________________
દીક્ષા-મીમાંસા
–તે બાલના કાય વાગે અને મનન (શરીર, છે તેમાં બાલ અને વૃદ્ધને શું અર્થ કર્યો છે તે નીચે વાણી અને મનના) ગો અનવસ્થિત હોય છે તેથી જણાવીએ છીએ -[આગમેદય સમિતિથી પ્રકાશિત તેને ઉપસ્થાપ–દીક્ષા દેવી નહિ.
પ્રવચન સારોદ્ધાર વૃત્તિ પૃ. ૨૨૯-૨૩૦]. અપવાદ-આમાં પણ અપવાદ છે-સંબંધીને ૨૧ બાલને અર્થ-સિદ્ધસેનસૂરિ. અનાભોગમાં દુભિક્ષમાં સહસાકારથી સંભજનમાં જન્મથી માંડીને આઠ વર્ષો સુધી તે અહીં અપવાદથી આઠ વર્ષથી ઓછી વયવાળાને પણ દીક્ષા બાલ કહેવાય છે; તે ગર્ભમાં રહ્યો થકે નવ માસથી આપવી. સંબંધી સંબંધી કહે છે કે આ બાલક કાંઈકે અધિક એમ પૂરા માસ કરે છે અને જો મારી સાથે જમશે એમ કહીને મંડલીમાં લીધો હોય છતાં આઠ વર્ષો સુધી દીક્ષા લેતો નથી, કેમકે આઠ તે હવે તે આચર્યા વગર જમવાની ઈચ્છા ન રાખતો વર્ષની નીચે રહેલા સર્વ મનુષ્યને પણ દેશથી વિરતિ હેય, તે તે આચાર્યને સ્નેહથી સંબંધ હોવાથી (શ્રાવકત્રત) કે સર્વથા વિરતિ (સાધુવત) ની પ્રતિપત્તિ લીધેલી પ્રવજ્યામાં સાથે ભોજન કર્યા વગર રહી એટલે પ્રાપ્તિને-અંગીકાર કરવાને અભાવ છે–એ તે શકે ? ન રહી શકે.
પ્રકારનો સ્વભાવ છે. કહ્યું છે (પંચ વસ્તુક ગાથા ૫૦ ૨૦ બાલ અને વૃદ્ધ દીક્ષાને યોગ્ય નથી. માં) કે “વીતરાગ-જિનોએ જાણેલું છે કે આ પ્રજ્યા (પંચકલ્પચૂર્ણિ.)
લેવાને યોગ્ય જે કહ્યા તેમનું વય: પ્રમાણ ખરી રીતે પંચકલ્પચૂણિ—કે જે હજુ મુદ્રિત થયેલ જધન્ય એટલે ઓછામાં ઓછું આઠ વર્ષ છે – નથી તેમાં દીક્ષાને માટે અઢાર પ્રકારના અગ્ય (વળા) બીજાઓ તે ગર્ભથી આઠમાં વર્ષ વાળાને પુરૂષ બતાવ્યા છે તેમાં બાલ અને વૃદ્ધનો સમાવેશ પણ (એટલે ગર્ભથી સાત વર્ષને ત્રણ માસ થઈ થાય છે. તેને પાઠ નીચે પ્રમાણે છે.
ગયાં હોય તેને પણ) દીક્ષા હોય એમ માને છે જે વસે છે નવું ન ી તવાદત (૪ વાદ) માટે નિશીથ ચૂર્ણિમાં કહ્યું છે કે तेणे रायावकारी य उम्मत्ते य असणे ॥
'आदेसेण वा गब्भठ्ठमस्स दिक्ख' दासे दुढे य मूढे य अणत्ते गुंगिए इय ।
–(કોઈક આચાર્યના) આદેશ–મત પ્રમાણે ગउवद्धए य भयए सेयनिप्फेडिया इय ॥ ભંથી આઠમા વર્ષ વાળાને દીક્ષા હોય.
ફુથીe guત્રેવ નવાર વિલા વાઢવા ૨ - (કઈ એમ કહે કે ) આમ કહેવું તે ભગવાન हिया भाणियव्वा ॥
વાસ્વામીના દૃષ્ટાંત સાથે અસંગત થાય છે, કારણકે -બાલ, વૃદ્ધ, નપુંસક, કલીબ, જડ, વ્યાધિત, ભગવાન સ્વામીએ છ માસના થયા છતાં પણ સ્તન, રાજાપકારી, ઉન્મત્ત, અદર્શન, દાસ, દુષ્ટ, ભાવથી સર્વસાવદ્યવિરતિ-સાધુપદ સ્વીકારેલ એમ મૂઢ, અણુત્ત એટલે ઋણાત (કરજથી પીડાયેલો), સંભળાય છે; તેવું સૂત્ર પણ છે કે, જુગિત, અવબદ્ધ, ભતક અને શૈક્ષનિષ્ફટિકા.
छम्मासियं छसुजयं माऊए समन्निय वंदे । સ્ત્રીઓના માટે પણ આ અઢાર ઉપરાંત ગર્ભિણી -છ માસની (વયના) છ છવાદિમાં યતના સ્ત્રી અને બાળકવાળી સ્ત્રી એ વીશ પ્રકારની અયો- કરતા તથા માતાએ સહિત એવા (વજીસ્વામિને) હું ગ્યતા જાણવી.” [સુષા ફારુ શુ. ૧૫ સં. ૧૯૮૩ વંદના કરું છું. ઉત્તર-આ વાત એવી રીતે સત્ય છે. “દીક્ષાનું શાસ્ત્ર' પૃ. ૮].
પરંતુ બાલ્યકાળમાં ભગવાન સ્વામિની એવી પ્રવચન સદ્ધાર નામનો ગ્રંથ નેમિચંદ્ર ભાવથી ચરણપ્રતિપત્તિ-ચારિત્રની પ્રાપ્તિ એ આસૂરિએ સં. ૧૧૨૯ થી ૧૧૪૧ એ સમયમાં રચેલ શ્રર્યકારક છે. એવી વાત કઈ કાલેજ બને તેવી જણાય છે તેમાં પણ લગભગ સરખી એવી ઉપલી કાદાચિસ્કી છે, તેથી તેમાં અસંગતતા નથી-વ્યભિગાથાઓ ૭૦૦ અને ૭૯૧ ઠાર ૧૦૭ માં મૂકી છે. ચાર દોષ નથી. તેને પર સિદ્ધસેનસૂરિએ સં. ૧૨૪૮માં ટીકા કરી (1) પંચવસ્તુમાં પણ ૫ મી ગાથામાં
