________________
જનયુગ
ભાદ્રપદથી-કાર્તિક ૧૯૮૫-૬ આવા જબરા મંથનકાળમાં મહાવીરનું આવવું– દ્રષ્ટિએ આજીવિકે-જૈનધર્મમાં બીજો મહત્વને ભેદજન ધર્મના પ્રજાજીવનમાં ધીમે ધીમે પ્રવેશ થવો- આ ભેદ બાબત શ્વેતાંબરી અને દિગંબરી કથન-ભેદના સામાન્ય દૃષ્ટિએ જૈન ધર્મ–મહાવીરનું જીવન-ગર્ભને સમય બાબત બંનેનું સામાન્ય મળતાપણું–ભેદનું મૂળ બદલો–આ હકિકત પાછળ રહેલી વસ્તુને ખુલાસે- કારણુ-સાધુતાની ખાસ આવશ્યકતા નગ્નતા ?—જેનો મહાવીરના માતપિતા પાર્શ્વના પૂજનારા અને શ્રમ અને નગ્નતા-મથુરાના શિલ્પ અને આ માટે ભેદણોના અનુયાયીઓ-ત્રીશ વર્ષ સુધી મહાવીર ગૃહ- ઈ.સ. ની શરૂઆત સુધીમાં આવા ભાગલા હયાતીમાં સ્થાશ્રમી-બાર વર્ષ સાધુ તરીકે ફર્યા-પ્રથમ તેર માસ નહિ-વલભીની પરિષદના સમયે છેવટનું જુદાપણુંસુધી કપડાં રાખ્યાં–મહાવીરની નમ્રતા. અને જૈન સ્થાનકવાસી અને બીજા જૈનધર્મમાં પડેલા ભેદે - શાસ્ત્રને ખુલાસો-એમનું ભ્રમણુ ઘણુ પ્રદેશમાં થયું– ભેદ પાડવા એ જનની ખાસીયત-જૈનની હયાતીનાં બેતાલીશ વર્ષે કેવલી થયા-ત્રીશ વર્ષ સુધી જેન કારણો-જનની સ્થિતિચુસ્તતા અને એમનું ભાવિ. ધર્મમાં સુધારક તરીકે રહ્યા-૭૨ વર્ષની ઉંમરે કાળ પ્રકરણ-ત્રીજી-૧૪૭-૨૬, કર્યો-મહાવીરનો નિર્વાણ સમય.
રાજ્યવંશી કટબમાં જનધર્મ-ઈ. સ. મહાવીરને સુધારેલ જન મત-જનની દૃષ્ટિએ પૂર્વ ૮૦૦ થી ઈ. સ. પૂર્વે ૨૦૦. સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિ-સમજી શકાય તેવા પ્રથમ કારણમાં પાર્શ્વને સમય-કાશીના રાજા અશ્વસેનના ન માનનારા-જેને જનો શ્રદ્ધાપૂર્વક માને છે તેનાં પત્ર-કુશસ્થલના પ્રસેનજિત રાજાના કુટુંબમાં લગ્ન ખાસ લક્ષણો-જિન જેના આધ્યાત્મિક નેતાઓ- થયાં–બંગાળમાં સમેત શિખર ઉપર કાળ કર્યોછવ, અજીવ, પાપ, પુણ્ય, સંવર, બંધ, નિર્જરા અને પાર્શ્વના સમય માટે જૈન સાહિત્ય સિવાય બીજું મોક્ષ-મોક્ષ એ જીવને બહાર મેળવવાની વસ્તુ નથી. કંઈ નથી. અતિહાસિક અને સાહિત્યની દૃષ્ટિએ કર્મબંધનથી છુટા થવું એટલે મેક્ષ-મોક્ષને માર્ગ આ સાહિત્યની ઉપયોગિતા અને મહત્તા-પાર્શ્વના ત્રણ રતને દ્વારા છે-મુક્ત આમાં ઈશ્વરનાં બધાંય સમયમાં રજવાડાઓની મદદ-મહાવીર સમય કરતાં લક્ષણો અનુભવે છે–સર્વ તીર્થંકરે કહેવાય છે- એછી નહિ–પાશ્વથી મહાવીર સુધી કંઈ સાધન જિન ધર્મના કેટલાંક મુખ્ય લક્ષણો–અહિંસાનો આદર્શ
નથી. લગભગ ૨૫૦ વષ નું અંધારું–છતાં જનધર્મ - અહિંસા કોઈની કરજેની આડે એમ નહિ–વિશ્વ- એક જીવંત ધર્મ હતો-મહાવીરને સમય-એના પિતા વ્યાપી પ્રેમ અને ભ્રાતૃભાવ એ અહિંસાનાં પરિણામે સિદ્ધાર્થ ઝાડ વંશના ક્ષત્રિય-વિદેહને, લિવીએ, -વિશ્વભાવના એ જનદર્શનનું મુખ્ય લક્ષણ–જનેની નાક અને વજઓને વાજીયા લિચ્છવી સંધઉદારતા અને પ્રજા તંત્રીય સંસ્થા–સામાયિક અને ભલી જાતો અને કાશી કાસલના ગણરાજાએ પ્રતિક્રમણ એ બે આવશ્યક ક્રિયા-જનોને સ્યાદવાદ- સાથે એ લેકે સંબંધ-આ બધા વેશે મહાવીર હિંદના ન્યાયશાસ્ત્ર ખાતે ખાસ ફાળો–સ્યાઠાદ એ યા એમના ધર્મની અસર હેઠળ આવેલા–મહાવીર સંશયવાદ નથી.
અને એમનો વિદેહને સાથે સંબંધ-મહાવીર અને જનધર્મમાં પડેલા મુખ્ય ભેદે - જૈનધર્મના સાત એમને લીવીઓ સાથે સંબંધ-મહાવીરની માતા નિહ–મહાવીરને મુખ્ય અને મહાભયંકર પ્રતિ- ત્રિશલા એક લચ્છવી રાજ્યપુત્રી-વૈશાળી તે લી
સ્પર્ધી ગોશાળ-હિંદના તે વખતના મંથનકાળનું પરિ- ૭વીઓનું મુખ્ય ધામ-ચેટક વૈશાળાને રાજાણામ તે ગોશાળ-તે સમયના ધાર્મિક ઉત્સાહના પ્રભાવતી, પદ્માવતી, મૃગાવતી, શિવા, જયેષ્ઠા, સુઉછાળામાં મુખલીપુત્તનું સ્થાન–ડે. બરુઆ અને જયેષ્ઠા અને ચેલના ચેટકની પુત્રીએ-આમાંની છ આજીવિકે--મહાવીરના જૈનધર્મ ઉપર ગોશાળની રાજ્યવંશમાં પરણાવેલી–એક સાવી થઈ આ બધા અસર-ગે શાળના અવસાનની તારીખ-ઐતિહાસિક રાજયવંશનો જનધર્મ સાથે સંબંધ-આ પ્રમાણે
