Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 24

પ્રબુદ્ધ જીવ જ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ ૨૪ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવન
BE સ્વરૂપ કે લક્ષણ કાંઈક જુદું હોય એમ માનવું મિથ્યા છે, કારણ કે નક્કી થાય છે કે તેનું જ્ઞાન કરનાર અને પછી પણ ટકી રહેનાર છે £ તેનું કોઈ ભિન્ન ચિહ્ન જણાતું નથી.
તત્ત્વ દેહાદિથી ભિન્ન જ હોવું ઘટે. ૨ શ્રીગુરુ તો આત્માનુભવી છે, આત્મા તેમને સદા સર્વદા પ્રસિદ્ધ દેહની અવસ્થાઓથી ભિન્નત્વ તો ખરું જ, પણ આચાર્યશ્રી છું શું છે તોપણ નીચે આવે છે, હાથ લંબાવે છે, શિષ્યના હાથમાં કુંદકુંદદેવ સમયસારમાં ફરમાવે છે તેમ, આત્મતત્ત્વ પોતાની રે કે પોતાનો હાથ જોડે છે-કહે છે કે “તારી વાત સાચી છે !' શિષ્યની અવસ્થાઓથી પણ ન્યારું છે. આત્મા જાણવાવાળો છે અને જે હું = દલીલમાં રહેલા સત્યાંશનો શ્રીગુરુ સ્વીકાર કરે છે, તેને જીતે છે જ્ઞાયકતત્ત્વ છે તે અપ્રમત્ત પણ નથી અને પ્રમત્ત પણ નથી. દેહ, ૬ હું અને પછી બતાવે છે કે તે ક્યાં ખોટ છે...
ઈન્દ્રિય કે પ્રાણની પલટાતી અવસ્થાઓ સાથે તો નહીં જ પણ છે | શ્રીગુરુ કહે છે કે આત્મા દેખાતો નથી કે કોઈ ઈન્દ્રિય દ્વારા ખુદ પોતાની પલટાતી અવસ્થાઓ સાથે પણ તાદાભ્ય કરવાની ;
અનુભવાતો નથી એ વાત તારી એકદમ સાચી છે, કારણ કે આચાર્યદેવ ના પાડે છે. હું આત્મા ઈન્દ્રિયગમ્ય નથી જ. “આત્મા દેખાતો નથી' એ વાત જીવ જ્યારે મોહનિદ્રાને આધીન થઈ સૂતો હોય છે ત્યારે તેને હું - સાચી છે પણ “આત્મા નથી' એ વાત ખોટી છે. આત્મા અતીન્દ્રિય જાગૃત થવાનો બોધ આપવામાં આવે છે, પરંતુ જ્યારે તે જાગે છે હું છે, અમૂર્ત છે, અરૂપી છે તેથી તેનું સ્વરૂપ ઇન્દ્રિયગમ્ય હોઈ ન છે ત્યારે કહેવામાં આવે છે કે આ પર્યાયનો પણ ગમો નહીં કર, હું @ શકે; પરંતુ તેથી તેનું સ્વરૂપ છે જ નહીં એમ પણ નથી. શિષ્યની એની સાથે પણ તાદાત્મ ન જોડ. જેમ સૂવું એ તારો સ્વભાવ ન ? ૪ જિજ્ઞાસા સંતોષવા આત્માનું યથાર્થ સ્વરૂપ શ્રીગુરુ પ્રકાશે છે- હતો, તેમ જાગવું એ પણ તારો સ્વભાવ નથી. સૂવું અને જાગવું હું જે દ્રષ્ટા છે દૃષ્ટિનો, જે જાણે છે રૂપ;
આ બન્ને તો પલટાતી અવસ્થાઓ છે અને તું ત્રિકાળી ધ્રુવ અબાધ્ય અનુભવ જે રહે, તે છે જીવસ્વરૂપ.” (૫૧) જ્ઞાયકસ્વભાવી એ બન્નેથી ભિન્ન છે, માત્ર એ બન્ને અવસ્થાઓને કે
સ્વપરપ્રકાશક એવો ચિદાનંદસ્વરૂપ આત્મા ઈન્દ્રિયોથી જોય જાણવાવાળો છે.. $ કે ગ્રાહ્ય કેમ હોઈ શકે? જે સ્વયં દૃષ્ટા અને જ્ઞાતા છે, જેનો આચાર્યદેવ કહે છે કે જાગવાથી પણ જાગો. જે સ્વસ્થ છો, ; હું અનુભવ અખાધ્યપણે થાય છે તે જ જીવનું સ્વરૂપ છે. સ્વમાં સ્થિત છે તે કોઈ પણ અવસ્થાઓ સાથે તાદાભ્ય સાધતો છે કે તત્પશ્ચાત્ ગાથા પર, ૫૩ અને ૫૬ દ્વારા શ્રીગુરુ સમજાવે છે નથી – પછી ભલે પોતાની નિર્મળ અવસ્થા પણ કેમ ન હોય? કે છે કે દેહ, ઈન્દ્રિય કે પ્રાણ – આ ત્રણેથી આત્મા ભિન્ન છે. તે સહુ સ્વસ્થ પોતાને ન અપ્રમત્ત માને છે, ન પ્રમત માને છે; ન જાગૃત હું પોતાને કે આત્માને જાણતા નથી જ્યારે આત્માને તો તે ત્રણેનું માને છે, ન સુષુપ્ત માને છે. સર્વ અવસ્થાઓથી – અવસ્થા માત્રથી હું
જ્ઞાન છે. વળી તે સહુ આત્માની સત્તા પામીને જ પ્રવર્તી શકે છે, સદા ચારો! જેમ બીમારી હોય છે ત્યારે ઔષધિ લેવામાં આવે છે કે અન્યથા જડપણે પડ્યાં રહે છે. તે આ ત્રણમાં તાદાત્ય કર્યું છે પણ જ્યારે સ્વાચ્ય આવે છે ત્યારે બીમારી સાથે ઔષધિ પણ É મૈં હોવાના કારણે તને ભિન્ન આત્મસ્વરૂપનું ભાન થતું નથી. પરંતુ ચાવી જાય છે! જે ઔષધિથી બીમારી મટી એ ઔષધિ રહી જાય જૈ કે મૃત શરીરને જો તો તને આત્માના ચૈતન્યસ્વરૂપનો – જ્ઞાનસ્વરૂપનો તો સ્વાચ્ય શાનું? ઔષધિ એટલે જાગરણની ચેષ્ટાઓ. જે ૬ જૈ ખ્યાલ આવશે. વળી, દેહના વધવા-ઘટવા સાથે જ્ઞાન વધતું- ચેષ્ટાથી મોહનિદ્રા ટળી અને જાગૃત થયા, એના પ્રત્યે પણ છે શું ઘટતું નથી, તેથી પણ નક્કી થાય છે કે જ્ઞાન એ દેહનો ગુણ જાગૃતિ કેળવો. સૂવાથી અને જાગવાથી – બન્નેથી પાર! નથી, આત્માનો જ ગુણ છે. માટે દેહાદિ સાથે તાદાસ્ય નહીં
એક નથી, ભીડ છે. સાધતાં પોતાના શાયકસ્વભાવ સાથે તાદાસ્ય કર.
આચાર્યદેવ કહે છે કે હું એક છું, શુદ્ધ છું, મમતારહિત છું આત્મસ્વરૂપ કેવું છે?
તથા જ્ઞાનદર્શનથી પરિપૂર્ણ છું. પોતાના આ શુદ્ધ સ્વભાવમાં ! નહીં જુદું એંધાણ' – શિષ્યની આ શંકાનો પ્રત્યુત્તર આપતાં સ્થિત અને તન્મય થઈને હું સર્વ પરકીય ભાવોને ક્ષય કરું છું. હું જ શ્રીગુરુ જણાવે છે
આવા સ્વભાવમાં લીન થઈને વિભાવોનો ક્ષય કરીએ. સર્વ અવસ્થાને વિષે, ચારો સદા જણાય;
જ્ઞાનીઓ કહે છે “હું એક છું' પણ આપણને એવું લાગે છે પ્રગટરૂપ ચૈતન્યમય, એ એંધાણ સદાય. (૫૪)
ખરું? આપણે તો ભીડ છીએ. અનેક છીએ, આપણે એક બજાર જૈ આત્માનું અમોઘ એંધાણ છે જ્ઞાયકતા, ચૈતન્યતા! છીએ. બહુચિત્તવાન છીએ. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન પણ આ વાત છે આત્મસ્વરૂપ સમજવા માટે તું સર્વત્ર અને સદાકાળ વર્તતી આ સ્વીકારે છે. તેઓ આ માટે જુદા શબ્દનો ઉપયોગ કરે છે – શું નિશાનીનો આધાર લે. દેહાદિની જે ભિન્ન ભિન્ન અવસ્થાઓ થાય બહુચિત્તવાન. એક એક વ્યક્તિ પાસે અનેક મન છે. શું છે તે વ્યતીત થયા બાદ પણ તે સંબંધીનું જ્ઞાન ટકે છે, તેથી સવારે એક, સાંજે એક. આજે એક, કાલે એક. સવારે ગમે તે ! પ્રબુદ્ધ જીવતા તેનો તું બોધ પામ કે જેનાથી તને સમાધિમરણ પ્રાપ્ત થાય.
પ્રબુદ્ધ જીવન
વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક & પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી
8 પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 3 પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક 8 પ્રબુદ્ધ