Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 22

પ્રબુદ્ધ જીવ યોગી શ્રી પૃષ્ઠ રર પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ૬ માર્ચ ૨૦૧૭ દ્રિજી વિર જ પ્રબુદ્ધ જીવત
પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક ## પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક BN પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ
Bદ ઉપનિષદ – આત્મોપનિષદ જેવું ગુણનિષ્પન્ન નામ આપવામાં કહેવાય છે. આત્મા શું છે? તેનું સ્વરૂપ શું છે? તેનો પૌગલિક કક્ષ આવે તો તે પૂર્ણપણે યથાર્થ જ છે.
વસ્તુઓ સાથેનો સંબંધ કેવો છે? કેટલા વખત સુધીનો છે? સત્નું હૈ વિષય અને પ્રયોજન
સ્વરૂપ ખોટી રીતે સમજાવાનું કારણ શું છે? એ રીતે આત્માનાં છે શ્રીમદ્જીએ આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં દ્રવ્યાનુયોગનું નિરૂપણ ગુણ-પર્યાય આદિની વિચારણા એ સર્વ અધ્યાત્મના વિષયો છે. હું સુંદ૨, માર્મિક અને હાર્દિક પદ્ધતિથી કર્યું છે. તેમણે આત્મસ્વરૂપ એના સમર્થનમાં અનેક પ્રકારની શિક્ષાઓ, સગુણ ગ્રહણ હું અને આત્મપ્રાપ્તિના માર્ગ સંબંધી સર્વ પ્રશ્નોનું નિઃશંકતા પ્રેરક કરવાના પ્રસંગો, કર્મમળને દૂર કરવાના ઉપાયો અને હૃદયને – શું સમાધાન આપ્યું છે. આ ગ્રંથ અન્ય દર્શનના ખંડન-મંડન માટે વૈરાગ્યવાસિત કરવાનાં અનેક સાધન અધ્યાત્મમાં દર્શાવ્યાં છે. * રચાયેલ નથી, પરંતુ છ પદનાં સ્વરૂપને જાણીને, સ્વદ્રવ્ય અને આમ, જે દ્વારા આત્મશુદ્ધિ થાય, નિજસ્વરૂપસ્થિરતા થાય તે ૐ પરદ્રવ્યનું ભેદજ્ઞાન કરીને સ્વરૂપમાં સ્થિત થવા માટે રચાયેલ અધ્યાત્મ છે. કું છે. શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનો વિષય અને તેની રચનાનું પ્રયોજન અધ્યાત્મજ્ઞાનની સહાયતાથી આત્માનું સ્વરૂપ સમજાતાં છે સ્પષ્ટ કરવા શ્રીમદ્જીએ “ષટપદનામકથન'નો સ્વતંત્ર વિભાગ રચ્યો સ્વરૂપમાં તન્મય થવાની રુચિ જાગૃત થાય છે, રુચિ અનુસાર શું છે, જેમાં તેઓ પ્રકાશે છે
પુરુષાર્થ થાય છે અને પુરુષાર્થના સાતત્યથી શુદ્ધાત્મસ્વરૂપ પ્રાપ્ત “આત્મા છે', “તે નિત્ય છે', “છે કર્તા નિજ કર્મ'; કરીને જીવ શાશ્વત સુખનો ભોકતા બને છે. અધ્યાત્મજ્ઞાનને શું છે ભોક્તા', વળી ‘મોક્ષ છે', “મોક્ષ ઉપાય સુધર્મ’.' (૪૩) જાણ્યા વિના અનુભવરસનું પાન થઈ શકે નહીં, તેથી મુમુક્ષુ ‘ષસ્થાનક સંક્ષેપમાં, ષદર્શન પણ તેહ;
જીવે અધ્યાત્મબોધ મેળવવા અર્થે પુરુષાર્થી બનવું જોઈએ અને તે હું સમજાવા પરમાર્થને, કહ્યાં જ્ઞાનીએ એહ.” (૪૪)
માટે અધ્યાત્મશાસ્ત્રોનું પરિશીલન કરવું અત્યંત આવશ્યક બને ૬ શ્રીમદ્જીએ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં ષપદનું તાદૃશ સ્વરૂપ છે. દર્શાવી, ષડ્રદર્શનનો પરમાર્થ સમજાવી આત્માનું ગૂઢ રહસ્ય
શ્રીમદ્જીની અધ્યાત્મદષ્ટિ હું ખોલી નાખ્યું છે. શ્રીમદ્જી તત્ત્વજ્ઞાનને બુદ્ધિવિલાસનો વિષય આત્મચિંતનસભર અને આત્મગામી પ્રવૃત્તિરૂપ આધ્યાત્મિકતા છું 8 માનતા નથી. તેમણે તો આત્માની ખોજ કરતાં કરતાં જે તથ્યો શ્રીમદ્જીમાં જન્મસિદ્ધ હતી. ગૃહસ્થાશ્રમની કે વ્યાપારની છે પોતાને અનુભવમાં આવ્યાં છે, તેનું વિશદતાથી અને સુગમતાથી પ્રવૃત્તિમાં પણ તેમની આધ્યાત્મિક વૃત્તિ છૂપી રહેતી ન હતી. છે હું નિરૂપણ કર્યું છે. તેમની વિચારધારા પ્રવાહી છે અને તેમનું તેમના જીવન અને કવન બન્ને પર તેમની આધ્યાત્મિક દૃષ્ટિની હું @ લક્ષ્યબિંદુ સ્પષ્ટ છે. ગમે તે વિષયનું વર્ણન કરતાં પણ તેમનો ગાઢ છાપ વર્તાય છે. “શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર' ગ્રંથમાં “મોક્ષસુબોધ' કે ? 8 ઝોક અધ્યાત્મ તરફ જ છે એમ સ્પષ્ટપણે જોઈ શકાય છે. “પુષ્પમાળા'થી માંડીને “અંતિમ સંદેશ' સુધીનાં તેમનાં સર્વ છે બે શૈલી
લખાણોમાં તેમની આધ્યાત્મિકતા દષ્ટિગોચર થાય છે, તેમાં જૈ ધાર્મિક ગ્રંથોમાં વસ્તુના સ્વરૂપનું નિરૂપણ બે પ્રકારે થાય પણ અધ્યાત્મવિષયની તેમની અણમોલ કૃતિ શ્રી આત્મસિદ્ધિ ઉં છે. વસ્તુસ્વરૂપનું પ્રતિપાદન કરનારી શૈલીના આગમશેલી અને શાસ્ત્રમાં તો તેમની દૃષ્ટિ – વૃત્તિ સહજપણે અધ્યાત્મ પ્રત્યે હતી હૈ ૬ અધ્યાત્મશૈલી એમ બે પ્રકાર છે. આગમશૈલીમાં ઘણાં વિષયોનું એ તથ્ય સ્પષ્ટપણે દેખાય છે. ગ્રંથના સાદ્યત અવલોકન ઉપરથી કુ હું નિરૂપણ એકસાથે હોઈ શકે છે અને તે પૈકી પ્રત્યેક વિષયનું સ્પષ્ટપણે કહી શકાય છે કે તેમનું લક્ષ્ય સંપૂર્ણપણે આત્મપ્રાપ્તિનાં ; કે વિગતવાર કે સંક્ષિપ્ત વિવરણ આવશ્યકતા અનુસાર કરવામાં માર્ગને પ્રકાશિત કરવાનું જ હતું અને તેથી જ ગમે તે વિષયનું રે 9 આવે છે. આગમશેલીમાં જુદી જુદી વસ્તુઓ કે વિવરણ જુદી જુદી વર્ણન કરતી વખતે પણ તેમનો ઝુકાવ અધ્યાત્મ તરફ જ હતો હું રીતે નિરૂપવામાં આવે છે, જ્યારે અધ્યાત્મશૈલીમાં એક જ વસ્તુ એમ ચોકકસપણે જોઈ શકાય છે. કે વિષયનું નિરૂપણ એક યા વિભિન્ન પ્રકારે કરવામાં આવે છે.
શ્રીમદ્જીનો લક્ષ ૐ આગમશૈલીનો વિષય છએ દ્રવ્યો છે જ્યારે અધ્યાત્મશૈલીનો વિષય ગ્રંથનો વિષય દાર્શનિક હોવા છતાં તેમાં ષદર્શનની વિધિવત છે માત્ર આત્મા જ છે.
મીમાંસા નથી. તેમાં દાર્શનિક વિચારધારાઓ જરૂર રજૂ થઈ જૈ અધ્યાત્મ
છે, પરંતુ તેનું પ્રયોજન કોઈ દર્શનનું ખંડન કે કોઈ દર્શનનું ખંડન કૅ અધ્યાત્મ એટલે આત્મા સંબંધી. અધ્યાત્મનો અર્થ આત્મા કરવાનું નથી. પરમતખંડન કે સ્વમતમંડન કરતાં અસનું ખંડન શું સંબંધી વિવેચન કરનાર વિષય પણ થાય છે. અધ્યાત્મનું અને સનું મંડન અત્રે વધુ ધ્યાન ખેંચે છે. તેમણે સમગ્ર કૃતિમાં કુ શું નિવાસસ્થાન આત્મા છે. આત્માને લગતા જ્ઞાનને અધ્યાત્મજ્ઞાન કોઈ દર્શનનો નામોલ્લેખ કર્યો નથી. આત્મભ્રાંતિનું નિરસન થવા નું પ્રબુદ્ધ જીવતા અનંતજ્ઞાન, અનંતદર્શન, અનંતતારિત્ર અને અનંતવીર્યથી અભેદ એવા આત્માનો એક પળ પણ વિચાર કરો. પ્રબુદ્ધ જીવંત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ