Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 76

પ્રબુદ્ધ જીવ જ રોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૭૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિરાર પ્રબુદ્ધ જીવન
શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી .
Bદ માનવસમુદાયથી દૂર રહીને વ્યક્તિ એકલી હોય છે. પરંતુ શ્રીમદ્ તે સત્સંગ.' જગતની વિભૂતિઓએ સત્યની ઉપાસના કરી છે. કાજ દે તો સમૂહમાં સત્સંગ કરતા માનવીને ભીતરમાં અધ્યાત્મભાવો સોક્રેટિસ સત્યને કાજે હસતે મુખે ઝેરનો પ્યાલો ગટગટાવી ગયા. તે
જગાડતું એકાંત સર્જવાનું કહે છે. સત્સંગમાં સમાન શીલ અને મહાત્મા ગાંધીએ સદેવ સત્યની પ્રતિષ્ઠા કરી. પોતાની આત્મકથાને છે હૈ સ્વભાવ ધરાવતી વ્યક્તિઓનો સમાગમ થતો હોય છે. એમની “સત્યના પ્રયોગો’ એવું નામ આપીને જીવનનું પરમ લક્ષ્ય છું જ વચ્ચે આચાર અને વિચારનું સામ્ય હોય છે. વળી તેઓ એક નિશ્ચિત સત્યપ્રાપ્તિ છે એવું સૂચન કર્યું. “પ્રશ્નવ્યાકરણ' નામના હું પ્રયોજનથી જોડાયેલા હોય છે અને તે મુમુક્ષતાથી. આથી આવો આગમગ્રંથમાં કહ્યું છે કે, “સચ્ચે લોગમિ, સારભૂય, ગંભીરતર હું ૬ મુમુક્ષુઓનો પરસ્પરનો સહવાસ પ્રત્યક્ષ મુમુક્ષમાં એક વિશિષ્ટ મહીસમુદાઓ' અર્થાત્ “આ લોકમાં સત્ય જ સાર તત્ત્વ છે તે હું * એકાંત સર્જે છે. એ સમૂહમાં હોવા છતાં એની આધ્યાત્મિક મહાસમુદ્રથી પણ ગંભીર છે.” જ્યારે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ એક ૐ ભાવનાઓ ભિન્ન ભિન્ન હોય છે. આ એકાંતનું સર્જન સમૂહમાં સ્થળે એમ કહ્યું, “પરમ સત્યનું અમે ધ્યાન કરીએ છીએ.” હું કોઈ સંત-સમાગમ થાય ત્યારે સર્જાતું હોય છે.
જીવનમાં પરમલક્ષ્ય છે સત્યપ્રાપ્તિનું. સામાન્ય રીતે વ્યક્તિ મુમુક્ષુના આ એકાંતમાં અધ્યાત્મનું પુષ્પ ખીલે છે. શ્રીમદ્ તથ્યને જોતી હોય છે. પોતાની આસપાસની હકીકતને જોતી હું રાજચંદ્ર સ્વયં કેવી રીતે જીવન વ્યતીત કરતા હતા તે જોવા જેવું હોય છે, પરંતુ એને પાર રહેલું પરમસત્ય દેખાતું નથી. સામાન્ય છે શુ છે. તેઓ નિવૃત્તક્ષેત્રમાં હોય ત્યારે પ્રથમ પહોરે વનમાં ધ્યાન, વ્યક્તિને સ્મશાનભૂમિ કેવી લાગે છે? એને એમાં કશું નવું ન હું $ બીજા પ્રહરે સ્વાધ્યાય, ત્રીજા પ્રહરે આહાર વગેરે અને વળી ચોથા લાગે. વધુમાં વધુ ક્ષણિક એવા સ્મશાન-વૈરાગ્યનો અનુભવ થાય. ૪ { પ્રહરે વનમાં ધ્યાન કરતા હતા. રાત્રિના શેષ પ્રહરમાં સ્વાધ્યાય જ્યારે શ્રીમદે સ્મશાનભૂમિ જોયા પછી જે ભાવ પ્રગટ કર્યા તે હું ૬ અને સતત ધૂન ચાલતી. એ રીતે દિવસરાત અપ્રમત્તપણે ગાળતા અનન્ય છે. આમાં લૌકિક દૃષ્ટિ અને અલૌકિક દૃષ્ટિનો ભેદ પ્રગટ ૬ $ હતા. આથી તેઓએ “મોક્ષમાળા'ના ચોવીસમા શિક્ષાપાઠમાં થાય છે. અહીં તથ્ય અને સત્ય વચ્ચેનો તફાવત જોવા મળે છે. હું નોંધ્યું છે કે “તત્ત્વજ્ઞાનીઓએ મુખ્ય બોધ એવો કર્યો છે કે, સર્વ એક વાર શ્રીમદ્ મુંબઈના નિવાસસ્થાન દરમિયાન ફરવા હું સંગપરિત્યાગ કરી, અંતરમાં રહેલા સર્વ વિકારથી પણ વિરક્ત નીકળ્યા હતા. ફરતાં ફરતાં સ્મશાનભૂમિ આવતાં પોતાની સાથે શું 3 રહી એકાંતનું સેવન કરો. તેમાં સત્સંગની સ્તુતિ આવી જાય ફરવા આવેલા સજ્જનને શ્રીમદે પૂછ્યું, “ભાઈ ! આ શું છે?'
પેલા સજ્જને સ્વાભાવિક રીતે જવાબ આપ્યો, ‘આ તો હું આજે માણસ ટોળામાં ફેરવાઈ રહ્યો છે, ત્યારે સત્સંગમાં સ્મશાનભૂમિ છે.'
રહેલી વ્યક્તિ પોતાની વિશિષ્ટ આધ્યાત્મિક મુદ્રાથી ઉલ્લાસમય આ સાંભળી શ્રીમદે માર્મિક વચનો કહ્યાં, “અમે તો આખી ? $ એકાંતનું સર્જન કરતી હોય છે.
મુંબઈ નગરી સ્મશાન સમાન જોઈએ છે.” પરમ આત્મજ્ઞાની વ્યક્તિ પ્રત્યેક ભાવને પોતાની અનુપમ આમ વીતરાગી શ્રીમન્ને જગતનું અણુ માત્ર પણ ગમવાપણું ૬ દૃષ્ટિથી જોતી, પામતી અને આલેખતી હોય છે. પવર્તની તળેટી નહોતું. સામાન્ય માનવીને મુંબઈ નગરી મોહમયી લાગતી હતી, હું પર ઊભા રહીને જોનારને માત્ર આજુબાજુની સૃષ્ટિ દેખાય છે, જ્યારે શ્રીમને એ નગરી અમોહ સ્વરૂપે ભાસતી હતી.
જ્યારે શિખર પર ચડીને સૃષ્ટિ નિહાળનારને વિરાટ જગતનું આ રીતે સત્સંગમાં આત્મસિદ્ધિને તેઓ મહત્ત્વની માને છે. જુ શું દર્શન થતું હોય છે. આવું વિરાટ જગતનું આધ્યાત્મિક દર્શન જેના વડે આત્મસિદ્ધિ થઈ શકે નહિ, તે સત્સંગ નથી. પછી ભલે 3 શ્રીમદ્ રાજચંદ્રમાં જોવા મળે છે. એમનાં પ્રત્યેક વચન એ ગહન એ સત્સંગ કોઈ શાસ્ત્ર સાથેનો હોય. કોઈ ગુરુ સાથેનો હોય કે રે
આત્મજ્ઞાન અને ઊંડા આત્માનુભવમાંથી પ્રગટે છે, તેથી કોઈ જ્ઞાની સાથે નો હોય. આમ સત્સંગમાં કેન્દ્રસ્થાને ? છું એકાંતમાં સર્જાતા સત્સંગનો એક વિશિષ્ટ અર્થ શ્રીમદે આપ્યો આત્મસિદ્ધિની વાત મૂકીને પ્રચલિત શબ્દના અતિપ્રચલિત અર્થને હું @ છે. કેટલાક સત્સંગ એટલે જ્યાં સમૂહમાં ભજન અને ભક્તિ ચાલે તેને તેઓ નવી આભા આપે છે. આનું ઉદાહરણ આપતાં શ્રીમદ્ કહે છે $ સત્સંગ કહે છે. કેટલાક કથાશ્રવણને સત્સંગ કહે છે. ક્યાંક સારા છે કે મલિન વસ્ત્રની મલિનતા જેમ સાબુ અને જળ દૂર કરે છે, તે હૈં હું વિચાર ધરાવતી વ્યક્તિઓનાં આદાન-પ્રદાનને સત્સંગ કહેવામાં આવે જ રીતે આત્મામાં રહેલી મલિનતાને શાસ્ત્રબોધ અને સત્પરુષોનો હું
છે. પરંતુ શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર આ પ્રચલિત ભાવનાને તદ્દન જુદા સ્વરૂપે સમાગમ દૂર કરે છે અને તે રીતે આત્મશુદ્ધિ થાય છે. ૐ દર્શાવીને એક આગવું દર્શન આપે છે.
“જેવો સંગ તેવો રંગ' એ પ્રચલિત કહેવતનો મર્મ ઘણો ઊંડો રૅ હું સત્સંગની નવીન વ્યાખ્યા આપતાં તેઓ કહે છે કે “આત્માને છે. કેટલાક સંગ મનને આકર્ષનારા હોય છે, દુર્બુદ્ધિને ઉત્તેજનારા કુ છે સત્યનો રંગ ચઢાવે તે સત્સંગ.” “આત્માને આત્માનો રંગ ચડાવે હોય છે, ખોટું કરીને ફાવી જઈશું એવું વિચારનારા હોય છે. આવા હું પ્રબુદ્ધ જીવતા જાણતાં અજાણતાં પણ વિપરીત થયું હોય તો હવે તે માટે અટકજે.
પ્રબુદ્ધ જીવત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ