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पिण्ड
उपोदवास जिनवार
रि-सा &ा बाबत निराकरण
कालीन विजयप्रेममूरिमामतानुभवी गोनोटोनकर असे बरते हैं वह कितना विचारणीय तथा उपहासास्पद है, देखिये:- विशुद्धि । पद्य में आये हुए " संघव्याघ्रशस्य " शब्द पर विशेष ऊहापोह है। उनका मन्तव्य है कि संघ को व्याघ्र की उपमा देना टीकाद्वयो- पूर्ण रूप से अनुचित है। किन्तु किस संघ को व्याघ्र की उपमा दी है-विचारने का वे परिश्रम नहीं उठाते । आचार्य जिनपति- पेतम्
6 सूरि इस शब्द की व्याख्या करते हुये लिखते हैं:
Pा ." अथ कथमिह संघस्य करतया व्याघ्रण [निरूपणं ? तत्त्वे हि तस्य भगवन्नमस्कारो न घटामिययात् । अयते च तीर्थप्रवर्तना- ॥२६॥
ऽनेहसि 'नमो तित्थस्से'त्याचागमवचनप्रामाण्येन भगवत्तस्तन्नमस्कारविधान, तत्कथमेतदुपपद्यत इति चेत् , न, सहानामश्रवणाद् संघेऽपि प्रकृते भवतः संघभ्रान्तेः । अन्यो हि संघो भगवन्नमस्कारविषयोऽन्यश्चाधुनिको भवदभिमतः । तथाहि-गुणगुणिनोः कथंचिचादात्म्येन ज्ञानादिगुणसमुदायरूपः शुद्धपथप्रथनबद्धादरोऽनुल्लंधितभगवच्छासनः साध्वादिः सिद्धांते सह इत्यभिधीयते । यदाह
सबोवि नागदसण-चरणगुणविभूसियाण समणाणं । समुदायो होइ संघो, गुणसंघाओ ति काऊणं ॥१॥ एवंविधश्च संघो भगवन्नमस्कारविषयः। स हि भगवान्नमस्यदखण्डाखण्डलमौलिमालाललितक्रमकमलोऽपि तीर्थस्य साक्षात्रधापि प्राक्तनजन्मनिर्पर्तितभावसंघवात्सल्यादाईन्त्यं मयावासमिति कृतज्ञता प्रदिदर्शयिषया सबहुमानदर्शनाच लोकोऽप्येनं बहुमन्येत इति जिज्ञापयिषया च तं नमस्कुरुते ।
गुणसमुदाओ संघो, पवयण-तित्थे ति इंति एगट्ठा । तित्थयरो विहु एयं, नमए गुरुभावओ चेव ॥ १॥ . तषिया (१) अरहया, पयपूया य विणयकम्मं च । कयकिचोवि जह कह, कहेइ नमए तहा तिथं ॥२॥
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