________________
જૈનસ મત જ્ઞાનચર્ચા
નિવિકલ્પકમાંથી જ સવિકલ્પની ઉત્પત્તિ થાય છે એમ કહી શકાય નહિ, કારણ કે જેમ નિવિ કલ્પમાંથી સવિકલ્પની ઉત્પત્તિ થાય છે, તેમ અથ અને ઇન્દ્રિયી સીધું પણ વિકલ્પ ઉત્પન્ન થઈ શકે છે. 14
૩૬
પ્રભાચન્દ્ર કહે છે કે, બૌદ્ધોએ કરેલા પ્રત્યક્ષના લક્ષણમાં 'વૃત્ત્વનાìä' જે ઉલ્લેખ છે, તેમાં કલ્પનાના અથ નિમ્નલિખિત સાત અર્થોમાંથી કાઈ પણ અથ થઈ શકે તેમ નથી, જેમકે (૧) અભિકાપવાળા પ્રતિભાસ, (૨) નિશ્ર્ચય, (૩) જાતિ વગેરેના ઉલ્લેખ, (૪) અસ્પષ્ટ આકારતા, (૫) અથના સાન્નિધ્યની નિરપેક્ષતા, (૬) ઈન્દ્રિયજન્યરહિતતા અને (૭) અન્ય ધર્મોના આરોપ.
કલ્પનાને અથ (૧) સાભિન્નાપ પ્રતિભાસ એવા કરી શકાશે નહિ, કારણ કે પ્રતિભાસ અભિન્નાપવાળા હોતેા નથી. (૨) જો નિશ્ચય એવા અર્થ કરવામાં આવે તે નિર્વિકલ્પક અનિશ્ચયાત્મક બની જાય, પરિણામે તે પ્રમાણુ બની શકે નહિં. (૩) જો જાતિ વગેરેના ઉલ્લેખ એવા અ` કરવામાં આવે તે નિવિકલ્પકનો અથ જાતિરહિત એવો થાય, જે યોગ્ય નથી, કારણ કે અમાં તિ વગેરેની પ્રતીતિ થાય છે, જેને નકારી શકાય તેમ નથી, (૪) અસ્પષ્ટ આકારતા' એવા અથ કરી શકાય નહિ, કારણ કે નિવિકલ્પક સ્પષ્ટ છે અને સવિકલ્પક અસ્પષ્ટ છે એવી પ્રસિદ્ધિ નથી. (૫) ‘અ`ના સાન્નિધ્યની નિરપેક્ષતા એવા અથ યાગ્ય નથી, કારણ કે નજદીક રહેલા અ ને અનુસરાને જ વિકલ્પ થાય છે. (૬) ‘ઇન્દ્રિયથી ન જન્મવુ' એવે અ` સંગત નથી, કારણ કે વિકલ્પનું ઇન્દ્રિયજન્યત્ર નિશ્ચિત છે. (૭) અન્ય ધર્મોના આરોપ એવા અથ ઉચિત નથી, કારણ કે કયા અન્ય ધર્માને આરેાપ એ નિશ્ચિત નથી. 15
(૭) ટ્ર્રાન :
(ક) અથ – જૈન આગમોમાં સળ શ્રદ્ધાનરૂપદશન,21 ચતુરાદિ ના 2 1 7 શબ્દ ઉપરાંત સમત્તપ્સી219 (મુખ્યવયÎ), મળોમżલી219 (અનવમવી), પ્રમૂયયસી220 પ્રમુતવર્ણી, સવટુંકી (સર્વદર્શી 22° (ક), અનંતતાળżી29॰ (ખ), વૂિડન221 દષ્ટિમાન્ ), પદ્યુમo o (ચક્ષુષ્યાન), અયયન્ત તૂટી૩ (માયતવ્રુક્ષુ), अणतच कुखू ? (અનાચક્ષુ) આદિ શબ્દો પ્રયાાયા છે, જેનાં લા, ચ′′ આદિ પો નપરક અના મેધક છે.
€24
ટર્શન શબ્દ દર્ચે (પ્રેક્ષળે) ધાતુમાંથી નિષ્પન્ન થયા છે અને તે વિવિધ અર્થા ધરાવે છે, જેમ કે, સદન, ચક્ષુરાદિ ચાર દર્શીને, અતીન્દ્રિય સાક્ષાત્કાર, આત્મદર્શન, ખાસ પરપરા સંમત નિશ્ચિત વિચારસરણ (જેમ કે ન્યાયદર્શન, જૈન
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
