Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 26

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૬ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક ## પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક HR પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
તેમાં સૂત્ર તે જ્ઞાયકતા. સર્વ પ્રવૃત્તિના મણકામાં આ જ્ઞાયકતાનું કર્યા, પણ સંગીતની ભૂખ તો રહી જ ગઈ. તેથી તમે સંગીત સૂત્ર પરોવાયેલું રાખો. જ્ઞાયકતાનું સૂત્ર તો હરહંમેશ છે જ. સાંભળવા બીજા પાસે ગયા. તમારી નજર બીજાને જ શોધતી છે માત્ર તે પ્રત્યે સજાગ રહેવાનું છે. અહોનિશ એ જ નાદ કે “હું રહી. બીજાના સંગીતમાં ડૂબવાને તમે આતુર રહ્યા અને પોતાનું $ જ્ઞાયક છું, હું જ્ઞાયક છું'... આમ થતાં પરમ કર્તુત્વ-ભોક્નત્વ- સંગીત – પોતાનું ઘર તો ભૂલી ગયા! અન્ય સર્વ ભોગવવાનો છે હું એકત્વ-મમત્વ નહીં થાય અને આ અભ્યાસમાં કુશળતા આવવાથી પ્રયત્ન કર્યો પણ નિષ્ફળ નીવડ્યા. ખાલી રહ્યા. સ્વનું સેવન ન ક
ભવપાર થવાશે. આ અભ્યાસમાં દક્ષતા લાવવી એ જ ધર્મ છે, કર્યું કે જેનાથી સફળ થવાય, ભરાઈ જવાય... શું એ જ મોક્ષનો ઉપાય છે, મોક્ષનો માર્ગ છે.
મોક્ષમાર્ગ - સ્વરૂપનો અભ્યાસ કરવાથી, તેમાં લીન થવાથી જ સુખ, જ્ઞાની પુરુષોના બોધનું અનુસરણ કરી પરનું સેવન છોડીશું ૐ શાંતિ, વિશ્રામ, તૃપ્તિ પ્રાપ્ત થશે. જ્યાં સુધી સ્વમાં લીનતા અને સ્વના સેવનમાં જીવનને જોડીશું તો આત્માની સિદ્ધિ અવશ્ય છે હું નહીં સધાય, આ જીવ દુઃખી, અશાંત, ક્લેશિત, અતૃપ્ત જ રહેશે. થશે. સ્વનું સતત સેવન કરવું, નિરંતર આત્મામાં રમણતા કરવી છું કેમ અતૃપ્ત રહ્યો?
એ જ મોક્ષમાર્ગ છે. આત્માને જાણવો, શ્રદ્ધવો અને તેમાં જ સ્થિર છે કે જ્ઞાની ભગવંતો કહે છે કે તેં કેટલા પ્રયત્ન કર્યા સુખી થવાના, થવું તે મોક્ષમાર્ગ છે અર્થાત્ મોક્ષમાર્ગ છે તે સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન- હું હું પણ નિષ્ફળ અને દુ:ખી જ રહ્યો, અતૃપ્ત અને તરસ્યો જ રહ્યો! ચારિત્રરૂપ છે. પરંતુ આ ત્રણ કંઈ જુદા નથી. આ ત્રણે આત્મારૂપ રુ # ગરીબનો ગરીબ, દીનનો દીન, ભિખારીનો ભિખારી જ રહ્યો. જ છે. સમ્યગ્દર્શન, સમ્યજ્ઞાન અને સમ્યક્રચારિત્રની અવિરુદ્ધ દે
એકતાને જ્ઞાનીઓએ મોક્ષમાર્ગ કહ્યો છે. ૬ તમે લાખ પ્રયત્ન કરો. ક્ષણિકની ઉપર મહેલ બનશે પણ ‘તે ત્રણે અભેદ પરિણામથી રે, જ્યારે વર્તે તે આત્મારૂપ; મૂળ. ૬ છે નહીં, કારણ કે બહારની આખી દુનિયા જીતી લેશો તોપણ કંઈ તેહ મારગ જિનનો પામિયો રે, કિંવા પામ્યો તે નિજસ્વરૂપ. મૂળ.' નહીં થાય. અંદરની દુનિયાનાં દર્શન કરો. ભીતર દર્શન થતાં
(પત્રાંક-૭૧૫, કડી-૯) ૬ હું એક રસધાર વહેવા લાગે છે. ધીમે ધીમે તે રસધાર વધતી જાય જે આ ત્રણેને સમાવીને, પચાવીને બેઠા છે તે જ મોક્ષમાર્ગમાં 3 છે અને એક દિવસ દરિયો બની જાય છે. બુંદ એક દિવસ સાગર છે. જે જ્ઞાનચારિત્રને બહારથી કે વિધિરૂપે ઠોકીને, ભિન્નપણે કે તું બની જાય છે. જ્યાં સુધી પોતાના સ્વરૂપમાં ડૂબશો નહીં ત્યાં ધારીને બેઠો છે, તેને પરમાર્થ મોક્ષમાર્ગમાં ગણવામાં આવતો છે હૈં સુધી દુઃખી જ રહેશો. પોતાનું પરમ સંગીત વાગવું જ જોઈએ. નથી. જે જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્રથી સમાહિત થઈ જાય છે, અર્થાત્ હું ? એ પરમભાવથી મંડિત થવું જ જોઈએ.
જેમના માટે એ ઉપરથી નિયમરૂપે થોપવામાં આવ્યા નથી, પરંતુ સ્વનું સેવન કરો
જે આ ત્રણેને એકરસ - એકરૂપ કરીને પી ગયા છે; તેમનું જ તૂ જ્ઞાનીઓ કહે છે કે તમે તમારા આત્માનું સેવન કરો. પોતાને પરમાર્થ મોક્ષમાર્ગમાં સ્થાન છે. તે જ ભોગવો. તમે સાધારણપણે જીવનમાં બીજાને જ ભોગવવાનું
સમાહિત ઈં આયોજન કરો છો, પરનું સેવન કરવાની જ વિચારણા-ઈચ્છા- આપણે જ્યારે ભોજન કરીએ છીએ, આહારનું ગ્રહણ કરીએ હૈ ફુ યોજના-કોશિશ કરો છો. પરનું સેવન કરી કરીને તો તમે છીએ ત્યારે તેના બે પરિણામ આવી શકે છે: કાં ભોજન સમાહિત કુ શું સંસારમાં ભટકી ગયા છો. પરંતુ હવે અમારું કહ્યું માનો – એક થઈ જાય અને કાં અપચો થઈ જાય. આહારનો અપચો થાય છું
ભવ પરને છોડી આત્મસ્વરૂપના સેવનમાં લગાડો. તમે તમારું ત્યારે શરીર તેને બહાર ફેંકી દે છે – કાં વમન દ્વારા, કાં મળોત્સર્ગ ના 8 સેવન કરો. તમે સ્વભાવમાં ડૂબો. તેમાં જ સ્થિર થાઓ. તેને જ દ્વારા. જે અન્ન પચે નહીં, તેને શરીરની બહાર ફેંકવું પડે છે. હું ભોગવો. તમારી ભીતર જે છુપાયેલો છે તેની સાથે રાસ રમો. એમાં રહેલાં પોષક તત્ત્વ આપણો હિસ્સો બની શકતાં નથી. હું છે તેની સાથે નાચો. તમે તમારી પોતાની સાથે સંબંધ બાંધો. સમાહિતનો અર્થ છે – પચી જવું. એમાં રહેલો સાર માંસ-મજજા ? ૐ તમારા જીવનમાં જે પીડા છે તે માત્ર એ કારણે છે કે તમારી બની જાય, અસ્તિત્વનો એક હિસ્સો બની જાય. એમાં રહેલું તત્ત્વ છે મૈં અંદર જે પડ્યું છે, છુપાયેલું છે તે પ્રગટ નથી થયું. તમારી સિતાર લોહીરૂપ બની જાય, હૃદયમાં ધબકવા લાગે! મેં આમ જ પડી રહી છે. તેના ઉપર તમે આંગળીઓ અડાડી જ પંડિત કે વાચાજ્ઞાની તે છે કે જેને અપચો થઈ જાય છે. તે હું જૈ નથી, નચાવી જ નથી! તે સિતાર ઉપર ધૂળ જામી ગઈ છે. તેનાથી પોતાને જ્ઞાનથી ભરી તો લે છે, પણ તે જ્ઞાન તેના જીવનની જૈ ફૂ અદ્ભુત સંગીત ઉત્પન્ન થઈ શકે તેમ હતું પણ તમે કંઈ ન કર્યું, ધારાનો એક હિસ્સો નથી બન્યું. તેથી એ ધારામાં તે પથ્થરની ફુ હું એના ઉપર ધ્યાન જ ન આપ્યું. સંગીત ઉત્પન્ન કરવાના પ્રયત્ન ન જેમ પડ્યું રહે છે, વહેતું નથી. તેનું જ્ઞાન સ્મૃતિમાં પડી રહે છે ઝું પ્રબુદ્ધ જીવતા નિયમોથી કરેલું કામ ત્વરાથી થાય છે, ધારેલ સિદ્ધિ આપે છે, આનંદના કારણરૂપ થઈ પડે છે.
uojesi yad
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ