________________
હમણાં પચ્ચખ્ખાણ આપું અને વાસક્ષેપ પણ નાંખું, અને આ શાસ્ત્રની દૃષ્ટિએ સાચું છે અને શાસ્ત્રમાં દૃષ્ટાંત પણ છે. કેવળજ્ઞાનીએ આવાં પચ્ચખ્ખાણ આપ્યાં
છે.
૧૨૫.સભા - કેવળજ્ઞાની જાણતા હતા કે આનું પરિણામ શું છે, માટે આવાં પચ્ચખાણ
આપ્યાં હશે. સાહેબજી:- તેમણે કાંઈ અપવાદમાર્ગે પચ્ચખ્ખાણ આપ્યું નથી. પરંતુ શાસ્ત્રમાં તો લખ્યું છે કે શ્રાવક આ રીતે સંમતિ માંગે તો તેને અપાય. તમે આનો અર્થ સમજ્યા નહિ, તમારા પૈસે ફૂલ ચઢાવો અને તેમાં હિંસા થાય, તો તેમાં પણ અમે હા પાડીએ છીએ; તેમ સોએ સો ટકા ધર્મમાં વાપરે તો પચ્ચખાણ આપી શકાય.
૧૨.સભા:- તમારી પાસે કોઈએ આવું પચ્ચખ્ખાણ લીધું છે? : ..
સાહેબજી:-હા, લીધું છે. અત્યારે તમે તો શું કરો છો કે હું જે કમાઇશ તેમાંથી ૧ ટકો કે પટકા કે ૧૦ ટકા ધર્મમાં વાપરીશ, એટલે શું? ૧૦ ટકાની લાલચ આપી ૯૦ ટકા હજમ કરી જવા છે. હવે ૧૦ ટકાના નામથી આશીર્વાદ માંગે તો કેમ અપાય?
૧૨૭.સભા:- સો એ સો ટકાવાળો ખોટી રીતે કમાઈને આપે તો ચાલે?
સાહેબજી:- અમે અન્યાય-અનીતિને સારાં કહેતા નથી અને તેનો બચાવ કરતા નથી. હું ના પાડું તો પણ તમે બંધ કરવાના નથી. આ દેશકાળમાં અન્યાયઅનીતિનો જ નિરપેક્ષ વિચાર કરવાનો આવે તો અમારે દાન-દયાધર્મ બંધ કરાવવાનું આવે, જેથી આખા શાસનનો ઉચ્છેદ થાય. પૈસાથી થતા બધા જ ધર્મો બંધ કરવાના આવશે. કેમકે દેશકાળ એવા છે કે આ બધું કરવું પડે છે. તેથી એવું પચ્ચખાણ ન આપી શકું કે તારો અનીતિથી કમાયેલો પૈસો ધર્મમાં નહિવપરાય. પરંતુ તમારે નીતિ-અનીતિની વ્યાખ્યા સમજવી પડશે. અત્યારે તમારે અનીતિની વ્યાખ્યા એ છે કે, ઇન્કમટેક્ષની ચોરી કરીને પૈસા કમાય અનીતિથી કમાયેલો છે. પણ આ વ્યાખ્યા બરાબર નથી. તમારાં ધોરણો જુદાં જ છે, જયારે શાસ્ત્રથી નીતિ-અનીતિની વ્યાખ્યા જુદી છે. ઇન્કમટેક્ષની ચોરી તે ચોરી ખરી, પણ મોટી ચોરી કઈ તે સમજવી પડે. અત્યારે ઘણા કહે કે, કાળું નાણું કમાઈ કમાઈને
પ્રોત્તરી (પ્રવચનો)
,90
