________________
– જૈન યુગ -
તા. ૧૫-૨-૩૨
સમયના સૂર
જરૂરીયાત સમાજનાં સ્ત્રી પુરે સમજનાં થાય ત્યારેજ આપણી શારીરિક ખિલવણીને પ્રશ્ન આપ મેળે ઉકલે. શાળાની
કેલવણી પ્રત્યે જેટલો પ્રેમ અને રૂચિ ઉત્પન્ન થયાં છે તેટલાજ પ્રણાલિકાવાદ અને યુવક માનસ –સત્ય એક છે, પ્રમાણમાં શરીરબળ કેલવવા પ્રત્યે રૂચિ અને પ્રેમ ઉત્પન્ન અવિચળ છે, સનાતન છે અને એજ સત્યના તેજ-પુંજે થવા જરૂર છે. આરોગ્યપૂર્ણ શરીર વિના એકલી માનસિક સમાજ-ધર્મ અને જગત્ અવલંબે છે–અવલંબી રહ્યું છે, કેલવણી નિર્ભયતાને નેતરનારી છે એને કેઈથી વિરોધ કરી શકાય તેમ નથી. છતાં આજે કન્યાવિક્રયની કરૂણ કથની:-બજાર વસ્તુઓને વિસમી સદીના વિજ્ઞાન યુગમાં આવાં ન સત્યને પણ સત્ય કે વિક્રમ ને સાંભળે છે પણ આજે વીસમી સદીના સબળ તરીકે ઓળખ્યા-પિછાણ્યા સિવાય બુદ્ધિની તીવ્ર કરીએ
પ્રવાહ સામે થઈને પણ હજુ કેટલેક સ્થળે કન્યાવિક્રયની ચડાવ્યા સિવાય ગળી જવાને ઘણાજ ઓછા તૈયાર હોય છે.
ભયંકર બદી ચાલી રહી છે તે ખરેખર શરમાવનારી હકીકત બુદ્ધિવાદનાં પ્રાબલ્ય સાથે જ આ વૃત્તિ જાગે છે અને દરેક
છે. આવાં લગ્ન બજારૂ મદા નહિં તે બીજું શું કરી શકાય ? પરમાણનું શેધન કરી-જરૂર પડયે રાસાયણિક પ્રયોગો કરી
એથી આગળ વધીને કેઈ કહે કે આને પિતાનાંજ લેહીના સત્ય બુદ્ધિગમ્ય બને ત્યારે જ સ્વીકારાય છે એ વાત માન સેદા થાય છે તે તેને પણ આપણે શી રીતે તેમ કહેતા માનસ પ્રચલિત હોય છે તેથી કેઈએ ડરવાનું કારણ નથી: અટકાવી શકશે તેને વિચાર કરે જરૂરી છે. જેન તરીકે એથી ઉલટું સમાજની ખિલવણી જોઈ તેમાં ખુશી થવા જેવું અહિંસા' માં માનનારે આવા ધંધા કરે અમર તેમાં ગણાય. આવી વૃત્તિ સામે ડોળા કાઢી ઘુકીયા કરનારની
અનુમોદન આપે તે કેમ પાલવે? આવા કર્યા વિક્રય બંધ બુદ્ધિવાદીઓ ઉપેક્ષા જ કરે અને કરશે તેમાં આશ્ચર્ય નથી
થવા-કરવા માટે અત્યારે અગાઉ ઘણી દલીલ થઈ ચુકી છે સત્યના તેજ-પુજની આસપાસ જમાનાઓ થયાં આવશે, અને સમાજને હોટો ભાગ તેનું વતુર્વરૂપ સમજતો કઢી બંધન, હવાઈ ખ્યાલો- આગુસે ચલી આતી હૈ' જેવી થશે છે છતાં છાપાંઓમાં પ્રકટ થતા કેટલાક કિસ્સાઓ સ્વીકૃત બુદ્ધિના પટ બાઝી રહ્યા છે તેનાં આવા નવયુગનું તે એવા બન્યા છે કે તેથી સ્વાર્થ લુપીએનાં ચક્ષુ યુવક માનસ વિદારવાની ચેષ્ટા કરે તે સામે શા માટે જ
ખેલવા સમજુ વગે મહેનત કરવી જોઈએ. આવી કરૂણ
અવાજ હા જોઈએ એ પ્રશ્ન ઘણુઓને ઉદ્દભવે છે. આજના યુવકે કથનની તે અનેક ભાઈઓએ પિતાની પિશાચી વૃત્તિને વર્ગ સત્ય હમેશાં સ્વીકારે પણ આવરણા વિદારી નિર્મળ સત્ય
આધીન થઈ અનુભવી છે કે જેઓ હલકી કેમની કન્યાઓ સ્વીકારે છે તેની ભાવના બધા જોવાય છે. એટલે ચાલી રૈન કામની કન્યાઓ તરીકે વંચાતી લઈ રહ્યા છે, આવેલી પ્રણાલિકાઓને બહુજ સમ રીતે આજના યુગ છે-કેટે ગયા છે અને જેના અહેવાલોએ તેમની નાદાનીયતના તપાસે છે-વિચારે છે અને કસોટીમાં ન ઉભી રહે તેવી નમના જગhત્રીશાએ ચડાવ્યા છે. કેટલાકે આ ધંધાની દલાલી વસ્તુઓને અસ્વીકાર્ય માને છે તેથી પ્રણાલિકાને કદાચ લઇ બેઠા હોય તેમ પણ જણાયું છે. આવી ગભીર પરિસ્થિનાશ થવા સંભવ રહે પણ સત્ય તે અવિચ્છિન્ન અને સેના- તિના ભાગ થયેલાઓના દષ્ટાંત લઈ સમાજના સ્વાર્થ સાધુઓ તન જ રહેશે અને રહેવું જોઈએ.
ચેતશે કે? દ્રવ્યના લાલચુ દલાલ અને લેભી માબાપની વ્યાયામ એ કેલવણીનું અંગ:-સમય પરિવર્તન આંખ ઉઘાડશે કે શીલ છે એટલે વ્યાયામ વડે અંગોની ખિલવણી પ્રત્યે આપણે પત્રકારની પરિષા–એક પત્રના અધિપતિની સાથે પ્રથમ જેટલું લક્ષ આપવું ઉચિત ધારતા હતા તેના પર કેટલીક સહજ ચર્ચા થતાં આ પ્રશ્ન પર તેમણે પિતાના વચગાળાના સમયે એક એવી જાતનું આચ્છાદને આવરી દીધું ઉદ્ગારો એ દિશામાં કંઈ થવાની જરૂરીઆત હવા પુરતા છે કે શારીરિક ખિલવણી પ્રત્યે આપણે તદન બેદરકાર બન્યા પ્રદર્શિત કર્યા હતા. આ વિચાર આદરણીય છે કે કેમ એની છીએ. આપણે પૂર્વ ઇતિહાસ તપાસીશું તે અવશ્ય જાશે અવશ્ય ચર્ચા થવી ધટે છે. કે આપણા પૂર્વજે કેટલી તંદુરસ્તી ભોગવતા હતા તે સાથે પત્રકારોની પરિષદ એટલે આ સ્થળે એટલે સ્પષ્ટ આપણુ આજે શી દશા છે તે વિચારતાં આપણી નિર્માલ્યતાનું કવું જોઈએ કે જેને પત્રકારોનીજ પરિપ૬ સમજવી જોઈએ. ભાન આપણને ખરેખર થાય તે તે સુધારી લેવા અને ચાલુ દેશકાળ અને સમાજની સ્થીતિનો વિચાર કરવામાં આપણી નિર્માલ્યતા-કંગાયત દૂર કરવા માટે આપણી ભાવિ આવે તે સામાજીક અને અન્ય પત્ર વિચાર વાતાવરણ પ્રજાનો વારસો સુધારવા માટે જરૂર કટિબદ્ધ થવું જોઈએ. કેળવવામાં અને ભાવિના પડતર પર એક હેટામાં હેટા આજે આપણી જાતનું રક્ષણ કરવા “એ કે પઠાણું રાખવે કાળા આપનાર સાધન છે, એટલે સમગ્ર રીતે વિચારતાં પડે તેવી સ્થિતિ હોય તે આપણાં આશ્રિતજનનું આપણે શું પત્રકારે એકઠા મળી ચોક્કસ ધોરણે કામ કરવાનું ધારે અને કઈ રીતે રક્ષણ કરી શકીએ તેમ છીએ તેનો વિચાર તે સમાજની હોટી સેવા કરી શકે એ માં સંદેહ નથી. રંવાટા ઉભાં કરે તે છે.
આવી પરિષદ્દ એ મુંબઈ જેવાં ક્ષેત્રમાં અનુકૂળ સમયે જેટલી માનસિક કેળવણીની જરૂર છે તેટલીજ શારીરિક મળે અને સ્વચ્છ દિલથી કામ કરવા ધારે તે જૈન સમાજના ખિલવણીની પણ જરૂર છે એ વાત હવે કહેવા જરૂર ન હોય, પ્રત્યેક ફિરકાના અંગત આંતરિક ઝઘડાઓ મિટાવવા અને અજને નવયુગનો યુવાન તે સમજતે થયો છે પણ તે દિશામાં એક બિજા ફિરકાઓ વચ્ચે બને તેટલું ઐકય સાધવાના હજી ઘણું ઓછું જ થયું છે. અંગકસરત એ દરેક જીવતા સુપ્રયાસો સરળ રીતે કરી શકે એટલું કાર્યક્ષેત્ર તેમના પાસ માણસનાં નિત્યકર્મને એક પાઠ હોવો જોઈએ એટલી અવશ્ય છે અને તેમ થાય તે સમાજને જરૂર લાભ થાય.
