________________
પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૭-૯૮ પ્રાકૃત ભાષા અંગે જેન સમાજની ઉપેક્ષા
પ. પૂ. શ્રી વિજયશીલચંદ્રસૂરિજી જૈન શાસનની માતૃભાષા પ્રાકૃત એટલે કે અર્ધમાગધી છે. શેઠ, શતાવધાની શ્રી રત્નચંદ્રજી, ૫. માલવણિયા અને એવા એવા પ્રાકૃત ભાષા એટલે ભગવાન મહાવીરદેવે આપેલી ધમદશનાની તો કેટલાંય નામો લઈ શકાય. કાશીની યશોવિજયજી પાઠશાળા, ભાષા-લોકભાષા. અને ભગવાનની ભાષા તે જૈનોની માતૃભાષા. શિવપુરી (ગ્વાલિયર)ની પાઠશાળા, અને બીજી તરફ મહેસાણાની.
સંસ્કૃતને સહુ દેવભાષા કહે છે. એ રીતે જોઇએ તો પ્રાકૃત એ પાઠશાળા ઈત્યાદિ સંસ્થાનોએ આ વિદ્વાનોની શ્રેણિ આપણને આપી દેવાધિદેવની ભાષા ગણાય. જૈન ધર્મના પૂજનીય આગમગ્રંથો આવી હતી. આ નામો સાથે કોઈકને અન્ય કોઈ પણ મુદ્દા કે બાબત પરત્વે ભાષામાં આલેખાયા છે, જે સ્વયં એક લોકોત્તર ઘટના છે. વાંધો-વિરોધ-મતભેદ હોઈ શકે; પરંતુ તેમના પ્રાકૃતભાષાઆજે આપણા ગુજરાતમાં એક મૂંગી પરંતુ વ્યાપક-અતિવ્યાપક
સાહિત્યના જ્ઞાન તથા તે માટેના તેમના પ્રદાન-આ બાબતે તો અનિષ્ટ ચળવળ ચાલે છે : પોતાની માતૃભાષાને ભૂલવાની; તેનાથી
તેઓએ પણ સંમત થવું જ પડે તેમ છે. મતભેદ તો બધે જ શોધી વિમુખ બનવાની. આ ચળવળમાં જૈન સમાજ અગ્રેસર છે.
શકાય; મતભેદની સ્થિતિમાં પણ સહમત થવાય તેવી વાત શોધવાની
ક્ષમતા કે રુચિ, કદાચ, વિરલ છે. પોતાની માતૃભાષાને-ગુજરાતીને ભૂલવાનો સક્ષમ પ્રયત્ન આદરનાર સમાજ, પોતાની ધર્મભાષા પ્રત્યે ઉપેક્ષા સેવતો થાય તો
ઉપર નોંધ્યા તે મહાનુભાવોના ચિત્તમાં પ્રાકૃત ભાષા અને તેના તેમાં ન સમજી શકાય તેવું કશું નથી.
સાહિત્યની સેવા માટેની એક ધગશ, એક તમન્ના, એક તરવરાટ
સદા પ્રવર્તમાન હતાં. તેઓ એ વાતમાં સ્પષ્ટ હતા કે જૈન સાધુવર્તમાન જૈન ધર્મના ચાર આધાર સ્તંભો ગણાવાય છેઃ સાધુસંઘ,
સંઘમાં અને શ્રાવકવર્ગમાં પ્રાકૃતનું અધ્યયન વધુ ને વધુ થવું જ શ્રાવકસંઘ, જિનમંદિરો અને જૈનતીર્થો. દેખીતી રીતે લાગે કે આજનો
જોઈએ. સાથે સાથે પ્રાકૃત ભાષામાં રચાયેલાં આગમો અને અન્ય જૈન ધર્મ આ ચારના આધારે જ રહ્યો છે, નભે છે અને કદાચ કોઇક
ગ્રંથોનું સંશોધનાત્મક અધ્યયન કરવા દ્વારા તેની અધિકૃત એવી, રીતે પાંગરતો રહે છે.
સમીલિત વાચના પણ જગત સમક્ષ મૂકવી જોઇએ-તે અંગે પણ, પરંતુ આ આધારસ્તંભોનો પણ જે આધાર છે તે તો છે પ્રાકૃત તેઓ ઉત્સુક હતા. ભાષા અને તેમાં ગુંથાયેલું આગમ-સાહિત્ય. આ બે વાનાં-વિહોણાં
એમની આ ઉત્સુકતા તથા નિષ્ઠાવાન પ્રયાસોનો જવાબ એમને જૈન શાસનની કલ્પના કરી જુઓ ! શાસનનું અસ્તિત્વ જ જોખમાતું,
| મળ્યો-ભારત સરકાર તરફથી, એટલે કે ભારતના રાષ્ટ્રપતિ તરફથી. જણાશે. દેવાધિદેવની પોતાની પ્રકાશેલી-પ્રયોજેલી ભાષા અને તેમણે સ્વમુખે ઉદ્ગારેલું આગમ-સાહિત્ય એ જ આપણી ગઈકાલ હતી,
બન્યું એવું કે ભારતને સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત થયા પછી સરકારના આજ છે અને આવતીકાલ હશે. એના વિનાના પેલા ચારે
શિક્ષણ વિભાગે પ્રાચીન સાહિત્ય અને સાંસ્કૃતિક વારસાઓને જીવંત આધારસ્તંભો કેસુડાનાં ફૂલ જેવા-ગંધવિહોણા જ જાણવાના.
રાખવાની દિશામાં જે સંન્નિષ્ઠ પ્રયાસો આદર્યા હશે, તેમાં એક પ્રયાસ
એ હતો કે જૈન સાહિત્યની પ્રાકૃત ભાષા અને બૌદ્ધ સાહિત્યની અને આમ છતાં, આ ભાષા અને સાહિત્ય પરત્વે આપણો
પાલી ભાષા-આ બન્ને ભાષાઓ તથા તેના સાહિત્યના ક્ષેત્રે વિપુલ સંઘ-સમાજ કેટલો ઉદાસીન છે ! કેટલી ઉપેક્ષા સેવે છે ! ઉપેક્ષાના
માત્રામાં અધ્યયન-સંશોધન-પ્રકાશન વગેરે કાર્યો માટે એક રાષ્ટ્રીય આંકડા ન હોય, પરંતુ જે હદે આ બે બાબતો પરત્વે ઉપેક્ષા સેવવામાં
મંચ ઊભો કરવો; અલબત્ત, તે તે વિષયના નિષ્ણાતોની સલાહ આવે છે, તે જોતાં, ઘડીભર, હામ હારી જવાય તેવું છે.
અને સહકારથી. આ દિશામાં પ્રથમ કદમ ઉઠાવીને સરકારે બે એકવાર, વર્ષો અગાઉ, પંડિત બેચરદાસ દોશીએ મને લખેલું સંસ્થાઓની સ્થાપના કરી : ૧, પાલી ટેસ્ટ સોસાયટી, ૨. પ્રાકૃત, : આગમો તમારે ભણવા જોઇએ. ન ભણો તો ન ચાલે. જો કે તમે ટેસ્ટ સોસાયટી. સ્વાભાવિક રીતે જ પહેલી સંસ્થા બૌદ્ધ ધર્મના નહિ ભણો તેથી આગમને કાંઈ હાનિ નથી થવાની; તે તો ચાલ્યા સાહિત્યના અધ્યયન અંગે હોવાથી તે ધર્મના વિશેષજ્ઞોને હવાલે જ કરવાનાં છે. હાનિ થશે તો તમને થવાની.”
રહી. જ્યારે બીજી સંસ્થા જૈન ધર્મના સાહિત્યના અધ્યયનને અંગે - નિર્મળ હૃદયના તે પંડિતજને કેવી સચ્ચાઇથી કેટલી માર્મિક હોઇ તેનો હવાલો ડૉ. વાસુદેવશરણ અગ્રવાલ, પં. સુખલાલજી, ટકોર કરી દીધી ! વ્યક્તિગત ધોરણે થયેલી આ ટકોર, આજે તો, મુનિ જિનવિજયજી, મુનિ પુણ્યવિજયજી, ૫. બેચરદાસ દોશી, પં. આખાયે જૈનસંઘને લાગુ પાડી દેવાનું મન થાય તેવી હાલત જણાય દલસુખ માલવણિયા વગેરે જૈન સાહિત્યના નિષ્ણાતોના હાથમાં છે.
સોંપાયો. ઈ.સ. ૧૯૫૬માં રચાયેલી આ સંસ્થાનાં સર્વ પ્રથમ માનાઈ જો કે રણમાં મીઠી વીરડી જેવા કેટલાક “જણ' છે કે જેઓ પેટ્રન થયા ભારતના પ્રથમ રાષ્ટ્રપ્રમુખ ડૉ. રાજેન્દ્રપ્રસાદ. આગમો અને પ્રાકૃતનું પરંપરાગત તથા રૂઢ ધોરણે અધ્યયનાદિ કરે પણ આ સંસ્થાનું સુકાન સંપૂર્ણપણે સ્વાયત્ત અને વિદ્વાનોના
છે, પરંતુ, તેનો આંક ગર્વ કે ગૌરવ લેવા જેટલો ઊંચો તો નથી હાથમાં જ રહ્યું. વિદ્વાનો દ્વારા જ ચાલતી હોય તેવી કોઈ જૈન - જ. તેરાપંથી સમાજ અને દિગંબર સમાજમાં પ્રાકૃત સાહિત્ય ઉપર સાહિત્યિક સંસ્થા હોય તો તે એકમાત્ર પ્રા. ટે. સો. છે, તેમ
જે કામ થાય છે અને જે વ્યવસ્થિત તથા સુઆયોજિત અધ્યયન ચાલે અતિશયોક્તિ વિના કહી શકાય. આજે તેનું સુકાન ડૉ. હરિવલ્લભ . છે તેની સરખામણીમાં તો આપણો સંઘ-સમાજ લગભગ દરિદ્ર જ ભાયાણી, ૫. માલવણિયા વગેરે વિદ્વાનો હસ્તક છે. જો કે શેઠ ન લાગે. અને દષ્ટિસંપન્ન તથા રુચિપૂર્ણ અધ્યયયની દિશા તો આપણે શ્રેણિકભાઈ, પ્રતાપ ભોગીલાલ વગેરે તેના ટ્રસ્ટીઓ અવશ્ય છે, - ત્યાં આજે લગભગ બંધ જ ગણાય.
પરંતુ તે સંસ્થાનું સંચાલન તો વિદ્વાનો જ કરી રહ્યા છે, જે વિલક્ષણ, ' થોડાંક વર્ષો પહેલાં આપણે ત્યાં આગમો અને પ્રાકૃત ભાષાઓના લાગે તેવી પણ નોંધપાત્ર ઘટના છે.
અધ્યેતા-અધ્યાપકોની એક ઝળહળતી, નમૂનેદાર તથા વિશ્વવિખ્યાત આ સંસ્થાએ, તેની સ્થાપના પછી, કદાપિ સરકારનું અનુદાન બની રહે તેવી આખી શ્રેણિ હતી : શ્રી પુણ્યવિજયજી, શ્રી માગ્યું કે લીધું નથી. સંસ્થા પોતાના પગ પર જ ઊભી રહી છે, એ જિનવિજયજી, ૫. સુખલાલજી, પં. બેચરદાસજી, ૫ હરગોવિંદદાસ પણ બહુ મહત્ત્વપૂર્ણ બીના છે. તો તેની સામે પાસે જોઇએ તો આ
tવું છે.
