Book Title: Shraman Bhagvana Mahavira Part 3
Author(s): Ratnaprabhvijay, D P Thaker
Publisher: Parimal Publication

View full book text
Previous | Next

Page 511
________________ Vada ] ण्डाकारः, शक्ति या काचिदात्मीया, एवदुभयलक्षणो यः पर्यायस्तस्थ यो वियो विनाशस्तत्समकालमेवासावुत्पद्यते मृत्पिण्डः । केन ? इत्याहपृथुबुध्नोदरादिको यः कुम्माकारः, तच्छक्ति या जलाहरणादिविषया, एतदुभलक्षणो यः पर्यायस्वेनोत्पद्यते । रूप-रस- गन्ध- स्पर्श- रूपतया मृद्द्रव्यरूपतया चासौ मृत्पिण्डो न जायते, नापि व्येति विनश्यति । ततस्वद्रूपतया नित्योऽयमुच्यते, तेन रूपेण तस्य सदैवावस्थितवात् । तदेवं मृत्पिण्डो निजाकारस्वशक्तिरूपतया विनश्यति, घटाकार - तच्छक्तिरूपतयोत्पद्यते, रूपादिभावेन मृद्रव्यरूपतया चावतिष्ठत इत्युत्पाद--व्यय-- ध्रोव्यस्वभावोऽयमुच्यते । एवं घटोऽपि पूर्वपर्यायेण विनश्यति, घटाकारतया तूत्पद्यते रूपादित्वेन मृद्रव्यतया चावतिष्ठत इत्यसावप्युत्पाद-व्यय - ध्रोव्यस्वभावमेवाभिमतं तीर्थक्रताम् । ततश्च यथोत्पत्तिमत्त्वाद विनाशित्वं घटे सिध्यति तथाऽविनाशित्वमपि । तथा च सति साध्यधर्मिणि चैतन्येऽपि तत्सिद्धिरिति । तदेवं चैतन्यादव्यतिरिक्तोऽपि जीवः कथाश्चिद् नित्य एव ।। ४१६ ४१७ ॥ ( १९६४ - १९६५ ) " Canadharavada 473 D. C.-Properties like the shape and capacity of the lump of earth vanish and at the same time, ghata-having its peculiar shape and its capacity of holding water-is produced. The lump of earth is neither produced nor destroyed in the form of rūpa-rasa-gandha-spars'a or dravya. It continues to exist perpetually in these forms. Thus, the lump of earth vanishes in the form of the shape and capacity of ghata, and exists for ever in the form of rapa, rasa, gandha, spars'a and dravya. Similarly, ghata also vanishes in the form of its former paryāyas, and comes into existence with new paryayas of ghaṭākāra, and lasts for ever in the form of paryayas of rūpa etc. as well as dravya, Consequently, it has also the svabhāva of utpattı, vyaya, and dhrauvya. Such is not the case with ghata only, but it is the nature of each and every object of the Universe. So, like destructibility, in-destructibility of ghata is also due to the hétus like utpattimativa etc. Consequently in case of caitanya and ātmā also, the nityata shoud be. admitted || 416417 ।। ( 1964-1965 ) 60 Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org

Loading...

Page Navigation
1 ... 509 510 511 512 513 514 515 516 517 518 519 520 521 522 523 524 525 526 527 528 529 530 531 532 533 534 535 536 537 538 539 540 541 542 543 544 545 546 547 548 549 550 551 552 553 554 555 556 557 558 559 560 561 562 563 564 565 566 567 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 584 585 586