________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Abstract
Academic-al
યુગ હતો.
તાર્કિક (a.) શકયતા પોતાના જીવનમાં સાચી ( abstract thinking ) ભાવનાધિગમ પડે એ માટે મથવાની દરેક મનુષ્યની ફરજ [મ. ન. એ. શા. ] પણ છે. (૧૯૨૬ ને ગુજરાતીને દીવાળી અંક, ૩. અમૂર્ત વિચારણા [૨. વા. ] છે. ૧૪ ૫ણ જુઓ.).
સ. ૨૨, ૧૨૧ઃ ભાવના વિકાસ ઉપરથી તે ૫. કેવલ [ વિ. ધ્રુ. ]
પ્રજાની અવધારણાશક્તિ, અંતર્દષ્ટિ, કલ્પના, બુ. પ્ર. ૭૧, ૧૩૬ઃ તમામ વિજ્ઞાનનાં અમૂર્તવિચારણા (A.) સામાન્યવિચારણું શાસ્ત્રો મનુષ્યના જીવનના નિત્યક્રમના અનુ- ( (Generalisation ) વગેરે કેટલાં ખીલ્યાં ભવોના સમત ( concrete ) જ્ઞાનમાંથી છે તે જણાય છે. ઉદભવેલાં છે અને તેની કેવલ ( A. ) | Abstractionist અનાકારભાવિ.ક.] ૯િ૫નાઓ પરથી મનુષ્ય જીવનમાં અનેક સુખ- ક. ૨, ૨, ૬ઃ એ આ જ પંડિતયુગ સાધનોની શોધ થઇ રહે છે,
એટલે અનાકારભકતો “એન્ટ્રકશનીસ્ટસને ૬. એકદેશી-લક્ષ્મી [ પ્રા. વિ.]
વીણ, ૧૯૨૭, (૧) ૧૭૯: દરેકે દરેક Abstraction, ખંડગ્રહ [ આ. બા. ] વિજ્ઞાન એકલચી (s.) હોય છે. (૨) ૧૮ પહેલી પરિષદુ, જોડણી, " ૧૪ઃ ખરી ચિત્તશાસ્ત્રનું દૃષ્ટિબિંદુ આપણા અનુભવનું વાત એવી છે કે ભાષા એ નિર્જીવ પદાર્થ જ છે, અને એ રીત એ શાસ્ત્ર સર્વદેશી નથી અને તેથી અનેક શક્તિઓની અસર છે, જ્યારે બીજાં બધાં શાસ્ત્રો બાહ્યદષ્ટિએ
તળે એનો દેહ બંધાતું જાય છે, અને એ પોતાના વિષયનું નિરૂપણ કરતાં હોઈને એક
સર્વ શક્તિઓને માનવાથી જ યથાર્થ વરગ્રહણ દેશી (a.) છે.
થાય છે. એમાંથી એક જ અંગીકાર કરવો,
વા સર્વત્ર એકને જ પ્રધાનસ્થાને થાપવી, એ છે. નિર્વિશેષ [આ. બા.]
તત્વજ્ઞાનની પરિભાષામાં જેને “a'. (અંગ્રહ) વ. ર૬, ૮૭ નિવિશેષ સામાન્ય (a) | વિશેષ (concrete) ની અપેક્ષાએ દરિદ્ર છે. Abstractness.એકદેશીયત્વ પ્રા.વિ.1. Absurd, અચુત [૨. મ. 1. વીણે, ૧૯૨૭, ૧૮૧૪ પછી આપણે જેમ
હા. નં. ૧૧: કે. બગ સનના આ જેમ ઉપર જઈએ તેમ તેમ વિજ્ઞાન આપણું
વિવેચનને સાર એ છે કે હાસ્યરસમાં અનુભવ પાસે આવતું જાય છે. એનું એક દેશી
વર્ણવેલો અસંભવ પ્રથમ દૃષ્ટિએ અયુક્ત (a.) (a) ઘટતું જાય છે અને વ્યકિત તરફ એટલે
લાગે તો તે ભૂલ છે. કે આપણા જીવન્ત અનુભવ તરફ ઢળે છે.
૨. દુષ્ટ [ બ. ક.] Abstract knowledge, ભાવનાજ્ઞાન
ક. શિ. ૩૩. ઉપલા બને તર્ક દૃષ્ટ | મ. ન. એ. શા. ]
( a ) અગર દૂરાષ્ટ ( far--fetched ) Abstract notion,વસ્તુશન્ય વિકલ્પ
અને ફેંકી દેવાના, એવી સામી દલીલ પણ [ રા. વિ.]
થઈ શકે છે. પ્ર. ૧; ૮૧: સમાજ એ વસ્તુ છે. રૂઢિ એ
Absurdity, અયુક્તતા [ ૨. મ.] વિચારની સગવડ માટે કરેલ “ વસ્તુશૂન્ય
હા. નં. ૩૦: ઈસપનીતિ, પંચતંત્ર, અમુક વિક૯૫” a n. છે.
સ્વભાવનાં માણસોની કે અમુક જાતના રીવાAbstraction, 1. ( representation )
જેની મુખઈ ચિતરનાર વાર્તાઓ, અમુક ભાવના [ મ. ન.
પ્રકારના વિલક્ષણ પ્રસંગેનું પૃથકકરણ કરી ચે. શા. ૩૨૧: કલપનાની મર્યાદા પાર
તેઓની અયુતતા (a.) સૂચવનાર વર્ણન: પણ સામાન્ય જાય છે એમ જે કહ્યું તેનું એ સહુમાં “હ્યુમર’નો પ્રદેશ હોય છે. ઉદાહરણ મોટા પરિમાણવાળા પદાર્થો અને તે Academicial,૧.વિદ્યાવિષયક[મનાર.] પરિમાણની ભાવના બાંધવામાંથી મળી આવે છે. ક. ૨. ગષણ, ૧૧: બંકિમ બાબુએ
For Private and Personal Use Only
