________________
પ્રબુદ્ધ જીવ
પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક # પ્રબુદ્ધ જીવંત જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવનૢ : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ જીવન જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ગી શ્રી. માર્ચ ૨૦૧૭ પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પૃષ્ઠ
પ્રબુદ્ધ જીવન કર્યાં છે. જીવનમાં સતશાસ્ત્રનું વાંચન એ સત્સંગ બને છે. સત્સંગની પ્રાપ્તિ દુર્લભ છે. કેવો સત્સંગ મહાદુર્લભ ગણાય તે વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે માર્મિક આલેખન કર્યું છે. તેઓ કહે છે. જ્યાં શાસ્ત્રોના સુંદર પ્રશ્નો થાય, જ્યાં ઉત્તમ જ્ઞાન, ધ્યાનની સુકથા થાય, જ્યાં સત્પુરુષોનાં ચરિત્ર પર વિચાર બંધાય, જ્યાં તત્ત્વજ્ઞાનના તરંગની લહરીઓ છૂટે, જ્યાં સરળ સ્વભાવથી સિદ્ધાંતવિચાર ચર્ચાય, જ્યાં મોક્ષજન્ય કથન ૫૨ પુષ્કળ વિવેચન થાય એવો સત્સંગ તે મહાદુભ છે.”
આવા દુર્લભ સત્સંગમાં શાસ્ત્રના સુંદર પ્રશ્નો ઊઠતા હોય અને તેના ઉત્તરો મેળવતા હોય. જ્ઞાનની ઉત્તમ વાત થતી હોય. જૈનદર્શનમાં જ્ઞાન મોખરે છે અને તેથી જ “શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર” નામના તીર્થંકર ભગવાન મહાવીરની અંતિમ દેશના ધરાવતા આગમગ્રંથમાં કહ્યું છે 'પઢર્મ જ્ઞાન તેઓ દયા', અર્થાત્ પહેલું જ્ઞાન છે, પછી દયા છે. સાચું જ્ઞાન ન હોય તો વ્યક્તિ સાચી અહિંસા કે દયા પાળી શકતો નથી. એક અન્ય સ્થળે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે કહ્યું છે, 'જ્ઞાનની સંપન્નતાથી જીવ બધાં પદાર્થો સ્વરૂપને જાણી શકે છે.' આમ જગતના બધા પદાર્થોને અને તાત્ત્વિક સ્વરૂપને જાણવા માટે જ્ઞાનની આવશ્યકતા છે. આવા સત્સંગમાં ધ્યાનની સુથા થાય છે, વ્યક્તિ આર્તધ્યાન અને રૌદ્રધ્યાનમાંથી મુક્ત થઈને ધર્મધ્યાન અને શુક્લધ્યાનમાં જીવે છે.
નિરંતર
સત્સંગના બે પ્રકાર છે, એક સત્સંગ તે ઉત્તમ શાસ્ત્રોમાં એકાગ્ર રહેવું અર્થાત્ શાસ્ત્રમાંથી બોધ પામવાનો પ્રયાસ ક૨વો તે. એનો બીજો પ્રકાર એ સત્પુરુષોનો સમાગમ છે. ઉમદા શાસ્ત્રોધ પામીએ તે પણ સત્સંગનું કારણ છે. સત્ શાસ્ત્રોનાં વાચન દ્વારા સત્સંગ પ્રાપ્ત થાય છે. ઘણી વાર વ્યક્તિ ધર્મ તરફ વળે છે, પણ શાસ્ત્ર તરફ વળતી નથી. એ અમુક ધર્મનું પાલન
આવા સત્સંગમાં સત્પુરુષોનાં ચરિત્ર જાણવા મળે છે અને ચરિત્ર ચારિત્ર્ય થડે છે. તે દ્રષ્ટિએ સત્સંગમાં આવનાર મુમુક્ષુનું ચારિત્ર્ય એનાથી ઘડાય છે. આ સત્પુરુએ સત્યને કાજે વેઠેલી મુસીબતો, ધર્મને કાજે કરેલો સમર્પણો અને મૂલ્યને કાજે કરેલી
કરતો હોય છે, પરંતુ એ વિશેનું એનું શાસ્ત્રજ્ઞાન અતિ અલ્પસરફરોશી પ્રેરણાદાયી બને છે. વળી તત્ત્વજ્ઞાનની એમાં વાતો
કુસંગનું પરિણામ અંતે તો વ્યક્તિને ભોગવવું જ પડે છે. આ રીતે બાહ્ય પ્રલોભન તરફ જેટલું આકર્ષણ હોય, બાહ્ય જગત પ્રત્યે જેટલી આસક્તિ હોય અને બાહ્ય વસ્તુઓ માટે જેટલું મમત્વ હોય, તો તે કુસંગરૂપ હોવાથી સત્સંગમાં વિરોધક બને છે. આવું કુસંગનું જીવન શુદ્ર વાર્તામાં, બનાવટી પ્રપંચોમાં અને વેરઝેરમાં વ્યતીત થતું હોય છે, આથી જ ‘પ્રશ્નવ્યાક૨ણ' નામના આગમશાસ્ત્રમાં કહ્યું છે, ‘ઇહલોએ તાવ નટ્ટા, પરલોએ વિ ય નટ્ટા’ અર્થાત્ ‘વિષયાસક્ત જીવ આ લોકમાં વિનાશ પ્રાપ્ત કરે છે અને પરલોકમાં પણ.'
આત્માને સત્સંગ સાંપડે તો જ સારું શું અને ખોટું શું? એનો એને ખ્યાલ આવે છે. સત્સંગના અભાવે એ સત્યને જાણી શકો નથી. સત્સંગ પ્રાપ્ત થાય ત્યારે જ એને ખ્યાલ આવે છે કે બાહ્ય વસ્તુઓનું એનું આકર્ષણ કુસંગરૂપ છે. ધીરે ધીરે એ પણ સમજ જાગે છે કે જેમ જેમ આત્માનુભવ વધતો જશે, તેમ તેમ બાહ્યવસ્તુમાંથી વ્યક્તિની આસક્તિ દૂર થતી જશે અને એને સમજાશે કે એક અવિનાશી આત્મા સિવાય બીજું બધું નશ્વર છે. આ રીતે 'સત્સંગથી પ્રાપ્ત થયેલું એક વચન અમૂલ્ય લાભ આપે આ છે' એવો શ્રીમદ્નો બોધ છે.
હોય છે. એ હિંદુ કહેવાનો હોય, પણ ઉપનિષદનો અભ્યાસી ન એ હોય કે ગીતાનું અધ્યયન કર્યું ન હોય તેવું પણ બને. જૈન ધર્મનાં ક્રિયાકાંડો કરતો હોય, પરંતુ એનું ધર્મવિશ્વ માત્ર ક્રિયાકાંડ સુધી જ સીમિત રહી જાય છે અને આગમશાસ્ત્રો કે તત્ત્વજ્ઞાનના ગ્રંથોથી છે
૭૭ દ્રજી વિ
પ્રબુદ્ધ જીવન
જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિર્ષાક પ્રબુદ્ધ જીવન : જ્ઞાનયોગી શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી વિશેષાંક પ્રબુદ્ધ
ચાલતી હોય છે અને નિર્મળ બુદ્ધિથી સિદ્ધાંતોનો વિચાર થો હોય છે. મોક્ષ તરફ લઈ જતા કથન પર પુષ્કળ વિવેચન થતું હોય એવો સત્સંગ વ્યક્તિને સાંપડે ત્યારે એનું જીવન ધન્ય બની જતું હોય છે. વિ. સં. ૧૯૪૬માં ૨૨ વર્ષની વયે પોતાના ચિત્તમાં
એ વિમુખ હોય. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે એમના સ્વજીવનમાં શાસ્ત્રજ્ઞાનચાલતી તત્ત્વજ્ઞાનની તરંગલહરી વિશે શ્રીમદ્ રાજચંદ્રે નોંધ્યું છે,
રાત્રિ અને દિવસ એક પરમાર્થ વિષયનું જ મનન રહે છે. આહાર પણ એ જ છે. નિદ્રા પણ એ જ છે. શયન પણ એ જ છે.’
પર ઘો ભાર મૂકર્યો હતો. તેઓ કહેતા કે તમે સમજ્યા વગરની ક્રિયાઓ કરો છો એ તો જડ ક્રિયા કહેવાય. એમણે ધર્મના તત્ત્વને સમજવાની વાત પર સતત ભાર મૂક્યો અને પોતાનાં પત્રો તેમજ કાવ્યો દ્વારા ધર્મના તત્ત્વની વાત રજૂ કરી. આમ વ્યક્તિ જ્યારે શાસ્ત્ર પાસે જઈને એનું ઊંડું અવગાહન કરે છે, ત્યારે એની સમક્ષ અનેક નવાં નવાં અર્ધો, મર્મો અને રહસ્યો પ્રગટવા માડે છે. આંતરચેતનાની જાગૃતિ સાથે અધ્યાત્મનો પ્રકાશ પથરાય છે. 'શ્રીમદ્ ભગવદ્ગીતા' હોય કે 'આગમસૂત્રો' હોય, પણ જમાને જમાને સંન્યાસીઓ અને વિદ્વાનોએ એનાં મર્મો પ્રગટ
સત્સંગ એટલે સજ્જનોનો સંગ, પરંતુ અહીં તો શ્રીમદે પરમ સત્સંગની વાત કરી છે જેનું પ્રત્યક્ષ ફળ મોક્ષ છે. આ પ૨મ સત્સંગનો મર્મ દર્શાવતા શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી પત્રાંક ૪૪૯ માં કહે છે : ‘સર્વ પરમાર્થનાં સાધનમાં પરમ સાધન તે સત્સંગ છે. સત્પુરુષનાં ચરણ સમીપનો નિવાસ છે.’
પરમાર્થ ઉપર પ્રીતિ અને અનાદિકાળના અજ્ઞાનના વિસ્મર માટે સત્સંગ એ સર્વોત્કૃષ્ટ અને અનુપમ સાધન છે. આજે જગતમાં વ્યવહારનો નિયમ રાખજે અને નવરાશે સંસારની નિવૃત્તિ શોધજે.
ăr{s {J[સાš : ppG fon કઢ) G⟩[]]s ]<શાર્ક : 9>G for
પ્રબુદ્ધ જીવત
