છે દુર્લભ એવી નિશ્ચલ અસંગતતાથી નિજ ઉપયોગમય દશા રાખીને
શ્રીમજી ઉપર લખાયેલ પત્રોમાં ૬ અપૂર્વ હિત કર્યું છે, એમાં સંશય નથી.'
શ્રી સૌભાગ્યભાઇએ પત્રાંતે કરેલી સહીઓ { “હે શ્રી સૌભાગ!તારા સત્સસમાગમના અનુગ્રહથી આત્મદશાનું સ્મરણ આજ્ઞાંકિત સેવક, સૌભાગના પાયલાગણ, સેવક સૌભાગના હું
થયું તે અર્થે તને નમસ્કાર હો.” (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર-અત્યંતર પરિણામ દંડવત્ નમસ્કાર, ‘દાસ દાસ, હું દાસ છું આપ પ્રભુનો દીન', ૬ હું અવલોકન હાથ નોંધ-૨-૨૦, પાન નં. ૪૫).
આજ્ઞાંકિત સેવક પામરમાં પામર સૌભાગ લલ્લુભાઈના નમસ્કાર. છે સમાગમમાં આવેલા મુમુક્ષુઓને શ્રી સૌભાગનું સ્મરણ સહેજે હું ઘણા વખત સુધી રહેવા યોગ્ય છે.”
મોબાઈલ: ૯૮૯૨૦૪૮૭૮૭ ‘આ ક્ષેત્રે આ કાળમાં શ્રી સૌભાગ જેવા વિરલા પુરુષ મળે એમ
નીરખીને નવયૌવના કે અમને વારંવાર ભાસે છે.” “શ્રી સૌભાગની સરળતા, પરમાર્થ સંબંધી નિશ્ચય, મુમુક્ષુ પ્રત્યે
(શિક્ષાપાઠ ૩૪ની પ્રથમ ૩ કડી) રુ પરમ ઉપકાર આદિ ગુણો વારંવાર વિચારવા યોગ્ય છે.'
નીરખીને નવયૌવના, લેશ ન વિષયનિદાન, $ “શ્રી સૌભાગની મુમુક્ષુ દશા તથા જ્ઞાનીના માર્ગ પ્રત્યેનો અદ્ભુત
ગણે કાષ્ઠની પૂતળી, તે ભગવાન સમાન. ૧ મેં નિશ્ચય વારંવાર સ્મૃતિમાં આવ્યા કરે છે.' (પત્રાંક: ૭૮૩, વર્ષ
આ સઘળા સંસારની, રમણી નાયકરૂપ; ૬ ૩૦મું)
એ ત્યાગી, ત્યાગું બધું, કેવળ શોકસ્વરૂપ. ૨. | ‘આર્ય સૌભાગની અંતરંગ અને દેહમુક્ત સમયની દશા, હે
એક વિષયને જીતતાં, જીત્યો સૌ સંસાર; મુનિઓ! તમારે વારંવાર અનુપ્રેક્ષા કરવા યોગ્ય છે.' (પત્રાંક: ૭૮૬, હું વર્ષ ૩૦મું)
નૃપતિ જીતતાં જીતીયે, દળ, પુરને અધિકાર. ૩ ‘આર્ય સૌભાગની બાહ્યાંતર દશા પ્રત્યે વારંવાર અનુપ્રેક્ષા કર્તવ્ય
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી એ બ્રહ્મચર્યની આવશ્યકતાનો | કે be છે.' (પત્રાંક: ૭૮૭, વર્ષ ૩૦મું)
સાધનામાર્ગમાં સ્વીકાર કર્યો હતો. તેમણે “મોક્ષમાળા'માં | શ્રી સૌભાગભાઈ ઉપર લખાયેલા પત્રોમાં પરમકૃપાળુદેવે રચેલા આ નાનકડા પદ્યમાં પણ બ્રહ્મચર્યનો મહિમા વર્ણવ્યો જ રુ જે સંબોધનો કર્યા છે અને પત્રના અંતે જે સહીઓ કરી છે તે આ છે, તેમ જ બાહ્યદેહને લાકડાની પૂતળી સમાન ગણી, તેમાંથી $ બંને મહાત્માઓના નિકટતમ સંબંધનો ખ્યાલ અપાવે છે. તેવી
| મોહને દૂર કરી સાધકને આત્મ-સ્વભાવમાં સ્થિરતા કરવાનો | $ હું રીતે જ સૌભાગભાઈએ લખેલા પત્રોમાં જે સ્તવના પરમકૃપાળુદેવ
ઉપદેશ આ નાના પદમાં હૃદયસ્પર્શી રીતે આલેખાયો છે. જેમ [ પ્રત્યે થઈ છે તે પરમેશ્વરતુલ્ય છે અને અંતમાં સહી કરતી વખતે રાજા જીતાતા સમગ્ર સૈન્ય જીતાય છે, એમ મોહરાજાના મુખ્ય ૐ શ્રીમદ્જી પ્રત્યેનું દાસાનુદાસપણું અભિવ્યક્ત થયું છે. સેનાપતિ કામદેવને જીતવાથી યુદ્ધમાં સ્વાભાવિક જ સફળતા શ્રી સોભાગભાઈ ઉપર લખાયેલા પત્રોમાં
મળે છે. પરમકૃપાળુદેવે કરેલા વિવિધ સંબોધનો
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન | કદાપિ પ્રથમ પ્રવેશે અનુકૂળતા ન હોય તોપણ રોજ જતા દિવસનું સ્વરૂપ વિચારી આજે ગમે ત્યારે પણ તે પવિત્ર વસ્તુનું મનન કરજે. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #48

પ્રબુદ્ધ જીવ
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૪૮ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક માર્ચ ૨૦૧૭ ચંદ્રજી વિર
મુનિ શ્રીમદ્ લઘુરાજસ્વામી (પ્રભુશ્રી) E સુરેશ શાહ
[ શ્રી સુરેશ શાહ જૈન આધ્યાત્મ સ્ટડી સર્કલ સાથે સંકળાયેલા અને શ્રીમના પત્રો અને સાહિત્યમાં ઊંડો રસ ધરાવે છે. ]
ગૃહિણીનાં હૃદયમાં ઉચ્ચ સ્થાનની પ્રાપ્તિ કરી.
તે વખતમાં ખભાતનાં લાલચંદ વકીલનાં ૧૮ વર્ષના પુત્ર અંબાલાલભાઈ લગ્ન પ્રસંગે અમદાવાદ આવ્યા, ત્યાં તેમને જુઠાભાઈ ઉજમશીની ઓળખાણ થવાથી ખબર પડી કે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આત્મજ્ઞાની પુરુષ છે. અંબાલાલભાઈએ શ્રીમદ જુઠાભાઈને લખેલા પત્રોની નકલ કરી લીધી. ખંભાત પાછા આવ્યા પછી અંબાલાલભાઈએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને વિનંતીભર્યા પત્રો લખ્યા તેથી શ્રીમદે જણાવ્યું કે ખંભાત પધારશે.
હરચંદજી મહારાજ જ્યારે અપાસરામાં ભગવતી સૂત્રનું વાંચન કરતા હતા ત્યારે એમણે કહ્યું કે ભવસ્થિતિ પરિપક્વ થયા વિના મોક્ષની પ્રાપ્તિ ન થાય ત્યારે દાર્થોદરદાસ મહારાજ સાહેબને પુછયું કે તો પછી સાધુ અને કાયા કલેશ કરવાની શી જરૂર છે? તે વખતે લલ્લુજીસ્વામી નીચે બેઠા હતા અને અંબાલાલભાઈ બીજા ભાઇઓ સાથે વાત કરતા હોવાથી વિક્ષેપ ન પડે તેથી પોતાની પાસે આવવા કહ્યું. ઉપરનાં પ્રશ્નની ચર્ચા અંબાલાલભાઈએ પણ કરી પણ સંતોષપૂર્વક જવાબ નહીં મળવાથી મુનિને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની વાત કરી. તેમનાં પત્રોની જાણ કરી, તેથી લલ્લુજીસ્વામીને શ્રીમદને મળવાની તીવ્ર ઈચ્છા જાગી.
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાતાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
સંસારિક નામ: શ્રી લલ્લુભાઇ કૃષ્ણદાસ ભાવસાર પિતા: શ્રી કૃષ્ણદાસ ગોપાલજી ભાવસાર માતા : શ્રીમતી કુરાલાબાઈ જન્મસ્થાન: વટામણ (ભાલપ્રદેશ) ગુજરાત. જન્મઃ આસો વદ ૧, સંવત ૧૯૧૦, ઈ. સ. ૧૮૫૩. દેહોત્સર્ગ: વૈશાખ સુદ ૮, સંવત ૧૯૯૨, ઈ. સ. ૧૯૩૫, આયુ ઃ ૮૨ વર્ષ
લલ્લુભાઈનો જન્મ વૈષ્ણવ સંપ્રદાયી ભાવસાર કુટુંબમાં થયો, ત્યારે ધીરધાર ધંધામાં ગામમાં સુખી કુટુંબ તરીકે ઓળખ પ્રાપ્ત કરેલી. પિતા કૃષ્ણદાસભાઈનો માંદગીમાં પુત્રજન્મ પહેલાં જ દેહાંત થયો. લલ્લુભાઈને લખતા, વાંચતા આવડવું એટલે શાળા છોડી દુકાને બેસતા હતા, અને ધંધામાં સર્વ રાજી રહે એમ હંમેશાં વર્તતા. કુટુંબમાં સ્થાનકવાસી જૈન ધર્મની કુળશ્રદ્ધા હતી. લજીભાઈનાં બીજા લગ્ન વરતેજ ગામના નાથીબાઈ સાથે થયાં. અને સંસારિક કુટુંબમાં ૨૭ વર્ષ ગાળ્યા. ધીરધારના ધંધામાં કોઈ વ્યક્તિને દુ:ખ પહોંચે એવી પરિસ્થિતિમાં મુકતા નહીં. બદલાતી લોકોની વૃત્તિથી ધીરધારનાં ધંધામાં કંટાળી ગયા હતા. તે વખતમાં તેમને પીત્તપાંડુ નામનો રોગ થયો, અને એકાદ વર્ષમાં શરીર ઘણું ક્ષીણ થઈ ગયું, અને નક્કી કર્યું કે રોગ મટે તો સાધુ થઈ જવું. તે અરસામાં નાથીબાઈની કુખે પુત્રનો જન્મ થયો, જેમનું નામ મોહન રાખવામાં આવ્યું.
ગુરુ
તે અરસામાં લલ્લુભાઈ અને મિત્ર દેવકરણ હરખચંદજીને વટામણ આવી માતાને સાધુ બનવા સંમતી આપવા વિનંતી કરી. ગુરુએ એક મહિનાની સ્થિતિ કરી અને માતાને એમનાં ઉપદેશથી સંતોષ થયો. ગામનાં ઠાકરનાં દવાનાં પડીકા ખાવાથી રીંગ પણ શમી ગયું. તેથી ૩૦મા વર્ષે સ્વામી હતુ અને તેમના ચેલા દેવકરણ જૈન મુનિ થઈ ગયા.
ઉંમર વર્ષ ૩૦ થી ૩૬: ખંભાત સંપ્રદાયમાં લલ્લુસ્વામીએ દીક્ષા લીધા પછી સાધુની સંખ્યા ૧૪ થઈ ગઈ. તેને ગુરુએ લલ્લુસ્વામીનાં મંગળ પગલાંનો પ્રભાવ માન્યો હતો. પાંચ વર્ષમાં બન્ને સાધુઓ શાસ્ત્ર, સ્તવન ભણી કુશળ થયા, કઠોર ચોમાસામાં ૧૭ દિવસના ઉપવાસ, એકાન્તરા ઉપવાસ તથા કાર્યોત્સર્ગમાં ઘણું ધ્યાન કર્યું હતું. મુનિ દેવકરણજીની વ્યાખ્યાનમાં કુશળતા હતી તેથી લોકોમાં પ્રિય ગણાવા લાગ્યા. વહ્યુજીસ્વામી ગુરુ ભક્તિ અને પુણ્યપ્રભાવને લીધે સાધુ, સાધ્વી, ગૃહસ્થ,
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ઉંમર વર્ષ ૩૬: શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો મેળાપ : ચોમાસામાં દિવાળીનાં દિવસોમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ખંભાત પધાર્યા. તે વખતે શ્રીમદ્દની ઉંમર ૨૨ વર્ષની હતી. અંબાલાલભાઈના આગ્રહથી શ્રીમદ્ હ૨કચંદ મહારાજને ઉપાશ્રય મળવા ગયા. શ્રીમદે મહારાજ સાહેબને કહ્યું કે શતાવધાનનાં પ્રયોગ જાહે૨માં બંધ કર્યા છે, પણ શાસ્ત્રસંબંધી જ્ઞાનવાર્તામાં હ૨કચંદમુનિ ઘણાં પ્રભાવિત થયા હતા. કન્નુરુસ્વામીએ શાસ્ત્રનો મર્મ સમજવા શ્રીમદ્દ્ન ઉપાશ્રયમાં મેડે પધારવા વિનંતી કરી. મેડા ઉપર શ્રીમદ્ ગૃહસ્થ વૈષમાં બેઠા હતા અને કહ્યુજીસ્વામી સાધુ વૈધમાં હતા, છતાં શ્રીમદ્ન જોઈ પોતાને લઘુ માની ત્રણ વાર સાષ્ટાંગ નમસ્કાર કર્યા. ઘણાં વખત સુધી બન્ને જણાં મૌન રહ્યા. ત્યારબાદ શ્રીમદે પૂછ્યું, તમારી શી ઇચ્છા છે?
આહાર, વિહાર, નિહાર એ સંબંધીની તારી પ્રક્રિયા તપાસી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે.
લલ્લુજીસ્વામીએ બે હાથ જોડી, વિનયપૂર્વક કહ્યું કે સમકિત આત્માની ઓળખાણ) અને બ્રહ્મચર્યની દઢતાની મારી માગણી છે. શ્રીમદ્ મૌન રહ્યા. ત્યારબાદ શ્રીમદ્દે એકાંતમાં મુનિને પુછ્યું કે તમે અમને આટલું માન કેમ આપો છો ? ત્યારે મુનિએ જવાબ
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્
મુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #49

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૪૯ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક
શ આપ્યો કે તમે અમારા પૂર્વ પિતા હશો, તમને જોઈને નિર્ભય નિત્ય છે, આત્મા કર્તા છે, આત્મા ભોકતા છે, મોક્ષ છે અને શા ૨ થઈ જવાય છે. ત્યારે શ્રીમદ્ પુછ્યું કે તમે અમને કેમ ઓળખ્યાં? મોક્ષના ઉપાય છે નો પત્ર પ્રભુશ્રીજીને લખ્યો. આ પત્ર માટે ? હૈ અંબાલાલનાં કહેવાથી આપની ઓળખાણ થઈ. અનાદિકાળથી પ્રભુશ્રીજીએ ઘણી વાર કહ્યું છે કે આ પત્ર વિપરીત માન્યતા દૂર છે રખડીએ છીએ. અમારી સંભાળી લો.
કરનાર, આમાં કોઈ મતમતાંતરને પ્રવેશ નથી, માત્ર આત્માનો શ્રીમદ્ રાજચંદ્રએ લલ્લુજીસ્વામીને સુથગડાંગ સૂત્રનો સ્વાધ્યાય જ લક્ષ કરાવે છે. આ પત્ર ચમત્કારિક છે. યોગ્યતા હોય તો કૅ કરાવ્યો. મુનિએ શ્રીમને કહ્યું કે હું જે જોઉં છું તે ભ્રમ છે એમ સમકિત પ્રાપ્ત કરાવે. પ્રભુશ્રી શ્રીમની આજ્ઞાના ખરા ઉપાસક જૈ
અભ્યાસ કરું છું ત્યારે શ્રીમદે કહ્યું કે આત્મા છે તે જોયા કરો. હતા. ૐ અંબાલાલભાઈ મારફત લલ્લુજીસ્વામીને પત્રવ્યવહાર થતો ઉંમર વર્ષ ૪૨: તે અરસામાં હરકચંદજી મહારાજ કાળ કરી જૈ $ હતો. લલ્લુજીમુનિને શ્રીમદ્ સાથે પ્રેમનો એટલો ગાઢ સંબંધ ગયા. પ્રભુશ્રીજી તો ગુરુભક્તિમાં લીન રહેતા. અંબાલાલભાઈનાં કુ $ હતો કે શ્રીમદ્જીના પત્ર માટે એમની ખૂબ તાલાવેલી રહેતી. સમાગમથી પ્રભુશ્રીજી માટે સંઘમાં વિક્ષેપ હતો. રાળજમાં શ્રીમદ્ છે કે પત્ર આવે એટલે વગડામાં જઈ પત્ર ઝાડની નીચે મૂકી અનેકવાર પ્રભુશ્રીજીને મળ્યા નહીં. વિરહની વેદના હતી. પણ સવારના જ રે પ્રદક્ષિણા કરી, ખૂબ જ ભાવવિભોર થઈને પત્ર વાંચતા અને સોભાગભાઈ, અંબાલાલભાઈ તથા ડુંગરશીભાઈએ શ્રીમદ્ જ્ઞાનવાર્તા ગ્રહણ કરતા.
રાજચંદ્રના કહેવાથી એકાંતમાં સ્મરણમંત્ર આપ્યો તેથી શાંતિ સૌભાગભાઈ : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ૨૩ વર્ષના હતા ત્યારે, થઈ. આ અરસામાં સંઘનો ઉહાપોહ વધ્યો કે પ્રભુશ્રીજી ગૃહસ્થ છે જે મોરબીમાં ધારશીભાઈ જજને ત્યાં સાયલાથી બીજજ્ઞાન શ્રીમદ્ સાથે પત્રવ્યવહાર કરે છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુશ્રીજીને જ હું જાણાવવાને ૬૬ વર્ષનાં સોભાગભાઈ પધાર્યા અને પહેલી ચોખવટ કરી કે જીનાગમ આત્મહિત કરવા માટે પત્રવ્યવહાર દૂ મુલાકાતમાં શ્રીમન્ને ગુરુ માની લીધાં હતાં. ત્યારબાદ ૭ વર્ષનાં બાધ નથી, છતાં જે પણ થયું તે માટે પ્રભુશ્રીજીએ પશ્ચાત્તાપ હું સત્સંગમાં શ્રીમદે સૌભાગભાઈને અનેક સંશોધન સાથે પત્ર કરવો. લોકો પ્રત્યે સમભાવ રાખવો. મુનિઓની આંજ્ઞાકિત વૃત્તિથી હું ૬ લખ્યા અને પરમસખાના રૂપમાં શ્રીમદે સૌભાગભાઈને લખ્યું કે સમાધાન થયું હતું.
આપનો સત્સંગ છેવટનું પરિપૂર્ણ પ્રકાશે એમ સર્વ પ્રકારે જાણ્યું ત્યારબાદ થોડા દિવસ પછી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પધાર્યા ત્યારે ૬ 3 છે. લલ્લુજીસ્વામી સૌભાગભાઈને ઓળખી ગયેલા. શ્રીમદે “ધન્ય એ મુનિએ બોધ આપ્યો હતો. મુનિએ મોહપત્તી કાઢી આપી,
રે આ દિવસ' કાવ્યમાં લખ્યું કે ૧૯૪૭ એટલે ૨૩મા વર્ષે સમકિત ત્યારે શ્રીમદે મુનિને અને પ્રભુશ્રીજીને બોધ આપ્યો કે સાધુધર્મ છે હું શુદ્ધ પ્રકાણ્યું રે. શ્રીમના જીવન દરમ્યાન જુઠાભાઈ, કદી છોડતા નહીં. ત્યારબાદ પ્રભુશ્રીજીના પુણ્ય પ્રભાવથી સંઘમાં શું સૌભાગભાઈ, અંબાલાલભાઈ તથા લલ્લુજી (શ્રીમદ્ લઘુરાજ કોઈ વાત કરતા નહીં. શાંતિ ફેલાઈ હતી સ્વામી, પ્રભુશ્રી)ને સમકિતની પ્રાપ્તિ કરાવેલી.
ઉંમર વર્ષ ૪૩ : આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની રચના # ઉંમર વર્ષ ૩૯: લઘુરાજસ્વામી (પ્રભુશ્રી) વટામણ ચોમાસું પ્રભુશ્રીજીની પ્રેરણાથી સૌભાગભાઈએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને હું
કરી આણંદથી સુરત પધાર્યા અને સુરતના વેપારીઓના આગ્રહથી વિનંતી કરી કે ૬ પદનો પત્ર યાદ રહેતો નથી તો કાવ્યરૂપે લખી = હું મુંબઈ ચોમાસું કર્યું. મુંબઈમાં પ્રભુશ્રીની શ્રીમદ્ સાથે સમાગમ આપો. માત્ર વીસ જ દિવસમાં ફક્ત દોઢ કલાકમાં, નડિયાદમાં ? ક કરવાની ઈચ્છા પૂર્ણ થઈ. પ્રભુશ્રી આવે ત્યારે શ્રીમદ્ દુકાનની અંબાલાલભાઈની હાજરીમાં ૧૪૪ ગાથાની આત્મસિદ્ધિની : ૐ બીજી ઓરડીમાં જઈ શાસ્ત્રનો સ્વાધ્યાય કરતા. પ્રભુશ્રીજીએ રચના શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કરી. આ આત્મસિદ્ધિમાં બે ગાથા હૈ છેશ્રીમની પાસે ચિત્રપટની માગણી કરી ત્યારે શ્રીમદે લખ્યું કે હે સૌભાગ્યભાઈના સત્સંગના ઉપકાર અર્થે લખેલી તે પાછળથી I જીવ તમે બોધ પામો. મનુષ્યપણું બહુ દુર્લભ છે, સવિવેક પામવો કાઢી નાખી. મુમુક્ષુગણ માટે ૧૪૨ ગાથામાં પ્રદર્શિત થઈ. It કે દુર્લભ છે. આખો લોક પોતાની ઈચ્છા ન હોવા છતાં જન્મ શરૂઆતમાં યોગ્યતા પ્રમાણે ફક્ત ૪ જણાને માટે અવગાહન કે હું મરણાદિનાં દુ:ખ ભોગવે છે તેનો વિચાર કરો. શ્રીમદે કરવા અંબાલાલભાઈને નકલ બનાવવા કહેલું. તેથી હું મૌનપણામાં પણ પ્રભુશ્રીજીને બોધ આપેલો.
સૌભાગભાઈ, પ્રભુશ્રીજી અને માણેકલાલભાઈને નકલ મોકલાવી છે. ઉંમર વર્ષ ૪૧ : ૬ પદનો પત્ર
હતી. પ્રભુશ્રીજીએ સદ્ગુરુપ્રસાદની પ્રસ્તાવનામાં લખ્યું કે વૃદ્ધને છે કૅ એ અરસામાં લલ્લુભાઈ જવેરીનો દેહ છૂટી ગયો. એટલે લાકડીની ગરજ સારે એવું કૃપાળુદેવે અમને બોધ આપીને કર્યું છે. જે મેં પ્રભુશ્રીજીને પણ ચિંતા થઈ કે મારો દેહ છૂટી જાય તો? તેથી આત્મસિદ્ધિ સર્વ આગમનો સાર છે. ગાગરમાં સાગરને સમાવી ? જૈ મુંબઈ પત્ર લખી શ્રીમને વિનંતી કરી કે સમકિત કરી આપો. વિતરાગપ્રભુનાં બોધના અનુયાયી બનાવ્યા છે. આ કાવ્યની ભાષા જૈ ૬ એટલે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ૨૭ વર્ષની ઉમરે ૬ પદ, આત્મા છે, આત્મા પ્રમાણે સરળ શબ્દોમાં સમજણ આપી, સમકિતની પ્રાપ્તિ થઈ ?
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવતા
તું કારીગર હો તો આળસ અને શક્તિના ગેરઉપયોગનો વિચાર કરી જઈ આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #50

પ્રબુદ્ધ જીવ પણ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૫૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિર માં પ્રબુદ્ધ જીવત
# જાય એવો ઉપકાર કર્યો છે.
સ્વમુખે સાંભળી પરમ ઉલ્લાસ થયો અને જતા પહેલાં કૃપાળુદેવે ## રે ઉમર વર્ષ ૪૪: આ સમયમાં સૌભાગભાઈનો ૭૩ વર્ષની પોતાનું હૃદય ખોલીને વાત કરી તેથી પ્રભુશ્રીજી અને દેવકરણજીને રે હું વયે દેહ છૂટી ગયો. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર લખ્યું કે આ કાળમાં, આ પરમ સતોષ થયો હતો.
ક્ષેત્રે સૌભાગ જેવા વિરલા પુરુષ મળે એમ અમને વારંવાર ભાસે ઉમર વર્ષ ૪૮: શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો દેહવિલય છે છે. તે વખતે પ્રભુશ્રીજીનું ચોમાસું વસોમાં હતું અને શ્રીમદ્ પ્રભુશ્રીજી કાવીઠામાં હતા ત્યારે ખબર મળ્યા કે શ્રીમદ્ કૂં કાવઠીમાં પધારેલા. પ્રભુશ્રીજી ગામમાં સર્વને કહેતા કે એક રાજચંદ્રનો દેહવિલય થયો, તે જ પળે પ્રભુશ્રીજી જંગલમાં ચાલી જ કે મહાત્મા પધાર્યા છે, તેથી ગામના લોકો શ્રીમદ્જીને મળવા જતા. ગયેલા અને એકાંતમાં કાયોત્સર્ગ અને ભક્તિમાં દિવસ પસાર જૈ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રભુશ્રીજીને કહેલું કે કોઈ મુમુક્ષુ મળવા આવે કરેલા. ફુ અને સાધનાની ઈચ્છા હોય તો, સપ્તવ્યસન, સાત અભક્ષ્ય, વચનામૃત: શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો ૩૪મા વર્ષે દેહવિલય થયો. તે કુ
રાત્રી ભોજનનો ત્યાગ, સ્મરણ મંત્ર, ક્ષમાપના, વિસદોહરા, પહેલાં બે વર્ષ અગાઉ અંબાલાલભાઈએ શ્રીમદ્જીએ જે છે 3 સત્સમાગમ અને સશાસ્ત્રનું નિરંતર સેવન કરવા જણાવવું. વ્યક્તિઓને પત્ર લખેલા તેમની નકલ ભેગી કરી એક પુસ્તક છે શુ ઉંમર વર્ષ ૪૫: તે વખતમાં મુનિ દેવકરણજી અમદાવાદમાં તૈયાર કરેલું. આ પુસ્તકને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વાંચી જોઈતા સુધારા રે 8િ વિચરતા હતા. શ્રીમજી નરોડા પધાર્યા એટલે મુનિઓને વધારા કરી, તેની સોંપણી કરમશ્રુત પ્રભાવક મંડળને કરેલી. હું આ જંગલમાં મળવા બોલાવેલા. શ્રીમદ્જી મુનિઓને ભાગોળે મળ્યા આ પુસ્તકની પહેલી આવૃત્તિ, શ્રીમનાં દેહવિલય પછી પાંચ ચું છે એટલે મુનિઓ સાથે જોડાને કાઢી, સાધુના પગ દાઝતા હશે વર્ષે પરમશ્રત પ્રભાવક મંડળે પ્રકાશિત કરી હતી. જેન છે હૂં એમ કહી જંગલ તરફ ચાલવા માંડ્યું. શ્રીમજી જંગલમાં ‘વચનામૃત' રૂપે આજે મુમુક્ષુઓ જાણે છે. જેની પ્રત પ્રભુશ્રીજી ૬ બિરાજ્યા ત્યારે પગમાંથી લોહીની ધારા વહેતી હતી, છતાં હાથ હંમેશાં પોતાની સાથે રાખતા હતા. બીજા ખૂટતા પત્ર સાથે હું સુદ્ધાં ફેરવ્યો નહોતો અને કહ્યું કે હવે અમે તદ્દન અસંગ થવા અને બાકી રહી ગયેલી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની સર્વ કૃતિ સાથે શ્રી દૈ ૪ ઈચ્છીએ છીએ.
બ્રહ્મચારીજીએ ૧૯૫૧માં અગાસ આશ્રમથી પહેલી આવૃત્તિ - ત્યાર બાદ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ઈડર પધાર્યા હતા. પ્રભુશ્રીજી પ્રકાશિત કરી હતી. છે બોધ માટેની ઉત્કંઠામાં ઈડર પહોંચ્યા. શ્રીમદે વનમાં ૭ મુનિને તે અરસામાં પ્રભુશ્રીજી ગુજરાતમાં ન રહેતા બે વર્ષ માટે છે કે આંબાના ઝાડ જે પ્રભુશ્રીજી માટે કલ્પવૃક્ષ સમાન હતું, ત્યાં મોહનલાલ મુનિ સાથે દક્ષિણમાં ધરમપુર થઈને કરમાળામાં છે હું ખૂબ બોધ આપ્યો હતો. મુનિઓને ઈડરનાં ઘંટીયા પહાડનાં ચોમાસું કરેલું. ભીલ પ્રદેશમાં વિચરી, નિર્ભયતા સાથે પ્રેમની હું શું દેરાસરનાં દર્શન કરાવી, એક દિવસ એકાંત જગ્યામાં ગુફાની લાગણી પ્રભુશ્રીજીએ ફેલાવી હતી. તે વખતમાં દેવકરણજી મુનિનો ટુ É પાસે જ્યાં એક વાઘ પણ આવતો, ત્યાં મુનિઓને સમાધિ દેહત્યાગ થયો તેથી મુનિ ચતુરલાલજી પણ કરમાળા ગયા હતા. શું ૬ અવસ્થામાં, અખંડ બોધની ધારામાં અદ્ભુત દર્શન કરાવેલા. અંબાલાલ-ભાઈ પણ કરમાળા ગયા હતા. તે દરમ્યાન રે
અંબાલાલભાઈ જેમની સ્મરણ શક્તિ એટલી તીવ્ર હતી કે શ્રીમદે પ્રભુશ્રીજીએ સંઘમાં ૩૦ વર્ષથી ચાલી આવતા અણબનાવનું હું ત્રણ કલાક બોધ આપ્યો હોય તો અક્ષરે અક્ષર લખી શકતા, સમાધાન કર્યું હતું. ત્યાંથી પ્રભુશ્રીજી ઘોડ નદી આવી. જૈન છે - તેમણે મુનિઓને પત્ર લખ્યો હતો કે જગતમાં મારાપણું છોડી લોકોને સાધ્વીજીનું સમાધિમરણ કરાવ્યું હતું. દક્ષિણથી પાછા ફરતાં મુનિ : ઈં અમૃતમય કરવા આપ વીતરાગભાવ એવો છો. પ્રભુશ્રીજીને શ્રીમદ્ ચતુરલાલજીને ભીલ લોકોએ રંજાડ્યા હતા પણ પ્રભુશ્રીજીને છે રાજચંદ્ર કહ્યું હતું કે અંબાલાલભાઈ પરમપદને પામશે.
જોઈને નરમ થઈ ગયા. - ઉમર વર્ષ ૪૬-૪૭: ઈડર પછી ખેરાળુ, નડિયાદ, સોજીત્રા ઉમર વર્ષ ૫૦ થી ૫૩: રાણકપુર, વડાલી, ધંધુકા, ચારણિયા, છે અને અમદાવાદમાં ચોમાસું કરેલું. તે વખતે શ્રીમદ્જીએ એક તારાપુર, ભાવનગરથી વટામણ આવ્યા. વટામણમાં ખબર પડી કે
વખત પ્રભુશ્રીજીને કહ્યું કે શું અમારી પાછળ પડ્યા છો? અમારો કે પ્લેગ ફેલાયો છે. અંબાલાલભાઈ ૩૭ વર્ષની ઉંમરે, જેમણે ૬
કેડો મુકતા જ નથી. તેથી પ્રભુશ્રીજીએ નક્કી કર્યું કે હવે શ્રીમદ્ કોઈની સેવામાં હાજર રહેવાનું વચન આપેલું તેમને પ્લેગ થવાથી હિજ્યાં સુધી ન બોલાવે ત્યાં સુધી નહીં જવું.
દેહવિલય થયો. - સવારનાં આગાખાન બંગલે શ્રીમદે પ્રભુશ્રીજી અને દેવકરણ- ઉમર વર્ષ ૫૩ થી ૬૦ઃ જૂનાગઢ તથા બગસરામાં ચોમાસા કે મુનિને બોલાવી કહ્યું, અમારી દશા એક વીતરાગ બીજું કંઈ વેદન કર્યા. કરતી નથી. અમારામાં અને વીતરાગમાં ફેર ગણાશો નહીં. બંને ઉમર વર્ષ ૬૬ : અગાસ આશ્રમની સ્થાપના મુનિઓને શ્રીમદ્જી માટે તેવી જ શ્રદ્ધા હતી, પણ શ્રીમદજીના પાલીતાણામાં ચોમાસા દરમ્યાન રત્નરાજમુનિ સાથે સારો છું
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન
તું ગમે તે ધંધાર્થી હો, પરંતુ આજાવિકાર્થે અન્યાયસંપન્ન દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરીશ નહીં.
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #51

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૫૧ હજી વિરે જ પ્રબદ્ધ જીવન
ના પ્રબુદ્ધ
સમાગમ થયો હતો. જે પછીથી નડિયાદમાં થયો હતો. ફેણાવના પ્રતિમા જોઈ અત્યંત ઉલ્લાસિત થયા હતા અને કહેલું કે જે કોઈ GE રે રણછોડભાઈને પ્રભુ શ્રીજીનો રંગ લાગી ગયો હતો. મુમુક્ષુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની આજ્ઞામાં રહેશે તેને સમકિતનો ચાંદલો કે હું બાંધણીવાળાનાં આગ્રહથી આણંદ થઈને પ્રભુશ્રીજી સીમરડા થશે. હૈ પધાર્યા હતા. ત્યાં નાર, બોરસદ, સુણાવ, ભાદરણ અને ઉમર વર્ષ ૭૧ થી ૮૨: દસ વર્ષ પ્રભુશ્રીજીએ આશ્રમમાં ચોમાસુ C. કાવીઠાથી મુમુક્ષુ મંડળ આવેલું. સીમરડા ગામમાં પ્રભુશ્રીજીએ કર્યું હતું તે દરમ્યાન પ્રભુશ્રી ભાદરણ, ધર્મજ, ભરૂચ, નિકોશ, આ જૈ પર્યુષણ કરેલા અને સંદેશરમાં ખૂબ જ ભક્તિ થઈ ત્યારે ઉલ્લાસમાં જગડીયા, કબીરવડ, કરમસદ, સુણાવ, કાવિઠા, સીમરડા, નાર, જે કે ભાઈશ્રી જીજીભાઈ કુબેરદાસે અગાસ સ્ટેશન પાસે આવેલું ખેતર નડિયાદ, અંધેરી, નાર, પેટલાદ, દંતાલી અને ૮૧મા વર્ષે આબુમાં છે જૈ આશ્રમ બાંધવા આપ્યું હતું. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જ્યારે પ્રભુશ્રીજી સાથે વિચરેલા. પ્રભુશ્રીજીને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો ખરો રંગ લાગ્યો હતો. મેં હૂ અગાસ આવેલા ત્યારે એવું ઉદ્ધોધન કરેલું અહિંયા આશ્રમ થશે. પ્રભુશ્રીજી પોતાની તળપદી ભાષામાં આત્માર્થે ધર્મનો મર્મ ફૂ $ શ્રીમદ્જીનાં દેહોત્સર્ગ પછી ‘મુંબઈ સમાચાર'માં કોઈ મુમુક્ષુએ સમજાવતાં; જેમ કે તારી સમજણ પર માંડ મીંડું અને ચોકડી, તારી છું કે જાહેરાતરૂપે પ્રભુશ્રીજી અને દેવકરણમુનિને વિનંતી કરેલી, તેની વારે વાર, વાની મારી કોયલ, મંછાના પાણી ભરી લેવા વગેરે.
નકલ પ્રભુશ્રીજીનાં પત્રસંગ્રહમાંથી મળેલ. તે વિનંતીમાં અમુક આશ્રમમાં પ્રભુશ્રીજી ઘણાંના સમાધિમરણના નિમિત્ત બન્યા છે & ભક્ત વર્ગ તરફથી જ્ઞાનમંદિર આશ્રમ યોજના સ્થાપન કરવાની હતા. પ્રભુશ્રીજીનાં જ્ઞાનની નિર્મળતા હોવાથી, ડૉ. શારદાબેન હૈ
હતી. આ સંદર્ભમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૭૦૮માં લખેલું કે પંડિત જેમને કૃપાળુદેવની ભક્તિનો રંગ લાગેલો, તે અમદાવાદમાં મૂળ માર્ગ પ્રગટ કરવા માટે સર્વસંગ પરિત્યાગ કરવો યોગ્ય છે. બીમાર હતા અને થયું કે હવે મરણ સમયે આશ્રમ નહીં પહોંચે છે ← અને તે થાય તો અમારાથી હજારો માણસો મૂળ માર્ગને પામે તો અચાનક હીરાભાઈને પ્રભુશ્રીજીએ અમદાવાદમાં કાર્યક્રમ રૅ E પણ ઘણી વાર આત્માને તાવી જોયા પછી તે સંભવ હવેની દશામાં ગોઠવવા વિનંતી કરી અને અમદાવાદ જઈ શારદાબેનના
ઓછો લાગે છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પરમભક્ત લઘુરાજસ્વામીએ સમાધિમરણમાં નિમિત્ત બની એમના આત્માને શાંતિ કરાવી હતી. : આશ્રમનું નામ “શ્રી સનાતન જૈન ધર્મ, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ” નડિયાદમાં પણ એવી ઘટના બની હતી. શું આપીને મુમુક્ષુગણ ઉપર અથાગ ઉપકાર કર્યો.
૮૨ વર્ષની વય, મહાપુરુષ લઘુરાજ સ્વામી (પ્રભુશ્રી) વૈશાખ રુ ૯૮ વર્ષ પછી પણ પ્રભુશ્રીજીએ કરેલો આખા દિવસનો સુદ ૮ના દિવસે સંવત ૧૯૯૨ ઈ. સ. ૧૯૩૫માં પરમ સમાધિમાં કે - ભક્તિક્રમ સવારનાં ૪-૩૦ વાગ્યાથી તે રાતનાં ૯-૩૦ સુધી સ્થિતિ કરી, દેહવિલય થયો હતો. હું એક ધારો ચાલી રહ્યો છે તે મોટા પુરુષની કૃપા છે.
અગાસ આશ્રમથી આજ સુધી લગભગ ૧૨૦ પુસ્તકોનું છુ ઉમર વર્ષ ૭૦: ૧૮ વર્ષની વયે શ્રી ગોવર્ધન પટેલ પ્રકાશન થયું છે. (બ્રહ્મચારીજી) જે બી.એ. ભણી, આણંદમાં શાળાનાં આચાર્ય ૧૯૩૫-૧૯૫૩: શ્રી બ્રહ્મચારીજીએ આશ્રમની સંભાળ લીઘી હૈં હતા, તેઓ પ્રભુશ્રીજીથી પ્રભાવિત થઈ, ત્રણ વર્ષ પછી કુટુંબની હતી, વચનામૃત તથા અનેક પુસ્તકનું પ્રકાશન થયું. બ્રહ્મચારીજીએ હું = રજા લઈ, પ્રભુશ્રીજીના દેહત્યાગ સુધી અખંડ એમની સેવા કરી. અનેક પુસ્તકો લખ્યાં તેમાં અદ્ભુત પ્રજ્ઞાવબોધનું પ્રકાશન થયું. કે છે ઉમર વર્ષ ૭૧: પ્રભુશ્રીજીએ સમેતશિખર જઈ, પુનામાં પ્રભુશ્રીજીની પ્રેરણાથી લખાયેલ બ્ર. શીતલપ્રસાદજીનું ‘સહજ છું - માણેકલાલ શેઠને ત્યાં ચોમાસું કરેલું. તે વખતે તેમના પુત્ર સુખ સાધન'નું ગુજરાતીમાં અનુવાદ સાથે પ્રકાશન થયું. ઈ મોહનભાઈને આશ્રમમાં ગાદી ઉપર બેસાડવા કોશિષ થઈ, ૧૯૫૩માં બ્રહ્માચારીજીએ સમાધિમૃત્યુની પ્રાપ્તિ કરી હતી. મેં કું એટલે પ્રભુશ્રીજીએ બહુ જ નારાજ થઈ દુ:ખ વ્યક્ત કરેલું કે આજના યુગમાં લગભગ ૧૦૦ વર્ષ પૂર્વે વિતી ગયેલા કાળમાં, હું ## સ્વામીનારાયણની જેમ પ્રથા સ્થાપવાની નથી.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કૃપાળુદેવને સદ્ગુરુ સ્થાપન કરી, શ્રી લઘુરાજસ્વામી # કે એક દિવસ પુનામાં ૧૦૦ જેટલાં મુમુક્ષુ ભાઇઓને કહ્યું કે સદ્ગુરુ પ્રભુશ્રીએ કૃપાળુદેવ પ્રત્યેના અથાગ પ્રેમરૂપે સનાતન જૈન ધર્મ છે હું તો એક જ અને તે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર છે. ત્યારબાદ સર્વને ઊભા કરી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમની શરૂઆત કરી. હું શ્રીમદ્જીની છબી પાસે ઊભા રાખી કહેવડાવ્યું કે “સંતનાં સર્વ ફીરકાઓને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની જ્ઞાનગંગામાં સનાતન જૈન
કહેવાથી, મને કૃપાળુદેવની આજ્ઞા માટે માન્ય છે.ત્યારબાદ ધર્મનું રસપાન કરાવી, મતમતાંતરમાંથી દૂર કરી, ફરી એકવાર હું જૈ પ્રભુશ્રીજીએ કહ્યું કે અમારી છબી રાખવી હોય તો એક મિત્ર તરીકે વીતરાગ પ્રભુ મહાવીર સ્વામીના બોધને સરળ ભાષામાં સમજાવી, જ ૬ રાખવી. આ વાતનાં અમે જામીન છીએ કે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને જે મુમુક્ષુના હૃદયમાં સિદ્ધાંતની દૃષ્ટિથી જૈન ધર્મની એકતાને કાયમ ૨ જૈ માનશે તેની ઓછામાં ઓછી દેવગતિ થશે.
કરી છે. આનાથી આવનાર યુગમાં જૈન પ્રજાને યથાર્થ બોધનો હુ ઉંમર વર્ષ ૭૩: પ્રભુશ્રીજીએ આશ્રમમાં દિગંબર, શ્વેતાંબર લાભ થશે અને જગતને જૈન ધર્મનો પ્રભાવ સમજાશે. * * * કુ હું તથા ગુરુમંદિરની પ્રતિષ્ઠા કરી. ગુરુમંદિરમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની મોબાઈલ : ૯૧૬૭૭૮૨૮૮૪ પ્રબુદ્ધ જીવત એ સ્મૃતિ ગ્રહણ કર્યા પછી શૌચક્રિયાયુક્ત થઈ ભગવભક્તિમાં લીન થઈ ક્ષમાપના થાય.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #52

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ પ૨ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનાં ‘સુબોધ સંગ્રહ’માં નારી ચેતનાને જાગૃત કરતી ગરબીઓ તથા અન્ય પદો
u ફાલ્ગની ઝવેરી
વિદ્યાવ્યા છે
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
[ ફાલ્ગની ઝવેરીએ શ્રીમનાં પ્રારંભિક કાવ્યો પર એમ. ફિલ. કર્યું છે. હાલ મુંબઈ વિદ્યાપીઠના ગુજરાતી વિભાગમાં કબીર અને શ્રીમદ્જી વિશે તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ પીએચ. ડી કરી રહ્યાં છે. ]
બહુરત્ના વસુંધરા ઉક્તિને સાર્થક કરતી, ભારતની ભૂમિમાં જાતિસ્મરણજ્ઞાન પ્રગટ્યું હતું. જાતિસ્મરણજ્ઞાન એટલે પોતાના મેં અનેક મહાત્મારૂપી રત્નો પાક્યાં છે. તેમાં પણ સૌરાષ્ટ્રની પવિત્ર પૂર્વના એક અથવા વધુ ભવોનું જ્ઞાન, અને પછી તે જ્ઞાનમાં કાર ભૂમિનાં ફળદ્રુપ ઉદરેથી વિશ્વને કેટલાંય સંતો, યુગપ્રવર્તકો અને ઉત્તરોત્તર વધારો થયો હતો. આ જ્ઞાને શ્રીમદ્જીની સંસાર પ્રત્યેની આ
સર્જકરનો મળ્યાં છે. આવા જ એક અલૌકિક રત્ન મહાત્મા દૃષ્ટિ બદલાવામાં ખૂબ મહત્ત્વનો ભાગ ભજવ્યો હતો. સંસારની હું છે ગાંધીજીનાં મહાત્મા સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનો વિક્રમની અસારતા, આત્માના અસ્તિત્વની ખાતરી થતાં તેમનાં પારમાર્થિક ર શું વીસમી શતાબ્દિમાં ધન્ય ભૂમિ સૌરાષ્ટ્રના શાંત રળિયામણા જીવનનો વિકાસ અતિ ઝડપી બન્યો. કે બંદર વવાણિયામાં પ્રાદુર્ભાવ થયો હતો.
વિદ્યાભ્યાસની ત્વરિતતા અને બાળપણનાં ધાર્મિક સંસ્કારો મહાપુરુષોનાં જીવનની આસપાસ સૂચક ઘટનાઓનું વર્તુળ સંતકવિ શ્રીમદ્જી પ્રથમથી જ પ્રતિભાશાળી બાળક હતા. હું { ઉદભવતું હોય છે, તેમ સંતકવિ શ્રીમદ્જીના જન્મ પહેલાં સ્મૃતિનું સતેજપણું, હૃદયની સરળતા, વાણીની સ્પષ્ટતા, છે - સેવાભાવી દંપતી શ્રી રવજીભાઈ અને દેવબાઈને કુળદીપક પુત્રના વિચારની નિર્મળતા, સ્વભાવનું ગાંભીર્ય આદિ ગુણો તેમનામાં ૬ ઈં માતા-પિતા થવાની આશિષ મળેલી. વવાણિયાના યોગિની બાળપણથી વિકસ્યા હતા. સાત વર્ષની વયે નિશાળમાં છે શું રામબાઈએ તેમના પુત્ર વિષે આગાહી કરતાં કહ્યું હતું કે તે શ્રીમદ્જીની અસાધારણ સ્મરણશક્તિને કારણે શિક્ષક પણ હું જ શરદના ચંદ્રમા જેવો કવિઓમાં શિરોમણી થશે તે પુત્ર સોરઠની આશ્ચર્યચકિત થયેલા. તેમનું વાંચન ખૂબ વિશાળ હતું. આઠ વર્ષની છે હૈ નામના વધારશે, તેના મંદિરો થશે અને તેના શબ્દ શબ્દ જ્ઞાનીઓ ઉંમરે કવિતા રચવાની શરૂઆત કરેલી. માતાએ સિંચન કરેલા હું શું તથા સાધકો સિદ્ધિ મેળવશે. ઈ. સ. ૧૮૬૭ની કાર્તિક પૂર્ણિમાએ જૈન ધર્મના સંસ્કાર અને જૈનધર્મીઓના સંસર્ગથી, પ્રતિક્રમણ સૂત્ર શું હું પૂર્ણચંદ્ર જેવા પ્રભાવશાળી નરરત્નનો જન્મ થયો.
આદિ પુસ્તકોથી ક્ષમા, મૈત્રી તથા અહિંસાના પાયા ઉપર શું કું પુત્રનું નામ લક્ષ્મીનંદન રાખવામાં આવ્યું પરંતુ ચાર વર્ષની રચાયેલા પરમોદાત્ત વિચારો તેમના હૃદયને સ્પર્શી ગયા. તેમનો ફેં ૬ વયે રાયચંદ રાખવામાં આવ્યું, અને પછી આ અદ્ભુતજ્ઞાનશ્રી ઉર્ધ્વગામી આત્મા વૈરાગ્યપ્રધાન જૈન ધર્મ પ્રત્યે વધુ આકર્ષાયો. ૬
સંપન્ન પુરુષનું ‘શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી' એવું ગુણનિષ્પન્ન નામ બની પદર્શનરૂપ મહાસમુદ્રનું મંથન કરી તત્ત્વનવનીતની પ્રાપ્તિનું . ૬ ગયું. તેમનો સાત વર્ષ સુધીનો બાલ્યકાળ નિર્દોષ રમત-ગમતમાં, ભગીરથ કાર્ય તેમણે આદર્યું હતું. શું ઉન્નતિ કલ્પનાઓમાં અને જીવનમાં આગળ રહેવાની આત્માની વિદ્યમાનતા, નિત્યતા, કર્મ કર્તાપણું, હું
ભાવનાઓમાં વ્યતીત થયો હતો. વસ્ત્ર પહેરવાની, સ્વચ્છતા કર્મભોકતાપણું, મુક્તિ અને મુક્તિના ઉપાયની સાધના તે તેમનું કે રાખવાની, ખાવા-પીવાની, સૂવા-બેસવાની બધી ચેષ્ટા તેમની જીવનલક્ષ્ય બન્યું. 3 વિદેહી હતી. રમતગમતમાં વિજય મેળવવાની અને રાજેશ્વર જેવી સોળ વર્ષ અને પાંચ માસની ઉંમરે વિ. સં. ૧૯૪૦માં હું શુ ઊંચી પદવી મેળવવાની તેમને જીજ્ઞાસા રહ્યા કરતી. સરળતા, “મોક્ષમાળા' નામનો દર્શનપ્રભાવક ગ્રંથ તેમણે લખ્યો હતો. શું દૈ તેજસ્વિતા, સાત્ત્વિકતા, નિસ્પૃહતા જેવા અનેક ગુણો તેમનામાં શ્રીમદ્જીની અસાધારણ પ્રજ્ઞા વિવિધ વિષયના અનેક ગ્રંથોનો શું હું સહજ ખીલેલાં હતા. તેમનો હસમુખો ચહેરો તથા મૃદુ અને સાર ગ્રહી, મોક્ષમાર્ગમાં ઉપયોગી એવા ગ્રંથના સર્જન દ્વારા મેં ૬ વહાલું બોલવું દરેકને મનમોહક થઈ પડતું હતું. તેમની જનસમુદાયનું કલ્યાણ કરવામાં પ્રવૃત્ત થઈ. તત્ત્વજ્ઞાનના ૧૦૮ ૬ હું બુદ્ધિપ્રતિભા અને અભુત સ્મરણશક્તિને કારણે વિદ્યાદેવી દૃષ્ટાંતસભર પાઠ દ્વારા જૈન ધર્મના ગૂઢ સિદ્ધાંતોનું નિરૂપણ કર્યું. હૈ ૬ સરસ્વતી જન્મથી જ પ્રસન્ન હોય તેમ જણાતું હતું.
બાર ભાવનાનું પરમ ભાવવાહી સ્વરૂપ આલેખતો ‘ભાવનાબોધ' સંતકવિ શ્રીમદ્જીને ઈ. સ. ૧૮૭૪માં સાત વર્ષની વયે નામનો ગ્રંથ તેઓશ્રીએ રચ્યો. તેમણે પોતાના જીવનના મુખ્ય છે
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન |
સંસાઅયોજનમાં જો તું તારા હિતને અર્થે અમુક સમુદાયનું અહિત કરી નાખતો હો તો અટકશે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #53

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૫૩
જી વિશે
જ પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
શi પ્રસંગો અમર કરનાર કાવ્યમાં પ્રકાશ્ય છે
આપ કિયો', “જડ ભાવે જડ પરિણામે’, ‘મૂળ મારગ સાંભળો # છે “ઓગણીસસે ને બેતાળીસે, અભુત વૈરાગ્ય ધાર રે...' જિનનો રે’, ‘ઈચ્છે છે જોગીજન' ઇત્યાદિ કાવ્યો દ્વારા વહેતી
આમ કવિતાની સંરચનાની તાત્ત્વિક શોધયાત્રાનું નામયરૂપ સંતકવિની વૈરાગ્યપોષક, આત્મબોધક, જનકલ્યાણકારી, ફ હૈં એટલે સંતકવિ શ્રીમદ્જીનું સર્જન.
અમૃતમયવાણી સહુના હૃદયમાં ધર્મભાવના હુરાવે તેવી છે. હું ૬ કિશોરાવસ્થામાં અદ્ભુત શક્તિઓનો આવિર્ભાવ
આત્માના વિષયમાં મહાગીતસમું અને આત્મોપનિષદરૂપ શ્રી અવધાનશક્તિ
આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના સાહિત્યમાં શું અવધાનશક્તિ એટલે વિશિષ્ટ પ્રકારની તીવ્ર સ્મરણશક્તિ. મુગટમણિ સમાન છે. * એક સાથે અનેક વસ્તુ યાદ રાખી, ભૂલ કર્યા વિના અનેક કાર્યોમાં આચાર્ય ભરતમુનિએ અનુભૂતિએ, અનુભૂતિએ અને ૨
ઉપયોગ રાખવાની શક્તિને અવધાનશક્તિ કહેવામાં આવે છે. વ્યક્તિભેદે ચૈતસિક સ્થિતિનું સૂક્ષ્મ અને વ્યાપક, વિશ્લેષણ કરી કું ઓગણીસ વર્ષની વયે મુંબઈમાં ફરામજી કાવસજી ઈન્સ્ટિટ્યૂટમાં અનેક ભાવો ગણાવ્યા છે, જેમાં આઠ સ્થાયી ભાવો છે. જે આપણને હું અગ્રગણ્ય મહાનુભાવોની હાજરીમાં એકસો અવધાન કર્યા હતા. શાંત ભાવ તરફ લઈ જાય છે. એ છે !
અદ્ભુત જ્ઞાનાવતાર વિદેહીદશાવિભૂષિત, સ્વરૂપમગ્ન, ‘વિભાવનુમાવ્યમવાર સંયોગતિરસનિષ્પતિઃ' શું તત્ત્વજ્ઞશિરોમણિ સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી જેવી વિશ્વની વિભાવ, અનુભાવ અને વ્યાભિચારી ભાવોના સંયોગથી રસની શુ ૬ અલૌકિક વિરલ વિતરાગ વિભૂતિના અક્ષરદેહની કીર્તિસૌરભ નિષ્પત્તિ થઈ તેમાંથી સોંદર્યબોધ નિપજે છે. ભારતીય રસસિદ્ધાંત $ આજે એકવીસમી સદીમાં સર્વત્ર પ્રસરતી જાય છે.
છ કાવ્યશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતોમાં એવરેસ્ટ જેવો ઉત્તુંગ છે. આ વિષયમાં હું 5 સંતકવિ શ્રીમદ્જીના વિવિધ લખાણોને “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' પાશ્ચાત્ય વિદ્વાનોને સાહિત્યિક વિચારણામાં રસ અને યાદચ્છિક ૬
નામના ૮૩૩ પાનાના એક બૃહદ્ ગ્રંથમાં એકત્રિત કરવામાં જોડાણની તક મળી છે. મધ્યકાલીન યુગની ભક્તિકવિતાથી ૬ આવ્યા છે. તેઓશ્રી દ્વારા લખાયેલા પત્રો તેમના સાહિત્યનો અર્વાચીન, આધુનિક, અનુઆધુનિક યુગને એકસૂત્રે કે વિવિધ સૂત્ર છે. મોટો ભાગ છે. આ પત્રોમાં પરમાર્થવિચારણાને મુખ્ય સ્થાન સાંકળી લેતા જુદા જુદા ismને આજના સંદર્ભે રસપૂર્વક ભાવનથી ? હું મળ્યું છે. તેમણે પ્રાણીમાત્રના રક્ષક, બાંધવ અને હિતકારી એવા આનંદ અને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થાય છે. કાવ્યની સર્જન પ્રક્રિયાનું છે જ વીતરાગના પરમશાંતરસમય ધર્મની મુક્ત કંઠે પ્રશસ્તિ કરી, વર્ણન કરતાં ભટ્ટ તૌત કહે છે: જે ઋષિ ન હોય તે કવિ ન બની હું જન્મ-જન્મમરણાદિ બંધનરૂપ સંસારથી વિરામ પામવા સર્વોત્કૃષ્ટ શકે, તત્ત્વનું જેને દર્શન થાય તે જ કવિ થઈ શકે. શુ વીતરાગધર્મનો આશ્રય કરી, પ્રમાદ છોડી, રત્નચિંતામણિ સમાન મેકલિશની જાણીતી ઉક્તિ છે: 'The poem should not ? $ મનુષ્યદેહને સાર્થક કરવાનું ભાવવાહી આવાન કર્યું છે. be me, but being'. મેં શ્રીમદ્જીના પત્રોમાં સર્વત્ર આત્મા, આત્મા અને આત્માનો જ આ મનુષ્યલોકે કંદથી નિબદ્ધ એવા શાંત ઐહિક અસ્તિત્વ ટૂં ૬ દિવ્ય ધ્વનિ ગુંજી રહ્યો છે.
પાછળ છુપાયેલી અનંત સ્વરૂપ ચેતનાની નિગૂઢ અનુભૂતિઓમાં શ્રીમદ્ જી એ રચેલા “મોક્ષસુબોધ', “મોક્ષમાળા', જ જેઓએ કલાનું અધ્યાત્મ-દર્શનનું સાર્થક્ય પ્રમાયું છે અને કુ ‘ભાવનાબોધ', “પ્રતિમાસિદ્ધિ’ અને ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' ગ્રંથો કાલાંતરે જેઓ નિજની કલાતપસ્યા દ્વારા તેના અમૃતસ્પર્શને હું મુમુક્ષુઓને પરમ પાથેયરૂપ છે. ભાવપૂર્ણ ગદ્યપ્રાર્થનાના પાઠ પામ્યા તેવા વિતરાગવિજ્ઞાની, વૈરાગી સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી ;
ક્ષમાપના'માં પ્રભુ પાસે કેવી રીતે ક્ષમા માંગવી તે વિષયને સંતકવિએ અંધારપટના અવકાશમાંથી being'ની અવસ્થામાં વિચરનાર, છ આત્મનિવેદનરૂપે તેમાં વણી લીધો છે. “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર'ના દેહમાં રહીને ‘જીવનમુક્તદશાવિહારી' બની પ્રશ્ન પૂછે છે-“હું ? હું અર્થગંભીર કાવ્ય પરથી તેમની ઉચ્ચ કવિત્વશક્તિ અને ઊર્ધ્વગામી કોણ છું, ક્યાંથી થયો. શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું?'
આધ્યાત્મિક કક્ષાનો ખ્યાલ આવે છે. “પૂર્ણમાલિકા” મંગલ કાવ્યમાં દેહમાં રહેલ આત્માનો અનુભવ કરનાર, ગ્રંથિભેદ કરનાર, * રવિ, સોમ આદિ અઠવાડિયાના સાત વારના નામ શ્રીમદ્જીએ પરમાર્થ સ્વસ્વરૂપને જાણનારની, અધ્યાત્મરસમાં ડૂબેલી આ વાણી છે. જે હું યુક્તિથી યોજી, સિદ્ધિપદની પ્રાપ્તિ સુધીનો વિકાસ દર્શાવ્યો છે. તેઓશ્રી કહે છે-“કાવ્ય, સાહિત્ય કે સંગીત આદિ કળા જો તેં ૬ “કાળ કોઈને નહીં મૂકે', “ધર્મ વિષે', “શ્રી શાંતિનાથ ભગવાન આત્માર્થે ન હોય તો કલ્પિત છે.” કવિતાનું આત્મકલ્યાણાર્થે તે % સ્તુતિ', “છત્ર-પ્રબંધસ્થ પ્રેમ-પ્રાર્થના’, ‘દોહરા', ‘ભિન્ન ભિન્ન પ્રયોજન થાય તો જીવને તે ગુણની ક્ષયોપશમતાનું ફળ છે. આત્મ- જૈ ૬ મત દેખીએ”, “લોકપુરુષ સંસ્થાને કહ્યો', “ત્રણ દોહરા', ‘બિના અનુભવનની લગની, એની સુરતા, એની જ લય, તેમાં ઘૂંટાતી ;
નયન પાવે નહીં', “હે પ્રભુ! હે પ્રભુ! શું કહું', યમનિયમ સંજમ બ્રાહ્મીવેદના જ્યારે સાહિત્યપિપાસામાં પરિણમે ત્યારે કાવ્યકલા પ્રબુદ્ધ જીવન જુલમીને, કામીને, અનાડીને ઉત્તેજન આપતો હો તો અટકજે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #B પ્રબુદ્ધ

Page #54

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૫૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
Bદ સમાધિની પગદંડી અર્પે. મનુષ્યને ઉર્ધ્વગમન (elevation) તરફ સમાજસુધારણાના ભાગરૂપે જ્ઞાનનો ફેલાવો અને સ્ત્રીશિક્ષણનો ## દૈ લઈ જાય છે.
ફેલાવો છે. આવા ઉત્તમ હેતુથી શ્રીમદ્જીએ આ ઉપદેશક રે એની ક્રિયાશક્તિ પાછળ શક્તિ વિલસે છે. તે શક્તિનું પરમ ગરબાવલી રચી. અહીં તેમનો નારીવાદી અભિગમ ને સુધારાવાદી સ્વરૂપ આદ્યશક્તિના રૂપે છે. ગરબીની વ્યુત્પત્તિ વિશે કહેવાય સ્વભાવ વ્યક્ત થયો છે.
જે જ્ઞાની આગળ જતા તાત્ત્વિકભૂમિકા ભજવવાના છે, તેની ગરબા-દીપ ગર્ભ-ઘટ-ગરબો.
સાહિત્યિક, વૈચારિક, મૌલિક ભૂમિકા અહીં નિર્માણ થઈ છે. હું | ગરબો શબ્દનું મૂળ ‘ગર્ભદીપ' તરીકે માનવામાં આવ્યું. તેમાં આત્મજાગૃતિનાં આંદોલનો આ કલ્યાણસાગરમાંથી ઉછળે તેની શું * છિદ્રો હોય છે. આ માટીના ગરબામાં વચ્ચે દીવો મૂકવામાં આવે સાથે નારીવર્ગને અધિકારી વર્ગ બનાવવા ગરબીરૂપી જ્ઞાનગંગાનો જ ૐ છે. યુવતીઓ, નારીઓ માથે મૂકીને ગોળાકારે નૃત્ય કરે છે, ઘૂમે ધોધ તેમણે વહાવ્યો. આ ઉપદેશક ગરબાવલિ નારીવર્ગ માટે હૈં શું છે, ઝીલે છે ત્યારે છિદ્રોમાંથી દીપકનો પ્રકાશ ચોમેર ફેલાય છે. અંતર્મુખતાનો દીપ પ્રગટાવનારી હરિના માર્ગે તેમને ચલાવનારી છું
આત્મતેજને ફેલાવવાનું પ્રતીકાત્મક રૂપ ગરબી-ગરબો છે. અને કુટુંબ-સમાજ-દેશની જવાબદારી નિભાવનારી બની છે. આ હું ગરબામાં ઝગમગી રહેલ દીવામાંથી અખંડ અજવાળા ઝરે છે “સુબોધ સંગ્રહ'ની ગરબીમાં વ્યક્ત થતી નારી ચેતના શું ત્યારે મિથ્યાત્વરૂપી અંધકારનો નાશ થાય છે, આત્મસૂર્યનાં સોનેરી “સુબોધ સંગ્રહ’ સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના કિશોર કાળના શું ૬િ કિરણો ભવભ્રમણમાંથી માનવીને મુક્ત કરે છે. ગરબી એ Fine કાવ્યનો સંગ્રહ છે. સંતકવિ શ્રીમદ્જીની અંદાજે ૧૫ થી ૧૮ વર્ષની { Art છે, Literary performing art છે, Feminine art છે, ઉંમરની વચ્ચેના ગાળાના આ કાવ્યો છે. તેમના અધ્યાત્મ અને હું ૬ ગરબી એ વિચાર, ભાવ અને પ્રસંગનું એક સંપૂર્ણ કાવ્ય છે. વિશુદ્ધ તત્ત્વજ્ઞાનથી આપણે સુપરિચિત છીએ. આત્માના ઉદ્ધાર અર્થે ૬ હું અનુભવનું સરળ કથન છે.
તેમણે રચેલી શ્રેષ્ઠ રચનાઓના પૂર્વકાળની ભૂમિકા “સુબોધ ગરબા-ગરબી જે ગુર્જર સંસ્કૃતિનો પ્રાણ છે. સંગીત, નૃત્ય સંગ્રહ’માં વ્યકત થાય છે. અને ગેયતા જેનો આધારસ્થંભ છે. ગરબીનાં સાધનથી શ્રીમદ્જીએ વિ. સં. ૧૯૪૦માં સ્ત્રીનીતિબોધક વિભાગ-૧' જે કુલ ત્રણ ? છે સ્ત્રીકેળવણીને સાધ્ય બનાવી પ્રચલિત રાગ દ્વારા, સરળ શબ્દોમાં વિભાગમાં લખવા વિચાર રાખી, શ્રીમદ્જીએ પ્રથમ ભાગ પોતે હૈ રહેલ ગૂઢ અર્થ દ્વારા લોકજીભે રમતી કરી દીધી.
જ બહાર પાડ્યો. તેની બધી રચનાઓ અત્યારે “સુબોધ સંગ્રહ’ હું આજથી ૧૫૦ વર્ષ પહેલાં સમાજમાં નારીવર્ગને બાળલગ્ન, નામના પુસ્તકમાં મળે છે. આમાં મુખ્યત્વે ત્રણ પ્રકારની રચનાઓ હું શું કજોડાં, અજ્ઞાનતા, અંધશ્રદ્ધા અને અનીતિ વગરેનો શિકાર થતાં છે. એકઅવધાન દરમ્યાન સ્કુરેલી શીઘ્ર કવિતાઓ, બે-વિવિધ ? ૐ જોઈ એ બાલાવયે વૈરાગ્ય રંગે રંગાયેલા, આત્મદર્શન પામેલા વિષયો પરની ગરબીઓ અને ત્રણ-હનુમાન સ્તુતિ. હું સંતકવિનું મન દ્રવી ઉઠ્યું. દયા, ક્ષમા, તૃપ્તિ, શ્રદ્ધા, ભક્તિ ઈ.સ. ૧૮૮૫-૧૮૮૭ની આસપાસના ગાળામાં ભણતર અને હૂં ૬ ઇત્યાદિ નારીની શક્તિનાં વિવિધ રૂપોને કુંઠિત થતાં જોઈ ભાષાનાં ઊંડા જ્ઞાનથી વંચિત મોટા ભાગની સન્નારીઓને ૬
શ્રીમજી એક સુધારકનો રોલ ભજવવા અવાજ ઉઠાવે છે. અધ્યાત્મ અરૂચિકર લાગે તે પહેલા સાહિત્યના બોધ દ્વારા સાદી હૈં હું તેમણે “સુબોધ સંગ્રહમાંની ગરબીઓમાં લોકપ્રચલિત સરળ પરમ હિતકારીણી ગુજરાતી માતૃભાષાની સુસંસ્કારી જુ
રાગનો પ્રયોગ કરી સ્ત્રીશિક્ષા, એનો પ્રચાર, કેળવણીના હેતુને રચનાથી સમાજના નૈતિક મૂલ્યોને જગાડવાનું આંદોલનકારી છું કે એમાં સમાવિષ્ટ કર્યા. માંડ બે ત્રણ ચોપડી ભણેલી સ્ત્રીઓને પગલું કિશોર શ્રીમદ્જીએ ભર્યું. શ્રીમદ્જીએ પોતે બે પાનાની કે - સુયોગ્ય પુસ્તકવાંચન તરફ પ્રેરિત કરવા, સમાજ સુધારણાની પ્રસ્તાવના બહુ સુંદર રીતે આલેખી છે. પ્રથમ દોહરામાં જ તેઓશ્રી જે પ્રતિબદ્ધતા અને લોકકલ્યાણની પ્રીતિ આ ગરબીઓમાં જોવા કહે છેરુ મળે છે. કિશોરાવસ્થામાં પ્રેમ અને સદ્ભાવમાંથી પ્રગટેલી આ ‘કહે નેપોલિયન દેશને, કરવા આબાદાન, $ ગરબીઓમાં સન્નારીના સુલક્ષણ સાંભળી દરેક સ્ત્રીઓ એવી બની સરસ રીત એ જ કે હો માતાને જ્ઞાન.' હું સમાજનો ઉત્કર્ષ સાધે, સ્વ-પરનું કલ્યાણ સાધે, એક એક સ્ત્રી તેઓના મતે છોકરાઓ પર પિતા કરતા માતાનાં લક્ષણની ટૂં ૬ પોતાના કુટુંબ થકી સર્વનું મંગલ સાધે એવી સુકૃત ભાવના અહીં વધારે અસર થાય છે. એ સમયમાં ગરબીનું રૂપ ઘણું પ્રચલિત હું સ્પષ્ટ થાય છે. ગુજરાતી સાહિત્યના સુધારાકરણમાં જે હતું. લલિત કલા એ fine art છે. સર્વ લલિતકલાઓ ભાવની જૈ $ સુધારાવાદી વલણો જોવા તેઓશ્રીની એવી ભૂમિકા અહીં જોવા ભાષા છે. ગરબો ગુજરાતની સંસ્કૃતિનું વિશિષ્ટ અંગ છે. ગરબાનાં ; હું મળે છે. આર્યસંસ્કૃતિ રાષ્ટ્રપ્રેમનો એક અવાજ છે તો બીજી તરફ આ નૃત્યપ્રકારની ભાષા વૈશ્વિક છે. ગરબીને શકિતપૂજા સાથે હું પ્રબુદ્ધ જીવતી જિંદગી ટૂંકી છે, અને જંજાળ લાંબી છે, માટે જંજાળ ટૂંકી કર તો સુખરૂપે જિંદગી લાંબી લાગશે. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #55

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૫૫ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
ઈં છે.
શક સંબંધ છે. તેમાં માતાજીની પ્રાર્થના મુખ્યત્વે રહે છે. નવરાત્રિના બીજ તેઓશ્રીએ વાવી દીધાં છે. જે નવ દિવસ સ્ત્રીઓ માતાજીની માંડવીની આસપાસ ઘડુલિયો આઠમી ગરબી ‘ઉદ્યમથી થયેલાં કામો વિષે” – સખી પડવેના રે ઉં માથે લઈને ફરતાં ફરતાં ગાય એ ગરબો કહેવાય છે. માનવનો પડિયા પંથ, નાવ્યા રે – એ રાગ પરથી રચિત છે. શું પ્રભુને પામવાનો પ્રકાર અનોખો છે. માનવહૃદયમાં આનંદોર્મિનું બળદગાડી, ઘોડાગાડીના એ જમાનામાં વિજ્ઞાન, ઔદ્યોગિક છે શું પ્રાગટ્ય ગરબા-ગરબીરૂપે ચાંદની ચોકમાં પ્રગટ થાય છે. વિકાસ, આધુનિકરણની શરૂઆતથી આગગાડી, તારા જેવી છે 3 ભારતમાં શક્તિતત્ત્વને અધ્યાત્મની ઉચ્ચ ભૂમિકા પર સ્થાપિત સુવિધાઓ વિકસે છે. સંતકવિ ઉદ્યમનાં ફાયદાથી બૌદ્ધિક વિકાસનું ! શું કરવામાં આવેલ છે. તેમાં વૈજ્ઞાનિક તથ્ય પણ છે. બ્રહ્મમાં જે કંઈ સૂચન કરે છે. સાહિત્ય-જીવન-ધર્મને એકસૂત્રે જોડી દીધા. હું સત્, ચિત્ અને આનંદ જેવા ગુણો છે તેનો મૂળ સ્રોત શક્તિ જ આત્મધર્મ દરેક મનુષ્યનો સરખો છે, કેમકે “આત્મા' દરેકમાં
બિરાજમાન છે. ‘હું કોણ છું' તેવો પ્રશ્નરૂપી દાણ ભીતરની ઘંટીમાં છે ‘સુબોધ સંગ્રહ'ની ૨૫ ગરબીઓના વિષય અનુસાર ચાર દળાય તો માંહ્યલો જરૂર જાગે. અનહદનો નાદ જરૂર સંભળાશે. જે વિભાગ પાડવામાં આવ્યા છે. પ્રથમ ભાગમાં પરમેશ્વર પ્રાર્થના, તાત્ત્વિક ભોજન જરૂર રંધાશે. હું પરમેશ્વરની લીલા, ભક્તિ, દેહની ક્ષણભંગુરતા, માતાએ પુત્રીને ગરબી એ નારીસંવેદનાની કલા છે, એ સમૂહભોગ્ય કલા છે, જે @ દીધેલી શિખામણ, સમયનો વ્યર્થ વ્યય ન કરવો અને ઉદ્યમ વિષે તેમાં બુદ્ધિની એકાત્મતા છે. ગરબી વર્તુળાકારે હાથ, તાળી, રુ $ ગરબીઓ છે. આ ભાગની ત્રણ ગરબીમાં એકસાથે ઈશ્વરનાં પગની ઠેસ અને ચપટીનાં તાલે ગવાય, ઝીલાય અને ઘૂમાય છે. ૬ સર્વોપરીપણાંને, મહત્ત્વનું ગણાવે છે. આ જીવન પરમેશ્વરે જ ગરબી વિશુદ્ધ અનુભવનું સરળ કથન છે. ગરીબીની પંક્તિઓનાં હું મું આપ્યું છે, તેની પ્રાર્થના તે સહુ કર્મોનો સાર છે. આ પ્રાર્થનાનો અંતે ‘નમુ તને હેતે રે’, ‘સાંભળ શાણી પુત્રી', “અરે વખત' વગેરે ૬ છે લય નાડીમાં લોહીની જેમ વહે તો આત્મગુણના ફૂલો ખીલી આવતી લલકારીઓને સમૂહમાં ગરબે ઘૂમતી સ્ત્રીઓ લલકારે છે જાય. જીવનમાં પરમાત્માના માહાસ્યની રેવન્યુ સ્ટેમ્પ લગાડતી છે. ઉર્મિ અને ઉલ્લાસને અંગોના વિશિષ્ટ ડોલન સાથે વ્યક્ત આ ત્રણ ગરબીઓ છે.
કરવામાં, ગરબીમાં હીંચ અને હમચી એ નૃત્યપ્રકાર છે. શ્રીમદ્જીના રુ ભૂમંડળના રચનાર, નમું તને હેતે રે,
ઉદ્યમ ગુણથી સ્ત્રીઓ ગીતથી, શબ્દથી, અર્થથી, ભાવથી, રાગથી, કે એક તું જ દીસે છે સાર, નમું તને હેતે રે. (પાનું ૯) સંગીતથી, નર્તનથી સુંદર ઘાઘરા-ચોલીથી, શણગારથી ગરબીમાં હું “જય જય જગસ્વામી રે’ એ પ્રચલિત ઢાળ પર આધારિત આ રહેલ અભુત અને શાંતરસને સ્પર્શ. ગરબીઓ રસમીમાંસક હું શું ગરબી છે. “નમું તને હેતે રે’ એ ધ્રુવપંક્તિ દ્વારા ઈશ્વર પાસે શ્રીમદ્જીએ ઈન્દ્રિયરંજન માટે પ્રયોજી નથી પણ લગભગ ૧૫૦ ? શું સંતકવિ શ્રીમદ્જી સમર્પણપણાંનો ભાવ વ્યક્ત કરવાની વાત વર્ષ પહેલાંની નારી સામાજિક રૂઢિગત પ્રણાલી થકી અજ્ઞાન ન કું કરી તે સમયના સમાજમાં નારી ચેતનાને અધ્યાત્મ તરફ વાળવા રહી જાય. સુવાંચન, જ્ઞાન, પરમેશ્વરપ્રેમ અને પ્રાર્થનાથી ‘તત્ત્વ' ટૂં ૬ સંતકવિ સહજ, સરળ ભાવની મશાલ લઈ ઊભા છે. બીજી ગરબી માટે પ્રીતિ કરવાની છે. તેમને વિશ્વાસ હતો કે આ જ નારી કાલે હૈં
“પરમેશ્વરને ભજવા વિષે’, ‘વર રે વિઠ્ઠલ કનૈયા રાધિકા' એ ઉઠીને વૈરાગ્ય અને ઉપશમ રસની અનુભૂતિ પામશે. ગોળ ગોળ દે હું રાગમાં છે. સુલક્ષણી નારીને શિખામણ આપતા સંતકવિ કાળ ગરબે ઘૂમતી સ્ત્રીઓ સામૂહિક ચેતનાનો પ્રજ્જવલિત દીપ બની
અને ઈશ્વરનો ભય રાખવા કહે છે. કોઈ દામ કે ગમે તેટલી જશે. કે કિંમતથી ઈશ્વરની અમિરાત, તેની સમૃદ્ધિને સરખાવી નથી શકાતી સહઅસ્તિત્વમાં તેઓ એક એક અખંડ અને સ્વતંત્ર Being કે છે પણ અપરંપાર પ્રીતિથી તે સહજ મળી જાય છે. તેઓ સંસારને બની જશે. વુલ્ફગેન્ગ આઈઝરના લેખ 'The reading હું માયારૂપી ફંદ જણાવી તેને ત્યજવાનું કહે છે.
process'ના આધારે તેઓ કહે છે કે, રસાત્મકતા અને કલાત્મકતા 8 કાળ હરે છે સર્વને કાં તો સ્વર્ગ કે નર્ક,
એ સાહિત્યિક કૃતિનાં બે ધ્રુવ છે. રસાત્મકતા એ વાચકે મેળવેલી ? રાજાધિરાજ ગયા અરે, થયા એહ તો ગર્ક.” (પાનું ૧૧) સિદ્ધિને અનુલક્ષે છે. જ્યારે કલાત્મકતા સર્જકે રચેલી કૃતિને અનુલક્ષે 8
કાળ સહુ માટે નિશ્ચિત છે, કર્મ પ્રમાણે સ્થાન મળે છે, છે. શુદ્ધ કવિતા એટલે જ જ્ઞાન અને આનંદની પ્રાપ્તિ. તેમાંથી તૈ ૬ કાળસત્તા પાસે રાજાધિરાજ પણ ગરક થઈ જાય છે. જે ઉંમરે નિપજતી જ્ઞાનાત્મકતા ચિરકાલીન બની રહે. શ્રીમદ્જીનો કે હું મોહમાયાનું દુન્યવી આકર્ષણ અસીમ હોય ત્યારે સંતકવિની સાધનાયોગ, સમાધિયોગ આજના ઇલેક્ટ્રોનિક, ટેકનોલોજીના હૈ ૬ જીવનમુક્ત અવસ્થાની સમજ તેમના અનુભવજન્યજ્ઞાનથી જ યુગમાં એક સાધનરૂપે આપણી સમક્ષ ઉપસી આવે છે. $ પુખ્ત થઈ હશે તેનો સૂર સંભળાય છે. ઈશ્વર પ્રત્યે સર્વસમર્પણનાં સ્વ-અનુભવ માટે જે સાહસ કરાવે તે ધર્મ. જ્ઞાનની શોધનો છે પ્રબુદ્ધ જીવતી સ્ત્રી, પુત્ર, કુટુંબ, લક્ષ્મી ઇત્યાદિ બધાં સુખ તારે ઘેર હોય તોપણ એ સુખમાં ગોણતાએ દુ:ખ રહ્યું છે એમ ગણી આજના દિવસમાં પ્રવેશ કર. પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #56

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૫૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
BE ચાહક બનાવે તે જ ધર્મ. આંતરિક પરિવર્તન, આંતરિક ધર્મ માટે ગરબીના પગલાં માંડતી નારીનું એક પગલું ભક્તિનું તો બીજું જ છે જેમણે ક્રાંતિ કરી તેવા જીવંત ધર્મમૂર્તિ શ્રીમદ્જી માત્ર ૩૩ વર્ષના જ્ઞાનનું છે. $ ટૂંકા આયુષ્યમાં જેઓ સર્વોત્કૃષ્ટ શાંત રસમય સન્માર્ગને પામી વિખ્યાત સાહિત્યકાર મેથ્ય આર્નોલ્ટે કહ્યું છે કે “સાહિત્ય એ છે હૈ ગયા, અહીં રસમીમાંસક તરીકે ઉપસી આવે છે.
જીવનની સમીક્ષા છે.” જીવનનાં તમામ પાસાંઓને, ક્ષેત્રોને જે શું ભાગ-૨માં નારીચેતનામાં સમાવિષ્ટ સામાજિક અને કેળવણી આવરી લે છે. જેમાં વિજ્ઞાન, મનોવિજ્ઞાન, રાજકારણ, ઇતિહાસ, ફ અંગેનો દૃષ્ટિકોણ આવે છે. અહીં જ્ઞાનને કેન્દ્રમાં રાખીને સાત ધર્મ, લલિતકલાઓ, ફિલસૂફી, અધ્યાત્મ સમાવિષ્ટ છે. સાહિત્ય ૬ ગરબીઓ રચાયેલી જોવા મળે છે. આ ગરબીઓમાં જ્ઞાનસંદર્ભ અધ્યાત્મની જનની છે. કે જોવા મળે છે. તેમાં વિદ્યા, કેળવણી, સુગ્રંથ વાંચવા વિશે વિગેરે સત્ય વિષયક ગરબીમાં તેની પ્રધાનતા દર્શાવતા તેઓ કહે ૐ વિષયો સાથે સંતકવિએ અભણ સ્ત્રીને ધિક્કાર આપવા વિશે છે: કું પણ લખ્યું છે.
સત્યમેવ નયતે' જ વાક્ય વેદનું રે લોલ; #g ‘વિદ્યા અને કેળવણી સંબંધી’ વિશેની ગરબી “મારું સોનાનું ખરું લાગે છે એ જ, સત્ય ભેદનું રે લોલ. (પાનું ૩૪) શું છે બેડું રે, છેલછબીલા છોગાળા'-એ દેશી રાગ પર રચાયેલી ગરબીમાં સંસ્કૃતનાં શ્લોકનો પ્રયોગ કરી તેનું માહાત્મ સંતકવિ 8 શું છે. સુંદર રાગ અને દરેક પંક્તિ પાછળ “વિદ્યામાં છે ગુણ બહુ'ની અહીં કરે છે. શ્રીમદ્જીથી માત્ર પોણા બે વર્ષ નાના ગાંધીજીની હું ૬િ પુનરુક્તિથી વિદ્યાનું સ્થાન અને તેની દૃઢતા જણાય છે. યાદ અહીં આવી જાય છે. જેમણે શ્રીમદ્જીની પ્રેરણાથી અહિંસા, ૪ ૬ શ્રીમદ્જીની બધી જ ગરબીઓમાં ઉત્તમ પ્રાસાનુપ્રાસ જોવા મળે સત્ય, બ્રહ્મચર્ય, પરિગ્રહ પ્રમાણ, તપશ્ચર્યા, પ્રાર્થના ઇત્યાદિ ગુણો રે જ છે. દરેક પંક્તિના અંતે સમાન પ્રાસવાળા શબ્દોથી તેમણે અપનાવ્યા હતા. ગાંધીજી સંતકવિના ગુણાનુરાગી બન્યા હતા. 5 અંત્યાનુપ્રાસ પ્રયોજ્યા છે.
ભાગ-૪: સબોધ-શતકમાં “સદગુણી સજ્જની વિષે હું ‘વિદ્યા છે સુખરૂપ સારી રે, વિદ્યામાં છે ગુણ બહુ; ઓધવજી કહેજો સંદેશો શ્યામને’ એ દેશી પ્રચલિત રાગ છે. કેવળ ૬
એ દિવ્ય ચક્ષુ દેનારી રે, વિદ્યામાં છે ગુણ બહુ.” (પાનું ૧૯) નિર્વિકાર છતાં પરબ્રહ્મ પ્રેમમય પરાભક્તિને વશ છે. આ જ
ભગવાને માનવીને ચર્મચક્ષુ તો આપ્યા છે પણ વિદ્યા થકી અવસ્થામાં, બ્રહ્મમાં નિરંતર ચર્યા કરનાર સત્પુરુષ પણ જે અંતર્થક્ષની વાત તો સદ્ગુરુ જ લાવી શકે. તેઓ નારીને વિદ્યા લોકકલ્યાણને વશ છે. દેહમાં રહીને ‘સ્વરૂપ'નો સાક્ષાત્કાર છે હું સાથે મૈત્રી કેળવવાનું કહે છે. જન્મયોગી એવા શ્રીમજીની વૃત્તિ- કરનારની જ આ વાણી હોઈ શકે, “જે સ્વરૂપ સમજ્યા વિના હું છું વલણ અંતર્મુખી હોય તથા તેમની રૂચિ-પ્રવૃત્તિનું ધ્રુવબિંદુ પામ્યો, દુ:ખ અનંત..’ ધોળ રાગ પર આધારિત ૧૦૦ કડીની રે $ વિદ્યાલક્ષી આત્મલક્ષી હોય એ જ પ્રતીત અહીં થાય છે. કેળવણીને આ ગરબી નારી ચેતનાને આત્મચેતના આત્મજાગૃતિના હૈ હૈં તેઓશ્રી દેવ તણી દીકરી માને છે, અને તેથી જ કંકર પણ લક્ષ્મી સ્વરૂપાંતરણ (metamorphosis) સુધી લઈ જતી ગુજરાતની ચૂં દૂ થાય છે.
પ્રાદેશિક લોકકલા છે. આ લોકકલાના માધ્યમથી કવિશ્રી ‘સ્વ'ને હું È ભાગ-૩માં મૂલ્યબોધ વિશે વાત આવે છે. “રસો વૈ સદ:” એટલે જાણવું, સમજવું, “સ્વ” વિષેની સભાનતા, તેની શિક્ષા અને હૈ હું કે સર્વ રસનો અધિષ્ઠાતા એવો પરમરસ, એની પ્રાણપ્રતિષ્ઠા કેળવણીના બીજ રોપે છે. સંગીત, નૃત્ય અને ગેયતાના તત્ત્વથી છે જેમનાં કર્મનું, ધર્મનું, શ્રમનું, મર્મનું, જેમની સમાધિનું સ્થાન છે અજ્ઞાન, મોહ, માયા, રાગના સ્તરેથી નારી વર્ગને વૈરાગ્ય, તે સ્વ થી સર્વમાં નિષ્કારણ વહે છે. આ ભાવની બોધક ગરબીઓ ઉપશમ તરફ વાળે છે. સત્ય, સુધરવા વિશે, વ્યાભિચારના દોષ ન કરવા વિશે છે. પુરુષ પર એ નર્કની, જાણો ખાણ જરૂ૨; શ્રીમદ્જી એક ગરબીમાં વર્ણવે છે:
એવા ક્ષણિક સુખમાં કેમ બનો ચકચુર. (પાનું ૪૬) હું રાવણ સરખો પણ મહારાય, રોળાણો એહ થી રે લોલ આ ‘સદ્ધોધકશતક' સરળ શબ્દોમાં માત્ર બે ત્રણ ચોપડી ? ૐ નહિ જેને નીતિ સહાય, ગયો તે દેહથી રે લોલ. (પાનું ભણેલી ૧૫૦ વર્ષ પહેલાંની નારીને ગૂઢ અર્થ વર્ણવી જાય છે.
વિદ્યાને ધારણ કરી ગર્વ ઓગાળવાનું કહે છે. મૂર્ખ મિત્ર કરતાં હૈ કું અનીતિના તોફાન આદરનારો ભલેને તે દશમુખી રાજા રાવણ બુદ્ધિશાળી શત્રુને સારો ગણી જ્ઞાનમાં ચિત્ત પરોવવાનું કહે છે. કું શું પણ કેમ ન હોય અંતે શ્રીરામના હાથે પરાજિત થયો. શ્રીમજીની સુસંસ્કારી બાળકોને બનાવવા સાથે સાસુ-સસરા અને હૈ હું હૃદયંગમતા, બૌદ્ધિકતા, તાર્કિકતા, સંસારી જીવોને નીતિના કુટુંબીજનોની સેવા કરવાનું કહે છે. પતિની સેવાને તીર્થ સાથે કુ હું માર્ગે દોરે છે. તેઓ પોતાને નીતિના દાસ ગણાવે છે. જીવનરૂપી સરખાવીને મોહ ન કરવાનું કહે છે. સારી સ્ત્રીને સજ્જનીના હું પ્રબુદ્ધ જીવત વચન શાંત, મધુર, કોમળ, સત્ય અને શોચ બોલવાની સામાન્ય પ્રતિજ્ઞા લઈ આજના દિવસમાં પ્રવેશ કરજે. પબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #57

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૫૭ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
ai પગ પૂજવાનું કહીને સુલક્ષણા બની વાંચન વ્યસન વધારવાનું ભુજંગી, ઈન્દ્રવજા, ઉપેન્દ્રવજા, મંદાક્રાંતા, દોહરા, હરિગીત, it
કહે છે. શ્રીમંતાઈના ગર્વથી આવતી લક્ષ્મીથી ચેતતા રહી માત્ર અક્ષરમેળ, માયામેળ ઈત્યાદિ વિવિધ છંદોમાં રચાયેલ છે. આ રે છે અને માત્ર વિનય ધારી ઈશ્વરની પ્રીતિ વધારવાનું સંતકવિ શ્રીમજી મહાપુરુષ જન્મજાત શીઘ્રકવિ, સંનિષ્ઠ સમાજસુધારક ભારતીય રે શું કહે છે.
સંસ્કૃતિના પ્રખર સમર્થનકાર, નિર્મળ ચારિત્રવાન, લોકોત્તર છું વાક્ય રસાત્મવં વાવ્ય” અર્થાત્ રસસમન્વિત વાક્યરચના તે સ્મરણશક્તિધારક હતા. ઉત્તમ કાવ્ય. નારીચેતનાના હૃદય, મન, ચિત્ત, આત્માના અવધાન સમયની શીર્ઘરચનાઓ, ધર્મ, ગુચ્છો, કાંકરો, રંગની સંસ્કારને જગાડવા સંતકવિનાં અંતઃકરણમાંથી વહેતો શુભપ્રવાહ પિચકારી, કર્મની ગતિ, મુનિને પ્રણામ, તૃષ્ણા, મોટાઈ, ઈંટ, હું * એ જ ઉપદેશરસ, જે નિરવદ્ય વહે છે. ગરબીમાં આવતી પંક્તિ કે પાણી, કલમ વિગેરેમાં વિષયનું વૈવિધ્ય જોવા મળે છે. તેમાં પણ હૈ પંક્તિખંડની પુનરાવૃત્તિથી વારંવાર એના સગુણોનું મનન, શ્રીમદ્જીની અસાધારણ પ્રતિભા, મર્મજ્ઞતા, કવિત્વશક્તિ, હૈ
ઘોલન, ભાવન, રસન, ચિંતન થાય. ગુજરાતી સંસ્કૃતિમાં કલ્પનાશક્તિ, તર્કપટુતા, પ્રજ્ઞા, સંસાર પ્રત્યે ઉદાસીનભાવ, ન ગરબીના માધ્યમથી, નૃત્ય દ્વારા વિવિધ અંગભંગીઓથી, અંગ ધર્મમય આચરણ, કામનાઓને કાબૂમાં લેવાની, કષાયોને હું ડોલનથી સમૂહમાં, એકસાથે “સ્વ” સાથે રહેવાની, દરેક નાથવાની વૈરાગ્યપ્રીતિ નજરાય છે, જે અહીં વર્તાય છે: શું ગુજરાતણોના માથે ગરબીરૂપી આત્મભાનનું તેજ પ્રકાશે એ જ ધર્મ વિના ધન ધામ, ધાન્ય ધૂળધાણી ધારો,
સંતકવિ શ્રીમદ્જીની સમાજ સુધારણાની મનોભાવના, ધર્મ વિના ધરણીમાં ધિક્કારતા ધરાય છે; કું કલ્યાણભાવના અહીં સિદ્ધ થાય છે. ગરબીની પરંપરાના ધર્મ વિના ધ્યાન નહીં, ધર્મ વિના જ્ઞાન નહીં,
ઢાળોમાં, લયમાં, હીંચ, હમચીમાં એક અગોચર તત્ત્વ કાર્યાન્વિત ધર્મ વિના ભાન નહીં, જીવ્યું કોના કામનું ? શું થાય છે. શ્વેત પદ્મ પર વીણાવાદન કરતી આરાધ્યાયની તઉપરાંત નારાજ છંદમાં “સ્વદેશીઓને વિનંતી', સવૈયામાં હું ૪ આદ્યશક્તિ વિદ્યાદેવીની ઉપાસનાથી શ્રુતલક્ષ્મીરૂપી મહાપુરુષોનાં ચરિત્રો દર્શાવતું ‘વીરસ્મરણ”, રોળાવૃત્તમાં હું સગુણસુમન નારી જાતિમાં શ્રી સંતકવિ ખીલવી જાય છે. “આર્યપ્રજાની પડતી’, ‘આર્યભૂમિના પુત્ર”, “ખરો શ્રીમંત શુ ત્રિગુણાત્મક શક્તિમાં જેમ મહાકાલી સંહાર કરે છે, તેમ અહીં કોણ?”, “સદ્ધોધકસૂચક પ્રાસ્તાવિક કાવ્ય', “હનુમાન સ્તુતિ' હૈ કે અજ્ઞાન, વહેમ, અંધશ્રદ્ધા, અવગુણ, કુરીતિ, સ્ત્રીની વિગેરે રચનાઓમાં સંતકવિ શ્રીમદ્જીની તત્કાલિન છે હું અવદશાનો, બાળલગ્નના દુષણનો, સ્ત્રીઓને ઢોરવત ગણી સમાજવ્યવસ્થામાં તત્ત્વનિષ્ઠા, ધર્મનિષ્ઠા સ્થાપિત કરવાનો હું આપવામાં આવતા દુ:ખનો સંહાર કરવાનો હતો.
આશય દૃષ્ટિગોચર થાય છે. બિનસાંપ્રદાયિકતાનો ઉત્તમ ગુણ, ? $ “સુબોધસંગ્રહ'ના અન્ય પદો
સ્ફટિક જેવું નિર્મળ પારદર્શક, વૈરાગ્યસભર વ્યક્તિત્વ અને જીવન છે ← અવધાન કાવ્યોઃ “સુબોધસંગ્રહમાં લગભગ ચાલીસ જેટલી અહીં ઝળકે છે. ૬ અવધાન સમયે સંતકવિ શ્રીમદ્જીએ રચેલી પદ્યકૃતિઓ જોવા રસ એ કવિતાનો પ્રાણ છે. રસકિય સંવિત, (phenomenol- કું
મળે છે. એમાં કેટલીક પાદપૂર્તિ છે. શીઘરચનાઓ પ્રમાણમાં ogy) (ફિનોમિનોલોજી) એ અનુભૂતિના હોવાપણાને, ઈઝનેસને ૨ હુ ટૂંકી છે. આ રચનાઓ શિખરિણી, શાર્દૂલવિક્રીડિત, વસંતતિલકા. – જીવાતા વિશ્વના પોતને, સંતકવિ શ્રીમદ્જીનું રસમય-
૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક = પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક WB પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #B પ્રબુદ્ધ 8
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી અને ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ સ્વ-પર દર્શનના અનેક ગ્રંથોનું પરિશીલન કર્યું હતું, તેમાં આચારાંગ, ઉત્તરાધ્યયન, સૂત્રકૃતાંગ આદિ ૨ આગમ-ગ્રંથો હતા. તેની સાથે જ મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યમાં આનંદઘનજી અને ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી મુખ્ય હતા. | શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથ પાછળ આપેલી યાદી જોતાં જણાય છે કે, તેમણે પોતાની વાતને સરળતાથી સમજાવવા અથવા શાસ્ત્રપાઠ આપવા ઉપાધ્યાય યશોવિજયજીનાં વિવિધ સ્તવનો સઝાયોનો મોટો ફાળો છે. તેમાં પણ ‘આઠ યોગદૃષ્ટિની સક્ઝાય’ની | પંક્તિઓ તો અનેક સ્થળે અવતરિત થઈ છે. ઉપાધ્યાય યશોવિજયજી પ્રત્યેના શ્રીમના આદરથી પ્રેરિત થઈ સાયલા “શ્રી ૬ રાજસોભાગ સત્સંગ મંડળ” દ્વારા શ્રી રમણભાઈ શાહ દ્વારા “જ્ઞાનસાર’, ‘અધ્યાત્મસાર’ અને ‘અધ્યાત્મઉપનિષદ’નો અનુવાદ | હું કરાવાયો હતો તેમ જ પ. પૂ. આચાર્યદેવશ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ને ‘અધ્યાત્મઉપનિષદ’નું સર્વભોગ્ય વિવેચન લખવા વિનંતી ૬ કરી હતી.
પ્રબુદ્ધ જીવન કાયા મળમૂત્રનું અસ્તિત્વ છે, તે માટે “હું આ શું અયોગ્ય પ્રયોજન કરી આનંદ માનું છું' એમ આજે વિચારજે.
પબુદ્ધ જીવંત

Page #58

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૫૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭
દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
#g અનુભવજન્ય જ્ઞાનને સરળ ભાષા વડે અર્પણ કરવાનું તાત્પર્ય
(કાવ્ય) રે અહીં સિદ્ધ થાય છે.
હે પરમકૃપાળુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી સદગુરુદેવ! છે રૂસી ચિત્રકાર વાસિલી કેન્ડિસ્કીની એક જાણીતી ઉક્તિ છેઃ મેં ‘સર્વ પ્રકારની કળાઓમાં અમૂર્તકલા (abstract) સૌથી અઘરી
આપ એક સદી પહેલાં મુંબઈના મલબાર હિલ
પર ચઢેલા ત્યારની ધૂળવાળી કાચી પગદંડી આત્મસ્વરૂપના ભાન વિના મોહનિદ્રામાં સૂતેલા સમાજને
હવે સિમેન્ટ કોંક્રિટમાં ફેરવાઈ 8 જાગૃત કરવાનું જેમણે અભિયાન લીધેલ છે. જેમની
છતાય આપનાં શ્રીચરણો જીવંત છે જે અભિવ્યક્તિમાં આત્માનુભવની ખુમારી, નિજાનંદની મસ્તી
રાહગીરને ચેતન સાથે પગલાં ભરાવે છે શું દષ્ટિગોચર થાય છે. જેમના પ્રત્યેક શબ્દમાં અધ્યાત્મની સુવાસ
તે જગ્યા આજે મંત્રીઓના આવાસ, પેટ્રોલના છું ભળેલી છે તેઓ જ આવી કલ્યાણભાવના, સર્વમંગલ-ભાવનાનો
ધુમાડા, મિથ્યાત્વથી પ્રદૂષિત છે... 3 ભેખ સાધી શકે છે. આ જીવને અનાદિકાળના પરિભ્રમણથી છતાંય, એક સદી વીત્યા પછી ત્યાં આપનો છે મુક્ત કરવા જ સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ જન્મ લીધો છે. આ બ્રહ્માક્ષર ગૂંજે છે. હું પરિભ્રમણથી છૂટવા સ્ત્રી અને પુરુષ બંનેનો સમાન અધિકાર
કહે છે મુંબઈના નાના-મોટા ઘાટ એ આપનાં $ છે. તેવું તેઓ માને છે. નારીચેતનાને ઉદ્બોધવાની જે હૃદયશક્તિ
નિવૃત્તિસ્થાન ત્યાં આપ ધ્યાન, યોગ, વૈરાગ્યમાં É છે એ જ સંતકવિ શ્રીમદ્જીનું ‘રસમંદિર' છે.
નિમગ્ન રહેતા, એક સદી પહેલાંની તે ભૂમિ ← એરિસ્ટોટલે કે આર્નોલ્ટે કવિતાને તત્ત્વજ્ઞાનથી ચડિયાતી
| આકાશ અરબીસમુદ્ર આપના જોવાનલના મૂક તે ગણાવી એનું કારણ આ જ હતું કે તેમાં રહેલ જ્ઞાન અને આનંદની
સાક્ષી બની રહ્યાં. તે સમયે ઊગેલી વનરાઈએ પ્રાપ્તિ સમયાતીત છે, શાશ્વત છે. દેહ અને આત્માનો ભેદ
કેટલીય પાનખર જોઈ લીધી હશે... ૪ પાડવો તે ‘ભેદજ્ઞાન' સંતકવિ શ્રીમદ્જીનો જાપ છે. શ્રીમદ્જીની
છતાંય એક સદી વીત્યા પછી નવી હરિયાળીમાં અધ્યાત્મયાત્રામાં અસ્તિત્વમીમાંસા (Ontology - theory of
અગણિત પર્ણચક્ષુઓ આપના સમ્ય-દર્શનહીરાની being) વ્યક્ત થાય છે. “આપણે આ વિશ્વમાં કઈ રીતે છીએ?
પ્રભાવના કરી રહ્યા છે. છે હું કોણ છું? ક્યાંથી થયો? શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું?” આ શબ્દો ઉં છૂપાયેલ પ્રશ્નનો ધ્વનિ-આપણને પૂછે છે. સંતકવિ શ્રીમદ્
‘હું દેહ નથી આત્મા છું'... આપ આ ? રાજચંદ્રજીની અધ્યાત્મસભર રચનાઓ ૧૫૦ વર્ષ પછી પણ
ધર્મનિરપેક્ષતાના બીજમંત્રનો સાક્ષાત્કાર કરનારા. હું તેમના પ્રયોગાત્મક માર્ગ પર ડગ માંડવા આપણને આકર્ષી રહી છતાંય એક સદી વિત્યા પછી અમે અનાથ ક છે. અક્ષરદેહે તેઓ તત્ત્વપ્રેમની શરણાઈના સૂરોનું ગૂંજન કરી અને આત્મધર્મ મુકદ્દર વિનાના છીએ = રહ્યા છે. ગૂર્જરભૂમિ ગુજરાતી માતૃભાષા એની ગરિમાને જેમણે બે હાથ જોડી વિનંતી કરીએ – બાળકને માર્ગ દેખાડો હું સમગ્ર વિશ્વમાં ગૌરવવંતી બનાવી આત્માનુભવની અખંડ અને માર્ગ દેખાડો – ૬ અસ્મલિત પ્રવાહિતાને સંતકવિ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ પોતાના
- ફાલ્ગની ઝવેરી નાબ્રહ્મથી વાંગ્મયી બનાવી છે.
* * મોબાઈલ : ૯૯૩૦૪૯૫૭૪૫. ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'નો અંક મળ્યો. સંપાદન સુંદર અને શ્રેષ્ઠ રહ્યું. આપણો સમાજ વિચારતો તો કર્યા છે પણ તેને આચરણમાં છે માનવીના મનને યોગ્ય દિશામાં વાળીને, તેને સમાજનાં ઉતારવાની જરૂ૨ જેમની તેમ ઉભી છે. તમે, મુ. શ્રી કલ્યાણમાં પ્રેરવું, એ પણ એક સિદ્ધિ છે. તંત્રીલેખ વાંચતાં ધનવંતભાઈની ખોટ કર્મ દ્વારા પૂરી કરી રહ્યાં છો, તે ગમે છે. તેની પ્રતિતી થઈ.
સૂર્યકાંત પરીખનાં ભાવ-પ્રતિભાવ પણ સુંદર રહ્યા. આ હૈ તમે આગામી અંક શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પ્રસિદ્ધ કરવા જઈ રહ્યા IT વિભાગને વધુ વિસ્તૃત કરશો તો તે ગમશે. ગાંધીજીનાં રાજકીય છે
છો, તે બદલ મારા હાર્દિક અભિનંદન સ્વીકારશો. શતાવધાની | | ગુરુ શ્રી ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલેને યાદ કર્યા, તે પણ ગમ્યું. તેમણે * આ મહાપુરુષને અપાય તેટલી અંજલિઓ ઓછી પડે. તેમના જ ગાંધીજીને ભારત-ભ્રમણ કરવાની પ્રેરણા આપીને વિશાળતા
બંન્ને ગ્રંથો વાંચીને વિચાર્યા છે. તેમણે આજીવન આધ્યાત્મ આચર્યું બક્ષી હતી. ભારત-દેશનો સાચો સ્પર્શ, ગાંધીજીને કરાવનાર જે હતું. તેઓ દુન્યવી જંજાળથી પર (above) હતા. તેમને મન એ મહાપુરુષને કોટી-કોટી વંદન. લંડનના બેરીસ્ટ૨, પોતડી જૈ ૬ લાખ્ખો-કરોડો રૂપિયાની સંપત્તિ, માટી-ધૂળનાં ઢેફાંથી વિશેષ ધારણ કરીને દેશનાં દુ :ખી માનવીઓને મળે અને તેમને પ્રેરે એ ફૂ છે નહોતી તેથી તો તેઓ મહાત્મા ગાંધીનાં ગુરુ બની શક્યા. ઘટના બહુ સુંદર ઘટી. -હરજીવન થાનકી, પોરબંદર શું પ્રબુદ્ધ જીવત આહારક્રિયામાં હવે તેં પ્રવેશ કર્યો. મિતાહારી અકબર સર્વોત્તમ બાદશાહ ગણાયો.
પ્રબુદ્ધ જીવત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
bile PJK-D

Page #59

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૫૯ દ્રજી વિરે જ પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પત્રો અને કાવ્યકૃતિમાં વ્યક્ત થતું આત્મચિંતન
| ડૉ. રમિ ભેદા
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
[ ડૉ. રશ્મિબેન ભેદાએ જેન યોગ પર પીએચ. ડી કર્યું છે એ ઉપરાંત “સમ્યગદર્શન વિશે પુસ્તક લખ્યું છે. વિવિધ પરિસંવાદોમાં પોતાનું વક્તવ્ય રજૂ કરે છે.]
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અનેક ભવોમાં સાધેલા સાધનાના ફળરૂપ ભાષામાં પણ છે) કેટલાક કાવ્યોમાં શ્રીમન્ની અંતરંગ દશાનું છું * આ ભવમાં આત્મસિદ્ધિ પ્રાપ્ત થયેલ અભુત યોગીશ્વર હતા. વર્ણન છે. કેટલાકમાં સદ્ગુરુનું મહત્ત્વ વર્ણવ્યું છે, કેટલાકમાં : તેઓ અત્યંત નિષ્કષાયી ભાવનિર્ગથ હતા. આત્મભાવનાથી તત્ત્વજ્ઞાનનો બોધ છે તો કેટલાકમાં મોક્ષમાર્ગનું નિરૂપણ છે. હૈ ભાવિત આત્મા હતા. તેઓ ગૃહસ્થપણે બાહ્યજીવન જીવતા હતા જેમાં ‘આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' જેવી અનુપમ અને દીર્ઘ કૃતિ, “મૂળ મારગ છે પણ અંતરંગમાં નિગ્રંથભાવે નિર્લેપ રહેતા. બાહ્યઉપાધિમાં પણ મોક્ષનો” જેનું મોક્ષમાર્ગ બતાવતું કાવ્ય તેમ જ ‘અપૂર્વ અવસર’ E હું અખંડ આત્મસમાધિ જાળવી રાખી હતી. એમનું જીવન એ અને ‘પંથ પરમપદ બોધ્યો’ એવી ઉત્તમ કાવ્યરચનાઓનો સમાવેશ છે શુ આત્મશુદ્ધિ અને આત્મસિદ્ધિ માટે સતત મથતા એક ઉચ્ચ કોટિના થાય છે. આ બધી રચનાઓમાં જૈનદર્શન અનુસાર તત્ત્વવિચારણા ? $ યોગીનું જીવન હતું. એમણે પોતાની તો આત્મોન્નતિ સાધી, સાથે જોવા મળે છે. તેમ જ જૈનદર્શન અનુસાર એમણે મોક્ષમાર્ગ વર્ણવ્યો છું કું નાની વયમાં જ બીજા આત્માર્થીઓ માટે મોક્ષમાર્ગ સરળ અને છે. મોક્ષમાર્ગમાં જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રની એકતાને મુખ્ય ગણાવેલ હું # સ્પષ્ટપણે દર્શાવતું અદ્ભુત આધ્યાત્મિક સાહિત્ય તેમણે આપ્યું છે. એ ત્રણમાંથી કોઈ ને કોઈ તત્ત્વની વિચારણા આ પ્રત્યેક કાવ્યમાં 5 છે છે. જેમ જનક રાજા રાજ્ય કરવા છતાં વિદેહી દશામાં વર્તતા જોવા મળે છે. મૂળમાર્ગ મોક્ષનો, ‘પંચ પરમપદ બોધ્યો’ આદિમાં આ ૬ હતા, ત્યાગી સંન્યાસીઓ કરતા વધારે અસંગ દશામાં રહી ત્રણે તત્ત્વોની વિચારણા સંક્ષેપમાં રજૂ થઈ છે. છે. આત્માનંદ અનુભવતા હતા તેમ આ મહાત્મા પણ આત્માનંદમાં આ કાવ્યરચનામાં એક મહત્ત્વનો મુદ્દો છે, ‘સદ્ગુરુનું મહત્ત્વ'. શું ૩ લીન રહેતા. સમયે સમયે એમનો આત્મભાવ વધતો જતો હતો. સદ્ગુરૂની કૃપા વિના મોક્ષમાર્ગ પ્રાપ્ત ન કરી શકાય. સદ્ગુરુનું છે કે એવી જ્ઞાન વૈરાગ્યની એમની અખંડ અપ્રમત્ત ધારા તેમના મહાભ્ય કેવું છે તે તેઓશ્રીએ યમનિયમ', ‘બિના નયન', હું સાહિત્યમાં આપણને દૃષ્ટિગોચર થાય છે. એમના ઉત્તરોત્તર ‘લોકસ્વરૂપ રહસ્ય’, ‘મૂળાગમ રહસ્ય', “અંતિમ સંદેશો’ આદિ હું ૨ આત્મવિકાસનો ખ્યાલ તેમના વચનામૃતથી મળી આવે છે. રચનાઓમાં બતાવ્યું છે. $ એમનું લખેલ સાહિત્ય બે વિભાગમાં છે–ગદ્ય સાહિત્ય અને અહીં ‘બિના નયન પાવે નહિ, બિના નયન કી બાત' અને ૨ ← પદ્ય સાહિત્ય. એમના સાહિત્યનો મોટો ભાગ તેઓશ્રી દ્વારા શ્રીમદ્ભો અંતિમ સંદેશો તરીકે સુપ્રસિદ્ધ ઈચ્છે છે જે જન યોગી’ હું શું લખાયેલ પત્રોનો છે. તેમનો પત્રસંગ્રહ તેમના સાહિત્યમાં અત્યંત આ બે કાવ્ય રચનાઓ પ્રસ્તુત કરું છું. શું મહત્ત્વનું સ્થાન ધરાવે છે. તેમણે જુદી જુદી વ્યક્તિઓને જુદાં બિના નયન પાવે નહીં, બિના નયન કી બાત; ૬ જુદા સ્થળેથી તત્ત્વવિચારણા સંબંધી પત્રો લખ્યા હતા તેમાંથી સેવે સ ગુરુ કે ચરન, સો પાવે સાક્ષાત્. ૧ $ ૮૫૦ જેટલા પત્રો ઉપલબ્ધ છે. શ્રીમનું માર્ગદર્શન મેળવવા બૂઝી ચાહત જો પ્યાસકો, હૈ બુઝનકી રીત; તેમના સત્સંગીઓ તેમને પત્રો લખતા અને શ્રીમદ્ તેમને વિવિધ
પાવે નહિ ગુરુગમ બિના, એહી અનાદિ સ્થિત. ૨ છે દૃષ્ટિકોણથી તેમની કક્ષાને અનુરૂપ સરળ ભાષામાં તાત્વિક
એહી નહી હૈ કલ્પના, એહી નહિ વિભંગ; હું માર્ગદર્શન આપતા. તેમના પત્રોમાં, આત્મસ્વરૂપ, મોક્ષમાર્ગ,
કઈ નર પંચમકાનમેં, દેખી વસ્તુ અભંગ. ૩ ? સદ્ગુરુનું માહાભ્ય, પ્રત્યક્ષ સત્પરુષની આવશ્યકતા,
નહિ દે તુ ઉપદેશકું, પ્રથમ લેહિ ઉપદેશ; ૪ આજ્ઞાભક્તિ, જ્ઞાનીદશા, જ્ઞાનીની ઓળખાણ, જીવની પાત્રતા
સબસે ન્યારા અગમ હૈ, વો જ્ઞાનીકા દેશ, ૪ હું ઇત્યાદિ વિષયો પર તેમણે આપેલો બોધ પ્રાપ્ત થાય છે. તેમના E પત્રોમાં સદ્ગુરુનું અત્યંત મહત્ત્વ બતાવ્યું છે. આ પત્રોમાં તેમની
જપ, તપ ઓર વ્રતાદિ સબ, તહાં લગી ભ્રમરૂપ; હું ઊર્ધ્વગામી આત્મદશાની ઝાંખી થાય છે.
જહાં લગી નહિ સંતકી, પાઈ કૃપા અનૂપ. ૫ છુ તેવી જ રીતે શ્રીમદે તેમના જીવનકાળ દરમ્યાન લખેલ વીસેક પાયાકી એ બાત હૈ, નિજ છંદનકો છોડ; ૬ જેટલી પદ્યરચનાઓ ઉપલબ્ધ થાય છે. (તેમાંથી કેટલીક હિંદી પિછે લગ સત્યરૂપકે, તો સબ બંધન તોડ. ૬
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન | જો આજે દિવસે તને સૂવાનું મન થાય, તો તે વખતે ઈશ્વરભક્તિપરાયણ થજે, કે સતુશાસ્ત્રનો લાભ લઈ લેજે. પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #60

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૬૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આ રચના હિંદી ભાષામાં કરી છે. ગુરુગમનું માર્ગ બતાવનાર સગુરુના ચરણની ઉપાસના જ શ્રેષ્ઠ ઉપાય રે ગોરવ ગાતા આ કાવ્યની રચના એમણે વિ. સં. ૧૯૪૭ના અષાઢ છે. જે સગુરુના ચરણને સેવે છે અર્થાત્ એમની આજ્ઞાનું આરાધન છે હું માસમાં કરી હતી. આ કાવ્ય છ દોહરાનું છે. એમાં શ્રીમદે કરે છે તેને આત્મસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થાય છે. હૈ ગુરુગમનો અનન્ય મહિમા વર્ણવ્યો છે. જેને શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપની આત્મદર્શન કે આત્મસાક્ષાત્કાર કરવાની જેને ખરી તૃષા લાગી હૈં - પ્રાપ્તિ કરવી હોય તેને માટે ગુરુશરણ જ ઉપાય છે. હોય અર્થાત્ જેને તીવ્ર ઈચ્છા હોય તો તે તૃષા છિપાવવાનો છે કે જૈન ધર્મ તેમ જ બીજા ભારતીય ધર્મોમાં શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપની અર્થાત્ તે પરિપૂર્ણ કરવાનો અનાદિકાળથી એક જ ઉપાય છે કે હું ૨ પ્રાપ્તિ માટે, મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે ગુરુનું મહત્ત્વ દર્શાવેલું છે. સુગડાંગ જ્ઞાની એવા સંગુરુ પાસેથી ગુરુગનની પ્રાપ્તિ કરવી. કે સૂત્રમાં પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ, બીજા અધ્યયનમાં સુધર્મા સ્વામી આ ઉપાય કહ્યો છે તે કલ્પિત નથી, અયથાર્થ નથી પણ ૐ જંબુસ્વામીને ઉપદેશ છે કે, જગત આખાનું જેણે દર્શન કર્યું છે વાસ્તવિક છે. તેમજ તે વિભંગ એટલે કે વિપરીત, ભૂલ ભરેલો હૈ છે એવા મહાવીર ભગવાન, તેણે અમને આમ કહ્યું છે – ‘ગુરુના નથી અર્થાત્ મિથ્યા-અસત્ય નથી પણ ખરેખર સત્ય છે. અનેક હું # આધીન થઈ વર્તતા એવા અનંત પુરુષો માર્ગ પામીને મોક્ષપ્રાપ્ત પુરુષો આ પંચમકાળમાં પણ આ ઉપાય દ્વારા શાશ્વત, અખંડ 55 થયા.
એવા આત્મસ્વરૂપને પામ્યા છે, એનો અનુભવ પામીને કૃતાર્થ છે આચારાંગ સૂત્રમાં પણ કહ્યું છે
થયા છે. 'आणाएधम्मो आणाए तवो।'
પોતાના શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપને પામવા માટે ગુરુ ચરણની છું અર્થ: આજ્ઞાનું આરાધન એ જ ધર્મ અને આજ્ઞાનું આરાધન ઉપાસના કરવાનું કહીને હવે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આગળના દોહરામાં હું ૬ એ જ તપ.
ઘણી જ મહત્ત્વની વાત કરે છે કે જ્ઞાનીના સમાગમથી કે ૬ આવા ગુરુ જેની આજ્ઞાનું પાલન કરવાનું છે એ ગુરુના લક્ષણ શાસ્ત્રાભ્યાસથી જે કાંઈ જ્ઞાન મળ્યું છે તેનો તું બીજાને ઉપદેશ $ ૪ શ્રીમદ્ બતાવે છે – “આત્મજ્ઞાનને વિષે જેમની સ્થિતિ છે એટલે આપવા ન જા; કારણ કે તું હજુ સુધી તે ભૂમિકા સુધી, તે દશા હું છે પરભાવની ઇચ્છાથી જે રહિત થયા છે, વિષય અને માનપૂજાદિ સુધી પહોંચ્યો નથી. તારા આત્માને પ્રતિબોધવા માટે તે ઉપદેશને શું
ઇચ્છાથી રહિત છે, માત્ર પૂર્વે ઉત્પન્ન થયેલા એવા કર્મના ઉદયને ગ્રહણ કર. જે કાંઈ સત્કૃતનું પઠન-પાઠન, મનન-ચિંતવન થાય કે લીધે જેમની વિચરવા આદિ ક્રિયાઓ છે, જેમની વાણી અપૂર્વ છે તે માત્ર સ્વાધ્યાય અર્થે. સ્વાધ્યાય = સ્વ + અધ્યાય – પોતાના છે હૈ અર્થાત્ નિજ અનુભવ સહિત ઉપદેશ હોવાથી અજ્ઞાનીની વાણી અર્થે વિચાર કરવો. પોતાના આત્માને જિજ્ઞાસા, વિચાર, જ્ઞાન, હું શું કરતા પ્રત્યક્ષ જુદી પડે છે, ષદર્શનના તાત્પર્યને જાણે છે તે ધ્યાન, સમાધિ આદિ ઉત્તરોત્તર ભૂમિકા પ્રાપ્ત થાય અને અંતરીક્ષ રુ હું સદ્ગુરુના યોગ્ય લક્ષણ છે. સદ્ગુરુ કોને કહેવાય તો આખ ખુલે, એ માટે ઉપદેશ ગ્રહણ કરવાનો છે. અર્થાત્ જે પ્રકારે છે મેં એટલે સર્વ પદાર્થોને જાણી તેના સ્વરૂપનો સત્યાર્થ પ્રગટ કરનાર, પોતાનો આત્મા શુદ્ધ થાય તે પ્રકારે જ્ઞાનનો ઉપદેશ ગ્રહણ ફૂ 5 આવા આપ્તના પ્રરૂપેલા શાસ્ત્ર અનુસાર આચરણ કરવાવાળા, કરવો અને બીજાને ન આપવો. જ્ઞાનીનો દેશ અર્થાત્ નિવાસસ્થાન ૬ શું આપ્તના દર્શવેલા માર્ગે ચાલનારા તે સગરુ. સદ્ગુરુ એટલે તો સર્વથી ન્યારું, અગમ, અગોચર છે. શ્રી પૂજયપાદ સ્વામી શું ૬ નિગ્રંથ. આવા સગરુના ઉપદેશથી જે જિનનું સ્વરૂપ સમજે તે “સમાધિશતક' ગ્રંથમાં લખે છેહું પોતાના સ્વરૂપની દશા પામે; કેમકે શુદ્ધ આત્માપણું એ જ જિનનું ગ્રામોડરીમતિ ઠેઘા નિવાસીનાડભર્શનમાં B સ્વરૂપ છે. અથવા રાગ, દ્વેષ અને અજ્ઞાન જિનને વિષે નથી તે જ દ્રષ્ટનાં નિવાસસ્તુવિવિવત્તામૈવનિરવનઃ TIGરૂTI છે. શુદ્ધ આત્મપદ છે અને તે પદ તો સત્તાએ સર્વ જીવનું છે. અર્થ : જેમને આત્મસ્વરૂપનું દર્શન (અનુભવ) થયું નથી તેમનો પણ હું આ જ વાત શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આ કાવ્યમાં સમજાવે છે કે બાહ્ય જનમાં કે વનમાં એમ બે પ્રકારે નિવાસ છે, પરંતુ જેમણે આત્મા હું શું ચક્ષુથી અગોચર એવો શુદ્ધાત્મા અંતર્થક્ષુ વિના પ્રાપ્ત કરી શકાતો અનુભવ્યો છે તેમનો નિશ્ચલ નિવાસ તો કેવળ એક શુદ્ધ આત્મા જ છે. રુ ૐ નથી. ‘બિના નયન’ એટલે તત્ત્વલોચન વિના અર્થાત્ સગુરુના અસંગદશામાં વર્તતા જ્ઞાની ઉદયાનુસાર ઉપદેશ આપે તો તે જ હું બોધ વિના. ‘બિના નયન કી બાત' એટલે બાહ્ય ચક્ષુથી અગોચર યોગ્ય છે. જ્ઞાનીને ઉપદેશ કરવા છતાં પણ કર્તાપણું નથી. તેઓ ટૂં ૬ એવો શુદ્ધાત્મા જે જડ એવા દેહ અને ઇંદ્રિયોથી અતીત હોવાથી એનાથી નિર્લેપ રહીને ઉદયાધીન બોલે છે તેથી લેવાતા નથી, તે શું તે જડ નયનરૂપ નથી. આવો ઈન્દ્રિયાતીત આત્મા તત્ત્વલોચન દશા અગમ્ય, ઘણી ગહન છે. તેમનો ઉપદેશ જ્ઞાનદશાપૂર્વક રૅ ૬ વિના પ્રાપ્ત કરી શકાતો નથી. અર્થાત્ સ્વસ્વરૂપનો સાક્ષાત્કાર હોવાથી તેમ જ નિષ્કામ કરુણાથી મુક્ત હોવાથી મુમુક્ષુને કુ
થઈ શકતો નથી એના માટે તત્ત્વલોચનદાયક એવા નયન અર્થાત્ જ્ઞાનદશા પ્રાપ્ત કરાવવા સમર્થ સહાયક બને છે. જ્ઞાનીની સર્વ છે પ્રબુદ્ધ જીવતા સમજું છું કે એમ થવું દુર્ઘટ છે, તોપણ અભ્યાસ સર્વનો ઉપાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #61

પ્રબુદ્ધ જીવ
ગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૧ દ્રજી વિશ્
લક્ષ થવાને તેહનો, કહ્યા શાસ્ત્ર સુખદાઈ. જિન પ્રવચન દુર્ગમ્યતા, થાકે અતિ મતિમાન; અવલંબન શ્રી સદ્ગુરુ, સુગમ અને સૂખખાશે. ઉપાસના દિન ચરણની, અતિશય ભક્તિ સહિત મુનિજન સંગત ચિંત, અતિ, સંઘમ યોગ દિન ગુણ પ્રમોદ અતિશય રહે, રહે અંતર્મુખ યોગ; પ્રાપ્તિ શ્રી સદ્ગુરુ વડે, જિન દર્શન અનુયોગ. પ્રવચન સમુદ્ર બિંદુમાં, ઉલટી આવે એમ પૂર્વ ચૌદ લબ્ધિનું, ઉદાહરણ પણ તેમ. વિષય વિકાર સહિત જે, રહ્યા મતિના યોગ; પરિણામની વિષમતા, તેને યોગ અયોગ, મંદ વિષયને સરળતા, સહ આજ્ઞા સુવિચાર; કરુણા કોમળતાદિ ગુણ, પ્રથમ ભૂમિકા ધાર. રોક્યા શબ્દાદિક વિષય, સંયમ સાધન રાગ; જગત ઈષ્ટ નહિ આત્મથી, મધ્ય પાત્ર મહાભાગ્ય; નહિ તૃષ્ણા ભાતથી, મરા યોગ નહીં સોમ મહાપાત્ર તે માર્ગના, પરમ યોગ જિતી...૧૧ (૨) આવ્યે બહુ સમદેશમાં, છાયા જાય સમાઈ
એ ગુરૂપ્પા પ્રાપ્ત કરવા જીવ જે સ્વચ્છંદ વર્તે છે અર્થાત્ પોતાની અજ્ઞાન બુદ્ધિથી વર્તે છે, સાચા ખોટાનો નિર્ણય કરે છે તેને ત્યાગીને આમળાની સદ્ગુરુની આજ્ઞાનું અવલંબન ગ્રહણ ક૨,
એ પ્રમાણે આચરણ કર. પ્રેમ, ભક્તિ અને ઉલ્લાસથી એમની આજ્ઞાનું આરાધન કરવાથી સદગુરુની કૃપારૂપ ગુરુગમ પ્રાપ્ત થશે, એ જ કર્મક્ષયનો, આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાનો ઉપાય છે. જેથી આ સંસારચક્રમાં ફરતા રાખવાવાળા સર્વ કર્મબંધનનો ક્ષય થઈ શાશ્વત સુખમય એવા મોક્ષરૂપ પરમપદની પ્રાપ્તિ થશે. આવી રીતે આ કાવ્યમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે સદગુરુની મહત્તા દર્શાવી આત્મ કલ્યાણ સાધવાનો સચોટ માર્ગ બતાવ્યો છે. આ
આવ્યું તેમ સ્વભાવમાં, મન સ્વરૂપ પણ જાઈ ઉપજે મોહ વિકલ્પથી, સમસ્ત આ સંસાર અંતર્મુખ અલલોકતા, વિલય થતા નહિ વાર. (૩) સુખધામ અનંત સુસંત ચહી, દિન રાત્ર રહે તધ્યાન મહી પરશાંતિ અનંત સુધામય જે, પ્રણમું પદ તે વ૨ તે જયતે ? આ કાવ્યમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, જેઓએ પોતાની બાહ્ય પરિશનિ ટાળીને અંતર પરિગતિ, અંતરવૃત્તિ રત્નચરૂપ મોક્ષમાર્ગમાં છે, એવા થોગીઓની મોક્ષપદની ઇચ્છા બતાવે છે. તેવા મુમુક્ષુ
જોડી
કાવ્ય શ્રીમના હિંદી ભાષા પરના પ્રભુત્વની અને એમની કવિત્વયોગી મહાત્માઓ નિરંતર અનંત સુખસ્વરૂપ મેક્ષપદને ઈચ્છે છે. તે મોક્ષપદ કેવું છે, તેની પ્રાપ્તિ કઈ રીતે થાય અને તે માટે આત્માની યોગ્યતા કેવી રીતે હોવી જોઈએ તે અહીં બતાવ્યું છે.
શક્તિની પ્રતીતિ કરાવે છે.
તે પદ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ સિદ્ધપદ છે. આઠે કર્મ અથ થઈ, દેહાદિથી મુક્ત થઈ અોગી વિદેહમુક્ત એ શુદ્ધ આત્માનું સહજાત્મસ્વરૂપ પદ છે. તે પદ સયોગી સ્વરૂપે એટલે દેહધારી, જીવનમુક્ત, ચાર પાતી કર્મનો ક્ષય કરી અનંત ચતુષ્ટકધારી એવા અરિહંત જિન પરમાત્મરૂપે છે. 'મોક્ષળ યૌનનાવ્ યો:' અર્થાત્ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ મોક્ષપદ સાથે જે જોડે તે યોગ. જેની અંતરપરિણતિ રત્નત્રયરૂપ મોક્ષમાર્ગમાં જોડાઈ છે, તે યોગી. મુમુક્ષુ અનંત સુખસ્વરૂપ શાશ્વત મોક્ષપદને નિરંતર ઈચ્છી રહ્યા છે. આ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ સિદ્ધપદ અનંત દર્શન, જ્ઞાન, સુખ, વીર્ય આદિ અનંત આત્મિક ગુણોથી યુક્ત છે, અરૂપી છે. આ
આ
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ક્રિયા કર્મનિર્દેશ કરાવનારી હોય છે, જ્યારે અજ્ઞાનીની સર્વ ક્રિયા કર્મબંધ કરનારી છે. શુષ્કજ્ઞાની તત્ત્વની વાત કરતાં પણ બંધાય છે કારણ તેમાં અહંકાર ભળેલો હોય છે. તેના આત્મામાં રાગદ્વેષરહિતપણું, નિર્લેપપણું નથી. એટલે ઉપદેશ દેવાનું જે જ્ઞાનીની ક્રિયા છે તેનું અનુકરણ કરવું ઉચિત નથી. તારે તો તારા શ્રેય માટે એક આત્માર્થે ઉપદેશ ગ્રહણ કરવો એ જ યોગ્ય છે. આગળ શ્રીમદ્ કહે છે કે જપ, તપ, વ્રત આદિ જે શુભ અનુષ્ઠાનો છે, જે આત્માર્થે કર્તવ્ય છે પણ એ ક્યારે સફળ થાય જ્યારે આત્મજ્ઞાની ગુરુની આજ્ઞાનું આરાધન કરી યોગ્યતા પ્રાપ્ત કરી સદ્ગુરુની કૃપા મળે. જ્યાં સુધી વને સદ્ગુરુની અનુપમ કૃપા પ્રાપ્ત ન થાય ત્યાં સુધી તેના જપ, તપાદિ સર્વ સાધન ભ્રમરૂપ છે, મિથ્યા માન્યતારૂપ આત્મસ્રાંતિ વધારનારા છે. પરંતુ સદ્ગુરુની કૃપા તત્ત્વલોચનદાયક અને આત્મશ્રેયકા૨ક છે, સર્વોપરી શ્રેષ્ઠ છે. તેથી જ જીવ આત્મજ્ઞાન પામી શીઘ્ર મુક્તિ પ્રાપ્ત કરી શકે. ‘મોક્ષમૂત્રં ગુરુપા।' ગુરુની કૃપા એ જ મોક્ષનું મૂળ છે. ગુરુ આજ્ઞા એજ જપ, તપ સફળ છે.
બીજી રચના શ્રીમદ્ના ‘અંતિમ સંદેશો' તરીકે સુપ્રસિદ્ધ-‘ઇચ્છે છે જે જનયોગી' છે. આ કાવ્ય શ્રીમદે વિ. સં. ૧૯૫૭ના ચૈત્ર સુદ ૯ના રોજ, એટલે કે પોતાના અવસાન પહેલાં માત્ર દસ દિવસે લખાવ્યું હતું. તે વખતે તેમને એટલી બધી અશક્તિ પ્રવર્તતી હતી કે જાતે લખી શકે તેવી સ્થિતિ ન હતી. આ કાવ્ય નીચે મુજબ છે-
ઈચ્છે છે જે જોગી જન, અનંત સુખસ્વરૂપ; મૂત્ર શુદ્ર તે આત્મપદ, સર્વોગી જિનસ્વરૂપ. આત્મસ્વભાવ અગમ્ય તે, અવલંબન આધાર; જિનપદથી દર્શાવિર્યો, તેહ સ્વરૂપ પ્રકાર. જિનપદ, નિષ્ટપદ એકતા. ભેદભાવ નહીં કાંઈ;
પ્રબુદ્ધ જીવત
ચાલ્યું આવતું વેર આજે નિર્મૂળ કરાય તો ઉત્તમ, નહીં તો તેની સાવચેતી રાખજે,
પ્રબુદ્ધ જીવન
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેર્સાક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાં

Page #62

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૬૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
આ જીવને અનાદિથી માત્ર રૂપી પદાર્થનો જ પરિચય હોવાથી આ જ્ઞાન જ્ઞાનીના વાક્યનો યથાર્થ પરમાર્થ સમજાતા પ્રગટે છે.
આત્મસ્વભાવ સમજમાં આવવો દુર્ગમ્ય છે. માટે તે સ્વરૂપ સયોગી અહીં શ્રીમદે મોક્ષાર્થી જીવોની યોગ્યતા એની આંતરિક હું જિન, દેહધારી સાકાર અરિહંત પરમાત્માના અવલંબનથી સહેજે પરિણતિ અનુસાર અલગ અલગ ભૂમિકા પ્રમાણે બતાવી છે. જે હું હું સમજમાં આવવા યોગ્ય છે એટલે ભગવાન જિનનું અવલંબન એ જીવોનું મન વિષય વિકારમાં આસક્તિવાળું છે અર્થાત્ વિષયો છું દિ મુમુક્ષુઓ માટે પરમ આધાર, અનન્ય શરણરૂપ ઉપકારી છે. પ્રત્યેની આસક્તિ ઘટી નથી, સવિશેષ કષાય પ્રવર્તતા હોય તે જ
શ્રીમદ્ આગળ કહે છે, જિનપદ અને નિજપદની એકતા છે, જીવ માટે સગુરુ અને સધર્મનો યોગ કે અયોગ સમાન જ છે; તેમાં કાંઈ ભેદભાવ નથી અર્થાત્ જેવું ભગવાન જિનનું અનંત અર્થાત્ યોગ મળ્યો હોય તો પણ તે ન મળ્યા બરાબર જ છે, તે જ જ્ઞાનાદિ ઐશ્વર્યયુક્ત શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ પરમપદ પ્રગટ છે, વ્યર્થ, નિષ્ફળ જાય છે. તત્ત્વપ્રાપ્તિ માટે એ જીવોની યોગ્યતા કે મેં તેવું જ આ જીવનું પણ મૂળ સ્વરૂપ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ છે. નથી. મેં એટલે કે મૂળ સ્વરૂપે પરમાત્મા જિન અને આ આત્માના સ્વરૂપમાં જેની વિષયાશક્તિ તથા કષાય મંદ થયા હોય, જેની મન- કે Rા ભેદ નથી. પણ વર્તમાનમાં જિન ભગવાનનું પરમાત્મા પદ પ્રગટ વચન-કાયાની પ્રવૃત્તિમાં સરળતા, નિષ્કપટતા હોય તથા
છે, વ્યક્તિ છે અને આ જીવનું સ્વરૂપ કર્મોથી આવરિત છે છતાં માયારહિત હોય તેમ જ જેનામાં કરુણા, કોમળતા અને હું છે. તે કર્મોનો ક્ષય કરી પોતાનું શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ જિન ભગવાનના આજ્ઞાપાલન આદિ ગુણો હોય તેવા અલ્પારંભી જીવો તત્ત્વપ્રાપ્તિ ૨ [ પરમાત્માપદની જેમ પ્રગટ થઈ શકે છે તે સમજાવવા માટે માટે પ્રથમ ભૂમિકામાં ગણવા યોગ્ય છે. જે આત્માર્થીઓની શબ્દ, છે કે ભગવાનના ઉપદેશનું રહસ્ય જેમાં વણાયેલું છે એવા શાસ્ત્રો, રસ, સ્પર્શ આદિ પાંચેય ઇંદ્રિયોની વિષયાસક્તિ મંદ થઈ છે, હું ગણધરાદિ આચાર્યોએ પ્રબોધ્યા છે. આ શાસ્ત્રોનો આશય અત્યંત વિષયો પ્રત્યે જતી મનની વૃત્તિઓને રોકીને ઇંદ્રિય સંયમ સાધ્યો રે
ગહન હોવાથી તે અત્યંત દુર્ગમ્ય છે, સહજ સમજાય એવું નથી. છે, પરમાર્થના સાધનો સત્સંગ, સાસ્ત્ર, સર્બોધ આદિ પ્રત્યે છે - જેમ કે નાની નૌકાથી દુસ્તર એવા સાગરને પાર કરવો અત્યંત જેને રૂચિ પ્રગટી છે, જેને આત્માથી કોઈ પણ ‘પદાર્થ ઈષ્ટ નથી? હું 8 કઠિન છે તેમ પોતાની અલ્પ મતિથી જિન ભગવાનના ઉપદેશનું એવી દઢ પ્રતીતિ થઈ છે તેથી જગત, જગતના ભાવો, સાંસારિક છે
રહસ્ય સહજતાથી સમજવું શક્ય નથી, એ શાસ્ત્રોનું રહસ્ય જ્ઞાની પ્રવૃત્તિ એ સર્વ બંધનના કારણ જાણી તે પ્રત્યે વૈરાગ્ય, ઉદાસીનતા, હું 5 એવા સદગુરુનું અવલંબન લેવાથી પ્રાપ્ત થઈ શકે છે. જેને આવા ઉપેક્ષાભાવ જાગૃત થયો છે તેવા આત્માર્થી નિગ્રંથ મુમુક્ષુજનો ૪ પ્રજ્ઞાવંત, સ્વાનુભાવી, આત્મરામી સદ્ગુરુનું પ્રાપ્ત થાય છે મધ્યમ ભૂમિકામાં છે. પણ ઉત્તમ જીવ તો તે છેશું તેને સર્વ શાસ્ત્રોનો સાર સમજમાં આવતા, તે પરમ સુખધામ નહિ તૃષ્ણા જીવ્યાતણી, મરણ યોગ નહિ ક્ષોભ; હું એવું પરમાત્મપદ, તેનો બોધ, તેની પ્રતીતિ પામી તે કૃતાર્થ મહાપાત્ર તે માર્ગના, પરમ યોગ જિતલોભ. ૬ થઈ જાય છે. માટે સગુરુ એ મુમુક્ષુ માટે સુગમ અને સુખખાણ અર્થાત્ જેને જીવનની તૃષ્ણા નથી અર્થાત્ વધારે જીવાય તો હું ૬ એવું પરમ અવલંબન છે. અત્યંત ભક્તિપૂર્વક જિનચરણની સારું એવી ઇચ્છા નથી તેમજ મરણના યોગ વખતે પણ કોઈ ૬ { ઉપાસના કરવી, આત્મજ્ઞાની એવા મુનિજનોના સત્સંગમાં વ્યગ્રતા, ક્ષોભ કે અશાંતિ નથી પણ પરમ શાંતભાવે સમાધિમરણ શું
અતિશય આદર, રૂચિ થવી, મન-વચન-કાયાના યોગનો માટે તૈયાર છે, તેવા મહાભાગ્ય જીવો મોક્ષપ્રાપ્તિ માટે સર્વશ્રેષ્ઠ યથાશક્તિ સંયમ કરવો, ગુણીજનોના ગુણો પ્રત્યે પ્રમોદ યોગ્યતાવાળા છે, ઉત્કૃષ્ટ છે. તે મહાપુરુષો પરમ યોગી, જ્ઞાન
જાગવો, અંતર્મુખ યોગ રાખવો. આમ કરનારને શ્રી સદ્ગુરુ ધ્યાનમાં નિરંતર મગ્ન રહેનારા, મન-વચન-કાયાના યોગને ક દ્વારા જિન દર્શનના સિદ્ધાંત જે પ્રથમાનુયોગ, કરુણાનુયોગ, જીતનારા, પોતાના શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપમાં રમણતા કરી નિરંતર છે | ચરણાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગ-આ ચાર અનુયોગમાં ગુંફિત સમાધિ સુખમાં મગ્ન રહેનારા, જિતલોભ, અર્થાત્ ચારે કષાયોનો
થયેલા છે તેનું રહસ્ય પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ તીર્થંકર પરમાત્મા જય કરનારા એવા પરમ યોગી, સયોગી જિન તે મોક્ષમાર્ગના છુ $ દ્વારા માત્ર ત્રિપદીનો-ઉપનેઈવા, વિઘવા, પ્રવેઈવા બોધ સર્વોત્કૃષ્ટ અધિકારી છે. હું થતા જ પ્રજ્ઞાવંત એવા ગણધરોને તે ત્રિપદી ચોદ પૂર્વનું જ્ઞાન આમ પહેલા અગિયાર દોહરામાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મોક્ષમાર્ગ ૬ પ્રગટાવવા લબ્ધિવાક્ય થતી તેમ સદ્ગુરુની કૃપાથી, બોધથી પામવા માટે ત્રણ અનિવાર્ય તત્ત્વ સમજાવે છે–સધર્મ, સદ્ગુરુ ૬ { જીવ શાસ્ત્રસમુદ્રનો પાર પામે છે. જેમ સાગરના જળમાંથી એક અને જીવની પાત્રતા. આમાંથી એક પણ તત્ત્વ ઉભું હોય તો શું ૬ બિંદુ માત્ર ચાખી જોતા આખા સમુદ્રના જળનો ખ્યાલ આવે છે મોક્ષપ્રાપ્તિ થતી નથી. હુ તેમ જિન પરમાત્માના પ્રવચનો રૂપી સમુદ્ર અર્થાત્ ચૌદ પૂર્વનું
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૬૬)
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
નવું વૈર વધારીશ નહીં, કારણ વૈર કરી કેટલા કાળનું સુખ ભોગવવું છે એ વિચાર તત્ત્વજ્ઞાનીઓ કરે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવતા

Page #63

પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પોગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૬૩
યમ, નિયમ, સંયમ કિયો
E પ્રા. ડૉ. કોકિલા હેમચંદ શાહ
‘મહાદેવ્યાઃ કુક્ષિરનાં શબ્દષ્ટિતરવાત્મજમ રાજચંદ્રમહ વંદે તત્ત્વોચનદાયક્રમ.' તદપિ કછુ હાથ હજું ન પર્યા (યમ, નિયમ...) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર દુષમકાળના યુગપુરુષ, જ્ઞાનાવતાર, સાક્ષાત્ સરસ્વતી સમર્થ દાર્શનિક તત્ત્વવેત્તા ઓગણીસમી શતાબ્દિની એક અસાધારણ વિભૂતિ હતા. તેમનું સ્થાન જૈન સાહિત્યમાં જ નહીં પરંતુ વિશ્વના ઇતિહાસમાં અજોડ છે. આ અર્વાક્રિક મહાપુરુષે ભગવાન મહાવીરે ઉપદેશે અધ્યાત્મવાદનો સિદ્ધાંત સ્પષ્ટપણે અનુભવીને આધુનિક કાળમાં તેને પોતાની અદ્ભુત શૈલીમાં રજૂ કર્યો છે. તેમની આત્મિક અત્યંત્તર અવસ્થાનો નિશ્ચય તેમના લખાણોમાં મૂર્ત સ્વરૂપ પામે છે. યમ નિયમ સંજય આપ કિયો,
પુનિ ત્યાગ બિરાગ અથાગ લો બિી, મુખ મોન રહ્યો,
વનવાસ
પ્રબુદ્ધ જીવત
(ડૉ. કોકિલાબેન શાહ ફિોસોફીના પ્રાધ્યાપક છે. હાલ સોમૈયા જૈન સેન્ટર સાથે કાર્યરત છે. અનેક વિદ્યાર્થીઓને પીએચ.ડી. કરાવ્યું છે.]
એક મહિના માટે અમુક ત્યાગ. ‘યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય'માં આઠ સૃષ્ટિમાં પ્રથમ પાંચ મહાવ્રતરૂપી યમ આવે એમ કહ્યું છે. બીજી દૃષ્ટિમાં પંચ નિયમ-શાચ, સંતોષ, તપ, સ્વાધ્યાય અને ઈશ્વરનું ધ્યાન આવે એમ કહ્યું છે.
સંયમ-પાંચ ઈંદ્રિય ને છઠ્ઠા મનના નિગ્રહ રૂપે એમ છ પ્રકારે અને છકાય જીવની રક્ષા મળી ૧૨ પ્રકારે થાય.
ત્યાગ-ત્યાગ પણ કર્યો અર્થાત્ બાહ્ય કે અંતરના વિભાવને છોડવારૂપ ત્યાગ-આત્મ પરિણામથી જેટલો અન્ય પદાર્થનો તાદાત્મ્ય અધ્યાસ નિવર્તવો તેને શ્રી જિન ત્યાગ કહે છે. (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પત્રાંક ૫૦૩)
દૃઢ આસન પ્રશ્ન લગાય દિયો. (૧)
‘યમ, નિયમ...' આઠ પંક્તિના આ હૃદયસ્પર્શી કાવ્યમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે ગુરુ માહાત્મ્ય ગુરુઆજ્ઞાએ ચાલવાથી મળતું ફળ દર્શાવ્યું છે.
વિ. સં. ૧૯૪૭માં ખંભાતમાં આ કાવ્યની રચના થઈ છે. આ તેમનું હિંદીમાં રચાયેલું પદ્ય છે. તેમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે અનંત ભવથી જીવે શું શું કર્યું-યમ-નિયમ ઇત્યાદિ છતાં આત્મજ્ઞાન મેળવ્યું નહીં તેનું વર્ણન કરી શું કરવાથી આત્મજ્ઞાન થાય તેનો બોધ કર્યો છે. સદ્ગુરુની પ્રાપ્તિ વિના કરેલા સર્વ કાર્યો-સાધનોકરી-તદ્ઉપરાંતબંધનરૂપ થાય છે તેથી ગુરુની અગત્યતા બતાવી છે તેનું વર્ણન જોવા મળે છે અને તે બધા પ્રયત્નો કરવા છતાં જ્ઞાન શા માટે નથી પ્રગટ્યું, તેમાં શું રહી ગયું તથા શું કરતા ‘આત્મજ્ઞાન’ પ્રાપ્ત થાય તે પાછળની પંક્તિઓમાં બતાવ્યું છે.
અહીં જ્ઞાન પ્રાપ્તિની ઇચ્છાથી જીવે કેવા કેવા પ્રયત્નો કર્યા તેના વર્ણનમાં જૈન ધર્મના પારિભાષિક શબ્દોનો ઉપયોગ કર્યો. છે. યમ-અર્થાત્ આખો જીવન માટે જે વ્રત લેવામાં આવે તે જેમકે પાંચ અણુવ્રત કે મહાવ્રત. નિયમ-જે થોડા વખત માટે ખાસ નિયમ કરીએ તે-જેમકે
-
વૈરાગ્ય-વૈરાગ્ય એટલે રાગને છોડવો તે, વિભાગદશાનો ત્યાગ, રાજચંદ્ર કહે છે-‘ગૃહ કુટુંબાદિભાવને વિષે અનાસક્ત બુદ્ધિ થવી તે વૈરાગ્ય. (શ્રીમદ રાજચંદ્ર એક ૪૧૮). બાહ્ય ત્યાગી થઈ. વનવાસ સ્વીકાર્યો-મૌનપણે રહ્યો, દૃઢ પદ્માસનમાં પણ રહ્યો. વળી કહે
દ્રજી વિર
મનમૌન નિરોધ સ્વબોધ કિયો, હહ જાંગ પ્રયોગ સુ તાર ભર્યા; જપ ભેદ જપે તપ ત્યોંકિ વર્ષ, ઉસેંહિ ઉદાસી લહી સબપેં. (૨)
પ્રબુદ્ધ જીવન
સબ શાસ્ત્રન કે નય ધારિ હિયે, મન મંડન ખંડન ભેદ વિષે –
સ્થિરતા
મનની વૃત્તિઓનો નિરોધ કરી, હઠયોગના પ્રયોગમાં કરી જ્ઞાન મેળવવા પ્રયત્ન કર્યો, જાપ કર્યા, ઉગ્ર તપશ્ચર્યા કરી. બાહ્ય પદાર્થો પ્રતિ અનાસક્તિ કેળવી આમ યોગની પણ સાધના
મહાગંભી, હિંસાયુક્ત વ્યાપારમાં આજે પડવું પડતું હોય તો અટકજે.
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક
વહ સાધન બાર અનંત કિયો, તદપિ કછુ હાય હજુ ન પર્યો. (૩)
અને વળી સર્વ શાસ્ત્રોનો, સર્વ દર્શનોનો નષપૂર્વક-અપેક્ષાની દષ્ટિએ અભ્યાસ કરી, વાદ-વિવાદ કરી ખંડન મંડન અનેક મર્તાનું પણ કર્યું–આમ અનેક પ્રકારની ક્રિયાઓ-વ્રત, તપ આદિ દ્વારા જ્ઞાન મેળવવાનો પ્રયાસ કર્યાં. આ બધા સાધનો વે અનાદિકાળથી અનેકાનેક વખત કર્યા છે, છતાં પણ હજુ તેના ફળસ્વરૂપે કંઈ પ્રાપ્ત થયું નથી. ‘તદિપ કછુ હાથ હજુ ને પર્યો તો
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #64

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૬૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ હું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞીકાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ :
Bદ પણ આત્મજ્ઞાન આત્માનુભૂતિ થઈ નહીં.
અંતરમાં રહ્યો છે. તે બતાવે ત્યારે સમજાય છે. “રોકે જીવ સ્વચ્છેદ ## રે અનેક પ્રકારની સાધના ધ્યેયપ્રાપ્તિ માટે જીવે આદરી તોપણ તો પામે અવશ્ય મોક્ષ' – સદ્ગુરુની આજ્ઞા વિના સ્વચ્છેદે કોઈને રે
આત્મજ્ઞાન થયું નહીં–‘આત્મ સ્વરૂપનો નિર્ણય થવામાં અનાદિથી ધર્મનું રહસ્ય પ્રાપ્ત થતું નથી. સંસાર પરિભ્રમણનું કારણ સ્વચ્છંદ હૈ જીવની ભૂલ થતી આવી છે.' મંત્ર, જપ, તપ વગેરેની પણ છે માટે એ હેય છે. સ્વચ્છંદ રોકવાનો ઉપાય છે. સગુરુની આજ્ઞા શું જ સાધના કરી, જીવનભર ઉદાસીનતા આવી, સર્વ પ્રત્યે પ્રમાણે વર્તવું. સમ્યક્દર્શન સદ્ગુરુના શરણમાં જવાથી પમાય ૬ હું વૈરાગ્યભાવ જાગ્યો-એમ સ્વરૂપજ્ઞાન માટે આ બધું કર્યું પણ અંતે છે. જે થકી પોતાના સ્વરૂપની ભ્રમણા ટળે છે–આત્મા આત્મભાવે | શું તો કંઈ પણ હાથમાં આવ્યું નહીં. જીવે આવા બધાં જ સાધનો ઓળખાય છે. આવો આત્મધર્મ પામવા માટે પુરુષાર્થ કરવો ? * અનાદિ કાળથી ભવભ્રમણમાં કર્યાં છે. “વહ સાધન બાર અનંત જોઈએ. સ એ તો પાસે જ છે દૂર નથી. તેની સમજણ સદ્ગુરુ હૈં કિયો'–છતાં હજુ તેનું ફળ કંઈ પ્રાપ્ત થયું નથી.
જેમણે પોતે સત્ પ્રાપ્ત કર્યું છે તેમના બોધ આવે છે. જીવો પોતે છે હું શા માટે? આટઆટલું કર્યા છતાં શું રહી ગયું?–તે વિશે કરે તો અહંકાર આવી જાય જ્યારે પ્રત્યક્ષ સગુરુ યોગથી સ્વચ્છેદ 5 શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર ચોથી તથા પાંચમી ગાથામાં કહ્યું છે
તે રોકાય.” અબ ક્યોં ન બિચારત હૈ મન સે,
કરુણાથી પ્રેરાઈને રાજચંદ્ર કહે છે કે સની પ્રાપ્તિ આત્મારૂપ છે કછું ઓર રહા ઉન સાધનસે?
ગુરુ જ્યારે યથાર્થ વિચારે ત્યારે થાય છે. સગુરુ પ્રત્યે જ્યારે અનન્ય છુ બિન સદ્ગુરુ કોય ન ભેદ લહે,
પ્રીતિ જાગે, અને શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ પ્રત્યે જ્યારે પ્રેમ થાય ત્યારે શું મુખ આગલ હ કહ બાત કહે. (૪).
ધ્યેય પ્રાપ્તિ થાય છે. સાધનો કેમ સફળ ન થયા? “સહુ સાધન બંધન થયા'—શા ‘તનસે, મનસે, ધનસે, સબસે { માટે ? તો કહ્યું છે કે ગુરુ વિના જ્ઞાન નથી, ‘જીવ પોતાને ભૂલી ગુરુ દેવ કી આન સ્વ આત્મ બસે, ૪ ગયો છે અને તેથી સત્સુખનો તેને વિયોગ છે. પોતાને ભૂલી તબ કારજ સિદ્ધ બને અપનો, હું ગયારૂપ અજ્ઞાન, જ્ઞાન મળવાથી નાશ થાય છે. જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ રસ અમૃત પાવહિ પ્રેમ ધનો.” (૬) છે જ્ઞાની પાસેથી જ થાય છે.
સદ્ગુરુનો યોગ થયા પછી આત્મજ્ઞાન દુર્લભ નથી તથાપિ કે જ જીવ નિજછંદે ચાલી પુરુષાર્થ કરે તો પણ પોતે પોતાથી જ્ઞાન સદ્ગુરુને વિષે, પ્રીતિ-ભક્તિ થાય નહીં ત્યાં સુધી સ્વરૂપના છે ૐ પામે નહીં પરંતુ જ્ઞાનીની આજ્ઞાનો આરાધક અંતર્મુહૂતમાં પણ વિચારની યથાર્થ પ્રાપ્તિ થતી નથી. જ્યારે તે દશા આવે છે ત્યારે હું રુ કેવળજ્ઞાન પામે. કહ્યું છે-“પ્રત્યક્ષ સદ્ગુરુમ નહીં, પરોક્ષ જીવ તેના ચરણમાં બેસી જેણે સમર્પણ કર્યું છે તે પુરુષ તેવી દશાને શું $ ઉપકાર, એવો લક્ષ થયા વિના, ઉગે ન આત્મવિચાર'. પ્રત્યક્ષ ક્રમે કરીને પામે છે. સાધક જ્યારે પોતાની સર્વ શક્તિથી પ્રેમ હૈ તેં સગુરુના અવલંબનની જરૂર છે. સદ્ગુરુની સહાય વિના પોતાની સદ્ગુરુમાં જોડે ત્યારે કાર્યની સફળતા થાય છે-તેમની આજ્ઞાનું ફૂલ ૬ મેળે સ્વચ્છેદે કોઈને ધર્મ સમજાતો નથી. ધર્મ એ આત્માનું વસ્તુનું પાલન કરે ત્યારે મોહનીયકર્મનો નાશ થાય છે અને ક્ષણ માત્રમાં હું ૐ મૂળ સ્વરૂપ જ છે. ‘વત્યુ સહા ધમ્મો’ સત્ એ પાસે જ છે. આત્મજ્ઞાન પ્રગટે છે અને જીવ સ્વાનુભવરૂપ અમૃતરસનું પાન ૨ ૪ ‘સહજ આત્મ સ્વરૂપ પરમ ગુરુ’ – નિશ્ચયનયથી આત્મા જ કરે. જીવ અહંકાર, માન, મમતા સર્વ છોડી સત્ પુરુષને આશ્રયે ; $ આત્માનો ગુરુ છે. સ્વ પરનો ભેદ સગુરુ વિના સમજાતો નથી. વર્તે તો તેને બીજજ્ઞાનની સહેલાઈથી પ્રાપ્તિ કે સાધનો સફળ ન થયા કારણ કે સદ્ગુરુ વિના જ્ઞાન નથી તેથી જ થાય-સગુરુ-તેમના પ્રત્યેની ભક્તિ, પ્રીતિ જીવને આત્માનંદના રે
કહ્યું છે-“બીજું કશું તું શોધ મા-શોધ કેવળ એક સત્ પુરુષને અમૃતરસનું પાન કારવે છે. ગુરુ કૃપાથી જીવની બાહ્યદૃષ્ટિ છૂટી હું અને પછી જો મોક્ષ ન મળે તો મારી પાસે આવજે.”
આંતરદૃષ્ટિ ખીલે છે – 'આતમ ભાવના ભાવતા જીવ લહે કરુણા હમ પાવત હૈ તુમકી
કેવળજ્ઞાન રે...” આ આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્તિ માટેનો છે. વહ બાત રહી સુગુરુ ગમકી;
જીવ હર પળે ખરા પ્રેમથી સદ્ગુરુની આજ્ઞા આરાધવાનું લક્ષ છે પલમેં પ્રગટે મુખ આગલસે,
રાખે તો તેમનો પ્રેમ અવશ્ય પામે. તેથી આગળ કહ્યું છે. જબ સદ્ગુરુ ચરણ સુપ્રેમ બસેં (૫)
વહ સત્ય સુધા દરશાવહિંગે, આત્મરૂપ ગુરુ જ્યારે યથાર્થ વિચારે ને સમજે ત્યારે સતુની ચતુરાંગુલ હે દમસે મિલ હે; શું પ્રાપ્તિ થાય છે. સદ્ગુરુની આજ્ઞાને આરાધવાથી સહજમાં રસ દેવ નિરંજન કો પિવહી,
આત્મજ્ઞાન-સમકિત પમાય છે. ધર્મનો મર્મ તો સગુરુના ગહિ જોગ જુગાજુગ સો જિવણી. (૭) પ્રબુદ્ધ જીવન , બહોળી લક્ષ્મી મળતાં આજે અન્યાયથી કોઈનો જીવ જતો હોય તો અટકશે.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શ૪ પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રોજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ

Page #65

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ પૃષ્ઠ ૬૫ હજી વિરે જ પ્રબુદ્ધ જીવન
તે પ્રેમ-કૃપા જે સત્ય અમૃત છે તેને ઓળખાવે છે–ગુરુ જ સબ આગમ ભેદ સુઉર બસે; રે ચતુર પુરુષને આંગળીથી દિશા બતાવે છે ત્યારે જ્ઞાનીના સંકેતને વહ કેવલ કો બિજ ગ્લાનિ કહે,
અનુસરતા સમ્યક્દર્શન પ્રાપ્ત કરે છે. શુદ્ધ આત્મા જે રસસ્વરૂપ નિજ કો અનુભો બતલાઈ દિયે. (૮)
છે તેનો અનુભવ કરાવે છે, જેના આધારથી જીવ મોક્ષમાર્ગમાં જ્યારે પ્રભુ પ્રત્યેનો અલૌકિક પ્રેમ વધતો જ જાય ત્યારે જ્ઞાન જ સ્થિરતા પ્રાપ્ત કરે છે અને અનુક્રમે આગળ વધી મોક્ષ પ્રાપ્ત કરે થાય છે એ પ્રેમ જ ભક્તિ માર્ગ છે. જ્ઞાની પ્રત્યેના પ્રેમનો પ્રવાહ ; Ė છે. સમ્યક્દર્શ જીવ પરમાત્મરૂપ નિરંજન દેવનો રસ આનંદ અનન્ય બને તો તેમના જેવું પોતાને પણ આત્મદર્શન થાય, બધા રે શું અનુભવે છે. એવા યોગે પામેલો યોગી અવ્યાબાધ સુખ અનુભવે શાસ્ત્રોનો મર્મ સમજાઈ જાય. આ બીજરૂપ જ્ઞાનની કેવળજ્ઞાનમાં શું * છે. “અબ હમ અમર ભયે ન મરેંગે', એવો અનુભવ થાય છે. પરિણતિ થાય છે. ઉપાસના કરતા સાધક સમ્યક્દર્શનને પામે ? . ગુરુ કૃપાથી જીવની બાહ્યદૃષ્ટિ છૂટી આંર્તદષ્ટિ ખીલે છે તે છે. આ રીતે કર્મની સ્થિતિબંધ ઘટે છે – અને કર્મક્ષય હૈ અનુભવની પ્રાપ્તિ વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કહે છે-“ચંતુરાંગુલ હૈ થતાં-આત્માનુભૂતિ થાય છે. અને સમ્યક્દર્શનનું માહાસ્ય પ્રગટ છે દગસે મિલતે'. આ પંક્તિ અત્યંત ગૂઢ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના કરતાં શ્રીમદે કહ્યું છે, “અનંત કાળથી જે જ્ઞાન ભવહેતુ થતું હતું કે હું ભક્ત લઘુરાજ સ્વામીએ આ પંક્તિનો અર્થ શ્રીમન્ન પૂછ્યો હતો તે જ્ઞાનને એક સમય માત્રમાં જાત્યાંતર કરી જેણે ભવનિવૃત્તિરૂપ હૈ ત્યારે તેમણે એ વિષે એવો ઉત્તર
ઉત્ત૨ જ્યારે પ્રભુ પ્રત્યેનો અલૌકિક પ્રેમ વધતો જ જાય ત્યારે જ્ઞાન થાય છે કર્યું જ્યારે પણ પચ્ચેનો અલૌકિક પ્રેમ વધતો જ જાય ત્યારે
તે કલ્યાણમૂર્તિ - આપ્યો હતો કે “એ આગળ પ૨ ) છે જ ભક્તિમાર્ગ છે. જ્ઞાની પ્રત્યેના પ્રેમનો પ્રવાહ અનન્ય બને
એ પ્રેમ જ ભક્તિ માર્ગ છે. જ્ઞાની પ્રત્યેના પ્રેમનો પ્રવાહ અનન્ય બને. સમ્યક્દર્શનને નમસ્કાર.' સમજાશે' (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર બોઝના રહે પોતાને પણ આત્મદર્શન થાય. બધા શાસ્ત્ર તો તેમના જેવું પોતાને પણ આત્મદર્શન થાય, બધા શાસ્ત્રોનો મર્મ
પ્રભુ પ્રત્યેનો પરમ પ્રેમ તે જ 9 અગાસ આવૃત્તિ પૃ. ૬૪૬, આંક
સમકિત છે-તેને જ કેવલજ્ઞાનનું સમજાઈ જાય. આ બીજરૂપ જ્ઞાનની કેવળજ્ઞાનમાં પરિણતિ થાય ૯૧૨)–અર્થાત્ જ્ઞાનની એટલી
બીજ કહ્યું છે. જ્ઞાની ગુરુ પ્રત્યે પ્રેમ શું છે. ઉપાસના કરતા સાધક સમ્યકદર્શનને પામે છે. આ રીતે કર્મની : ઉચ્ચ કક્ષા થશે ત્યારે સ્વયંમેવ
થતાં આત્મજ્ઞાન થાય છે. સમજાશે. આમ આ પંક્તિ છે સ્થિતિબંધ ઘટે છે–અને કર્મક્ષય થતાં–આત્માનુભૂતિ થાય છે.
પોતાના આત્માનો અનુભવ અનુભવગમ્ય કહેવાઈ છે. આનો બીજો અર્થ એમ પણ ઘટિત થાય છે. જે સત્પુરુષોએ સમ્યકત્વરૂપી દીવો પ્રગટ કર્યો છે તેમના કે થાય કે જ્ઞાન પામવા માટે છેલ્લે ધ્યાન અવસ્થા પણ જરૂરી છે. ચરણકમળની ઉપાસના કરવામાં આવે, ભક્તિ કરવામાં આવે છે હું ધ્યાન ધરતી વખતે જો આંખો બંધ કર્યા પછી તે દૃષ્ટિદગને અંદરની તો જેના ચરણારવિંદ સાધકે સેવ્યા છે તેની દશાને એટલે હું રુ બાજુ કપાળના મધ્યબિંદુની સીધી લીટીમાં ચાર અંગુલી અંદર સમ્યકત્વને તે સાધક પામે છે. પરમપદને પામે છે તેથી જ કહ્યું ? ૪ (ચતુરાંગુલ) સ્થિર કરી શકીએ તો આત્મધ્યાન દ્વારા આત્મજ્ઞાન છે –“સેવે સદગુરૂ કે ચરણ સો પાવે સાક્ષાત્.” ભાવ $ થાય. શ્રીમદ્ અન્યત્ર કહે છે :
અપ્રતિબદ્ધતાથી નિરંતર વિચરે છે એવા જ્ઞાનીપુરુષના ‘આત્મભ્રાંતિ સમરોગ નહિ સદ્ગુરુ વૈદ્યસુજાણ;
ચરણારવિંદ, તે પ્રત્યે અચળ પ્રેમ થયા વિના અને સમ્યક્ પ્રતીતિ કે ગુરુ આજ્ઞા સમપથ્ય નહિ ઔષધ વિચાર ધ્યાન.' આવ્યા વિના સસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ થતી નથી અને આબેથી અવશ્ય
(આત્મસિદ્ધિ-૧૨૯) તે મુમુક્ષુ જેના ચરણારવિંદ તેણે સેવ્યા છે તેની દશાને પામે છે. જુ આ જ પંક્તિ (૭) વિષે શ્રી રાવજીભાઈ દેસાઈ લખે છે કે એ આ માર્ગ સર્વ જ્ઞાનીઓએ સેવ્યો છે, સેવે છે અને સેવશે. ચરણનો યથાર્થ પુરુષાર્થ તો માત્ર અનુભવ રસાસ્વાદી જ્ઞાનીઓના જ્ઞાનપ્રાપ્તિ એથી એમને થઈ હતી, વર્તમાને એ જ માર્ગથી થાય 2 હૃદયમાં જ રહેલ છે. જે ત્યાંથી જ ગુરૂગમે પ્રાપ્ત થવા યોગ્ય છે. છે અને અનાગત કાળે પણ જ્ઞાનપ્રાપ્તિનો એ જ માર્ગ છે. સર્વ ?
(શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કાવ્ય-અમૃત ઝરણા પૃ. ૨૪) શાસ્ત્રોનો બોધ લક્ષ જોવા જતાં એ જ છે અને જે કોઈ પણ પ્રાણી આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયા પછી કર્મરૂપ અંજન મલિનતાથી રહિત છૂટવા ઈચ્છે છે તેણે અખંડ વૃત્તિથી એ જ માર્ગને આદરવો. આ $ પોતાના આત્મામાં જ રહેતા કર્મરહિત સહજાત્મા જેવો નિરંજન માર્ગ આરાધ્યા વિના જીવે અનાદિકાળથી પરિભ્રમણ કર્યું છે. હું હું દેવનો રસ એટલે કે શુદ્ધાત્માનુભૂતિ રૂપરસ જેણે પીધો છે તેવા (પત્રાંક ૧૯૪). ૬ જ્ઞાનના સમાગમથી તે અનંતકાળ માટેનું મોક્ષપદ પામે આમ આ કાવ્યનો કેન્દ્રવર્તી વિચાર – “આત્મજ્ઞાન' માટે શું ? ૐ છે-જગતની સર્વશ્રેષ્ઠ સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરે છે એમ અહીં બતાવ્યું છે. કરવું જોઇએ? તે છે અને તે માટે સગુરુની આવશ્યકતા અને જૈ ૬ અંતમાં છેલ્લી પંક્તિમાં કહ્યું છે
ભક્તિનું માહાત્મ બતાવ્યું છે. સદ્ગુરુ સાક્ષાત્ પરમાત્મા છે. કુ પર પ્રેમ પ્રવાહ બઢે પ્રભુસે,
“શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'ના “શિષ્યબોધ બીજપ્રાપ્તિ કથનમાં પણ પ્રબુદ્ધ જીવત
વખત અમૂલ્ય છે, એ વાત વિચારી આજના દિવસની ૨,૧૬,૦૦૦ વિપળનો ઉપયોગ કરજે. પ્રબુદ્ધ જીવંત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શક્ય પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #66

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૬૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
શી આજ દૃષ્ટિગોચર થાય છે. શિષ્ય કહે છે “અહો! અહો! શ્રી આ કાવ્યમાં ભક્તિનું રહસ્ય બતાવ્યું છે. પોતાના વિષેની જે a
સદ્ગુરુ, કરુણા સિંધુ અપાર’ અને ગુરુને પરમાત્મા–પ્રભુ તરીકે ભ્રાંતિ રહી ગઈ છે, દેહાદિથી ભિન્ન એવા આત્મસ્વરૂપને હું સંબોધે છે – “આ પામર પર પ્રભુ કર્યો અહો! અહો! ઉપકાર.” અનુભવવાનું કાર્ય તે કેટલું વિકટ છે-તે ભક્તિથી સહજ બને હું (ગાથા-૧૨૪).
છે. એમ આ કાવ્ય દ્વારા સમજાય છે. તેથી જ કહે છે “જે સત્પરુષોએ છે “જ્ઞાની તો પરમાત્મા જ છે; અને તેની ઓળખાણ વિના સદ્ગુરુની ભક્તિ નિરૂપણ કરી છે, તે ભક્તિ માત્ર શિષ્યના છે 8 પરમાત્માની પ્રાપ્તિ થઈ નથી; માટે સર્વ પ્રકારે ભક્તિ કરવા કલ્યાણ અર્થે કહી છે...જે ભક્તિને પ્રાપ્ત થવાથી સહેજે
યોગ્ય એવી દેહધારી દિવ્યમૂર્તિ જ્ઞાનીરૂપ પરમાત્માની – ને આત્મબોધ થાય...તે ભક્તિને અને તે પુરુષોને ફરી ફરી * નમસ્કારાદિ ભક્તિથી માંડી પરાભક્તિના અંત સુધી એક લયે નમસ્કાર હો.” (પત્રાંક ૪૯૩) આરાધવી, એવો શાસ્ત્ર લક્ષ છે.' (પત્રાંક-૨૨૩).
મોબાઈલ : ૯૩૨૩૦૭૯૯૨૨. - સાધક વિના કોઈ સાધ્ય સુધી પહોંચી શકતું નથી. માર્ગનું કા મહત્ત્વ છે ભક્તિ એટલે પરમાત્માનો અનુરાગ. સદ્ગુરુમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પત્રો અને કાવ્યકૃતિમામાં વ્યક્ત Ė પરમેશ્વરબુદ્ધિ કરવી એટલે અહંકારનો નાશ થાય છે અને થતું આત્મચિંતન (અનુસંધાન પાના ૬૨થી ચાલુ) આત્મકલ્યાણનો માર્ગ મળે છે. જીવ પોતાને ભૂલી ગયો છે તેથી
આ સમસ્ત સંસારનું, જન્મમરણરૂપ પરિભ્રમણનું મૂળ કારણ છે S સત્ સુખનો વિયોગ છે. ભૂલી ગયારૂપ અજ્ઞાન જ્ઞાનથી નાશ
મોહભાવ, પરમાં મમત્વભાવ અને એના લીધે ઉત્પન્ન થતાં તે કે થાય છે. જ્ઞાનમાર્ગ વિના મોક્ષ નથી અને જ્ઞાન જ્ઞાનીની ભક્તિથી
રાગદ્વેષરૂપ સંકલ્પવિકલ્પરૂપ વિભાવ છે. પરમાં કરાતા જૈ = થાય છે. જ્ઞાનીની પ્રત્યક્ષ આજ્ઞા મોક્ષ થવા માટે આરાધવી
મમત્વભાવને લીધે જીવ પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપને ભૂલી બહિર્મુખ ? હું જોઈએ. શાસ્ત્રમાં કહેલી આજ્ઞાઓ પરોક્ષ છે અને તે જીવને
પ્રવર્તન કરવાથી નિરંતર રાગદ્વેષાદિ વિકલ્પો કરે છે જે નવીન છે S અધિકારી થવા માટે કહી છે. શ્રીમદ્જી તેથી જ કહે છે-“ઘણાં
કર્મબંધનનું કારણ બને છે. તેથી સંસાર પરિભ્રમણ ચાલુ રહે છે. ફૂ છે ઘણાં પ્રકારના મનન કરતાં અમારો દૃઢ નિશ્ચય છે કે ભક્તિ એ ૐ સર્વોપરી માર્ગ છે, અને તે સત્પરુષ ચરણ સમીપ રહીને થાય
તેનો ક્ષય કરવા માટે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સૂર્યનું દૃષ્ટાંત આપે છે. જેમ
* મધ્યાહ્ન સૂર્ય સમ પ્રદેશમાં, મધ્યમાં આવે ત્યારે સર્વ પદાર્થોની શા છે તો ક્ષણવારમાં મોક્ષ કરી દે તેવો પદાર્થ છે.' (પત્રાંક: ૨૦૧)
છાયા પોતાનામાં જ સમાઈ જાય છે તેમ આ જીવ પણ રાગદ્વેષ, હું બીજા માર્ગથી મોક્ષ નથી-“સત્’ એ કંઈ દૂર નથી એની પ્રાપ્તિ
ઈષ્ટ અનિષ્ટ આદિ વિષમ ભાવોનો ત્યાગ કરી સમભાવમાં આવે છે છૂ માટે જ્ઞાનીના શરણની આવશ્યકતા છે; તો જરૂર માર્ગની પ્રાપ્તિ
અર્થાત્ સદ્ગુરુની કૃપાથી જો બાહ્યપરિણતિ છોડી અંતર્મુખ થાય છે $ થાય. અહીં રાજચંદ્ર વીતરાગ તીર્થંકર પરમાત્માનો જ પરમાર્થ
તો અંતરંગમાં અનંત સુખનું ધામ એવું પોતાનું શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપ હું માર્ગ પ્રકાશ્યો છે.
પ્રાપ્ત કરે. સર્વ વિકલ્પો ટળી જઈ પરમ સમાધિ પ્રાપ્ત કરે. જેથી ૬ દર્શનમોહ કાંઈક વ્યતીત થવાથી જ્ઞાનીના માર્ગમાં
સંસાર પરિભ્રમણનો સદાને માટે અંત થઈ પરમ ઉત્કૃષ્ટ એવા શું હું પરમભક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. જ્ઞાની પ્રત્યે પરાભક્તિ એટલે
સિદ્ધપદની પ્રાપ્તિ થાય. જે અનંત, અક્ષય સુખથી ભરેલું છે. આવા ? દુ પરમાત્મા પ્રત્યે ભક્તિ, કારણ કે જ્ઞાની તો પરમાત્મા જ છે.
અનંત સુખના ધામ એવા શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપરૂપ સિદ્ધપદને હૈ દેહધારી પરમાત્મા પંચ પરમેષ્ઠિ મંત્રમાં ‘નમો અરિહંતાણં' પદ
સમ્યગ્દષ્ટિ, આત્મારામી યોગી મહાપુરુષો નિરંતર ઇચ્છે છે. } 3 પછી સિદ્ધને નમસ્કાર કર્યા છે. એ જ ભક્તિ માટે એમ સૂચવે છે
આ પદ સર્વોત્કૃષ્ટ શાંતિરૂપ અનંત, અક્ષય સુધા એટલે છે કે પ્રથમ જ્ઞાનીની ભક્તિ અને એ જ પરમાત્માની પ્રાપ્તિ અને
અમૃતરસથી ભરેલું છે તે સર્વોપરી સર્વશ્રેષ્ઠ પદને પરમ ઉત્કૃષ્ટ ? કે ભક્તિનું નિદાન છે. (પત્રાંક ૨૨૩)
ભક્તિભાવે હું પ્રણામ કરું છું. જ્ઞાનીની આજ્ઞાનું આરાધન તેની ભક્તિ દ્વારા જ થઈ શકે–અને એ જ ધર્મ છે એ જ તપ છે.
આવી રીતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પોતાના આ અંતિમ કાવ્યમાં માત્ર છે અંતમાં,
ચૌદ દોહરામાં તત્ત્વજ્ઞાનનું સરળ રીતે નિરૂપણ કરેલું છે. આ ૬ અહો! સર્વોત્કૃષ્ટ શાંતરસમય સન્માર્ગ, અહો! તે સર્વોત્કૃષ્ટ કાવ્ય વાચતા શ્રીમના આત્મિક ઉચ્ચદશાનો ખ્યાલ આવે છે. હું રસ સુપ્રતીત કરાવ્યો એવા પરમકૃપાળુ સગુરુ દેવ, આ વિશ્વમાં
* * * સકળ તમે જયવંત વર્તા જયવંત વર્તો.
૬૦૨, રીવર હેવન, ગુલમહોર ક્રોસ રોડ નં. ૬, જુહુ, વિલેપાર્લે ; (હાથ નોંધ ૩.૨૩), (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦ ૦૪૯. Mobile : 9867186440.
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવતા
વાસ્તવિક સુખ માત્ર વિરાગમાં છે માટે જંજાળમોહિનીથી આજે અત્યંતરમોહિની વધારીશ નહીં.
પબુદ્ધ જીવન

Page #67

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૭ કજી વિશે ) પ્રબુદ્ધ જીવન
અમૂલ્ય તત્વવિચાર (પરમકૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીની તાત્વિક, આત્માને ઝંકૃત કરતી કૃતિ)
|આત્માર્પિત દેવાંગભાઈ
[ આત્માર્પિત દેવાંગભાઈ ધરમપુર શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર મિશન'માં રહી સત્સંગ, સ્વાધ્યાયને સમર્પિત છે. તેઓ ગુજરાતી સાથે એમ.એ. થયેલ છે. અમેરિકામાં સિવીલ એન્જિનીયરીંગ અને ઈન્ડસ્ટ્રીયલ મેનેજમેન્ટનો અભ્યાસ કરેલ છે. ]
૬ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન: જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
બહુ પુણ્યકેરા પુંજથી શુભ દેહ માનવનો મળ્યો, સમજાવવા માટે તેઓશ્રીએ માત્ર ૧૬ વર્ષ અને ૫ મહિનાની ઉંમરે છે તોયે અરે! ભવચક્રનો આંટો નહિ એક્કે ટળ્યો;
મોક્ષમાળા ગ્રંથનું સર્જન કર્યું હતું તેમાં કુલ ૧૦૮ શિક્ષાપાઠો ! સુખ પ્રાપ્ત કરતા સુખ ટળે છે લેશ એ લક્ષ લહો,
હતા તેમાંનો આ ૬૭મો પાઠ છે. ક્ષણ ક્ષણ ભયંકર ભાવ મરણે કાં અહો રાચી રહો?...૧ અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર’ પદનો સંક્ષિપ્ત અર્થ: લક્ષ્મી અને અધિકાર વધતા શું વધ્યું તે તો કહો?
પહેલા આ ૬૭મો પાઠ શ્રીમદ્જીએ લખ્યો હતો પણ તે પર છુ શું કુટુંબ કે પરિવારથી વધવાપણું, એ નય ગ્રહો;
શાહી ઢોળાઈ જવાથી આ “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર' નામનું કાવ્ય છું વધવાપણું સંસારનું નર દેહ ને હારી જવો,
લખ્યું છે. આ કાવ્ય હરિગીત છંદમાં લખાયું છે. હરિ એટલે કુ એનો વિચાર નહિ અહોહો! એક પળ તમને હવો !!!...૨
ભગવાન, શુદ્ધાત્મા. હરિગીત એટલે શુદ્ધાત્માનું ગીત અથવા ૬ નિર્દોષ સુખ નિર્દોષ આનંદ, લ્યો ગમે ત્યાંથી ભલે, આત્મગીત. શ્રીમદ્જી કહે છે કે થોડું થોડું પુણ્ય સંચય કરતા ? એ દિવ્ય શક્તિમાન જેથી જંજીરેથી નીકળે;
જ્યારે ઘણું પુણ્ય એકઠું થાય ત્યારે મનુષ્યભવ – મોક્ષ થાય તેવો ? પરવસ્તુમાં નહિ મુંઝવો, એની દયા મુજને રહી, જોગ મળે છે. આવો મનુષ્યભવ મળ્યો છે તો પણ ખેદની વાત છે મેં એ ત્યાગવા સિદ્ધાંત કે પશ્ચાત દુ:ખ તે સુખ નહીં....૩ કે ચારગતિમાં ફરવારૂપ ભવચક્રનો આંટો એક્કે ટળ્યો નથી. હું હું કોણ છું? ક્યાંથી થયો? શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું? જ્ઞાની પુરુષોને દયા આવે છે કે આટલે બધે ઊંચે આવ્યા છતાં શt કોના સંબંધે વળગણા છે? રાખું કે એ પરહરું?
ભવના આંટા ઓછા થાય તેવું કશું જ કર્યું નહિ. ક્ષણે ક્ષણે કર્મ એના વિચાર વિવેકપૂર્વક શાંત ભાવે જો કર્યા,
બંધાય છે, જન્મ મરણ ઊભા થાય છે તે ભવભ્રમણ છે. આત્માને તો સર્વ આત્મિક જ્ઞાનના સિદ્ધાંત તત્ત્વ અનુભવ્યા...૪ ભૂલવો તે ભયંકર વસ્તુ છે. કારણ એથી જન્મ મરણ ઉભા થાય તે પ્રાપ્ત કરવા વચન કોનું સત્ય કેવળ માનવું?
છે, તેમાં વળી રાચવું એટલે કે રાજી થવું થાય છે. જ્ઞાની કહે છે કે નિર્દોષ નરનું કથન માનો તેહ’ જેણે અનુભવ્યું
તેમાં રાજી થવા જેવું શું છે? મનુષ્યભવ મોક્ષ માટે છે; તે ભૂલીને કે રે! આત્મા તારો! શીધ્ર એને ઓળખો,
સુખસાતા ભોગવે છે પણ તે રહેતી નથી. સુખ ભોગવતા તે સર્વાત્મામાં સમદૃષ્ટિ ઘો આ વચનને હૃદયે લખો...૫
ચાલ્યા જાય છે, ટકતા નથી, નાશવંત છે. તેમાં મોહ પામવા અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર એટલે જેનું મૂલ્ય ન થઈ શકે એવો અત્યંત જેવું નથી. કયું સુખ નિરંતર રહે એવું છે તે વિચાર્યું નથી. [ હું મૂલ્યવાન, અત્યંત કિંમતી તત્ત્વવિચાર; આત્માસંબંધી અત્યંત શ્રીમદ્જી આગળ કહે છે કે આખો જન્મ પૈસા કમાવવામાં ; હિતકારી વિચાર. તે માત્ર દુર્લભ મનુષ્યભવમાં જ થઈ શકે. તો કાઢે તેથી શું વધે? કર્મ વધે. અધિકારથી નોકરો વધે. અરે રાજા ચાલો આપણે તેના શબ્દ શબ્દની યાત્રા કરીએ અને જ્ઞાનીના થાય તો પણ શું? એમાં મહત્તા શી છે? શ્રીમદ્જી માર્મિક રીત વચનોને સમજવાની એક કોશિષ કરીએ.
પ્રશ્ન પૂછે છે કે શું કુટુંબ-પરિવાર એટલે પુત્રાદિથી મહત્તા છે 8 અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર’ પદમાં રજૂ થતી સાંપ્રત કાળની એવો અભિપ્રાય ધરાવો છો? શ્રીમદ્જી જવાબ આપતા કહે છે ? સમાજરચના તથા ધર્મવ્યવસ્થા
કે લક્ષ્મી વગેરે માટે આખી જિંદગી ગાળે તેથી નરદેહ હારી જવાય પરમ કૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના સમયમાં સાંપ્રત સમાજ છે, એનો એક પળ પણ વિચાર ના થયો? આખી જિંદગીમાં એક હૈં રે માત્ર બાહ્ય ક્રિયાઓ તથા જ્ઞાનની શુષ્ક વાતો કરીને પોતે ધર્મ પળ પણ વિચાર કરવા થોભતા નથી એ ઘણું આશ્ચર્ય છે. ૬ શું કરી રહ્યા છે તેવા ભ્રમમાં રહેતો હતો અને અમૂલ્ય માનવભવ આ જ વાત શ્રીમદ્ શંકરાચાર્યજી “મોહ મુદુગર’ સ્તોત્રમાં શું - વેડફી રહ્યો હતો. તે જોઈને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનું હૃદય કંપી ઉઠ્ય જણાવે છે કે : શું હતું અને સમાજને સાચી રાહ બતાવવા માટે તથા ધર્મનું સ્વરૂપ “બાલ્યકાળમાં સતત રમવાની વૃત્તિ રહે છે, જુવાની જાતીય હૈં
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
કોઈ પ્રકારની નિષ્પાપી ગમ્મત કિંવા અન્ય કંઈ નિષ્પાપી સાધન આજની આનંદનીયતાને માટે શોધજે.
પબુદ્ધ જીવત

Page #68

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૬૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
Bદ આનંદ ભોગવવામાં પસાર થઈ જાય છે અને વૃદ્ધાવસ્થા ચિંતા આત્માને દ્રવ્યદૃષ્ટિથી સમાન જુએ તો રાગદ્વેષ ન થાય. આ વચનને # રે અને ભયના ભારથી લદાયેલી હોઈ તેમાં વ્યસ્ત રહે છે. પરિણામે હૃદયે લખો એટલે એ વચનને હૃદયમાંથી ભૂલાય નહીં તેવું કરો. તે પરમ તત્ત્વ સાથે સંકળાવાનો ક્યારેય સમય નથી આવતો.” “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર' પદમાં શ્રીમદે આપેલા અનેક મંત્રો
-શ્લોક ૭ નો ગુજરાતી અનુવાદ. શ્રીમદ્જીએ આ લઘુકાવ્યમાં અનેક મંત્રો આપેલા છે, જે શું શ્રીમદ્જી આગળ કહે છે કે તમને અમારે દુ:ખી કરવા નથી. અમલમાં મૂકતાં જીવનની દિશા બદલાઈ શકે છે. જેમ ભગવાન * જેથી નિર્દોષ સુખ એટલે આત્મા ભણી વળાય, આત્માને કર્મ ના શ્રી મહાવીર સ્વામીએ પ્રબોધેલા ત્રણ શબ્દોનો અર્થ એટલો ઊંડો
બંધાય, આત્મા જેથી છૂટે એવું સુખ સત્સંગ ભક્તિમાં મળે છે. થતો હતો કે તેમાંથી સમગ્ર દ્વાદશાંગીની રચના થઈ હતી. તેમ કદમાં જે જે તે લ્યો. ગમે ત્યાંથી એટલે શાસ્ત્ર, ભક્તિ વગેરે ગમે તે દ્વારા તે નાના લગતા આ કાવ્યમાં અતિ ગુઢ રહસ્યો છુપાયેલા છે. આ જ શું નિર્દોષ સુખ, નિર્દોષ આનંદ મેળવો કે જેથી એ દિવ્યશક્તિમાન લબ્ધિવાક્યોથી ભરેલું આત્મિક ચિંતન જગાડતું, અધ્યાત્મની જનની છું $ આત્મા સંસારથી છૂટે. શ્રીમદ્જી કહે છે કે પુદ્ગલ સુખની પાછળ સમાન, અંતરયાત્રાનો આવિષ્કાર કરતું, ગૂઢ સિદ્ધાંતોને છે
જાય છે પણ તેના ફળસ્વરૂપે નરકાદિ દુ:ખ આવવાનું છે તેથી પ્રતિપાદિત કરતું, અનુભવની આલબેલ પોકારતું, અધ્યાત્મના $ જ્ઞાની પુરુષોને દયા આવે છે. બીજા પદાર્થમાં જીવ જો નિજબુદ્ધિ રસથી નિમજ્જન કરતું, અધ્યાત્મની મહાગીતા સમાન કાવ્ય છે. જે હું કરે તો પરિભ્રમણદશા પામે છે; અને નિજને વિષે નિજબુદ્ધિ જેમ જ્ઞાનીઓના શબ્દ શબ્દ અનંત આગમો રહેલા છે તેમ આ ઉં શું થાય તો પરિભ્રમણદશા ટળે છે (શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વચનામૃત- કાવ્યમાં પણ શ્રીમદ્જીએ ઘણાં મંત્રો પ્રતિપાદિત કર્યા છે. ચાલો હું ૬. પત્રાંક પ૩૯). એ વાત સિદ્ધાંત રૂપ છે કે જેની પાછળ દુઃખ તેમાંથી થોડા મંત્રોનો ટૂંકમાં રસાસ્વાદ લઈએ. આવે તે સુખ નથી.
૧. સુખ પ્રાપ્ત કરતા સુખ ટળે છે. તે આટલી વાત પ્રસ્તાવનાની કહી હવે શ્રીમદ્જી અમૂલ્ય શ્રીમદ્જીએ પોતાની મહાપ્રજ્ઞાથી આ સુંદર સિદ્ધાંત (મંત્ર) શું તત્ત્વવિચાર કહે છે. પહેલાં જે છોડવાનું છે તે કહીને હવે ગ્રહણ આપ્યો છે. આ લબ્ધિવાક્ય પર વિચારતા જીવનને સાચી દિશા મળશે. જૈ શું કરવું તે કહે છે. આ પદમાં પૂછાયેલા પાંચ પ્રશ્નો વિષે શ્રીમદ્જી શ્રીમદ્જીએ વિચાર કરવા પર બહુ ભાર આપ્યો છે. એમ જોઈએ તો કુ
ધર્મની શરૂઆત વિચારણાથી જ થાય છે. તેથી જ “શ્રી આત્મસિદ્ધિ છું કે ૧. હું કોણ છું?–બધું બાદ કરતાં કરતાં જે બાકી રહે તે અનુભવ શાસ્ત્ર'માં ઠેર-ઠેર વિચારણા પર ખૂબ જ ભાર મુકાયો છે. | સ્વરૂપ હું આત્મા છું.
શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'ની ઉપોદઘાતની બીજી જ ગાથામાં હું ૨. ક્યાંથી થયો?-હું અનાદિ અનંત હોવાથી નિત્ય છું. તેઓશ્રી ફરમાવે છે : હું ૩. શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું?-હું મોક્ષ સ્વરૂપ છું.
‘વર્તમાન આ કાળમાં, મોક્ષમાર્ગ બહુ લોપ; ૪કોના સંબંધે વળગણા છે?–એટલે કે કર્તા ભોકતાપણું મને વિચારવા આત્માર્થીને ભાખ્યો અત્રે અગોપ્ય.” બંધનકર્તા છે અને
શ્રીમજી આ સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કરતાં કહે છે કે સુખની ૫. રાખું કે એ પરિહરું?–તેમાં મોક્ષનો ઉપાય દર્શિત છે. પ્રાપ્તિ તો જરાય નથી. સવિચારણા જાગે તો સમજાય તેમ છે. - આ પાંચ પ્રશ્નો શ્રીમદ્ શંકરાચાર્યજીરચિત “મોહ મોહ મુગર’ કે એ ક્ષણિક સુખ મેળવવા જતા આત્મિક અનંત સુખ પ્રાપ્ત કરવાનું છે સ્તોત્રમાં જણાવવામાં આવી છે :
રહી જાય છે. તેમજ તે પ્રાપ્ત સાંસારિક સુખ તો નિત્ય શાશ્વત | ‘તમારી પત્ની કોણ છે? તમારું સંતાન કોણ છે? સાચે જ નહિ હોવાથી કાળે કરીને ચાલ્યા જાય છે. ત્યારે પાછા દુઃખ દુ:ખ હું આ સંસાર અત્યંત વિચિત્ર છે. તમે કોણ છો? તમે ક્યાંથી અહીં ને દુ :ખ જ ભાગ્યમાં ભોગવવાના ઉભા રહે છે. એટલે સુખ હૈં BE આવ્યા છો? હે ભાઈ, આ સત્ય બાબતમાં તમે અહીં વિચાર મેળવવા જતા દુ:ખની જ પ્રાપ્તિ થાય છે. એના ઉપર લક્ષ કેમ BE ર કરી લો.’
જતું નથી? એ લક્ષમાં આવે તો સમજાય કે ક્ષણે-ક્ષણે આત્મા | (-મોહ મુદગર સ્તોત્ર શ્લોક ૮નું ગુજરાતી ભાષાંતર) સ્વભાવ ચૂકી વિભાવમાં જ રાચી રહ્યો છે. શું એ પાંચ પ્રશ્નોના ઉત્તર વિચારી નક્કી કરવા. તેનો ઉકેલ એમ ૨. પશ્ચાત દુઃખ તે સુખ નહિ. હ ને એમ આવે તેમ નથી તેથી આગળ બતાવે છે કે તે અનુભવ આ મંત્ર “મધથી લેવાયેલી તલવાર’ દૃષ્ટાંતથી સરસ રીતે * પ્રાપ્ત કરવા માટે સદ્ગુરુ કે સત્પરુષનું કથન માનવું. જેને કશો સમજાઈ શકશે. જેમ મધથી લેપાયેલી તલવાર હોય તો પ્રથમ હું સ્વાર્થ નથી, જેણે આત્માને અનુભવ્યો છે એવા પુરુષનું જો કથન તો તલવારને ચાટતા મીઠા સ્વાદનો અનુભવ થશે પરંતુ એવું તે શું જે માનો તો આત્મ ભણી વળવાનું થાય. સદ્ગુરુ શું કહે છે? રે મધનું સ્તર પૂરું થશે એટલે જીભ કપાવવાનો વારો આવશે. એટલે જ ૬ આત્મા તારો ! આત્મા તારો! આત્માને શીધ્ર ઓળખે અને સર્વ કે સુખ મેળવવા ગયા પરંતુ જેવું તે ક્ષણિક સુખ પૂરું થશે એટલે ?
ભયંકર પીડાનો અનુભવ થશે. એટલે આપણે તે વ્યાખ્યા પર . પ્રબુદ્ધ જીવન સુયોજક કૃત્ય કરવામાં દોરાવું હોય તો વિલંબ કરવાનો આજનો દિવસ નથી, કારણ આજ જેવો મંગળદાયક દિવસ બીજો નથી. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #69

પ્રબુદ્ધ જીવ જોગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૬૯ હજી વિરે
પ્રબુદ્ધ જીવન
શ આવશું કે જેની પાછળ આટલું બધું દુ:ખ રહેલું હોય તેને શું સુખ હું કોણ છું? ક્યાંથી થયો? શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું? કે કહેવાય? એટલે કે પશ્ચાત દુઃખ તે સુખ નહિ. શ્રીમદ્જી આ કોના સંબંધે વળગણા છે ? રાખું કે એ પરહરું? હું સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન કરતાં સમજાવે છે કે આત્મા સિવાય અન્યત્ર “સર્વ કલેશથી અને સર્વ દુ:ખથી મુક્ત થવાનો આત્મજ્ઞાન હું પરમાં સુખની માન્યતા છે તે માત્ર અવિચાર કે અજ્ઞાનથી ટકી સિવાય બીજો કોઈ ઉપાય નથી. સદ્વિચાર વિના આત્મજ્ઞાન થાય છે
છે, તે દૂર કરવા ઉપરોક્ત સિદ્ધાંત ધ્યાનમાં રાખો. જેને નહીં. જે વિચારોથી જ્ઞાનીઓએ આત્મજ્ઞાન પ્રગટાવ્યું તે તે * અજ્ઞાનવશ અત્યારે તમે સુખ ગણો છો, તે બધા વિનાશી હોવાથી વિચારોની સંક્ષેપમાં વિચારણા કરીએ. આ બે પંક્તિઓમાં જ
તેનો અંત થાય ત્યારે દુ:ખને આપનારા છે. તેથી જે અંતે દુઃખકારી શ્રીમદ્જીએ પાંચ પ્રશ્નો પૂછ્યા છે. જે સર્વ મોક્ષાભિલાષી જીવે ? જૈ છે તેને સુખ કહેવાય જ કેમ? જ્ઞાનીઓ તેથી જ સાંસારિક ક્ષણિક પોતાને પૂછવા યોગ્ય છે. શ્રીમદ્જીએ કહ્યું છે કે આ પ્રશ્નો અને શું સુખોને સુખ કહેતા જ નથી, તેને દુઃખ જ કહે છે. તેથી જ તેના યથાર્થ ઉત્તરો તે જ છ પદ છે અને તે જ સમ્યક્દર્શનના શું સાંસારિક સુખોની ઈચ્છાને મૂળથી જ ત્યાગી દે છે.
નિવાસના સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થાનક કહ્યા છે. આજ વાત શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર | - ૩. નિર્દોષ સુખ, નિર્દોષ આનંદ, લ્યો ગમે ત્યાંથી ભલે... વચનામૃત પત્રાંક ૪૯૩ (છ પદનો પત્ર)માં ગદ્ય રૂપે સમજાવી ના - શ્રીમદ્જીના તત્કાલીન વર્ગમાં તથા અત્યારે પણ ધર્મ છે. હું વાડાઓમાં સંકુચિત થઈને રહી ગયો છે. જ્યાં જોઈએ ત્યાં સો ૧. હું કોણ છું? છે પોતાના ધર્મની બડાઈ કરતા દેખાય છે અને અન્ય મત પ્રત્યે જ્ઞાનીઓ કહે છે કે આ શરીર તે તું નહિ, આ સંકલ્પ-વિકલ્પ હું ૮સહિષ્ણુતા તથા સભાવ દેખાતો નથી. ધર્મનું આવું કલુષિત તે તું નહિ, આ વિચારો તે તું નહિ પરંતુ તેનાથી પર એવો હું
વાતાવરણ જોઈને તેઓશ્રીના હૃદયમાં અત્યંત દયા આવી અને નિર્વિકારી, સચ્ચિદાનંદ એવો આત્મા તું છો. મનષ્યજીવનનું ધ્યેય હું આ મંત્રની આપણને દેશના આપી. શ્રીમજી અન્ય સ્થળે આ જ માત્ર પોતાને ઓળખવો અને તેમાં સમાઈ જવું તે છે. સર્વ કે શું વાત કરે છે. તેઓશ્રીની સ્વલિખિત કૃતિ પુષ્પમાળાના ૧૫મા ધર્મમતોમાં પોતાને ઓળખવાની વાત છે. તેને પછી પરબ્રહ્મ
પુષ્પમાં જણાવે છે કે “તું ગમે તે ધર્મ માનતા હો તેનો મને પક્ષપાત કહો કે ઈશ્વર કહો. કબીરજી તેને જ રામ કહે છે. જૈનો તેને આત્મા છુ હું નથી. માત્ર કહેવાનું તાત્પર્ય કે જે રાહથી સંસારમળ નાશ થાય કહે છે. એટલે કે આ વેધક સવાલ પૂછીને શ્રીમદ્જીએ તું આત્મા છે છે તે ભક્તિ, તે ધર્મ, એ સદાચારને તું સેવજે.”
છો તે તરફ અંગુલીનિર્દેશ કર્યો છે. આત્માના અસ્તિત્વ વિષે છે અધ્યાત્મયોગી આનંદઘનજી મહારાજ શ્રી અભિનંદન સાધકને ઉઠતા સવાલ અને શ્રી સદ્ગુરુ તરફથી તેના પ્રત્યુત્તર છે હું સ્વામીના સ્તવનમાં ફરમાવે છે કે
રૂપ જવાબો “શ્રી આત્મસિદ્ધશાસ્ત્રમાં ગાથા ૪૫ થી ૫૮માં હું અભિનંદનજિન દરિશન તરસીએ, દરિશણ દુર્લભ દેવ; ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ દ્વારા અદ્ભુત રીતે સમજાવ્યા છે. આજ વાત ? મત મત ભેદ રે જો જઈ પૂછીએ, સહુ થાપે અહમેવ.' ભગવાન શ્રી કૃષ્ણએ “ભગવદ્ ગીતા'માં અર્જુનને સંબોધીને કહી દે
આ મંત્રમાં શ્રીમદ્જીએ ‘નિર્દોષ' શબ્દ બે વખત પ્રયોજ્યો છે છે. અધ્યાય ૨માં આત્માનો મહિમા સમજાવતાં ભગવાન ફરમાવે # તેનું કારણ એક સાત્ત્વિક સુખ અને બીજું તાત્ત્વિક સુખ પ્રતિપાદન છે કે, જે કરવા વપરાયો છે. તેઓશ્રી ફરમાવે છે કે પ્રથમ લક્ષ્યને સ્થિર “હે પાર્થ, આત્મા અવિનાશી, સનાતન, અજન્મા અને હું
રાખો અને તે લક્ષ્ય સુધી પહોંચાય તેવા સત્યાધાન કરો. પરમ અવિકારી છે.” (શ્લોક ૨૧) ૐ તત્ત્વજ્ઞ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી કહે છે કે નિર્દોષ આત્મસુખને, તથા “શ્રી આત્મસિદ્ધશાસ્ત્રમાં શ્રીમદ્જીએ ગાથા ૫૧માં છે હું આત્માનંદને ગમે ત્યાંથી મેળવો. તેનું કારણ આત્મજ્ઞાન તે પ્રથમ ફરમાવ્યું છે કે : ## પ્રગટાવો, કે જેથી અનંત શક્તિમાન એવો પોતાનો આત્મા કર્મના ‘જે દૃષ્ટા છે દૃષ્ટિનો, જે જાણે છે રૂપ; જે બંધનોથી મુક્ત થાય.
અબાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે જીવ સ્વરૂપ'..ગાથા ૫૧ અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર'પદમાં સમાવિષ્ઠ થતું જૈન દર્શનનું રહસ્ય (સર્વને બાદ કરતાં કરતાં કોઈ પણ પ્રકારે જેનો બાધ કરી દે - શ્રીમદ્જીએ સાગરમાં ગાગર ભરાય તેવી રીતે આ નાનકડા શકાતો નથી એવો બાકી જે અનુભવ રહે છે તે જીવનું સ્વરૂપ છે.) મેં
પદમાં અલૌકિક રીતે સમસ્ત જૈન દર્શન અને છ દર્શનનો સાર આમ આ પ્રશ્ન દ્વારા શ્રીમદ્જીએ હું આત્મા છું તેની દૃઢ પ્રતીતિ | રજૂ કર્યો છે. આ અતિશય રસપ્રચુર કાવ્યકૃતિમાં શ્રીમદ્જીએ કરાવી છે.
આત્મા સંબંધી સુંદર છણાવટ કરી છે તે જોઈએ. આ પતિત ૨. ક્યાંથી થયો? જે પાવની કાવ્ય કૃતિમાં સમાવિષ્ટ નિમ્નોક્ત બે પંક્તિઓ પર જ્ઞાનીઓ કહે છે કે તું આત્મા છો તેથી તું નિત્ય છો. તારું જ વિચારણા કરીએ.
મરણ પણ નથી અને જન્મ પણ નથી. શરીર માત્ર સંયોગ રૂપે ફૂ
મળેલું છે તેનો અવશ્ય વિનાશ થશે પરંતુ તારો નહીં, કારણ કે તું । પ્રબુદ્ધ જીવત વ્યાવહારિક પ્રયોજનમાં પણ ઉપયોગપૂર્વક વિવેકી રહેવાની સતુપ્રતિજ્ઞા માની આજના દિવસમાં વર્તજે. પબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
તે જીવ સરકારે. જેનો
છે.) દે

Page #70

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ
જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક
આ તો આત્મા છો. આત્માના નિત્યત્વ વિશે સાધકને ઉઠતા સવાલ ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ દ્વારા અભુત રીતે સમજાવ્યા છે તથા આત્માના ## રે અને શ્રી સદ્ગુરુ તરફથી તેના પ્રત્યુત્તર રૂપ જવાબો “શ્રી ભોકતા પદ વિષે સાધકને ઉઠતા સવાલ અને શ્રી સદ્ગુરુ તરફથી ? હું આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'માં ગાથા ૫૯ થી ૭૦માં ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ તેના પ્રત્યુત્તર રૂપ જવાબો શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ગાથા ૭૯ ૨ Ė દ્વારા અદ્ભુત રીતે સમજાવ્યા છે. આત્મા અવિનાશી છે. ફક્ત થી ૮૬માં ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ દ્વારા અદભુત રીતે સમજાવ્યા છે. દિ દેહ જન્મ કે મરે છે તે આધાર બનાવી ભગવાન શ્રી કૃષ્ણએ ૫. રાખું કે એ પરહરું? જૈ અર્જુનનો વિષાદ દૂર કરતા ગીતાજી અધ્યાય ૨માં ફરમાવે છે કે- આ પ્રશ્ન દ્વારા શ્રીમદ્જી એ મોક્ષોપાયની છણાવટ કરી છે. જ
| ‘આ વ્યક્તિગત આત્મા અખંડ તથા અદ્રાવ્ય છે અને તેને નથી આત્મા કર્મનો કર્તા અને ભોક્તા જરૂર છે પરંતુ પુરુષાર્થથી આત્મા છે જૈ બાળી શકાતો કે નથી સૂકવી શકાતો. તે ચિરસ્થાયી, સર્વત્ર કર્મરહિત થઈ શકે છે. તેને જ મોક્ષમાર્ગ એટલે કે મોક્ષનો ઉપાય શુ વિદ્યમાન, અવિકારી, સ્થિર તથા સદા એકસમાન રહેનારો છે.” કહે છે. વિવેક અને જાગૃતિની જરૂર છે કે ક્યાં વિચાર/વર્તનથી કુ $ (શ્લોક ૨૪).
મારો આત્મા કર્મ બાંધશે અને ક્યાં વિચારવર્તનથી મારો આત્મા છું | ‘શરીરમાં રહેનારો (આત્મા)' સનાતન છે અને તેનો ક્યારેય કર્મથી મુકાશે. તે વિચાર/વર્તન જ મોક્ષનો ઉપાય છે કે જેનાથી તે $ વધ કરી શકાતો નથી.’ (શ્લોક ૩૦).
આત્મા કર્મથી મુકાય અને શાશ્વત સુખ તરફ પ્રયાણ કરે. આત્માના હું ૩. શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું?
મોક્ષપાય વિષે સાધકને ઉઠતા સવાલ અને શ્રી સદ્ગર તરફથી હું જે જ્ઞાનીઓ ફરમાવે છે કે તું મોક્ષસ્વરૂપ છો. તું પૂર્ણ જ્ઞાનાનંદી તેના પ્રત્યુત્તર રૂપ જવાબો “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'માં ગાથા ૯૨ નું ૪ છો. આમ આ પ્રશ્ન દ્વારા શ્રીમદ્જીએ મોક્ષપદનું નિરૂપણ કર્યું છે. થી ૧૧૮માં ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ દ્વારા અદભુત રીતે સમજાવ્યા છે. હું નૈ આત્માના મોક્ષ પદ વિષે સાધકને ઉઠતા સવાલ અને શ્રી સદગુરુ આ પાંચ પદની સમજણ પ્રાપ્ત થયા પછી સુશિષ્ય, “શ્રી જૈ
તરફથી તેના પ્રત્યુત્તર રૂપ જવાબો ‘શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ‘શિષ્યબોધબીજપ્રાપ્તિકથન' અંતર્ગત કું ૬ ગાથા ૮૭ થી ૯૧માં ગુરુ-શિષ્ય સંવાદ દ્વારા અદભુત રીતે પોતાનો પ્રતિભાવ આપતા કહે છેશું સમજાવ્યા છે. બૌદ્ધમત મુજબ પણ શ્રી નાગસેનના કહેવા મુજબ ભાસું નિજસ્વરૂપ છે, શુદ્ધ ચેતનારૂપ; ૬ નિર્વાણ તો છે પણ તેનું સ્વરૂપ, સંસ્થાન, ઉમર, પ્રમાણ એ બધું અજર, અમર, અવિનાશી ને દેહાતીત સ્વરૂપ...ગાથા ૧૨૦ ; 3 ઉપમાથી, કારણથી, હેતુથી અથવા નયથી બતાવી શકાય તેમ આ ગાથા દ્વારા શિષ્ય કહે છે કે હે પરમ કૃપાળુ સગુરુદેવ, કે જ નથી; જેમ સમુદ્રમાં કેટલું પાણી છે તેનો ઉત્તર આપવા કોઈ આપના અનરાધાર કૃપાપ્રસાદથી મને આત્માનો અનુભવ થયો. છે હું સમર્થ નથી; તે જ પ્રમાણે નિર્વાણ વિષે પણ ઉત્તર આપી શકાય (પ્રથમ પદ : આત્મા છે, અને તે અજર, અમર, અવિનાશી ને હું શું તેમ નથી. લૌકિક દૃષ્ટિવાળા મનુષ્ય પાસે તેને જાણવા માટે દેહથી તદ્દન ભિન્ન ભાસ્યો (બીજું પદ : આત્મા નિત્ય છે) રુ
નથી. (મિલિન્દ-પ્રશ્ર ૪-૮-૬૬-૬૭ પૃ. ૩૦૯, પૂજ્ય કર્તા ભોકતા કર્મનો, વિભાવ વર્તે જ્યાંય; કે ગુરુદેવશ્રી રાકેશભાઈ ઝવેરીના શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર વિવેચન વૃત્તિ વહી નિજભાવમાં, થયો અકર્તા ત્યાંય...ગાથા ૧૨૧ = ગ્રંથમાંથી સાભાર ઉધ્ધત).
આ ગાથા દ્વારા શિષ્ય આત્માના કર્તા તથા ભોક્તા પદની હું ૪. કોના સંબંધે વળગણા છે?
અનુભૂતિ થઈ તેનું પ્રમાણ આપે છે. આ કથન પરની અપેક્ષાએ રે : આ પ્રશ્ન દ્વારા શ્રીમજી આત્માના કર્તા અને ભોક્તા સ્વરૂપનું કરવામાં આવ્યું છે. હવે શિષ્ય સ્વ ની અપેક્ષાએ કર્તા તથા ભોક્તા ૬
વર્ણન કરે છે. આ બધી વળગણા છે, સંજોગ સંબંધો છે, તે કોના પદ જણાવે છે. કું સંબંધથી છે? આત્મા કર્મનો કર્તા છે તે પણ શ્રી જિન ભગવાને અથવા નિજપરિણામ જે, શુદ્ધ ચેતનારૂપ; #ાદ ત્રણ રીતે વર્ણવ્યું છે. સિદ્ધ સિવાયના બધા આત્માઓ કર્મથી કર્તા ભોકતા તેહનો, નિર્વિકલ્પ સ્વરૂપ...ગાથા ૧૨૨.
ગ્રસિત છે. જો કર્મબંધનનું યથાર્થ સ્વરૂપ ઓળખી જવાય તો હવે મોક્ષ તથા મોક્ષપદની સમજણથી જે શ્રી ગુરુ દ્વારા ઉં મહદંશે તે કર્મબંધથી બચી શકાય અને તેથી કર્મના ભોકતા પ્રાપ્ત થઈ તેનું વર્ણન કરે છે. શું બનવામાંથી પણ બચી શકાય. શ્રીમદ્જી કહે છે કે રાગ, દ્વેષ મોક્ષ કહ્યો નિજશુદ્ધતા, તે પામે તે પંથ; છે અને અજ્ઞાન તે કર્મબંધના મુખ્ય હેતુ છે. અને તે ઉદયમાં આવે સમજાવ્યો સંક્ષેપમાં, સકળ માર્ગ નિગ્રંથ...ગાથા ૧૨૩ જૈ પછી ભોગવવું જ પડે છે. આમ આત્મા જ કર્મ બાંધે છે (કર્તા) “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર'પદમાં વ્યક્ત થતું સપુરુષનું મહિમાગાન હું અને તે જ કર્મબંધનનો ભોકતા છે. આત્માના કર્તા પદ વિષે પરમ કૃપાળુ દેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી કહે છે કે આ “અમૂલ્ય છે જૈ સાધકને ઉઠતા સવાલ અને શ્રી સદ્ગુરુ તરફથી તેના પ્રત્યુત્તર તત્ત્વવિચાર’ ક્યારે અનુભવમાં આવશે? તેનું સમાધાન તેઓશ્રીએ જ હું રૂપ જવાબો “શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'માં ગાથા ૭૧ થી ૭૮માં આપેલું છે તે પંક્તિઓ જોઈએ.
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન
સાયંકાળ થયા પછી વિશેષ શાંતિ લેજે.
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #71

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૭૧ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
તે પ્રાપ્ત કરવા વચન કોનું સત્ય કેવળ માનવું?
જ્ઞાને બાંધ્યું મન રહે, ગુરુ વિણ જ્ઞાન ન હોય.' નિર્દોષ નરનું કથન માનો ‘તેહ' જેણે અનુભવ્યું.
(જળ જેમ ઘડામાં બંધાઈને રહે છે, પણ તે ઘડો બનવામાં શ્રીમજી કહે છે કે તે અનુભવ પ્રાપ્ત કરવા, કોનું વચન પ્રથમ જળ વગર તે બનતો નથી. તેમ જ્ઞાન વડે મન બંધાય છે, શું પ્રમાણભૂત ગણી સત્ય માનવા યોગ્ય છે? એમ પ્રશ્ન થાય તેનો જીતાય છે, વશ થાય છે, સ્થિર થાય છે, તે જ્ઞાન સગુરુ વગર છે ( ઉત્તર એ છે કે જેને તે આત્મતત્ત્વનો સાક્ષાત અનુભવ થયો છેપ્રાપ્ત થતું નથી.)
અને અજ્ઞાનાદિ મહાદોષ જેના ટળી ગયા છે એવા નિર્દોષ પ્રત્યક્ષ ગુરુનું મહિમાગાન કરતા પૂજ્ય ગંતાસતીજી કહે છે કે : ? જ્ઞાની પુરુષનું કથન પ્રમાણભૂત ગણી તે જ માન્ય કરો. શ્રીમજી ‘છે પીંડ અને બ્રહ્માંડથી પરે ગુરુ’ અને ‘સગુરુ વચનના થાઓ ? જૈ વચનામૃત પત્રક પરમાં કહે છે કે:
અધિકારી...' ‘જેના એક રોમમાં કિંચિત પણ અજ્ઞાન મોહ કે અસમાધિ સપુરુષરૂપી ભગવાનનું માહાત્મ અનેક ધર્મોમાં પણ ગવાયેલું છે. $ રહી નથી તે સત્યરુષના વચન અને બોધ માટે કંઈ પણ નહીં “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર’ પદમાં અપાયેલ હિતશિક્ષા કહી શકતાં તેના જ વચનમાં પ્રશસ્તભાવે પુનઃ પુનઃ પ્રસક્ત મહાન તત્ત્વદૃષ્ટા શ્રીમદ્જીએ આ અનુપમ કૃતિની છેલ્લી બે થવું એ પણ આપણું સર્વોત્તમ શ્રેય છે.”
પંક્તિઓમાં આત્માને તારવાની ભલામણ કરી છે. સર્વ જીવોમાં રે 8 આજ વાત અધ્યાત્મયોગી આનંદઘનજી મહારાજ શ્રી ધર્મનાથ પરમાત્મ તત્ત્વ જોવાની, બ્રહ્મ જોવાની અને તે પછી વ્યવહાર હું ભગવાનના સ્તવનમાં કરે છે.
કરવાની ભલામણ આપી છે. તો ચાલો આ મહાન કૃતિની અંતે જે ‘પ્રવચન અંજન જો સદ્ગુરુ કરે, દેખે પરમ નિધાન; અપાયેલી હિતશિક્ષાને સમજીએ અને તે અમલમાં મૂકવાનો પ્રયત્ન હૃદય નયણ નિહાળ જગધણી, મહિમા મેરુ સમાન.' કરીએ. આજ વાત શ્રીમદ્જી હાથનોંધ ૧ (૬૧)માં લખે છે
રે! આત્મા તારો ! આત્મા તારો! શીધ્ર એને ઓળખો, ‘સર્વ કરતાં વીતરાગના વચનને સંપૂર્ણ પ્રતીતિનું સ્થાન કહેવું સર્વાત્મમાં સમદષ્ટિ દ્યો આ વચનને હૃદયે લખો. ઘટે છે, કેમકે જ્યાં રાગાદિ દોષનો સંપૂર્ણ ક્ષય હોય ત્યાં સંપૂર્ણ શ્રીમદ્જી કહે છે કે ભવ્યો, તમે તમારા આત્માને તારો, અરે! $ જ્ઞાનસ્વભાવ પ્રગટવા યોગ્ય નિયમ ઘટે છે.
આત્માને તારો; તેનો આ ભીષણ અને ભયંકર એવા ભવાબ્ધિથી ૪ સપુરુષનું મહિમાગાન કરતા શ્રીમદ્જી વચનામૃતાજી પત્રાંક ઉદ્ધાર કરો. તેને શીધ્ર, વિના વિલંબે, વિના પ્રમાદે ઓળખો, ૭૬માં લખે છે
અનુભવો, અને “સર્વ જીવ છે સિદ્ધ સમ’ એ જ્ઞાનીનું કથન છે હું બીજું કાંઈ શોધ મા, માત્ર એક સપુરુષને શોધીને તેના વિચારીને સર્વ આત્માઓમાં સમદષ્ટિ દો. એમ આત્મદૃષ્ટિ, હું શું ચરણકમળમાં સર્વભાવ અર્પણ કરી દઈ વત્યે જા. પછી જો મોક્ષ આત્મ-અનુભવ, આત્મરમણતા પામી આ માનવભવ સફળ કરી ?
ન મળે તો મારી પાસેથી લેજે.” આગળ કહે છે કે “એક સપુરુષને પરમ કૃતાર્થ થાઓ. રે રાજી કરવામાં, તેની સર્વ ઈચ્છાને પ્રશંસવામાં, તે જ સત્ય સર્વાત્મમાં સમદષ્ટિ રાખવાની વાત ફક્ત જૈન ગ્રંથોમાં જોવા હું
માનવામાં આખી જિંદગી ગઈ તો ઉત્કૃષ્ટમાં ઉત્કૃષ્ટ પંદર ભવે મળે છે તેવું નથી, જૈનેતર ગ્રંથોનું શિક્ષણ પણ આ જ છે. તેઓની અવશ્ય મોક્ષે જઈશ.”
વાક્યરચના કે ઉપદશ વ્યવસ્થા અલગ રીતે હોય પરંતુ તે સઘળા શ્રીમદ્જી તેમના ૧૭મા વર્ષ પહેલાના લખાણમાં લખે છે. ઉપદેશનો સાર એક જ છે. જેમકે વેદાંત દર્શનમાં સર્વત્ર બ્રહ્મ જ મંત્ર તંત્ર ઔષધ નહિ, જેથી પાપ પલાય;
જોવાની વાત તે પણ આ જ સિદ્ધાંતને અનુરૂપ છે. ખ્રિસ્તી ધર્મમાં છે વીતરાગ વાણી વિના, અવર ન કોઈ ઉપાય.
પણ એક પરમ પિતાના સૌ સંતાન છે અને બધામાં પરમાત્માનો આમ બધા ધર્મમાં પુરુષ રૂપી ભગવાનનો મહિમા ગાયેલો છે. અંશ રહેલો છે તે પણ આજ સિદ્ધાંત પ્રતિપાદિત કરે છે. ઈસ્લામ
આમ નિર્દોષ નર એટલે કે સત્પરુષ કે સગુરુ, કે પૂર્ણ ધર્મ પ્રેમ અને શાંતિનો પ્રચાર કરે છે (હકીકતમાં ઈસ્લામ શબ્દનો વીતરાગના વચનોને લક્ષમાં લેવા અને તેને આરાધવા. અત્યારે અર્થ જ શાંતિ થાય છે) પરસ્પર પ્રેમ, સમદૃષ્ટિ વગર શક્ય જ નથી. આ કાળમાં તીર્થકરોના વિરહ છે પરંતુ સદ્ગુરુ તો આ કાળમાં શ્રીમદ્ શંકરાચાર્યજી આ જ વાત કરતા “મોહ મુગર’ સ્તોત્રમાં મેં વિદ્યમાન છે તો તેમનું શરણું લઈ અને તેમની આજ્ઞા ઉઠાવવી ફરમાવ્યું છે કે: અને જન્મ સફળ કરવો તેવી જાતની ભલામણ આ પંક્તિઓમાં ‘તારામાં, મારામાં, અને બીજા બધા સ્થળે માત્ર એક જ કરેલી છે.
સર્વવ્યાપી પ્રભુ બિરાજે છે.' શ્લોક ૨૪નો અનુવાદ. કબીરજીએ સગુરુનું મહાભ્ય ગાતા “કબીર વાણી વિલાસ'માં આમ આ કાવ્યમાં સર્વત્ર “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર’નું દર્શન થાય છે. જ શું ફરમાવ્યું છે : | ‘કુંભે બાંધ્યું જળ રહે, જળ વિણ કુંભ ન હોય;
Email : atmarpitdevang@gmail.com પ્રબુદ્ધ જીવન | આજના દિવસમાં આટલી વસ્તુને બાધ ન અણાય તો જ વાસ્તવિક વિચક્ષણતા ગણાય-આરોગ્યતા, મહત્તા, પવિત્રતા, ફરજ. પબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #72

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૨ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
પૂર્ણ માલિકા મંગલ' એક અદભુત રચના
સૂર્યવદન ઝવેરી
ટા અને
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક BR પ્રબુદ્ધ, ૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BN પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
[ શ્રી સૂર્યવદન ઝવેરી એક જ્ઞાનયોગી સાધક તરીકે સુપ્રસિદ્ધ છે. તેમણે શ્રી આનંદઘનજીના પદો અંગે ખૂબ ચિંતન કર્યું છે. તેઓએ શ્રીમદ્જીના ‘પૂર્ણ માલિકા મંગલ” નામક “મોક્ષમાળા' અંતર્ગત રચનાનું અહીં સુંદર રસદર્શન કરાવ્યું છે.]. શ્રીમદ્જીએ એમના જીવન દરમિયાન ઘણી બધી ગદ્ય અને
ત્રિયોગ ત્યાં કેવળ મંદ પામે, કે પદ્ય રચનાઓ રચી છે. તે સઘળીય કૃતિઓની શરૂઆત એમણે
સ્વરૂપ સિદ્ધ વિચરી વિરામ.-૨. ૐ એમની કાચી (સગીર) કિશોરાવસ્થા, માત્ર સોળ વર્ષની વયથી આવી રચનાઓને કારણે જ લોકહૃદયમાં અને ખાસ કરીને ૨ એ જ કરેલ હતી. બાળવયમાં જ થયેલ ઘણાં બધાં પૂર્વભવોનું મહાત્મા ગાંધીબાપુના હૃદયમાં કવિશ્રી રાયચંદભાઈ તરીકેનું સ્થાન છે # જાતિસ્મરણ જ્ઞાન છે. (કહેવાય છે કે ૮૦૦ કે ૯૦૦ પૂર્વભવનું સાંપડયું છે. હું જ્ઞાન થયું હતું.).
તપોપધ્યાને એટલે ઉપધાન અર્થાત્ લોકહૃદયમાં ઉપ+ધ્યાન હું - એઓશ્રીની પદ્યાત્મક આધ્યાત્મિક રચનાઓ છંદોબદ્ધ ગેય અર્થાત ઉપ કહેતા સમીપમાં રહેલ નિજાત્માના ધ્યાન વડે કરીને ? શું હોવાથી અત્યંત પ્રસિદ્ધ છે. પ્રસિદ્ધ ગેય કૃતિઓ ‘આત્મસિદ્ધિ' જે આત્મા અત્યંતર તપથી તપીને લાલચોળ રવિ (રવિવાર) રૂપ # ૧૪૨ ગાથાની રચના અને ‘અપૂર્વ અવસર' જે ૨૧ ગાથાની રચના એટલે કે સૂર્યરૂપ થાય છે. તેથી કરીને આત્મદ્રવ્ય (નિજાત્મા) હૂં દે છે, જે ઘણીબધી વ્યક્તિઓને કંઠસ્થ છે.
ઉષ્માદાયક, અંધકારનાશક તેજસ્વી થાય છે. અજ્ઞાનરૂપ | ‘અપૂર્વ અવસર’ના અપૂર્વ ગાનમાં જ્યાંથી સમ્યગૂ પુરુષાર્થના અંધકારનો-મિથ્યાત્વનો નાશક થાય છે અને અનંતાનુબંધી કૅ ૬ ઉપાડની શરૂઆત થાય છે તેવા ચોથા ગુણસ્થાનકથી માંડીને પ્રકારના કષાયને સૂકવીને ખંખેરી (ઉખેડી) નાખનાર થાય છે. કુ શું ચૌદમા ગુણસ્થાનક અને સિદ્ધાવસ્થાની - તે તે અવસ્થાની તાદશ રવિરૂપ પ્રકાશક, સ્વ-પ૨ પ્રકાશક, સર્વ પ્રકાશક અને સર્વોચ્ચ
ભાવદશાનું ભવ્ય ભાવગાન છે. એ કૃતિનું સંક્ષિપ્ત એટલે જ પ્રકાશક થાય છે. સોળ વર્ષની ટીનેજર કિશોરાવસ્થાની પહેલ વહેલી રચના તેમ થતાં, તે સાધનાને સાધીને સોમ (સોમવા-ચંદ્ર સમાન) & ‘ભાવનાબોધ-મોક્ષમાળાનો શિક્ષાપાઠ-૧૦૮ (પાના ક્રમાંક
અર્થાત્ ચંદ્ર સમાન શીતળ અને સુધા (અમૃત) પાન કરનાર અને હું ૨૪૪).
કરાવનાર થાય છે, કારણ કે ચર્મચક્ષુ, જ્ઞાનચક્ષુ બને છે અને જે પૂર્ણ માલિકા મંગલ
કષાયમાંથી અનંતાનુબંધી રસ ટળી જતાં – આત્મ સાક્ષાત્કાર , આ રચના અત્યંત અદ્ભુત અને આશ્ચર્યકારક છે કારણ કે થતાં. સ્વ-પ૨નું ભેદજ્ઞાન થતાં, વિવે ક આવવાથી 5 સપ્તાહના રવિવારથી લઈ શનિવાર સુધીના સાતેય વારોને માત્ર આકળતા-વ્યાકળતા ટળી જાય છે ને નિરાકળતા શાંતતા - આવે કે
બે જ ગાથા અને આઠ પંક્તિઓની ચૌદે ગુણઠાણા ને છે. પલટાતા-પરિવર્તનશીલ પર્યાયની વિનાશીતા-ક્ષણિકતા૬ સિદ્ધાવસ્થાને ગૂંથી લઈને રચાયેલ ઉપજાતિ છંદની અત્યંત ગેય અનિત્યતાનો બોધ થયેથી નિત્યનો-નિજાત્માની અક્ષયતાની હૈં રચના, કે જેમાં સિદ્ધાવસ્થા સહિત સર્વ ચૌદ ગુણ સ્થાનકોની નિર્વિકલ્પ સ્વાત્માનુભૂતિ થાય છે. તેથી તે અત્યંત શોભાયમાન ખું દશાનું વર્ણન છે. એવી જ ગેય રચના મુનિવર્ય મહામહોપાધ્યાય થઈ રહે છે. જ યશોવિજયજીની ‘આનંદ કી ઘડી આયી સખી રે...' સ્તવનની
આવો શાંત શોભાયમાન થયેલ આત્મા પછી મંગલ-એટલે ?
કે મં-મમ-અહંને ગાળી-ઓગાળી નાખનાર અને મંગ અર્થાત્ હું પૂર્ણ માલિકા મંગલ
સુખને આનંદને લાવનારી મંગલ (મંગળવાર) પંક્તિ કહેતાં જે તપોપધ્યાને રવિરૂપ થાય,
ઉપશમક કે ક્ષપક શ્રેણિ કે જે મોક્ષને હણનાર, મોહનો ક્ષય કરી É એ સાધીને સોમ રહી સુહાય;
મુક્તિ સુખદાયક શ્રેણિ-પંક્તિને પામે છે. એ રાગ-દ્વેષની ગ્રંથિ મહાન તે મંગળ પંક્તિ પામે,
(ગાંઠો)ને ભેદી-છેદીને વીતરાગતા-સર્વજ્ઞતા-નિર્વિકલ્પતાને ? આવે પછી તે બુધના પ્રણામ.-૧.
લાવી આપતા બુધ (બુધવાર) બુદ્ધ થતાં પ્રણમ્ય-વંદનીય થાય છે નિગ્રંથ જ્ઞાતા ગુરુ સિદ્ધિદાતા,
છે. કાં તો શુક્ર પ્રપૂર્ણ ખ્યાતા;
અપયાગમ અતિષયથી નિર્મોહી-વીતરાગ થતાં જ્ઞાનાતિશય ! પ્રબુદ્ધ જીવન જો આજે તારાથી કોઈ મહાન કામ થતું હોય તો તારા સર્વ સુખનો ભોગ પણ આપી દેજે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #73

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૭૩
જી વિશે ન બદ્ધ જીવત
BE પ્રગટે છે જે પૂજ્યાતિશય તથા વચનાતિશયને પામે છે. સમાપ્તિકાળની પૂર્વે ચૌદમા અયોગી કેવળી ગુણ ઠાણે આરોહણ - પૂજ્યાતિશય અને વચનાતિશયથી નિગ્રંથ જ્ઞાતા એવા સિદ્ધિદાતા કરી મન-વચન-કાય ત્રિયોગને મંદ મંદ કરતો જઈને અયોગી હું છુ ગુરુ બને છે.
એટલે કે યોગ વ્યાપારનો સદંતર અભાવ કરીને શું વીતરાગ-સર્વજ્ઞ-નિર્વિકલ્પ એ સાચા હિતોપદેશક થાય છે, અવકાશ-પોલાણને પૂરી દઈ આત્મપ્રદેશોને ચરમશરીરના ૨ ? $ જેથી તે સિદ્ધિપદ-પરમપદ મેળવવામાં માધ્યમ-નિમિત્તરૂપ થઈને ૩ ભાગ જેટલાં સંકોચી ઘનિષ્ઠ બનાવી સ્થિર કરે છે અને આયુષ્ય | ૬ નિગ્રંથ જ્ઞાતા ગુરુ, સિદ્ધિપદ દાતા થાય છે. ગુરુ એટલે સમાપ્ત થતાં જ, છ હ્રસ્વ સ્વરાક્ષરોના ઉચ્ચારણ માત્ર જેટલાં ૬ હું ગુરુવાર-બૃહસ્પતિ.
સમયમાં જ સિદ્ધદશા-કર્મ મુક્ત અવસ્થાને પામીને એક સમયમાં ? બધાનું બધું જ જાણનાર કેવળજ્ઞાની અને રાગ-દ્વેષની ગ્રંથિના જ જુગતિથી લોકાગ્ર શિખરે સિદ્ધલોકમાં જઈ સાદિ-અનંત ; શું ભેદક જે વીતરાગ હોય છે તે સર્વોચ્ચ ન્યાયાધીશ અને સાચા (શાશ્વતકાળ) કાળ માટેની કાયમી પરમ સ્થિર દશામાં સ્વરૂપસ્થ હું હિતોપદેશક જ નિગ્રંથ જ્ઞાતા ગુરુ સિદ્ધિદાતા બને છે અથવા થાય છે, જ્યાં પર્યાયની સાદૃશતા અને આત્મપ્રદેશની તથા કે છે તો પ્રકાશક (તેજસ્વી), સ્વ-પર પ્રકાશક, સર્વ પ્રકાશક, સર્વોચ્ચ ઉપયોગ સ્થિરત્વની અજંપદશા- નિષ્ફરંગતાની દશામાં પણ હું પ્રકાશક તેજસ્વી શુક્ર (શુક્રવાર) જેવા પરિપૂર્ણ વિશ્વખ્યાતા અર્થાત્ સચ્ચિદાનંદ સ્થિતિમાં સ્વરૂપ રમણતામાં રહે છે. વિશ્વ પ્રકાશક બની રહે છે.
અહીં શનિવારનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ ન કરતાં કવિશ્રીએ સાંકેતિક ? ૐ જેમ શુક્રનો તારો (Star) બધું જ પ્રકાશનારો પરમ તેજસ્વી નિર્દેશ કર્યો છે. ‘ત્રિયોગ ત્યાં કેવળ મંદળ પામેના ગાનથી શનિનો છે તેં તારલો છે, તેમ લોકાલોક જે છ (૬) દ્રવ્યમય વિશ્વ આખાને નિર્દેશ કર્યો છે. શનિ ગ્રહની ગતિ પણ અન્ય ગ્રહોની ગતિની હૂં ૬ ઓળખાવનારા પરિપૂર્ણ વિશ્વખ્યાતા (વિશ્વ સમસ્તને ખ્યાતિ અપેક્ષાએ મંદ મંદ હોય છે. આપનારા ઓળખાવનારા પ્રકાશક) શુક્ર સમાન બની રહે છે. પ્રસ્તુત વિષયક આટલી વિચારણા બાદ શ્રીમદ્જીની અત્યંત જૈ
અહીં તેરમા સયોગી કેવલિ ગુણઠાણા સ્થિત સાધકદશાનું વર્ણન લોકપ્રિય અને સર્વશાસ્ત્રના સાર સમાન કૃતિ “આત્મસિદ્ધિ' છુ ડ છે.
વિષેની નિમ્ન રજૂઆત અપ્રસ્તુત ન ગણાશે. * * * ૐ સૂર્ય (રવિ) સમ આત્માની ઊગ્ર અભ્યતર તપની ૮૦૨, સ્કાય હાઈ ટાવર, શંકર લેન, મલાડ (પશ્ચિમ), મુંબઈ9 સાધના–નિજાત્મ ધ્યાનથી તેજસ્વીતા-વિવેક પ્રગટે છે. અર્થાત્ ૪૦૦ ૦૬૪. ટેલિફોન: ૨૮૦૬૭૭૬૭. હું સમકિતિ થઈને સોમરૂપ ચંદ્રમા સમાન શીતળ અને સુધાકર મોબાઈલ: ૦૯૮૬૯૭૧૨૨૩૮.
રહી સૌમ્ય બની સુહાય એટલે કે શોભાયમાન થાય છે. ચોથા Éિ અવિરત સમ્યકત્વ ગુણસ્થાને આરોહણ કરે છે. ત્યાંથી પાંચમાં | જૈન સાહિત્ય જ્ઞાનસત્ર ૧૫ સંપન્ન દેશવિરતિધરના શ્રાવક ગુણઠાણે પદાર્પણથી દેદિપ્યમાન થઈ
સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાણગુરુ જૈન ફિલોસોફિકલ એન્ડ લીટરરી હું વિકાસ સાધતા સાધતા પાંચમેથી સાતમા-છઠ્ઠા ગુણસ્થાનની રિસર્ચ સેંટર મુંબઈ દ્વારા ડૉ. રતનબેન ખીમજીભાઈ છાડવા ? * ઝૂલણ દશા એવી મુનિદશા પામીને સાતિશય અપ્રમત્તતાથી મંગલ પ્રેરિત જૈન સાહિત્ય જ્ઞાનસત્ર ૧૫ સંપન્ન થયું. પંક્તિ એટલે કે શ્રેણિને પામે છે. એ શ્રેણિના પરિણામે
સંયોજક ગુણવંત બરવાળિયાએ જ્ઞાન-સત્રનો વિષય ઈં વીતરાગ-સર્વજ્ઞ થતાં બુદ્ધ (બુધવાર) બનતા
‘વિનય'ની પૂર્વભૂમિકા જણાવી. વિવિધ ધર્મોમાં આ વિષયની પ્રણમ્ય-વંદનીય-પૂજ્ય બને છે. વીતરાગ સર્વજ્ઞ સર્વોચ્ચ
વિભાવનાઓના અર્થ અંગેની વાત અધ્યક્ષ સ્થાનેથી ડૉ. ન્યાયાધીશને કોણ નહિ નમે? એ જ તો સાચું નિમિત્ત સર્વોત્કૃષ્ટ
કુમારપાળ દેસાઈએ કરી હતી. આ જ્ઞાનસત્રમાં ડૉ. ગુણવંત આલંબન એવું ગુરુપદ (ગુરુવાર) છે. એ પદ શુક્રના તારલાની
બરવાળિયા સંપાદિત શોધપત્રોનો ગ્રંથ ‘વિનયધર્મ', ‘જૈન સમાન તેજસ્વી વિશ્વાખ્યાતાનું પદ છે. જીવાસ્તિકાય, |દર્શનમાં કેળવણી વિચાર’ અને ‘ઉપકાર વંદનાવલી' પુસ્તકનું પુદગલાસ્તિકાય, ધર્માસ્તિકાય, અધમસ્તિકાય, વિમોચન કરવામાં આવ્યું હતું. ભારતીય સંતવાણીમાં વિનયધર્મ આકાશાસ્તિકાય અને છઠ્ઠા કાળદ્રવ્યની સૂક્ષ્મતા અને વિરાટતા
પર ડૉ. નિરંજન રાજગુરુએ વિવિધ ભજનોની પ્રસ્તુતિ રસપ્રદ હું કે વિશાળતાને, સર્વજ્ઞ (કેવળજ્ઞાની) તેરમા ગુણસ્થાનવર્તી
રીતે કરી હતી. જે સયોગી કેવળી, સશરીરી, સાકાર-અરિહંત પરમાત્મા સિવાય
- જ્ઞાનસત્રમાં ૫૫ થી વધુ વિદ્વાનોએ ભાગ લીધો હતો. સુરેશ કોણ ઓળખાવી શકે ?-કોણ ખ્યાતિ (પ્રસિદ્ધિ) આપી શકે ? |ગાલા, પાર્વતીબેન ખીરાણી વગેરેએ સત્ર સંચાલન કર્યું હતું. $ સયોગી કેવળી તેરમા ગુણસ્થાનવર્તી આત્મા, આયુષ્યની પ્રબુદ્ધ જીવત દિવસ સંબંધી કૃત્યનો ગણિતભાવ હવે જોઈ જા.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞતિયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ

Page #74

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬
સત્સંગ અને “સ” તત્વ
| ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ [ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ કરેલી તાત્ત્વિક વિચારણાઓમાં સત્સંગ અને “સતું' તત્ત્વ વિશેની એમની વિચારણા વિશિષ્ટ અને મૌલિક રૅ છે. સત્સંગને “આત્મા'નું પરમહિતેષી ઔષધ' કહે છે તો સત્ તત્ત્વને સર્વ જીવને માટે હિતકારી ગણાવે છે. એમની આ બે હું આગવી વિચારધારા એમના જીવનમાં અને વચનોમાં કઈ રીતે પ્રગટ થાય છે, તેનો અહીં રસપ્રદ આલેખ આપવામાં આવ્યો છે. ૬ ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ પ્રસિદ્ધ વક્તા અને લેખક છે. હાલમાં જ રણજિતરામ ચંદ્રકથી સન્માનિત થયા છે. તેમની કલમના જાદુથી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચકો સુપરિચિત છે.]. ડું ભારતીય તત્ત્વ-વિચારધારામાં પ્રત્યેક સંતોએ સત્સંગનો જીવનમાં સાચું સુખ રાગમાં નહીં પણ વાસ્તવિક સુખ વિરાગમાં ! મહિમા કર્યો છે, પરંતુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રએ એ સત્સંગ-વિચારમાં છે.” માણસની પ્રવૃત્તિ આ વિરાગ દૃષ્ટિવાળી હોવી જોઈએ. એ જ નવીન દર્શન આપ્યું છે, પરિણામે સત્સંગ એ માત્ર જ્ઞાનયોગ કે અભિગમથી વ્યક્તિ જીવન જીવે, તો એને માટે ઉપાધિ એ સમાધિ કે ભક્તિયોગ સુધી સીમિત રહેવાને બદલે સાધકના અંતરંગ બની જશે. આથી સત્સંગનો મહિમા વર્ણવતી વખતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર જીવનનું પરિવર્તન સાધીને એના આત્માને સત્યરંગથી એમ કહ્યું, “સત્સંગ દ્વારા સાધક ઇચ્છિત સિદ્ધિ પામી શકે છે. શું પરિપ્લાવિત કરે છે. મોક્ષસાધનામાં સત્સંગને માનભર્યું સ્થાન જીવનમાં પવિત્ર થવા માટે આ સત્સંગ જ શ્રેષ્ઠ સાધન છે.' જ આપે છે.
“મોક્ષમાળા'ના ચોવીસમા શિક્ષાપાઠમાં તો તેઓ ત્યાં સુધી કહે પ્રત્યેક ક્રાંતદૃષ્ટા વિભૂતિ તત્ત્વવિચારને પોતીકી મૌલિક છે કે, “સત્સંગની એક ઘડી જે લાભ દે છે તે કુસંગના કોટટ્યાવધિ $ * દૃષ્ટિથી જુએ અને મૂલવે છે. એ રીતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સત્સંગને વર્ષ પણ લાભ ન દઈ કતાં અધોગતિમય મહાપાપો કરાવે છે ? હૈં સાચા સુખની ગંગોત્રી કહીને એને આધ્યાત્મિક જીવનવિકાસના તેમજ આત્માને મલિન કરે છે. આવી વ્યક્તિ ભલે સંસારની વચ્ચે છે કે આવશ્યક અંગરૂપ દર્શાવ્યું છે.
જીવતી હોય, પરંતુ એની દૃષ્ટિ તો સંસારમાંથી નિવૃત્તિની હોવી શા આ વિચારધારામાં સૌપ્રથમ તો એમણે કુસંગ અને સત્સંગ જોઇએ, ત્યાગ અને વૈરાગ્યલક્ષી જીવનઅભિગમ ધરાવતી હોવી જ હું વચ્ચેની ભેદરેખા દર્શાવી. આપણું મન જાતજાતના સંગ કરવું જોઈએ. સર્વપ્રથમ આગમ “શ્રી આચારાંગ સૂત્ર'માં કહ્યું છે, હું
હોય છે. ક્યારેક એને રાગમાં આનંદ આવે છે, ક્યારેક એને “કામનાઓ પર વિજય પામનાર વસ્તુત મુક્ત પુરુષ છે.” હું ગાનમાં આનંદ આવે છે, તો ક્યારેક એ મન તાનમાં આનંદિત કેટલાક લોકો એમ કહેતા હોય છે કે આજીવિકાની છું
થતું હોય છે. ક્યારેક સ્વાદિષ્ટ ભોજન, વૈભવશાળી મકાન, ઉપાધિમાંથી ફુરસદ જ મળતી નથી, ત્યાં વળી સત્સંગનો સમય ! - અમર્યાદ સત્તા એના મનનો કબજો લે છે અને પછી અને એમાં ક્યાંથી કાઢવો? કોઈ એવું કારણ આગળ ધરે કે પહેલાં રોજિંદા જે શું રાચી-રાજી રહે છે. પરંતુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્પષ્ટ કહે છે કે આવા જીવનની ઘટમાળ-જીવનનિર્વાહ માટે પુરુષાર્થ કરવાનો હોય, છે - સ્થૂળ આનંદો એ સત્સંગ નથી. બલ્ક કુસંગ છે. સત્સંગ માટે પછી સત્સંગની વાત થાય. પહેલી ચિંતા પેટની હોય, પછી ; છે સાધકમાં મુમુક્ષા હોવી જોઈએ. ધર્મ વિશેની આતુરતા કે જિજ્ઞાસા પરમાત્માની વાત. ભૂખ્યા પેટે ભજન ન થાય. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર છે હું નહીં, બબ્બે મુમુક્ષા, આત્મસિદ્ધિ મેળવવાની તડપન હોય. દુન્યવી માનવીના દંભ અને પ્રમાદને બરાબર પારખ્યો છે અને એમના હું BE ભાવોમાં ડૂબેલી વ્યક્તિને સ્થૂળ સત્સંગ પ્રિય, મનભાવન અને જીવનના એક પ્રસંગ દ્વારા એ સચોટ રીતે પ્રગટ થાય છે. હૂં આકર્ષક લાગશે. પરંતુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર કહે છે કે નિશ્ચય માનજો એક વાર તેઓ શ્રી ઝવેરચંદભાઈ શેઠના નિવાસસ્થાને બોધ હું
કે તે સત્સંગ નથી, પણ કુસંગ છે. આવો કુસંગ જીવનને વિકૃતિ આપતા હતા. એમની વૈરાગ્યપ્રેરક વાણી સાંભળ્યા પછી પ્રાગજીભાઈ . છે અને કષાયમાં ડુબાડી દે છે, કદાગ્રહમાં ફસાવી દે છે અને કુસંગી જેઠાભાઈ નામના સજ્જને વ્યવહારની લાક્ષણિક ઢબે કહ્યું. ૬ કર્મો માનવીને દુઃખી દુઃખી કરી દે છે.
‘સાહેબ! ભક્તિ તો ઘણી કરવી છે, પણ ભગવાને આપેલું કે { આ સત્સંગમાં મિથ્યા આગ્રહ, સ્વચ્છંદપણું, પ્રમાદ અને પેટ ખાવાનું માગે છે તેથી કરીએ શું?’
ઈન્દ્રિયવિષયો અવરોધરૂપ બને છે. સ્વયં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ આ રીતે પ્રાગજીભાઈએ એવું દર્શાવવા પ્રયાસ કર્યો કે માણસને : જોયું કે જીવનમાં જેમ જેમ વિકાસ થતો ગયો તેમ તેમ તેઓ સૌ પ્રથમ અર્થોપાર્જનની જરૂર છે. પહેલાં એનો વિચાર કરવો ૬ છે જીવનને અનાસક્ત ભાવે જોતા થયા. એમણે નોંધ્યું છે કે, જોઇએ, પછી આવી આધ્યાત્મિક વાતો થઈ શકે. એ ન હોય, તો શું
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવતા
સવારે સ્મૃતિ આપી છે છતાં કંઈ અયોગ્ય થયું હોય તો પશ્ચાતાપ કર અને શિક્ષા લે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #75

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૭૫ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્
શા આ સઘળી આધ્યાત્મિક વાતોનો કોઈ અર્થ નથી.
શું થાય? ૨ પ્રાગજીભાઈના પ્રશ્નનો શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર માર્મિક જવાબ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સૂચવે છે કે આની ઝાઝી ફિકર કરવાની જરૂર છે હું આપ્યો. એમણે કહ્યું, ‘તમારા પેટને અમે જવાબ દઈએ તો?' નથી. હકીકતમાં આવી વ્યક્તિનું સાચું રૂ૫ અલ્પ સમયમાં જ 9 હું પ્રાગજીભાઈએ ભોજન અને આજીવિકાની વાત આગળ ધરી પ્રકાશિત થઈ જાય છે. આવી માયાવી વ્યક્તિ સત્સંગમાં આવે છે ( હતી, એ જ વાતને લઈને શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પોતે જેમના તો એનો કયો સ્વાર્થ સધવાનો છે? આમાં કંઈ પેટ ભરવાની, છે ૪ નિવાસસ્થાનમાં બિરાજમાન હતા તે શ્રી ઝવેરચંદ શેઠને કહ્યું, વિલાસની, પ્રમાદની કે મિથ્યા આગ્રહની તો કોઈ વાત હશે નહીં. હું હું ‘તમે જે ભોજન કરતાં હો તે પ્રાગજીભાઈને બે વખત આપજો. આથી આવી વ્યક્તિ એકાદ વખત આવી જાય તો પણ બીજી વાર શું જ તેઓ ઉપાશ્રયના મેડા ઉપર બેસીને નિરાંતે ભક્તિ કરે, પણ આવશે નહીં. પરિણામે સત્સંગમાં કોઈ કુસંગી આવી જાય તો ૐ શરત એટલી કે નીચે કોઈનો વરઘોડો જતો હોય કે સ્ત્રીઓ ગીત એનાથી સત્સંગમાં કોઈ આડખીલી સર્જાતી નથી, બલ્ક કુસંગીની હૈં સું ગાતી જતી હોય તો બહાર જોવા જવું નહીં, સંસારની વાતો સાચી ઓળખ સહુને મળી જાય છે. ના કરવી નહીં, કોઈ ભક્તિ કરવા આવે તો ભલે આવે, પણ એ કોઈ એમ કહે છે કે સત્સંગમાં સહુ સાથે હોય, તેમ અનિષ્ટ થઈ સિવાય બીજી કોઈ વાત કરવી કે સાંભળવી નહીં.'
કરનારા પણ સાથે મળીને કામ કરતા હોય છે. વિષયી માણસો શ્રીમની આ વાત અને શરત સાંભળીને પ્રાગજીભાઈ પણ સમાન રીતે વાસના, કામના કે વિષયનો વિચાર કરતા શું બોલ્યા, “ઓહ! અમારાથી એ પ્રમાણે રહેવાય નહિ.' હોય છે. આવી દુષ્ટ પ્રવૃત્તિ કરનારાઓ એકબીજાને વારંવાર કે
આના પ્રત્યુત્તરમાં શ્રીમદે અત્યંત માર્મિક વાત કરી. મળતા હોય છે અને એકબીજાનો સંપર્ક–સમાગમ રાખે છે. આવા અધ્યાત્મની અવગણના કરવા માટે ઓઢેલા દંભના આવરણને સમાગમને સત્સંગ કહી શકાય ખરો! એનો તલસ્પર્શી ઉત્તર ૬ હું ભેદી નાખ્યું, એમણે કહ્યું, “આ જીવને ભક્તિ કરવી નથી એટલે આપતાં શ્રીમદ્ કહે છે કે આવો સમાગમ એ માત્ર “પરસ્પર છે - પેટ આગળ ધરે છે. ભક્તિ કરતાં કોણ ભૂખે મરી ગયું? જીવ સ્વાર્થબુદ્ધિ’થી અને “માયાના અનુસંધાનથી' થયેલો હોય છે. હું છે આમ છેતરાય છે.”
આથી આવો સમાગમ એ માત્ર સ્વાર્થસાધક વાસનાભૂખને શું હું શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ વર્તમાન સમયમાં જોવા મળતી સંતોષવા માટેનો હોય છે અથવા તો ધન કે સત્તા આંચકી લેવા કે 8 તર્કછલના અને આડંબર જોયાં. એની પાછળનું અજ્ઞાન અને માટે હોય છે. આવા માયાવશ ભેગા થયેલા લોકો સ્વાર્થ સિદ્ધ ન ક હું દંભ પણ જોયાં અને તેથી જ એમણે સાધકને માટે સત્સંગને થાય તો પરસ્પર લડતા, ઝઘડતા અને વખત આવ્યે એકબીજાની છે શું ઘણું મહત્ત્વ આપ્યું. આ સત્સંગ દ્વારા કોઈ સામાન્ય આનંદની નિર્દયપણે હત્યા કરતા હોય છે. આ રીતે આ સમાગમની પાછળ રુ
પ્રાપ્તિ નહીં, બબ્બે આત્માનંદની પ્રાપ્તિની વાત કરી. એમની અનિષ્ટ હેતુ, દુષ્ટ ઇચ્છા અને અંગત સ્વાર્થ રહેલાં હોય છે. જ્યારે હું દષ્ટિએ સત્સંગ એટલે જીવનમાં અસંગતા અને આત્મામાં સંતનો સમાગમ તો નિર્દોષ હોય છે. આ નિર્દોષ અને સમ- હું ૬ સત્યનિષ્ઠા.
સ્વભાવથી સમાગમ મુનિશ્વરો પાસેથી પ્રાપ્ત થાય છે. હું સત્સંગના સંદર્ભમાં એમણે આત્મરોગ, આત્મહિત અને ધર્મધ્યાનપ્રશસ્ત અલ્પારંભી પુરુષ પણ આ રીતે કેટલેક અંશે શું ૬ આત્મયોગની વાત કરી. આત્મરોગ એટલે સત્સંગનો અભાવ. નિર્દોષ અને સમ-સ્વભાવી સમાગમ કરતા હોય છે. હું આત્મહિત એટલે સત્સંગપ્રાપ્તિથી સધાતું આત્માનું હિત. ઈષ્ટ ભાવનાની પ્રાપ્તિ માટેનો મેળાપ અને અનિષ્ટ હેતુને શું 8 આત્મયોગ એટલે સત્સંગથી પ્રાપ્ત થતી સિદ્ધિ. આમ સત્સંગ પાર પાડવા એકથી થયેલી દુષ્ટ મંડળી એ બંને તદ્દન ભિન્ન બાબત કે જ દ્વારા આત્મરોગમાંથી મુક્તિ મળે છે અને આત્મયોગ તરફ ગતિ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર “મોક્ષમાળા'ના ચોવીસમા શિક્ષાપાઠમાં એક જ હું થતાં મોક્ષનું પરમ માધ્યમ પ્રાપ્ત થાય છે.
લાઘવભર્યા સૂત્રાત્મક વાક્યથી કહે છે-“જ્યાં સ્વાર્થ અને “માયાશુ જો સત્સંગનો લેશ પણ અંશ ન મળે તો શું થાય? આને કપટ' છે ત્યાં સમ સ્વભાવતા નથી; અને તે સત્સંગ પણ નથી.” શું $ વિશે સ્વયં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ વવાણિયામાં વીતેલા પોતાના વળી આ સત્સંગ એ જગતને બતાવવાના બાહ્ય હેતુ, ભૌતિક હું બાળપણને અનુલક્ષીને લખ્યું છે, “સત્સંગનો લેશ અંશ પણ નહિ પ્રાપ્તિ કે સ્થૂળ કામનાથી કરવામાં આવે, તો તે સહેજે ફળદાયી મૈં ૬ મળવાથી બિચારો આ આત્મા વિવેકઘેલછા ભોગવે છે.” થતો નથી. એનું કારણ શું? સૌથી મહત્ત્વની બાબત એ છે કે જો { આવા સત્સંગ મંડળમાં કોઈ દંભી વ્યક્તિ આવી પ્રવેશે તો? સત્સંગની પાછળ કપટ અને માયા હોય તો જીવનમાં એકાંત ૬ એને સત્સંગ પ્રત્યે સાચો ભાવ ન હોય, પરંતુ માત્ર “પોતે સર્જાતું નથી. આ એકાંત વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર એક નવી જ ૬ શું આધ્યાત્મિક છે' એવો દેખાડો કરવાના ભાવથી આવી જાય તો વિભાવના આપી છે. સામાન્ય રીતે એકાંત એટલે પ્રબુદ્ધ જીવન કંઈ પરોપકાર, દાન, લાભ કે અન્યનું હિત કરીને આવ્યો હો તો આનંદ માન, નિરભિમાની રહે. પ્રબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #76

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી .
Bદ માનવસમુદાયથી દૂર રહીને વ્યક્તિ એકલી હોય છે. પરંતુ શ્રીમદ્ તે સત્સંગ.' જગતની વિભૂતિઓએ સત્યની ઉપાસના કરી છે. કાજ દે તો સમૂહમાં સત્સંગ કરતા માનવીને ભીતરમાં અધ્યાત્મભાવો સોક્રેટિસ સત્યને કાજે હસતે મુખે ઝેરનો પ્યાલો ગટગટાવી ગયા. તે
જગાડતું એકાંત સર્જવાનું કહે છે. સત્સંગમાં સમાન શીલ અને મહાત્મા ગાંધીએ સદેવ સત્યની પ્રતિષ્ઠા કરી. પોતાની આત્મકથાને છે હૈ સ્વભાવ ધરાવતી વ્યક્તિઓનો સમાગમ થતો હોય છે. એમની “સત્યના પ્રયોગો’ એવું નામ આપીને જીવનનું પરમ લક્ષ્ય છું જ વચ્ચે આચાર અને વિચારનું સામ્ય હોય છે. વળી તેઓ એક નિશ્ચિત સત્યપ્રાપ્તિ છે એવું સૂચન કર્યું. “પ્રશ્નવ્યાકરણ' નામના હું પ્રયોજનથી જોડાયેલા હોય છે અને તે મુમુક્ષતાથી. આથી આવો આગમગ્રંથમાં કહ્યું છે કે, “સચ્ચે લોગમિ, સારભૂય, ગંભીરતર હું ૬ મુમુક્ષુઓનો પરસ્પરનો સહવાસ પ્રત્યક્ષ મુમુક્ષમાં એક વિશિષ્ટ મહીસમુદાઓ' અર્થાત્ “આ લોકમાં સત્ય જ સાર તત્ત્વ છે તે હું * એકાંત સર્જે છે. એ સમૂહમાં હોવા છતાં એની આધ્યાત્મિક મહાસમુદ્રથી પણ ગંભીર છે.” જ્યારે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ એક ૐ ભાવનાઓ ભિન્ન ભિન્ન હોય છે. આ એકાંતનું સર્જન સમૂહમાં સ્થળે એમ કહ્યું, “પરમ સત્યનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ.” હું કોઈ સંત-સમાગમ થાય ત્યારે સર્જાતું હોય છે.
જીવનમાં પરમલક્ષ્ય છે સત્યપ્રાપ્તિનું. સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ મુમુક્ષુના આ એકાંતમાં અધ્યાત્મનું પુષ્પ ખીલે છે. શ્રીમદ્ તથ્યને જોતી હોય છે. પોતાની આસપાસની હકીકતને જોતી હું રાજચંદ્ર સ્વયં કેવી રીતે જીવન વ્યતીત કરતા હતા તે જોવા જેવું હોય છે, પરંતુ એને પાર રહેલું પરમસત્ય દેખાતું નથી. સામાન્ય છે શુ છે. તેઓ નિવૃત્તક્ષેત્રમાં હોય ત્યારે પ્રથમ પહોરે વનમાં ધ્યાન, વ્યક્તિને સ્મશાનભૂમિ કેવી લાગે છે? એને એમાં કશું નવું ન હું $ બીજા પ્રહરે સ્વાધ્યાય, ત્રીજા પ્રહરે આહાર વગેરે અને વળી ચોથા લાગે. વધુમાં વધુ ક્ષણિક એવા સ્મશાન-વૈરાગ્યનો અનુભવ થાય. ૪ { પ્રહરે વનમાં ધ્યાન કરતા હતા. રાત્રિના શેષ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય જ્યારે શ્રીમદે સ્મશાનભૂમિ જોયા પછી જે ભાવ પ્રગટ કર્યા તે હું ૬ અને સતત ધૂન ચાલતી. એ રીતે દિવસરાત અપ્રમત્તપણે ગાળતા અનન્ય છે. આમાં લૌકિક દૃષ્ટિ અને અલૌકિક દૃષ્ટિનો ભેદ પ્રગટ ૬ $ હતા. આથી તેઓએ “મોક્ષમાળા'ના ચોવીસમા શિક્ષાપાઠમાં થાય છે. અહીં તથ્ય અને સત્ય વચ્ચેનો તફાવત જોવા મળે છે. હું નોંધ્યું છે કે “તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ મુખ્ય બોધ એવો કર્યો છે કે, સર્વ એક વાર શ્રીમદ્ મુંબઈના નિવાસસ્થાન દરમિયાન ફરવા હું સંગપરિત્યાગ કરી, અંતરમાં રહેલા સર્વ વિકારથી પણ વિરક્ત નીકળ્યા હતા. ફરતાં ફરતાં સ્મશાનભૂમિ આવતાં પોતાની સાથે શું 3 રહી એકાંતનું સેવન કરો. તેમાં સત્સંગની સ્તુતિ આવી જાય ફરવા આવેલા સજ્જનને શ્રીમદે પૂછ્યું, “ભાઈ ! આ શું છે?'
પેલા સજ્જને સ્વાભાવિક રીતે જવાબ આપ્યો, ‘આ તો હું આજે માણસ ટોળામાં ફેરવાઈ રહ્યો છે, ત્યારે સત્સંગમાં સ્મશાનભૂમિ છે.'
રહેલી વ્યક્તિ પોતાની વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક મુદ્રાથી ઉલ્લાસમય આ સાંભળી શ્રીમદે માર્મિક વચનો કહ્યાં, “અમે તો આખી ? $ એકાંતનું સર્જન કરતી હોય છે.
મુંબઈ નગરી સ્મશાન સમાન જોઈએ છે.” પરમ આત્મજ્ઞાની વ્યક્તિ પ્રત્યેક ભાવને પોતાની અનુપમ આમ વીતરાગી શ્રીમન્ને જગતનું અણુ માત્ર પણ ગમવાપણું ૬ દૃષ્ટિથી જોતી, પામતી અને આલેખતી હોય છે. પવર્તની તળેટી નહોતું. સામાન્ય માનવીને મુંબઈ નગરી મોહમયી લાગતી હતી, હું પર ઊભા રહીને જોનારને માત્ર આજુબાજુની સૃષ્ટિ દેખાય છે, જ્યારે શ્રીમને એ નગરી અમોહ સ્વરૂપે ભાસતી હતી.
જ્યારે શિખર પર ચડીને સૃષ્ટિ નિહાળનારને વિરાટ જગતનું આ રીતે સત્સંગમાં આત્મસિદ્ધિને તેઓ મહત્ત્વની માને છે. જુ શું દર્શન થતું હોય છે. આવું વિરાટ જગતનું આધ્યાત્મિક દર્શન જેના વડે આત્મસિદ્ધિ થઈ શકે નહિ, તે સત્સંગ નથી. પછી ભલે 3 શ્રીમદ્ રાજચંદ્રમાં જોવા મળે છે. એમનાં પ્રત્યેક વચન એ ગહન એ સત્સંગ કોઈ શાસ્ત્ર સાથેનો હોય. કોઈ ગુરુ સાથેનો હોય કે રે
આત્મજ્ઞાન અને ઊંડા આત્માનુભવમાંથી પ્રગટે છે, તેથી કોઈ જ્ઞાની સાથે નો હોય. આમ સત્સંગમાં કેન્દ્રસ્થાને ? છું એકાંતમાં સર્જાતા સત્સંગનો એક વિશિષ્ટ અર્થ શ્રીમદે આપ્યો આત્મસિદ્ધિની વાત મૂકીને પ્રચલિત શબ્દના અતિપ્રચલિત અર્થને હું @ છે. કેટલાક સત્સંગ એટલે જ્યાં સમૂહમાં ભજન અને ભક્તિ ચાલે તેને તેઓ નવી આભા આપે છે. આનું ઉદાહરણ આપતાં શ્રીમદ્ કહે છે $ સત્સંગ કહે છે. કેટલાક કથાશ્રવણને સત્સંગ કહે છે. ક્યાંક સારા છે કે મલિન વસ્ત્રની મલિનતા જેમ સાબુ અને જળ દૂર કરે છે, તે હૈં હું વિચાર ધરાવતી વ્યક્તિઓનાં આદાન-પ્રદાનને સત્સંગ કહેવામાં આવે જ રીતે આત્મામાં રહેલી મલિનતાને શાસ્ત્રબોધ અને સત્પરુષોનો હું
છે. પરંતુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આ પ્રચલિત ભાવનાને તદ્દન જુદા સ્વરૂપે સમાગમ દૂર કરે છે અને તે રીતે આત્મશુદ્ધિ થાય છે. ૐ દર્શાવીને એક આગવું દર્શન આપે છે.
“જેવો સંગ તેવો રંગ' એ પ્રચલિત કહેવતનો મર્મ ઘણો ઊંડો રૅ હું સત્સંગની નવીન વ્યાખ્યા આપતાં તેઓ કહે છે કે “આત્માને છે. કેટલાક સંગ મનને આકર્ષનારા હોય છે, દુર્બુદ્ધિને ઉત્તેજનારા કુ છે સત્યનો રંગ ચઢાવે તે સત્સંગ.” “આત્માને આત્માનો રંગ ચડાવે હોય છે, ખોટું કરીને ફાવી જઈશું એવું વિચારનારા હોય છે. આવા હું પ્રબુદ્ધ જીવતા જાણતાં અજાણતાં પણ વિપરીત થયું હોય તો હવે તે માટે અટકજે.
પ્રબુદ્ધ જીવત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #77

પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવંત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ
પ્રબુદ્ધ જીવન કર્યાં છે. જીવનમાં સતશાસ્ત્રનું વાંચન એ સત્સંગ બને છે. સત્સંગની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. કેવો સત્સંગ મહાદુર્લભ ગણાય તે વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે માર્મિક આલેખન કર્યું છે. તેઓ કહે છે. જ્યાં શાસ્ત્રોના સુંદર પ્રશ્નો થાય, જ્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન, ધ્યાનની સુકથા થાય, જ્યાં સત્પુરુષોનાં ચરિત્ર પર વિચાર બંધાય, જ્યાં તત્ત્વજ્ઞાનના તરંગની લહરીઓ છૂટે, જ્યાં સરળ સ્વભાવથી સિદ્ધાંતવિચાર ચર્ચાય, જ્યાં મોક્ષજન્ય કથન ૫૨ પુષ્કળ વિવેચન થાય એવો સત્સંગ તે મહાદુભ છે.”
આવા દુર્લભ સત્સંગમાં શાસ્ત્રના સુંદર પ્રશ્નો ઊઠતા હોય અને તેના ઉત્તરો મેળવતા હોય. જ્ઞાનની ઉત્તમ વાત થતી હોય. જૈનદર્શનમાં જ્ઞાન મોખરે છે અને તેથી જ “શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર” નામના તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરની અંતિમ દેશના ધરાવતા આગમગ્રંથમાં કહ્યું છે 'પઢર્મ જ્ઞાન તેઓ દયા', અર્થાત્ પહેલું જ્ઞાન છે, પછી દયા છે. સાચું જ્ઞાન ન હોય તો વ્યક્તિ સાચી અહિંસા કે દયા પાળી શકતો નથી. એક અન્ય સ્થળે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે કહ્યું છે, 'જ્ઞાનની સંપન્નતાથી જીવ બધાં પદાર્થો સ્વરૂપને જાણી શકે છે.' આમ જગતના બધા પદાર્થોને અને તાત્ત્વિક સ્વરૂપને જાણવા માટે જ્ઞાનની આવશ્યકતા છે. આવા સત્સંગમાં ધ્યાનની સુથા થાય છે, વ્યક્તિ આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનમાંથી મુક્ત થઈને ધર્મધ્યાન અને શુક્લધ્યાનમાં જીવે છે.
નિરંતર
સત્સંગના બે પ્રકાર છે, એક સત્સંગ તે ઉત્તમ શાસ્ત્રોમાં એકાગ્ર રહેવું અર્થાત્ શાસ્ત્રમાંથી બોધ પામવાનો પ્રયાસ ક૨વો તે. એનો બીજો પ્રકાર એ સત્પુરુષોનો સમાગમ છે. ઉમદા શાસ્ત્રોધ પામીએ તે પણ સત્સંગનું કારણ છે. સત્ શાસ્ત્રોનાં વાચન દ્વારા સત્સંગ પ્રાપ્ત થાય છે. ઘણી વાર વ્યક્તિ ધર્મ તરફ વળે છે, પણ શાસ્ત્ર તરફ વળતી નથી. એ અમુક ધર્મનું પાલન
આવા સત્સંગમાં સત્પુરુષોનાં ચરિત્ર જાણવા મળે છે અને ચરિત્ર ચારિત્ર્ય થડે છે. તે દ્રષ્ટિએ સત્સંગમાં આવનાર મુમુક્ષુનું ચારિત્ર્ય એનાથી ઘડાય છે. આ સત્પુરુએ સત્યને કાજે વેઠેલી મુસીબતો, ધર્મને કાજે કરેલો સમર્પણો અને મૂલ્યને કાજે કરેલી
કરતો હોય છે, પરંતુ એ વિશેનું એનું શાસ્ત્રજ્ઞાન અતિ અલ્પસરફરોશી પ્રેરણાદાયી બને છે. વળી તત્ત્વજ્ઞાનની એમાં વાતો
કુસંગનું પરિણામ અંતે તો વ્યક્તિને ભોગવવું જ પડે છે. આ રીતે બાહ્ય પ્રલોભન તરફ જેટલું આકર્ષણ હોય, બાહ્ય જગત પ્રત્યે જેટલી આસક્તિ હોય અને બાહ્ય વસ્તુઓ માટે જેટલું મમત્વ હોય, તો તે કુસંગરૂપ હોવાથી સત્સંગમાં વિરોધક બને છે. આવું કુસંગનું જીવન શુદ્ર વાર્તામાં, બનાવટી પ્રપંચોમાં અને વેરઝેરમાં વ્યતીત થતું હોય છે, આથી જ ‘પ્રશ્નવ્યાક૨ણ' નામના આગમશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, ‘ઇહલોએ તાવ નટ્ટા, પરલોએ વિ ય નટ્ટા’ અર્થાત્ ‘વિષયાસક્ત જીવ આ લોકમાં વિનાશ પ્રાપ્ત કરે છે અને પરલોકમાં પણ.'
આત્માને સત્સંગ સાંપડે તો જ સારું શું અને ખોટું શું? એનો એને ખ્યાલ આવે છે. સત્સંગના અભાવે એ સત્યને જાણી શકો નથી. સત્સંગ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ એને ખ્યાલ આવે છે કે બાહ્ય વસ્તુઓનું એનું આકર્ષણ કુસંગરૂપ છે. ધીરે ધીરે એ પણ સમજ જાગે છે કે જેમ જેમ આત્માનુભવ વધતો જશે, તેમ તેમ બાહ્યવસ્તુમાંથી વ્યક્તિની આસક્તિ દૂર થતી જશે અને એને સમજાશે કે એક અવિનાશી આત્મા સિવાય બીજું બધું નશ્વર છે. આ રીતે 'સત્સંગથી પ્રાપ્ત થયેલું એક વચન અમૂલ્ય લાભ આપે આ છે' એવો શ્રીમદ્નો બોધ છે.
હોય છે. એ હિંદુ કહેવાનો હોય, પણ ઉપનિષદનો અભ્યાસી ન એ હોય કે ગીતાનું અધ્યયન કર્યું ન હોય તેવું પણ બને. જૈન ધર્મનાં ક્રિયાકાંડો કરતો હોય, પરંતુ એનું ધર્મવિશ્વ માત્ર ક્રિયાકાંડ સુધી જ સીમિત રહી જાય છે અને આગમશાસ્ત્રો કે તત્ત્વજ્ઞાનના ગ્રંથોથી છે
૭૭ દ્રજી વિ
પ્રબુદ્ધ જીવન
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ચાલતી હોય છે અને નિર્મળ બુદ્ધિથી સિદ્ધાંતોનો વિચાર થો હોય છે. મોક્ષ તરફ લઈ જતા કથન પર પુષ્કળ વિવેચન થતું હોય એવો સત્સંગ વ્યક્તિને સાંપડે ત્યારે એનું જીવન ધન્ય બની જતું હોય છે. વિ. સં. ૧૯૪૬માં ૨૨ વર્ષની વયે પોતાના ચિત્તમાં
એ વિમુખ હોય. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે એમના સ્વજીવનમાં શાસ્ત્રજ્ઞાનચાલતી તત્ત્વજ્ઞાનની તરંગલહરી વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે નોંધ્યું છે,
રાત્રિ અને દિવસ એક પરમાર્થ વિષયનું જ મનન રહે છે. આહાર પણ એ જ છે. નિદ્રા પણ એ જ છે. શયન પણ એ જ છે.’
પર ઘો ભાર મૂકર્યો હતો. તેઓ કહેતા કે તમે સમજ્યા વગરની ક્રિયાઓ કરો છો એ તો જડ ક્રિયા કહેવાય. એમણે ધર્મના તત્ત્વને સમજવાની વાત પર સતત ભાર મૂક્યો અને પોતાનાં પત્રો તેમજ કાવ્યો દ્વારા ધર્મના તત્ત્વની વાત રજૂ કરી. આમ વ્યક્તિ જ્યારે શાસ્ત્ર પાસે જઈને એનું ઊંડું અવગાહન કરે છે, ત્યારે એની સમક્ષ અનેક નવાં નવાં અર્ધો, મર્મો અને રહસ્યો પ્રગટવા માડે છે. આંતરચેતનાની જાગૃતિ સાથે અધ્યાત્મનો પ્રકાશ પથરાય છે. 'શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા' હોય કે 'આગમસૂત્રો' હોય, પણ જમાને જમાને સંન્યાસીઓ અને વિદ્વાનોએ એનાં મર્મો પ્રગટ
સત્સંગ એટલે સજ્જનોનો સંગ, પરંતુ અહીં તો શ્રીમદે પરમ સત્સંગની વાત કરી છે જેનું પ્રત્યક્ષ ફળ મોક્ષ છે. આ પ૨મ સત્સંગનો મર્મ દર્શાવતા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પત્રાંક ૪૪૯ માં કહે છે : ‘સર્વ પરમાર્થનાં સાધનમાં પરમ સાધન તે સત્સંગ છે. સત્પુરુષનાં ચરણ સમીપનો નિવાસ છે.’
પરમાર્થ ઉપર પ્રીતિ અને અનાદિકાળના અજ્ઞાનના વિસ્મર માટે સત્સંગ એ સર્વોત્કૃષ્ટ અને અનુપમ સાધન છે. આજે જગતમાં વ્યવહારનો નિયમ રાખજે અને નવરાશે સંસારની નિવૃત્તિ શોધજે.
ăr{s {J[સાš : ppG fon કઢ) G⟩[]]s ]<શાર્ક : 9>G for
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #78

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
હું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞીકાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
આ ચોતરફ વિકાર જોવા મળે છે. અખબારો, સામયિકો, ટેલિવિઝન
| ‘સતું'તત્ત્વ કે અને વિજ્ઞાપનો તેમજ પાશ્ચાત્ય સ્વચ્છેદયુક્ત જીવનશૈલીને કારણે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આવી જડ સાંપ્રદાયિક દીવાલો સમાજમાં જોઈ છે હું આજે માનવચિત્ત પર કામદેવે વિજય મેળવ્યો છે. હતી અને એ દીવાલો દૂર કરવા માટે એમણે ઉપદેશ આપ્યો. 3 ૐ જીવનકલ્યાણરૂપી શિવને ચલાયમાન કરવાનો કામદેવનો પ્રબળ સંપ્રદાયવાદીઓ પોતાના અનુયાયીઓના ચિત્તને વધુ ને વધુ શું ( પ્રયાસ આજે વર્તમાન વિશ્વમાં ચાલી રહ્યો છે. શ્રીમદે દર્શાવ્યું કે સંકુચિત બનાવે છે અને પછી પોતાનો સંપ્રદાય સૌથી મહાન છે * સત્સંગ એ કામ બાળવાનો બળવાન ઉપાય છે. આનું કારણ એ અને અન્ય સંપ્રદાય તુચ્છ કે હીન એવા ખ્યાલો ફેલાવે છે. આવી
છે કે સત્સંગમાં મુમુક્ષુ જ્ઞાની પુરુષને જુએ છે અને પુરુષ પ્રત્યેના સાંપ્રદાયિકતાને કારણે સાધક સત્ સુધી પહોંચી શકતો નથી. હું જ આદરને કારણે એની દૃષ્ટિ બદલાય છે. અગાઉ એને નારીદેહ એ મતાંધતા કે મતાગ્રહમાં જકડાઈ જાય છે. આ પકડને કારણે જ શું પ્રત્યે રાગ હતો, તે નષ્ટ થતો જાય છે. કયા દેહનું દર્શન સાધક સત્યથી વેગળો ચાલ્યો જાય છે. એ અજ્ઞાનમાં રાચે છે અને
આકર્ષક? એને પુરુષનું દર્શન પાવનકારી જણાશે. એ જ રીતે રાગદ્વેષમાં ડૂબી જાય છે. આવી વ્યક્તિઓ સતત એવો બોધ આપે છે જ્ઞાની પુરુષનાં વચનનાં શ્રવણને લીધે સ્ત્રીનું શરીર એને દેખાતું છે કે એમના માર્ગે ચાલવાથી જ વ્યક્તિનું કલ્યાણ થશે. બીજા શt નથી. એ તો એના આત્માને જુએ છે. જ્ઞાનીપુરુષ પાસેથી સાધક માર્ગો અકલ્યાણ સાધશે અથવા તો નર્કની યાતના આપશે. 3 $ દેહ અને આત્માની ભિન્નતા સમજે છે અને એ જાણ્યા પછી એ આથી જ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર દર્શાવ્યું કે વ્યક્તિએ સંપ્રદાયની રે છે જેમ પોતાના દેહ અને પોતાના આત્માની ભિન્નતાને પ્રમાણે પકડમાંથી મુક્ત થવું જોઈએ અને જો એ સંપ્રદાયની પકડમાંથી હૈં છે છે, એ જ રીતે અન્યના દેહ અને આત્માની ભિન્નતાને જોઈ શકે મુક્ત થાય તો જ એને સત્ તત્ત્વની પ્રાપ્તિ થઈ શકે. એ સાચું છે કે
છે. આથી નારીદેહ જોતાં એને માંસ, હાડકાં વગેરેથી રચાયેલો કે ધર્મમાં મતમતાંતરો હોય છે અને એ અનાદિકાળથી આવા રે શું માત્ર દેહ માને છે. એની દૃષ્ટિ આત્મા તરફ હોય છે અને આને મતમતાંતરોમાં માનનારા પોતાના મતને સાચો ઠેરવવા પ્રયાસ છું કે પરિણામે એને વિષયાદિ તુચ્છ લાગે છે. સત્પુરુષ પાસેથી કરતા હોય છે. હકીકતમાં આ મતભેદોની પાછળ અનેક કારણો * È પોતાના આત્માને જાણનાર મુમુક્ષુ બીજાના આત્માને પણ હોય છે. દેશ અને સમયની પરિસ્થિતિ આમાં કારણભૂત હોય હૈં * ઓળખતો થાય છે અને જ્ઞાની પુરુષના બોધને કારણે એના રાગો છે. આવા દૃષ્ટિભેદોને કારણે જ કેટલાક ધર્મના અમુક તત્ત્વને છે શા ધીરે ધીરે સમીસાંજના આથમતા સૂર્યની માફક ઓછા થવા લાગે મહત્ત્વ આપે છે અને કેટલાક ધર્મના અન્ય તત્ત્વને મહત્ત્વ આપે છે રે છે અને નિરંતર સત્સંગથી નષ્ટ થઈ જાય છે.
છે. કેટલાક “યથા દેહે તથા દેવે” એમ કહે છે, તો કેટલાક દેહની ? ૬ ભારતીય સંસ્કૃતિમાં ધર્મ, અર્થ, કામ અને મોક્ષ એ ચાર આળપંપાળ કરવાની વાતનો જ અસ્વીકાર કરે છે. કોઈ ક્રિયામાં છે પુરુષાર્થની વાત કરવામાં આવી છે. સત્સંગ એ કામનો નાશ ધર્મ જુએ છે, તો કોઈ તપમાં, કોઈ જ્ઞાનને જ ધર્મ માને છે, તો શું દ કરીને મોક્ષ માટેનું પરમ સાધન બને છે. આથી જ શ્રીમદે કહ્યું, કોઈ ભક્તિને જ સર્વસ્વ ગણે છે.
“જેમ પૃથ્વી પર તરાય નહીં તેમ સત્સંગથી બૂડાય નહીં.’ વ્યક્તિ આવી રીતે જુદાં જુદાં દર્શનો વચ્ચે પણ વિચારધારાનો ભેદ હું જમીન પર તરી શકતો નથી, તરવા માટે તો એને પાણી જોઈએ. જોવા મળે છે. આ દર્શનો એમ કહે છે કે એમનું દર્શન જ તમને જ એ જ રીતે સત્સંગ એ એવી બાબત છે કે જે વ્યક્તિના જીવનને મોક્ષ આપશે, વૈશેષિક દર્શનમાં માનનારો હોય કે સાંખ્યમાં શ્રદ્ધા જ હું ક્યારેય ડુબાડશે નહિ. અર્થાત્ સત્સંગ એ માનવ-જીવનનો તારક ધરાવનારો હોય, બૌદ્ધ મતવાદી હોય કે જૈન હોય, ઈસ્લામને હૈં એં છે, એને કષાયોથી ઉગારનારો અને ઊર્ધ્વ ભૂમિકાએ લઈ જનારો અનુસરનારો હોય કે ખ્રિસ્તી ધર્મને પાળનારો હોય, એ બધા એમ
છે. આ જ સત્સંગની ચમત્કૃતિ છે. અંતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી સત્સંગને કહે છે કે અમે કહીએ છીએ તે જ સાચું છે. અમારો મત અને શું “આત્માનું પરમ હિતેષી ઔષધ' કહે છે. એટલે કે આવા સત્સંગથી અમારો ધર્મ સાચા છે અને એ જ માર્ગ તમારું કલ્યાણ નિહિત છે. ?
આત્માનું પરમ હિત સધાય છે. આ હિત કઈ રીતે સધાય? સત્ જો આવું હોય તો બીજા બધા મત ખોટા ગણાય. બીજી બાજુ હું જ સમાગમથી, નિરંતર સત્સંગથી સાચી મુમુક્ષતા પ્રાપ્ત કરતાં સર્વને સત્ય માનીએ તો તે પણ ખોટું છે. જો એક ધર્મમત સત્ય છે ? ૬. આત્માને મહાપુરુષના યોગથી આત્મનિષ્ઠપણું પ્રાપ્ત થાય છે. એમ ઠેરવીએ તો બીજા બધાને અસત્ય કહેવા પડે અને એ વાત તેં આવો સત્સંગ પામવો એ જીવનમાં અતિ દુર્લભ છે. જો એ અતિ સાચી ઠેરવવી પડે.
દુર્લભ જીવનમાં મળી જાય તો જીવન તરી જાય છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સાધકનો હેતુ તો એ ધર્મમાં રહેલા “સત્' તત્ત્વની ખોજનો કે ૐ એક સ્થળે કહે છે, “ક્ષણભરનો પણ પુરુષનો સમાગમ તે હોવો જોઈએ, નિજપદની પ્રાપ્તિ કરાવવાનો હોવો જોઈએ. આવા ફૂ સંસારરૂપ સમુદ્ર તરવાને નોકારૂપ છે, એ વાક્ય મહાત્મા નિજપદની પ્રાપ્તિ કરવા માટે કોઈ સંકુચિતતામાં ડૂબી જવાની ફૂ હું શંકરાચાર્યનું છે અને તે યથાર્થ જ લાગે છે.”
જરૂર નથી. આથી જ શ્રીમદે કહ્યું છે, “વાડામાં કલ્યાણ નથી, $ પ્રબુદ્ધ જીવન આજ જેવો ઉત્તમ દિવસ ભોગવ્યો, તેવી તારી જિંદગી ભોગવવાને માટે તું આનંદિત થા તો જ સારું. પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #79

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૭૯
જી વિશે
જ પ્રબુદ્ધ જીવત
શi અજ્ઞાનીના વાડા હોય. જેમ લોઢું પોતે તરે નહીં અને બીજાને ધારણ કરીને બેસી રહે અને એના વાસ્તવિક જીવનમાં ક્રોધ, માન, It કે તારે નહીં તેમ.”
માયા, લોભ વગેરે પ્રવર્તતા હોય તો તે વ્યક્તિ ધાર્મિક નથી. - અજ્ઞાની વ્યક્તિઓ આવા વાડાઓમાં ખૂંપી જાય છે, જ્યારે તો પછી ધર્મ છે શું? શ્રીમદ્ રાજચંદ્રની દૃષ્ટિએ ધર્મ એ તો છે શું અજ્ઞાની વ્યક્તિ સત્ તત્ત્વની ખોજ કરે છે. એક અર્થમાં કહીએ મહાસાગર છે. એ કોઈનો ઈજારો નથી. જે ધર્મપાલન કરે છે છે શું તો એ જુદા જુદા ઉપદેશોમાં રહેલા મૂળભૂત તત્ત્વને શોધે છે એનો ધર્મ છે. ૐ અને તેથી જ વ્યાસ, વાલ્મીકિ, શંકર, ગૌતમ, પતંજલિ, કપિલ શ્રી દશવૈકાલિક સૂત્રના નવમા અધ્યાયમાં કહ્યું છે,
અને યુવરાજ શુદ્ધોદનના ઉપદેશનું રહસ્ય શું છે, તે અંગે તેઓ ગુહિં સાદૂ સાહિંડસાદૂ જ્ઞાદિ સાદૂ મુવડ સાહૂ! જ કહે છે કે આ બધા લોકો આપણને એટલું જ કહે છે, “અહો वियाणिया अप्पगमप्पएणं जो रागदोसेहिं समो स पुज्जो।। ૐ લોકો! સંસારરૂપી સમુદ્ર અનંત અને અપાર છે. એનો પાર પામવા (ગુણોથી સાધુ થવાય છે અને અવગુણોથી અસાધુ થવાય છે. . ઓં પુરુષાર્થનો ઉપયોગ કરો.”
માટે સાધુ-ગુણોને (સાધુતાને) ગ્રહણ કરો અને અસાધુ-ગુણોનો કે શા શ્રીમદ્ કયા ગ્રંથોનો પરિચય રાખવો તે દર્શાવતાં કહે છે, (અસાધુતાનો) ત્યાગ કરો. આત્માને આત્મા વડે જાણીને જે રાગ ૪
“સપુરુષોનાં ચરિત્રો અને માર્ગાનુસારી (સુંદરદાસ, પ્રીતમ, તથા દ્વેષમાં સમભાવ ધારણ કરે છે તે પૂજનીય બને છે.) હું અખો, કબીર આદિ) જીવોનાં વચનો, અને જેનો ઉદ્દેશ આત્માને આ બાબત શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના મુનિશ્રી લલ્લુજી (શ્રી લઘુરાજ છે શું મુખ્ય કહેવા વિષે છે, એવા (વિચારસાગર, સુંદરદાસના ગ્રંથ, સ્વામી) સાથેના પ્રસંગમાં જોવા મળે છે. મુનિશ્રી લલ્લુજી (લઘુરાજ હૈં જ આનંદઘનજી, બનારસીદાસ, કબીર, અખા વગેરેનાં પદ) સ્વામી)એ સત્સમાગમ થાય તે માટે મુંબઈમાં ચાતુર્માસ કર્યો ૬ 3 ગ્રંથોનો પરિચય રાખવો, અને એ સૌ સાધનામાં મુખ્ય સાધન હતો. એક વાર એમણે પોતાના ત્યાગને દર્શાવવા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને ? એવો શ્રી સત્પરુષનો સમાગમ ગણવો.”
કહ્યું કે, મેં કુટુંબ, વૈભવ, સાધનસંપત્તિ, વૃદ્ધ માતા, બે પત્ની, કિ વેદ, ઉપનષિદ અને શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતાનું વાચન કરનાર એક પુત્ર આદિનો ત્યાગ કરીને દીક્ષા લીધી છે. હૈં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્વામીનારાયણ સંપ્રદાયના “શિક્ષાપત્રી' ગ્રંથ મુનિરાજના ત્યાગનો આવો ગર્વ ઓગાળી નાખવા શ્રીમદ્ તાડૂકીને મેં
વિશે પણ વાત કરે છે અને નોંધે છે કે એમાં કોઈ અંદેશો લાગે તો બોલ્યા, “શું ત્યાખ્યું છે? એક ઘર છોડી કેટલાં ઘર (શ્રાવકોનાં) ગળે છે શાક એ વિશે વિચાર કરવો જોઈએ અથવા તો સમાધાન મેળવવા નાખ્યાં છે? બે સ્ત્રીનો ત્યાગ કરી કેટલી સ્ત્રીઓ પ્રત્યે દૃષ્ટિ કરે છે?
માટે જરૂર પડે કોઈને પૂછવું જોઈએ. વળી ‘શિક્ષાપત્રી' ગ્રંથના એક પુત્ર ત્યાગી કેટલાં છોકરાં પ્રત્યે પ્રીતિ થાય છે?” પ્રયોજન વિશે વિચાર કરીને એમાંથી મુમુક્ષુએ શું પ્રાપ્ત કરવું આ સાંભળી મુનિશ્રી લલ્લુજીને સ્વદોષોનું દર્શન થયું. બાહ્ય છે
જોઈએ એ વિશે તેઓ કહે છે, “શિક્ષાપત્રી ગ્રંથમાં મુખ્ય ભક્તિનું ત્યાગનો અહમ્ ઓગળી ગયો. અત્યંત લઘુતાપૂર્વક મુનિરાજે કહ્યું, હું પ્રયોજન છે. ભક્તિના આધારરૂપ એવા વિવેક, ધૈર્ય અને આશ્રય “હું ત્યાગી નથી.” - એ ત્રણ ગુણનું તેમાં વિશેષ પોષણ કર્યું છે. તેમાં શોર્ય અને ત્યાં જ શ્રીમદ્ બોલી ઊઠ્યા, ‘મુનિ, હવે તમે ત્યાગી છો.’ હું શું આશ્રયનું પ્રતિપાદન વિશેષ સમ્યક્ પ્રકારે છે, જે વિચારી મુમુક્ષુ આ રીતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર દર્શાવ્યું કે અમુક ધર્મનું શાસ્ત્ર વાંચવું છું જીવે સ્વગુણ કરવા યોગ્ય છે.”
એનો અર્થ એ નથી કે તમે અમુક ધર્મના અનુયાયીઓ બનો. એનો શું આ રીતે તેઓ સર્વદર્શનોને સમાદર આપીને એમાંથી સાર અર્થ તો એ છે કે એમાંનો ઉપદેશ ગ્રહણ કરો. જ્ઞાની પુરુષની ઓં કાઢવાનું કહે છે અને આ બધા જ દર્શનકારો એમના ઉદ્દેશથી વાણીને એકાંત દૃષ્ટિએ ગ્રહણ કરીને એનો અહિતકારી ગર્વ લેવો
સમાન હોય તેવું લાગે છે. આમ, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર એક દર્શન કે નહીં, કારણ કે એ જ્ઞાની પુરુષની વાણી તો સર્વજીવને માટે $ એક ધર્મ સત્ય, બાકીનાં અસત્ય એમ કહેવાને બદલે એ દર્શનોમાં હિતકારી હોય છે. આમ મૂળ તત્ત્વમાં ક્યાંય ભેદ નથી. માત્ર ૪ હું નિહિત તત્ત્વોનો મહિમા કરે છે. એ તત્ત્વો આપણા જીવનમાં આવે આપણી દૃષ્ટિમાં ભેદ છે તેમ સમજવું જોઈએ. તેથી જ તેઓ કહે હું હું એટલે ધર્મ આવે. દયા, સત્ય આદિનું પાલન થાય, નિજસ્વરૂપની પ્રાપ્તિ છે: “તું ગમે તે ધર્મમાં માનતો હોય, તેનો મને પક્ષપાત નથી,
માટેનો પુરુષાર્થ જાગે, મતાગ્રહોએ જન્માવેલી ગ્રંથિઓમાંથી મુક્તિ માત્ર કહેવાનું તાત્પર્ય એ કે, જે રાહથી સંસારમળ નાશ થાય, તે ક્રૂ થાય, તો જ વ્યક્તિને ધર્મ પામી શકે.
ભક્તિ, તે ધર્મ અને તે સદાચારને તું સેવજે.” વળી પોતાની પાસે શાસ્ત્ર હોય તેથી ધર્મ પામ્યો છે તેમ ન જૈ કહી શકાય. એ ધર્મ એના જીવનમાં પ્રગટવો જોઈએ. તેઓ દર્શાવે ૧૩ બી, ચંદ્રનગર સોસાયટી, જયભિખ્ખું માર્ગ, ફુ છે કે મિથ્યાભિમાની જીવ ઘણી વાર પોતાની પાસેના જૈન ધર્મના પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. નું શાસ્ત્રમાં બધું જ છે અને એવાં શાસ્ત્રો મારી પાસે છે એવો ગર્વ ફોન: ૦૭૯ ૨૬૬૦૨૬૭૫. મોબાઈલ: ૦૯૮૨૪૦ ૧૯૯૨૫. પ્રબુદ્ધ જીવત આજ જે પળે તું મારી કથા મનન કરે છે, તે જ તારું આયુષ્ય સમજી સદુવૃત્તિમાં દોરાજે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #80

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૮૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬
બે સાધકો:આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના જીવનમાં અધ્યાત્મ
1 ડૉ. રેણકા પોરવાલ $ (ડૉ. રેણુકા પોરવાલે આચાર્ય બુદ્ધિસાગરસૂરિ પર પીએચ.ડી. કર્યું છે. તેમણે ત્યાર બાદ ડૉ. સાગરમલ જૈનના માર્ગદર્શનમાં શિલ્પશાસ્ત્રનો હું અભ્યાસ કર્યો હતો. હાલમાં જ મથુરાના જેન શિલ્યો-સ્થાપત્ય વિશેનું કલાત્મક અને સંશોધનસભર પુસ્તક પ્રગટ થયું છે. ] વિષય પ્રવેશ:
- શ્રી બુદ્ધિસાગરજી યોગનિષ્ઠ અથવા આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી તરીકે શું ૬ ઓગણીસમી સદીના ઉત્તરાર્ધ અને વીસમી સદીનો પૂર્વાર્ધ જાણીતા છે, જ્યારે શ્રીમદ્જી અને કૃપાળુદેવ સંબોધન શ્રી હૈં રાજકીય તથા ધાર્મિક જાગૃતિનો સમય હતો. સામાજિક રાજચંદ્રજીના પર્યાય બન્યા છે. મેં પ્રગતિના એ ઉષ:કાળમાં પ્રજા પણ ચેતનવંતી બનવા લાગી. આચાર્યશ્રી અને કૃપાળુદેવના પત્રસંગ્રહોઃ કા જૈન આત્માર્થી ગુરુઓ-શ્રી મુલચંદજી, શ્રી રાજેન્દ્રસૂરિજી, શ્રી આચાર્યશ્રીએ તેમના ભક્તોને બોધ આપવા જે પત્રો લખ્યા 5 ૐ બુટેરાયજી, શ્રી આત્મારામજી વગેરે સાધુઓએ જૈનસમાજને હતા તેનો સંગ્રહ પત્રસદુપદેશ ભાગ ૧, ૨ અને ૩માં છે ઉપરાંત હું ૨ અંધશ્રદ્ધાથી બહાર લાવવાનું ભગીરથ કાર્ય કર્યું. તેમના પછી ‘તીર્થયાત્રાનું વિમાન' એક પુસ્તક જેટલું જ વિશાળ છે. એમાં ૨ જૈ જૈન શાસનને નવજીવન બક્ષવા ઘણા સાધકો અને સાધુઓ થયા શ્રાવકે તીર્થયાત્રામાં કેવા ગુણો ધારણ કરવા એનું વિસ્તારથી ? કે એમાં અગ્રક્રમે આચાર્યપ્રવર બુદ્ધિસાગરજી અને મહાન તત્ત્વજ્ઞાની વર્ણન છે. કૃપાળુદેવના પત્રોમાં આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રનું સ્થાન એક છે = શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી હતા. આ બંને આત્માર્થી ઉપાસકોએ ઘણી શાસ્ત્ર સમકક્ષ છે. તેમના આવા પત્રોની સંખ્યા અનેક છે પરંતુ જે
અલ્પ આયુષ્ય અવધિમાં ભારતીય સમાજને નવપલ્લવિત કર્યો. આ પત્ર એક જ બેઠકે નિર્માણ થયેલ વિશિષ્ટ વિશાળ કૃતિ છે ? : ઉભય ઉપાસકોએ સમાજને અર્પલ અધ્યાત્મની ભેટ :
તેમાં છલકાતો બોધ એક સદી પછી પણ ભક્તોને ચોદ ૬ છે. આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી મહારાજનો જન્મ વિ. સં. ૧૯૩૦માં ગુણસ્થાનકો પર ઉત્તરોત્તર પ્રગતિના પગથિયાં ચઢાવવા સક્ષમ છે
અને દેહવિલય વિ. સં. ૧૯૮૧માં થયો, જ્યારે શ્રીમદ્જી વિ. સં. છે. ક ૧૯૨૪માં જન્મ્યા અને વિ. સં. ૧૯૫૭માં દેવલોક થયા. આચર્યશ્રીના પત્રસદુપદેશ ભાગ એકમાં ૨૪૪ પૃષ્ઠો, ભાગ ૨ & આચાર્યશ્રીનું આયુષ્ય એકાવન વર્ષનું હતું જ્યારે શ્રીમદ્જીનું બેમાં ૫૪૪ પૃષ્ઠો અને ભાગ ત્રણમાં ૯૦ પૃષ્ઠોનો સમાવેશ છે. હું શું આયુષ્ય ફક્ત તેંત્રીસ વર્ષ. બંને મહાપુરુષોનું વિચરણ સ્થળ ગુરુદેવે શ્રીમંત સયાજીરાવ ગાયકવાડ, શ્રી જીનવિજયજી, મો. ૨ જે મોટેભાગે ગુજરાત અને મુંબઈ રહ્યું.
દ. દેસાઈ, શેઠ લાલભાઈ દલપતભાઈ, લોકમાન્ય તિલક વગેરે ફેં. હું તેમણે જીવનમાં આત્મિક સાધનાથી મેળવેલ સિદ્ધિઓના મહાનુભાવોને સમય સમયે પત્રો દ્વારા આશિષ અને ઉપદેશ શું ૬ ખજાનાને લોકો સમક્ષ ઉપદેશની ચાવી થકી ખુલ્લો મૂક્યો, આપ્યા તેનો સંગ્રહ આ ગ્રંથોમાં છે. તેઓ શ્રી જીનવિજયજીને
વધુમાં જનસાધારણને યોગની ભૂમિકાથી સમાધિ સુધીનો માર્ગ એક પત્રમાં લખે છે૬ ચિંધ્યો. એમાં મુખ્યત્વે અધ્યાત્મ શું છે, એ કેવી રીતે મેળવવું, જૈન ‘સારામાં હો નમ મન સદા – ધર્મનાં કાર્ય ધારો, હું તત્ત્વોની જ્ઞાન પ્રાપ્તિ, સમાજના કુરિવાજને દૂર કરવાના આશી: એવી સફળ બનશો – જ્ઞાનમાં હો વધારો, | ઉપાયોની ચર્ચા, વગેરે વિષયોનો સમાવેશ સરળ શૈલીમાં છે. જ્ઞાતવ્યોને પ્રતિદિન લખી – ફર્જ સાચી બજાવો, - ગરીબ હોય કે તવંગર બધા એમાં રાચવા લાગ્યા. જો ભક્ત દૂર બુધ્યબ્ધિ સત હૃદયઘટમાં – મિત્રનો હો વધાવો.” રહેતો હોય તો એને ઉપદેશ આપવા માટે આ ફિલોસોફરોએ કેવા સુંદર આશીર્વાદ ગુરુજીએ જીનવિજયજીને આપ્યા! આવો હું પત્રો લખવાનો માર્ગ માધ્યમ-મીડિયા તરીકે અપનાવ્યો જેથી જ પ્રેમાળ બોધ તેમણે તેમના ભક્તોને પત્રોમાં આપ્યો છે. છુ છે જ્યારે ભક્ત મુશ્કેલીમાં હોય તો એમાંથી એને જીવન જીવવા આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીએ અધ્યાત્મના અનુભવરસનો આનંદ $ હું માટેનું રસાયણ અચૂક મળી જાય. બંને સાધકોએ લખેલા પત્રોનું લોકો ચાખે અને દેહ પ્રત્યેનો રાગ ઓછો થયા પછી વીતરાગી હૈં ૬ લિસ્ટ વિશાળ છે. એમાં અધ્યાત્મ, ગુણાનુરાગ અને સામાજિક અવસ્થામાં આનંદની અનુભૂતિ કરાવતી સંવેદના દેવી હોય એનું દૂ ક્રાંતિનો પડઘો નજરે પડે છે.
સુંદર વર્ણન ભજનસંગ્રહોમાં આપ્યું છે. તેમનું એક ભજન છેહું એક અગત્યની વાત એ છે કે આ બંને આત્માર્થી સાધકોને, ખરી એ પ્રભુ પામ્યાની નિશાની: શુ તેમના ભક્તોએ શ્રીમદ્ કહીને સંબોધ્યા છે પરંતુ વર્તમાનમાં દેહાધ્યાસ રહે નહિ મનમાં હોય ને તાણાવાણી
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવંત
સપુરુષ વિદુરના કહ્યા પ્રમાણે આજે એવું કૃત્ય કરજે કે રાત્રે સુખે સુવાય.
Olaydd

Page #81

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૮૧ હજી વિરે
પ્રબુદ્ધ જીવન
આંખોમાં અમૃત દિલમાં દયા બહુ, વૃત્તિ નહિ અભિમાની, વગેરે મુખ્ય છે. ખરી એ પ્રભુ પામ્યાની નિશાની, સાત્વિક જ્ઞાન, - આચાર્યશ્રીએ આનંદધનજીના એકસો આઠ આધ્યાત્મિક પદોનું ને સાત્વિક ભક્તિ આનંદ ઓઘ કમાણી...
વિવેચન ‘આનંદઘનપદ ભાવાર્થ'માં કર્યું. તેમાં આજના યુગને . શ્રીમદ્જી પણ “શ્રી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર'માં આત્માર્થીઓના અધ્યાત્મની શ્રેષ્ઠતા અને જરૂરિયાત દર્શાવવાનો સમય પાકી ગયો છું લક્ષણ આ પ્રમાણે જ ઓળખાવે છે, જેમકે
જણાતાં, એ ગ્રંથની પ્રસ્તાવનામાં ૨૫૧ પૃષ્ઠોમાં આનંદધનજીનું 8 કષાયની ઉપશાંતતા, માત્ર મોક્ષ અભિલાષા,
જીવન તથા અધ્યાત્મજ્ઞાનની આવશ્યકતા એ શીર્ષકથી ૧૨૦ રે ભવે ખેદ પ્રાણી દયા, ત્યાં આત્માર્થ નિવાસ...
પૃષ્ઠોમાં આત્મજ્ઞાનનો મહિમા આપ્યો. જેથી ભવિષ્યમાં પણ છૂટે દેહાધ્યાસ તો, નહિ કર્તા તું કર્મ
વાચકો એ વાંચે અને શુદ્ધ બુદ્ધ જ્ઞાની બને. આ ગ્રંથમાં તેઓ નહિ ભોકતા તું તેહનો એ જ ધર્મનો મર્મ.
જણાવે છે કેઆ પ્રમાણે શ્રીમદ્જીએ પોતે આત્માનુભવમાંથી જે અધ્યાત્મ સૂર્ય જેવું પ્રકાશમાન હોવાથી અંધકારરૂપ અવગુણને હું જ સ્કુરાયમાન થયું તેને સરળતાથી સમજાય એવી કૃતિમાં સમાવિષ્ટ ભેદવા સમર્થ થાય છે. જ્યારે હૃદય અધ્યાત્મજ્ઞાનની ખુમારીથી , હું કર્યું જે સમ્યકજ્ઞાનનો નિચોડ છે – આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર. આનંદિત થાય ત્યારે તે બાહ્યપદાર્થોમાં સુખ મેળવવા પ્રયત્ન 8 શું એકસોબેંતાળીસ દોહા એક જ બેઠકે કશી પણ છેકછાક વિના કે કરતું નથી પરંતુ આત્મિક સુખ મેળવવા ઝંખે છે. શાબ્દિક સુધારા વગર ફક્ત આત્મિક સિદ્ધિના આધારે જ રચાય. આચાર્યશ્રીએ અહીં કલિકાલ સર્વજ્ઞ દ્વારા રચિત યોગશાસ્ત્ર, ઉભય સાધકોના ગહન ચિંતનાત્મક ગૂઢ રહસ્ય
શ્રી મુનિસુંદરસૂરિ રચિત કલ્પદ્રુમ, ઉપાધ્યાયજીનું અધ્યાત્મસાર, ૬ સભર સર્જનમાં વ્યક્ત થતી મોક્ષ કાંક્ષા અને બોધઃ
વગેરે ગ્રંથોના ઘણાં શ્લોકો સમજાવી અધ્યાત્મજ્ઞાનની પુષ્ટિ કરી | ઉચ્ચ કક્ષાના અધ્યાત્મજ્ઞાન વડે શોભતા આ શાસ્ત્રજ્ઞ સર્જકોએ છે. હું પોતાની વાહવાહી કરાવવા માટેનો વિચાર કદી કર્યો નથી. બંને સાધકોનું ગાંધીજી સાથે મિલન અને ચર્ચાઓ: છે તેમની રચનાઓ તો લોકો આત્મવંચના કરે અને મોક્ષ માર્ગે આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજી અને શ્રીમદ્ બંને જુદા જુદા સમયે હું છે સંચરે એ માટે હતી. આચાર્યશ્રી બ્રહ્મચારી હતા, પચ્ચીસ વર્ષની ગાંધીજીને મળ્યા હતા. ગાંધીજી પણ આત્મલક્ષી ઉભય કે છે ભર યુવાનીમાં દીક્ષા લીધી હતી. કૃપાળુદેવે ગૃહસ્થજીવનમાં પ્રવેશ ઉપાસકોને મળીને ઘણાં પ્રભાવિત થયા. આચાર્યશ્રી અને અન્ય છે હું કર્યો તથા વ્યાપારની અનેક જવાબદારીઓ સંપૂર્ણ સત્યનિષ્ઠાથી સાધુઓ ગાંધીજીના આમંત્રણને માન આપીને તેમના અમદાવાદ ; ૨ નિભાવી. બંને ભેખધારી મહાપુરુષો મનથી નિર્લેપ થઈ સાધના આશ્રમમાં પગલાં કર્યા હતા અને ગાંધીજી સર્વ જૈન સાધુઓને ? $ માટે પહાડો, જંગલો, નદીની કોતરોમાં એકાંતવાસે રહી ધ્યાન પગે લાગ્યા. તેમણે હરિજન ઉત્કર્ષ અને બીજા ઘણાં ઘણાં ફૂ અને સાધનામાં આરુઢ થતાં. અહીં તેઓ ચિંતન અને મનન કરતાં સમકાલીન વિષયો પર આચાર્યની સાથે ચર્ચાઓ કરી. કૃપાળુદેવની
કરતાં બે-ત્રણ દિવસ સુધી આત્માની મસ્તીમાં તલ્લીન રહેતાં. ગાંધીજી સાથે મુલાકાત મુંબઈમાં થઈ હતી. તેઓ શ્રીમદ્જીની હૈ ૐ જેવો તેમની ગેરહાજરીનો અણસાર ભકતો અનુભવે કે તુર્ત જ અવધાન શક્તિથી ઘણાં પ્રભાવિત થયા હતા. કું તેમને શોધવા નીકળે. જ્યારે મેળાપ થાય ત્યારે પણ આ બંને ઉભય ઉપાસકોની અંતિમ અવસ્થા અને સમાધિ મરણ: હું આત્માર્થીજનો મૌન સાધતા.
બંને સાધકોને પોતાના મૃત્યુની આગોતરી જાણ થઈ ગઈ કૃપાળુદેવને દીક્ષા લેવાની તીવ્ર ઈચ્છા હતી પરંતુ માતાની હતી. અંત સમયે સર્વને ખમાવી આત્મસમાધિમાં લીન બન્યા. 2 સંમતિ ન હોવાથી ગૃહસ્થ રહી સાધુ જીવન ગુજાર્યું. બંને ઉભય ત્યાગી-વૈરાગી મહાત્માઓએ અલ્પ વયે આત્માનુભવરસનું ! ઉપાસકોએ પોતે અધ્યાત્મથી મેળવેલ સિદ્ધિ અને ધર્મના ગૂઢ પાન કર્યું હતું. એ અમૃતબિંદુનો સ્વાદ ભવ્યજનો પણ સ્વપ્રયત્ન 8 રહસ્યો અને તત્ત્વજ્ઞાનને ગ્રંથસ્થ કર્યા. અતિ ગહન એ ગ્રંથોનો પામી શકે માટે આત્માને સ્વભાવમાં સ્થિર રાખવાનો માર્ગ 3 ૪ પાદુર્ભાવ આત્મિક સ્કુરણાથી થયો હોવાથી એમાં જીવન દર્શાવ્યો. તેમણે અર્પલ આત્મિક ઉપદેશોનો રસાસ્વાદ લઈ આજે જીવવાના અનેક રહસ્યો ઉજાગર થાય છે.
પણ એમના ભક્તો ચૈતન્યનો સાક્ષાત્કાર કરે છે. આચાર્યશ્રીએ તેમના ૧૪૦ ઉપરાંત ગ્રંથોમાં અધ્યાત્મ અને ૐ તત્ત્વજ્ઞાન ઠાંસી ઠાંસીને ભર્યા છે. તે જ પ્રમાણે શ્રીમદ્જીની ઘણી ૧૧૦૫, ઝેનીથ ટાવર. પી. કે. રોડ, મુલુંડ (વેસ્ટ), છુ રચનાઓને શાસ્ત્રનો દરજ્જો મળેલ છે જેમાં આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૮૦ છું અપુર્વ અવસર, મોક્ષમાળા, ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, ભાવના બોધ, મોબાઈલ: ૯૮૨૧૮ ૭૭૩૨૭. ઈમેલ: renuka45@gmail.com $ પ્રબુદ્ધ જીવત આજનો દિવસ સોનેરી છે, પવિત્ર છે, કૃતકૃત્ય થવારૂપ છે, એમ સત્યરૂષોએ કહ્યું છે; માટે માન્ય કર. પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #82

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૮૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી અને જૈન સંતો
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક HR પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી :
1 શ્રી ગુણવંત બરવાળિયા [ તેઓ સી.એ. છે, અને અનેક ધાર્મિક-સામાજિક સંસ્થાઓ સાથે સંકળાયેલા છે. તેમણે શ્રી પ્રાણગુરુ-ફિલોસોફીકલ એન્ડ લીટરરી ટ્રસ્ટના ઉપક્રમે ૧૫ થી વધુ જ્ઞાનસત્રો યોજ્યા છે. અનેક સામયિકોના સંપાદનમાં પણ સક્રિય છે. ]
શ્રી યુગપુરુષ શ્રીમદ્જીનો જન્મ કૃષ્ણભક્ત કુટુંબમાં થયો સત્ય ધર્મનો ઉદ્ધાર કરવાના હતા પરંતુ તે કાળ પહેલાં જ તેમનું ? . પરંતુ જેનોના પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાંનો ક્ષમાનો ભાવ તેમના અવસાન થયું. આખા જગતના ઉદ્ધાર માટે તેઓ મુનિપણું ઇચ્છતા : ૐ અંત:તલને સ્પર્શી ગયો અને જૈનદર્શન પ્રતિ રુચિ થઈ. હતા. એક પ્રસંગે તેમણે મુનિ દેવકરણ સાથેના વાર્તાલાપમાં શું આ રુચિને કારણે જ તેમના લખાણોમાં ઠેર ઠેર તેમણે કહેલ કે મુનિનું જીવન જગહિતાર્થે છે. શ્રીમદ્જી આખાયે જગતમાં હું 5 મહાવીર ધર્મનો મહિમા કર્યો છે એટલું જ નહિ તેમણે સત્ય, અહિંસા કે દયા અને અપરિગ્રહના ગુણોને જગતમાં ! { આત્માનુરાગી વીતરાગ ધર્મને ઉજાગર કરવાનો સમ્યક પુરુષાર્થ પ્રતિષ્ઠિત કરવા માગતા હતા. એમના અવસાન પછી આ કામ હું
કર્યો છે તે એમના જીવન-કવનના દર્શનમાં પ્રતીત થયા વિના પ્રત્યક્ષ વ્યવહારમાં ગાંધીજીએ ઉપાડી લીધું. ઝું રહેતું નથી.
શ્રીમદ્જીની કાર્યવાહીને ધર્મની વ્યાસપીઠ પર આગળ $ હું એ જ કારણે આત્મધર્મમાં માનનારા ઘણાં મુમુક્ષો સાધુચરિત ધપાવવાનું પાત્ર કવિવર્ય પૂ. નાનચંદ્રજી મહારાજ બને છે જે હું ૬ ગૃહસ્થો અને મુનિઓ એ કાળમાં શ્રીમજી પ્રત્યે આકર્ષાયા હતા. ગુજરાત દ્વારા ભારતની ધર્મવ્યાસપીઠ પર અજોડ કાર્ય કરી જાય
તેમાં લલ્લુજી મહારાજ, મુનિશ્રી દેવકરણજી, ન્યાયાધીશ છે. તેઓ શ્રીમદ્જીની વાડાબંધી વિરોધી હિલચાલના અને ૬ ધારશીભાઈ, શ્રી સૌભાગ્યભાઈ, શ્રી જુઠાભાઈ, શ્રી પોપટલાલ, માનવતાના સફળ પુરસ્કર્તા બને છે. સંવત ૧૯૫૭ના ફાગણ ૬ હું શ્રી અંબાલાલ, શ્રી મનસુખભાઈ, શ્રી કૃષ્ણદાસ, શ્રી સુદ ત્રીજના અંજાર ગામે થનાર પોતાની સાધુ દીક્ષા માટે એ હું ત્રિભોવનભાઈ, શ્રી પ્રાણજીવનદાસ વિગેરે.
દીક્ષાર્થી જતા હતા ત્યારે એમને મોરબીમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના કે છે ત્યારપછી પણ જૈન સંતો અને સાધુચરિત પુરુષોને શ્રીમદ્જી દર્શન થયા હતા. ‘સંતશિષ્યની જીવનસરિતા' પુસ્તકના પૃષ્ઠ 2 હું પ્રતિ સતત આકર્ષણ રહ્યું.
નંબર ૪૩ પર આ પ્રસંગાલેખનમાં એ રીતે નોંધાયું છે કે હું વર્તમાને કેટલાક જૈન સંત-સતીજીઓ અને સાધુચરિત ‘નાગરદાસભાઈ (નાનચંદ્રજી મહારાજ સાહેબ)ના હૃદયમાં છે 8 ગૃહસ્થો, વિદ્વાનો અને મુમુક્ષો શ્રીમદ્જીને પૂજ્યભાવે જુએ છે શ્રીમદ્ માટે સભાવભર્યો સુવિચારણાનો ચમકારો જાગી ઉઠ્યો :
એટલું જ નહિ તેમને માટે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીનું પાવન જીવન- અને પોતાના સર્વસંગ ત્યાગના ભાવિજીવન માટે અમીટ છાપ હૂં ૬ કવન સંશોધનનો વિષય બની ગયો છે. તેમનું આ સંશોધન સ્વ- મૂકી ગયો.” પર માટે કલ્યાણકારી બની ગયું.
- મહાત્મા ગાંધીજીની રાજનીતિની કાર્યવાહી અને નાનચંદ્રજીની દૈ | મુનિશ્રી સંતબાલજીના અંતેવાસી સંતસાથી દુલેરાય ધર્મનીતિની કાર્યવાહી આ બન્ને પાત્રની કાર્યવાહી પુનઃ પુનઃ છે માટલીયાએ નોંધ્યું છે કે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, મહાત્મા ગાંધીજી અને વિચારણીય બની રહે છે, કારણકે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર પોતાના દેહે કે પૂ. કવિવર્ય શ્રી નાનચંદ્રજી મહારાજ એ નામથી જોઈએ તો ત્રણ સત્ય ધર્મનો ઉદ્ધાર જગત જીવો પ્રત્યેના પરમ કારુણ્યમય ભાવથી તે 8 અલગ અલગ વિભૂતિઓ હતી પરંતુ એ ત્રણેના જન્મ અને કાર્ય અને સધર્મની ભક્તિથી ઇચ્છતા હતા. હું એક જ મિશન (હેતુ) માટે હતા. નામથી ભલે ત્રણ ગણાય પણ સંતબાલજીના ગુરુદેવ શ્રી નાનચંદ્રજી મહારાજે એમના હું
અનેકાંતવાદ, સત્ય, અહિંસા અને અપરિગ્રહનું તેમનું મિશન આગમજ્ઞાન અને સ્વાનુભવથી સ્પષ્ટ જોયું કે ભગવાન મહાવીરની $ એક હતું.
આજ્ઞાને નિશ્ચય પરમાર્થ કે તાત્વિક કે તત્ત્વદષ્ટિથી શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર શ્રીમદ્જીનું મિશન
વાસ્તવિક બનાવી રહ્યા છે. તત્ત્વ પ્રમાણે પોતાનું જીવન જીવી રૅ યથા હેતુ જે ચિત્તનો, સત્ય ધર્મનો ઉદ્ધાર રે,
અન્ય સાધુઓ અને મુમુક્ષુઓને પ્રેરણા આપી રહ્યા હતા અને ફ્રે થશે અવશ્ય આ દેહથી એમ થયો નિરધાર રે.”
વ્યવહાર દૃષ્ટિથી દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવના અનુસંધાન સત્ય ધર્મથી જ સાચું સ્વ પર શ્રેય એકીસાથે સાધી શકાય, ગાંધીજી રાજચંદ્ર પાસેથી પ્રેરણા લઈ જીવનના સર્વક્ષેત્રોમાં સત્ય, કુ સર્વસંગ પરિત્યાગી જૈન નિગ્રંથ મુનિ બનીને પોતાના દેહથી અહિંસા, સંયમ અને તપના સામુદાયિક પ્રયોગો દ્વારા મહાવીરના ડું પ્રબુદ્ધ જીવન | જેમ બને તેમ આજના દિવસ સંબંધી, સ્વપત્ની સંબંધી પણ વિષયાસક્ત ઓછો રહેજે.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ

Page #83

પ્રબુદ્ધ જીવ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૮૩
દ્રજી વિર
વત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
મંગલ ધર્મને આચરી આચરાવી રહ્યા હતા તેથી આ બે વિભૂતિના મિશનને આગળ ધપાવી જૈન સાધુની મર્યાદામાં રહીને પોતાનું મિશન બનાવ્યું હતું.
લીમડી સંપ્રદાયના આ સ્થાનકવાસી સંતે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને ગાંધીજીના મિશનને આત્મસાત્ કરી લઈ અને પ્રસાર કર્યો. સ્વયંએ વસ્ત્રોમાં ખાદી અપનાવી હતી અને શ્રીમદ્જીના સાહિત્ય અને ગાંધી વિચારધારાનું ઊંડું અધ્યયન કર્યું હતું.
કવિવર્ષ નાનચંદ્રજી મહારાજના શિષ્ય મુનિ સંતબાલજીએ મુંબઈના એક ચાતુર્માસમાં ‘અપૂર્વ અવસર' પદ પર સળંગ વ્યાખ્યાનો આપ્યા. અમો કહેલું કે અપૂર્વ અવસર' પદ પર બોલતા મારા મનમાં એ પદ પ્રત્યે આકર્ષણ રહ્યું છે અને ગાતી વેળાએ જરા આર્દ્રતા સાથે શાંતરસનું વૈદન અનેકવાર થયું છે. એમાં જેમ જેમ ઊંડા ઉતરાય તેમ તેમ સુષુપ્ત આત્માને ઢંઢોળી કોઈ નવા જગતમાં દોરી જતું હોય એવો ભાસ મને ઘણી વાર થયો છે. એ પદમાં સાધુજીવન અને સાધુતામય જીવન બન્નેનો સંગમ છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનો ઝોક સાધુતામય જીવન વિશે વિશેષ છે. એથી જ એ કહેતા અતઃકરણમાં નિરંતર એમ આવ્યા કરે છે. કે પરમાર્થરૂપ થવું અને અનેકને પરમાર્થ સાધ્ય કરવામાં સહાયક થવું એજ કર્તવ્ય છે. અધિક શું કહેવું? પરના પરમાર્થ સિવાય દેશ જ ગમતો નથી.' જ
(૩) મુનિશ્રી નાનચંદ્રજી વિભાગ
(૪) પંડિત જવાહરલાલ નહેરુ વિભાગ
મુનિશ્રી સંતબાલજીએ નોંધ્યું છે કે ‘સામાન્ય જન સમાજમાં એક એવી છાપ છે કે જૈન ધર્મ કર્મ ત્યાગ તરફ ઝોક આપતો ધર્મ છે પણ સદ્ભાગ્યે શ્રીમદે પોતાના ગાંધી જેવા સાર્થી દ્વારા સમાજગત સાધનોને ઝોક આપ્યો. આ વાત જ્યારે શ્રીમદ્જીના
પાછળથી મુનિશ્રી સંતબાલજીએ શ્રીમદ્જીકૃત ‘અપૂર્વ
૧૯૭૦માં મુનિશ્રી સંતબાલજીએ વિશ્વવાત્સલ્ય પ્રાયોગિક સંઘ અંતર્ગત ચીંચણી તા. દહાણુમાં મહાવીરનગર આંતરરાષ્ટ્રીય કેન્દ્રની સ્થાપના કરી. આ કેન્દ્રમાં ચાર વિભાગો સૂચિત કર્યાં. (૧) શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિભાગ
અવસર' કાવ્યનું રસદર્શન અને વિવેચના કરતું ‘સિદ્ધિના સોપાન’અનુરાગીજનો માનવા લાગશે ત્યારે શ્રીમદ્જીના નામે જેમ ભક્તિ નામક પુસ્તક લખ્યું જેમાં ગુણસ્થાનકના તબક્કાનું સુપેરે અને જ્ઞાનધારાઓ વિકસી છે તેમ કર્મધારા પણ વિકસશે જ. રહસ્યોદ્ઘાટન કરી નિરૂપણ કર્યું છે. સ્થાનકવાસી-ગોંડલ સંપ્રદાયના સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાણગુરુના શિષ્ય પરમ દાર્શનિક જયંતમુનિજી મહારાજ સાહેબે શ્રીમદ્જીના સાહિત્યનું ખૂબ દોહન કર્યું. વર્ષો સુધી ઝારખંડના પૅટરબારમાં આય હૉસ્પિટલ, શાળાઓ, સાધના કેન્દ્ર વિગેરેની સ્થાપના કરી શ્રુનની સાધના સાથે જૈન ધર્મમાં સેવા ભાવને ઉજાગર કર્યો. પરમ દાર્શનિક પૂજ્ય જયંતમુનિએ લખેલ શ્રી આત્મસિદ્ધિ મહાભાષ્ય' વિશે ડૉ. આરતીભાઈ મહાસતીજી લખે છે 'અધ્યાત્મનિષ્ઠ પ્રજ્ઞાપુરુષ શ્રુતસ્થવિર, સંયમ સ્થવિર, વ્યયસ્થવિર પરમ દાર્શનિક ગુરુદેવે દર્શન શાસ્ત્રનો તલસ્પર્શી અભ્યાસ કર્યો છે, પરંતુ તેમનું પરમ અને ચરમ લક્ષ આત્મશુદ્ધિ અને આત્મસિદ્ધિ જ રહ્યું છે. તેઓએ પોતાની તીક્ષ્ણ પ્રજ્ઞાનો પ્રયોગ આવા અધ્યાત્મસભર શાસ્ત્રોને સમજવામાં કર્યો છે. આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર તેમની અનુપ્રેક્ષા માટેનું કેન્દ્રબિંદુ બની રહ્યું છે.’૧
(૨) મહાત્મા ગાંધી વિભાગ
પૂજ્યશ્રીએ પ્રત્યેક ગાથાની પૂર્વ ભૂમિકા રૂપ ઉપોદ્ઘાત, ત્યારપછી ગાયાના પ્રત્યેક શબ્દનો ભાવાર્થ અને ગૂઢાર્થ, ત્યાર પછી ગાથાની આધ્યાત્મિક ભાવ અને અંતે ગાયાના સારભૂત આત્મિક અને શારીરિક શક્તિની દિવ્યતાનું તે મૂળ છે, એ જ્ઞાનીઓનું અનુભવસિદ્ધ વચન છે.
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિભાગ માટે મુનિશ્રીએ નોંધ્યું છે કે - ‘આ કેન્દ્રમાં એમનું નામ એટલા માટે મુખ્ય રહેશે કે તેઓ વિશ્વવંદ્ય વિભૂતિ ગાંધીજીને પ્રેરણા દેનાર પુરુષો પૈકી પ્રથમ કોટીના પ્રેરણાપાત્ર પુરુષ હતા. આ વિભાગમાં શ્રીમદના જૈનધર્મના વિચારોનું તથા દુનિયાના તમામ ધર્મોનું શિક્ષણ આપવાનું હતું. સર્વધર્મને લગતી ઉપાસનાની પ્રવૃત્તિઓ તથા નિવૃત્ત થયેલા લોકો આધ્યાત્મિક સાધનામાં પોતાનો સમય ગાળવા માગતા હોય તેમને માટે નાત-જાતના ધર્મ કે દેશના ભેદભાવ વગર
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવત
આવાસો-રહેવાની વ્યવસ્થા કરવાની હતી. મુનિશ્રીએ સ્થાપેલા શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિભાગ અંતર્ગત શ્રીમદ્ સાહિત્યના કેટલાક પ્રકાશનો થયા છે. વર્ષમાં બે વાર આ કેન્દ્રમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર સ્વાધ્યાય શિબિરનું આયોજન થાય છે, અવારનવાર મુમુક્ષુ આદરણીય ગોકુલભાઈના સ્વાધ્યાયની શિબિરોનું આયોજન થાય છે. સંતબાલજીના અપૂર્વ અવસર’ પરના વ્યાખ્યાનોના પુસ્તક ‘સિદ્ધિના સોપાન'ની એક આવૃત્તિનું વિોચન રાજસોભાગ સત્સંગ મંડળ સાયલાના અધિષ્ઠાતા પૂજ્યશ્રી નલિનભાઈના હસ્તે કરવામાં આવેલ.
કેન્દ્રમાં રાષ્ટ્રસંત પૂ. શ્રી નમ્રમુનિ મસા.ની નિશ્રામાં સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાાગુરુ જૈન સેંટર દ્વારા યોજાયેલ જૈન સાહિત્ય જ્ઞાનસત્રમાં 'શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના પત્ર અને કાવ્ય સાહિત્યમાં વ્યક્ત થતું ‘અધ્યાત્મ’ વિષય પરની બેઠક, રાજચંદ્ર મિશન, ધરમપુરના પરમ શ્રદ્ધેય પૂ. શ્રી રાકેશભાઈના અધ્યક્ષસ્થાને યોજાયેલ,
મુનિશ્રીએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિશે, સ્વ. અરવિંદભાઈ અને પુષ્પાબહેનને લખેલા સમગ્ર પત્રોનો સંચય ‘સંતબાલજી પત્ર સરિતા' નામે પ્રગટ થયો છે.
બુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #84

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૮૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ : ૬ પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી
B ઉપસંહારનું નિરૂપણ કર્યું છે. આ મહાભાષ્યનું વિવેચન પ્રાર્થના છે.
અધ્યાત્મયોગીરાજ શ્રીમદ્જીની ઉચ્ચતમ આત્મસ્થિતિ તથા પર્વતીય પ્રદેશમાં પર્વત અને જંગલોમાં વહેતી સલીલા, છે ભાષ્યકારની અનુપ્રેક્ષાનું દર્શન કરાવે છે.
જળધારા શ્રીમદ્જીના અંતર ક્ષેત્રમાં વહેતી જ્ઞાનધારા કાવ્યરૂપે “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમ્ અધ્યાત્મ સાહિત્યના બહુમૂલ્ય રત્નાહારનું જનસમાજને એક મહા નદી રૂપે અપાર જળરાશિ ગોચર થાય છે. હું હું સ્થાન ધરાવે છે. જ્યારે કોઈ શ્રેષ્ઠ ઝવેરી તે રત્નની કિંમત આંકે શારદાપુત્ર તરીકે તેઓએ મા શારદાની ઉત્તમ સેવા બજાવી છે.
ત્યારે તેનું મૂલ્ય સમાજમાં વિશેષ પ્રગટ થાય છે. ખરેખર! ગુજરાતી સાહિત્યમાં આવા ઉત્તમ પદોનો ઉમેરો કરી ગુજરાતી રં હું ભાષ્યકાર આત્મસિદ્ધિ રૂ૫ રનહારની કિંમત આંકનાર એક શ્રેષ્ઠ ભાષાને ચમકાવી છે. સાહિત્યિક ક્ષેત્રોમાં તેઓ ઉત્તમ સ્થાને છે : ઝવેરી છે. તેઓશ્રીએ કરેલા વિસ્તૃત વિવેચનથી આ શાસ્ત્રના બિરાજ્યા છે. ૐ એક એક પદ રત્નની જેમ ઝળકી ઉઠ્યા છે.
પૂજ્ય જયંતમુનિ વાંચણી અને વ્યાખ્યાનમાં કેટલાય વિષયના હું શ્રીમદ્જીના આત્મલક્ષી ચિંતન અને વિચારમંથન પછી સંદર્ભમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના તત્ત્વજ્ઞાન અને જીવનનો ઉલ્લેખ છું થઇ તેઓની આંતરછીપમાં આત્મસિદ્ધિ નામનું મોતી પાક્યું. પૂજ્ય કરતા. જે બ્રહ્મચારીજીએ આત્મસિદ્ધિને સુર-સરિતા રૂપ ગંગાની ઉપમા સૌરાષ્ટ્ર કેસરી ગુરુપ્રાણ પરિવારના અધ્યાત્મયોગિની પૂ. 8 શું આપી છે. પરમ દાર્શનિક પૂ. જયંતમુનિજીએ “શ્રી આત્મસિદ્ધિ બાપજીના શિષ્યરત્ના પૂજ્ય ડૉ. તરુલતાબાઈ મહાસતીજીએ શું ૪ ભાષ્ય' લખીને આ ગંગા-મંદાકિનીના પાવન પ્રવાહમાં આપણને કબીર, આનંદધનજી, બનારસીદાસ અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના કું અભિસ્નાન કરાવવાનો પરમ ઉપકાર કર્યો છે. એક એક ગાથાનું તત્ત્વજ્ઞાન, જીવન અને સાહિત્ય પર સંશોધનાત્મક શોધ પ્રબંધ હૈ ૬ રસદર્શન આત્મસાત કરતાં મુમુક્ષુ સાધકો અને વિદ્વાનોના છત્રીસે લખી મુંબઈ યુનિવર્સિટીમાં ૧૯૭૬માં Ph.D. કર્યું. હું કોઠે દીવા ઝળહળશે એવી શ્રદ્ધા છે.
શ્રીમદ્જીના સાહિત્યનો સતત સ્વાધ્યાય કરવાને કારણે મદ્રાસ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વિરચિત “અપૂર્વ અવસર'ની નિવૃત્તિનું (ચેન્નઈ) ચાતુર્માસમાં તેમણે શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' પર પ્રવચનો ૬ શું આલેખન પૂજ્યશ્રી જયંતમુનિજીએ કર્યું જે લખાણ “અલોકિક આપ્યા. શ્રી સંઘે એ વ્યાખ્યાનોનો ગ્રંથ “હું આત્મા છું' રૂપે પ્રગટ ; 3 ઉપલબ્ધિ' નામે ગ્રંથસ્થ કરવામાં આવ્યું. એ પ્રસંગે મુનિશ્રી નોંધે કર્યો. એ ગ્રંથ ખૂબ જ લોકપ્રિય બન્યો અને તેનું અંગ્રેજીમાં I am છે છે કે આપણે જે પરમાર્થપૂર્ણ કાવ્યનું પ્રકાશન કરી રહ્યા છીએ the soul'રૂપે ભાષાંતર પણ પ્રગટ થયું. હિંદીમાં પણ આનો હું તેનો સામાન્ય અર્થ ભાવાર્થ તો સમજી શકાય તેવું છે પરંતુ તેના અનુવાદિત ગ્રંથ પ્રગટ થયો. ગુજરાતીમાં શ્રી પ્રાણગુરુ સેંટ૨ &
અપ્રગટ રહેલા ગુઢાર્થ ભાવો, અણવદ્યા, વણકચ્યા રહી જાય દ્વારા તેની સાતમી આવૃત્તિ પ્રકાશિત થઈ આ ગ્રંથની લોકપ્રિયતા છે જ છે. જેનું મંથન કે વલોણું કરવાથી
દર્શાવે છે. દેશ-વિદેશના હૂં તે ભાવો પ્રકાશ રૂપે પ્રગટ થઈ I‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ હવે ડિજિટલ સ્વરૂપે ઉપલબ્ધ, કેટલાય સ્વાધ્યાય વર્તુળોમાં [ આપણને પરમ ધોધ પૂરો પાડે
આ ગ્રંથની નિયમિત વાંચણી- ૬ ૧૯૨૯ થી માર્ચ ૨૦૧૫ સુધી ‘પ્રબુદ્ધ જીવન’ના બધાં જ અંકો
સ્વાધ્યાય થતો હોય છે. શું આ પદના રચયિતા | સંસ્થાની વેબસાઈટ
‘હું આત્મા છું' વ્યાખ્યાતા કુપાળુદેવ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી, | www.mumbaijainyuvaksangh.com ઉપર આપ વાંચી ગુરુણી લલિતાબાઈ મ.સ. $ કૅ રાજચંદ્રજી મટીને જ્ઞાનચંદ્રજી | શકશો. તેમજ ડી.વી.ડી. સ્વરૂપે પણ આ બધાં અંકો ઉપલબ્ધ પૂ. બાપજી ગ્રંથ વિશે લખે છે એ બની કેવળ જ્યોતિર્મય ભાવે | છે.
કે – “આ વ્યાખ્યાનોમાં 9 હું આપણી સમક્ષ ચમકી રહ્યા છે | જિજ્ઞાસુ અને પુસ્તકાલયોને આ ડી.વી.ડી. વિના મુલ્ય અમે અલંકારી ભાષા વાપરી ઉં છે એટલે પદ અને ‘પદ'ના કર્તા બંને | અર્પણ કરીશું.
શબ્દોના સાથિયા પૂર્યા વગર $ ઘણી વિશેષતાથી ભરપૂર છે. | આ ડી.વી.ડી.ના સૌજન્યદાતા
જ વિષયની રજૂઆત છે આ કાવ્યમાં જે પ્રાર્થના છે | ૧. ફોરમ ઑફ જૈન ઈન્ટેલેકસ્યુઅલ
કરવામાં આવી છે. જો કે જૈ કે તે પ્રભુ ચરણ આધિન થઈ
આત્મસિદ્ધિનો વિષય હૈ | હસ્તે-અંજના રશ્મિકુમાર ઝવેરી અને મયૂર વોરા. ૐ કહેલી નથી, પરંતુ સ્વતંત્ર
સહજતાથી ભરેલો છે, સાથે જૈ ૨. નિર્મળાનંદ જ્યોત, રેખા-બકુલ નંદલાલ ગાંધી ફૂ ચેતનાનું જાગરણ કરી સ્વયં
સાથે આ વ્યાખ્યાનકારની કુ સંપર્ક : સંસ્થા ઑફિસ - ૦૨૨-૨૩૮૨૦૨૯૬ $ આંતરશક્તિ જગાડવા માટેની
દરેક પ્રવૃત્તિમાં સહજતા અને પ્રબુદ્ધ જીવન | તમાકુ સુંઘવા જેવું નાનું વ્યસન પણ હોય તો આજે પૂર્ણ કર. નવીન વ્યસન કરતાં અટક.
પ્રબુદ્ધ જીવતા
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #85

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૮૫ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
સરળતા દેખાય છે. વ્યાખ્યાનકારની ભાવભરેલી ભાષા રાષ્ટ્રસંત પૂજ્યશ્રી નમ્રમુનિ મ.સાહેબ મહિનાઓ સુધી આ ૨ જિજ્ઞાસુજનોના હૃદયને ભીંજવી આત્માનુભૂતિ સુધી લઈ જશે.” “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' પર વાંચણી કરેલ. મંદિર માર્ગો પૂજ્યશ્રી હું પરમ દાર્શનિક જયંતમુનિ મ.સા.એ “આત્મા છું'ને દેવતાઈ કેસરસુરિ મહારાજ સાહેબના શિષ્ય ભુવનતિલકસૂરિ અને પૂજ્ય 3 હું અરિસા જેવો મહાગ્રંથ કહ્યો. આત્મસિદ્ધિને સુવર્ણ પર કંડારવાનું ભાનવિજયજી મ.સાહેબે શ્રીમના સાહિત્યનું ઊંડું અધ્યયન કરેલું. શું
કામ ઘણાં સાધકો, દ્રવ્યાનુયોગીઓ, મનીષી આત્માઓએ કર્યું. પૂજ્ય શ્રી ભાનુવિજયજીની પ્રેરણાથી સાગોડિયા (પાટણ)ના છે ૪ અમારા તરુલતાજીએ પણ આજ સુવર્ણ સ્પર્શ કરી તેમના ઉપર સર્વ મંગલ આશ્રમમાં શ્રીમદ્જીના ચિત્રપટનું સ્થાપન થયેલ અને મેં કે નકશી કરી છે. “અધ્યાત્મસાર' કહી શકાય એમણે નિશ્ચયની ત્યાં સ્વાધ્યાય પણ થાય છે. પૂજ્યશ્રીના આત્મસિદ્ધિનું રસદર્શન
વાણીને અહમ્ રૂપે પરિણમવાની વાત કરી, વાણીના સારને કરતા વિવેચનના ગ્રંથો પણ પ્રગટ થયા છે. ૐ પ્રગટ કર્યો છે. આખો ગ્રંથ એક ખાનદાન પુત્રવધૂની જેવી પૂજ્ય મુક્તિદર્શનસૂરિએ પણ શ્રીમદ્જીના સાહિત્યનું ઊંડું હૈં કે સંસ્કારરૂપ અલંકારયુક્ત કોઈ આનંદઘનના પદોની દ્વિતીય શ્રેણીની પ્રસ્તુતિ
| અધ્યયન કરેલ. આ નૂતન પ્રતિભાવવાળી
|| શ્વે. મૂ. પૂ. પૂ. વિચક્ષણાજી ! ૬ શારદાની પ્રતિકૃતિ જેવો છે. | ૧૭મી સદીના પરમ સંત અધ્યાત્મયોગી, અવધૂત, પ્રખર જ્ઞાની, મહાસતીજીના શિષ્યા પૂ. હું
કાવ્યમય મધુરતાથી યુગાવતાર, યોગીરાજ શ્રીમદ્ આનંદઘનજી, જેમણે મતભેદ, મણિપ્રભાજી જેમણે ૨ $ પીરસાયેલા તત્ત્વજ્ઞાનથી આ ગચ્છભેદ, જાતિભેદમાં પડ્યા વગર શાસનને એક નવી ઊંચાઈએ ભગવાનની કેવળજ્ઞાન ભૂમિ 8 ગ્રંથ અમૃત ભંડાર જેવો બની લઈ ગયા. આવા મહાપુરુષના ચરણમાં કોટિ કોટિ ત્રિવિધ ભાવથી 28 જુવાલિકામાં ભગવાનની ? R ગયો છે.
વંદના કરતાં એમની કથા, સ્તવન, સજ્જાય અને પદો પ્રસ્તુત ગોદોહ આસન પ્રતિમાજી આત્મા છું'ના દરેક કરવાનો આ પ્રયાસ છે. પહેલા પ્રયોગની સફળતા પછી એ અનુભવ પ્રતિષ્ઠિત કરાવી તે મહાવીર છે - પ્રકરણના અંતે થયો કે આનંદઘનજી આજે પણ વર્તમાનમાં છે. એમને સાંભળતાં મંદિરના પ્રણેતાએ શ્રીમદ્જીના ૪ $ “આત્મચિંતન'ની કાવ્યાત્મક આનંદનો અનુભવ થયો. સર્વ જીવોએ બ્રહ્માનંદ અને આત્માનંદની તત્ત્વજ્ઞાન પર ઘણું જ ઊડું ચિંતન જે છે શૈલીમાં લખાયેલી કેટલીક અનુભૂતિ માટે આનંદઘન બનવું પડે.
કરેલ અને વ્યાખ્યાનો પણ છે #B પંક્તિઓ મૂકી છે જે “હું | ઇશ્વરની કૃપાથી આપણે આનંદઘનના પદોની દ્વિતીય શ્રેણીની| ફરમાવે છે. ૨ આત્મા છું'ના રાજમાર્ગ તરફ પ્રસ્તુતિ ૧૪ એપ્રિલ, શુક્રવાર, સાંજે ૭ વાગે નહેરુ ઑડિટોરિયમ, આમ ઘણા બધા જેન હૈ શું જતી પગદંડી જેવી ભાસે છે. વિરલીમાં કરીશું, આવો સહુ કોઈ આનંદના સહભાગી બનીએ સંતોએ યુગપુરુષ શ્રીમદ્ ૪ આત્મધર્મની પરિક્રમા અને આનંદ અનુભવ કરી પોતાને આનંદઘન બનાવીએ. રાજચંદ્રજીના વિવિધ સાહિત્ય ૬ સમી “આત્મચિંતન'ની આ ..
સ્વરૂપોને આત્મસાત કરી આત્મીય ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના વાચક મિત્રો, ૬ સુવર્ણ રેણુની એક નાનકડી | છેલ્લા કેટલાક સમયથી જન્મે અજૈન એવા શ્રી કુમાર ચેટરજી
તત્ત્વજ્ઞાનને સાધકો અને મુમુક્ષો ૬ પુસ્તિકા પણ પ્રગટ થઈ. જૈન ધર્મના સ્તવનો, પદો, મંત્રો વિગેરે સંગીત દ્વારા ભાવસભર
સમક્ષ અભિવ્યક્ત કર્યું છે. ૬ સાધકો નિત્યક્રમમાં દરરોજ દેશ તથા વિદેશમાં જૈન તત્ત્વને, ફીલોસોફીને લોકો સુધી પહોંચાડે
* * * s એક એક “આત્મચિંતન' વાંચે
સંદર્ભગ્રંથ: છે અને તેમાં ઓતપ્રોત થઈ ગયા છે. છે. અત્યાર સુધીમાં લગભગ | આવતી તા. ૧૪-૦૪-૨૦૧૭ના રોજ નહેરૂ ઓડીટોરિયમમાં
સંતશિષ્યની જીવન સરિતા', કે વીશ હજાર પુસ્તિકાઓ પ્રગટ પૂ. આનંદઘનજીના પદો સંગીત તથા Colour effect દ્વારા રજૂ|
સંતબાલજીની જીવન સાધના', & થઈ છે જે દેશ વિદેશના
| ‘બે વિરલ વિભૂતિ-શ્રીમદ્ અને હૈ કરવાના છે એનો લાભ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘના લઈ તેઓના છુ મુમુક્ષુઓ સ્વાધ્યાયમાં આ ઉમદા કાર્યને પ્રોત્સાહિત કરવા તથા યથાશક્તિ Donation
ગાંધીજી', છે ઉપયોગમાં લે છે. દ્વારા જોડાવવા આપ સર્વેને વિનંતી છે. Passes ઑફિસ ઉપરથી '
હું આત્મા છું', હું પૂ. ડૉ. તરુલતાજીએ
આત્મચિંતન', first come first basis ઉપર મળશે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીના પત્રો,
અલૌકિક ઉપલબ્ધિ',
નીતિન સોનાવાલા મેં પદો, કાવ્યોના વિવેચનને
આત્મસિદ્ધિ ભાષ્ય'. ૬ લગતા અનેક પ્રવચનો પણ
gunvant.barvalia@gmail.com હું આપ્યા છે.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
Mobile : 09820215542.
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ ?
ઉપપ્રમુખ
...,
ટo
પ્રબુદ્ધ જીવત
દેશ, કાળ, મિત્ર એ સઘળાંનો વિચાર સર્વ મનુષ્ય આ પ્રભાતમાં સ્વશક્તિ સમાન કરવો ઉચિત છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #86

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૮૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
ગાંધી વાચનયાત્રા
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી : અપૂર્વ વ્યક્તિત્વો, અપૂર્વ સંબંધ અને અપૂર્વ પુસ્તકો
|| સોનલ પરીખ
[ સોનલ પરીખ મહાત્મા ગાંધીના કુટુંબ સાથે સંકળાયેલા છે. તેઓ કાવ્યો, વાર્તાઓ આદિનું સર્જન કરે છે. ગાંધી વિચારમાં ઊંડો રસ ૬ છે ધરાવે છે. આ લેખમાં તેમણે શ્રીમદ્ અને ગાંધીના સંબંધો અને પુસ્તકોનો પરિચય કરાવ્યો છે. ]
૧૯૮૫ના ઑગસ્ટમાં પહેલી વાર થયેલી પર્યુષણ વ્યાખ્યાન- વિભૂતિઓ. બંને મહાનતાના ઉચ્ચ શિખરોને આંબી ગયા. સાગરનું રે $ માળામાં “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી’ આ વિષય પર ઊંડાણ અને આકાશનો વ્યાપ માપવા મુશ્કેલ છે તેમ આ બંને કે હું નેમચંદ ગાલાએ વ્યાખ્યાન આપ્યું ત્યારે તેના અધ્યક્ષીય વિભૂતિઓનાં જ્ઞાન અને વ્યક્તિત્વનો પાર પામવો મુશ્કેલ છે. હું મેં ઉપસંહારમાં શ્રી. અમૃતલાલ યાજ્ઞિકે કહ્યું કે આજે પણ આપણી એક આત્મસાક્ષાત્કારના શિખરે સ્થિર, બીજા જનસેવાના સમુદ્રના શું આ ધર્મસંસ્કૃતિનું હાર્દ સમજવા માટે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને ગાંધીજીનો મરજીવા.
પત્રવ્યહાર ખૂબ ઉપયોગી થઇ પડે તેવો છે. આટલેથી ન અટકતાં આ બંનેનું એક સદી પહેલાં ભારતની ભૂમિ પર એકત્ર હોવું એ કે હું તેમણે નેમચંદ ગાલાને એ વિશે લખવા અપીલ કરી. તેમણે પુસ્તક એક યોગાનુયોગ માત્ર ન હતો. એ તો હતો એક અપૂર્વ અવસર. હું જે લખ્યું. બે વર્ષમાં તેની બે આવૃત્તિ થઇ. બીજી આવૃત્તિ થયાને શ્રીમનો જન્મ ૧૮૬૭માં વવાણિયા ગામે થયો. ગાંધીજી કે ૐ ત્રણ દાયકા વીતી ચૂક્યા છે, પણ આજે પણ નેમચંદ ગાલા લિખિત પોરબંદરમાં ૧૮૬૯માં જન્મ્યા. ૧૮૯૧ની સાલમાં ઇંગ્લેન્ડથી હૈં
“શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી’ પુસ્તક શ્રીમદ્ અને ગાંધીજી બેરિસ્ટર થઈને આવેલા બાવીસ વર્ષના મોહનદાસ ગાંધી અને આ શણ વિશે જાણવા માટેનો ઓથેન્ટિક સોર્સ ગણાય છે. (પ્રકાશક આર. રેવાશંકર જગજીવનની પેઢીમાં સોનાચાંદીનો વેપાર કરતા ચોવીસ BE
આર. શેઠ, પાનાં ૧૨૭.) આ પુસ્તકમાં શ્રીમના જીવનની વર્ષના કવિ રાયચંદભાઈ પહેલીવાર મળ્યા હતા. એ મુલાકાત ૬ રૂપરેખા, ગાંધીજીની શ્રીમદ્ મળ્યા સુધીની જિજ્ઞાસુ ભૂમિકા, એક ઇતિહાસ સર્જી ગઈ હતી. શ્રીમનું શતાવધાનીપણું જોઇ છે શ્રીમદ્ સાથેની મુલાકાત, પ્રત્યક્ષ તેમજ ધર્મચર્ચા તેમ જ પત્રો ગાંધીજીને ઘણું આશ્ચર્ય થયું. પણ તેઓ ખરા પ્રભાવિત ત્યારે થયા ! જ વિશે અત્યંત શ્રદ્ધાપૂર્વક છતાં આધારભૂતતાપૂર્વક માહિતી જ્યારે તેમણે જોયું કે ઝવેરાતની પેઢી સંભાળતા આ તેજસ્વી યુવાન તે આપવામાં આવી છે.
કવિના ઢાળિયા પર હિસાબના ચોપડા સાથે ધર્મનાં પુસ્તક પણ હું શું એવું જ બીજું પુસ્તક એ જ નામથી ૨૦૦૩માં પ્રગટ થયું, જેનું હોય છે અને મોટા સોદા કર્યા પછી સમય મળે કે તરત તે ધર્મની હું
લેખન-સંપાદન કુમારપાળ દેસાઇએ કર્યું છે. આ પુસ્તકની પાંચ વાત કરે છે. તેમનો સદા જાગ્રત આત્મા અને અણીશુદ્ધ ચારિત્ર્ય : ૐ આવૃત્તિ થઇ. પાંચમી આવૃત્તિ ૨૦૦૭માં પ્રગટ થઇ હતી. જોઈ ગાંધીજીએ પોતાની ધર્મસંબધી શંકાઓ શ્રીમદ્ સમક્ષ રજૂ છે છે (પ્રકાશક - રાજસોભાગ સત્સંગ મંડળ, સાયલા.) આ પુસ્તકની કરવા માંડી. BE સંવર્ધિત આવૃત્તિમાં ઉપર જણાવી તે વિગતો ઉપરાંત અન્ય સામગ્રી કેવી હશે આ બે અજબ યુવાનોની અજબ મુલાકાતો! છે જેમ કે શ્રીમના ઉપદેશને અનુલક્ષીને અભય, સત્સંગ, મોક્ષ, ત્યાર પછી ગાંધીજી દક્ષિણ આફ્રિકા ગયા. ત્યાંથી તેમને શ્રીમદ્ શું કરુણા, સુખ, આત્મધર્મ, મતભેદનો લોપ, સત્ તત્ત્વ જેવા વિષયો સાથે પત્રવ્યવહાર ચાલતો. તેમાં તેઓ પોતાને ધર્મ વિશે થતા . પરના લેખો મૂકાયેલા છે.
પ્રશ્નો મૂકતા. શ્રીમદ્ એ પ્રશ્નોનું વિશ સમાધાન કરતા અને અમુક છું ૬ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને ગાંધીજી વિશે એમ તો વારંવાર લખાતું- ગ્રંથો વાંચવાનું સૂચવતા. આ પત્રવ્યવહારમાંના ત્રણ પત્રો જ કે હું ચર્ચાતું રહ્યું છે, પણ અહીં આપણે આ બંને પુસ્તકોમાંથી ઉપસતાં અત્યારે મળે છે. આ પત્રો શ્રીમદે ગાંધીજીને તેમની જિજ્ઞાસાના હું આ બંને વિભૂતિઓના સંબંધો અને તેમનાં વિરલ વ્યક્તિત્વો વિશે પ્રત્યુત્તરરૂપે લખેલા છે. પહેલામાં ગાંધીજીએ આત્મા, ઈશ્વર, મોક્ષ, ૬ વાત કરીએ.
પુનર્જન્મ, આર્યધર્મ, વેદ, ગીતા, યજ્ઞ, ખ્રિસ્તી ધર્મ, ઇસુ, પ્રલય, : શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી. બંને શક્તિના પુંજ. વિરલ અવતાર, ભક્તિ જેવા વિષયો પર પૂછેલા સત્યાવીસ પ્રશ્નોના જવાબ છે
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક BR પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન
આજે તું ગમે તેવા ભયંકર પણ ઉત્તમ કૃત્યમાં તત્પર હો તો નાહિમ્મત થઈશ નહીં.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #87

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૮૭ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
શા છે, બીજામાં આત્મજ્ઞાન સમજાવ્યું છે અને ત્રીજામાં આર્ય બંને ગૃહસ્થાશ્રમી હતા, પણ સ્વપત્ની પરત્વે પણ સંયમ BE કે આચારવિચારની વાત છે. કુલ ૨૦૦ જેટલા પત્રો હતા – આ પાળતા. શ્રીમના દાંપત્ય વિશે માહિતી મળતી નથી, ગાંધીજી-
બધા પત્રો સચવાયા હોત તો એ એક અમૂલ્ય ખજાનો બની રહેત. કસ્તૂરબા બાંસઠ વર્ષના લગ્નજીવન દરમ્યાન સાથે જ હતા, પણ હૈં આ પત્રવ્યવહારનું પરિણામ એ આવ્યું કે હિંદુ ધર્મ પરની દક્ષિણ આફ્રિકામાં થયેલા ઝૂલુ બળવાના કાળથી તેમણે બ્રહ્મચર્ય પાળવા શું જ ગાંધીજીની હલી ગયેલી શ્રદ્ધા સ્થિર થઈ.
માંડ્યું હતું. પોતાના આ નિર્ણય પર શ્રીમની અસર હોવાનું ગાંધીજી ગાંધીજી દક્ષિણ આફ્રિકાથી પહેલીવાર ભારત આવ્યા ત્યારે કહે છે. બેમાંથી કોઇએ સાધુનો વેશ કે તિલક-કંઠી ધારણ કર્યા ન હતાં ! $ શ્રીમદ્ વવાણિયા હતા. મુલાકાત થઈ નહીં. બીજી વાર આવ્યા પણ તેમના જેવા વિરક્ત સાધુપુરષો ત્રણે કાળમાં ભાગ્યે જ જોવા મળે. હું
ત્યારે શ્રીમનું અવસાન થઈ ચૂક્યું હતું. ગાંધીજી શ્રીમન્ના શ્રીમદ્ કહેતા કે અધ્યાત્મમાર્ગની પહેલી શરત છે અભય. વિકટ - પરિવારને મળ્યા હતા. શ્રીમના ભાઈ મનસુખભાઈ સાથે તેમની વનોમાં તેઓ એકલા ચાલ્યા જતા, સાધના કરતા. ગાંધીજીના હૈ મૈત્રી થઈ હતી. તેમની પાસેથી આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર મેળવી ગાંધીજી અગિયાર મહાવ્રતમાં અભય પણ છે. માણસને મુખ્ય ભય મરણનો છે
દક્ષિણ આફ્રિકા લઈ ગયા હતા. આશ્રમની પ્રાર્થનામાં તેના પદો હોય છે. શ્રીમદ્ કહેતા, ‘અભયના સાધક માટે પહેલી શરત દેહથી હું ઘણીવાર ગવાતા.
પર થવાની છે. દેહની આસક્તિ, ભૌતિક સુખની ઇચ્છા જ દેહને છે છે બંને મળ્યા ત્યારે શ્રીમદ્ ૨૪ વર્ષના હતા. તેમનું દેહાવસાન તડપાવે છે. આયુષ્યબંધ પ્રમાણે જીવનનો અંત થવાનો છે. ? ૬ ૩૩મા વર્ષે થયું પણ ૨૯મા વર્ષથી તેઓ સાવ અંતર્મુખ થઈ ગયા ગાંધીજીએ મીરાબહેનને લખેલું કે “મૃત્યુ વિયોગ નથી, મૃત્યુથી
હતા. એટલે પાંચેક વર્ષનો આ પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ સંપર્ક હતો. તો માણસ દેહના પોતાના બંધનોમાંથી મુક્ત થાય છે.” ભાગલા ૬ શ્રીમદ્ગી ગાંધીજી પર સૌથી પહેલી અને કદાચ સૌથી ગાઢ અસર વખતના કોમી દાવાનળ વચ્ચે ગાંધીજી એકલા ચાલ્યા જતા. ૬ છે પડી હતી. શ્રીમદ્-ગાંધીજીનો સંબંધ માર્ગદર્શક – મુમુક્ષુનો હતો, મૃત્યુના દિવસે તેમણે કહ્યું હતું, ‘જો હું સામી છાતીએ ગોળી ઝીલું છે ૬ તે ગાંધીજીએ વારંવાર સ્વીકાર્યું છે, પણ તેમણે સ્પષ્ટ શબ્દોમાં ને રામનામ લેતો મરું તો હું સાચો મહાત્મા.” ભયનું કારણ છે શું કહ્યું છે કે હું તેમને મારા ગુરુ કહી શકતો નથી. શ્રીમદ્ અને પરિગ્રહ. લાખો રૂપિયાનો વેપાર કરતા શ્રીમદ્ અને પોતાની હું ગાંધીજીની કક્ષાની વ્યક્તિઓ કોઈને ગુરુ કરે નહીં અને કોઈના સહીના પણ પાંચ રૂપિયા દેશના ફાળા માટે ઊઘરાવી લેતા હૈ છે ગુરુ થાય નહીં.
ગાંધીજી બંને અપરિગ્રહી હતા. હું આ બંને વિભૂતિઓને સાથે સાથે વિચારવાનું ઘણું રસપ્રદ ઇસુ-બુદ્ધ જેવી વિભૂતિઓની જેમ કરુણા આ બંનેનો સ્વભાવ હું ૨ છે. ગાંધીજી કહેતા કે મારું જીવન એ જ મારો સંદેશ. શ્રીમદુનું હતો. બંને અહિંસાને પરમ ધર્મ ગણતા. એકાંત અને અપ્રમત્ત ? શું જીવન પણ ખુદ એક સંદેશ હતું. સંસારના આધિવ્યાધિઉપાધિ સાધના બંનેને પસંદ હતી. શ્રીમદ્ વનોમાં, ગુફાઓમાં ચાલ્યા શું ← વચ્ચે પણ સમતા રાખી શકાય, આત્મકલ્યાણનાં ઊંચાં શિખરો જતા. ગાંધીજી લોકોની વચ્ચે પોતાનું એકાંત મેળવી લેતા, નિઃસંગ હું ૬ સર કરી શકાય તે તેમણે બતાવ્યું. તેમનાં વચનોમાં થઈ શકતા. શું હૃદયપરિવર્તનની શાંત તાકાત છે. ભૌતિક પ્રાપ્તિઓમાં અટવાતા દેહાતીત હોવા છતાં બંને દેહનું મહત્ત્વ સમજતા. શ્રીમદ્ દેહને હૈ હું માનવીને, અંતર્મુખ થવાનું આહ્વાન છે. “આત્મામાં શૌર્ય ઉપજાવી આત્માનું મંદિર, મોક્ષનું સાધન માનતા. ‘બહુ પુણ્ય કેરા પુંજથી ; $ વિકારને હટાવવાનો છે, મુમુક્ષુએ આ કદી ન ભૂલવું.” ગાંધીજી શુભ દેહ માનવનો મળ્યો, તોયે અરે ભવચક્રનો આંટો નહીં એકે હું
કહેતા કે કુરુક્ષેત્ર પોતાની અંદર જ છે. માણસે પોતાના દુર્ગુણો ટળ્યો.” ગાંધીજી દેહને સેવાનું સાધન સમજતા. દેહને લાડ ન 9 પર વિજય મેળવવાનો છે. તેમનામાં હૃદયપરિવર્તનની અને લડાવતા, પણ કુશળ કારીગર જેમ પોતાના ઓજારને બરાબર ? હું પ્રતિભાઓને સંગઠિત કરવાની શાંત તાકાત હતી.
રાખે અને તેનાથી સારામાં સારું કામ લે તેમ તેઓ પોતાના દેહને રુ શ્રીમદે સમન્વય માર્ગ પસંદ કર્યો હતો. કહેતા કે મોક્ષમાર્ગ સાચવતા અને વાપરતા. શું તો દરેક કાળમાં એકસરખો છે. તેઓ શુષ્ક જ્ઞાન કે જડ ક્રિયાકાંડને શ્રીમદ્ કહેતા, ‘તું ગમે તે ધર્મ પાળે, જે રસ્તે સંસારમળનો જે હું મહત્ત્વ ન આપતા. ભેદદ્રષ્ટિ કે મતાગ્રહમાં ન માનતા. તેઓ નાશ થાય તે રસ્તે જજે.” ગાંધીજી માનવધર્મને શ્રેષ્ઠ માનતા. છેક મૈં ૬ જિન દર્શનને શ્રેષ્ઠ માનતા પણ અન્ય દર્શનનું ખંડન ન કરતા. છેવાડાના માનવીને સમાનતા અને ગરિમાથી જીવવાનો અધિકાર હું ગાંધીજી પોતાને સનાતની હિંદુ કહેવડાવવામાં ગૌરવ અનુભવતા અપાવવા તેઓ જિંદગીભર મચ્યા. ૬ પણ અન્ય ધર્મોનો પણ તેટલો જ આદર કરતા. આભટછેટ, ગાંધીજી અને શ્રીમદ્ બંનેએ ઘણું લખ્યું છે, બંને પોતાની ભાષાને ; ૪ આચરણ વગરના સિદ્ધાંતો કે જડ ક્રિયાકાંડ તેમને પસંદ ન હતા.
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૯૩). પ્રબુદ્ધ જીવત શુદ્ધ સચ્ચિદાનંદ, કરુણામય પરમેશ્વરની ભક્તિ એ આજનાં તારાં સત્કૃત્યનું જીવન છે.
પ્રિબુદ્ધ જીવંત
જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #88

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૮૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
મહોપાધ્યાય યશોવિજયજીકૃત “સમકિત સડસઠ બોલની સજ્જાય' અને શ્રીમદ્ રાજચંદ્રકૃત “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' સાથે તુલનાત્મક અધ્યયન
1 ડૉ. ભાનુબેન જે. શાહ (સત્રા)
રાજચંદ્રજી વિશેષાંક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક HR પ્રબુદ્ધ છું પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્
ડિૉ. ભાનુબેન જે. શાહે કવિ ઋષભદાસના ‘સમકિતસાર રાસ' પર પીએચ.ડી. કર્યું છે, વિવિધ રાસાઓના સંપાદનો કર્યા છે
તેમ જ સાહિત્ય સમારોહ, પરિસંવાદ આદિમાં સક્રિયપણે ભાગ લે છે. ] ૬ કવિ પરિચય :
કરાવે છે. આ ઉપરાંત ગુજરાતી ભાષામાં રચેલા સવાસો, દોઢસો - શ્રી યશોવિજયજી મહારાજ વિક્રમની ૧૦મી શતાબ્દિમાં થઈ અને સાડા ત્રણસો ગાથાનાં સ્તવનો, યોગદૃષ્ટિની સક્ઝાયો, રુ 3 ગયા. તેમના જીવન વિષે અનેક દંતકથાઓ અને કિંવદંતીઓ દ્રવ્ય-ગુણ પર્યાયનો રાસ પણ વારંવાર મનન કરવા જેવા છે. હું છે લોકજીભે રમી રહી છે પરંતુ ૧૭મી શતાબ્દિમાં જ રચાયેલા એમના શ્રેષ્ઠ ગ્રંથો જ્ઞાનસાર, અધ્યાત્મસાર, અધ્યાત્મોપનિષદ છે હું નાનકડા ગ્રંથ “સુજશવેલી ભાસ'માં ઉપાધ્યાયજીનું જીવનવૃત્તાંત આદિ, જે ઉપાધ્યાયજીની નિર્મળ પ્રજ્ઞા અને આંતરવૈભવનો હું @ સંક્ષેપમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ગુર્જર ભૂમિના પાટણની પાસે આવેલા આલાદક પરિચય કરાવે છે. એમના સમકાલીન કવિઓએ આવા ? # કનોડા ગામના વતની નારાયણ શ્રેષ્ઠી અને સૌભાગ્યદેવી મહાન જ્ઞાની, આત્મસાધક સંત પુરુષને “કલિકાલ કેવલી' તરીકે જે ← શેઠાણીના તેઓ પુત્ર હતા. તેમનું બાળપણનું નામ જશવંત હતું. પ્રશસ્યા છે. ૬ નાનાભાઈનું નામ પદ્ધસિંહ હતું. વિ. સં. ૧૬૮૮માં તે સમયના તેમની વહાવેલી પવિત્ર જ્ઞાનગંગામાંથી મારુગૂર્જર ભાષામાં ૬
પ્રખર વિદ્વાન મુનિરાજ નયવિજયજીની જ્ઞાન-વૈરાગ્ય સભર વાણી રચિત “સમકિત સડસઠ બોલ'ની સક્ઝાયનું પરિશીલન પ્રસ્તુત છું શું સાંભળી ત્યાગ-વૈરાગ્યના સંસ્કારો જાગૃત થતાં માતા-પિતાએ છે. હું તેજસ્વી જશવંતને સહર્ષ દીક્ષાની અનુમતિ આપી. પાટણમાં પ્રસ્તુત સઝાયની રચના માટે ઉપાધ્યાયજી એ શું ? દીક્ષા લઈ તેમનું નામ “મુનિ યશોવિજયજી' પડ્યું. નાનાભાઈ પૂ.હરિભદ્રસૂરિજી કૃત “સમ્યકત્વ સપ્તતિ' (દર્શન વિશુદ્ધિ) ગ્રંથનો કે જ પધસિંહે પણ મોટાભાઈનું અનુસરણ કર્યું. વિ. સં. ૧૬૯૯માં આદર્શ સ્વીકાર્યો છે. તેના આધારે ૭૦ ગાથામાં અક્ષર દેહ આપી છે હું અવધાનના પ્રયોગો કરી યશોવિજયજીએ જનતાને અપૂર્વમરણ સઝાયને પદ્ય રૂપે ઢાળી છે. શું શક્તિનો પરિચય કરાવ્યો. તેમની તેજસ્વી પ્રતિભા જોઈ શેઠ વિધર્મીઓના આક્રમણ વચ્ચે ધર્મચેતનાને ઉર્જાવાન બનાવવા શું
ધનજી સૂરાએ નન્યાયનો અભ્યાસ કરવા કાશી મોકલ્યા. તેમનો લોક અનુગ્રહાર્થે પ્રસ્તુત સઝાયનું કવન થયું છે. નરસિંહ $ હું સંપૂર્ણ ખર્ચ પોતાના માથે ઉપાડ્યો. કાશીમાં વિદ્વાન ભટ્ટાચાર્ય મહેતાના વૈષ્ણવજન કાવ્યમાં ‘સ્થિતપ્રજ્ઞ'ના લક્ષણ અભિપ્રેત હું ૬ પાસે ષદર્શનનો તલસ્પર્શી અભ્યાસ કર્યો. ચાર વર્ષ આગ્રામાં છે. તેમ પ્રસ્તુત સક્ઝાયમાં જૈનતત્ત્વનાં લક્ષણો અભિપ્રેત છે. ૬ હું રહી પદાર્શનિકોના વિવિધ શાસ્ત્રોનો ઊંડો અભ્યાસ કર્યો. અનેક જૈનત્વનું આદિ બિંદુ, શ્રમણાચાર – શ્રાવકાચારનું પ્રથમ ૬ વિદ્વાનોને વાદમાં હરાવ્યા. ન્યાય કુશળતા મેળવી. સં. ૧૭૧૮માં સોપાન, આત્માનો અતુલ અનુપમેય – અનન્ય ગુણ એટલે શું
ઉપાધ્યાય પદથી અલંકૃત થયા. તેમણે એક એકથી ચઢિયાતા ‘સમકિત!' તે સમ્યકત્વ, સમ્યગદર્શન, આત્માનુભૂતિ જેવા 8 ગ્રંથોનું સર્જન કરી જિનશાસનને શોભાવ્યું છે. તેમના વિપુલ પર્યાયવાચી નામોથી ઓળખાય છે. વિવિધ આગમોમાંથી સમકિત છે
સાહિત્યના સર્જનના કારણે લોકોમાં ‘લઘુહરિભદ્ર' તરીકે પ્રસિદ્ધ સંબંધી માહિતી એકત્રિત કરી તેને એક ગ્રંથમાં ઢાળવા , { થયા.
હરિભદ્રસૂરિજીએ કરેલો અથાગ પ્રયાસ અત્યંત પ્રશંસનીય છે. હતેમણે સંસ્કૃત, પ્રાકૃત, ગુજરાતી અને રાજસ્થાની ભાષામાં ઉપાધ્યાયજીએ તેના આધારે બાર અધિષ્ઠાનોમાં સક્ઝાય રચી શું $ મૌલિક સાહિત્ય સર્જન કર્યું છે. તેમણે વિદ્વભોગ્ય અને લોકભોગ્ય છે. શું સાહિત્યમાં લેખિની ચલાવી છે. તેઓ પ્રખર તાર્કિક હોવાથી ૪ સગુણા + ૩ લિંગ + ૧૦ વિનય + ૩ શુદ્ધિ + ૫ દૂષણ + ૬
જ્યાં ત્યાં તર્કહીનતા કે સિદ્ધાંતોનો વિસંવાદ દેખાયો ત્યાં ૮ પ્રભાવના + ભૂષણ + ૫ લક્ષણ + ૬ જયણા + ૬ આગાર + નિર્ભયપણે સમાલોચન કરતા અચકાયા નથી. તેમના અધ્યાત્મ ભાવના + ૬ સ્થાન. આમ, પેટાભેદનો સરવાળો ૬૩ થતો * મત પરીક્ષા, દેવ ધર્મ પરીક્ષા, પ્રતિમાશતક વગેરે એવા નયરહસ્ય હોવાથી કૃતિનું “સમકિતના સડસઠ બોલની સઝાય' એવું ; ૐ વગેરે અનેક દાર્શનિક ગ્રંથો એમની વિલક્ષણ પ્રતિભાનો પરિચય નામાભિધાન રાખવામાં આવ્યું છે, જે યોગ્ય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
એ સર્વ લક્ષણસંયુક્ત થવા જે પુરુષ વિચક્ષણતાથી પ્રયત્ન કરે છે તેનો દિવસ આપણને માનનીય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #89

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૮૯ હજી વિશે ન બદ્ધ જીવત
પ્રશમરસની આ કૃતિમાં અંત્યાનુપ્રાસ સુનિયોજિત છે. વળી, દર્શન મોહનો ક્ષય થતાં જીવને ક્ષાયિક સમકિતનું નજરાણું 38 જે શબ્દાલંકાર, અર્થાલંકાર, રૂપક, ઉપમા, યમક જેવા અલંકારોથી મળે છે. આ સર્વ શ્રેષ્ઠ સમકિત છે. જે એકવાર આવ્યા પછી જીવના
કૃતિને મઠારવામાં આવી છે. શબ્દોનું માધુર્ય એવું છે કે જાણે આધ્યાત્મિક ગુણોની વૃદ્ધિ કરે છે. અરે ! જીવ સ્વધામ
કલકલ વહેતું ઝરણું! હરિગીત છંદોબદ્ધ આ સક્ઝાયમાં (મોક્ષપુરી)માં પહોંચે છે ત્યારે પણ સાથે જ રહે છે. તેની સ્થિતિ ૬ સક્ઝાયકારે વિવિધ દેશીઓનું નિરૂપણ કરી સ્વયંની સંગીતજ્ઞતા સાદિ અનંત છે. સમકિત પ્રાપ્તિનો અભિપ્રાય બન્ને કવિઓનો ૬
અને સંગીતપ્રિયતા દર્શાવી છે. આ કૃતિમાં સંક્ષિપ્તીકરણ, એક સમાન છે. સૂત્રાત્મકતા, અર્થગંભીરતા જેવા ગુણો ઉડીને આંખે વળગે છે. ઉપાધ્યાયજીએ પ્રથમ અધિકારમાં ચાર પ્રકારની સહણા કહી છે. પ્રારંભમાં રૂપક અલંકાર પ્રયોજી મંગલાચરણ અને છે. (૧) નવ તત્ત્વના પરમાર્થને જાણો (અંધશ્રદ્ધાને છોડો) (૨) ૐ વિષયવસ્તુનું નિરૂપણ થયું છે.
સદ્ગુરુની (દાસભાવે) સેવા કરો (૩) ઢીલા આચારવાળા કે સુકૃતવલ્લી કાદંબિની સમરી સરસ્વતી માત;
અજ્ઞાનીથી છેટા રહો. (૪) પરદર્શનીનો સંગ ત્યાગ કરો. સમકિત સડસઠ બોલતી, કહીશું મધુરી વાત.'...૧
બીજા અધિકારમાં દૃષ્ટાંતો પ્રયોજી સમકિતીનાં ત્રણ લિંગ BR સુકૃતરૂપી વેલને પાંગરવા માટે વર્ષાઋતુ સમાન માતા (ચિહ્ન) દર્શાવ્યાં છેસરસ્વતીની કૃપા યાચના કવિશ્રી દ્વારા થઈ છે. ત્યારપછી (૧) શુશ્રુષા: સંગીત રસિક જેમ મોકો મળતાં સંગીત સમકિતની પ્રાપ્તિ કરાવવામાં સદ્ગુરુનો મોટો ફાળો હોવાથી સાંભળવામાં એકતાન બને છે, તેમ સમકિતી અવસરે જિનવાણી
ઉપાધ્યાયજી કહે છે – “સમકિતદાયક ગુરુ તણો પચ્ચેવયાર ન થાય.' શ્રવણ કરવામાં એકચિત્ત બને છે. 3 એમ કહી સરુનો અનહદ ઉપકાર સ્મરે છે. શ્રી ઠાણાંગસૂત્રના (૨) ધર્મરાગઃ જેમ ઘેબરનું ભોજન બ્રાહ્મણને અનહદ પ્રિય રે
ત્રીજા સ્થાને કહ્યું છે કે, માતા-પિતા,ગુરુ અને શેઠનો ઉપકાર હોય છે, તેમ સમકિતીને સંયમની તીવ્ર ઝંખના હોય છે. દા. ત. ન કદી વાળી ન શકાય; કવિ તે શાસ્ત્રોક્ત ઉક્તિને અનુસર્યા છે. અભયકુમાર જાકારો મળે તેની જ રાહ જોઈ રહ્યા હતા. જેવો
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી “આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્રમાં કહે છે, “સમજાવ્યું પિતાએ જાકારો આપ્યો તેવા જ સંયમની ભાવના સાકાર કરી. મેં છે તે પદ નમું, શ્રી સદગુરુ ભગવંત.’ આમ, શ્રીમદ્જી આત્મસ્વરૂપના (૩) વૈયાવચ્ચઃ જેમ વિદ્યાસાધક અપ્રમત્ત ભાવે વિદ્યા શીખે, હું શા દર્શન અને પ્રેરક એવા ગુરુને વંદન કરી મંગલાચરણ કરે છે, તેમ સમકિતી અપ્રમત્તભાવે સાધુની સેવા કરે. તેમાં વેઠ ન ઉતારે. BE છે આમ, બન્ને કૃતિકારોએ સદ્ગુરુને મંગલાચરણમાં સ્તવ્યા છે. દા. ત. નંદીષેણ મુનિની અવ્વલ નંબરની વૈયાવચ્ચના વખાણ શું
વળી, નિસર્ગ સમકિત જ્ઞાનાવરણીય અને મોહનીય કર્મનો સુધસભામાં થયા. ક્ષયોપશમ થતા સ્વયં થઈ શકે પરંતુ અધિગમ સમકિત પ્રાપ્તિમાં ત્રીજા અધિકારમાં અરિહંત, સિદ્ધ, આચાર્ય આદિ ૧૦નો છે સહાયક સગુરુ જ થાય છે. નયસાર, વંકચૂલ, મહારાજા શ્રેણિક, વિષય દર્શાવેલ છે. વિનય એ ધર્મનું મૂળ છે. વ્યક્તિ પ્રત્યે જો હું E પરદેશી રાજા આદિને સમકિત પમાડનાર સદ્ગુરુ જ હતા. જૈન હૃદયમાં બહુમાન ન હોય તો વિનયમાં ખોડખાંપણ વર્તાય છે. હું ૬ દર્શનમાં સમકિત પમાડનારા ગુરુનો અનન્ય મહિમા છે. તેથી લોકોત્તર વિનય તીર્થકર નામ કર્મ ઉપાર્જન કરાવે છે. વિનયથી શું કે મંગલચરણમાં સદ્ગુરુની સ્તવના થાય તે ઉચિત છે.
જ સદ્ગુરુની કૃપા અને કૃપાથી સમકિત પ્રાપ્ત થાય છે. સમકિતની પ્રાપ્તિ યશોવિજયજીના શબ્દોમાં, ‘દર્શન મોહના ચોથા અધિકારમાં મન-વચન-કાય શુદ્ધિ છે. પાંચમા ફેં ૐ વિનાશથી થાય છે.' (૭) શ્રીમદજી કહે છે કે – “જાતાં સદ્ગુરુ અધિકારમાં શંકા, કાંક્ષા, વિતિવિધાન (ધર્મકરણીનાં ફળમાં છે શા શરણમાં સહજ પ્રયાસે જાય' (૧૮); “આત્મભ્રાંતિ સમ હો નહીં, સંદેહ), અન્ય પાખંડીઓની પ્રશંસા, અન્ય દર્શનીઓનો પરિચય. Re ૬ સદ્ગુરુ વેધ સુજાણ.” (૧૨૯)
આ પાંચ સમકિતના અતિચાર અથવા દૂષણ છે. શાસ્ત્રકારો ? હું આત્મભ્રાંતિ એ મિથ્યાત્વ છે. જે જીવને ધોબીપછાડ આપે કહે છે – “સંભાણ સમ્માં ના – શંકાથી સમકિતનું વમન થાય હે
છે. મિથ્યાત્વના સભાવમાં મોહનીય કર્મ નબળું ન બને છે. છે.' કાંક્ષાના સંદર્ભમાં ઉપાધ્યાયજીએ માર્મિક ટકોર કરી છે. હું ૮ મોહનીય કર્મની મુખ્ય બે પ્રકૃતિ છે. દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર “પામી સુરત પરગડો, કિમ બાઉલ ભજીએ?' અહીં અન્ય ધર્મની કૅ મોહનીય. દર્શન મોહનીયમાં વિપરીત શ્રદ્ધા હોય. ચારિત્ર ચમકદમક જોઈ સ્વધર્મથી સ્મૃત ન થવાનો સંદેશો છૂપાયેલો છે. જે ૨ મોહનીયમાં સત્ય સમજાય છતાં આચરણની ખામી હોય. છઠ્ઠા અધિકારમાં આઠ પ્રકારના પ્રભાવકની સાથે જૈન ? જૈ મિથ્યાત્વ એ દર્શન મોહનીય કર્મની પ્રકૃતિ છે. સદ્ગુરુ ગ્રંથિભેદ ઇતિહાસના બંધબેસતા ખુમારીવંત મહાપુરુષોનાં નામોલ્લેખ છે હુ કરાવી ક્ષાયિક સમકિત પ્રાપ્ત કરાવે છે. આત્માને અનાદિકાળથી થયા છે. $ લાગેલ ભવરોગથી મુક્ત કરાવી નિરોગી બનાવે છે.
(૧-૨) નંદિષેણ મુનિ (પ્રતિદિન દશને બોધનાર) (૩) વાદી પ્રબુદ્ધ જીવત એથી પ્રતિભાવવાળું વર્તન જ્યાં મચી રહ્યું છે તે ઘર આપણી કટાક્ષદૃષ્ટિની રેખા છે
પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રજિચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવેo : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #90

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૯૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ
BE પ્રભાવખ: વલ્લભીપુર નરેશ શિલાદિત્યના ભાણેજ મલ્લવાદી ગણધરવાદનો પ્રભાવ પડ્યો છે. પ્રભુ મહાવીર સ્વયં ષદર્શનોના જ B (૪) નેમત્તિક અષ્ટાંગ નિમિતજ્ઞ ભદ્રબાહુસ્વામી (૫) તપસ્વી અભિપ્રાયો જણાવી બાલાવબોધમાં તેનું ખંડન કરે છે. સ્યાદ્વાદ $ પ્રભાવક: વિષ્ણુકુમાર મુનિ, ચંપાશ્રાવિકા (૬) વિદ્યા અને મંત્ર શૈલીમાં તેમની વિદ્વતા ઉજાગર થાય છે. ત્યાં ખંડન-મંડન છે હું હૈ પ્રભાવક : વજસ્વામી (૭) સિદ્ધ પ્રભાવક કાલકાચાર્ય (૮) કવિ પરંતુ અન્ય દર્શનોની ટીકા, આલોચના કે કિન્નાખોરી જેવી છું - પ્રભાવક: સિદ્ધસેન દિવાકર.
અસહિષ્ણુતા કે અભદ્રતા નથી. રે પ્રસ્તુત વિષયની છણાવટ કરવામાં આ દૃષ્ટાંતો અત્યંત આ ઉપરાંત સિદ્ધસેન દિવાકરે ‘સન્મતિ તર્ક પ્રકરણ'; હરિભદ્ર ૨ ઉપયોગી થયા છે, જે કવિશ્રીની વિદ્વતા છતી કરે છે.
સૂરિજીએ “ધર્મબિંદુ’ ગ્રંથમાં છ સ્થાનોને ભાવવાહી શૈલીમાં ગૂંથ્યા ૬ કે સાતમા અધિકારમાં સમકિતની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરનાર છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર'માં સરળ ગુજરાતી * Ê પાંચ ભૂષણ છે. (૧) પ્રત્યેક અનુષ્ઠાનમાં કુશળતા (૨) તીર્થ સેવા ભાષામાં, લોકભોગ્ય બને એ રીતે પદ્યમાં ષસ્થાનોનું નિરૂપણ મેં . (૩) ભક્તિ (૪) ધર્મમાં દૃઢતા (૫) શાસન પ્રભાવના. આ પાંચે કર્યું છે. aણ ભૂષણથી અન્ય જીવો પ્રભાવિત થઈ જૈનધર્મી બને છે.
“આત્મા છે તે નિત્ય છે, છે કર્તા નિજ કર્મ; આઠમા અધિકારમાં પાંચ લક્ષણો છે. (૧) ઉપશમ: કષાયોની છે ભોકતા વળી મોક્ષ છે, મોક્ષ ઉપાય સુધર્મ'...૪૩ ૬ ઉપશાંતતા (૨) સંવેગ: મોક્ષાભિલાષા (૩) નિર્વેદઃ સંસારથી ૧૪૨ ગાથામાં વિસ્તૃત, સંવાદાત્મક શૈલીનું આ કાવ્ય જાણે છે
છુટકારો (૪) અનુકંપા: દયા (૫) આસ્થા: સિદ્ધાંતોમાં અટલ, ગીતામાં અર્જુન અને શ્રી કૃષ્ણનો સંવાદ ! અભ્યાસુ, તત્ત્વજિજ્ઞાસુ વિશ્વાસ. આ પાંચે લક્ષણો હોય તેનું સમકિત શુદ્ધ હોય, કોઈ અને વિનયી શિષ્યની શંકા અને જ્ઞાની ગુરુના ઉત્તરથી શંકાનું ખામી ન હોય.
માર્મિક અને રોચક રીતે સમાધાન આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં થયું છે. હું ૬ શ્રીમદ્જીએ ગા. ૩૮માં સમકિતી જીવની અંતરદશામાં આ આ કૃતિમાં જૈનત્ત્વનું ઊંડાણ છે, વ્યવહાર-નિશ્ચયની જુગલબંદી જ પાંચ લક્ષણો દર્શાવ્યાં છે. કષાયની ઉપશાંતતા, માત્ર મોક્ષ અભિલાષ;
ભારતમાં મુખ્યત્વે છ દર્શન છે (૧) વેદાંત (૨) જૈન (૩) બૌદ્ધ હૈં ભવે ખેદ પ્રાણીયા, ત્યાં આત્માર્થ નિવાસ.'
| (૪) સાંખ્ય (૫) યોગ (૬) નૈયાયિક – જૈન દર્શન સિવાયના નવમા અધિકારમાં છ પ્રકારની જયણા (યતના) અને દશમા અન્ય દર્શનો એકાંતવાદી છે. જૈન દર્શન અનેકાંતવાદી છે. શ્રીમદ્જી શe અધિકારમાં છ આગાર (છૂટછાટ) છે. સમકિતી ઉત્સર્ગ માર્ગ કહે છેS સુદેવ-સુગુરુ અને સુધર્મનો જ આરાધક હોય પરંતુ જો રાજા, ‘દર્શનષટે શમાય છે, આ ષ સ્થાનકમાંહિ'...૬૨૮ હૈં જનસમૂહ, ગુરુ આદિ વડીલ, દેવ કે આપત્તિના કાળમાં તે ફસાય તેવી જ રીતે આનંદઘનજી મહારાજ કહે છેછું ત્યારે બળાત્કારે કોઈ મિથ્યાત્વી દેવ-દેવીને વંદન કરવાં પડે તો “જિનવરમાં સઘળા દર્શન છે, દર્શને જિનવર ભજના રે; આ અપવાદ માર્ગનું સેવન કરતાં સમકિત સુરક્ષિત રહે છે. જેમ કે – સાગરમાં સઘળી તટિની સહી, તટિનીમાં સાગર ભજનારે.' જે રાજાજ્ઞા થતાં કાર્તિક શેઠને તાપસ સમક્ષ નીચા નમી પોતાની જેમ સાગરમાં બધી જ નદીઓનો સમાવેશ થઈ જાય પણ શું જ પીઠ પર ગરમાગરમ ખીરની થાળી મૂકી તેને જમાડવો પડ્યો. નદીમાં સાગરનું પાણી હોય અથવા ન પણ હોય, તેમ મેં તાપસને દઢધર્મી શેઠને નમાવવાનો સંતોષ થયો પરંતુ શેઠ તો જિનદર્શનમાં સર્વ દર્શનોનો સમાવેશ થઈ જાય છે પરંતુ અન્ય હૈં
તે સમયે પોતાની મુદ્રિકામાં રહેલા અરિહંત પરમાત્માને જ ભાવથી દર્શનોમાં જિનદર્શનની ભજના છે. આ વંદન કરતા હતા. આમ, બાહ્યવલણ જુદું હોવા છતાં જો આંતરિક શ્રીમદ્જી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં શિષ્યના માધ્યમે ષસ્થાનોની શકે શું ભાવો જૈનત્વના હોય તો સમકિતમાં છેદ પડતો નથી. શંકા વ્યક્ત કરી સદ્ગુરુના માધ્યમે સર્વ સાધારણ જીવોને શ્રદ્ધામાં હું અગિયારમા અધિકારમાં સમકિતની છ ભાવના છે; જે સ્થિર કરવા તેનો પ્રત્યુત્તર આપે છે. જાણે ગણધરવાદની હું સમકિતને ભાવિત કરે છે. બારમા અધિકારમાં સમકિત પ્રાપ્તિમાં પ્રતિછાયા! હિં સહાયક અને સમકિતને ખેંચી લાવનાર છ સ્થાનનો ઉલ્લેખ થયો પ્રથમ આત્મા છે. (ગા. ૪૬ થી ૪૯) આ સ્થાન સંબંધી તર્ક # છે. ઉપાધ્યાયજીએ આ છ સ્થાન ઉપર એક સ્વતંત્ર કૃતિ રચી છે કરતાં શિષ્ય પોતાની મૂંઝવણ ઠાલવતાં કહે છે; કે તેથી તેનો પ્રસ્તુત સક્ઝાયમાં વિસ્તાર કર્યો નથી. તેમની “અથવા દેહ જ આત્મા, અથવા ઇન્દ્રિય પ્રાણ; ૐ મારુગૂર્જર ભાષામાં “સમ્યકત્વ ષસ્થાન ચોપાઈ;' જે ગદ્ય-પદ્ય મિથ્યા જુદો માનવો, નહીં જૂદું એંધાણ.'...૪૬ શું ઉભય સ્વરૂપે છે. તેમાં સ્વરચિત બાલાવબોધ – ટબો ગુજરાતી આત્મા અરૂપી છે. ઈન્દ્રિય ગ્રાહ્ય પણ નથી તેથી દેહથી આત્માને હું $ ભાષામાં રચ્યો છે, જે મૂળ ગ્રંથને સમજવા માટે સરળ છે. તેમાં ભિન્ન માનવામાં શિષ્યને આપત્તિ થાય છે. કારણકે આત્માને પ્રબુદ્ધ જીવતા કોઈએ તને કડવું કથન કહ્યું હોય તે વખતમાં સહનશીલતા-નિરુપયોગી પણ
પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક 1
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #91

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૯૧
જી વિશે
જ પ્રબુદ્ધ જીવત
હું ભાવ.”
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
કે ઓળખવા માટે કોઈ જુદું એંધાણ નથી. શું આત્મા છે? દેહ જ છે. તેનું સેવન કરતાં નશો ચડે છે. અરણીના કાષ્ટના ઘર્ષણથી ,
આત્મા છે; એવી અભ્યાસુ શિષ્યની ધારણાનું ગુરુ દ્વારા કારણ અગ્નિ ઉત્પન્ન થાય છે અર્થાત્ અગ્નિ તત્ત્વ તેમાં સમાયેલું છે. શું દર્શાવી ખંડન થાય છે.
પૃથ્વી આદિ ભૂતોમાં ચૈતન્ય નથી માટે તેના સમૂહથી આત્મા છુ ‘ભાસ્યો દેહાધ્યાસથી, આત્મા દેહ સમાન;
ઉત્પન્ન ન થાય. વળી, દેહ પ્રથમ ન બને પરંતુ જીવ ઉત્પત્તિના પણ તે બન્ને ભિન્ન છે, જેમ અસિને સ્થાન.'...૫૦. સમયે ઓજ આહાર ગ્રહણ કરી તે શક્તિ દ્વારા શરીરની ઉત્પત્તિ ?
આત્મા અને દેહનો ચિરકાળનો સંબંધ છે. વાટે વહેતાં જીવ કરે છે. આજનું વિજ્ઞાન પણ ત્રણ માસના ગર્ભમાં આત્માનો ? પાસે તૈજસ-કાશ્મણ શરીર હોય છે. અનંતકાળ પ્રવાહમાં ‘દેહ નિષેધ કરે છે પરંતુ આત્મા વિના ગર્ભની વૃદ્ધિ થાય કઈ રીતે?
તે જ હું છું.' એવી નિરંતર સ્મરણદશાની કારણે દેહ અને આત્મા બૌદ્ધ દર્શનના પ્રભાવથી શિષ્ય આત્માને ક્ષણિક (ગા. ૬૬) ૬ ૐ એકરૂપ ભાસે છે પરંતુ આ બન્ને સ્વતંત્ર દ્રવ્યો છે. આત્મા ચૈતન્ય માને છે. ગુરુ શંકાનું સમાધાન કરતાં કહે છે,
સ્વરૂપ છે. દેહ જડ છે. પુરુષની મ્મરમાં લટકતી તલવાર ‘દેહ માત્ર સંયોગ, વળી જડ રૂપી દશ્ય'...૬૨ જ મ્યાનમાં સમાઈ જતાં માત્ર મ્યાન રૂપ દેખાય છે, તેમ જીવ જે દેહ તે પરમાણુઓનો સંયોગ છે. દેહ અને આત્માઓનો , છે શરીરમાં જાય તેના નામે, વ અને જાતિએ ઓળખાય છે. અવિનાભાવી સંબંધ નથી પરંતુ સંયોગ સંબંધ છે. પરંતુ આત્મા હું ૨ શ્રીમદ્જી કહે છે
કોઈ સંયોગથી ઉત્પન્ન થતો નથી. ચૌદ પ્રકારના સંમૂર્છાિમ જીવને છુ | ‘જડ-ચેતન બે ભિન્ન છે, એકપણું પામે નહીં ત્રણે કાળ દ્રવ્ય જન્મ લેવા લાયક પરિસ્થિતિનું નિર્માણ થતાં જીવો તેમાં જન્મે શું
અને તેમાં જ મરે છે પરંતુ કોઈ નવો આત્મા ઉત્પન્ન થતો નથી. હું | ત્રણે કાળમાં જડ કદી ચેતન ન બને અને ચેતન કદી જડ ન આજે વિજ્ઞાને રોબોટ બનાવ્યો છે. તેમાં માનવ શરીર કરતાં ૬ હું બને. હવે માર્મિક દલીલ કરતાં ગુરુ કહે છે
વધુ કામ કરવાની ક્ષમતા જરૂર છે પરંતુ જીવત્વની ખામી છે. હું “આત્માની શંકા કરે, આત્મા પોતે આપ.'..૫૮ તબાપ...૧૮
જીવની નિત્યતાની સિદ્ધિ કરતાં ગુરુદેવ કહે છેઆત્મા નથી એવો સંદેહ કરનાર પણ ખુદ આત્મા જ છે. કેવું ‘ક્રોધાદિ તરતમ્યતા, પૂર્વ જન્મ સંસ્કાર તે.'...૬૭ હું સખેદાશ્ચર્ય! પુદ્ગલાનંદી પોતે પોતાને જ ભૂલી ગયો છે. આવું જગતમાં દેખાતી વિભિન્નતા, વિચિત્રતા તે ગત જન્મના છે 5 સંવેદન આત્મા સિવાય થાય જ નહીં. જેમ અરીસામાં પડતા સંસ્કાર છે. સાપમાં ફૂંફાડો મારવાના સંસ્કાર, પ્રાણીઓમાં , હું પ્રતિબિંબમાં પ્રતિબિંબિત પદાર્થનો અવશ્ય સ્વીકાર કરવો જ પડે, કષાયોની ઓછી-વધુ માત્રાનું મુખ્ય કારણ પૂર્વ જન્મના કર્મ છે. હું તેમ શંકા-જિજ્ઞાસા આદિ ઉડતી લહેરમાં આત્માને સ્વીકારવો પૂર્વ જન્મનું શરીર સાથે નથી આવતું પરંતુ આત્મા કાયમ રહે છે શું
જ પડે છે. દેહ જડ છે તેથી તેમાં જ્ઞાનશક્તિ નથી. જ્ઞાનનો તેથી તે સંસ્કારો સાથે આવે છે. કર્માનુસાર આત્મા ચારે કે # સ્રોત્ર ચૈતન્ય (આત્મા)માં જ હોય છે.
ગતિઓમાં પરિભ્રમણ કરે છે પરંતુ આત્મ તત્ત્વ દરેક અવસ્થામાં હું = આત્માના અસ્તિત્વની શ્રદ્ધા કરાવી શ્રીમદ્જી આત્માની સાથે અને એકરૂપ રહે છે. ઉત્પત્તિ અને નાશ પદાર્થના પર્યાયમાં રે નિત્યતાનું પ્રતિપાદન (ગા. ૬૦ થી ૭૦) કરે છે.
થાય છે. દ્રવ્ય (આત્મા) શાશ્વત રહે છે. આત્મા અનાદિ અનંત છે. ચાર્વાક દર્શનના સિદ્ધાંતથી પ્રભાવિત થયેલા શિષ્ય કહે છે. તેનો કદી નાશ થતો નથી. | ‘દેહ યોગથી ઉપજે, દેહ વિયોગે વિનાશ'...૬૦
આત્માને ક્ષણિક કે અનિત્ય માનતાં કર્મ સિદ્ધાંતનો છેદ થશે, શું દેહ દ્વારા આત્માની ઉત્પત્તિ થાય છે અને દેહના વિનાશથી આત્માએ કરેલ સુકૃત્ય કે દુષ્કૃત્યનું ફળ કોને મળશે? સાધનાનું આત્માનો પણ નાશ થાય છે.
શું પ્રયોજન? સાધનાનું ફળ તેને ન મળતાં કોઈ બીજાને મળશે. - ચાર્વાક દર્શનાનુસાર પૃથ્વી, પાણી, તેઉ (અગ્નિ), વાઉ (વાયુ) આપણે વ્યવહારમાં પણ જોઈએ છીએ કે, “જે કરે તે પામે.” આમ, છે આ ચાર ભૂતોના સંયોગથી શરીર બને છે. તેમાં આત્મા નામનું દ્રવ્યથી આત્મા નિત્ય છે અને પર્યાયથી આત્મા અનિત્ય છે અર્થાત્ દર તત્ત્વ ઉત્પન્ન થાય છે. જેમ કે–ધતૂરાનાં ફૂલ, ગોળ ઇત્યાદિમાં આત્મા નિત્યાનિત્ય છે.
માદકતાનો ગુણ ન હોવા છતાં સર્વ પદાર્થો ભેગાં થતાં તેમાં ત્રીજા અને ચોથા સ્થાનમાં કર્તુત્વ અને ભોક્નત્વનું પ્રતિપાદન ૬ હું માદકતા આપોઆપ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે, તેમ પૃથ્વી આદિ ચાર અને અકર્તુત્વ-અભોક્નત્વનું નિરસન છે. શું ભૂતોમાં ચૈતન્યશક્તિ નથી પરંતુ તેના સંયોજનથી ચૈતન્યશક્તિ શિષ્યની શંકા છે કે આત્મા અકર્તા અને અભોક્તા છે. ઈશ્વર છે * સ્વયં પ્રગટે છે.
દ્વારા જગતમાં સર્વ થાય છે. શિષ્યના માનસપટ પર સાંખ્ય, જૈન મતાનુસાર ધંતૂરાના ફૂલ, ગોળ આદિમાં નશીલો પદાર્થ વેદાંત અને યોગ-નેયાયિકનો પ્રભાવ વર્તાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
દિવસની ભૂલ માટે રાત્રે હસજે, પરંતુ તેવું હસવું ફરીથી ન થાય તે લક્ષિત રાખજે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #92

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૯૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
વેદાંત દર્શનના મતે બ્રહ્મ સત્ય છે. જગત મિથ્યા છે. સિંહ જ્ઞાનતંતુઓ શિથિલ બની જાય છે. ઓપરેશનના ટેબલ ઉપર શા રે પાણીમાં પોતાનું પ્રતિબિંબ જોઈ ભ્રમિત થઈ જઈ આ બીજો સૂતેલા માણસને ડૉક્ટર એનેસ્થેસિયા આપે ત્યારે જ્ઞાનતંતુઓ છે
સિંહ છે એવું માની અહીંતહીં શોધે છે, તેમ માનવી અજ્ઞાન દશામાં સુષુપ્ત થતાં તે મૃતવત્ બની જાય છે. વળી, વિષનું સેવન કરવાથી મેં અબદ્ધ આત્માને બદ્ધ માની બંધનથી મુક્ત થવા તપશ્ચર્યાદિ મૃત્યુ થાય જ્યારે ઉત્તમ પદાર્થોનું સેવન કરવાથી જીવનશક્તિ છું
સાધના કરે છે. આ અજ્ઞાનદશા વેદાંતશ્રવણ, તત્ત્વજ્ઞાન અને કેવલ્ય વધે છે. પદાર્થોની અસર આત્માની સંવેદન શક્તિ ઉપર થાય છે, પણ * પ્રાપ્તિથી દૂર થાય છે.
તેમ શુભાશુભ કર્મોની અસર આત્મા ઉપર થાય છે. સાંખ્ય દર્શનાનુસાર પ્રકૃતિ અને પુરુષ બે મુખ્ય તત્ત્વ છે. પ્રકૃતિ “શુભ કરે ફળ ભોગવે, દેવાદિ ગતિમાંય; જ સત્ત્વ, રજસુ, તમન્, એમ ત્રિગુણાત્મક છે. પ્રકૃતિ જ કર્તા છે. અશુભ કરે નરકાદિ ફળ, કર્મ રહિત ન ક્યાંય.'...૮૮ [ જેમ નર્તકી નૃત્ય દેખાડી ચાલી જાય છે, તેમ પ્રકૃતિ કામાદિ રૂપ આત્મા શુભ કર્મના ફળ સ્વરૂપે દેવ-મનુષ્યની સુગતિ પ્રાપ્ત ૐ $ વિલાસો પુરુષને દેખાડી પાછી ફરે છે. પ્રકૃતિના વિકારોનો વિલય કરી સુખનો ઉપભોગ કરે છે. જ્યારે અશુભ કર્મના ફળ સ્વરૂપે શ થવો એ જ મોક્ષ છે. જો પુરુષ પ્રથમથી જ શુદ્ધ હોય તો નરક- તિર્યંચ જેવી દુર્ગતિમાં જઈ તે દુ:ખ ભોગવે છે. આમ, a સાધના-આરાધનાથી શું સરે ?
ચારે ગતિઓનું પરિભ્રમણ ત્યાં સુધી ચાલુ રહે છે જ્યાં સુધી તે યોગ-નૈયાયિક દર્શનો આત્માના અસ્તિત્વને સ્વીકારે તો છે કર્મથી સર્વથા રહિત ન બને. આખરે શુભાશુભ કર્મ એ પણ આશ્રવ મૈં પરંતુ સૃષ્ટિના કર્તારૂપ ઈશ્વરમાં શ્રદ્ધા ધરાવે છે. તેમના મતે જ છે. શુભાશુભ ભાવોની નિવૃત્તિ વિના ગતિઓનું આવાગમન આ જગતમાં જે કંઈ પણ થઈ રહ્યું છે તે ઈશ્વરની પ્રેરણાથી જ થઈ ન અટકે. ગતિઓના છેદ વિના મોક્ષ ન મળે. જ રહ્યું છે તેથી જીવ કંઈ કરતો નથી પરંતુ ઈશ્વર તેની પાસે કરાવે આમ, આત્મા સ્વયં કર્મ કરે છે અને તેને ભોગવે પણ સ્વયં છે.
પંચમા સ્થાનમાં શ્રીમજી “મોક્ષ' છે એવી સિદ્ધિ કરતાં કહે ? | ગુરુદેવ શંકાનું નિરાકરણ (ગા. ૭૧થી ૭૮) કરતાં કહે છે. છે
આત્મામાં રાગ-દ્વેષનાં સ્પંદનો ઉઠે છે, ત્યારે તે કંપનમાં ચુંબકીય ‘તેહ શુભાશુભ છેદતાં, ઉપજે મોક્ષ સ્વભાવ.'...૯૦ $ શક્તિ ઉત્પન્ન થાય છે. જે અવકાશમાં રહેલા કાશ્મણ વર્ગણાના શુભાશુભ ભાવોમાં પ્રવેશવું એ આત્માની વિભાવ દશા છે. આ પુગલોને પોતાની તરફ ખેંચે છે. આ કર્મ પુદ્ગો લોહચુંબકની માત્ર જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા (જોવું અને જાણવું) ભાવમાં રહેવું એ આત્માનો શe છે જેમ ખેંચાઈને આત્મા સાથે સંલગ્ન થાય છે. જડ કર્મોમાં સ્વયં સ્વભાવ છે. જ્ઞાતા દૃષ્ટા ભાવનો ચરમ વિકાસ થતાં શુદ્ધ સ્વરૂપ છે હું ખેંચાવાની શક્તિ નથી તેમજ અનાયાસે આત્માને વળગી પડતા પ્રગટે છે, જે સિદ્ધોનું સ્વરૂપ છે. તે જ આપણું સ્વરૂપ છે. તેનો હું
નથી. જો ચેતન (આત્મા) રાગાદિ ભાવો ન કરે તો કર્મથી બંધાય માર્ગ બતાવતાં શ્રીમદ્જી કહે છેનહીં. આમ, કર્મબંધ આત્માની પ્રેરણાશક્તિથી થતો હોવાથી ‘દેહાદિક સંયોગનો, આત્યંતિક, વિયોગ; * જીવ કર્મનો કર્તા બને છે. ભાવ કર્મ કારણ છે અને દ્રવ્યકર્મ તેનું સિદ્ધ મોક્ષ શાશ્વત પદે, નિજ અનંત સુખભોગ.'...૯૧ ૬ કાર્ય છે.
દેહ, ઈન્દ્રિય, મન આદિ સર્વ સંયોગોનો આત્યંતિક (પુન: $ જે વળી, કર્મનો કર્તા ઈશ્વર નથી કારણ કે ઈશ્વર એટલે પરમ સંયોગ ન થાય એવો પુરુષાર્થ) વિયોગ થતાં આત્મા શુદ્ધ સ્વરૂપને છે શું શુદ્ધ સ્વભાવ. જે એક ક્ષણ પણ વિભાવમાં ન જાય. માત્ર પોતાના આંબી શકે છે. આ અવસ્થા જ સિદ્ધપદ છે. જ્યાં સાદિ અનંતકાળ ૐ અખૂટ ઐશ્વર્યનો હંમેશાં આનંદ માણતો હોય આવો ઈશ્વર એકને સુધી રહી નિજ સ્વભાવના સુખભોગનો લ્હાવો લૂંટે છે. આ સારા અને બીજાને માઠા-નરસા કર્મની પ્રેરણા શા માટે આપે? ઉપાધ્યાયજીએ “ષસ્થાન ચોપાઈ’માં મોક્ષના ચાર કારણો માટે ઈશ્વર કર્તુત્વ ઘટી શકતું નથી.
દર્શાવ્યા છે. વ્યવહાર નયથી સંસારી આત્મા કર્મનો કર્તા છે. નિશ્ચય નયથી (૧) પૂર્વ પ્રયોગઃ કુંભાર લાકડીથી જોરથી ચાકડો ઘુમાવે છે. આત્મા જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શનોપયોગ ગુણોનો કર્તા-ભોકતા લાકડી ખસેડી લેવા છતાં ચાકડો ફરતો રહે છે, તેમ કર્મથી મુક્ત ૬ છે. શુદ્ધ નિશ્ચયનયથી આત્મા અકર્તા છે, જે નિર્વિકલ્પ સિદ્ધદશા આત્મા એક સમય ગતિશીલ રહે છે. તે એક સમયમાં સિદ્ધશિલાએ હું
લોકાગ્રભાગે પહોંચે છે. શ્રીમદજી આત્માના ભોસ્તૃત્વ સંબંધી કહે છે
(૨) અસંગદશા: માટીનો લેપ કરેલ તુંબડું માટી ઓગળી જતાં હૈ ‘ઝેર સુધા સમજે નહીં, જીવ ખાય ફળ થાય;
પાણીની સપાટી પર તરે છે, તેમ કર્મનો સંગ દૂર થતાં જીવ જે એમ શુભાશુભ કર્મનું, ભોકતાપણું જણાય.'...૮૩ લોકાકાશની ઉપલી સપાટીએ ગમન કરે છે.
મદિરાના સેવનની માનવી ઉપર અસર થાય છે. તેના (૩) બંધ વિચ્છેદઃ કોષમાં રહેલું એરંડાનું બીજ કોષનું બંધન છે પ્રબુદ્ધ જીવતો અયોગ્ય રીતે આજે તારી કોઈ શક્તિનો ઉપયોગ કરીશ નહી,-મર્યાદાલોપનથી કરવો પડે તો પાપભીરુ રહેજે. પબુદ્ધ જીવન
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રોજચંદ્રજી વિશેષાંક શ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શા પ્રબુદ્ધ

Page #93

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૯૩
જી વિશે ન બદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક શR :
## તૂટતાં ઉડીને બહાર નીકળે છે, તેમ કર્મ બંધન ખસતાં જીવ ગાંધીજી વિશ્વસમસ્તમાં વિસ્તર્યા. તેમનાં આ અમર વચનો આ 88 ઉર્ધ્વગમન કરે છે.
સત્યને સ્પષ્ટ કરે છે : “અપૂર્વ અવસર એવો ક્યારે આવશે, જ્યારે ૪ . (૪) અગ્નિશિખાઃ અગ્નિશીખાનો સ્વભાવ ઊંચે ચડવાનો થઈશું બ્રાહ્યાંતર નિગ્રંથ જો, સર્વ સંબંધનું બંધન તીણ છેદીને શું હૈ છે, તેમ કર્મ ભારથી હળવો બનેલો જીવ ઉર્ધ્વગમન કરે છે. વિચર કવ મહત્પરુષને પંથ જો’ અને ‘હું તમને એક મંત્ર આપું છું - આમ. મોક્ષ છે તેની સિદ્ધિ થાય છે, ત્યાર પછી મોક્ષના છે. જ્યારે સંદેહ થાય અથવા અહંકાર માથા પર ચડી બેસતો ઉપાયનું નિરૂપણ અને અનુપાયવાદનું નિવારણ છે. લાગે ત્યારે આ કસોટી અજમાવો : જે સૌથી ગરીબ, સૌથી અસહાય કેટલાક દર્શનો એકાંત નિયતિવાદને માની મોક્ષના ઉપાયનો
તમે જોયો હોય, તેને યાદ કરી પોતાના દિલને પૂછો – મારા આ જ નિષેધ કરે છે. પરંતુ જો મોક્ષ કાર્ય છે તો તેનું કારણ પણ અવશ્ય
કામથી એનું શું ભલું થશે – અને તમને માર્ગ મળી જશે. બંને ૬ ૐ હોવું જ જોઈએ.
મહાપુરુષોને અને તેમના વિશે ચિંતનમનન કરનારા સૌને શ્રીમદ્જી કહે છે
શ્રદ્ધાપૂર્વક વંદન. કર્મ મોહનીય ભેદ બે, દર્શન ચારિત્ર નામ;
મોબાઈલ : ૯૨૨૧૪૦૦૬૮૮ | હણે બોધ વીતરાગતા, અચૂક ઉપાય આમ.'...૧૦૩ દર્શન મોહનીય અને ચારિત્ર મોહનીયના ક્ષયથી અનુક્રમે
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને વેદાંત દર્શન બોધિબીજ (સમકિત) અને વીતરાગતા પ્રાપ્ત થાય છે. એ જ
| (અનુસંધાન પાના ૯૬થી ચાલુ) ૬ મોક્ષનો અચૂક ઉપાય છે.
સ્વામીથી માંડી ટી. યુ. મહેતા જેવા અનેક વિદ્વાનોની સમીક્ષાનો હું વાચક ઉમાસ્વાતિજી કહે છે – 'અથર્શન જ્ઞાન વારિત્રાળ આ ગ્રંથને લાભ મળેલો છે. મોક્ષમાર્ક:” અર્થાત્ ૧૧
સંદર્ભ સૂચિ આનંદઘનજી કહે છે – આ છ એકાંતવાદીદર્શનો જિનવરમાં અંગો ૧. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ હૈં છે. જ્યારે તે સ્યાદ્વાદ સૂત્રમાં ગૂંથાય છે ત્યારે સત્ય પ્રમાણ બને છે. અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૫૧૯. ૨. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્
ઉપદેશ: જે એકાંતવાદનો ત્યાગ કરી અનેકાન્તને સ્વીકારે છે રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ 3 તે શુદ્ધ સમકિતી બની શકે છે. ષસ્થાનો પર જામેલી શુદ્ધ, ૧૭૧. ૩. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, શ્રદ્ધા સમકિત પ્રાપ્તિમાં મદદરૂપ બને છે અને પ્રાપ્ત સમકિતને આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૩૯૯, ૪. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, ટકાવવા સડસઠ બોલનું અનુસરણ અતિ આવશ્યક છે. એ દૃષ્ટિએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પ્રસ્તુત બન્ને કુતિઓ ગાગરમાં સાગર સમાન અમૂલ્ય છે, જે પૃષ્ઠ ૩૯૯, ૫. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, વામનમાંથી વિરાટ બનાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. આ કૃતિઓ આવૃત્તિ આગયારમા, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૭૪૫. ૬. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, દિવ્યતાની જ્યોતિ – જ્ઞાનજ્યોતિ પ્રગટાવવામાં કારગત નીવડે શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસે, આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, તેમ છે.
પૃષ્ઠ ૪૬૩. ૭. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કંઈ કહેવાયું હોય તો મિચ્છામિદુક્કડં. * *
અગાસ,આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૪૧૪, ૮. શ્રીમદ્ ૐ ડૉ. ભાનુબેન જે. શાહ (સત્રા), મોબાઈલ: ૯૮૯૨૪૨૨૫૩૫
રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, :
૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૮૦૨. ૯. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને મહાત્મા ગાંધી: અપૂર્વ વ્યક્તિઓ, અપૂર્વ અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૪૧૦. ૧૦. શ્રીમદ્ સંબંધ અને અપૂર્વ પુસ્તકો (અનુસંધાન પાના ૮૭ નું ચાલુ) | રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, તે
૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૭૨૩. ૧૧. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, & હું અતિક્રમી ગયેલા છે. તેજસ્વી વિચારો પ્રબળ પ્રવાહ જેવા હોય છે. અગાસ. આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૮૦૨.૧૨. શ્રીમદ્ ર્ મેં પોતાનો માર્ગ કંડારી લે. પુરાણા ઘસાયેલા શબ્દો અને રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, શું ' અભિવ્યક્તિઓ તેમને ચાલે નહીં. ‘અપૂર્વ અવસર’, ‘આત્મ- ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૪૬૩. ૧૩. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, ૬ સિદ્ધિશાસ્ત્ર'ની ભાષા ત્યારે પ્રચલિત ભાષા કરતા અનોખું તેજ અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૪૬૩. ૧૪. શ્રીમદ્ = ધરાવે છે. ગાંધીજીની ભાષાએ તો સાહિત્યમાં એક યુગ સર્યો છે. રાજચંદ્ર, શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આશ્રમ, અગાસ, આવૃત્તિ અગિયારમી, હું
બંનેની સાધના મૂળભૂત રીતે એક છતાં તેમનું વિશ્વમાં ૨૦૧૨, પૃષ્ઠ ૫૧૭. પ્રગટીકરણ જુદી જુદી રીતે થયું. શ્રીમદ નિજસ્વરૂપમાં લીન થયા. ‘કદેબ', બંગલો, ૩૫, પ્રોફેસર સંસાયટી, મોટા બજાર, વલ્લભ વિદ્યાનગર, હૈ
ફોન નં.: 02692--233750. સેલ નં.: 09727333000. પ્રબુદ્ધ જીવત
સગુણથી કરીને જો તમારા ઉપર જગતનો પ્રશસ્ત મોહ હશે તો તે બાઈ, તમને હું વંદન કરું છું. પ્રબુદ્ધ જીવન
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #94

પ્રબુદ્ધ જીવ
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૯ ૪ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ ચંદ્રજી વિ
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અને વેદાંતદર્શન
ઘ ર્ડા. નરેશ વેદ
[વેદ અને હિન્દુ શાસ્ત્રોના અભ્યાસી, પ્રખર ચિંતક, પ્રભાવક વક્તા છે. ૪૫ વર્ષની શૈક્ષણિક કા૨કીર્દિમાં ગુજરાતની કૉલેજોમાં પ્રાધ્યાપક તરીકે, સરદાર પટેલ યુનિવર્સિટીના અધ્યક્ષ તરીકે અને ગુજરાતની એકેડેમિક સ્ટાફ કૉલેજના ડાયરેક્ટર તરીકે સેવા આપી છે.] જૈનદર્શનને સરખાવી, એમાં જે વિચારભેદ છે, તેની ચર્ચા કોઈ જાતનો આવેશ કે નિંદાભાવ દાખવ્યા વિના એક તત્ત્વમીમાંસક રૂપે કરી છે. એમની એ વિચારણામાં કેન્દ્રીય વિષય આત્મતત્ત્વ અને મોક્ષતત્ત્વને સમજવાનો રહ્યો હતો. અન્ય ભારતીય દર્શનોમાં અને વિશેષ કરીને પૂર્વમીમાંસા અને ઉત્તરમીમાંસામાં એ વિષયોની જે છણાવટ થઈ છે તેની એમના વિચા૨કોષ અને ચિત્કોષ ઉપર ઘણી અસર પડી જણાય છે. તેથી બંને દર્શનોના અસલી મુદ્દાઓ પકડીને તેઓ પોતાનો અભિમત ઘડતા રહ્યા હોય એમ જણાય છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધજીવત ઃ જ્ઞાતાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત્ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
શ્રીમદ્ પ્રકૃતિએ તત્ત્વશોધક હતા. જીવ, જીવન, જગત, જગદીશ્વર શું છે, જીવનમાં મનુષ્યનાં કર્મ અને ધર્મ કેવાં હોવાં જોઇએ, જીવનની કૃતાર્થતા શામાં હોઈ શકે એ વિશે એમણે સતત વાંચ્યું, અને ચિંતવ્યું હતું, મનુષ્ય-જીવનનું અંતિમ ધ્યેય શું હોવું જોઇએ એ સમજવા માટે એમણે જૈનદર્શન અને વેદાંતદર્શનના ગ્રંથોનું તથા કુરાન, છંદ અવસ્તા વગેરે અન્ય ધર્મના ગ્રંથોનું વાચન અનુવાદ દ્વારા કર્યું હતું. એ તત્ત્વાભિનિવેશી હતા. તત્ત્વનો તાગ લેવા તેઓ સતત મનોમંથન કરતા રહેતા હતા.
એમણે સાંખ્ય, યોગ, ન્યાય, વૈશ્વિક, પૂર્વ અને ઉત્તર મીમાંસા જેવા છ ભારતીય દર્શનોનો અભ્યાસ કર્યો હતો. રામાયણ અને ભાગવત ઉપરાંત ભગવદ્ગીતા, પંચીકરણ, યોગવાસિષ્ઠ, મિશરત્નમાળા જેવા વેદાંતના ગ્રંથોનું અધ્યયન પણ કર્યું હતું. માતૃપક્ષે જેન અને પિતૃપક્ષે વૈષ્ણવ વિચારવારસો પામેલા હોવાથી એમના મનમાં વેદાંત દર્શન અને જૈન દર્શનની તુલના સતત ચાલ્યા કરતી હતી. એમનો પક્ષપાત આ બંને દર્શનો તરફ હતો. એમણે જે કાવ્યો રચ્યાં છે એ વાંચતાં તો તેઓ વેદાંતી કવિ જ જણાય, જ્યારે એમના સમગ્ર વાયનો અભ્યાસ કરતાં તેઓએ જૈનદર્શનનું હાર્દ પૂરું પીછાણ્યું અને સ્વીકાર્યું હતું, એમ લાગે છે. એમની આ મનોમંથન અને વિચારસંક્રમણની પ્રક્રિયા દ્વારા નોંધ વહીઓ રૂપે, પર્ણો રૂપે, વાર્તાલાપોરૂપે, કાવ્યોરૂપે અને ‘મોક્ષમાળા’, ‘ભાવનાબોધ’ અને ‘આત્મસિદ્ધિશાસ્ત્ર' જેવી રચનાઓ રૂપે જે કાંઈ પ્રગટ થયું છે, તેમાંથી એમની જે છાપ ઉપસે છે તે પ્રખર તત્ત્વશોધકની છે. જ્યાં લગી આત્મતત્ત્વ ચિદ્દિનત થયું નહીં, મોક્ષરૂપ સમજાયું નહીં, ત્યાં લગી, તેઓ
આજીવન સાધના કરતા રહ્યા હતા.
આમ તો એમણે જાનદર્શનના આચારાંગ, સૂત્રકૃતાંગ જેવા સૂત્રગ્રંથોનું, તેમજ તત્ત્વાર્થ, ઉત્તરાધ્યયન, સમયસાર, પ્રવચનસાર જેવા પાયાના ગ્રંથોનું તથા આચાર્ય હરિભદ્રસૂરિ અને અન્ય જૈન સૂરિઓએ લખેલા ‘પડદર્શનસમુચ્ચય', 'આનંદઘન ચોવીશી’, ‘ઉપમિતિભવપ્રપંચ’, ‘ક્ષપણાસાર', ‘ગોમ્મતસાર', 'નયચક્ર', 'ક્ષધ્ધિસાર', 'સમ્મતિતર્ક', 'સર્વાર્થસિદ્ધિ' ,'સ્વરોદયજ્ઞાન' અધ્યયન કર્યું હતું. એ જ રીતે એમણે 'જ્ઞાનેશ્વરી ગીતા’, ‘દાસબોધ’, ‘નારદ ભક્તિસૂત્ર’, ‘પરમાત્મપ્રકાશ', ‘પાતંજલયોગ’, ‘પ્રવીણસાગર’, ‘પ્રાણવિનિમય’, ‘બાઈબલ', 'મનુસ્મૃતિ', 'મોહમુદ્રાર', 'યોગષ્ટિ સમુચ્ચય', 'વિચારસાગર', 'વૈરાગ્યશતક', 'શિક્ષાપત્ર', જેવા ગ્રંથોનું પણ અધ્યયન કર્યું હતું. ઉપરાંત અમો અન્ય ભારતીય દર્શનો સાથે
પ્રબુદ્ધ જીવત
G
પ્રબુદ્ધ જીવત
ન
;
એક નોંધમાં તેમણે જણાવ્યું છે કે, 'મારા મનમાં એમ રહે છે કે વેદોક્ત ધર્મ પ્રકાશવો અથવા સ્થાપવો હોય તો મારી દશા થથાયોગ્ય છે. પણ જિોક્ત ધર્મ સ્થાપવો હોય તો હજુ એટલી યોગ્યતા નથી, તો પણ વિશેષ યોગ્યતા છે."બીજા એક નોંધમાં તેઓ લખે છે: “વેદ, વેદાંત, સપ્તસિદ્ધાંત, પુરાણ, ગીતા કર જો જ્ઞેય, જાતને યોગ્ય/આત્મા હૈ તિસકો જબ જાન્યા તબ વિશ્રામ કૈસે ન હેવે ?' ત્રીજી નોંધ જુઓઃ ‘જિનાગમમાં પ્રત્યેક આત્મા માની પરિમાણમાં અનંત આત્મા કહ્યા છે અને વેદાંતમાં પ્રત્યેક કહેવામાં આવી, સર્વત્ર ચેતનાસત્તા દેખાય છે તે એક જ આત્માની છે, અને આત્મા એક જ છે, એમ પ્રતિપાદન કર્યું છે તે ય વાત મુમુક્ષુ પુરુષ જરૂર કરી વિચારવા જેવી છે.'' ચોથી નોંધ જુઓઃ ‘વેદાંત અને જિનાગમ એ સૌનું અવલોકન પ્રથમ તો ઉપદેશજ્ઞાનપ્રાપ્તિ અર્થે જ મુમુક્ષુ જીવે કરવું ઘટે છે. કારણ કે સિદ્ધાંતજ્ઞાન જિનાગમ અને વેદાંતમાં પરસ્પર ભેદ પામતું જોવામાં આવે છે." આ નોંધ પણ જોઇએઃ 'વેદાંત છે તે શુદ્ઘનયઆભાસી તે છે. શુદ્ઘનયભાસવાળા 'નિયનય' સિવાય બીજા નયને એટલે ‘વ્યવહારનયને ગ્રહણ કરતા નથી. જિન અનેકાંતિક છે, અર્થાત્ તે સ્યાદ્વાદી છે.’૫ વળી તેઓ નોંધે છે: ‘વેદાંતાદિ દર્શનનો લક્ષ આત્મજ્ઞાન ભણી અને સંપૂર્ણ મોક્ષ પ્રત્યે જતો જોવામાં આવે છે, પણ તેનો યથાયોગ્ય નિર્ધાર સંપૂર્ણપણે તેમાં જણાતી નથી, અશે જણાય છે, અને કંઈ કંઈ તે પણ પર્યાયર્ડર દેખાય છે. જોકે વેદાંતને વિષે ઠામઠામ આત્મચર્યા જ વિવેચી છે, તથાપિ તે ચર્ચા સ્પષ્ટ પર્ણ અવિરુદ્ધ છે, એમ હજુ સુધી લાગી શકતું નથી. એમ પણ બને કે વખતે વિચારનાકોઈ ઉભયભેદથી વેદાંતનો આશય બીજે સ્વરૂપે સમજવામાં આવતો હોય અને તેથી વિરોધ ભાસતો હોય, એવી આશંકા પણ ફરી ફરી ચિત્તમાં કરવામાં આવી છે, વિશેષ વિશેષ આત્મવીર્ય પરિશમાવીને તેને અવિરોધ જોવા માટે વિચાર કર્યા કરેલ છે, તથાપિ એમ જણાય છે કે વેદાંત જે પ્રકારે આત્મસ્વરૂપ મહાવીરના બોધને પાત્ર કોકા જ્યારે સ્વદોષ દેજે ત્યારે તેને છેદવાને ઉપયોગ રાખનાર,
જચંદ્રજી વિશેર્સાક પ્રબુદ્ધજીવત ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ
મુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક " પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞીતાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #95

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૯પ જી વિશે જ પ્રબુદ્ધ જીવત
me કહે છે, તે જ પ્રમાણે આત્મ સ્વરૂપ નથી; કોઈ તેમાં મોટો ભેદ પછી શ્રીમમાં એનું અનુસંધાન ક્યાં અને કેવું છે સ્પષ્ટ કરીશું. શe કે જોવામાં આવે છે; અને તે તે પ્રકારે સાંખ્યાદિ દર્શનોને વિષે પણ મનુષ્ય જીવનમાં અહંતા અને મમતામાં ઘેરાયેલો રહે છે, કામહું ભેદ જોવામાં આવે છે. આગળ નોંધે છે : “વેદાંત અને ક્રોધ, લોભ-મોહ, મદ-મત્સરથી પીડીતો રહે છે, રાગ-દ્વેષમાં હું
જિનસિદ્ધાંત એ બેમાં કેટલાંક પ્રકાર ભેદ છે. વેદાંત એક ઉલઝતો રહે છે, આધિ-વ્યાધિ-ઉપાધિથી ત્રસ્ત થતો રહે છે, જે ૬ બ્રહ્મસ્વરૂપે સર્વ સ્થિતિ કહે છે. જિનાગમમમાં તેથી બીજો પ્રકાર આધિભૌતિક-આધિદૈવિક-આધ્યાત્મિક સમસ્યાઓથી દુઃખ-દર્દ, હું ← કહ્યો છે. “વેદાંત કહે છેઆત્મા એક જ છે, જિન કહે છે આત્મા તાપ-સંતાપ અનુભવતો રહે છે. આ ત્રિવિધ તાપમાંથી મુક્તિ મૈં ૬ અનંત છે. વેદાંત કહે છે: “આ સમસ્ત વિશ્વ વંધ્યાપુત્રવત છે, અને અને પરમાનંદરૂપ અક્ષય સુખની કામના કરતો રહે છે. એની હું જિન કહે છે : આ સમસ્ત વિશ્વ શાશ્વત છે.” “આત્મ સ્વરૂપ જગત આવી જે કાંઈ દશા છે એના મૂળમાં એનું અજ્ઞાન છે. એ અજ્ઞાનનો દૃ ૬ નથી, એવી વેદાંતે વાત કહી છે અથવા ઘટે છે, પણ બાહ્ય જગત નાશ કેવળ યથાર્થ જ્ઞાનથી જ થાય. એવું જ્ઞાન એટલે આત્મજ્ઞાન. ; હું નથી એવો અર્થ માત્ર જીવને ઉપશમ થવા અર્થે માનવો યોગ્ય એ તેનું પ્રાપ્તવ્ય છે. એની પ્રાપ્તિ આત્મસ્વરૂપના જ્ઞાનથી થાય. હું ગણાય. વળી નોંધે છે: “વેદાંતવાળા બ્રહ્મમાં સમાઈ જવારૂપ એવું જ્ઞાન આંતરસાધના દ્વારા થાય. એવી સાધના કરવા ઇચ્છતા
મુક્તિ માને છે, તેથી ત્યાં પોતાને પોતાનો અનુભવ રહેતો નથી.૧૦ સાધકે મલ, વિક્ષેપ, અને આવરણ જેવા અવરોધકો હટાવવા વળી નોંધ મળે છે: “સાંગ (દર્શન) કહે છે કે બુદ્ધિ જડ છે. માટે વિવેક, વૈરાગ્ય, અમદમ જેવી ષસંપત્તિ અને મુમુક્ષતા જેવાં હું શું પતંજલિ, વેદાંત એમ જ કહે છે. જિન કહે છે કે બુદ્ધિ ચેતન છે. સાધનચતુષ્ટયનો આશરો લેવો પડે. સુવૃત્તિ છૂટી મુમુક્ષુવૃત્તિ શુ શું પતંજલિ કહે છે કે નિત્ય મુક્ત એવો એક ઈશ્વર હોવો જોઇએ. જાગ્રત થતાં મૃમય અવસ્થામાંથી ચિન્મય અવસ્થા ભણી યાત્રા છે ૬ સાંગ (દર્શન) ના કહે છે. જિન ના કહે છે. મતલબ કે વેદાંતને કરવી પડે. એ યાત્રામાં સાધકે તપ, ત્યાગ, તિતિક્ષા, સહિષ્ણુતા, ૬ હું માન્ય માયિક ઈશ્વરના અસ્તિત્વને માનવાનો તેઓ ઈન્કાર કરે સમતા, ધૈર્ય જેવા ગુણો વિકસાવતા જઈ અંતઃકરણની શુદ્ધિ કરી, ૨
વૃત્તિઓનો નિરોધ કરી. યમ-નિયમના સહારે સમાધિ અવસ્થા અઠ્યાવીસ વર્ષની વયે એમણે કરેલી નોંધો પૈકીની એક નોંધમાં પ્રાપ્ત કરી આત્મ પરમાત્મા સાથે યોગ સાધી, જીવનમુક્તિ પ્રાપ્ત તેઓ કહે છે : વેદાંતાદિમાં આત્મસ્વરૂપની જે વિચારણા કહી કરી, બ્રાહ્મી અવસ્થા હાંસલ કરવી જોઇએ. નિત્ય અને અનિત્ય હૈં શું છે, તે વિચારણા કરતાં શ્રી જિનાગમમાં જે આત્મ સ્વરૂપની વિચારણા વસ્તુના વિવેક વડે અનિત્ય સંસારના સુખદુ:ખાત્મક બધા ન કહી છે, તેમાં ભેદ પડે છે.૧૨ આત્મા વિશેના વેદાંત અને જિનાગમના વિષયોમાંથી મમતારૂપ બંધનનો નાશ થઈ જતાં જે સ્થિતિનો
ખ્યાલની તુલના કરતાં તેઓ જણાવે છે કે વેદાંતદર્શન અને જૈનદર્શનમાં અનુભવ થાય છે તે મોક્ષ છે. માણસે ખરું સુખ અને ખરો આનંદ હું આત્માને નિત્ય અપરિમાણી અને સાક્ષીરૂપ માન્યો છે તે બાબત શોધવા માટે પોતાનું અને જગતનું ખરું સ્વરૂપ શું છે તે સમજવાની
સમાન છે. પણ જૈન દર્શન એથી આગળ વધીને આત્માને અનિત્ય, મથામણ કરવી જોઇએ. જે એક તત્ત્વમાંથી જીવ અને જગતની હું દ પરિમાણી અને સાક્ષી-કર્તારૂપ માને છે, ત્યાં વેદાંતદર્શનથી એનો ઉત્પત્તિ થઈ છે અને તે એક તત્ત્વમાં જ પાછો તેમનો લય થવાનો . મૈં ખ્યાલ જુદો પડે છે. આથી આગળ વધીને એમણે આત્માના ખ્યાલ છે એવા આત્માનુભવમાં, શુદ્ધ એકત્વના, આત્મા-પરમાત્માના ૬ સાંખ્ય, યોગ, નૈયાયિક અને બૌદ્ધ દર્શનોમાં કયાં મળતો આવે અદ્વૈત વિચારમાં પૂર્ણ સત્ય સમાયેલું છે–એમ વેદાંતદર્શન શું છે અને ક્યાં જુદો પડે છે, એની વિચારણા પણ કરી છે. તેઓ પ્રતિપાદિત કરે છે. ૬ એવા અભિપ્રાય ઉપર પહોંચ્યા છે કે “સર્વ વિચારણાનું ફળ શ્રીમદ્ વેદાંત અપેક્ષિત આત્માર્થી હતા. મોક્ષમાર્ગના પ્રવાસી ૪ હું આત્માનું સહજસ્વભાવે પરિણામ થવું એ જ છે. સંપૂર્ણ રાગ- હતા. ધર્મવિચારમાં નિમગ્ન રહેતા ધર્મિષ્ઠ તો હતા જ, સાથોસાથ ?
દ્વેષના ક્ષય વિના સંપૂર્ણ આત્મજ્ઞાન પ્રગટે નહિ એવો નિશ્ચય ગૂઢ જ્ઞાની હતા. વૃત્તિથી વૈરાગી હતા, પ્રવૃત્તિથી તપસ્વી હતા. હું BE જૈને કહ્યો છે, તે વેદાંતાદિ કરતાં બળવાન પ્રમાણભૂત છે.૧૩ પ્રબળ પુરુષાર્થી હતા. આત્મચિંતન કરી આત્મસાધન વડે ૬ જૈનદર્શન અને વેદાંતદર્શન વચ્ચેની સમાનતા અને જુદાપણાની આત્મદર્શન પ્રાપ્ત કરવા માટે તેમણે મોટો પુરષાર્થ કર્યો હતો. હું $ આટલી સ્પષ્ટ વાત કર્યા પછી પણ એક પત્રમાં તેઓ એક મહત્ત્વનું જૈનદર્શનમાં કહેવાયેલા વાંચવું, પૂછવું, વારંવાર ચિંતવવું, ચિત્તને હું
વિધાન કરે છે: “જૈન દર્શનની રીતિ જોતાં સમ્યગ્દર્શન અને નિશ્ચયમાં આણવું અને ધર્મકથાઓનો મર્મ ગ્રહણ કરવો એ ઉપાયો ( વેદાંતની રીતિએ જોતાં કેવળજ્ઞાન અમને સંભવે છે.૧૪ તો અજમાવેલા જ, ઉપરાંત, વેદાંતદર્શને પ્રબોધેલાં શ્રવણ, મનન મૈં અત્યાર સુધી આપણે શ્રીમદ્ વેદાંતદર્શન અને જૈનદર્શન વિશે અને નિદિધ્યાસનનાં સોપાનો પણ સર કરેલાં. જેટલા પુરુષાર્થી જ શું વિચારતા અને માનતા હતા તેની આપણે વાત કરી. હવે આપણે હતા એટલા સાહસિક પણ હતા. અખિલ બ્રહ્માંડમાં ચાલી રહેલી ? જૈ શ્રીમની શબ્દસાધના અને અધ્યાત્મસાધનામાં વેદાંતદર્શન કેવું પરમ ચૈતન્યની લીલા નિહાળવામાં દેહ, વેષ, દશાનું ભાન ભૂલી જ છુ વણાયું છે તેની વિચારણા કરીશું. એ માટે પ્રથમ આપણે દીવાના બનવાનું સાહસ એમણે કરેલું. એમના Vision, Mis- કુ હું વેદાંતદર્શનની જે ઉપપત્તિઓ છે તે પ્રથમ સંક્ષેપમાં જોઈશું અને sion અને Passion સ્પષ્ટ હતા. એમનું લક્ષ્ય હતું આત્મસિદ્ધિ પ્રબુદ્ધ જીવત ચાલ્યું આવતું વેર આજે નિર્મૂળ કરાય તો ઉત્તમ, નહીં તો તેની સાવચેતી રાખજે.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #96

પ્રબુદ્ધ જીવ ર ોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૯૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્યૂ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક HR પ્રબુદ્ધ
# વડે મોક્ષપ્રાપ્તિ, એમનો પુરુષાર્થ હતો સર્વાશે રાગદ્વેષ મુકત જ્ઞાનીનાં લક્ષણો, ત્યાગ-વૈરાગ્ય અને આત્મજ્ઞાનનો અન્યોન્ય 88 રે થવાનો. ભાડે મળેલા મનુષ્યશરીર વડે મોક્ષ પ્રાપ્ત કરવાનું જ સંબંધ, આત્માર્થી અને મતાર્થીનાં લક્ષણો, સરુનાં લક્ષણો, રે હું કર્તવ્ય અને ગંતવ્ય હોય તો એ માટે આંતરસાધનામાં વિઘ્નરૂપ એમનું શરણ, નિજ સ્વરૂપની પ્રાપ્તિમાં એમની સહાય, આત્માના ૬ હું બનતાં અંતરાયોનો ત્યાગ કરવામાં એમની ખુમારી અને ખુદ્દારી અસ્તિત્વ વિશેની શિષ્યની શંકા અને તેનું આપવામાં આવેલું છું ( હતી. તેથી દેહને લક્ષ્ય પ્રાપ્તિનું સાધન ગણી, અનાયાસ પ્રાપ્ત સમાધાન, આત્મા નિત્ય છે કે કેમ? શંકા અને સમાધાન, આત્મા છે ક્રૂ થયેલી વિદ્યાઓનો અને વેપારવણજનો વ્યાસંગ છોડી, સર્વ કર્મનો કર્તા છે કે કેમ: શંકા અને સમાધાન, કર્મનું ભોકતાપણું : હૈ સંબંધબંધન છેદીને એકાંતિક આંતરસાધનામાં રત રહેવાનું શહૂર શંકા અને સમાધાન, જીવનો કર્મથી મોક્ષ: શંકા અને સમાધાન, કે એમણે દાખવ્યું હતું.
મોક્ષનો ઉપાયઃ શંકા અને સમાધાન, મોક્ષમાં જાતિ-વેષનો ભેદ જ સાત વર્ષની વયે નિહાળેલી મરણઘટનાથી જાગ્રત થઈ, સોળ નહીં, જિજ્ઞાસુનાં લક્ષણો, પરમાર્થ સમકિત, ચારિત્ર, કેવળજ્ઞાન ૪ વર્ષની વયે “કોણ છું? ક્યાંથી થયો? શું સ્વરૂપ છે મારું ખરું? અને અનાદિ વિભાવનો નાશ, ધર્મનો મર્મ, આત્માનું ખરું સ્વરૂપ, કે કોના સંબંધે વળગણા છે? રાખું કે પરિહરું?' એનો શાંતભાવે શિષ્યને બાધબીજ પ્રાપ્તિ, છ પદના ઉપદેશનું રહસ્ય, સદ્ગુરુ કે
વિચાર -વિવેક કરવા લાગેલા અને અઢારની વયે “અપૂર્વ અવસર પરત્વે શિષ્યની અપૂર્વ ભક્તિ, શિષ્યના પ્રતિભાવો અને ? હું એવો ક્યારે આવશે, ક્યારે થઈશું બાહ્યાંતર નિગ્રંથ જો’ એવી ઉપસંહાર.
ધખનામાં જીવતા, ઓગણીસથી સત્તાવીસની વયે ગૃહસ્થાશ્રમ વેદાંતના તમામ ગ્રંથોનો વિષય છે આત્મતત્ત્વ અને ૨ ૪ અને વેપારવણજના કાળને ઉપાધિકાળ અનુભવતા, અઠ્ઠાવીસથી મોક્ષતત્ત્વની પ્રાપ્તિ. આ રચનાનો વિષય પણ એ જ છે. એની શું 3 તેંત્રીસની વય સુધી મનવાંછિત તપશ્ચર્યામાં આગળ ધપેલા આ નિરૂપણ પદ્ધતિ પણ ઉપનિષદોની માફક ગુરુ-શિષ્યની સંવાદની હું ૬ જીવની જીવનધાતુ સરેરાશ મનુષ્યથી જુદી હતી. એ તપસ્વી પુરુષે છે. શિષ્ય દ્વારા ગુરુને આત્માના સ્વરૂપ, આત્માના કતૃત્વ, હું પોતાની તપશ્ચર્યા વડે જે દેવત ખીલવ્યું તે અનન્ય સાધારણ હતું. ભોસ્તૃત્વ, જીવનો કર્મથી મોક્ષ સંભવિત ખરો કે કેમ, મોક્ષનો છે - એ સમયે એમની દેહમનની દશા કેવી હતી, તે એમના ઉપાય શો-જેવા પ્રશ્નોના ગુરુએ એવા જ નાસાગ્ર (સીધા) અને ૪ ૐ શબ્દોમાં જ જોઇએ: “એક પુરાણપુરુષ અને પુરાણપુરુષની પ્રેમ મુદ્દાસર આપેલા ઉત્તરો, એવી પ્રશ્નોત્તરની રીત વેદાંતનાં ગ્રંથો છે
સંપત્તિ વિના એમને કંઈ ગમતું નથી. એમને કોઈ પદાર્થમાં જેવી જ છે. એમાં વેદાંતની માફક કર્મ અને ધર્મનાં રહસ્યોનું હું શણ રુચિમાત્ર રહી નથી...જેમ હરિએ ઈચ્છેલો ક્રમ દોરે તેમ દોરાઈએ નિરૂપણ છે, સદ્ગુરુની અનિવાર્યતા અને ઉપકારકતાનું આલેખન
છીએ. હૃદય પ્રાયે શૂન્ય જેવું થઈ ગયું છે...એક પ્રકારે પૂર્ણ ઘેલછા છે. આયુર્વેદ જે રીતે ચાર આર્ય સત્યો દ્વારા જ્ઞાન આપે છે : (૧) હું છે...જેનું ઠેકાણું નથી એવી અમારી દશા છે...અમારો દેશ હરિ રોગ છે. (૨) રોગનું કારણ છે. (૩) તેનું નિદાન છે. (૪) તેનો શું છે, જાત હરિ છે, કામ હરિ છે, દેહ હરિ છે, નામ હરિ છે, સર્વ ઉપચાર છે. એ જ રીતે બૌદ્ધદર્શન જે ચાર આર્ય સત્યો દ્વારા જ્ઞાન
હરિ છે” જો આ શબ્દો શ્રીમના છે એમ જાણતા ન હોઇએ તો આપે છે : (૧) જીવનમાં દુઃખ છે. (૨) દુ:ખનું કારણ છે. (૩) આ જૈ આપણે એને ચૈતન્ય મહાપ્રભુ, મીરાં, અંડાલ, લલ્લ, દાદુ કે તેનું નિદાન શક્ય છે. (૪) તેનો ઉપચાર છે. એ જ રીતે આ જ & દયાળના જ માનીએને!
રચનામાં શ્રીમદ્ આત્માસંબંધી જ્ઞાન આપવા છ આર્ય સત્યો પ્રગટ પોતે અપેક્યો હતો એવો અપૂર્વ અવસર જ્યારે આવશે ત્યારે કરે છે : (૧) આત્મા છે. (૨) તે નિત્ય છે. (૩) તે કર્તા છે. (૪) દૈ પોતાની દશા કેવી હશે, એના વિશે એક પત્રમાં તેઓ લખે છે: કર્તા હોવાથી તે પરિણામોનો ભોકતા પણ છે. (૫) કર્મબંધનથી ; ‘રોમ રોમ ખુમારી ચડશે, અમરવરમય જ આત્મદૃષ્ટિ થઈ જશે. મુક્તિ શક્ય છે. (૬) આત્માનો મોક્ષ છે, એનો ઉપાય પણ છે. જે
એક ‘તુંહિ તુહિ’ મનન કરવાનો પણ અવકાશ નહીં રહે ત્યારે આત્માને વિષય બનાવી એના ઉદ્ધાર સુધીના સોપાનો - અમરવરના આનંદનો અનુભવ થશે. અત્રે એ જ દશા છે. રામ દર્શાવતો આ ગ્રંથ, વેદાંતના પાયારૂપ ઉપનિષદો જેવો જ છે હું હૃદયે વસ્યા છે, અનાદિનાં ખસ્યાં છે. સુરતી ઇત્યાદિક હસ્યાં ઉપનિષદ ગ્રંથ છે. એમાં કોઈ એક ધર્મ, સંપ્રદાય, પંથ કે મતની હું છે. આ પણ એક વાક્યની વેઠ કરી છે.'
વાત નથી. એમાં તમામ પાર્થિવ બાબતોથી ઉપરવટ જતી છું શ્રીમના પોતાના જીવનકવનમાં આ દર્શનો કેવાં વણાઈ પારમાર્થિક અંતિમ સત્યની વાત છે. જે અનુભૂતિમૂલક છે, હું જ ગયાં હતાં તે આપણે જોયું. હવે એક સમર્થ ઉદાહરણ વડે ધારણામૂલક નથી. એટલે તો “આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર' ગ્રંથને ૬ { આપણી સ્થાપનાને દૃઢ કરીએ. ઓગણત્રીસની વયે એક જ બેઠકે આદરણીય પંડિત સુખલાલજીએ “આત્મોપનિષદ' કહીને $ એમણે રચેલું આત્મસિદ્ધિ નામનું નાનું ગ્રંથપ્રકરણ એમના વેદાંતી ઓળખાવ્યો છે. અન્ય શતાધિક ઉપનિષદોનું પ્રકાશન કરનાર છે અને દાર્શનિક વિચારનો ઉત્તમ નમૂનો છે. ગુજરાતી ભાષામાં અમદાવાદના સસ્તું સાહિત્યવર્ધક કાર્યાલયે “આત્મોપનિષદ' નામે જ $ દોહરા છંદમાં ૧૪૨ ગાથાઓમાં રચેલા આ કાવ્યના નિરૂપ્યમાણ જ એનું પ્રકાશન કર્યું છે. અને પંડિત સુખલાલજી ઉપરાંત, કાનજી- 3 $ વિષય ઉપર જ ઈષત્ દૃષ્ટિપાત કરીએ. ક્રિયાજડ અને શુષ્ક
(વધુ માટે જુઓ અનુસંધાન પાનું ૯૩) પ્રબુદ્ધ જીવતા તેમ નવું વૈર વધારીશ નહીં, કારણ વૈર કરી કેટલા કાળનું સુખ ભોગવવું છે એ વિચાર તત્ત્વજ્ઞાતાઓ કરે છે. પ્રબુદ્ધ જીવત
હું પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BR પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #97

પ્રબુદ્ધ જીવ
બુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ણાંક પ્રબુદ્ધ
ગી શ્રીમાર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૯૭
દ્રજી વિર
જૈન પરંપરાના પુનરુધ્ધારકો
પંડિત સુખલાલજી વિરલ દાર્શનિક પ્રતિભા
E આચાર્યશ્રી વાત્સલ્યદીપસૂરીશ્વરજી
[ સાહિત્યના ઇતિહાસના પાનાં પર કેટલાંક મહાપુરુષો એવા થઈ ગયા છે, જેણે પરંપરા, સંસ્કૃતિ, સમાજમાં પોતાનું આગવું પ્રદાન કર્યું છે. તેમના આ પ્રદાનને ફરી એકવાર આ શ્રેણી અંતર્ગત યાદ કરવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. દર્શન, અધ્યાત્મ, સંશોધનમાં તેમણે ભજવેલી ભૂમિકાને કારણે આપણી પરંપરા વધુ સુદૃઢ અને સમૃદ્ધ બની છે. –તંત્રી ]
જૈન ધર્મ તત્ત્વજ્ઞાન, સ્થાપત્ય, ત્યાગ, ચારિત્ર્ય અને શ્રેષ્ઠ દાનભાવનાની ઉજ્જવળ પરંપરા ધરાવે છે. જૈન ધર્મે પોતાની આ પરંપરામાં એવું વિરલ પ્રદાન કર્યું છે કે સૈકાઓ પર્યંત તે વિભૂતિઓ ભુલાતી નથી.
પંડિત સુખલાલજી જૈન દર્શનના જ નહીં, પણ ભારતીય દર્શનોના શ્રેષ્ઠ વિદ્વાન હતા. અસાધારણ બુદ્ધિપ્રતિભા ધરાવતા પં. સુખલાલજી મૂળ સૌરાષ્ટ્રના વઢવાણ શહેરના હતા. જન્મથી ૧૬ વર્ષની વય સુધી તેમની નેત્રજ્યોતિ ઝળહળતી હતી. શીતળાના રોગમાં આંખો ગઈ અને પંડિતજી સ્વયં કહે છે તેમ અંતરની આંખો ઊઘડી ગઈ. જન્મે જૈન અને કુટુંબ ધાર્મિક એટલે ઘરે અવારનવાર મુનિવરો પધારે. તેમની ભક્તિનો લાભ મળે. તેમની સાથે અનેક જાતની વાતો પણ થાય. મુનિઓ સમજાવે કે તમે ધાર્મિક અભ્યાસ કરી લો, જેથી જીવન વ્યતીત ક૨વામાં સરળતા રહેશે. સુખલાલજી બાળપણથી વિરલ પ્રતિભા ધરાવતા હતા. તેમને થતું હતું કે જૈન ધર્મનો ઊંડાણથી અભ્યાસ કરવો છે. એક મુનિ મહારાજ
એ જમાનામાં એમ કહેવાતું કે કિશોર વયના છોકરાઓને વિજયધર્મસૂરિજી મહારાજ ઉપાડી જાય છે.
એ સમયે વિજયધર્મસૂરિજી મહારાજ થોડાક સાધુઓ અને ૧૨ કિશોર વયના છોકરાઓની ટોળી લઈને કાશી પહોંચ્યા. એ છોકરાઓની ટોળીમાં સુખલાલજી અને બેચરદાસ દોશી પણ
હતા.
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવન યાપન કરતી વખતે આજીવિકા પણ નિભાવવાની હોય
છે.
પં. સુખલાલજી અનેક સ્થળે પહોંચ્યા, પણ તેઓ કહેતા કે, ‘ઉત્તમ વિદ્યાર્થી તરીકે થોડાક સ્થાનકવાસી સાધુઓ જ મળ્યા.' તે સમયે પં. સુખલાલજી વાચક ઉમાસ્વાતિજીકૃત ‘તત્ત્વાર્થ સૂત્ર’નું ચિંતન મનન કરતા. તત્ત્વાર્થ સૂત્ર જૈન ધર્મનો સર્વપ્રિય પ્રતિનિધિ ગ્રંથ છે. આક૨ ગ્રંથ છે. અદ્ભુત ગ્રંથ છે એ. પંડિતજીને લાગ્યું કે આ ગ્રંથનું વિશેષ સ્પષ્ટીકરણ એવી રીતે કરવું જોઈએ કે અભ્યાસીઓનો તે આવશ્યક ગ્રંથ બની રહે. પં. સુખલાલજીએ તત્ત્વાર્થ સૂત્રનું ગુજરાતી કર્યું અને તેની દીર્ઘ પ્રસ્તાવના પણ લખી.
ઘરે આવ્યા ત્યારે તેમની પાસેથી ‘રઘુવંશ’ની નકલ આઠ દિવસ તત્ત્વાર્થ સૂત્રની આ વિવેચનાએ પં. સુખલાલજીને વિશ્વભરમાં ખ્યાતિ
માટે લીધી અને તેના દસ સર્ગ કંઠસ્થ કરી લીધા!
આપી. કાકા કાલેલકર, પં. સુખલાલજી, પં. બેચરદાસજી, ગુજરાત વિદ્યાપીઠમાં શિક્ષક તરીકે જોડાયા અને તે સમયે કાકા કાલેલકરે તેમને થોડાક પ્રશ્નો લખીને મોકલ્યા. આ પ્રશ્નોત્તર પં. સુખલાલજીના દર્શન અને ચિંતન ગ્રંથમાં નિહાળવા મળે છે અને તેઓ ધર્મ તત્ત્વને કેટલી વિશિષ્ટ દૃષ્ટિથી પારખે છે તે આપણને સમજાય છે.
અત્યંત તેજસ્વી વિદ્યાર્થી હતા એ કિશોરો.
પં. બેચરદાસજી કહેતા કે વિજયધર્મસૂરિજી કાશીથી કલકત્તા વિહાર કરીને જવાના હતા. ત્યાં પાંચ યુવાનોની દીક્ષા હતી. અમે પણ વિદ્યાર્થીઓ સાથે હતા. સુખલાલજી પ્રજ્ઞાચક્ષુ હતા. બેચરદાસજી ચાલતાં ચાલતાં વાંચે અને મોટેથી બોલે, સુખલાલજી સાંભળે. આ રીતે બન્નેએ શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યની
લઘુવૃત્તિના ૬,૦૦૦ શ્લોકો કંઠસ્થ કરી લીધા. પં. બેચરદાસજી એમ પણ કહેતા કે અમે રસ્તામાં એકબીજાનો હાથ પકડીને ચાલતા. સૂત્રોની એક બીજા સાથે ચર્ચા કરતા અને એમ કરીને સંસ્કૃત અને પ્રાકૃતનો અભ્યાસ કરી લીધો.
1જચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
કાશીમાંથી તૈયાર થઈને પં. સુખલાલજી અજમે૨, બિકાને૨, પાલણપુર વગેરે સ્થળોએ જૈન મુનિઓને ભણાવવા માટે પહોંચ્યા.
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી
પં. સુખલાલજી જૈન ધર્મ વિશ્વવ્યાપક બને તેવું ઝંખતા હતા. જૈન ધર્મની મહાનતા રૂઢિચુસ્ત લોકોએ ઝાંખી કરી છે એવું તેઓ માનતા હતા. પં. સુખલાલજી સુધારક નહોતા. તેઓ સુધાર વિચારક હતા. ડૉ. રમણલાલ ચી. શાહ તેમના ‘વંદનીય હૃદયસ્પર્શ' નામના ગ્રંથમાં નોંધે છે કે : ‘એક વાર હું અને પંડિતજી બહાર જતા હતા. મેં તેમનો હાથ પકડ્યો હતો. સરિત કૂંજનું આંગણું વટાવતાં પહેલાં એમણે કહ્યું કે ઊભા રહો, પછી હાથ સીલવાન સુખી છે. દુરાચારી દુઃખી છે. એ વાત જો માન્ય ન હોય તો અત્યારથી તમે લક્ષ રાખી તે વાત વિચારી જુઓ. પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #98

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૯૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક : પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ
જોડીને તેમણે કશુંક ગયું.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંધને પ્રાપ્ત થયેલ અનુદાનની યાદી મેં પૂછ્યું કે, ‘તમે શું કર્યું?'
સંઘના આજીવન સભ્યો પંડિતજી કહે કે, “ત્રણ નવકાર ગણ્યા.”
૫૦૦૦ શ્રી બિપિન આર. શાહ
૫૦૦૦ શ્રી છોટાલાલ જે. શેઠ મેં આશ્ચર્ય વ્યક્ત કર્યું તો પંડિતજી કહે કે, “શ્રી નવકાર મંત્ર
૫૦૦૦ શ્રી મહેન્દ્ર હેમરાજ શાહ મહાન મંત્ર છે, શ્રદ્ધા વગર આપણું જીવન ટકી જ ન શકે.
૫૦૦૦ શ્રીમતિ કલ્પનાબેન સુરેન્દ્ર શાહ બહારગામ જતા કે કોઈ પણ કામ માટે જતાં હું હંમેશાં મનમાં
૫૦૦૦ શ્રીમતી જયાબેન હસમુખ શાહ નવકાર ગણી લઉં છું, પછી આગળ વધું છું !”
૫૦૦૦ શ્રી આર. એમ. જૈન આવા હતા પંડિતજી.
૫૦૦૦ શ્રી વિરેશ એમ. જસાણી પુરાતત્ત્વાચાર્ય જિનવિજયજી અને આગમ પ્રભાકર મુનિશ્રી
૩૫૦૦૦ કુલ રકમ પુણ્યવિજયજી સાથે ગાઢ સંબંધ ધરાવતા પં. સુખલાલજી
કિશોર ટીમ્બડીયા કેળવણી ફંડ
૨૫૦૦૦ શ્રી જમનાદાસ પ્રભાશંકર અને હું જીવનની પ્રત્યેક પળ ચિંતન અને અભ્યાસ સાથે જોડીને બેઠા
શ્રીમતી ગુલાબ-જમનાદાસ શેઠ ચેરિટિ ટ્રસ્ટ જ હતા. આજીવન નિર્મળ બ્રહ્મચર્યના પાલક પં. સુખલાલજી જૈન
૧૦૦૦ શ્રી હિમાંશુ રતિલાલ પાલેજવાળા 6. ધર્મનું તત્ત્વ અને ભારતીય ધર્મનું તત્ત્વ મૌલિક રીતે સમજાવતા.
ર૬૦૦૦ કુલ રકમ # તેમને મહાત્મા ગાંધીજી પ્રત્યે ખૂબ આદર હતો. કોઈ જૈન મુનિ
પ્રબુદ્ધ જીવન' નીધિ ફંડ કે મળવા આવે કે કોઈ પ્રશ્ન પુછાવે તો ખૂબ રાજી થતા. ઘણી વાર ૫૦૦૦ શ્રીમતિ સુહાસિનિ રમેશભાઈ કોઠારી ફરિયાદના સૂરમાં બોલતા કે જૈન મુનિઓએ અભ્યાસ પ્રત્યે વિશેષ
હસ્તે: રમાબેન મહેતા ૐ લક્ષ્ય આપવું જોઈએ. નવનિર્માણ આંદોલન વખતે તેમણે ૫૦૦૦ કુલ રકમ વિદ્યાર્થીઓનો પક્ષ લઈને ચીમનભાઈ પટેલ સરકારને ચીમકી
જનરલ ડોનેશન છા આપી હતી. તો તે સમયે તમામ વિદ્યાર્થીઓને એક સાથે પાસ ૫૦૦૦ શ્રી સૌમિલ એન. મહેતા જે કરી દેવા માટે સરકારની યોજના તરફ અણગમો પણ દાખવ્યો
૨૦૦૦ શ્રી રમેશભાઈ અમૃતલાલ મહેતા $ હતો. જીવન સંધ્યાએ મુનિ જિનવિજયજી સરિત કુંજમાં આવ્યા
૧૨૫૦ શ્રી વિનોદ જે. વસા છું ત્યારે તેમને કેન્સર થયાનું નક્કી થયું. પં.સુખલાલજી વિહ્વળ
લાઈફ મેમ્બરની રૂએ “પ્રબુદ્ધ જીવનના હકદાર હોવા
છતાં તેઓએ પાંચ વર્ષના લવાજમ પેટે સંસ્થાને સહર્ષ છે થઈ ગયા.
અનુદાન આપેલ છે. ૬ ૫. સુખલાલજી વીસમી સદીના વિશિષ્ટ દાર્શનિક વિદ્વાન ૧૦૦૦ શ્રી રવિન્દ્ર એમ. ડેઢીયા ર્જે છે. તેમના ગ્રંથો દેશ વિદેશના અભ્યાસીઓને આજે પણ પ્રેરણાનો ૯૨૫૦ કુલ રકમ પંથ ચીંધે છે.
શ્રી દત્ત આશ્રમ અને સેવા ટ્રસ્ટ
ચેક અર્પણ કર્યા પછી પણ દાન પ્રાપ્ત થયું છે. મેં સોળ વર્ષની વયે આંખ ગુમાવેલો એક કિશોર પોતાના વિશિષ્ટ
૨૫૦૦૦ શ્રીમતિ કાંતાબેન મહાસુખલાલ પરીખ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ પરષાર્થથી કઈ કક્ષા સુધી પહોંચે છે તે પંડિત સુખલાલજીનું ૨૫૦૦૦ લાયન્સ ક્લબ ઑફ ગેટવે ચેરિટી ફંડ જે જીવન જોઈએ છીએ ત્યારે સમજાય છે.
હસ્તે ઉષાબેન શાહ દેશના અનેક માન અકરામ પામેલા, દેશની અનેક યુનિવર્સિટીઓ ૨૪૦૦૦ એચ. ડી. ઈન્ડસ્ટ્રીઝ હસ્તે : કલ્પાબેન શાહ ૐ તરફથી ડી. કિની પદવી પામેલા, સુખલાલજી નવું નવું
૫૦૦૦ શ્રી ભરતભાઈ કાંતિલાલ પારેખ
૫૦૦૦ શ્રી સૂર્યકાંત પ્રાણલાલ શાહ હું શીખવાની હંમેશાં કોશિશ કરતા. ભારત સરકારે આ વિશિષ્ટ
૮૪૦૦૦ કુલ રકમ ૬ પ્રતિભાનું ‘ભારત રત્ન' પદ અર્પણ કરીને બહુમાન કરવું જોઈતું
જમનાદાસ હાથીભાઈ મહેતા અનાજ રાહત ફંડ હતું. આવી મહાન પ્રતિભાઓ કેટલા સૈકા પછી મળતી હોય ૨૫૦૦૦
માતા હાલ ૨૫૦૦૦ લાયન્સ ક્લબ ઑફ ગેટવે ચેરિટી ફંડ
હસ્તે ઉષાબેન શાહ * * *
૨૫૦૦૦કુલ રકમ પ્રબુદ્ધ જીવન આ સઘળાંનો સહેલો ઉપાય આજે કહી દઉં છું કે દોષને ઓળખી દોષને ટાળવા.
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #99

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાકે ધ્ર પૃષ્ઠ ૯૯ હજી વિરે જ પ્રબદ્ધ જીવન
આચાર્ય બુદ્ધિસાગરજીની સાહિત્યિક કૌશલ્યતા
| ડૉ. રેણુકા પોરવાલ
૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
ભારતીય ભાષાઓને સમૃદ્ધ કરવામાં જૈન સાધુઓનું મહત્તમ ગુરુદેવને પ્રભુનો સાક્ષાત્કાર થયો એનું બયાન એમણે કર્યું છે. હું યોગદાન સદીઓથી રહ્યું છે. આચાર્ય બુદ્ધિસાગર પણ તેમાંના અજર, અવિનાશી આત્માને તેમણે સ્વયં શોધ્યો. તેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ હું જ એક સાધુ સંત, જેમણે ગુજરાતી ગદ્ય અને પદ્ય સાહિત્યમાં શુભ ધ્યાન જ્યોતિરૂપે અનુભવ્યું. (વિદ્વાનંદ્ર રૂપ: શિવો) વળી ? * ઘણું જ વિશાળ અને વિશિષ્ટ સર્જન કર્યું. એમનું મોટાભાગનું જ્યારે પૂર્ણમાં પૂર્ણનો પ્રાદુર્ભાવ થાય છે ત્યારે તે સ્વયં પ્રકાશે છે. - ૐ સાહિત્ય બિનસાંપ્રદાયિક છે. એમાં લોકો માટેનો ઉપદેશ, બોધ, ‘રૂશાવાગ્યમ્' ગ્રંથમાં આ જ વસ્તુ આલેખી છે. પૂર્ણાહૂ પુfમુચ્યતે' છે સૂચન, રોજીંદી જીંદગીમાં અધ્યાત્મ વગેરે બધું જ ઠાંસી ઠાંસીને આચાર્યશ્રીની ગઝલોની દુનિયામાં એક આખો ભજનસંગ્રહ છે
ભર્યું છે. તેમનું કોઇપણ એકાદ પુસ્તક ખોલો તો એમાંથી કોઈ ભાગ-૫ અને અન્ય સંગ્રહોમાં ૭ અને ૯મા ભાગમાં પણ ઘણી છે ને કોઈ બોધ વાચકની જાણ બહાર દિલોદિમાગ પર છવાઈ જાય. ગઝલોનો સમાવેશ છે. હૃદયના ઉંડાણમાંથી આપમેળે દ્રવતા છે શું તેમની રચનાઓ તો ભક્તોને અગમ્ય અગોચર પ્રદેશમાં ખેંચી ગૂઢ ભાવોને પ્રતિબિંબિત કરવા હોય તો શ્રેષ્ઠ માધ્યમ ગઝલ છે. રુ દે જઈ પારલૌકિક આનંદ કરાવવાની ક્ષમતા ધરાવે છે. ગઝલની વ્યાખ્યા જોઇએ તો જ્યારે હરણબાળ ઘાયલ થઈ પોતાના હું ગુરુદેવની અગણિત પદ્યરચનામાંથી ભજન, ગઝલ, કવ્વાલી, સ્વામીને આર્જવ ભાવે પુકારે તેને ગઝલ કહેવાય છે. આ માટે જ – સ્તવન, પદ, વગેરે દરેકમાં તેમનું વિશાળ જ્ઞાન દૃષ્ટિગોચર થાય ગઝલના રચનાકાર હોય છે. પરંતુ જેને ઉદ્દેશીને રચના થઈ હોય ૬ શું છે. આ લેખમાં આપણે ફક્ત ગુરુદેવની અલખનો નાદ જગાવતી તે ગેરહાજર હોય. ગુરુદેવની ગઝલોમાં વૈવિધ્ય છે-અલખનો નાદ, શું ૬ ગઝલોને માણીશું. દરેક ગઝલ પર ગુરુદેવે શીર્ષક આપ્યું છે. વીરરસમાં ભીંજાતી કવિતાઓ, દીક્ષાનો ઉદ્દેશ્ય, પ્રામાણિકતા, ૬ મારી ત્યાગદશા
અમારો તું સદાનો બેલી, આત્મિક કાર્યની ઉન્નતિની દિશા વગેરે ત્યજ્યાં માતા પિતા, ભ્રાતા, ત્યજ્યા વ્હાલા સગા સર્વે. ત્યજાઈ દેહની મમતા, નિરંજન નિત્ય નિર્ધાર્યો,
અલખ ફકીરીની મસ્તાની (ગઝલ) અકળ તારું સ્વરૂપ જોવા, ફકીરી વેશ લીધો મેં,
અમે ઉસ્તાદના ચેલા, ફકીરી વેષમાં ફરતા, અમર દીવો હૃદયનો તું, શુભ ધ્યાને બહુ જોયો.
નથી દુનિયાણી પરવા, અલખની ધૂનમાં રહેતા (૧) છૂપાયો તું છૂપી રીતે, તથાપિ ટૂંઢતો પ્રેમ
જગાવીશું હૃદય ગુફા, ધ્રુજાવીશું વિકલ્પોને, ખરી દૃષ્ટિ થકી ખોળ્યો, તથાપિ ભાસતો દૂર
જગાવીશું ચિદાત્માને, નથી લેવું નથી દેવું. (૨) ઘણો સરૂપી તું, અનુભવ દૃષ્ટિથી જોયો.
થઈ અધ્યાત્મમાં નિષ્ઠા, કરીશું ધર્મ વ્યવહારો, સ્વયં શોધ્યો સ્વયં દીઠો, સ્વયં ગાયો સ્વયં ધ્યાયો.
અલખના દેશમાં જાવા, સજીશું સાધનો સર્વે સ્વયં સત્તા, સ્વયં વ્યક્તિ, સ્વયં રૂપાની સદા હું છું.
જણાવીશું જીનાજ્ઞાને, પ્રભુના પંથમાં વહીશું, પૂરણમાં પૂર્ણ હું પોતે, પ્રકાશી જ્યોતિમય ભાસું.
કરી લે ચાહે તે દુનિયા, અમારે વીરનું શરણું.” (૧૦) આવતા અંકથી શરૂ થતી નવી શ્રેણી.. “જો હોય મારો આ અંતિમ પત્ર તો...' | પ્રબુદ્ધ વાચકો, | ‘પંથે પંથે પાથેય'નો વિસ્તાર આજે વિદ્વાનોની કલમના અનુભવ તરફ દોરી રહ્યો છે. શબ્દો, એ મનુષ્યની ગેરહાજરીમાં પણ શું સાક્ષાત્કાર કરાવતાં રહે છે. આપણી આસપાસ ચિંતકો, સાહિત્યકારો, મીમાંસકો, યોગીઓ સહુની હાજરી, હૃદયને શાતા
આપે છે. તો એમની પાસેથી એક અંતિમ પત્ર લખાવવાની ઈચ્છા છે. જો આ અંતિમ પત્ર હોય તો પોતાના જીવનના અનુભવો- હું E | સમૃદ્ધિને વિદ્વાનો કયા શબ્દોમાં આપણી પાસે મુકી આપે? એમને પોતાના પ્રબુદ્ધ વાચકો પાસે સ્વજન બની હૃદય ઠાલવ્યું છે,
વિચારો વહેતા કર્યા છે અને અનુભવો સીંચીને વારસા રૂપે આપણને ભેટ આપ્યા છે. તો ચાલો રાહ જુઓ આવતા મહિનાથી ચાલુ ૬ | થતી આ શ્રેણીની, જેમાં વાંચશો... ‘જો હોય મારો આ અંતિમ પત્ર તો...”
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવંત
બાહ્ય મિત્ર આત્મહિતનો રસ્તો બતાવે તેને અત્યંતર મિત્ર તરીકે
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #100

પ્રબુદ્ધ જીવ ર ોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્યૂ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
ગઝલના સ્વરૂપને કાયમ સંજોગોવશાત કથાની તારીખ બદલાઈ છે. પહોંચાડવાની નેમ રાખી. અંતમાં શાક રે રાખી ગુરુદેવે ગઝલની રચના
નોંધ લેવા વિનંતી.
બધાને જૈન ધર્મના અહિંસા અને કરી. ગઝલના બાહ્ય સ્વરૂપમાં પ્રબુદ્ધ વાચકો, આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગર સૂરિજીની સાહિત્ય
અને કાંત જેવા તત્ત્વ દર્શાવી હૈં ગઝલની કડીઓ એ કી | સમૃદ્ધિ વિશે, આપણે છેલ્લા ત્રણેક અંકોથી માણી રહ્યા છીએ. |
ધર્મની સેવા કરવાનું વ્રત લે છે. સંખ્યામાં હોય છે. ઉપરાંત જૂન ૧૬, ૧૭, ૧૮ તારીખે કર્મયોગી, ધ્યાનયોગી,
0 | ઉપરોક્ત ગઝલ પાંચ કડીની છે. હું શબ્દોનું પુનરાવર્તન દરેક અધ્યાત્મયોગી મસ્ત અવધૂત આચાર્યશ્રી બુદ્ધિસાગર
| એમાં ગુરુદેવે સ્કૂલ રીતે પોતાની 8િ બીજી પંક્તિમાં મોટે ભાગે સૂરીશ્વરજીના સાહિત્ય સર્જન વિશે ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈ
પ્રતિજ્ઞા, અર્પણ અને સેવાકાર્ય બધું * હોય છે. ઉપરોક્ત ગઝલમાં | જ્ઞાનયુક્ત, ચિંતનયુક્ત, પ્રવાહી અને મર્મગામી વાણીમાં કથા
સમાવી દીધું. અહીં તેમણે ગઝલનું ૐ આચાર્યશ્રીએ પ્રભુ માટે કહેશે.
સંપૂર્ણ સ્વરૂપ પણ પૂર્ણ રીતે દર્શાવ્યું, હૈ હું ‘ઉસ્તાદ' શબ્દ વાપર્યો જેથી શ્રી ભગવાન મહાવીર જન્મકલ્યાણક દિવસ નિમિત્તે
જે નીચે મુજબ છે. I ગઝલના આત્મિક સૌન્દર્યમાં | શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ યોજિત
જૈન ધર્મની પ્રચારની પ્રતિજ્ઞા- E વધારો થાય છે. પોતાને
એ ગઝલનો સૂર્યોદય છે જેને ડૉ. કુમારપાળ દેસાઈની જ્ઞાનસભર વાણી દ્વારા શુ ગુરુદેવે ફકીરી વેશમાં ફરતા
મલા' કહે છે. પ્રભુના શિષ્ય શું હું અવધૂત મસ્તરામ તરીકે
J બુદ્ધિસા૨જી મહાઇજ કથા !! બન્યા. પ્રભુને જીવન અર્પણ કર્યું. $ ૬ ઓળખાવ્યો. અહીં તેમનું તારીખ : ૧૬ જૂન, શુક્રવાર, સાંજે ૬-૩૦
એ ગઝલનો મધ્યાન્હ છે. પ્રભુના હું ૬ નિર્ભિક વ્યક્તિત્વ, ધ્યાન અને
૧૭ જૂન, શનિવાર, સાંજે ૬-૩૦
તત્ત્વ લોકોને દર્શાવી ધર્મની સેવા કરશું ૬ $ સાધનામાં રત રહેતા યોગી
૧૮ જૂન, રવિવાર, સવારે ૧૦-૦૦
અને સર્વને જૈન બનાવીશું.-આ શું જેવું જણાય છે જે હર પળ
| સ્થળ :
ગઝલનો સૂર્યાસ્ત છે જે “મક્તએ ફિ અલખની ધૂનમાં જ રહે છે. ભારતીય વિદ્યાભવન, ચોપાટી, મુંબઈ કહેવાય છે. છે સંસારના કાવાદાવાથી પર આ ત્રિદિવસીય કથાના સૌજન્યદાતા
આ પ્રમાણે ગુરુદેવે કે જ રહેતા તેમણે ધ્યાનના બળે
મોટાભાગની ગઝલો, તેના છે શ્રી રાજ સોભાણ સત્સંગ મંડળ હું કેટલી યોગ્યતા મેળવી હતી
નિયમને આધીન રહીને તૈયાર કરી હું તે તેમની ગઝલોમાં વર્તાય
- સાયલા
છે. નવીન પરિબળો ઝીલતી ? $ છે. તેઓ જિનાજ્ઞા પ્રમાણે
સ્મૃતિઃ શ્રી સી. યુ. શાહ
તેમની કાવ્યસૃષ્ટિ અભૂત કહી હૈ હૂં રહેતા હતા માટે પ્રવેશપત્ર માટે જિજ્ઞાસુઓને સંઘની
શકાય. – દુનિયાદારીથી દૂર રહી કેવળ
ઑફિસનો સંપર્ક કરવા વિનંતી-23820296. ૧૧૦૫, ઝેનીથ ટાવર, પી. કે. ૬ જૈ પ્રભુ મહાવીરના શરણમાં જ
રોડ, મુલુંડ (વેસ્ટ), મુંબઈ-૮૦ ૪ સર્વજ્ઞા અર્પણ કરી મસ્ત જીવન ગુજારતા એ તેમની કૃતિઓમાં મોબાઈલ : ૯૮૨૧૮૭૭૩૨૭. સુપેરે નજરે પડે છે.
અભિવાદના “અમારો ધર્મ ફેલાવવા કરેલી પ્રતિજ્ઞા
| ડૉ. સાગરમલ જૈનને શ્રી હેમચંદ્રાચાર્ય ચન્દ્રક પ્રદાન : અમારો ધર્મ ફેલાવા દીધી છે પ્રાણ આહુતિ ઝુકાયો હું કરી યા હોમ, અમારી એ પ્રતિજ્ઞા છે. (૧)
ડૉ. સાગરમલ જૈન એ જૈન વિદ્યાજગતનું એક મહત્ત્વપૂર્ણ, બન્યો હું વીરનો ચેલો, બનાવીશું સકલ વીરો,
માઈલસ્ટોન જેવું નામ છે. વિદ્યાની અવિરત અને અવિરલ સાધના કર્યું અર્પણ જીવન સઘળું, અધિક નહિ ધર્મથી બીજું. (૨)
એ તેમના જીવનનું ધ્યેય છે, અને વિદ્યા-તપના માધ્યમથી જિન બનાવીશું બધાને જૈન, પ્રભુના તત્ત્વ દેખાડી,
ધર્મની આરાધના દ્વારા આત્મહિત સાધવું એ તેમનું મુખ્ય લક્ષ્ય હું બની બહાદૂર બનાવીશું, બુદ્ધયબ્ધિ ધર્મની સેવા. (૫) આચાર્યશ્રીએ જૈન ધર્મનો સર્વત્ર પ્રચાર-પ્રસાર કરવા માટે
વિદ્યા-તપના ધર્મપરાયણ સાધક ડૉ. સાગરમલ જૈનને હું ‘યા હોમ કરીને પ્રતિજ્ઞા લીધી, એમાં પ્રાણની આહુતિ આપી.
તેમની સુદીર્ઘ અને અદ્ભુત વિદ્યા સાધનાની અનુમોદના રૂપે $ મહાવીર સ્વામીના પોતે શિષ્ય બન્યા અને અનેકને પ્રભુનો સંદેશો
આ ચંદ્રક પ્રાપ્ત થઈ રહ્યો છે. પ્રબુદ્ધ જીવત ચેતનરહિત કાષ્ઠ છેદતાં કાષ્ઠ દુ : ખ માનતું નથી. તેમ તમે પણ સમદષ્ટિ રાખજો.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવતો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ

Page #101

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૧ કજી વિશે
) પ્રબુદ્ધ જીવન
જ્ઞાન-સંવાદ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ
શું [ ‘પ્રબુદ્ધ જીવન'ના જ્ઞાનપિપાસુ વાચકો સાથેના સંવાદને ધ્યાનમાં લઈ જ્ઞાનયાત્રાને વધુ સઘન અને પારદર્શી બનાવવાના રુ
પ્રયત્નરૂપે એક નવી શ્રેણી શરૂ કરી છે. વાચક મિત્રો પોતાના સવાલો લખી અમને મોકલે. પંડિતજી કે જ્ઞાની ભગવંત પાસેથી શું ઉત્તર મેળવી અહીં છાપીશું. વધુમાં વધુ પાંચ સવાલ પૂછી શકાય. સવાલ ધર્મજ્ઞાનને આધારિત હોય જેથી અન્ય વાચકોને પણ એ હૈં જ્ઞાન મળે... આ અંકમાં મુંબઈના શ્રી પ્રફુલ મોતીચંદ કાપડિયા ના પ્રશ્નોના, વિદ્વાન રશ્મિ ભેદાએ આપેલા જવાબો પ્રકાશિત કર્યા છે. ] ૬
સવાલ-૧. આપણે પૂજા કરતી વખતે આપણા સ્વ. માતા- જેથી એમને એ વ્યાધિની પીડામાંથી શાંતિ પ્રાપ્ત થાય, આમ જ $ પિતા-Spouse વતી પણ પૂજા કરીએ તો શું એનું પુણ્ય એમના છતાં બીજી વ્યક્તિ કર્મની નિર્જરા તો કરી શકે નહીં. કર્મનું ફળ હૈં ઓં ભાગે જાય? આપણને મળે? કે એનું પરિણામ કંઈ જ નહીં? તો એને ભોગવવું જ પડે, અને કર્મક્ષય માટેનો પુરુષાર્થ પણ છે
પ્રફુલ મોતીચંદ કાપડિયા, મુંબઈ પોતાને જ કરવો પડે. & જવાબ-૧. જૈન ધર્મ કર્મસિદ્ધાંતમાં માને છે, જે ક્રિયા કરે, આ રીતે આ બાબતમાં જુદાં જુદાં દૃષ્ટિબિંદુ જોવા મળે છે, જે શું એનું પુણ્ય કે પાપ એ વ્યક્તિને મળે, જે કોઈ કાર્ય કરે, તેનું શુભ પણ એક બાબત તો ચોક્કસ છે કે મોક્ષમાર્ગમાં પુણ્ય પણ હેય છે શું # કે અશુભ કર્મ એને બંધાય. એ ક્રિયા શુભ હોય તો પુણ્યકર્મ એટલે કોઈ પણ ધર્મક્રિયા પુણ્ય લક્ષે નહીં, પણ આત્મલક્ષે થવી છું È બંધાય અને અશુભ હોય, તો પાપકર્મ બંધાય. એનાથી મળતું જોઈએ. ૬ પુણ્ય કે પાપનું ફળ એને જ ભોગવવું પડે. શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર સવાલ-૨. “પ્રબુદ્ધ જીવનમાં જ વાંચ્યું હતું કે નવકાર મંત્રનું
(અધ્યયન ૪)માં કહ્યું છે, “સંસારી જીવ પોતાના બંધુજનો માટે સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ નમોહ-સિદ્ધાચાર્ય-ઉપાધ્યાય છે તો આ મંત્રો જૈ $ જે સામૂહિક કર્મ કરે છે, તે કર્મના ઉદયે એટલે કે એનાં ફળ સ્ત્રીઓ શા માટે બોલી નહીં શકે ? હું ભોગવવાના સમયે કોઈપણ ભાઈ-ભાંડુ ભાગ પડાવવા કે સંબંધ જવાબ-૨. આપનો બીજો સવાલ નવકાર મંત્રના સંક્ષિપ્ત . સાચવવા આવતા નથી. અર્થાત્ કર્મફળ ભોગવતા નથી.' સ્વરૂપનો છે. ‘નમોહત્ સિદ્ધાચાર્ય ઉપાધ્યાય...' આ ચૌદશ
વ્યાવહારિક દૃષ્ટિએ જોઈએ તો તમે ભોજન લેતા હો, તેનું પૂર્વમાંથી ઉદ્ધારેલું છે, જેને ભણવાનો અધિકાર સ્ત્રીઓને નથી. હું હું લોહી બીજાના શરીરમાં થાય તેવું બને કઈ રીતે? વૈદિક ધર્મમાં સ્ત્રીઓ અગિયાર અંગ સુધી જ ભણી શકે છે. આ સૂત્ર આચાર્ય હૈ
એમ કહેવાય કે તમને કોઈ ગ્રહ નડતો હોય, તો એ વ્યક્તિ વતી સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિજી રચિત છે, જેના માટે એમના ગુરુએ હું
બ્રાહ્મણ કે પુરોહિત જાપ જપે તો તમારી ગ્રહશાંતિ થાય. પણ એમને ઊંચામાં ઊંચું પરાંચિત પ્રાયશ્ચિત્ત આપ્યું હતું. આચાર્ય છે જ જૈનદર્શન પ્રમાણે એક દ્રવ્ય બીજા દ્રવ્યનું કાંઈ પણ કરી શકતું સિદ્ધસેન દિવાકરસૂરિજીએ “કલ્યાણમંદિર સ્તોત્ર' રચીને કે ૬ નથી. હા, તમે એ વ્યક્તિના હિતચિંતક છો, તમે એ વ્યક્તિ ઉજજૈનના રાજાને પ્રભાવિત કરીને જૈન ધર્મી બનાવ્યા હતા. એ રે જ પ્રત્યે માન ધરાવો છો, તમે કોઈ પ્રત્યે શુભ ચિંતવો, તો એના પછી ગુરુએ એમને પાછા સંઘમાં લીધા. નવકારમંત્ર ચૌદ પૂર્વનો જ શુભ પડઘા પડે ખરા.
સાર ગણાય છે. આ બે વાત જુદી છે. આ પ્રશ્ન અંગે મતમતાંતર હોઈ શકે. બીજી દૃષ્ટિએ પણ સવાલ-૩. કેટલાક કાઉસગ્ગ “ચંદસુનિમયલા' સુધી જ શા ## વિચારમાં આવે છે કે આપણા માતા-પિતા સ્વર્ગસ્થ થતાં આપણે માટે ગણાય છે? રે એમની પુણ્યસ્મૃતિમાં પૂજા કરીએ છીએ. આપણામાં પૂજા જવાબ-૩. લોગસ્સનો કાઉસગ્ગ શ્વાસોચ્છવાસની સંખ્યા પર છે E કરવાના સંસ્કારબીજ આપણા માતાપિતાએ વાવ્યા હતા, તે આધારિત છે. આ યોગિક પ્રક્રિયા છે. ‘ચંદેસુ નિમલયરા” સુધી શું મેં એમના મળેલા સંસ્કારને કારણે આપણે પૂજા ભણાવીએ છીએ. ૨૫ શ્વાસોચ્છવાસનો થાય છે, જ્યારે ‘સાગરવર ગંભીરા' સુધીનો છું છે એ દૃષ્ટિએ પૂજા કરવામાં એમની અનુમોદના તો છે. આથી એક લોગસ્સ ૨૭ શ્વાસોચ્છવાસનો હોય છે. જ્યાં કોઈ તપની, કે
માન્યતા પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ કે પરોક્ષ રીતે જો એમાં એમની અનુમોદના ઓળીની આરાધના કરવાની હોય અથવા તો જ્યાં પ્રાયશ્ચિત્ત લેવાનું S હોય, તો એ વ્યક્તિને એનો લાભ મળે. ઘણી વખત કોઈ વ્યક્તિ હોય, ત્યાં ‘ચંદેસુ નિમ્મલયરા' સુધી ગણાય છે. જેમ કે ‘ઇરિયાવહી ?
અત્યંત ગંભીર માંદગીમાં સપડાઈ ગઈ હોય, ત્યારે એની શાંતિ, સુત્ર’ જે ઇરિયાપથિકી ક્રિયા એટલે કે ગમનાગમનની ક્રિયા સ્વસ્થતા માટે વેદનીય કર્મની પૂજા ભણાવવામાં આવે છે કે દરમિયાન અજાણતાં થઈ ગયેલી જીવ વિરાધના અંગેની .
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
સત્યરુષનો સમાગમ ચિંતવજો. મળેથી દર્શનલાભ ચૂકર્શો નહીં
પ્રબુદ્ધ જીવંત

Page #102

પ્રબુદ્ધ જીવ
હું પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન્ત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતા ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ કું
પ્રતિક્રમણ, પથાત્તાપની ક્રિયા છે. આથી અહીં જે કાર્યોત્સર્ગ કરાય છે ત્યાં ‘ચંદ્રેસ નિમ્મલયરા' સુધીનો લોગસ્સ હોય છે અને જ્યાં વિઘ્ન દૂ૨ ક૨વાનું હોય છે, રક્ષા કરવી હોય, ત્યાં લોગસ્સ ‘સાગરવર ગંભીરા’ સુધી ગાવાનો હોય છે.
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦૨ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ ચંદ્રજી વિ
પદપ્રાપ્તિના લક્ષને જીવંત રાખવાના પ્રતીકરૂપે નમુક્કારસીનું તપ કરીશ અને આહાર સંજ્ઞાને તોડવા માટે પ્રયત્નશીલ રહીશ. એટલે ઉત્કૃષ્ટ તપથી જઘન્ય તપ સુધીની ભાવના ભાવવી એ તપ ચિંતવના છે. એનો કાઉસગ્ગ ‘રાઈ પ્રતિક્રમણ’માં પચ્ચક્ખાણ પહેલાં ક૨વાનો હોય છે. એ તપ ચિંતવના ન આવડતી હોય, તેના માટે સોળ નવકારના કાઉસગ્ગની વૈકલ્પિક વ્યવસ્થા છે. સવાલ-૫. ઘણાંને પૂછતાં જવાબ મળ્યો કે નવકાર મંત્ર તો સાશ્વતો છે પણ એની રચના કોણે અને ક્યારે કરી એનો જવાબ મળ્યો નહીં.
જવાબ-૫. ઉપરના પ્રશ્નના અનુસંધાનમાં આપના પાંચમા પ્રશ્નનો ઉત્તર આપું છું. નમસ્કાર મંત્ર પ્રવાહની દૃષ્ટિએ અનાદિ છે અને કાળની દૃષ્ટિએ એની
પ્રબુદ્ધ જીવન
રચના અર્થથી શ્રી તીર્થં કર દેવો અને સૂત્રથી શ્રી ગણધર
તપની ચિંતવના કરવાની છે.
(શર્મ નં. ૪, ૩૯ નં. ૮)
એના માટે વૈકલ્પિક રીતે ૧૬ રજિસ્ટ્રેશન ઓફ ન્યૂઝપેપર રૂલ્સ ૧૯૫૬ અન્વયે 'પ્રબુદ્ધ જીવનની માલિકી ભગવંતો કરે છે. શ્રી નમસ્કાર
|
નવકારનો કાઉસગ્ગ કરવાનો છે. ૪ લોગસ્સાનો નથી. આજે આ નિધિ છે.
અને તે અગેની માહિતી ૧. પ્રકાશન સ્થાન
મહામંત્ર (પાંચ પદ અને ચૂલિકા) અર્થથી શાશ્વત છે, પણ શબ્દથી ય શાશ્વત છે, તેમ પૂજ્ય આચાર્ય શ્રી સાગરાનંદસૂરીશ્વરજી તેમના ‘સિદ્ધચક્ર' સામયિકમાં દર્શાવે
ચતુર્દશી) કે કોઈ છે તો એના માટે
છે.
આ બધાં સામાચારી છે, કોઈ સિદ્ધાંત નથી. એટલે દરેક ગચ્છમાં, સમુદાયમાં જે પ્રમાણે પરંપરા ચાલી આવતી હોય અને પૂર્વાચાર્યોએ માન્ય રાખી ક્રિય, એ પ્રમાો વર્ષોથી એ પરંપરા ચાય છે.
સવાલ-૪. મેં ઘણી બુક રીફર કરી (પંચ પ્રતિક્રમણની) પણ એમાં ક્યાંયે પચિંતામાંથી (૪ લોગસ્સ ૧૬ નવકાર)નો કાઉસગ્ગ સંપૂર્ણ કે ચંદેસુનિમ્મયલા સુધી–એનો ઉલ્લેખ ન મળ્યો તો જણાવો.
જવાબ
૪. ‘તમ
ચિંતામણિ’ના કાઉસગ્ગમાં
(અષ્ટમી, કલ્યાણક
છ
ભગવાનની આજ્ઞા મહિનાના ઉપવાસ કરવાની છે, જે હું કરી શકતો નથી. એમાંથી એક એક દિવસ ઘટાડતો જાઉં, તો પણ મારી એવી શક્તિ નથી. મારી ભાવના હોવા છતાં મારા
એવા પરિણામ પણ ઊંચા
નથી કે હું ઉપવાસ કરી શકું, તો ઊતરતા ઊનના એક ઉપવાસ..ના. સાઢોરી, પોરસી સુધીના તપ સુધી પણ ક૨વાની ભાવના આજની તિથિએ થતી નથી, વીર્ય ફોરાવતું નથી.’ છતાં જિનાજ્ઞામાં રહેવાના
પ્રતીકરૂપે
અગાહારી
પ્રબુદ્ધ જીવન
૩. મુદ્રકનું નામ ૪. પ્રકાશકનું નામ રાષ્ટ્રીયતા
સરનામુઃ
૨. પ્રસિદ્ધિનો ક્રમ:માસિક. દ૨ મહિનાની ૧૬મી તારીખે
૫. તંત્રી
રાષ્ટ્રીયતા સરનામું
: રસધારા કો. ઓ. હા. સોસાયટી,
૩૮૫, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪.
કામચલાઉ સરનામુ : ૩૩, મહમ્મદી મીનાર, ૧૪મીખેતવાડી,મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪.
૬. માલિકનું નામ ૬. માલિકનું નામ
અને સરનામુ
શ્રીમતી પુષ્પાબેન ચંદ્રકાંત પરીખ : શ્રીમતી પુષ્પાબેન ચંદ્રકાંત પરીખ
:ભારતીય
:રસધારા કો. ઓ. હા. સોસાયટી, ૩૮૫, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪. :સેજલ એમ. શાહ
:ભારતીય
પ્રબુદ્ધ જીવત
:૨સધારા કો. ઓ. હા. સોસાયટી, ૩૮૫, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪.
:
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ
:૩૮૫, સરદાર વલ્લભભાઈ પટેલ રોડ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૪.
હું સેજલ એમ. શાહ આથી જાહેર કરું છું કે ઉપર જણાવેલી વિગતો મારી વધુમાં વધુ જાજા અને માન્યતા મુજબ સાચી છે.
તા. ૧૬-૩-૨૦૧૭
E સેજલ એમ. શાહ, તંત્રી
વ્યાવહારિક કામથી જે વખત મુક્ત થાઓ તે વખતે એકાંતમાં જઈ આત્મદશા વિચારજ્યું.
એમ વિચારીએ તો નવકા૨
મંત્ર શાશ્વતો છે. જે કૃતિ શાશ્વત હોય, તો એની રચના ક્યારે થઈ અને કોણે કરી એ સવાલ ઊભો થતો નથી. જે કૃતિના રચિયતા હોય, તેનું કાળનિર્ધારણ થઈ શકે છે, તેથી તે શાશ્વત કહેવાય નહીં. જ્યારે નમસ્કાર મહા મંત્ર શાશ્વતો છે.
પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ લખાયું
હોય તો મિચ્છા મિ દુક્કડમ
***
વિદ્વાન ડૉ. રશ્મિ ભેદા
મોબાઈલ:૯૮૬૩૧૮૬૪૪૦
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #103

પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ ક
ોગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૩ દ્રજી વિશે શ્રી દત્ત આશ્રમ જનસેવા ટ્રસ્ટમાં ચેક અર્પણ વિધિ
ઈ. સ. ૧૯૮૫ થી પ્રારંભ થયેલ શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘની માનવસેવા અને શિક્ષાર્સવાની પ્રવૃત્તિ અંતર્ગત પર્યુષણ દરમ્યાન એક સંસ્થા માટે ફંડ ભેગું કરવું, આ કાર્યના ભાગ રૂપે આ વર્ષે શ્રી દત્ત આશ્રમ જનસેવા ટ્રસ્ટની પસંદગી કરવામાં આવી હતી. આપણી સંસ્થાના ભૂતપૂર્વ પ્રમુખ શ્રી રમણભાઈ શાહે વિચાર્યું હતું કે પર્વના દિવસોમાં વ્યાખ્યાનમાળામાં જ્ઞાન ઉપાર્જન સાથે આવી કોઈ શૈક્ષણિક સંસ્થા માટે દાનની ટહેલ નાખવી જેથી સહુ કોઈ શક્તિ મુજબ યથાશક્તિ ફાળો નોંધાવી પોતાની કરુણા ભાવના પણ સંતોષી શકે અને સાથે સાથે આવી પસંદ કરેલ શૈક્ષણિક સંસ્થા હંમેશને માટે પગભર થઈ જાય.
આ વર્ષે પણ મુંબઈના દાતાઓને દત્ત આશ્રમ ખેરગામની ટહેલ નાખતા પર્યુષણ વ્યાખ્યાનમાળામાં દાનની ગંગા વહી અને ઉપરોક્ત સંસ્થા માટે ૨૫ લાખ ૭૯ હજાર અને ૭૪૩ રૂપિયા ભેગા થયા. આ રકમનો ચેક ૫ મી ફેબ્રુઆરીએ ખેરગામમાં યોજેલ સમારંભમાં ટ્રસ્ટીગણને અર્પણ કર્યો.
સમારોહના અધ્યક્ષ શ્રી કાનજીભાઈ ભાલાળા મુખ્ય અતિથિ નિતિનભાઈ સોનાવાલા અને મુખ્યવક્તા ડૉ. હરિભાઈ દેસાઈ હતા. આ સંસ્થાને ‘સુરત માનવ સેવા સંઘ-છાંયડો'નો સહયોગ પ્રાપ્ત થતાં બધી સમસ્યાઓનો ઉકેલ આવ્યો. 'છાયો'ના પ્રમુખ શ્રી ભરતભાઈ શાહ અહીં ભણતા બાળકોના આરોગ્યની વિશેષ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૧-૨-૩ની પરીક્ષાનું શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફથી મે' ૨૦૧૪માં યોજાયેલ શિબિરના અનુસંધાને નિખિત પરીક્ષા યોજાઈ હતી.
આ પરીક્ષામાં ૭ શ્રાવકો અને હું શ્રાવિકાઓ મળીને – ૧૬ પરીક્ષાર્થીઓએ પેપરના જવાબો લખી મોકલ્યા હતા. પેપરના જવાબો લખી મોકલનાર પ્રત્યેકને અભિનંદન. પરીક્ષકની નોંધઃ ૨૯ પ્રશ્નો ધરાવતું, ગ્રંથના ત્રણેય ભાગને આવરી લેતું પ્રશ્નપત્ર હતું, તેના જવાબો લખવામાં સ્વાધ્યાય માટે પત્રો, સમન્વય, સમજપૂર્વક ઉત્તરો આપવા માટે પરિશ્રમ લેનારને પુનઃ ધન્યવાદ.
પ્રશ્નના ઉત્તરોમાં વધુ પડતું લખાણ અને ક્યારેક ન જોઈતી વિગતો પણ મળે છે. અભ્યાસ માટેની કાળજી ઘણા ઉત્તરોમાં જોવા મળતી નથી.
પ્રબુદ્ધ જીવન
પરિણામ : પ્રથમ ત્રણ નંબર
૨૯૫ માંથી કુલ ગુફામાંથી મેળવેલ
૧. શ્રી જયરાજ એસ. શાહ
૨. જાગૃતિબહેન એસ. મહેતા
૩. શ્રી દશાબહેન કેતન શ્રોફ
૨૫૬
૨૪૦
૨૨૨
પરિણામ
૧.
૨.
૩.
૪.
૫.
.
કાળજી લે છે તથા તેમને કોઈપણ જાતની મુશ્કેલી ન આવે તેનું વિશેષરૂપે ધ્યાન રાખે છે.
શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ તરફથી અઢાર મહાનુભાવો આ કાર્યક્રમમાં સહભાગી થવા માટે પધાર્યા હતા. પહેલાં આ સંસ્થા પૂજ્ય સ્વામી શ્રી ક્રિષ્નાનંદજી સંભાળી રહ્યા હતા. પરંતુ એમના અવસાન પછી નાણાંની ખૂબ તંગી આવી તેથી બાળકોનું ભોજન એક ટંક કર્યું. પાંચમું ધોરણ બંધ કર્યું તથા શિક્ષકોના પગાર ન અપાયા. આવા કપરા કાળમાં તેમની મદદે છાંયડો સંસ્થા આવી પરંતુ આવશ્યક વસ્તુઓનું લીસ્ટ ઘણું જ વિશાળ હતું અને શ્રી દત્ત આશ્રમ જન સેવા ટ્રસ્ટનો હાથ આપણા સહુની સંસ્થા શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘે ઝાલ્યો. એ સંસ્થાને ભરપુર સન્માન સહિત મુંબઈના દાનવીરો પાસેથી એકઠી થયેલ રકમનું સંપૂર્ણ અનુદાન અર્પણ કર્યું. અહીં બસો વિદ્યાર્થીઓ અભ્યાસ કરે છે.
અહીં બાળકોએ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમ રજૂ કર્યો જે અદ્ભુત હતો. તેમણે જેવી રીતે માનવ પિરામીડની આકૃતિ બને તેવી રીતે વિશાળ હાથી અને ઘોડા બનાવ્યા અને ચલાવ્યા. આદિવાસી લોકોના નિખાલસ સ્વભાવથી આકર્ષાયેલા કલ્યાબેન પોતે બાળકો માટે ઘણી ભેટો લાવ્યા હતા. પ્રેમાળ બાળકોએ સહુનું મન જીતી લીધું. સહુએ ત્યાં પણ પોતાનો અલગથી ફાળો નોંધાવ્યો, જેમાં પ્રીશભાઈ સહુની મોખરે રહ્યા. -રેણુકા પોરવાલ
પરીક્ષાનું પરિણામ
૭.
૮.
નામ
એકતાબહેન એમ. પરીખ
ડૉ. છાયાબહેન શાહ (બે બુક છે)
દક્ષાબાર્ડન તન ક
દક્ષાબહેન એન. વોરા
શ્રી હર્ષદભાઈ એમ. શાહ
મનીબોન એસ. ઝવેરી
જાગૃતિબહેન એસ. મહેતા
શ્રી જયરાજ એસ. શાહ
૯. શ્રી લૈંગિત ગાંધી
૧૦. નીલાબહેન જયેશ શાહ
૧૧. નીલાબહેન એન. કુંવાડિયા
૧૨. શ્રી રાજેશ સી. શાહ ૧૩. સંગીતાબહેન બી. શાહ ૧૪. શ્રી વલ્લભજી આર. મારુ ૧૫. શ્રી વિમલ પી. શાહ ૧૬. ઝવેરીલાલ એમ. દેઢિયા
મેળવેલ સુવા
આત્મદશા નિત્ય અચળ છે, તેનો સંશય લાવશો નહીં.
પ્રબુદ્ધ જીવન
૨૧૨
૨૧૧
૨૨૨
૨૧૧
૧૪૯
૨૦૨
૨૪૦
૨૫૬
૦૯૯
૧૩૬
૨૦૬
૧૬૧
૧૩૫
જચંદ્રજી વિશેષાંક “ પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
૧૭૮
૧૮૭
૦૭૪
પરીક્ષક : રસિક એલ. મહેતા
પ્રબુદ્ધજીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષશ્વક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગ
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #104

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષર્ષક પ્રબુદ્ધજીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવદ્ધ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક પ્રબુદ્ધ
યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭દ્રજી વિ
ભાવ-પ્રતિભાવ
પર્યુષણ પર્વ વિશેષાંક-બાર ભાવનાનો અંક મળ્યો. સંકલન ઘણું જ સુંદર રીતે કરેલું છે. ૧૨ ભાવનાના નામ, તેની સામાન્ય સમજણ અને તે કોણે કોણે ભાવી હતી તેનો અભ્યાસ થોકડા શીખ્યા ત્યારે કર્યો હતો. આ અંકમાં એક એક ભાવના વિશે જાણ્યું. ભાવનાની સમજણ, તેની વિશાળતા, ગૂઢતા, ગહનતા અને આપણા જીવનમાં તેનું શું મહત્ત્વ છે તે આ અંક વાંચ્યા પછી સમજાયું છે. સામાયિક લઈને એક વાંચવા બેસીએ અને ઓચિંતાની નજ૨ ઘડિયાળ પર પડે તો ખ્યાલ આવે, અરે! સામાયિક તો ક્યારનીય નીપજી ગઈ છે. ખરેખર અંતિમ ધ્યેયના માતા મોક્ષમાર્ગી વોને માટે આ એક માર્ગદર્શક છે. ખૂબ ખૂબ આભાર સાથે.
--નલિની વોરા, સાંતાક્રુઝ (૫), મુંબઈ-૪૦૦૦૫૪
***
‘પ્રબુદ્ધ જીવન’નાં અંકોના પાછળના પૃષ્ઠોમાં આવતા અંગ્રેજી
લેખો ઘણા ખાસ વાંચવા જેવા હોય છે.
જાન્યુ. '૧૭ના અંકની વાત કરું તો ડૉ. કામિની ગોગરીનો Self Study of Jalnology અંગેનો લેખ વાંચનારને જૈનોલોજાનો અભ્યાસ કરવા પ્રેરે તેવો છે.
આ જ અંકમાંના શ્રી દિલિપભાઈ શાહના ફીલાડેલફીઆથી લખાયેલ લેખમાંથી એ જાકોવા મળે છે કે ઉત્તર અમેરિકામાં જૈનોના બાળકી પાઠશાળાઓમાં જૈન ધર્મના તત્ત્વજ્ઞાન, ઇતિહાસ વ. વ. દરેક પાસાઓનો અભ્યાસ કરે છે. અને ‘જેના એકેડેમીક
બાઉલ’ દ્વારા થતી હરીફાઈ થકી રમતની સાથે સાથે જ્ઞાન મેળવે છે. આની સરખામણીમાં આપણે ત્યાંના મોટા ભાગના બાળકો, સારા જૈન જ નહીં, સારા માનવી બનવા માટે લગભગ નકામા શાળા-મહાશાળાના અભ્યાસને કારણે બહાને દહેરાસર,
ઉપાશ્રય કે પાઠશાળા જવાથી પણ વંચિત રહી જાય છે.
વળી, પ્રાચીબહેન શાહનો લેખ જે ખરેખર બધાએ વાંચવા જેવો છે. તેમની તા. ૧૦ ડિસેમ્બર, '૧૬ ની વાત, જે દિવસે ન્યુજર્સીના JV.B.N.J. જ્ઞાનશાળા અને યુથ ફોરમના ઉપક્રમે ત્યાંના જૈન બાળકો ‘મંગરવાન'માં ૧૨૫ ‘ભાણાં’ લઈને ન્યુ વાર્ક પેશ સ્ટેશને જાય છે અને એ ૧૨૫ ભાણાં જે રીતે ફક્ત ૨૦ મિનિટમાં ચપોચપ ઊપડી જાય છે, તે ખાસ જાણવાજોગ છે, એટલા માટે પણ કે અમેરિકા કરતાં અનેકગણો ભૂખમરો છતાં, આપણે ત્યાં આવું કશું થતું ભાગ્યે જ દેખાય છે.
એવી જ રીતે રેશ્માબહેન જેનની The Seeker's Diaryમાંની વ્યવહા૨ શુદ્ધિ અંગેની વાત પણ વ્યાજબી જ છે; કારણ કે, ખૂબ જ ટૂંકમાં વાત કરીએ તો, જેઓ ભેટ-સોગાદ, ચાંદલા લેવાના
પ્રબુદ્ધ જીવત
***
વ્યવહારમાં માને છે તેઓ આપવાના વ્યવહારમાંથી ‘છટકી” જવા પ્રયત્ન કરે તે બરાબર નથી. જો કે પશ્ચિમના દેશોના અનુકરણ જેવી આ Gifts અને Return Giftsની પ્રથા આપણે ત્યાં પણ દિવસે-દિવસે વધુ ને વધુ વ્યાપક થતી જાય છે. તે આપણા જેવા ગરીબ દેશ કે જ્યાં રોજેરોજ હજારો કે લાખો લોકોએ ભૂખ્યાઅર્ધભુખ્યા પેટે સુઈ જવું પડે છે ત્યાં કેટલી વ્યાજબી છે તે પા વિચારવા જેવું છે. વળી, પશ્ચિમનાં દેશોમાં પણ, એમ કહેવાય છે કે આ ભેટ-સોગાદોમાંની ૫૦% તેના પેકેટ ખોલ્યા વગર જ કચરા પેટીઓમાં ફેંકી દેવાય છે, તે પણ ધ્યાનમાં રાખવા જેવું છે. -અશોક શાહ, અમદાવાદ
ચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
મુદ્રા સુધારો
'પ્રબુદ્ધે જવન’ના જાન્યુઆરી ૨૦૧૭ના અંકમાં 'નવ તત્ત્વ' લેખમાં જે મુહની ભૂલો રહી જવા પામી છે એ નીચે પ્રમાણે છેપાના નં. ૭, પહેલી કોલમમાં અંતે ‘હેય તત્ત્વોનો ત્યાગ અને ઉપાદેય તત્ત્વોનો આદર એ સમ્યગ્ ચારિત્ર છે.’ એમ સુધારીને વાંચવું.
પાના નં. ૮ ઉ૫૨ બીજી કોલમમાં
‘દ્રવ્ય મોક્ષ-કર્મનો સર્વયા ક્ષય કરવો તે.
sir
This is with reference to Dr. Renuka Porwal's ar
ticle about Jaina Ramayana in December, 2016 issue of `Prabudha Jivan', wherein, she has very beautifully narrated the origin of Jaina Ramayana.
In my humble opinion, the Jaina Ramayana, very aptly and in great detail, has also explained suffer
ings etc of Sita and others in the perspective of Jaina Karma Theory, showing their deeds etc in their previous births and this fact puts Jaina Ramayana in unique place amongst all, more than a hundred Ramayanas-with different names of the characters
popular in India and all of its neighbouring countries.
-AshokN.Shah, Ahmedabad
ભાવ મોક્ષ તે કર્મનો ક્ષય થવામાં કારણરૂપ જાવો જે પરિણામ એટલે કે સર્વ સંવરભાવ તે ભાવ-મોક્ષ.’ આ પ્રમાણે સુધારીને વાંચવું.
પાના નં. ૧૧ ઉપર પહેલી કોલમમાં બાહ્ય તપના પ્રકારો
અંતર્ગત પાંચમા ક્રમે ‘સંલીનતા” સુધારીને વાચવા વિનંતી. -ડૉ. રિમ બંદા, મુંબઈ જ્ઞાન વિક્ષેપ બદલ મિચ્છામિ દુક્કડમ્. -તંત્રી
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી
પ્રબુદ્ધ જીત કોઈ ને કાંઈ દ્વેષથી કહેવાઈ જવાય તો પશ્ચાતાપ ઘો કરતું, અને ક્ષમાપના માગતું. પછીથી તેમ કરશો નહીં. પ્રભુJul

Page #105

પ્રબુદ્ધ જીવ ોગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૦૫ દ્રજી વિશે
પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પુસ્તકનું નામ : માટીએ ઘડ્યાં માનવી
(માનવતા કાજે ઝઝૂમનારા ખમીરવંતા માનવીઓની સંઘર્ષ કક્યારે લેખક : કુમારપાળ દેસાઈ પ્રકાશક : ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય રતનપોળ નાકા સામે, ગાંધીમાર્ગ, અમદાવાદ-૧. ફોન-૨૨૧૪૪૬૬૩.
પ્રાપ્તિસ્થાન : ગૂર્જર સાહિત્ય ભવન, રતનપોળ નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ
૧.
મૂલ્ય-રૂા. ૧૫૦/-, પાના-૮+૧૫૨-૧૬૦, આવૃત્તિ-પ્રથમ. ઇ. સ. ૨૦૧૬.
માટીએ ઘડ્યાં માનવી
માટીને ઘડ્યાં માનવી -એટલે ધ્યેયસિદ્ધિ માટે જીવન જીવનારા એવા માનવીઓની સત્યકથા છે. આ માનવીઓએ જગતની વર્તમાન પરિસ્થિતિને જુદી
દ્રષ્ટિએ જોઈ છે અને એના ઉકેલ માટે આગો માર્ગ અપનાવ્યો છે. આવા માટીએ ઘડ્યા માનવીઓ જગતની ધૂળમાં રત્નોની માફક વેરાયેલાં છે. એવા માનવ-રત્નની આ કથા છે જેમણે પોતાના અંતરના અવાજને અનુસરીને પોતાના હેતુની સિદ્ધિ માટે આકરી તપશ્ચર્યા કરીને અંતે સફળતા મેળવી હોય.
આ માટે અથાગ પ્રયાસ કરતી વખતે એને
ઊંચા પગારની નોકરી કે સુખ સાહ્યબી કે એશ આરામ ભર્યું જીવન સહેજે આકર્ષતું નથી. બલકે પોતાના નવા માર્ગે એકલવીરની માફક પ્રયાણ આદરીને પોતાની આગવી દુનિયા રચવા માર્ગ છે. ધ્યેય સિદ્ધિને માટે અકલ્પ્ય એવા પડકારો ઝીલવા પડે છે. કોઈ પર્વતારોહકની જેમ એક એક ડગલું ભરીને પર્વતારોહણ કરતો જાય એ રીતે પોતાની શારીરિક મર્યાદાઓની વચ્ચેથી માર્ગ કાઢીને એ શિખર ભણી જતો હોય છે. આના માટે કોઈએ વૃદ્ધત્વની કે અંધત્વની સીમા ઓળંગવા સાહસ કર્યું, તો કોઈ જીવલેણ રોગ સામે એકલે હાથે ઝઝુમનારા સંશોધકો પુરવાર
થયા.
આ પુસ્તક પ્રત્યેક વ્યક્તિને માટીના માનવીઓની વાસ્તવિક સંઘર્ષકથાનો હૃદયસ્પર્શી
પ્રબુદ્ધ જીવન
સર્જન-સ્વામત
ઘડૉ. કલા શાહ
ખ્યાલ આપે છે. અને આ કથાઓ એટલે ધરતીની કુળમાં રત્નોની માફક ઘેરાયેલાં માનવરત્નોની કથા.
અશક્યને શક્ય કરનારા માનવીઓની કથાઓ. XXX
પુસ્તકનું નામ : ગુજરાતી કવિતા ચયન-૨૦૧૨ સંપાદક : મનોહ૨ ત્રિવેદી
પ્રકાશક : ઉષા ઉપાધ્યાય
પ્રકાશન મંત્રી : ગુજરાતી સાહિત્ય પરિષદ, ગોવર્ધન ભવન, નદી કિનારે, ‘ટાઈમ્સ' પાછળ, આશ્રમ માર્ગ, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૯. મૂલ્ય-રૂ. ૧૫૦/-, પાના-૨૦+૧૪૦=૧૬૦, પ્રથમ આવૃત્તિ ઈ. સ. ૨૦૧૫.
‘ગુજરાતી કવિતા ચયન ૨૦૧૨'નું સંપાદન શ્રી મનોહર ત્રિવેદીએ કર્યું છે. આ સંપાદનને એમની કવિદૃષ્ટિનો લાભ મળ્યો છે. આ પુસ્તક દ્વારા કાવ્ય રસિકોને અને અભ્યાસીઓને સર્જાતી ગુજરાતી કવિતાનો સ્પષ્ટ આલેખ સાંપડે છે. એ દૃષ્ટિએ કાવ્યાસ્વાદ ઉપરાંત આ શ્રેણીનું એક દસ્તાવેજી મૂલ્ય પણ છે.
આ પુસ્તકમાં ચાર પ્રકારનાં કાર્યોનો સમાવેશ કરવામાં આવ્યો છે. અછાંદસ, છંદોબદ્ધ કે લયાન્વિત છંદ, ગઝલ તથા ગીત.
ગુજરાતી કાયયન
૨૦૧૨
અછંદાસ રચનાઓમાં કમલ વોરાનું 'સ્વપ્નમાં”, જયદેવ શુકલનું ‘પૂજા', દિલીપ ઝવેરીનું ‘સપનાં’, ધ્વનિલ પારેખનું ‘મા તને’, રમણીક અગ્રવાલનું 'નથુ ભીખા ચૌહાજા', સિતાંશુનું ‘પ્રજાસત્તાક’ વગેરે છે. તો છંદોબદ્ધ કાવ્યો ફક્ત પાંચ છે. દેવેન્દ્ર દવે, ભાનુપ્રસાદ પંડ્યા, ધીરેન્દ્ર મહેતા વગેરેના કાર્ગો પસંદ કર્યા છે.
નથી. તેની ઊંચાઈને આંબી શકે તેમ નથી. ગીત અને ગઝલ સાથે સંપાદકને આત્મીય નાતો છે. તેઓ કહે છે.
‘કવિતા મારે મન તીર્થક્ષેત્ર છે, એ મને અને તમને પાવન કરતી રહો.’
XXX
પુસ્તકનું નામ : વ્યારા પ્રદેશની ચોધરી જનજાતિ ચૈખક : જયશ્રી (આશા) જે. ચૌધરી જિતેન્દ્ર ચૌધરી
પ્રકાશક : જયશ્રી જે. ચૌધરી જિતેન્દ્ર બી. ચૌધરી
B-૩૯, ધનથી ગૃહસંકુલ, દીવી રીડ, અંકલેશ્વર-૩૯૩૦૦૧.
પ્રબુદ્ધ જીવત
વિતરક ઃ ફ્લેમિંગો પબ્લિકેશન, ૧૪, ચોથા માળે, વન્દેમાતરમ્ આર્કેડ, વન્દેમાતરમ્ રોડ, ગોતા, અમદાવાદ-૩૮૨૪૮૧.
મો. : ૦૯૮૭૯૦૨૮૪૭૭.
મૂલ્ય રૂા. ૮૦/-, પાના-૧૭૮ આવૃત્તિ-પ્રથમ. ઈ. સ. ૨૦૧૪.
વ્યારા પ્રદેશની ચૌધરી જનજાતિ
મ
اس
પ્રસ્તુત
સંશોધન
વ્યારા પ્રદેશની ચૌધરી
જનજાતિ' જ દક્ષિણ
ગુજરાતની
બારા
વિસ્તારની જનજાતિનું
સમગ્ર રૂપે લક્ષમાં
રાખીને થયેલું છે. અહિંયા
બશે
સંશોધનકારો પણ એજ જનજાતિના અને એજ
વિસ્તારમાંથી હોવાને કારણે આ સંશોધન વધારે
ધરાસ્પર્શી બન્યું છે. અને બારીકાઈથી નાની ઘટનાઓને પણ તેઓ પકડી શક્યા છે. ભારત બહુજાતીય, બહુ સંસ્કૃતીય અને અનેક સંસ્કૃતિઓ-ઉપસંસ્કૃતિઓથી ધબકતો દેશ છે. અખંડ ભારત અને તેની એકતા તથા મૂળભૂત તત્ત્વો આપણે આવી ઉપસંસ્કૃતિઓ વિના ભાગ્યે
જ સમજી શકીએ. ભારતને પામવા માટેની આ
ગઝલ ક્ષેત્રે અનુ આધુનિકોમાં આદિલ-એક મહત્ત્વપૂર્ણ કડી આ પુસ્તક દ્વારા આપણને મનહર, મનોજ, રાજેન્દ્ર શુકલ, ચિનુ મોદી, ભરત વિઝુંડા, ઉર્વીશ અને લલિત ત્રિવેદીની કલમમાં ઉત્સાહ, ઉત્કટતા તેમજ ગઝલ માટેનો અભ્યાસ પસન્નકર છે. અનિલ જોશી અને અનિલ ચાવડાના ગીતોમાં રમેશ પારેખને અતિક્રમી જવાની હેસિયત ધ્યાનની સ્મૃતિ થાય ત્યારે સ્થિરતા કરીને પછી ટાઢ, તાપ, છેદન, ભેદન ઇત્યાદિક છે.
જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાતયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
મળી છે.
આ વિશિષ્ટ પ્રકારના સંશોધને સંશોધન કઈ રીતે થઈ શકે તેનું નોંધપાત્ર ઉદાહરણ પૂરું પાડ્યું છે. સાથે સાથે આપણી પરંપરાઓમાં કેટલું બળ રહેલું અને તેનું સંસ્કૃતિનું મૂલ્ય કેવું રહેલું છે તે દેહના મમત્વના વિચાર લાવો નહીં. પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #106

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
Irittતા
પણ આ સંશોધનથી સમજાય છે.
એમના ગીતામાં એકૃતક, લયમધુર અભિવ્યક્તિ શબ્દો વગેરેનો પરિચય સવિસ્તાર કરાવ્યો છે. શw
એમના ગીતોમાં અકૃતક, લયમધુર અભિવ્યક્તિ વાતો , વ્યારા વિસ્તારના-ભારતના-ગુજરાતના પામ્યા છે.
ફટાણાં સમાજના માનસિક મનોરંજનનું 8 એક ઓછા જાણીતા વિસ્તારના ચૌધરી વ્યાપક માનવતાવાદથી સમૃદ્ધ એમની કવિતા માધ્યમ છે એનું સ્વરૂપ નિર્દેશ છે. તેનો સહજ હું જનજાતિનો ચહેરો આ દંપતીએ પુરેપુરો ઉઘાડી આસ્વાદનો કહી શકાય કે રાજેન્દ્ર શાહ રવિન્દ્રનાથ
રવિન્દ્રનાથ પરિચય આ પુસ્તકના ‘ફટાણા” દ્વારા વાચકને આપ્યો છે. એ રીતે આ સંશોધન અનેકગણું ટાગોરની કોટિના કવિ છે.
થશે જ. મૂલ્યવાન બની જાય છે.
XXX
x x x XXX પુસ્તકનું નામ : ગુજરાતના ફટાણાં
પુસ્તકનું નામ : ભૂકંપ... અને ભૂકંપ પુસ્તકનું નામ : રાજેન્દ્ર શાહના ગીતો પ્રકાશક : ભગીરથ બ્રહ્મભટ્ટ
(ભૂકંપ કેન્દ્રી શ્રેષ્ઠ ગુજરાતી નવલિકાઓ) હું સંપાદક : ઉષા ઉપાધ્યાય એ/૩, યુનિવર્સિટી કોલોની,
સંપાદક : ભરત ઠાકોર ૨ પ્રકાશક : ફ્લેમિંગો પબ્લિકેશન્સ, ૧૪, ચોથા વલ્લભવિદ્યાનગર.
પ્રકાશક : ફ્લેમિંગો પબ્લિકેશન્સ, ૧૪, ચોથા 3 માળે, વન્દમાતરમ્ આર્કેડ, વન્દમાતરમ્ રોડ,
પ્રકાશક : ફ્લેમિંગો પબ્લિકેશન્સ, ૧૪, ચોથા માળેવન્દમાતરમ્ આર્કેડ, વન્દમાતરમ્ રોડ, હું ગોતા, અમદાવાદ-૩૮૨૪૮૧.
માળે, વન્દમાતરમ્ આર્કેડ, વન્દમાતરમ્ રોડ, ગોતા, અમદાવાદ-૩૮૨૪૮૧. ૨ મો. : ૦૯૮૭૯૦૨૮૪૭૭. ગોતા, અમદાવાદ-૩૮૨૪૮૧.
મો. : ૯૮૭૯૦૨૮૪૭૭. મૂલ્ય-રૂા.૮૦/-, આવૃત્તિ-પ્રથમ. ઈ. સ. ૨૦૧૩. મૂલ્ય-રૂા. ૨૦૦/-, પાના-૨૦૦. આવૃત્તિ-પ્રથમ
મૂલ્ય-રૂા. ૧૫૦/-, પાના-૧૨૮. આવૃત્તિ-પ્રથમ જ્ઞાનપીઠ પુરસ્કૃત કવિ ઇ. સ. ૨૦૧૪.
ઈ. સ. ૨૦૧૫. % મeતાં મો. રાજેન્દ્ર શાહની કવિતા ‘ફટાણા' લગ્નગીતોનો
ધરતીકંપ પ્રાકૃતિક ?
ભૂકપ..* એટલે સૌદર્યરસિતકટાણાં એક પ્રકાર છે. ગુજરાતી
અને ભૂકંપ ઘટના છે, પરંતુ એના ચિંતનગહન કવિતાલોકગીત એ ગુજરાતી
પરિણામાં એને આપણી અર્વાચીન સંસ્કૃતિની આગવી ઓળખ
માનવીય અને ઊર્મિકવિતાનું એક છે. સમગ્ર સમાજજીવન
સામાજિક રૂપ આપે છે સર્વોચ્ચ શિખર છે. કવિ એમાં ધબકે છે. ગુજરાતી
અને એનું એ રૂપ છું રાજેન્દ્ર શાહ સૌદર્ય અને સંવાદિતાના કવિ
લોકગીત વિવિધ સ્વરૂપે
સાહિત્યકૃતિનો વિષય $ છે. “અનુગાંધીયુગના શ્રેષ્ઠ ઊર્મિકવિ' તરીકે
ગુજરાતમાં પોતાના રંગ-રૂપે જીવે છે- શ્વસે છે. બને છે. અને એના એ પરિમાણને તીવ્ર અને હું સ્વીકૃતિ પામેલા આ કવિએ ત્રણસોથી પણ લોકગીત લોકોના કંઠે જળવાયું છે. તેમાં લોકોનું 2250
લોકગતિ લાકાના કઠ જળવાયું છે. તેમાં લોકોનું અસરકારક રીતે પ્રગટ કરે છે. જ વધારે ગીતો આપ્યાં છે. કવિ રાજેન્દ્ર શાહની જીવન પડઘાયું છે. તેની સાથે ગેયતા સંકળાયેલી
અહીં એક ગમખ્વાર ઘટનાને વિષય કરતી છે દિ કવિ મુદ્રાને દઢ કરવામાં છંદોબદ્ધ કવિતાની
છે. તળપદી ભાષામાં સંસ્કાર યુક્ત, અજ્ઞાત આપણી ભાષાની સત્તર વાર્તાઓનો આ સંગ્રહ જૈ જેમ જ એમનાં લયમધુર ગીતોનું પણ મુલ્યવાન કતૃત્વવાળી, સર્જનાત્મકતાનો વિનિયોગ ઝીલતી, એની નીચે દૂ યોગદાન છે. આ સંપાદનમાં એમનાં વિપુલ
નૈસર્ગિક રચનાને આપણે લોકગીતના નામે વાર્તાના પરંપરાગત, પ્રચલિત અને પ્રયોગશીલ, દ્ર છું ગીતરાશિમાંથી ત્રીસ કાવ્યો પસંદ કર્યા છે.
ઓળખીએ છીએ. લગ્નગીતોમાં ફટાણાની આગવી એમ ત્રણ સ્વરૂપો અહીં પ્રયોજાયેલા જોવા મળે હૈં રમણીયાર્થ પ્રતિપાદક કાવ્યકળા અને
મજા હોય છે. ફટાણાં એ ગમતી ગાળોનો રસથાળ છે. સાથે સાથે અહીં નવોદિત અને સિદ્ધ એમ લયપ્રવાહ કાવ્ય પદાવલિના મંજલ ધ્વનિથી છે. ફટાણા વિના લગ્ન અધુરું લાગે. એ ગાળ દ્વારા અને સરના તા
તેથી છે. ફટાણા વિના લગ્ન અધુર લાગે. એ ગાળ દ્વારા બન્ને સ્તરના વાર્તાકારોની રચનાઓ અહીં
ના પ્રિયજનને વધારે પ્રિય બનાવવાનો આશય છે. સંગ્રહીત છે. અહીં એકત્ર વાર્તાઓમાં મનુષ્યના હૈ કાવ્ય ભાવકોને આસ્વાદવાનું જરૂર ગમશે.
પ્રિયજનને સીધી રીતે કશું ન કહેવાય ત્યારે ફટાણા બે રૂપ જોવા મળે છે. સાથે સાથે આ વાર્તાકારોએ સૌદર્યાનુરાગીદાર્શનિક કવિની ચિર મુદ્રા દ્વારા સ્પષ્ટ કરી આપવાની પ્રથા
દ્વારા સ્પષ્ટ કરી આપવાની પ્રથા તેમાં હોય છે. એ હકીકત પણ નજરઅંદાજ કરી નથી કે આ હું ધરાવતી એમની કાવ્યધારા વિશદ્ધ એવા ફંટાણા લગ્નગીતાના પેટાપ્રકાર છે. ફટાણા ઘટનાથી ઉઘાડા પડી ગયેલા માણસના ૬ સૌદર્યાનુભૂતિની સાથોસાથ જીવનના
સામંત યુગની સરજત છે. સામંત ગયો પણ એના ભીતરમાંથી કેવળ કુત્સિત તત્ત્વો જ બહાર નથી - જયઘોષથી પરિપ્લાવિત છે. કબીર. જયદેવ અને અવશેષો રહ્યા. ‘ફટાણા’નું સ્થાન હવે ઓછુ થતું આવ્યા પણ શભ તત્ત્વો ય બહાર આવ્યા છે. આ જ રવીન્દ્રનાથ ટાગોરની જેમ રાજેન્દ્ર શાહની જાય છે. આજે જે સ્વરૂપે છે તેનું આ પુસ્તકમાં કલસ્વરૂપે વાર્તાકારે મનષ્ય માટેની સહાનભતિ ફૂ કવિતા પણ ભારતીય કવિતાનું એક ઉત્તમ 2ઠી કરવામાં આવ્યું છે.
પ્રાપ્ત કરી છે. મેં શિખર છે જીવનનો ઉલ્લાસ. પ્રણય સંવેદન, જેમાં પ્રકાશક ફટાણાનું સ્વરૂપ, ઉત્તર ગુજરાતના, આ વાર્તાઓમાં અકળ ભાવોની પરિસ્થિતિ જ ૬ પ્રકૃતિના વિવિધ રૂપો, જીવન-જગત વિશેની મધ્ય ગુજરાતના, દક્ષિણ ગુજરાતના સૌરાષ્ટ્રના, સંઘર્ષ
વિશે ની મધ્ય ગુજરાતનાં, દક્ષિણ ગુજરાતનાં, સૌરાષ્ટ્રનાં, સંઘર્ષમાં પ્રગટે છે. લેખકે ભૂકંપ પૂર્વે ઊભી થતી હું
કે આદિવાસી લગ્નગીતોમાં ફટાણાં અને તળપદા પરિસ્થિતિનું સ્વપ્ન જગતની કલ્પના દ્વારા
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવત : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત નવરાશના વખતમાં નકામી કૂટ અને નિંદા કરો છો તે કરતાં તે વખત જ્ઞાનધ્યાનમાં લો તો કેવું યોગ્ય ગણાય! પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #107

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક છ પૃષ્ઠ ૧૦૭ જી વિશે જ પ્રબદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ
,
લોuી સમાન લોકશાઓ અઠે ઉગામાં
શi આલેખન કર્યું છે અને ધરતી પરની જીવ જેટલા શીર્ષક હેઠળની કથાઓને વિભાજિત કરી આ પુસ્તકમાં આપેલ એક-એક સૂત્ર અણુની શt કે સૃષ્ટિમાં કેવા ફેરફાર આવે છે તેનું આબેહૂબ છે. આ વિભાગીકરણથી સમગ્ર ચૌધરી સમાજના અગાધ શક્તિ, બીજની જેમ વિસ્તાર પામવાની રે
ચિત્ર દોર્યું છે. આ વાર્તાઓમાં પાત્ર સૃષ્ટિ પારંપારિક જીવનચક્રનો સુપેરે પરિચય મળે એવો શક્તિ અને મીઠાં જળની જેમ તૃપ્ત કરવાની હું હું ભાવકના મનને સ્પર્શી જાય તેવી જીવંત છે. આશય દૃષ્ટિમાન થાય છે. પરિણામ સ્વરૂપ જીવન શક્તિ ધરાવે છે. જરૂર છે એ સૂત્રની શક્તિઓને હૈ
આ વાર્તા સંગ્રહ ભૂકંપકેન્દ્રી શ્રેષ્ઠ ગુજરાતી જીવવાની પરાપૂર્વ વિવિધતા અહીં રજૂ થયેલ છે. શોધનાર, વિસ્તાર કરનાર અને તૃપ્તિ આપનાર મૈં નવલિકાઓનો સંગ્રહ છે.
આ લોકવાર્તાઓમાં ચૌધરી જાતિના સંદર્ભ, વિચક્ષણ વ્યક્તિની. જે આ કાર્ય સરસ્વતીની Xxx
માન્યતા અને પ્રાદેશિકતા ઉજાગર થયાં છે. કૃપાથી કરી શકે અને અનેક જીવોની અધ્યાત્મ જૈ પુસ્તકનું નામ : ચૌધરી સમાજની
XXX
જ્ઞાનની ભૂખ તૃપ્ત કરી શકે. ૬ લોક કંઠસ્થ કથાઓ અને ઉખાણાં પુસ્તકનું નામ : પારસમણિ
XXX હું લેખક-સંપાદક : જયશ્રી જે. ચૌધરી લેખક : ડૉ. રશ્મિકાન્ત શાહ
પુસ્તકનું નામ : બે પુણ્યલોક પુરુષો 3 જિતેન્દ્ર ચૌધરી
પ્રકાશક : કેવલી ફાઉન્ડેશન ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ, (પૂ. રવિશંકર મહારાજ અને પંડિત સુખલાલજી) પ્રકાશક : ફ્લેમિંગો પબ્લિકેશન્સ, ૧૪, ચોથા મુંબઈ.
લેખક-મૃદુલ મહેતા હું માળે, વન્દમાતરમ્ આર્કેડ, વજેમાતરમ્ રોડ, પ્રાપ્તિસ્થાન : Clo પ્રફુલ્લ સી. શાહ, ITP/STP પ્રકાશક : અક્ષર ભારતી પ્રકાશન, ૫, શું ગોતા, અમદાવાદ-૩૮૨૪૮૧.
૧૦૬, ગોવર્ધન એપાર્ટમેન્ટ્સ, તનિષ્ક શો રૂમની રાજગુલાબ, વાણિયાવાડ, ભુજ (કચ્છ). ૬ મો. : ૦૯૮૭૯૦૨૮૪૭૭.
પાછળ, એલ. ટી. રોડ, બોરીવલી (પશ્ચિમ). ફોન નં. : ૦૨૮૩૨-૨૩૫૬૪૯. હું મૂલ્ય-રૂા. ૧૦૦/-, પાના-૯૪, આવૃત્તિ-પ્રથમ મુંબઈ-૪૦૦૦૯૨. ફોન : ૦૨૨-૨૮૯૮૩૩૭૦. મૂલ્ય-રૂ. ૧૨૦), પાના-૨૮+૧૦૦. = ઇ. સ. ૨૦૧૫. મૂલ્ય-રૂા. ૬૦/- પાના-૧૦+૧૧૦=૧૨૦
પ્રથમ આવૃત્તિ-૧૯૮૬. પુનઃમુદ્રણ ઇ. સ. હું ગુજરાત રાજ્યની આવૃત્તિ પાંચમી ઇ. સ. ૨૦૧૪.
૨૦૧૬. ભ તા ૧ | ળ - ડૉ. રશ્મિકાન્ત શાહ બે પુણ્યશ્લોક પુરુષો
ગુજરાતના બે જ પરંપરાઓમાં પૂર્વ
પારસમણિ એક નખશીખ સજ્જન અને
પુણ્યશ્લોક પુરુષોનું હૈં પટ્ટીનો આદિવાસી વિશ્વ સાહિત્યના ઊંડા
આવું નિર્મળ, ડું પ્રદેશ સંસ્કાર અને અભ્યાસી હોવા સાથે એક
ઉજ્જવળ, ચરિત્ર પરંપરાનું અભૂતપૂર્વ શ્રેષ્ઠ કક્ષાના શ્રાવક પણ છે.
સંકીર્તન કરીને ચિ. સુ વૈવિધ્ય ધરાવે છે. ડૉક્ટરી વ્યવસાયના શોખ
મૃદુલાએગણ્યાં પાનામાં હું પ્રાકૃતિક સંપદાથી તરબતર જનસમૂહ પોતાની
સાથે સંકળાયેલા શ્રી શાહ
મોટું કામ કર્યું છે. તેનું શું દિ નિજી મુદ્રાથી જીવન જીવતો આવ્યો છે. શિષ્ટ ભાવ આરોગ્યની પણ એટલી જ ચિંતા કરે છે.
મૂળ કારણ એ છે # માન્ય પરંપરાથી અનોખું, પોતીકું એવું અલગ આથી જ સૂકતોના વિવરણમાં એમણે આત્મિક મહાપુરુષોએ તેના પર કૃપા કરી એ છે. 2 અસ્તિત્વ આ જનસમૂહ પાસે છે. એમાંથી થોડું રોગોની સારવાર ઉપર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરીને આત્મા લેખિકાએ તેને વારંવાર સ્વીકારી ઉચ્ચ સંસ્કારિતા
આ લોક કંઠ્ય કથાઓના રૂપમાં સંપાદિત કરીને રોગમુક્ત બને એવી સામગ્રી પીરસવામાં બાકી અને રસગ્રાહિતા દેશોવી છે. કુ જયશ્રી ચૌધરી તથા જિતેન્દ્ર ચૌધરીએ નથી રાખ્યું. સૂક્તના મૂળ સુધી લઈ જનારું એમનું ‘બે પુણ્યલોક પુરુષ' પુસ્તક એટલે બે આદિવાસી કંઠ્ય કથાઓના રૂપમાં મૂક્યું છે. ચિંતન વારંવાર મમળાવવું ગમે એવું છે. દરેક પુણ્યશ્લોક પુરુષોને અપાયેલી શ્રદ્ધાંજલિ. આ
શાસ્ત્રીય સંપાદનનું કાર્ય મહેનત માગી લે સુક્તનું પોતાનું એક આગવું મહત્ત્વ અને મુલ્ય પુસ્તકમાં ‘બે પુણ્યશ્લોક પુરુષોનું ચરિત્ર સંકીર્તન છે તેવું છે અને એમાંય ચૈધરી જાતિની કંઠ્ય છે. શ્રી શાહ પોતાના વિશિષ્ટ ચિંતનથી એને બહાર થયું છે. તે બંને એવા મહાપુરૂષો છે જેમણે ભીતરી 2 કથાઓનું સંપાદન કાર્ય પણ કઠિન છે. વર્તમાન આણે છે. પૂર્વાર્ષિઓ અને ચિંતકોના અસંખ્ય વેદના અનુભવી હતી. અને પ૨ કાજે જ 2
સમયાવધિમાં સમયના પ્રવાહોમાં પરિપ્લાવિત સૂક્તોમાંથી કેટલાંક પસંદગીના સુકતો ઉપર એમણે સરવાણી વહી હતી. બંને મહાપુરુષો ગુજરાતનો થતી જતી જાતિનો ભવ્ય વારસો એકત્ર કરવાનું સરળ વિવિરણ રજૂ કર્યું છે. પ્રાચીન અને આધુનિક ગૌરવરૂપ દશાંગુલ ઉષ્ય હતા. એક સેવામૂતિ, ' કાર્ય એથીયે વધુ કઠિન છે.
તથ્યોનું આધ્યાત્મિક અને વ્યવહારિક વિશ્લેષણ બીજા જ્ઞાનમૂર્તિ, અને બંને તપોમૂર્તિ-પ્રેમમૂર્તિ. આ - સંપાદકીય સૂઝબૂઝથી એકત્રિત કરેલ ૨૬ કરીને સૂક્તિઓનો તેમણે વિચાર વિસ્તાર કર્યો છે
રવિશંકર દાદા તો સ્વામી આનંદે કહ્યું છે જૈ 5 જેટલી દક્ષિણ પ્રદેશમાં પરાપૂર્વથી વસવાટ કરતાં અને સુત્રગત રહસ્યોનું ઉદઘાટન કર્યું છે. એમણે તેમ 'પુણ્યનો પર્વત' જ હતા. ઘસાઈને ઉજળા જ જૈ આદિવાસીઓમાં ચૌધરી જાતિની લોક કંઠ્ય પસંદ કરેલા સામગ્રીમાં એક ચોક્કસ પ્રકારના થઈએ અને બીજાને ખપમાં આપીએ એ તેમનો જૈ શું કથાઓ એમણે આપેલ છે. જેમાં કંઠ્ય- આંદોલનનું દર્શન થાય છે જે વ્યક્તિને એક નિશ્ચિત જીવનમંત્ર. રવિશંકર દાદાનું સંતત્વ અને ૪ $ કથાઓના અભ્યાસની સરળતા ખાતર પાંચ ધ્યેયની દિશામાં જવા માટે પ્રેરણા આપે છે. વિભૂતિત્વ બેમિસાલ હતું. સેવા, ત્યાગ અને હું
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક #
8 પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
ધીરનાર વ્યાજનાં વ્યાજ લેવા ધીરે પણ તે ઉપર તમે ખ્યાલ રાખજો!
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #108

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૦૮ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
## વાત્સલ્યના તેઓ ત્રિવેણી સંગમ રૂપ હતા. પુસ્તકમાં અનુભૂતિ કરાવે છે.
રૂ. ૨૦૦/
૭. પુસ્તકનું નામ : અવર ચાઈલ્ડ-અવર 9 તેમની વાણીમાંથી અનુભવ અને ચિંતનની “સુધાબિન્દુ’ પુસ્તક બહુ જ સુંદર, સરળ અને
ચેલેન્જ, લેખક-ડૉ. ઉર્મિલા શાહ, પ્રકાશકઅનોખી શાણપણગંગા પ્રગટતી. જીવનોપયોગી પુસ્તક છે. આ પુસ્તકની શૈલી મૌલિક
ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, રતનપોળ નાકા પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજી એટલે અને સરળ છે. સંક્ષિપ્ત લેખોના આ યુગમાં આ
સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ-૧. જ, વિદ્યાશીલના તેજસ્વી પરમ ઉપાસક અને નાનકડું પુસ્તક સર્વને વાંચવાની પ્રેરણા આપે એવું ફોન : ૨૨૧૪૪૬૬૩. મૂલ્ય રૂા.-૧૮૦/- ૪ જ અનુકંપાશીલ મહાપુરુષ. તેમનામાં તત્ત્વ અને છે. આ પુસ્તકમાં પૂજ્યશ્રીએ સમાજની આંખો ખોલી ૮, પુસ્તકનું નામ : કોલંબસ અને વાસ્કો થે 8 સત્ત્વનું શાસ્ત્ર અને વ્યવહારનું, વિજ્ઞાન અને છે એવી ચોટદાર શેલીમાં બોધ આપ્યો છે. દગામા-ભારતમાં કેમ ન પાક્યા? જુ જે તર્કનું અદ્ભુત સાયુજ્ય હતું. નાની ઉંમરે મુનિશ્રી રાજસુંદર વિજયની કલમને અમારા લેખક-સ્વામી સચ્ચિદાનંદ પ્રકાશક-ગુર્જર જુ અંધાપો પણ તીવ્ર વિદ્યાપ્રીતિએ બત્રીસ કોઠે હૃદયની લાખ લાખ વંદન.
પ્રકાશન-૨૦૨, તિલકરાજ, પંચવટી, જ્ઞાનના દીવા ઝળહળાવી દીધા.
સાભાર સ્વીકાર
પહેલી લેન, આંબાવાડી, અમદાવાદ- ૪ આ નાનકડું પુસ્તક બંને પુરુષો કેવા મોટા ૧. પુસ્તકનું નામ-રામનામ સત છે
૩૮૦૦૦૬. ફોન-૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. 9 ગજાના હતા તે સમર્થ રીતે દર્શાવી આપે છે. લેખક - રવીન્દ્ર ઠાકોર
૯. પુસ્તકનું નામ : ટહુકાનો આકારXXX
પ્રકાશક-ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, રતનપોળ લેખક: રેખા વિનોદ પટેલ, પ્રકાશન-હર્ષ ઉં રુ પુસ્તકનું નામ : સુધાબિન્દુ (હિન્દી) નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ- પ્રકાશન-૪૦૩, ઓમદર્શન ફ્લેટ્સ, રુ $ લેખક-મુનિ રાજસુન્દર વિજયજી
૩૮૦૦૦૧. ફોન નં. : ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. મહાવીર સોસાયટી, મહાલક્ષ્મી ચાર રસ્તા, કે મેં પ્રકાશક : શ્રુતજ્ઞાન સંસ્કાર વિદ્યાપીઠ,કલિકુંડ
મૂલ્ય રૂા. ૧૬૦/- પહેલી આવૃત્તિ ઈ. સ. ૨૦૧૫. પાલડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭. ફોન : ૬ તીર્થ ૨. પુસ્તકનું નામ-લાભ પાંચમ
૨૨૧૪૪૬૬૩. લેખિકા-નલિની ગણાત્રા પ્રાપ્તિસ્થાન: શ્રુતજ્ઞાન સંસ્કાર પીઠ, ચંપકભાઈ
૧૦. પુસ્તકનું નામ: હાસ્યનું મેઘધનુષ
પ્રકાશક-હર્ષ પ્રકાશન, અલકાબેન પંકજભાઈ લેખક-ચિત્રસેન શાહ, પ્રકાશક-સંસ્કાર છે શેઠ, સેલર, વિમલનાથ ફ્લેટ, ૨, શ્રીમાળી
શાહ, ૪૦૩, ઓમદર્શન, મહાવીર સાહિત્ય મંદિર, ૫, એન.આર.સી.સી. શું ૐ સોસાયટી, નારંગપુરા, અમદાવાદ. મો.
સોસાયટી, મહાલ્સમી ચાર રસ્તા, પાલડી, હાઉસ, સહજાનંદ કોલેજ પાસે, $ * ૯૪૨૬૦૧૪૩૨૩.
અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૭.
પોલિટેકનિક, અમદાવાદ-૩૮૦૦૧૫. મૂલ્ય-રૂા.૯૦-, પાના-૧૩૪,
મૂલ્ય-રૂા. ૧૫૦/- આવૃત્તિ પ્રથમ, ઈ. સ. ૨૦૧૫. ફોન: ૦૭૯-૨૬૩૦૪૨૫૯ પ્રથમ આવૃત્તિ-વિ. સં. ૨૦૭૨.
૩. પુસ્તકનું નામ-રળિયામણા રિલેશન ૧૧. પુસ્તકનું નામઃ જૈન દર્શન અને ગાંધી પૂ. મુનિ રાજસુન્દર વિજય લખે છે: લેખક-રોહિત શાહ
વિચારધારા | ‘સ્વભાવથી सुधाविन्दु
પ્રકાશક - ગુર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, રતનપોળ સંપાદક-ગુણવંત બરવાળિયા પ્રકૃતિ પ્રેમી છું. પ્રકૃતિનું નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ- પ્રકાશક-અહમ્ સ્પીરિચ્યુંઅલ સેંટર સાશિધ્ય મને ૩૮૦૦૦૧. ફોન નં. : ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. સંચાલિત નાનપણથી બહુ જ મૂલ્ય રૂા. ૧૫૦/- આવૃત્તિ-પ્રથમ, ઈ. સ. ૨૦૧૫. સૌરાષ્ટ્ર કેસરી પ્રાણગુરુ જૈન ફિલોસોફિકલ ૬ પસંદ છે. પ્રકૃતિ દ્વારા ૪. પુસ્તકનું નામ-સાભાર પરત
એન્ડ રિસર્ચ સેંટર, મેવાડ-ઑફિસ નં. ૨, અંતરમાં ડૂબી જવાનું લેખક-વિનોદ ભટ્ટ (સાહિત્ય વિષયક હાસ્ય પાટણવાલા એસ્ટેટ્સ ઘાટકોપર (વેસ્ટ), g અદ્ભુત આલંબન નિબંધો)
મુંબઈ-૪૦૦૦૮૬. પ્રાપ્ત થાય છે. પ્રકૃતિના આ પ્રેમને કારણે ઘણાં પ્રકાશક-ગૂર્જર ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, રતનપોળ ફોન-૦૨૨-૪૨૧૫૩૫૪૫, પ્રશ્નો પ્રકૃતિને મેં કર્યા છે, જેમાં આકાશ, ચંદ્ર,
નાકા સામે, ગાંધી માર્ગ, અમદાવાદ- ૧૨. પુસ્તકનું નામઃ ઉપસર્ગ અને પરિષહ પ્રધાન ગુલાબ, કમળ, મોર, કોયલ, ધ્રુજુવાલિકા
૩૮૦૦૦૧. ફોન નં. : ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. જૈન કથાનકો-સંપાદક-ગુણવંત બરવાળિયા વગેરે છે. આ બધાં પ્રશ્નોના ઉત્તરનું નામ છે. ૫. પુસ્તકનું નામ: શ્રી પાર્શ્વચંદ્રસૂરિ વિરચિત પ્રકાશક- ઉપર પ્રમાણે.
ખંદકરિ (સ્કંદક ચરિત્ર)
૧૩. પુસ્તકનું નામ : લક્ષદીપ પ્રવાસ’ હિં ‘સુધાબિન્દુ' - એટલે આ પુસ્તક.
સંપાદક: અમૃતલાલ પટેલ, પ્રકાશક: શ્રી લેખક-સ્વામી સચ્ચિદાનંદ | ગુજરાતી સાહિત્યના, મધ્યકાલીન યુગમાં
પાર્શ્વચંદ્રસૂરિ સાહિત્ય પ્રકાશન સમિતિ, નાની પ્રકાશક : ગુર્જર પ્રકાશન, ૨૦૨, જૈન સાધુ ઓ દ્વારા વિપુલ માત્રામાં
ખાખર, કચ્છ, ગુજરાત. મૂલ્ય રૂા. ૫૦. તિલકરાજ, પંચવટી, નવી લેન, શું સાહિત્યસર્જન થયું છે. અર્વાચીનકાળમાં પણ ૬. પુસ્તકનું નામ : સ્વામી ચિન્મયાનંદ
આંબાવાડી, અમદાવાદ-૩૮૦૦૦૬, ફોન છે એ પરંપરા ચાલુ રહેલી છે. એવા સમયમાં
લેખક-પ્રસાદ બ્રહ્મભટ્ટ, પ્રકાશક-ગુર્જર નં.: ૦૭૯-૨૨૧૪૪૬૬૩. મૂલ્ય-રૂા. ૫૦. હૈ મુનિશ્રી રાજસુંદરવિજય પોતાના ચિત્તમાં ઉઠતા ગ્રંથરત્ન કાર્યાલય, રતનપોળ નાકા સામે,
* * * શું વિચારોની સુગંધ-મહેક- ખુશબોની આ અમદાવાદ-૧. ફોનઃ ૨૨૧૪૪૬૬૩, મૂલ્ય- મોબાઈલ નં. : ૯૨૨૩૧૯૦૭૫૩. પ્રબુદ્ધ જીવતા દ્રવ્યદેવું આપવાની ફિકર રાખો છો તે કરતાં ભાવદેવું આપવા વધારે ત્વરા રાખો!
પ્રબુદ્ધ જીવંત
જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવંત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતા : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૪ પ્રબુદ્ધ

Page #109

પ્રબુદ્ધ જીવ જોગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક
પૃષ્ઠ ૧૦૮ દ્રજી વિરે
પ્રબુદ્ધ જીવન
A Panorama towards Jain conviction... Enthralling the rising Generation!
Prachi Dhanwant Shah
પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ,
It can be said without any skepticism, that the experiences and knowledge with others with the credos and aspiration of Shrimad Rajchandra are objectives that it might motivate the humankind and widely pursued in today's doctrine society by Jains may help them bring serene spiritual dividend in their in the diaspora around the world. Shrimad lives. Pursuing the said intents, he treasured a Rajchandra seeks a very special epitome in Jainism, magnificent collection of literature involving spiritual
- a renowned numinous poet, philosopher, scholar poems, daily diaries and almost 1000 letter to his o and a reformer- a spiritual incarnate. Following the associates. Despite limited formal education, he was
path avowed by Bhagwaan Mahavir Swami and consecrated with a stupendous proficiency to learn inspired by several spiritual leaders, it is believed complex scriptures by himself in a very short extent that Shrimad Rajchandra has bestowed a distinct of time. Shrimad Rajchandra in his early age spiritual path of Jainism escorting to ceaseless accomplished eminence owing to his several & peace and infinite bliss.
exceptional aptitudes such as astrological prediction, After Bhagwan Mahavir, Jainism was pursued reminiscing his past birth, inimitable memory, spiritual and quided by several legendary mentors. Several inclination from early childhood, poetic ç enlightened souls have explicated Jain Religion and accomplishments, and much more. But at a youthful
depicted Jain Philosophy. Shrimad Rajchandra was age of 20, he gave up all the worldly desires, fame, solitary of such illustrious soul who with his and aspirations to diverge his soul on spiritual to remarkable scholarly endeavors and literature, with evolution and self-realization. After the age of 28, he selfless compassion and devotion, sculptured Jain secluded himself from the physical world with the Philosophy into a scintillating depict. After Bhagwan solitary intent of being engrossed within himself by Mahavir attained liberation, during the span of time. means of deliberation and meditation. Jain religion absconded its spiritual existence and Shrimad Rajchandra often affirmed through his essence to a clement extent. People followed Jain exemplary writings that, in life, we land up being > religion unseeingly. Its esthetics were obscured by convicts of religious scriptures with stern rituals and ritualistic practices and assertive delusions of norms. mindset. This would guide us to nowhere but we Religion was agitated by countless combatant blocs would just circle around. To pursue the path shown and a layman was accustomed to practicing religion by Mahavira and attain moksha, one needs to with the greed of zealots. Eventually, this led the encounter his spiritual experiences by himself. Š society discipline religion without any self-realization Deliberately Shrimad Rajchandra has depicted a but just ensuing it with anxiety and the voracity of spiritual dissertation on the realization of the self" obsessives.
(atma-siddhi-shastra). It is exceedingly imperative During this phase of time. Shrimad Raichandra to clean one's soul through self-realization in order > up gave Jainism a new distinctness as to pursue to attain liberation.
religion with its true kernel and philosophy of self- Shrimad Rajchandra was a persona of a divine realization. Shrimad Rajchandra in his short but self- soul that subsisted on this cosmos not too outlying motivated and vibrant life, understood the ideology in the history. His perspective towards Jain religion of soul, the existence of the physical body, is plausible and pragmatic, subjective to current reincarnation, the thought process of mind, the highs epoch's perspectives. Jainism interpreted by a and lows of this worldly society and the causes of Shrimad Rajchandra being a path implicated through misery and unhappiness.
practical perspective could be more justifiable and During this exhilarated span of his life, Shrimad admissible to the generation nowadays. And Rajchandra decided to share his thought process, moreover, when religion is being charted
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ક્ષણ પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવતા | નવા કર્મ બાંધવા નહીં અને જૂનાં ભોગવી લેવાં, એવી જેની અચળ જિજ્ઞાસા છે તે, તે પ્રમાણે વર્તી શકે છે.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #110

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૧૦ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
comprehending its incentives behind it, consenting attained fame and be gratified by all the erstwhile
it in our day to day life becomes easier and resources. He/she would deliberately attain & venerable. It would undeniably convey bliss and minuscule and fleeting happiness from superficial
amity to our soul while pursuing religion thus. And sources. But when you witness this happiness primarily it is ardent to earn tranquility and happiness diligently, would you harmonize that this happiness within our soul which then enables us to spread the could be eternal? Would your soul be contented fragrance of ecstasy around us. If you are contented adeptly? Acquit me if I'
merroneous, but today, the and blissful within your soul, you can perform selfless path of glee and deliverance from unhappiness is T Seva which is an ideal way of dharma, and when gradually subsiding. For instance, if one 5 one performs karma in accordance to dharma, accomplishes what he aspires for, he would be
peace, and affluence are ensured. Idealistically it happy for that instant but subsequently, he will facet subsisting the right path to attain liberation of the one more desire and this chain of desire will be soul.
interminable steering him being gloomy and With this appraisal to Jainism, the archetypal discontented all his life. teachings of Shrimad Rajchandra instigate a more people are hounding happiness from secular and profound and acumen facets towards the religion, materialistic society being oblivious of the fact that to the laudable and aspiring generation in this era. their soul beholds infinite happiness which they need Although, this saga of spirituality as depicted by to sightsee. One needs to realize the meaning of true Shrimad Rajchandra does not subordinate the happiness, understand what is unhappiness and traditional Jain rituals and practices. But, it helps analyze the explanations for being such as
pursue these sacraments more logically, melancholic. What can lead you to liberate your soul > understanding its true ethics and thus making it from such discontent? I am certain every aspiring å
affluent to comprehend Jainism. Shrimad persona on this universe longs to be exultant and Rajchandra's teachings have applauded admiration esthetic, which would be perpetual. And to pursue and concurrence across the world especially in East the same, one needs to analyze and praxis self - Africa, United Kingdom, and North America. The realization as portrayed by Shrimad Rajchandra potential wisdom for this statistic could be, these through his scrupulous "Atma-siddhi" regions being far from India where the roots of In today's era. I believe, youth does not wish to Jainism propound, do not behold subsistence of cloud himself behind the sacred ritualistic practices
ascetics to aide the society substantially or form a of Jainism. They yearn to understand the 2 fourfold community following Jain ethnicities and philosophical aspect of Jainism with a practical
sacraments. Eventually, for a layman, it becomes approach. And when Shrimad's teachings perpetually
expedient and appealable to practice Shrimad emphasize on Jainism by means of such Š Raichandra's teachings of self-realization and can demeanors, I believe, the generation today is
do so autonomously even under the roof of the non- persuaded towards his teachings innately. Jain environment. Furthermore, teachings of
xx x Shrimad Rajchandra are outlying then any denominational or sectarian entitlements, which
Never having known my true nature, Infinite sorrows could also be the reason of allure to a conventional
I attained, layman.
The enlightened master unveiled to me. For that In today's diligent and competitive society, the
bow at his lotus feet! exigent generation is always seeking contentment
-Shrimad Rajchandra through some or the other resources. But could that be the satisfactory cradle of pleasure if it is not earnt
49, Wood Ave, Edison, from within oneself? A person can be wealthy
N.J.-08820. USA financially, could be successful in his career,
+9175825643 પ્રબુદ્ધ જીવન કોઈપણ આત્મા ઉદયી કર્મને ભોગવતા સમત્વ શ્રેણીમાં પ્રવેશ કરી અબંધ પરિણામે વર્તશ, તો ખચીત ચેતનબુદ્ધિ પામશે. પ્રબુદ્ધ જીવન
હું પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશોષક NR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #111

પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન્દ્વ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ ક
પ્રબુદ્ધ જીવ
ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ ૧૧૧ દ્રજી વિશે
`WOMAN - THE JAINA PERSPECTIVE'
ENLIGHTEN YOURSELF BY SELF STUDY OF JAINOLOGY
LESSON - SIXTEEN
Dr. Kamini Gogri
Jainism is a very original, independent and systematic doctrine, of which the realistic and rationalistic tone does not fail to attract notice of even a casual observer, says Professor N. Jacobi. It is a complete system with all its necessary branches (dogma or ontology, metaphysics, philosophy, epistemology, ethics mythology, rituals etc). Two principal sects are Digambaras and Svetambaras; nevertheless several sects and sub-sects indicate a long process of development. It has its own gurus, deities and scriptures. It has its own temples (basadi-vasathi), places of worship and pilgrimage, own festivals and faith. Jainas are lacto-vegetarians and uphold the doctrine of Ahimsa as best as they
can.
The Jaina community has given a very special place to women [both ascetic (sadhvi) and laity (shravika)]. Women by their basic nature of love, compassion, caring, tolerance, creativity and procreative qualities have contributed immensely for the progress of self, society, Jaina religion and the universe. Virtuous women have been cited in the Jaina, Indian and the world literature since beginning in less time. Today, the sadhvis (especially terapantha) have moved globally for spreading the Jaina Philosophy. The Jaina life style can be adopted very easily and with self efforts helps us to become a better and balanced humanbeing.
The status of women and its implications for their access to the spiritual life is one of the most interesting, informative and to a certain extent neglected areas of study of traditional Indian culture and society. A close reading of the Jaina texts that deals with the question of spiritual liberation of women provides us with significant insight into the nature and source of the characteristic view of the gender and sexuality in India. These texts also reveal an ambivalent attitude towards women and their bodies.
The traditional Indian literature of India including Jaina is filled with the clearest possible insight, regards biological and anatomical differences between the two sexes. What is unique about the
પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન
Jaina debate is their systematic focus on the question of gender, their extension of the general debate and to some degree their rooting in the biophysical nature of the human female. We find that reproductive physiology cited as itself a principle reason for the alleged incapacity of women to achieve spiritual liberation-moksa. Further, the Jaina authors have created unique but an entirely imaginary feminine microbiology (particularly orifices and indentations such as genitals, space between breasts, armpits, and navel giving rise to vast number of minute/subtle organisms, known as paryapta).
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધજીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
Nevertheless, there is no text in the Agamas that denies moksa to womankind. Nowhere in the scriptures is affirmed that women may master selfcontrol in the state of nudity; and if permitted it would certainly undermine the ascetic discipline culminating in a sin. It is very obvious that one attains moksa through a total outer and inner detachment. Hence, the clothes cannot be viewed as possessions but an aid to holy life. The streemukti-nishedha as viewed by the Digambaras in the female body is certainly a hindrance or obstacle on this path and only temporary for this life. Unfortunately, a closer look at this contention compels one to say that the learned Jainas have given an epistemological conclusion of a metaphysical issue! Nonetheless, there is a long list of virtuous women in the literature of these two principle Jaina sects. These women represent ideals to the entire pious women community. They lived through the ages and hundreds of Jaina laywomen (shravikas) followed their ideals; but their names may not have been recorded in the literature or epigraphs. Definition
બાભાવે જગતમાં વર્તો અને અંતરંગમાં એકાંત શીતલીભૂત- નિર્દોષ રહો એ જ માન્યતા અને બોધના છે.
In the Jaina Agama literature, SutrakritangaNiryuktiChurni for the first time defines women in world religions. Woman has been classified as: (1) DravyaStree [(Dravya-Body (Linga) - Physical structure - external/ internal]
(2) Bhava Stree [The true nature (Veda) - Psyche - Emotional characteristics]
પ્રબુદ્ધ જીવત

Page #112

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૧૨ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક BR પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનાયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવે : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BE પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક BN પ્રબુદ્ધ
According to Karma theory of Jaina, gender is Tirthankara or Jina, Malli, the only female 8 the cause of Nama Karma and the true nature is the Tirthankara of our time. This legend offers an cause of Mohaniya Karma. Thus, gender indicates opportunity to look into the factors that lead to the original temperament (veda) and one's true rebirth as a woman. The soul that became female ? nature and desire. Nishitachurni mentions that a Malli was a king Mahabala in the previous birth & change in the gender (linga) brings changes in one's (three births prior to the last). He renounced the psyche i.e. passions and desires.
world together with seven friends, and they On the basis of gender and temperament, the became Jaina mendicants. It is customary for a tagama literature classifies man and woman. So to Jaina monk to observe fasts and other special
say, the body or the physical structure is her gender; austerities. But, Mahabala by nature was deceitful thus if a person possesses a body having hairless and gave excuses of ill health for not observing
face, breasts, vagina, uterus etc., which are all fasts etc. His conduct was otherwise harmless, $ Simbibed in feminine gender, that person is called and as a consequence of his great exertions in
Dravya Stree. Similarly, if one's body feels to unite leading a holy life he generated karmic forces as with the body of opposite sex i.e. with a man's body would yield him rebirth as would be Jina - i.e. one in the case of a woman it is called Bhava Stree. whose conception (garbha), birth (janma), The acharyas in the Agama commentary have renunciation (diksha), enlightenment (kevaljnana)
compared a woman's temperament or the sexual and death (nirvana) would be celebrated as hy inclination with 'Uppal Fire'. This is a kind of fire auspicious events by Gods and men. Therefore,
and its nature is to enkindle slowly but once started the cunning monk Mahabala was reborn as a it remains steady for longer time. Nonetheless, at a princess Malli (lit., Jasmine flower- great beauty) certain spiritual level (9th gunasthana) the craving a female and the other seven monks were reborn
for sex comes to an end. Therefore, the women on as members of warrior caste and ruled the t š their ascent on the spiritual ladder with their neighbouring kingdoms. They all sought Malli's
sustained efforts can climb further towards the goal hand in marriage and went to war over her. Malli 2 of freedom from rebirth.
was disgusted to be regarded as a sexual object Status of women down the era
and one that led to violence; she renounced the In the Yugalika period, boy and girl i.e. twins, who world in that very young age and attained were born together, lived together like brother and kevaljnana/omniscience the very same day of her a sister till maturity later became life partners. For them, renunciation and became Jina, thus attaining a inequality of man and woman did not arise. Jaina status equal to that of Mahavira. Nevertheless,
history says that Risabhadeva was the last person Digambara vehemently reject moksa of Malli as = of the Yugalika period and also the first person to blasphemy and voice that Svetambaras have
break this tradition when he married Sunanda to give fabricated this story to support their claim that her security whose twin brother had died in an women can get liberation. accident. Sumangala, his first wife had no objection From the above said facts it is glaring that all Jainas for his remarriage.
share belief that such vices and crookedness Of the earlier women we can cite:
(maya) are the fundamental cause of rebirth as a Marudevi (mother of Rishabhdeva), the first lady woman. However, Svetambara emphasise that this to get Keval Jnana
karmic rule is not an obstacle for women to attain Brahmi and Sundari (daughters of moksa. Also, the Digambaras admit that the Rishabhadeva) were the first ladies to learn samyaktva can also be attained by a person even in calligraphy and languages. (Brahmi script). female body and does not prevent her to attain the same Sundari led a life of spinsterhood and became goal of moksa as a male. nun, and Brahmi was appointed as the head of Rajimati: A would be wife of Lord Neminatha who & the nun's group which included 3 lac nuns and renounced without marrying her became an 54 thousand shravikas.
inspiration for Rajimati to become a nun. She also • Tirthankara Mallinatha: This is defined as an comprehended Rathnemi-a monk and brother-in
extraordinary event, indeed a miracle or law who proposed her for marriage. She ashcharya, and it applies to the nineteenth intelligently explained and convinced him about
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક શા પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
કોઈના પણ દોષ જો નહીં તારા પોતાના દોષથી જે કંઈ થાય છે, તે થાય છે, એમ માન.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #113

પ્રબુદ્ધ જીવ
જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક છ પૃષ્ઠ ૧૧૩ જી વિશે જ પ્રબદ્ધ જીવત
૬ પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
the holiness of monkhood. Certainly she was a preferred death instead of fulfilling the sex urge of symbol of chastity, faithfulness and followed rules a common military man. He tried to rape Dharini of monasticism very strictly.
when she cut her tongue and invited death. • Pushpachula: She was appointed as head of Mrugavati: She had denied proposal of remarriage a
the nunnery (16000 nuns) by Parshwanatha. and became a nun. She is well known for female Thus, women could study religion by entering the chastity, political sagacity and heroism. sangha
Shivadevi: A fire that was not getting extinguished It is said that after the period of lord by any means was put off by her, a chaste and Parshwanatha, there was a decline in the strict virtuous woman by sprinkling water on it. discipline in the monks and the nuns as they • Sujeshtha, Chandanbala and several other were having luxurious lives then. Lord Mahavira women opted for spinsterhood for the sake of introduced the fifth vow of celibacy. This gave r eligion and knowledge. women an opportunity to elevate themselves. • Bhadra: A great shravika. She was Shalibhadra's Status of women in the Mahavira period
widowed mother who led her husband's business Tirthankara Mahavira strongly believed in equality in a full-fledged way. She also permitted her only for all human beings and was certainly advanced son to become a monk and after that she led a for his times. All women irrespective of class and religious life following the 12 vows of a shravika. creed were welcome as disciples without any • Revati: A right hand shravika of Lord Mahavira, & discrimination and enjoyed social and religious possessed detailed knowledge of diseases and equality by him. He set an example by translating practicing medicine saved him from diarrhoea. his philosophy into practice and admitted men and Jayanti: used to attend discourses of Mahavira women of all castes and creed impartially in his and discuss with him theological and metaphysical & fourfold sangha. The nuns inspired shravakas to problems and became a devout nun. lead a religious life and helped them in their spiritual Yakini Mahattara: A great scholar herself who elevation. In return the shravikas fulfilled all the nun's defeated in argument Haribhadrasuri, a Brahmin
requirements as part of the religious duties. In this scholar well versed in the scriptures. He accepted # period, young girls of high society of same Yakini as his guru and converted himself to Jaina 3
aristocracy were generally well educated, skilled in faith. & music, dance and other forms of arts. There were . Gunasadhvi: She prepared the first copy of the
no institutions for the princesses but a provision for allegorical work of Siddharshi, who called her the
private coaching was there. Comprehensive goddess of learning. her education was given by employing experienced, Thus, during Mahavira period, women were
trained teachers who were specialized in their own respected, cajoled and cared for. Women were said subjects. This shows that female education was to be blessed ones, virtuous, worthy of reverence encouraged and appreciated.
and absolutely auspicious. Mahavira had women disciples, Chandana being the question regarding gender and salvation has the first woman disciple and spiritual mother of the risen only after Mahavira's in the time of rest. There are references of women from Kundakundaacharya (5th or 6th century A.D.) nearly
Mahavira's family who were all well educated and 1000 years later. In his book Sutta Pahuda, he wrote s # religiously devoted and included Trishala (mother), that a woman cannot remain achala (without *
Yashoda (wife), Priyadarshini (daughter), clothes), as a sachala (with clothes) she cannot Sudarshana (sister), Jyestha (elder brother's wife) attain salvation and therefore cannot become a and Sesavati (grand-daughter). Though history is tirthankara either. Digambara view clothes as a silent about Yashoda's devotion, it is glaring that she parigraha, find woman impure during menstruation, sacrificed all her happiness and pleasures for her woman can always be raped, she cannot reach the husband who could march on the path of 7th hell because she has extreme compassion som renunciation instantly
she cannot become highly cruel, and due to her fickle During this period we only quote a few females unsteady mind cannot practice meditation for long amongst the unending list of outstanding women as time that is essential for attaining moksa. follows:
[ To be continued ] • Dharini: The modest mother of Chandanbala, who
Mobile : 96193 79589/98191 79589
પ્રબદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક N પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ
પ્રબુદ્ધ જીવત
તારી (આત્મ) પ્રશંસા કરીશ નહીં, અને કરીશ તો તું જ હલકો છે એમ હું માનું છું.
પ્રબુદ્ધ જીવન

Page #114

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૧૧૪ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
TORY OF SRIMAD RAJCHANDRAJI
Dr. Renuka Porwal
દ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ
Srimad Rajchandraji also known as Krupaludeva O nce in Khambhat, Jaina muni Laghurajsvami was born on 11th November 1867 A.D. at Vavaniya called him for discussion of Agama scriptures with ? village, 20 miles away from Morabi in Gujrat. His permission of his Guru. Here Srimadji, who was only father was Ravajibhai Mehta belonging to Srimali 22 years at that time, cleared many of his doubts sect where the followers observe either Jaina or related to sacred sutras. Muni accepted him as his Vaishnava cult as both have their roots in Sramanic Guru. Shri Sobhagabhai, Shri Joothhabhai, Shri tradition.
Dharashibhai, etc. were always ready to listen to . His mother Devabai nurtured (raised) him with Srimadji's sermons. Srimadji wanted to take Diksa 5 Jaina culture. He had four sisters and young brother but didn't get permission of his mother. Seeing her Manasukh. From childhood he was very intelligent love and affection towards him he never talked about
and had sharp memory. The school master was renouncing the world. Then he started meditation in # surprised to see his grasping power and allowed jungle and in hilly areas of Gujrat and Saurashtra. him to complete his studies within two years of On Shobhagbhai's request, Srimadji composed admission and thus he passed seventh standard at Sri Atmasiddhi Shastra' describing paramatma's real a very young age. He heard the legendary stories svarupa in poetry form. This valuable work on the
of Srikrishna from his grandfather Panchanabhai. perfect soul, was narrated by him in one sitting only, by Krupaludeva meditated upon the pure soul to in one and a half hour, without any corrections. The
increase spiritual knowledge and thus he received copies of the same was sent to Sobhagbhai, Jatismarana knowledge at the age of seven. Once Ambalalbhai, Pujya Laghurajsvami and Maneklal
he went to Girnar (Junagad), there he could see his Ghelabhai Zaveri. Mahatma Gandhiji was so 5 previous 900 births. Meanwhile, he started helping impressed by this Shastra, that he translated the
his father in the grocery shop, where he never same in English, but it is now lost. cheated any customer either in money matters or in At Bombay he came in contact with Gandhiji, who weight. During free time, he wrote essays, articles was very much impressed with Srimadji and took and poetry which were published in periodicals. He his advice many times and was in his constant touch.
studied Veda, Sankhya, Yoga, Buddha and Jaina Once about in 1890 Srimadji was performing a philosophy, astrology, etc. in a very short time and severe Dhyana in the jungle of Dharmapur near
that too without proper study of Sanskrit and Prakrit. Valsad. During this period one European officer a Jaina sadhus' conduct/Achara and knowledge of became the guest of king of Dharampur. The king scriptures always inspired him.
arranged a hunting of wild animals in his honour. The At the age of 16 he wrote Moksamala in three officer tried hard for three days but he couldn't kill any days especially for the young generation which is animal. The reason was told by a laymen that wherever useful to all age groups.
a great spiritual person performs Atmasadhana, then Once he saw Pandit Shankarlal performing in that whole area, animals move fearlessly as no one 5 Ashtavadhan, he too started practicing Astavadhan could harm them. Here the yogi's kind heart and love $ (8) than 12, 16,52 and lastly 100 i.e. Shatavadhana. for all living beings works as miracle.
The Shatavadhan was performed in Bombay at Today, the same area at Dharmpur is developed Faramji Kavasji Institute amongst highly qualified as 'Srimad Rajchandra Asram' by Gurudev Dr. people. He also performed the experiments of Rakeshbhai Zaveri. Once Gurudeva was searching showing the names of books closing his eyes. land near Bombay for the same purpose and he Mumbai's Jaina community honoured him with gold received high esteem from the king of Dharmpur and medal. He joined a business of precious gems and thus Krupaludeva's Asram is ready for the people honestly earned lots of profit.
who require spiritual knowledge. He married Zabakbai the daughter of Popatlal Besides Dharampur, Srimadji meditated in the hills Jagajivandas in 1888. He had two sons and two of ancient tirth Idar etc. He realised the end of his journey daughters, his elder son named Chhagan-shastri and took Samadhi at Rajkot at the age of 34 years on was very religious but died at the age of 19 and the 9th April 1901. All of his devotees became very sad but youngest one expired in his early childhood. His two got consolation with his words. Today his sermons daughters Javalaben and Kashiben lived happily up show the real spiritual path to lacs of people. *** to 1978 and 1922 respectively.
Mobile: 09821877327 પ્રબુદ્ધ જીવન અકળામણ રાખશો નહીં. અમે તો એ માર્ગથી તર્યા છીએ.
Volydd
૬ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક HR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ જીવી : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચું,
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ

Page #115

MARCH 2017
PAGE No. 115
PRABUDHH JEEVAN Srimad Rajchandraji. By Dr. Renuka Porwal, Mob.: 098218 77327
Srimad Rajchandraji was born at Vavaniya in 1867 A.D. His father was Ravajibhai Mehata and mother was Devabai. In school, the master was surprised on seeing his intelligence and allowed him for seventh standard.
He helped his father in the grocery shop. He never cheated any customer. He would write essays, articles and poetry in his free time.
The Shatavadhan was performed in Bombay at Faramji Kavasji Institute amongst highly qualified people.
Srimadji composed 'Sri Atmasiddhi Shastra' describing paramatma's real form, where the lamp was held by Sri Ambalal. This valuable work was carried out in one sitting within one and a half hour.
Once Srimadji was performing severe He realised the end of his journey and Dhyana at Dharmapur near Valsad. took Samadhi at Rajkot at the age of 37 One European officer came for on 9th April 1901. hunting but couldn't kill any animal
શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર because of Srimad's atmasadhana. Later on that area was developed as 'Srimad Rajchandra Asram' by Gurudev Dr. Rakeshbhai,

Page #116
Licence to post Without Pre-Payment No. MR/TECH/WPP-36/SOUTH/2017. at Mumbal-400 001. Regd. With Registrar of Newspapers for India No. MAHBIL/2013/50453 Published on 16th of every month & Posted at Patrika Channel sorting office Mumbai-400 001 On 16th of every month 0 Regd. No. MCS/147/2016-18 PAGE No. 116 PRABUDHH JEEVAN: GYANYOGI SHRIMAD RAJCHANDRAJI VISHESHANK MARCH 2017 મોરારજી દેસાઈનો પત્ર શ્રીમદ રાજચંદ્રના નામે.... નવી દિલ્હી PRIME MINISTER તા. 31-8-1977 અધ્યાત્મિક સંસ્કૃતિ આપણા દેશમાં સૈકાઓથી વિકસી છે અને તેનો વારસો આપણને મળતો રહ્યો છે. આ સંસ્કૃતિ વિકસાવવામાં અનેક સંતો અને મુનિઓએ યોગદાન આપ્યું છે. ઇતિહાસના દરેક યુગમાં સંતો અને મહાત્માઓએ દેશના દરેક ભાગમાં નાગરિકજીવનને પ્રેરણા અને માર્ગદર્શન આપ્યાં છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર વીસમી સદીમાં આપણા દેશને માર્ગદર્શન આપનાર અધ્યાત્મિક પુરુષોમાંના એક હતા. મહાત્મા ગાંધીજી તેમની અધ્યાત્મિક સિદ્ધિથી પ્રભાવિત થયેલા અને આરંભના મંથનકાળમાં શ્રીમદ્ રાજચંદ્રનું માર્ગદર્શન તેમણે પ્રાપ્ત કરેલું. તેમના ચાર ગુરુઓમાંના એક તરીકે ગાંધીજીએ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રને ગણાવેલા. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના તત્ત્વજ્ઞાનથી ગુજરાતમાં અનેક લોકો પરિચિત છે. તેમના અયુયાયીઓનો સમુદાય મોટો છે. તેથી સુબોધક પુસ્તકાલય દ્વારા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના જીવન અને કવન પર એક સચિત્ર પુસ્તિકા પ્રકાશિત થઈ રહી છે તેને હું આવકાર આપું છું અને આ પુસ્તિકા વાચકોને માર્ગદર્શક નીવડશે એવી આશા રાખું છું. પરાએ હઠ સંસાર છે તે પુણ્યપાપના ઉદયરૂપ છે. પરમાર્થથી બન્ને ઉદય (પુણ્ય-પાપ) પરના કરેલા અને આત્માથી ભિન્ન જાણીને તેના જાણનાર અથવા સાક્ષીમાત્ર રહો. હર્ષ અને ખેદ કરો નહીં. પૂર્વે બંધ કરેલ કર્મ તે હવે ઉદય આવ્યાં છે, પોતાના કર્યા દૂર નથી થતાં. ઉદય આવ્યા પછી ઈલાજ નથી. - શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર Postal Authority Please Note: If Undelivered Return To Sender At 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi, Mumbai-400004. Printed & Published by Pushpaben Chandrakant Parikh on behalf of Shri Mumbai Jain Yuvak Sangh and Printed at Fakhri Printing Works, 312/A, Byculla Service Industrial Estate, Dadaji Konddev Cross Rd, Byculla, Mumbal-400 027. And Published at 385, SVP Rd. Mumbai-400004. Temporary Add.: 33, Mohamadi Minar, 14th Khetwadi. Mumbai-400004. Tel.: 23820296. Editor:Sejal M. Shah.