________________
જ્યારે લેશ્યામોટા અર્થમાં છે. જેમ મોટો હોલ છે તેમાંનો એક ભાગ કાંઈ આખો
હોલ નથી, તેમ મનોવૃત્તિ તે લેશ્યાનો વિભાગ છે. આ ૨૫. સભા - લેગ્યા એ જ ઓરા?
સાહેબજીઃ- ઓરાને જે લેગ્યામાં અત્યારે ખતવી છે, તે શાસવિરુદ્ધ છે. કારણ કે તમે ઓરાને વેશ્યા કહી પણ ઓરા તો જડ છે, જડ પુદ્ગલની રચના છે.
પુદ્ગલમાંથી બને તેને તમે ભાવલેશ્યા કઈ રીતે કહી શકો? ૨૬. સભા - દ્રવ્યલેશ્યા કહેવાય?
સાહેબજી:-દ્રવ્યલેશ્યામનોવર્ગણાનાં પુદ્ગલ છે, અથવા કાર્મણવર્ગણાનો પેટા વિભાગ છે. તે visible નથી. જયારે ઓરાતો visible(દશ્ય) છે. માટે ઓરાને દ્રવ્યલેશ્યા કે ભાવલેશ્યા કહી શકાય નહિ. અત્યારે ધર્મના ક્ષેત્રમાં ગમે તે વાતને વિજ્ઞાન સાથે સરખાવવાનો લોકોને મોહ જાગ્યો છે. એકબીજા સાથે ટાંટિયા જોડી દે, પણ તે જોડાય કે નહિ તે ખબર નથી. માટે જે ઓરાને લેગ્યામાં ઘટાવે છે તેઓ લેશ્યાને સમજ્યા નથી, સમજવામાં ભીંત ભૂલ્યા છે. ઓરાને લેગ્યામાં મેળ બેસે તેમ જ નથી. કોઈ પણ વ્યક્તિ જતી હોય તો ઓરા સાથે જ જાય. .
તમારા શરીરમાંથી સ્કંધો કે અણુર્નો ધોધ વહી રહ્યો છે અને વાતાવરણના અમુક પરમાણુ સંક્રાંત પણ પામે છે, પરંતુ ઓરા તો કોઇપણ વ્યક્તિના દેહસાથે જાય છે. માટે ઓરાને વેશ્યા કહેવાય નહિ.
૨૭. સભા:- ચિત્તવૃત્તિ તે લેગ્યા છે?
સાહેબજી:-ચિત્તવૃત્તિ તે લેશ્યા નથી પણ લેશ્યાનો એક વિભાગ છે. લેશ્યાના બે પ્રકાર છે. (૧) દ્રવ્યલેશ્યા, (૨) ભાવલેશ્યા. દ્રવ્યલેશ્યા અણુ-પરમાણુરૂપ હોય છે. જેમ દ્રવ્યમન અદેશ્ય છે, તેમ દ્રવ્યલેશ્યા અદશ્ય છે, છતાં તેની અસર છે;
જ્યારે તમારા sub conscious mind (લબ્ધિમન)માં રહેલા જે સમગ્ર મોહાત્મક ભાવો છે તેને ભાવલેશ્યા કહીએ છીએ. ચિત્તવૃત્તિ ભાવલેશ્યાનો એક વિભાગ છે.
૨૮. સભા:- કષાય અનુરંજિત ભાવો તે ભાવલેશ્યા?
સાહેબજી:- કષાય કયા લેવા છે? કષાયોદય એટલે મનની સપાટી પર જે ભાવો તરવરે છે તે કષાયોદય છે. તે ઉપયોગ મનના ભાવો છે પણ લેશ્યા નથી. પરંતુ
પ્રોત્તરી (પ્રવચનો)
૧૮
