________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
Logical,
Lyric
ચસમાંથી . (ઈગ્રેન્યાય) કાઢી નાખ્યું હોય પરાસ્ત કરવા માટે બંકિમે વાપરેલ દલીલો અથવા ઇછા ઉપર જ રાખ્યો હોય તે ઠીક. ખરેખર ન્યાયસંમત (1.) છે. ૩. ન્યાયશાસ્ત્ર મ. ન.]
૪. વસિદ્ધ (અ. ક.] ન્યા. શા. ૧: ન્યાય અથવા વિચારકમના નિ. વિ. ૧૨૯: મારું વર્તન એકદમ તકસિદ્ધ નિયમો વિષે પણ એનું એ જ સમજવાનું છે. છે. quite logical. બાહ્ય કે આંતર સંસ્કારનું ગ્રહણ, વર્ગીકરણ, ૫. તર્કશુદ્ધ [દ. બી.] તાલન, એ આદિ ક્રિયાઓ મનુષ્યના મનમાં, Logical mind, ન્યાયનિષ્ણાતન્યાચના જે નિયમોને તે અખલિત રીતે અનુ- બુદ્ધિ [ મ. ન. ૨. શા. ] સરે છે તે જણાતા પૂર્વથી જ ચાલતી હતી. Logical process, auss0211412 ન્યાયશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ મનુષ્યનું મન પોતાના [ હી. વ્ર.] વ્યવહાર ઉપર વિચાર કરે છે તેમાંથી જ
સ. મી. જુઓ Conceiving.. થઈ છે.
Logical theory, તાકિ કપ્રકિયા, ૪. પાશ્ચાત્યન્યાય [આ. બી.] તાકિ કવાદ, તર્કવાદ [ હી. બ. ] સુ. ગ. પ્રવેશક, ૨૨: પણ લૈંક (પાશ્ચાત્ય સ. મી. જુઓ Conceiving. ન્યાય)ના વિષયમાં અને એમના ઐચ્છિક વિષય | Lunatic asylum, ઉન્માદારેગ્યમારલ ફિલોસ (કતવ્યમીમાંસા)માં પહેલે ભવન ગિ. મા.] નંબરે આવ્યા.
. . ૩, ૭૦: ધૂર્ત લાલે પોલીસના માણસ ૫. બુદ્ધિવ્યાપારશાસ્ત્ર [બ. ક.] |
ઉપર લખેલી તથા કેલાબા ઉન્માદારશ્યભવન લે. ભા. પ્રવેશક, ૧૯ઃ એઓ કહે “તમે તો ! ( ગાંડા માણસની ઔષધશાળા)ના ડાકુતર પર લોજિક (L. બુદ્ધિવ્યાપારશાસ્ત્ર)પૂરું ભણ્યા છો.” ! લખેલી ચીઠીઓ હરિદાસ પાસેથી વાંચી.
૬. બુદ્ધિવ્યાપારવિદ્યા[બ. ક] Lyric, ૧. ગીતકવિતા [ન. લા.] અ. ૨૧: એઓ કહે, “હમે તે લેજીક |
જુઓ Epie. . બુદ્ધિવ્યાપારવિધા) ૫૨ ભચા છે.”
૨, સંગીતકવિતા નિ. લા. ૭. પ્રમાણશાસ્ત્ર [રા. વિ.]
સ. ન. ગ. ૩૦૯: ઈ. સ. પૂર્વે ૧૯૯૫ પ્ર. પ્ર. જુઓ Epistemology.
સૂધી માં પંદર ન્યાયાધીશ થયા તેમાં ગીડીઅન ૨, તર્કવ્યવસ્થા [૨. મ.]
માટે લડવૈયા, સામસન માટે જોરાવર મહલ હા મં. પ૭: હારચપાત્ર લક્ષણોમાં અને !
અને છેલ્લે સામ્યુએલ તે માટે ભાવિકતા હતો. અંશેમાં ખાસ જાતની તક વ્યવસ્થા ( . )
પોતાના પ્રજાસત્તાક રાજ્યમાં યાદીઓને વચમાં હોય છે.
વચમાં સતવાર ફિલિરટેન લોકની સત્તાને Logical, ૧. સયુનિક [આ. બી.]
આધીન થઈ રહેવું પડયું હતું. એ કાળમાં ગીતઆ. ધ. ૧૫: મનુષ્યમાત્ર સમાન છે એ સંગીતકવિતા ધર્મ તથા નીતિ વિષયની ને વન સિદ્ધાન્તને વધારે સયુક્તિક (1) કરી લેતાં તથા ભરવાડ વિષયની ઘણીક રચાઈ હતી. જણાશે કે એમાંથી ખરૂં લેતાં અદ્વૈતવાદ જ ૩. ગાયનેકવિતા [ન. લ.] નીકળી આવે છે.
ન. ગ્રં. ૩૯૭ઃ જે પૂર્ણ રસ કવિથી ચિત૨. ન્યાયાનુસારિ [ ત. મ. ] .
રાતો નથી તેને અનુભવ ગવૈયાથી આ પણે કરી વ. ૯, ૨૯૭ઃ...એ પ્રકારે નિરર્થક, અને શકીયે છીએ એમ આપણે ઉપર બતાવ્યું પણ અધિકસ ખ્યાક, નિયમોની (ઉત્સર્ગોની) સંપ્રાપ્તિ
કેવળ રાગનું જોર જગતમાં સ્થાયી નથી, અને રૂપ “મટ ગૌરવ” પ્રત્યક્ષ આવવા છતાં તેમાં
જયારે એનું પ્રબળ જગતમાં સંપૂર્ણ હશે ત્યારે “ખ વાઘવ' છે એમ માનવું એ શું
પણ એ બીન રસનું સ્મરણ જ કરાવી શકે છે, ન્યાયાનુસારિ (1.) છે?
તેથી બીજી રસનો જેને અનુભવ જ નહિ ૩. ન્યાયસંમત મિન. રવ.
હોય તેના ઉપર એની કંઈ ઝાઝી અસર નહિ જ . ચ. ગષણ, ૨૯: આવા અભિપ્રાયને થતી હોય ત્યારે હવે શું કરવું? એ પ્રસંગે
For Private and Personal Use Only
