________________
છે
જૈન યુગ.
?
મા E
૧૩૬
– જૈન યુગ –
તા. ૧૫-૯-૩૨ उदधाविव सर्वसिन्धव; समुदीर्णास्त्वयि नाथ! दृष्टयः । તે સ્વ. મૂળ બારભાયા ૫ગુ આ સવાલમાં ભારે રસ न च तासु भवान प्रदृश्यते, प्रविभक्तासु सरिरिस्ववोदधिः।। લેતા અને હું જાણું છું કે કોઇ પણ્ સખાવતને દુ
-બી શિક્ષક રિવાઇ, પગ થાય છે એમ તે જાણુતા તે તે એ 'ખર્ચના અર્થ:-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતા સમાય છે તેમ છે નાથ! પૈસા લીધા વિના પણું તે માટે લડત ચલાવતા હતા."
તારામાં સર્વ દષ્ટિએ સમાય છે; પગુ જેમ પૃથક પૃથફ આપણી જેમ કેમમાં દેરાસર, પાંજરાપોળ, ઉપાશ્રય, સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતે તેમ પૃથક પૃથક દૃષ્ટિમાં ધર્મ શાળા, દવાખાનાં, પાઠશાળા, સ્કુલે વગેરે અસંખ્ય સખાતારું દર્શન થતું નથી.
વતથી નીભતાં ખાતાંઓ છે, જેને જયાં જયાં વસે છે ત્યાં
ત્યાં-નાના ગામમાં પણ આ ખાતાં પૈકી એક ખાતું તે સરિતા સહુ જેમ સાગર, તુજમાં નાથ ! સમાય દષ્ટિઓ: અવશ્ય હશેજ. આ સર્વ હિંસામાં તેને વહિવટદાર બહાર જામ સાગર ભિન્ન સિધુમાં, ન જાયે તું વિભક્ત દૃષ્ટિમાં પાડતા નથી, તેમજ દેખાડતા પણ નથી. એક વખતને શ્રીમત FFFFFFFFFFFFFપા. તે તે સંભાળે, પછી તે શ્રીમંત રિથતિ બદલાતાં દેવદ્રશ્ય
જેવી અખાજ ચીજ ભક્ષણ કરતા જાય છે અ• ઇવેટ કમાલ બની અંતિમ જે પહેાંચ છે, એવા દાખલા જોવામાં આવે છે,
ધર્મ શાળાના મુનિમે ગમે તે ગેખ્યવસ્થા રાખે છે, કોઈને તા. ૧૫-૯-૩૨.
ગુરૂવાર.
અંકુરા રહેતા નથી. આવા દાખમામા દુર કરવા માટે દરેક REFFFFFFFFFFFFFFF. શહેરમાં એકાદ બે ખાતાના ગેરવહિવટ માટે યુવાને બહાર
પડી કેટનું શરણું લઈ તેને દુર કરવો તે બીન ખાતાંપર સખાવતી ખાતાના વાવટ અને ભારે સારી અસર થાય. હમણુ આપણી કામમાં સેલિસિટર, તેના હિસાબ.
વકીલો વગેરે વધુ પ્રમાણમાં થયા છે, તે પૈકી કઈ ર. બારભાયાનું અનુકરણ કરશે.
ટ્રસ્ટના હિસાબની નોંધણીને કાયદે. સખાવતને દુરૂપયોગ.
બીજી બાજુ સરકાર જો મનમાં ધારે તે જેમ મુસલહિંદુ કામમાં સખાવતે ઘણી થાય છે. હિંદુ કામમાં જૈન માનનાં સખાવતી ખાતાં (વકક') ને લગતા કાયદો કરી કેમને પણ સમાવેશ કરી શકાય. જૈન કેમ માં પણ અનેક જેને તેના એડિટ કરાવેલા હિંસાબ કોર્ટમાં તેના ટ્રસ્ટીઓ પાસ ધાર્મિક તેમજ અધ ધાર્મિક અને સામાજીક બાબતને લગતી લિખિતવાર રજુ કરાવવાનું ફરજીઆત કર્યું છે, તે રીતે ઘણી સખાવત ખાનગી રીતે તેમજ જાહેરમાં કરી જાય છે. હિંદુ કેમનાં દ્રો અને ધાર્મિક સખાવતી ખાતાએાનું પણું એટલે કે હિંદુ-જૈનમાં ઉદાર અને દાનપ્રેમી હદયનાં ઝરણે તેમ કરવા માટે કાયદા ઘડી શકે તેમ છે. આ બાબતને સુકાયાં નથી. પણ ખરી વાત સર પુત્તમદાસ ઠાકરદાસે પોકાર ઘણું હિંદુ આગેવાન તરફથી ઘણુ વખતથી થઈ રહ્યો હમણુ સાંતાક્રઝમાં ‘વગુિ કબાળા એકજ' ખુલ્લુ મુકતાં જે છે, છતાં તેના પ્રત્યે ધ્યાને હજી સુધી અપાયું નથી. સને જણાવી છે તે એ છે કે આપણું સખાવતી ખાતાંને ૧૯૨૨ માં ર. બ. કાલેએ જાહેર, ધાર્મિક અને સખાવતા વહીવટ અને તેના યથાથી સ્થિતિ રજુ કરતા હિસાબ બરાબર ખાતાંને વહીવટ વ્યવસ્થિત કરવા માટેનું ‘બિલ ' (નિબંધ) રાખવામાં નથી આવતા અને તેનાં નાણુને દુરાગ ‘જેનાં મુંબઈની ધારા સભામાં લાવવા ધાર્યું હતું. સરકારે ત સં ૧ થી હાથમાં તેના માંમાં' એવું બનનાં થાય છે, અને સમાજને અમાદાર અને જાહેર સંસ્થાના મત લીધા હતા પણ ધારાલાભ જોઈએ, તે મળતું નથી. તેમણે ઉચ્ચારેલા શબ્દો સભામાં તે ચર્ચા માટે આવી શકયું નહિ. સને ૧૯૨૭ માં નીચે પ્રમાણે છે:
તેજ નેતા સુધારેલા સ્વરૂપમાં તેવું બિલ લઈ આવ્યા, ૫ ‘હિંદુ સમાજમાં સેંકડો વકીલો, બેરિસ્ટર અને જડને સરકાર એવા નિર્ણય પર આવી કે તેમાં અનેક ફેરફાર કર્યા તેમજ વિદ્વાને પણ છે અને તે લાગણીવાળા છે, છતાં વગર તેને પોતાનો ટેકો આપી નહિ શકે. ૯૬ આન ની વાત અજબ જેવું છે કે હિંદુ સમાજના કડાની સખાવતનો છે કે મુંબઈ સરકાર પોતેજ એની જાતનું મિક્ષ લાવવા વહિવટ આજે ‘હાથમાં તેના માંમાં' એ ન્યાયે ચાલી માગે છે કેઃરહ્યો છે અને તે સંસ્થાઓ કે સખાવતેને હિસાબ (૧) ધારાને મુબઈ ટ્રસ્ટ રજીસ્ટ્રેશન એકટ નામ આપવું માગી શકે એવી એક પણુ મસ્થ સંસ્થા નથી. (૨) એડન સિવાયના આખા મુંબઈ ઇનાકા હિંદુ મુખ્ય સવાલ એક જ છે કે હિંદુ સખાવતને દુરૂપયોગ
કેમના લાભાર્થે સખાવતી કે ધાર્મિક સ્વરૂપનાં થઈ રહ્યો છે તેને અટકાવવાનો પ્રયાસ કેણુ અને તે
(કે જેમાં સર્વ રીતે ધાર્મિક કે અમુક અંશે કેવી રીતે કરે ?૪ માત્ર પારસી કોમે પિતાની સખાવતને
ધાર્મિક ને અમુક અંશે સામાજીક સમાજશ થાય વહિવટ સુવ્યવસ્થિત કેમ રાખી શકાય તે દેખાડી આપ્યું
છે) જાહેર કામ માટે થયેલાં સવ ખાનાં છે. હિંદુ વિદ્વાનો અને પ્રતિષ્ઠિત ગૃહ મારી અરજ
અને ટ્રસ્ટને લાગુ પાડવું. (ક) તેનું દ્રઢ બન છે કે આપણી સખાવતની ગેરવ્યવસ્થાથી હિંદુ સમા
થયું હોય (ખ) થી તેને વાર્ષીક આવક સારી જની ભારે દુર્દશા થઈ રહી છે. તે સ્થિતિ સુધારવાનું
પાંચ હજાર રૂ. કરતાં ઓછી ન હોય, કામ હાથ ધરે. આજે જે નાની સખાવતા પરિણામે (૩) આ ધારો કાઈ બીજી કેમને પણ સરકાર ધાર આપણે આ એકને જ હસ્તીમાં આવેલું એ છીએ
તે લાગુ પડી શકે પણ તે ધારી નીચેનાં ખાતાં
