________________
તા. ૧૬-૭-૯૮
પ્રબુદ્ધજીવન
મુહપત્તિનું પડિલેહણ
D ડૉ. બિપિનચંદ્ર હીરાલાલ કાપડિયા મુહપત્તિને મુખવસ્ત્રિકા પણ કહેવામાં આવે છે. મુખ આગળ છે; જે આધ્યાત્મિક પ્રક્રિયા સમગ્ર પ્રતિક્રમણમાં દૂધમાં રહેલા ધીની રાખીને બોલવાનું હોવાથી તેને મુહપત્તિ કહેવામાં આવે છે. મુહપત્તિ જેમ રહેલી છે. કેમકે ઈરિયાવહી ભણીને તત્ત્વ પામનાર અઈમુત્ત વાણીનો વિવેક રાખવાની શુદ્ધબુદ્ધિ પ્રેરે છે. ચોક્કસ વિધિમાં પ્રવેશ સાચો જ્ઞાની છે, જ્યારે સાડા નવ પૂર્વ ભણેલો તત્ત્વ ન પામે તો તે પામવા માટે મુહપત્તિનું પડિલેહણ અતિ આવશ્યક મનાયેલું છે. અજ્ઞાની છે. ' સામાયિક લેતાં પહેલાં, સામાયિક પાળતાં, પાંચ પ્રકારનાં પછી મુહપત્તિના જમણા ભાગને ખંખેરતી વખતે સમકિત પ્રતિક્રમણોમાં, ત્રીજા અને છઠ્ઠા આવશ્યક વખતે મુહપત્તિનું પડિલેહણ મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, મિથ્યાત્વ મોહનીય પરિહરું આ ત્રણ કરાય છે. પખ્ખી અને સંવત્સરી પ્રતિક્રમણની પૂર્ણાહુતિ પ્રસંગે પણ બોલ બોલાય છે. પ્રત્યેક બોલમાં તત્ત્વમીમાંસા, અનુપ્રેક્ષા રહેલી છે. મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરાય છે; કારણ કે પ્રતિક્રમણ પૂર્ણ થવા આવ્યું જેમકે એક આ ઉદાહરણ લઈએ. આઠ કર્મોમાં મોહનીય કર્મ કેન્દ્રીય છે, તેના સૂચન રૂપે તથા મુહપત્તિના બોલના ભાવ સિવાય બીજા સ્થાને છે. તે દૂર થતાં સાધક હરણફાળે આગળ વધી શકે છે. ભાવ આવી ગયો હોય તેની શુદ્ધિ માટે મુહપત્તિનું પડિલેહણ થતું મોહનીય કર્મના મુખ્ય બે વિભાગો છે - (૧) દર્શન મોહનીય અને જણાય છે.
(૨) ચારિત્ર મોહનીય. તેમાં દર્શન મોહનીય માન્યતા મુંઝવે છે. મુહપત્તિના ૫૦ બોલ હોય છે, તેમાં ૨૫ બોલ શરીરના અંગોની દેવ, ગુરુ, ધર્મ પ્રત્યેની શ્રદ્ધા નકારે છે, જ્યારે ચારિત્ર મોહનીય પ્રતિલેખના કરવા માટે છે; તથા બાકીના ૨૫ બોલ મુહપત્તિના વર્તનને વિકૃત બનાવે છે. દર્શન મોહનીયના ત્રણ પ્રકારો ઉપર અનુસંધાનમાં ઉપયોગ માટેના છે. '
બતાવ્યા છે. આત્મા પોતાના અધ્યવસાયથી મિથ્યાત્વના પુદ્ગલો પ્રતિક્રમણ ગુરુસાક્ષીએ કરવાનું છે તેથી ત્રીજા આવશ્યકની શુદ્ધ કરે, તે શુદ્ધ થયેલા પુદ્ગલોને સમ્યકત્વ મોહનીય કહેવાય. મુહપત્તિ છે; નવા પાપના પચ્ચખ્ખાણ સ્વરૂપ છઠ્ઠા આવશ્યકની મિથ્યાના પુદ્ગલો અડધા શુદ્ધ થાય અને અડધા અશુદ્ધ રહે તેને મુહપત્તિ છે, તે પ્રતિક્રમણની સમાપ્તિરૂપ છે. પડિલેહણ શબ્દ પણ મિશ્રમોહનીય કહેવાય. તેના ઉદયમાં અનિશ્ચિત દશા પ્રવર્તે, દૂધ પ્રતિક્રમણના અંગભૂત છે.
અને દહીંમાં પગ રાખે. અશુદ્ધ પુદગલો કે જેના લીધે આત્મા મુહપત્તિ આદિ ઉપકરણો ઘમરાધનામાં પ્રવેશેલા પ્રત્યેક વિવેકી મિથ્યાત્વમાં રાચે તે મિથ્યાત્વ મોહનીય કહેવાય. આવી સમજ સાથે આત્માને મોક્ષપુરીમાં લઈ જનારી નિસરણીના ઉત્તમ પગથિયા રૂપ આ ત્રણ બોલ બોલવા. મોહનીય કર્મ તત્ત્વ પામવામાં જીવને મૂંઝવે છે, ચાહે તે મુહપત્તિ હોય કે ચરવળો, ઓઘો હોય કે કટાસણું કે છે, અસતમાં સતની ભ્રાંતિ કરાવી તેને ગુમરાહ બનાવે છે. પછી નવકારવાળી હોય.
| મુહપત્તિના ડાબા ભાગને ખંખેરતી વખતે “કામરાગ, સ્નેહરાગ, મુહપત્તિના ૫૦ બોલમાં મનોવિજ્ઞાન સાથે ભારોભાર અધ્યાત્મ દષ્ટિરાગ પરિહરું' બોલાય છે. હૈયામાં રહેલા આ ત્રણ રાગ ધર્મને વિજ્ઞાન પણ રહેલું છે. જે સમયે જીવ જે જે કાર્ય કરે છે તેમાં ક્યા સમજવામાં બાધારૂપ નીવડે છે. સ્થાને વધુ આત્મપ્રદેશોનું સંચલન થાય છે તેની જાણકારી માટે મુહપત્તિને ત્રણ વાર ફેરવી તેના બે પડ વાળવા પૂર્વક મધ્યભાગથી મુહપત્તિનું પડિલેહણ છે. અહીં શાસ્ત્રોક્તવિધિ સાચવવાની હોય વળાય છે અને હથેળીથી ખભા સુધી પડિલેહણ કરતાં ‘સુદેવ, સુગર, છે, જિનેશ્વર પરમાત્માએ પ્રકાશેલા સંવિધાનના અંગભૂત વિધિનું સુધર્મ આદરું' બોલાય છે. ડાબા હાથને અડે તેવી રીતે ત્રણ વાર બહુમાન સ્વયં જિનેશ્વરનું બહુમાન છે અને તેની અવગણના શ્રી ઘસીને નીચે ઉતારતાં “કુદેવ, કુગુરુ, કુધર્મ પરિહરું' બોલાય છે. જિનેશ્વરની આજ્ઞાની અવગણના સમાન છે.
ત્યારબાદ ડાબી હથેળીથી કોણી સુધી મુહપત્તિ અદ્ધર રાખી અંદર આજે તથા વર્ષો પૂર્વે પણ મુહપત્તિના ૫૦ બોલ વિધિપૂર્વક લઈ બોલીએ છીએ “જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર આદરું.’ આ ત્રણે મોક્ષમાર્ગ કરનારાની સંખ્યા અત્યંત સ્વલ્પ રહી છે. પ્રથમ તો ૫૦ બોલ જ છે. આવડતા નથી અને વિધિપૂર્વક કેમ પડિલેહણ કરવું તે સમજની સમ્યગુદર્શન એટલે વસ્તુના યથાર્થ સ્વરૂપનું દર્શન જેના વડે બહાર છે. એટલું જલદી અને તે પણ ગમે તેમ પૂરું કરી દેવાની થાય તે દષ્ટિ. જિનવચનમાં જરા પણ સંદેહથી દષ્ટિ ડોહળાય છે. મનોવૃત્તિ સ્પષ્ટ તરી આવે છે. તે સમજપૂર્વક કરવાની દાનત તથા ભરત ચક્રવર્તીને અરિસા ભુવનમાં કેવળજ્ઞાન ઉપાર્જિત કરવામાં મનોવૃત્તિનો અભાવ જણાઈ આવે છે. વેઠ ઉતારતાં હોય તેવું લાગે! ખરી સહાય સમ્યગુ દષ્ટિએ કરી. વીંટી પડી જવાથી લાગેલા ઝાટકાએ
મુહપત્તિના ૫૦ બોલમાં પ્રારંભના ૨૫ બોલ શરીરના અંગોની ઘાતી કર્મોનો નાશ કર્યો. સુલતાના લક્ષપાત તેલના ૩ સીશા પડી પડિલેહણા કરવા માટે છે. અંગાંગની પ્રતિલેખના દેહભાવ દૂર કરી ગયા, તેલ ઢોળાઈ ગયું પણ તેલ ઢોળાઈ ગયું તેની એક રૂંવાડામાં ત્યાં ત્યાં આત્મભાવ પ્રતિષ્ઠિત કરવાના નિર્મળ આશયને અંગ રૂપ વ્યથા નથી. વ્યથિત થયાં ખરાં પણ તે મુનિ વહોર્યા વિના પાછા છે. પાપકરણ વૃત્તિના વળગાડથી જીવને નિષ્પાપ બનાવવાનો સતુ ગયા તેથી હતું. સુલતાના સમ્યકત્વને મધ્યાહ્નના સૂર્ય જેવું ઝળહળતું શાસ્ત્રવિધિમાં રહેલો છે.
વર્ણવાયું છે. આવી વિધિમાં એકાકાર થઈ જવાથી શું મળી શકે તે ઇરિયાવહી આરાધનામાં જેટલું મૂલ્ય કીકીનું છે તેટલું મહત્ત્વ સમ્યગુ દષ્ટિનું 1 કરતાં કરતાં અતિમુત્ત બાળમુનિ કેવળી થઇ શક્યા. મુહપત્તિનું છે. તે આત્માની આંખ છે, સમ્યગ જ્ઞાન આત્માની પાંખ છે. પડિલેહણ ઉભડક પગે કરવાનું વિધાન જીવદયાના હેતુપૂર્વકનું છે. સમ્યગ્દર્શનમૂલક જ્ઞાનની, પરિણતિ ચારિત્ર મોહનીય કર્મનો ક્ષય બે હાથને બે પગ વચ્ચે રાખી મસ્તક નીચું રાખી મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરી જીવ સમ્યગુ ચારિત્રને પાત્ર બને છે. સમ્યગુચારિત્રથી” સંલીનતા તપના ભાગ રૂપ છે. ઉભડક પગે કરવાથી સૂક્ષ્મ પ્રમત્તતા સર્વવિરતિપણું મળે. તેથી સમ્યગૃજ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્રને અણમોલ પણ પરાસ્ત થાય છે. યોગના આસનોમાં આને ગોદોહનને મળતું રત્નત્રયીની ઉપમા આપી છે. બતાવી શકાય.
- ત્યારપછી ત્રણ ટક્કે મુહપત્તિ બહાર કાઢતાં “જ્ઞાન દર્શન - મુહપત્તિનું પડિલેહણ કરતી વખતે મુહપત્તિના બંને છેડા બંને ચારિત્રની વિરાધના પરિહરું.’ વળી એ રીતે ત્રણ ટર્પે મુહપત્તિ હાથ વડે પકડી મુહપત્તિ સામે દષ્ટિ સ્થિર કરી સૂત્ર-અર્થ-તત્ત્વ સદહું અંદર લેતાં “મનોગુપ્તિ, વચનગુણિ, કાયવુતિ આદ' બોલાય છે. કહેવું જોઇએ. વિચારતાં એમ લાગે કે સૂત્ર અને તેના અર્થને જાણ્યા ત્યારબાદ ત્રણ ટર્પે બહાર કાઢતાં “મનોદંડ, વચનદંડ, કાયદંડ પછી સંતોષ ન પામતાં વાણીને આચરણમાં લાવી તત્ત્વ પામવાનું પરિહરું,” બોલાય છે.
