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१२. धर्मानुप्रेक्षा माह । देवनिमित्तं देवामामिज्याचैत्यचैत्यालयसंघयात्राद्यर्थ यतिमिः हिंसारम्भः क्रिममाणः शुभो म भवति। तथा गुरूणां कागेषु यसतिकानिष्पारनपाकादिविधानसच्चित्तजलफलमान्पादिप्रासुककरणादिषु च हिंसारम्भः मावद्यारम्भः पापारम्भः क्रियमाणः शुभो न भवति । वसुनन्दिना यत्याचार प्रोक्तं च । “सावजकरणजोग्ग सव्वं तिविहेण तियरणविसुद्ध । वजंति वजमीरू जावजीवा य णिग्गंथा ॥" निन्थाः अवद्यमीरवः पापभीरवः सावद्यकरणं योगं सर्वमपि त्रिविधेन त्रिप्रकारेण कृतकारितानुमतरूपेण त्रिकरणविशुद्धं यथा भवति मनोवचनकायक्रियाशुद्ध यथा भवति तथा वर्जयन्ति परिहरन्ति यावजीवं मरणपर्यन्तम् । तथा "तणरुक्ख हरिदछेदणतयपत्तपवालकंदमूलाई । फलपुष्फबीयघादं ण करंति मुणी ण कारेंति ॥" तृणच्छेदं वृक्षन्छेदं हरितच्छेदनं छिन्नच्छेदनं च न कुर्वन्ति न कारयन्ति मुनयः । तथा त्वक्पत्रप्रवालकन्दमूलानि न छिन्दन्ति न छेदयन्ति । तथा फलपुष्पवीजघातं न कुर्वन्ति न कारयन्ति मुनयः । तथा "पुढवीय समारंभ जलपवणगीतसाणमारंभ। ण करति ण कारेन्ति य कीरतं णाणुमोदंति॥" पृथिव्याः समारम्भं खनमोत्कीरणचूर्णनादिकं न कुर्वन्ति न कारयन्ति नानुमन्यन्ते धीरा बुद्धिमन्तो मुनयः। तथा जलपवनासित्रसानां सेचनोत्कर्षणवीजनज्वालनमर्दनवासनादिकं न कुर्वन्ति न कारयन्ति नानुमन्यन्त इति ॥ ४०६ ॥ यतः ।
देव-गुरूण णिमित्तं 'हिंसा-सहिदो वि होदि जदि धम्मो ।
हिंसा-रहिदों धम्मो इदि जिण-चयणं हवे अलियं ॥ ४०७ ॥ [छाया-देवगुर्वोः निमित्तं हिंसासहितः अपि भवति यदि धर्भः । हिंसारहितः धर्मः इति जिनवचनं भवेत् अलीकम् ॥] अथ हिंसारम्भः हिंसायाः जीववधस्य आरम्भः निष्पादनं स्थावरजङ्गमजीवघातनं हिंसाप्रारम्भः धर्मों वृषो भवति । किमर्थम् । देवगुरुनिमित्तं देवकार्याय गुरुकार्याय च । हिंसारम्भो धर्मः इति यदि चेत् तहि । इति जिनवचनं अलीक असत्यं मिथ्या भवेत् । इति किम् । हिंसारहितो धर्मः जीवदयाधर्मः । उक्तं च । 'धर्मस्य मूलं दया' इति । तथा 'धम्मो मंगलमुक्किट्ठ अहिंसा संजमो तवो।' इति ॥ ४०७ ॥
इदि एसो जिण-धम्मो अलद्ध-पुवो अणाई-काले वि ।
मिच्छत्त-संजुदाणं जीवाणं लद्धि-हीणाणं ॥ ४०८ ॥ नन्दि आचार्यने यति-आचार बतलाते हुए लिखा है-निर्ग्रन्थ मुनि पापके भयसे अपने मन वचन
और कामको शुद्धकरके जीवन पर्यन्तके लिये सावद्य योगका त्याग कर देते हैं ॥ तथा मुनि हरित तृण, वृक्ष, छाल, पत्र, कोंपल, कन्दमूल, फल, पुष्प और बीज वगैरहका छेदन भेदन न स्वयं करते हैं और न दूसरोंसे कराते हैं । तथा मुनि पृथिवीको खोदना, जलको सींचना, अग्निको जलाना, वायुको उत्पन्न करना और त्रसोंका घात न खयं करते हैं, न दूसरोंसे कराते हैं और यदि कोई करता हो उसकी अनुमोदना भी नहीं करते ॥ ४०६ ॥ क्यों कि । अर्थ-यदि देव और गुरुके निमित्तसे हिंसाका आरम्भ करना भी धर्म हो तो जिन भगवानका यह कहना कि 'धर्म हिंसासे रहित है' असत्य हो जायेगा ॥ भावार्थ-गृहस्थी बिना आरम्भ किये नहीं चल सकती और ऐसा कोई आरम्भ नहीं है जिसमें हिंसा न होती हो । अतः गृहस्थके लिये आरम्भी हिंसाका त्याग करना शक्य नहीं है। किन्तु मुनि गृहवासी नहीं होते अतः वे आरम्भी हिंसाका भी त्याग कर देते हैं । वे केवल अपने लिये ही आरम्भ नहीं करते, बल्कि देव और गुरुके निमित्तसे भी न कोई आरम्भ स्वयं करते हैं, न दूसरोंसे कराते हैं और न ऐसे आरम्भकी अनुमोदना ही करते हैं ॥ ४०७ ॥ अर्थ-इस प्रकार यह जिन
१ आदर्श तु ‘णाणुमोदए धीरा' इति पाठः। २ ल ग हिंसारंभो वि जो हवे धम्मो। ३ म स (१) होदि जदि.व होइ जइ। ४ ल म सग हिंसारहिओ (उ?)।५ब अण्णाय, म अणीड़।
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