________________
તા. ૫-૧૧-૯૫, રવિવાર, કારતક સુદ તેરસ, ૨૦૫ર
૧૦ર.સભા - ધર્મશાસ્ત્ર કહે છે “સૌના સુખનો આદર્શ” એ જીવનો આદર્શ હોવો
જોઇએ. જયારે આપે સમજાવ્યું હતું કે, પહેલાં તમારો કલ્યાણમાર્ગ અપનાવો, પછી બીજાનું કલ્યાણ કરવાનું. સાહેબજી:- માઈક વાપરવાની બાબતમાં મેં કહ્યું હતું કે, પોતાનું આત્મકલ્યાણ ગુમાવીને પરનું આત્મકલ્યાણ કરવાનું નથી. આ આત્મિક ક્ષેત્રનો સિદ્ધાંત છે.
જ્યારે ભૌતિક બાબતમાં તમારો લાભ-સ્વાર્થ જતો કરીને પારકાની પહેલાં ચિંતા કરવાની છે. ભૌતિક બાબતમાં પરને પ્રધાનતા પહેલી આપવાની છે અને સ્વને ગૌણ ગણવાનો છે, જ્યારે ધર્મની બાબતમાં પહેલાં સ્વને પ્રધાનતા આપવાની છે. ધર્મમાં અમે એવું નહિ કહીએ કે પહેલાં તમે ધર્મ પામ્યા વગર બીજાને પમાડો.
જયારે ભૌતિક બાબતમાં તમારું જેટલું પણ જતું કરો તેટલું વધારે સારું છે, તે જ છે. તમારી ઉદારતા છે. •
તીર્થકરો માટે પણ શું છે? તેઓ પહેલાં સમકિતને પામ્યાને પછી જગતને . તારવાની ભાવના કરી. તેમણે ક્યાંય એવી ભાવના નથી કરી કે પહેલાં હું ન
પામું તો વાંધો નહિ, પણ જગતને પમાડું. પહેલાં પોતે પામ્યા, પછી જ બીજાને * પમાડ્યું છે. માટે ધાર્મિક બાબતમાં પહેલાં પોતાને જ પ્રાયોરીટી આપવાની છે.
જેમ વજસ્વામીનું દષ્ટાંત આવે છે કે, તેમને કન્યા કહે છે કે પરણું તો હું તમને જ પરણું. આ તો લાયક હતી માટે તેમના ઉપદેશથી સમજી ગઈ, પણ જો એમ કહે કે “તમે સંસાર માંડો તો જ હું ધર્મ પામું.” આવું કહે તો ચાલે ખરું?
પોતાનું અકલ્યાણ કરીને કોઈનું કલ્યાણ કરવાનું હોય તો પછી કોઈ જીવ દીક્ષા લઈ શકશે જ નહિ. અમારા ઘરના એમ કહે કે જો તું ઘરમાં રહીશ, તો અમે આટલો ધર્મ કરીશું, તો શું અમે ઘરમાં રહેવાના માટે પરોપકારના નામથી
પોતાનું કલ્યાણ ખોવાનું નથી. જો પરોપકારના નામથી સ્વકલ્યાણ ગુમાવવાનું ' હોય તો લોકકલ્યાણ ઝડપથી કરવાના નામે અમે ટ્રેનોમાં ફરીએ તો શું વાજબી પ્રશ્નોત્તરી (પ્રવચનો)
