________________
૧૨
દોહિલઉ દંડ માથઇ કરી, ભીખ મંગાવિ ભીલડા; સમયસુંદર કહઇ સત્યાસીયા, થારો કાલો મુંહ પગ નીલડા. મૂઆ ઘણા મનુષ્ય, રાંક ગલીએ રડવડિયા, સોજો વલ્યઉ સરીર, પછઇ પાજ માંહે પડિયા, કાલિ કલણ વલાઇ, કુણ ઉપાડઇ કિહાં કાઢી, તાંણી નાખ્યા તેહ, માંડિ થઇ સગલી માઠી,
X
X
X
એ વખતે ચીજવસ્તુઓના ભાવ કેવા આસમાને ચડ્યા હતા તે કવિએ એવી કેટલીક વસ્તુઓના લખેલા ભાવ પરથી જાણી શકાય છે. સૂંઠિ રૂપઇયૈ સેર, મુંગ અઢી સેર માઠા, સાકર ઘી ત્રિણ સેર, ભૂડો ગૂલ માંહિ ભાઠા. ચોખા ગેહું ચ્યાર સેર, તૂઅર તો ન મિલે તેહી, બહુલા બાજરી બાડ, અધિક ઓછા હવૈ એહી, શાલિ દાલિ દ્યુત ઘોલ, જે નર જીમતા સામઠઉ સમયસુંદર કહઇ સત્યાસીયા, તઈ ખવરાવ્યો બાવટઉ
‘વર્ણન પરત્વે કવિ પરંપરાને અનુસરતા હોવા છતાં તેમની આગવી મુદ્રા તેમાંથી ઉપસ્યા વગર રહેતી નથી...પાત્રના વ્યક્તિત્વની રેખાઓ કવિ આબેહૂબ ઉપસાવે છે...તેના આલેખનમાં તે દીર્ઘસૂત્રી બનતા નથી, એટલું જ નહિ, એમનું લાઘવ અપૂર્ણતાની કોઇ છાપ પણ મૂકી જતું નથી...તત્કાલીન રીતરિવાજો, માન્યતાઓ, ખાદ્યસામગ્રી, વસ્ત્રાભૂષણો, સ્ત્રીપુરુષના સામાજિક દરજ્જાનો પરિચય કરાવતી
આવા આ દુકાળના સમયમાં સાધુઓની કેવી કફોડી સ્થિતિ હતી કે વિપુલ સામગ્રી સમયસુંદરની રચનાઓમાંથી મળે છે. વિવિધ
તે વર્ણવતાં કવિ લખે છે :
રચનાઓમાંના પદોની ગેયતામાંથી પ્રગટતી કવિની સંગીતવિષય જાણકારી તથા દેશીઓ અને ઢાળ પ્રયોજવાની કવિની શક્તિનો પરિચય, આપણને એમની વિવિધ કૃતિઓમાંથી મળી રહે છે.’
આ ગ્રંથમાં લેખકે ‘ગીતકાર સમયસુંદર’ નામના અલગ પ્રકરણની યોજના યોગ્ય રીતે જ કરી છે, કારણ કે સમયસુંદર મધ્યકાલના એક તેજસ્વી ગીતકાર છે. એમણે સ્તવન, સજ્ઝાય, ગુરુગીત, હિયાલી, રૂપકગીત વગેરે પ્રકારનાં અનેક પદ લખ્યાં છે, જેમાંથી ૫૫૦થી અધિક પ્રકાશિત થઇ ગયાં છે અને બીજાં કેટલાંયે હજુ અપ્રકાશિત રહ્યાં હોવાનો સંભવ છે. આટલી વિપુલ સંખ્યામાં વિવિધ રાગરાગિણીમાં અને ` દેશીઓમાં ભાવસભર ગીતો લખવાને કારણે જ એમના જમાનામાં લોકોકિત પ્રચલિત થઇ હતી કે ‘સમયસુંદરનાં ગીતડાં, કુંભારાણાનાં ભીતડાં’ અથવા ‘સમયસુંદરનાં ગીતડાં, ભીંતો પરના ચીતરાં'. લેખકે યોગ્ય રીતે જ નોંધ્યું છે કે ‘સોમસુંદ૨નાં ગીતોની સંખ્યા અને વૈવિધ્ય એટલાં તો વિશાળ છે, કે તે એક સ્વતંત્ર સંશોધનનો વિષય બની રહે છે.' સમયકુંદરનાં ગીતો વિશે પોતાનો મત દર્શાવતાં લેખક લખે છે, ‘તેમાં પાંડિત્યનો ભાર નથી, કશો શબ્દાડંબર નથી, શબ્દખેલ પણ નથી...ગીતોમાં કવિહૃદયની ઊર્મીઓ ઘૂંટાઇ ચૂંટાઇને આલેખાતી જોવા મળે છે. શબ્દ અને ભાવની ફૂલગૂંથણીમાં મધ્યકાલીન જૈન તેમજ કવચિત્ જૈનેતર ગીતકારોમાં સમયસુંદર અદ્વિતીય છે. એમની ગીતરચનાઓ મધ્યકાળનું એક મહામૂલું નજરાણું છે.'
ચેલે કીધી ચાલ, પૂજ્ય પરિગ્રહ પરહઉ છાંડઉ,
પુસ્તક પાના બેચિ, જિમ તિમ અમ્હનઇ જીવાડઉ વસ્ત્ર પાત્ર બેચી કરી, કતોક તો કાલ કાઢીયઉં,
આવા દુકાળની સાધુસમાજ ઉપર પડેલી માઠી અસરને કારણે તથા વૃદ્ધાવસ્થામાં પોતાના ચેલાઓથી અસંતોષ થવાને કારણે સમયસુંદરે પોતાના મનની વેદનાને વાચા આપતાં લખ્યું છેઃ
ચેલા નહીં તઉ મ ક૨ઉ ચિંતા,
પ્રભુ જીવન
દીસઇ ઘણું ચેલે પણિ દુઃખ,
તા. ૧૬-૧-૯૮
પ્રતીત થાય છે, કવિની પાત્રસૃષ્ટિ કેવી જીવંત વૈવિધ્યસભર છે અને એના આલેખનમાં માનવભાવનાં વિવિધ સ્વરૂપો કેવાં નિહાળી શકાય છે, કવિની કૃતિઓમાં સમાજજીવન કેવું પ્રતિબિંબિત થયું છે, કવિનું ભાષા પરનું પ્રભુત્વ કેવું છે વગેરેની વિશદ, ગહન, તટસ્થ અને પ્રમાણભૂત છણાવટ લેખકે કરી છે. પોતાના અભિપ્રાયના સમર્થનમાં તેમણે સંખ્યાબંધ ઉદાહરણો અવતરણ તરીકે આપ્યાં છે. સમયસુંદરની સાહિત્યિક પ્રતિભા માટે એમણે આપેલા અભિપ્રાયોમાંથી થોડીક
પંક્તિઓ જોઇએ ઃ
સંતાન કરંમિ હુઆ શિષ્ય બહુલા,
X
×
X
પણિ સમયસુંદર ન પાયઉ સુખ. જોડ ઘણી વિસ્તરી જગત મઇ પ્રસિદ્ધિ થઇ પાતસાહ પર્યંત, પણ એકણિ વાત રહી અરિત, ન ક્રિયઉ કિણ ચેલઇ નિશ્ચન્ત.
આ શોધપ્રબંધમાં લેખકે સમયસુંદરની ‘નલ દવદંતી રાસ', ‘સીતારામ ચોપાઇ’, ‘શાંબ-પ્રદ્યુમ્ન રાસ’, ‘મૃગાવતી રાસ’, ‘દ્રૌપદી રાસ’, ‘સિંહલ સુત પ્રિયમેલક રાસ’, ‘ચંપક શેઠ ચોપાઇ', ‘પુણ્યસાર ચરિત્ર ચોપાઇ', ‘શત્રુંજય તીર્થરાસ’, ‘સાધુવંદના રાસ’, ‘વસ્તુપાલ તેજપાલ રાસ’, ‘પુંજાૠષિ રાસ' વગેરે સર્વ રાસકૃતિઓ, તથા ક્ષમા, આલોયણા, પુણ્ય, કર્મ, સંતોષ ઇત્યાદિ વિવિધ વિષય પરની છત્રીસીઓ, ગીતરચનાઓ તથા અન્ય પ્રકીર્ણ કૃતિઓનો સવિગત પરિચય કરાવ્યો છે અને એની ગુણવત્તા તપાસીને એનું યોગ્ય મૂલ્યાંકન કર્યુંછે. ‘નલદવદંતી રાસ'ના પરિચયમાં એમણે મહાભારતની નલકથા અને જૈન પરંપરાની નલકથાનો તથા ‘સીતારામ ચોપાઇ'ના પરિચયમાં વાલ્મીકિ રામાયણની રામકથા અને જૈન પરંપરાની રામકથાનો વિગતે તુલનાત્મક અભ્યાસ આપ્યો છે, જેમાં એમની વિદ્વતાનો પરિચય મળી રહે છે.
આ શોધપ્રબંધનાં પરિશિષ્ટોમાં લેખકે કહેવતો, રૂઢિપ્રયોગો વગેરેની તથા ઇતર પ્રકીર્ણ પ્રકારની માહિતી આપી છે.
આમ, સમયસુંદર વિશેનો આ માહિતીસભર મૂલ્યવાન શોધપ્રબંધ એ વિષયના અભ્યાસીઓને અને મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યના રસિક વાચકોને બહુ ઉપયોગી થઇ રહે એવો છે. આ શોધસ્વાધ્યાયમાં એના લેખક ડૉ. વસંતભાઇ દવેની મધ્યકાલીન સાહિત્યના અભ્યાસ માટેની સજ્જતા, રસિકતા, નિષ્ઠા અને યોગ્યતાની પ્રતીતિ થાય છે.
સમયસુંદરની સાહિત્યિક પ્રતિભાનું યથાયોગ્ય મૂલ્યાંકન લેખકે વિવિધ દષ્ટિકોણથી કર્યું છે. સમયસુંદ૨ની કૃતિઓમાં શૃંગાર, વીર, કરુણ, હાસ્ય વગેરે રસનું નિરૂપણ કેવુંક થયું છે, નગર, નરનારી, યુદ્ધ વગેરેના વર્ણનમાં કવિની પ્રતિભા કેવી ખીલી છે, ઉપમા, રૂપકાદિ અલંકારોમાં કવિની મૌલિક કલ્પનાશક્તિ કેવી મહોરે છે, વિવિધ દેશીઓમાં ઢાળ પ્રયોજવામાં કવિની સંગીતપ્રિયતા અને લયસૂઝ કેવાં
વર્તમાન સમયમાં ટી.વી. અને અન્ય પ્રકારનાં પ્રચાર માધ્યમોના વધતા જતા મોટા પ્રભાવને કારણે સાહિત્યના વિષયમાં જ જ્યાં રસ, રુચિ અને અભ્યાસનું વલણ ઘટતું જાય છે ત્યાં મધ્યકાલીન ગુજરાતી સાહિત્યના એક કવિ વિશે અધ્યયનગ્રંત પ્રકાશિત કરવો એ સાહસ છે એવું કેટલાકને લાગવાનો સંભવ છે. આવું સાહસ સાહિત્યપ્રીત્યર્થે સહૃદયતાપૂર્વક કરવા બદલ ડૉ. વસંતભાઇ દવે ધન્યવાદને પાત્ર છે.
ન માલિક : શ્રી મુંબઈ જૈન યુવક સંઘ આ મુદ્રક, પ્રકાશક : શ્રી ચીમનલાલ જે, શાહુ છે પ્રકાશન સ્થળઃ ૩૮૫, સરદાર વી. પી. રોડ, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૦૪, ફોનઃ૩૮૨૦૨૯૬. મુદ્રણસ્થાન · રિલાયન્સ ઑફસેટ પ્રિન્ટર્સ, ૬૯, ખાંડિયા સ્ટ્રીટ, મુંબઈ-૪૦૦૦૦૮. લેસરટાઈપસેટિંગઃ મુદ્રકન, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૯૨.
