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ते भाषा नों व्यापार करें छे अने ते भाषा जीव नॅ हीज बंध मोक्ष करावनारी छ, भणी जीव ना धर्मपणां थकी जीव इम कहिवा जोग्य हुवै ज्ञान नीं परै ।
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अथवा जीव थकी अन्य भाषा, ते जीव नो स्वरूप नहीं श्रोत्रेंद्रिय नैं ग्राह्यपण करी, मूर्त रूपीपणे करी जे श्रोत्रेद्रिय नैं ग्राह्य ते रूपी छे। अने आत्मा ते अमूर्तिपण करी अरूपी कहिये । ते भणी भाषा आत्मा नों लक्षण नहीं, आत्मा थकी अनेरी छँ । इण कारण थकी गोतम प्रश्न पूछयो । तेह्नों उत्तर- ते भाषा आत्मरूप नहीं पुद्गलमय छँ ते भाषा आत्मा करिकै निसृज्यमानपणां थकी, तथाविध पाषाणादिक नीं परं । जिम कोई पाषाण नै न्हाखे तेहनीं परं जीव भाषा नै बाहिर काढ । अने जे का जीव पिण ऐकांतिक नहीं। जीव पिण जीव नों व्यापार देखवा
अन दूजो हेतु - अचेतनपणां थकी आकाश नी परं । ब्यापार करें ते मार्ट भाषा जीव छै, ज्ञान नीं परं । ते थकी अत्यन्त भिन्न स्वरूपवाला दातरलादिक ने विषे थकी |
जिम कोइ पुरुष दातरलादिक करी वनस्पति नें छेदै ते दातरलादिक ने विषे जीव नो व्यापार दीस, पिण ते दातरलादिक जीव नहीं । तिम भाषा जीव नां व्यापार थकी निकली, पिण ते भाषा जीव नहीं । तथा औदारिकादिक शरीर नै विषे जीव नों व्यापार दोस, पिण ते शरीर जीव नहीं । शरीर रूपी छ अनं जीव अरूपी छे ते माटै । तिम भाषा पिण जाणवी ।
४. हे प्रभु ! भाषा ते रूपी अछे रे,
के भाषा अरूपी कहिये स्वाम रे ?
जिन कहे भाषा तो रूपी अच्छे रे,
पिण भाषा अरूपी नहीं छै ताम रे ॥
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वा०-- रूवि भंते भासति हे भदंत ! रूपी भाषा कान ने अनुग्रह अन उपघातकारीपणां थकी । तथाविध कर्ण आभरणादिक नीं परै । जिम कोई कान नों आभरण कान नैं सुखकारक हुवै ते कान नैं अनुग्रहकारी कहिये अनें कोयक कान नो आभरण कान में दुखदाई हुवै ते उपपातकारी हुवे तेही परे
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अथ हि अरूपी भाषा छै, चक्षु नै अनुपलभ्यमानपणां थकी, चक्षु नै दृष्टि न ये भी धर्मास्तिकायादिकनी पर जिम धर्मास्तिकायादिक मैं दृष्टि न आवै तिम भाषा पिण चक्षु नै दृष्टि न आवं इण कारण भाषा अरूपी छँ । इसो प्रश्न पूछयो । तेहनों उत्तर- भाषा रूपी छँ, अरूपी नहीं । जे चक्षु ग्राह्यपणुं ते अरूपपणो हुवै, ते ऐकांतिक नहीं । परमाणु, वायु, पिशाचादिक चक्षु अग्राह्यपणे छे, तो पण ते रूपी कहिये पिन अरूपी न कहिये जे भणी धर्मास्तिकायादिक अरूपी छे, ते पिण चक्षु नें ग्राह्य न आवै । अनै परमाणु आदिक रूपी छँ, ते पिण चक्षु नैं ग्राह्य न आवै । ते माटै चक्षु ग्राह्य न आवै ते अरूपीज कहिये, एहवू एकांत पक्ष नहीं ।
जेहमें वर्णादिक पावे ते रूपी अनं जेहमें वर्णादिक न पाव ते अरूपी - ए रूपी - अरूपी नों लक्षण जाणवो अनैं भाषा पुद्गल छ । तेहने विषे वर्णादिक पाते भाषा में रूपी कहिये, पण अरूपी न कहिये ।
५. हे प्रभु! भाषा सचित कहीजिये रे,
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जिन कहै भाषा सचित्त हुवै नहीं रे,
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अथवा भाषा ते अचित्त कहाय रे ?
भाषा ते अचित्त कहीजे ताय रे ।।
अथान्या भाषा न जीवस्वरूपा श्रोत्रेन्द्रियग्राह्यवेन यत्मनो विलक्षणत्वादिति शत्रू अतः प्रश्नः, अत्रोत्तरं 'नो आया भास' त्ति आत्मरूपा नासौ भवती, पुद्गलमयत्वादात्मना च निसृज्यमानत्वात्तथाविधसोष्ठादिवत
वत बच्चोक्तं जीवन व्यापामाणत्वाज्जीवः स्याज्ज्ञानयद का सिकं जीवव्यापारस्य जीवादत्यन्तं भिन्नस्वरूपेऽपि दात्रादौ दर्शनादिति । ( वृ० प० ६२१)
४. रूवि भंते ! भासा ? अरूवि भासा ? गोयमा ! रूवि भासा, नो अरूवि भासा ।
वा० - 'रूवि भंते ! भास' त्ति रूपिणी भदन्त ! भाषा श्रोत्रस्यानुग्रहोपघात कारित्वात्तथाविधकर्णाभरणादिवत् ।
अथारूपिणी भाषा चक्षुषाऽनुपलभ्यत्वाद्धर्मास्तिकायादिवदिति शङ्का अतः प्रश्नः, उत्तरं तु रूपिणी भाषा, चक्षुरात्वमरूपत्वसाधनायो सदने कान्तिकं परमाणुवायुविशाचादीनां रूपयतामपि चक्षुराह्यत्वेनाभिमतस्यादिति । (० ० ६२१)
यच्च
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५. सचित्ता भंते ! भासा ? अचित्ता भासा ? गोयमा ! नो सचित्ता भासा, अचित्ता भासा ।
श० १३, उ० ७, ढा० २५८
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