Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 23

પ્રબુદ્ધ જીવત જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૩
જી વિશે ન બદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન: જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ
શi અર્થે અને આત્મસિદ્ધિનું પ્રયોજન પૂર્ણ થવાને અર્થે પોતાને જે અધ્યાત્મના વિશાળ પ્રદેશમાં વિચરણ કરાવી આ ગ્રંથ ચિત્તને Hit કે આવશ્યક અને અનિવાર્ય લાગ્યું તેની જ પ્રરૂપણા શ્રીમદ્જીએ અહીં પ્રફુલ્લિત કરી દે છે. તે અધ્યાત્મનું એક એવું કલ્પવૃક્ષ છે કે જેની
કરી છે. તેમના નિરૂપણમાં ન વાદવિવાદમાં વિજય મેળવવાની પાસેથી આત્માને લગતું સર્વ રહસ્ય પ્રાપ્ત થાય. તેનું પ્રયોજન ૨ દૈ લાલસા છે, ન ખ્યાતિ, પૂજા આદિ મેળવવાની કામના છે, ન એ છે કે સર્વ જીવો આત્મસ્વરૂપનો આશ્રય કરે, તેનું ધ્યાન કરે, $ છે પોતાના પાંડિત્યનું પ્રદર્શન કરવાની વૃત્તિ છે કે ન તો પોતાની તેનો જ અનુભવ કરે, તેમાં જ વિતરણ કરી આત્માની સિદ્ધિ ? હું કવિત્વશક્તિથી અન્યને આંજી નાખવાની ઈચ્છા છે. તેમની કરે. સિદ્ધાંત તેમ જ સાધનાનાં અર્થગંભીર રહસ્યોને સરળ કું { રચનાનું એકમાત્ર ધ્યેય નિષ્કામ કરુણાબુદ્ધિથી પરમસત્યરૂપ ભાષામાં સ્પષ્ટપણે વ્યક્ત કરી આ ગ્રંથે આત્મહિતના * આત્મતત્ત્વનેઅજવાળવાનું જ રહ્યું છે અને તેથી જ તેમણે શ્રી અભિલાષીઓ માટે આત્મરુચિપોષક ભાથું પૂરું પાડ્યું છે. શું આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં આત્મસ્વરૂપનું માહાભ્ય ગાઈ તેની
ગુરુશિષ્યસંવાદ સાધનાનો બોધ પ્રરૂપ્યો છે.
સમ્યગ્દર્શનના નિવાસનાં સર્વોત્કૃષ્ટ સ્થાનક એવાં છ પદનો છું કેન્દ્રસ્થાને આત્મા
સર્વાગ બોધ આપવા માટે શ્રીમદ્જીએ ગુરુશિષ્યસંવાદની સુરમ્ય, શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રના અભ્યાસમાં જેમ જેમ ઊંડા ઊતરીએ સફળ અને સુસિદ્ધ પદ્ધતિ અપનાવી છે. આત્માનાં છ પદમાંના હું શું તેમ તેમ ચોક્કસપણે લાગે છે કે તેમાં માત્ર અધ્યાત્મ જ ઠાંસી પ્રત્યેક પદ સંબંધી વિનીત શિષ્ય પોતાની આશંકાઓ વિનયપૂર્વક શુ ઠાંસીને ભરેલ છે. તેના કેન્દ્રસ્થાને એકમાત્ર આત્મા જ છે. તેનું રજૂ કરે છે અને પછી શ્રીગુરુ દિવ્ય મધુર વાણીથી તે સર્વનું છું પ્રત્યક્ષ ઉદાહરણ એ છે કે તેની ૧૪૨ ગાથાઓમાંથી ગાથા ૧૧, સમાધાન કરે છે. જ્યાં આંતરિક વિવાદ હોતો નથી, મતની ૬ ૧૩, ૪૩, ૪૫, ૪૬, ૪૭, ૪૮, ૪૯, ૫૦, ૫૧, ૧૨, ૧૩, ખેંચતાણ હોતી નથી, સન્ને સ્વીકારવાની તત્પરતા હોય છે, ૬ ૐ પ૬, ૫૭, ૫૮, ૧૯, ૬૦, ૬૧, ૬૨, ૬૪, ૬૫, ૬૭, ૬૮, ૭૦, ત્યાં જ યથાર્થ સંવાદ સધાય છે. શિષ્ય જિજ્ઞાસુ છે, વિનયી છે, હું
૭૧, ૭૨, ૭૪, ૭૫, ૭૮, ૭૦, ૮૨, ૮૭, ૯૫, ૯૭, ૧૦૧, સભાન છે તો શ્રીગુરુ સમજુ છે, ઉદાર છે, કરુણાના ભંડાર છે. ૬ ૧૨૫, ૧૨૯, ૧૩૫ એમ કુલ ૩૮ ગાથાઓમાં “આત્મા' શબ્દ કોઈ ને કોઈ દર્શનની એકાંતિક માન્યતાના પ્રભાવવશ શિષ્ય શું છે અથવા તેનો પર્યાયવાચી શબ્દ વાપરવામાં આવ્યો છે. વળી, પોતાની દલીલ રજૂ કરે છે. પરંતુ દર્શનના તાત્પર્યના જાણકાર કે છે આત્મસ્વરૂપ સમજાવવા માટે “નિત્ય, ‘દ્રષ્ટા', “અસંગ', અને અનેકાંતગર્ભિત સ્યાદ્વાદશૈલીના ઉપદેષ્ટા શ્રીગુરુ શિષ્યને હું ‘સિદ્ધસમ' આદિ અનેક શબ્દોનો પ્રયોગ પણ કરવામાં આવ્યો નકારતા કે ધુત્કારતા નથી, પણ શિષ્યના સ્તર સુધી ઝૂકી તેને
ઉપર ઉઠાવે છે. ૪ આ ઉપરાંત ગાથા ૪૧, ૧૨૭ જેવી અનેક ગાથાઓમાં
પ્રથમ પદ: “આત્મા છે' મૈં “આત્મા’ કે તેના પર્યાયવાચી શબ્દના પ્રયોગ વિના પણ આત્મા આત્માના હોવાપણા અંગે પોતાની શંકા વિનમ્રપણે રજૂ 2 સંબંધી વિચારણા કરવામાં આવી છે. વળી, કેટલાંક સ્થળે કરતાં શિષ્ય કહે છે€ આત્મસ્વરૂપ સમજાવવા માટે આત્માના અનેક ગુણોનો ઉલ્લેખ “નથી દષ્ટિમાં આવતો, નથી જણાતું રૂ૫; પણ કરવામાં આવ્યો છે. જેમ કે
બીજો પણ અનુભવ નહીં, તેથી ન જીવસ્વરૂપ.” (૪૫) એ જ ધર્મથી મોક્ષ છે, તું છો મોક્ષ સ્વરૂપ;
અથવા દેહ જ આત્મા, અથવા ઇન્દ્રિય પ્રાણ; અનંત દર્શન જ્ઞાન તું, અવ્યાબાધ સ્વરૂપ.” (૧૧૬)
મિથ્યા જુદો માનવો, નહીં જૂદું એંધાણ. (૪૬) શુદ્ધ બુદ્ધ ચૈતન્યધન, સ્વયંજ્યોતિ સુખધામ;
અર્થાત્ આત્મા દૃષ્ટિમાં આવતો નથી, તેનું કંઈ રૂપ બીજું કહીએ કેટલું? કર વિચાર તો પામ.” (૧૧૭) (આકારાદિ) જણાતું નથી તેમજ સ્પર્ધાદિ અન્ય અનુભવ વડે 8 ‘ભાસ્યું નિજસ્વરૂપ છે, શુદ્ધ ચેતનારૂપ;
પણ તે જાણી શકાતો નથી. સ્પર્શ, રસ, ગંધ, ચક્ષુ કે કર્ણ – અજર, અમર, અવિનાશી ને, દેહાતીત સ્વરૂપ.” (૧૨૦)
કોઈ પણ ઈન્દ્રિયથી આત્મા જાણતો નથી માટે જીવ જેવો કોઈ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની પ્રત્યેક ગાથામાં, પ્રત્યેક પંક્તિમાં
પદાર્થ હોય એમ મને લાગતું નથી. અથવા જો ‘જીવ' શબ્દ ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલ આત્માનો મહિમા, ભાવની ગહનતા અને
વાપરવો જ હોય તો દેહ અથવા ઈન્દ્રિયો અથવા પ્રાણ - * પ્રજ્ઞાની તીવ્રતા જ દર્શાવે છે કે શ્રીમદ્જીના અંતરતમમાં આ
શ્વાસોચ્છવાસને જ જીવ કે આત્મા માની લઈએ, કારણ કે આ
ચી ૐ વિષય કેટલો સુસ્પષ્ટ હશે, એમાં તેઓ કેટલા તન્મય હશે. 4
છે ત્રણથી જ બધા વિષયોનું જાણપણું થાય છે. આ ત્રણથી આત્માનું 3
પ્રબુદ્ધ જીવન ઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
ગાથાઓમાં
પ્રબુદ્ધ જીવન
ગજસુકુમારની ક્ષમા અને રાજેમતી રહનેમીને બોધે છે તે બોધ મને પ્રાપ્ત થાવ.
પ્રબુદ્ધ જીવંત