________________
Vada ] Gagadharavāda
299 Kammassa vi parinamo Suhamına ! dhammo sa poggalamayassa i Héū citto jagai hoi sahāvo tti ko doso ? 1124511 (1793) [कर्मणोऽपि परिणामः सुधर्मन् ! धर्म स पुद्गलमयस्य ।
हेतुश्चित्रो जगतो भवति स्वभाव इति को दोषः ।। २४५ ॥ (१७९३) Karmano'pi parināmaḥ Sudharman | Dharma sa pudgalamayasya , Hetuscitro jagalo bhavati svabhāva iti ko dosah | 245 ।। ( 1793)]
Trans -- 245 0 Sudharman' That (svabhāva ), being the pariņāmz of Karnian composed of a definite body, (becomes) its dharma also. (And), vhat is wrong if svabhäva is taken as the varitable cause of the (entire mundane) world ? (1793)
on (195) टीका-मुधर्मन् ! असौ वस्तुधर्मों भवत्स्वभावी धर्मों भवतु, को दोपः ?- कश्चित्, युक्तियुक्तत्वात् । किं विशिष्टो धर्म: ? इत्याहपरिणामः । कस्य ?। कर्मणः। कर्थभूतस्य ? । पुनलमयस्य । कयंभूतो यः कर्मपरिणामः ?। इत्याह-हेतुः । कस्य ?। जगतः-जगद्वैचित्र्यस्य । कदेवं कर्मलक्षगस्य वस्तुनः कर्मपरिणामरूगो धर्मों भवति स्वभावः, नात्र काचिद् दोषापत्तिः । अस्माकमपि संमतोऽयमर्थः, केवलं सर्वदा सहयोऽसौ न भवति, किन्तु चित्रो मिथ्यात्वादिहेतुवैविच्याद् विचित्रो विविधस्वभावः । अतो न तस्मात् परभवे सादृश्यमेव, किन्तु विचित्ररूपतेति ॥ २४५ ॥ (१७९३)।
D. C-0 Sudharmean ! Since svabhava has been taken as a vastu-dharma, it may be taken as a dharmı of the pudg alavraya Karman also. So, there is no objection in admitting svabhāva as the parināma of ricra karmin, and hence as the hétu of universal vicitratā also.
In other words, it is due to the nature of the vicitra Karman that this world is full of varieties. The only point to remember in this case, is that it is not always the same, but it is full of varieties on account of various hétus such as vanity, hostility etc.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
