________________
પ્રબુદ્ધજીવન
તા. ૧૬-૩-૯૮
અને ચાર ચાર જાતિના વિસખલાલ
રીત
હતો
ગત શતકના શ્રાવક કવિ મનસુખલાલ
I ડૉ. કવિન શાહ જૈન સાહિત્યના સર્જન અને વિકાસમાં સાધુકવિઓનું વિશેષ ૨૮મા અધ્યયનને અનુલક્ષીને મોક્ષમાર્ગની ઢાળબદ્ધ રચના કરી છે. પ્રમાણમાં પ્રદાન છે. તેમ છતાં શ્રાવક વર્ગમાંથી પણ સર્જન તરફ કેશી-ગૌતમ સ્વામી પ્રશ્નોત્તર, તેર ક્રિયા અને અનાથી મુનિની પુરુષાર્થ કર્યો હોય તેવા કવિઓ-લેખકોનું પ્રમાણ અલ્પ સંખ્યામાં સજઝાયની રચનાઓ છે. કવિએ સ્તવન રચના “ચૈત્યવંદન અને છે. આવા જ એક શ્રાવક કવિ મનસુખલાલનો પરિચય જૈન સાહિત્યના સ્તુતિ ચોવીસી તથા ગહુંલીઓની રચના કરીને પોતાની કવિત્વ કવિઓમાં નોંધપાત્ર બને તેમ છે. મનસુખલાલનો જન્મ સંવત શક્તિનો વિશેષ પરિચય કરાવ્યો છે. તદુપરાંત જૈનદર્શનના પાયાના ૧૮૯૯ના મહાવદ ૧૪ના દિવસે ગોધરામાં થયો હતો. માતા જયંતી સિદ્ધાંતનું સ્વરૂપ સમજાવતી નવતત્ત્વ વિષયક ઢાળો અને વિષયઅને પિતા હરિલાલ પાસેથી જૈન કુળના આચારવિચારના સંસ્કાર વાસના પરિહારને લગતા વિચારોની કાવ્યવાણીમાં અભિવ્યક્તિ કરી પ્રાપ્ત કરીને તેમણે ખાનગી શાળામાં પરંપરાગત શિક્ષણ પ્રાપ્ત કર્યું
છે. સુમતિવિલાસ શુદ્ધ જ્ઞાનમાર્ગના પ્રતીક સમાન છે. જ્યારે સુમતિહતુ. તઆઅ બાલ્યાવસ્થામાં દાદા અબાઈદાસના સાથ ઉપાશ્રયમા વ્યવહાર જ્ઞાન અને ભક્તિનો સમન્વય કરીને, ઉપદેશોક વલણ. વ્યાખ્યાન શ્રવણ દ્વારા સંસ્કારોને વધુ દઢ કર્યા હતા. ગોધરાની વીશા ધરાવે છે. નીમા જૈન જ્ઞાતિમાં વેપાર ધંધાના સાહસ દ્વારા સિદ્ધિ મેળવનારા ઘણા છે. પણ જૈન દર્શનમાં ઊંડો અભ્યાસ કરનાર તે કવિ મનસુખલાલ
નવપદપૂજાદિસંગ્રહમાં તેમણે નવપદની પૂજાની પરંપરાગત છે. ૧૩ વર્ષની વયે તેમનાં લગ્ન થયાં ત્યારે જ્ઞાતિના રિવાજ મુજબ
રચના કરી છે. તેમાં વિવિધ પદો, ગહુંલીઓ, સ્તવનોનો સંચય છે. લગ્નવિધિમાં પાનબીડું અને કંસાર અપાય. પરંતુ મનસુખલાલે તેનો :
તો કવિ દેવચંદ્રજીના સાહિત્યથી પ્રભાવિત થયા હતા એટલે તેમણે ત્યાગ કર્યો હતો. તેમણે જીવનનિર્વાહ અર્થે ગોધરા શહેરના મુખી નયન જાવન ચાવાળાના બાલાવબાથ, અષ્ટ પ્રવચન માતા અને શેઠ ઈસ્માઈલજી ગુલામહુસેન સાહેરવાલાને ત્યાં નોકરી કરી અને પ્રભૂજનાની સજઝાયનો સંચય કરીને આ ગ્રંથને વિવિધ વિષયોથી છેવટે દલાલીનો ધંધો શરૂ કર્યો હતો. મુસલમાન શેઠને ત્યાં નોકરી સમૃદ્ધ કયો છે. જ્ઞાનભક્તિ અને કર્મયોગનો ત્રિવેણી સંગમનો. દરમિયાન કુરાનનો પણ એમણે અભ્યાસ કર્યો હતો. ઉંમર મોટી ઉપરોક્ત ગ્રંથ છે. થતાં કવિએ પોતાના મોટા દીકરા મગનલાલને ધંધાની જવાબદારી સુમતિપ્રકાશમાં તેમણે તત્ત્વાર્થસાર, કર્મનું સ્વરૂપ, સામાયિક, સોંપીને જ્ઞાનોપાસનામાં સમય વ્યતીત કરવાનો નિશ્ચય કર્યો. જૈન મોક્ષમાર્ગ વિશે વિચારો વ્યક્ત કર્યા છે. મમત્વ પરિહાર વિશે કવિ ધર્મનો અભ્યાસ કર્યો. તેના તત્ત્વજ્ઞાનમાં તેમને વધુ જિજ્ઞાસા જાગી. દ્વત વિલંબિત છંદ પ્રયોગમાં રચના કરતાં જણાવે છે કે “વિમલ એમણે વિચાર્યું કે સાચા નિગ્રંથને જ ગુરુ માનીને વંદન કરીશ. આતમ ધર્મસુદાયક, અચલ મોક્ષ સુખ શિવ વિનાયર્ક, નમિય સ્વયંપ્રજ્ઞાથી શાસ્ત્રાભ્યાસ કરીને જ્ઞાનમાર્ગમાં તેઓ આગળ વધ્યા. આદીશ્વર શિવદાયક, સુખ શુદ્ધાત્મ ભોગત સાયક. એમની કવિ અભ્યાસ દરમિયાન સમક્તિ અને ગુણસ્થાણક વિશે વધુ જિજ્ઞાસા તરીકેની પ્રતિભાની કેટલીક વિશેષતાઓ નીચે મુજબ છે. થઈ ત્યારે તેના સમાધાન માટે હુકમ મુનિનો પરિચય થયો. એમની
કવિનો સર્જનકાળ સં. ૧૯૫૭થી ૧૯૬૬ એટલે કે ૧૧ વર્ષનો સાથેનો સત્સંગ થતાં અને સાચા ગુરુની પ્રાપ્તિ થતાં ને દર્શનશાસ્ત્રમાં
ધ છે. એમની જ્ઞાનમાર્ગની રચનાઓ ગહન ગંભીર ને રહસ્યમય છે તેમની શ્રદ્ધા વધુ દઢ બની.
તો ભક્તિપ્રધાન રચનાઓ જનસાધારણ સુધી પહોંચવાની ક્ષમતા કવિએ આચારાંગ, જીવાભિગમ, ઉત્તરાધ્યયન, નંદી સૂત્ર,
ધરાવે છે. સ્વવન, ચૈત્યવંદન, સ્તુતિ, ગવુંલી, પદ, ગઝલ, દુહા, ૧ મહાનિશીથ જેવા આગમ ગ્રંથોનો, અષ્ટ પાહુડ અને દ્રવ્યાનુયોગનો પણ અભ્યાસ કર્યો. તેના જ્ઞાનમાર્ગના પ્રખર અભ્યાસી બન્યા. તેઓ
ઢાળ, પૂજા જેવા કાવ્યપ્રકારોમાં જ્ઞાન અને ભક્તિ વિષયક વિચારો પોતાના સ્નેહી અને મિત્રોને ધર્મોપદેશ આપતા હતા. આ પ્રવૃત્તિમાંથી
તેમણે વ્યક્ત કર્યા છે. તદુપરાંત બાલાવબોધની રચના કરીને દર્શન સ્વયંસ્કુરણા દ્વારા એમણે વિવિધ કાવ્ય પ્રકારોમાં સાહિત્ય સર્જન કર્યું
શાસ્ત્રના કઠિન વિચારોનું સંક્રમણ કરવાનો પુરુષાર્થ કર્યો છે .
કવિએ અક્ષરમેળ તથા માત્રામેળ છંદોનો પ્રયોગ કરીને કાવ્યને ' કવિની કલમની પ્રસાદીનો પ્રારંભ સં. ૧૯૫૭માં થયો હતો.
- અનુરૂપ લય સાધ્યો છે ને સાથે સાથે પ્રચલિત દેશીઓનો પ્રયોગ એમના ગ્રંથો “સુમતિવિલાસ', “સુમતિવ્યવહાર', “નવપદપૂજાદિ
કરીને કાવ્યમાં ગેયતાનું તત્ત્વ સિદ્ધ થયેલું જોવા મળે છે. સંગ્રહ' અને “સુમતિપ્રકાશ” પ્રગટ થયા હતા.
હરિગીત છંદની એક રચનાનો નમૂનો નીચે મુજબ છે.' સુમતિવિલાસમાં જ્ઞાન પરમાત્માસ્વરૂપ અધ્યાત્મ તથા
જગ પરમ સુખકર દુરિત દુઃખહર સહજ ધરમ શુદ્ધાતમાં ' દ્રવ્યાનુયોગના વિષયોને સ્પર્શતી, ઢાળ, પદ, દુહાની રચનાઓ છે. વિકલ્પ તજી થિર ધ્યાનમાં નિજ ધ્યાઈ તો પરમાતમા શાસ્ત્રજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવા માટેની ભૂમિકારૂપે આ ગ્રંથનું સર્જન થયું પચાસ્તિની જે પરિણતિ તે સહજ ભાવે પરિણમે હતું. કવિના શબ્દોમાં આ ગ્રંથની માહિતી જોઇએ તો
તસ રોકવા નહીં અન્ય સારથ કાંઈની પણ કોઇ સમે ૧/’ ‘વિમલસુમતિ મંગલકરણ આશ્રી સુમતિવિલાસ
સુમતિપ્રકાશની કેટલીક કાવ્યરચનાઓમાં શબ્દપસંદગી S' . હરિ અબોઘ ભાનુ પરે કરે સુજ્ઞાન પ્રકાશ.
વર્ણાનુપ્રાસને અનુસરીને કાવ્યતત્ત્વની ઝાંખી કરાવે છે. છે . જૈનદર્શનના પરંપરાગત વિચારોને શાસ્ત્ર અનુસાર પ્રગટ કરતાં “પરમ પંચ પરમેષ્ઠી વંદી સુમન રંગ ઉમંગમાં - - તેઓ જણાવે છે કે :
જળ ભરી થાપો કુંભ અમૃત અમૃત આણા જિનભવિ સંગમાં.” શાસન રહે જિન આણથી, આજ્ઞાએ વ્યવહાર;
વિમલનાથના સ્તવનની પ્રારંભની પંક્તિમાં પ્રભુદર્શનની ધન્યતા - અ. નિજમંત કલ્પિત જે કહે, તે ન લહે ભવપાર.”
અનુભવતા કવિ સહજ રીતે બોલી ઊઠે છે કે " સુમતિવ્યવહાર ગ્રંથમાં વ્યવહાર અને નિશ્ચયનયના વિવિધ ધન્ય તું ! ધન્ય તું ! ધન્ય જિનરાજ તું, " વિચારોનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. તેમાં ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રના ધન્ય તુજ શક્તિ ભક્તિ સનૂરી
'હતું.
અનુરૂપ લય સાથે
નવપદજાતી
