Prabuddha Jivan 2017 03

SR No.: 526104
Original Sutra Author: N/A
Author: Sejal Shah
Publisher: Mumbai Jain Yuvak Sangh
Publication Year: 2017
Total Pages: 116
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Prabuddha Jivan, & India
File Size: 2 MB

Page 21

પ્રબુદ્ધ જીવ જ ગી શ્રી માર્ચ ૨૦૧૭ % પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક ધ્ર પૃષ્ઠ ૨૧
જી વિશે
જ પ્રબુદ્ધ જીવત
જીવતઃ જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક & પ્રબુદ્ધ ૬ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવો : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ
નિરૂપણની મૌલિકતા
અનુભવ પણ આમ જ કહે છે...' સત્પરુષનો અર્થ છે જેઓ સત્વરૂપે શe કે શ્રીમદ્જીએ પૂર્વાચાર્યોના ગ્રંથોનો સૂક્ષ્મ દૃષ્ટિથી અભ્યાસ કર્યો પરિણમી ગયા છે. તેઓ હવે શિક્ષા નથી આપતા, બબ્બે સ્વયં સેં $ હતો અને તેને શબ્દ, ભાવ અને તાત્પર્ય સહિત પચાવ્યા હતા. શિક્ષા બની ગયા છે.
અધ્યાત્મજ્ઞાન તેમના જીવનમાં એટલું બધું ઓતપ્રોત થઈ ગયુ જે વાંચેલું બોલે છે તેમની સ્થિતિ તે વિદ્યાર્થી જેવી હોય છે કે જે ૨ હતું કે તેમનાં વાણી અને વ્યવહાર તેનાં દર્પણ બની ગયાં હતાં. ગણિતના પુસ્તકમાં પાછળ આપેલા ઉત્તરોને મોઢે કરી લે છે ! ૬ 3 શ્રી જિનેશ્વર ભગવાનના આશયને અંતરમાં અવધારી, તેમણે ઉત્તર હાથમાં આવી ગયો, પરંતુ વિધિ હાથમાં ન આવી, તો કું હું પોતાની મૌલિક શૈલીમાં જિનાગમના મર્મોને ખોલ્યા છે. તેથી એવા ઉત્તરની કિંમત શી? પ્રક્રિયા આવડતી ન હોય, વિધિમાંથી હું - આ ગ્રંથ વિષયની દૃષ્ટિએ મૌલિક નથી પણ તેનું નિરૂપણ, તેમાં પોતે પસાર થયો ન હોય અને કહે કે મને આવડે છે પણ તેનું શું જ ઈં થયેલ વિષયની અભિવ્યક્તિ મૌલિક છે.
મૂલ્ય? અને કોઈ વાર ઉત્તરને જાણીને એ પ્રમાણે વિધિ પણ પૂર્વાચાર્યોએ અધ્યાત્મવિષયક ગ્રંથોમાં જે આત્મવિચાર પુષ્ટ બેસાડી દે તોપણ તે જાણકારી આવડત નથી દર્શાવતી, હું કર્યો છે, તે સમગ્ર વિચાર શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રમાં એવા સહજ અણઆવડત જ દર્શાવે છે. & ભાવે ગૂંથાઈ ગયો છે કે તેમાંથી વાંચનારને પૂર્વાચાર્યોના ગ્રંથોનું
અનુભવનો અર્ક શું પરિશીલન કરવાની એક ચાવી મળી રહે છે. પરંતુ અભ્યાસ કરતાં જેમણે સ્વયં સાધના કરી સત્યની ઉપલબ્ધિ કરી છે તેઓ જે રુ
સમજાશે કે તે ગ્રંથોના સંકલનરૂપે શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રની રચના ઉપદેશ આપે છે તે જ ધર્મ છે. જેમણે સ્વયં અધ્યાત્મના પંથે પ્રયાણ ૪ હું થઈ નથી. અન્ય ગ્રંથો વાંચીને તેમાંથી જે સારું લાગે તેનો સંગ્રહ કર્યું છે તે જ અન્યને માર્ગદર્શન કરાવી શકે. અનુભવના ક્ષેત્રમાં હું ૬ કરીને આ અમૃતકૃતિ રચવામાં આવી નથી. વિષયને પોતે વાંચીને આગળ વધીને શ્રીમદ્જીએ તે અનુભવના અર્કરૂપે શ્રી આત્મસિદ્ધિ ૬ હું વિચારીને, મંથન તેમજ સાધનામાંથી પસાર કરીને અને એ સર્વના શાસ્ત્રની રચના કરી છે અને તેથી જ આ રચનામાં અપૂર્વ દેવત છું ફળસ્વરૂપે પોતાને જે અનુભવમોકિતક લાધ્યું, આત્મસ્વરૂપની પ્રગટ અનુભવાય છે. અધ્યાત્મમાર્ગનું ખરું રહસ્ય સમજવા છે
જે ઊંડી અને સ્પષ્ટ અનુભૂતિ થઈ તેના પરિપાકરૂપે શ્રીમદ્જીએ ઇચ્છનારને એ અવશ્ય ઉપયોગી થશે. એની સંકલના એવી સુસંગત 3 આ રચના કરી છે. તેમાં તેમના અનુભવનો રણકાર છે, નિચોડ થઈ છે કે એમાં આત્માર્થ સિવાય કાંઈ આવતું નથી, આત્માર્થ હૈ ૪ છે, ખુમારી છે. આ સ્વાનુભૂતિજન્ય બોધ જ આપણને સ્પર્શી અંગેનું કાંઈ રહી જતું નથી અને આત્માર્થ સિવાય એ બીજે કશે ? હું જાય છે, આપણી અંતરવાણીના તારને ઝંકૃત કરી જાય છે. પણ આડું ફંટાતું નથી. સપુરુષ અને શિક્ષક
પદની પ્રરૂપણા ૪ સપુરુષ એ નથી કે તે માત્ર સમજાવે, સૂચના આપે, શાસ્ત્ર શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર ગ્રંથના નામ અનુસાર શ્રીમદ્જીએ તેમાં જે ← શીખવાડે. આવું કરે એ તો શિક્ષક છે. સત્પરુષ આત્મજ્ઞાની છે, આત્મસિદ્ધિ થવા અર્થે જરૂરી એવા આત્મભાવને જાગૃત તથા ૬ શિક્ષક અભ્યાસી છે. શિક્ષક શાસ્ત્ર વાંચશે, નોંધ કરશે અને પુષ્ટ કરવા છ પદની પ્રરૂપણા કરી છે. જીવ જડભાવોથી મુક્ત 3 ૐ સમજાવશે. સપુરુષનો અર્થ છે જેઓ સ્વયં શાસ્ત્ર છે. જે તેઓ થઈ, આત્મભાવને પામે તે જ શ્રી આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્રનું લક્ષ છે જૈ કું કહે છે તે ક્યાંયથી સાંભળીને કે વાંચીને નહીં પણ અનુભવ કરીને, અને તે માટે શ્રીમદ્જીએ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ કેવું છે, એવું શુદ્ધ 7 હું પોતાની પ્રતીતિમાંથી બોલે છે. જે એમ કહે છે કે આ શાસ્ત્રમાં સ્વરૂપ હોવા છતાં તેની વર્તમાન અશુદ્ધ અવસ્થા કેવી છે, તેનું શું
આમ લખ્યું છે અને આ શાસ્ત્રમાં આમ લખ્યું છે તે શિક્ષક છે. કારણ શું છે તથા નિજ શુદ્ધતારૂપ મોક્ષ અને તેની પ્રાપ્તિનો ઉપાય શુ સારું છે પણ સાધારણ વાત છે, કારણ કે અન્યના અનુભવની શું છે તેની વિશદ સમજણ આપી છે. હું વાત છે. સત્પરુષ પોતાના અનુભવની વાત કરે છે અને એ જ જેમ જગતના સ્વરૂપને સમજવા માટે છ દ્રવ્યનાં સ્વરૂપને 8 જે તેમની વિશેષતા છે.
સમજવાની આવશ્યકતા છે, તેમ આત્માના સ્વરૂપને સમજવા 8 સપુરુષ વાત તો શાસ્ત્રમાં છે તે જ કરે છે પરંતુ શાસ્ત્રમાં છે માટે છ પદની મીમાંસાને સમજવાની આવશ્યકતા છે, તેથી તેમણે ← માટે નહીં, પોતે અનુભવેલી છે માટે કહે છે. શિક્ષક માટે પુસ્તક આ ગ્રંથમાં છ પદની દેશના પ્રકાશી છે. જેમ વેદનું રહસ્ય સમાવીને જૈ હું પહેલા સ્થાને છે. સદ્ગુરુ માટે અનુભવ પહેલા સ્થાને છે અને રચાયેલ ઉપનિષદ બ્રહ્મવિદ્યાનું પ્રતિપાદન કરતો તાત્ત્વિક ગ્રંથ ? જૈ પુસ્તકનું સ્થાન પછી છે. જ્ઞાની શાસ્ત્રની વાત કરે પણ તેમનો છે, તેમ આત્માને લગતું સર્વ રહસ્ય સમાવીને રચાયેલ શ્રી જૈ ૬ સૂર એવો હોય કે અહીં જે લખાયું છે, કહેવાયું છે, એ વાતના આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર આત્મજ્ઞાનની પ્રાપ્તિની વિદ્યાનું પ્રતિપાદન કુ શું અમે સાક્ષી છીએ. માત્ર શાસ્ત્રમાં છે એટલા માટે જ નહીં, અમારો કરતો તાત્ત્વિક ગ્રંથ છે; તેથી જો આ ગ્રંથને આત્માનું અનુપમ છું પ્રબુદ્ધ જીવત રાગ કરવો નહીં, કરવો તો સત્વરુષ પર કરવો; Àષ કરવો નહીં, કરવો તો કુશીલ પર કરવો.
પ્રબુદ્ધ જીવંત
8 પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક જ પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિરોષક # પ્રબુદ્ધ જીવત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક #ભ પ્રબુદ્ધ