________________
૧૪
શ્રી શૌર્યપુર તીર્થને ઝગડો!
– જૈન યુગ - ૧
તા. ૧-૧૦-૩૨ કરવાના જાદે દે સ્થળેથી આગ્રહ થવા માંડી છતાં તેમણે શૌર્યથી લીધે તેવા શૌર્યથી પાળે. એ દરમ્યાન આખી હિંદ અડગ અને મક્કમ રહી પ્રભુને નામે અને પ્રભુની પ્રેરણાથી આલમમાં જે લાગણી, તનમનાટ, વીજળી ઉત્પન્ન થયાં તેનાથી લીધેલ અભિગ્રહ કદિ પણ પડતે ન મૂકાય એમ હતાથી અછત વર્ગનું એક જૂનું ઉંચી વર્ણના હિંદુઓને પકડી જાહેર કરી મહાત્માજીએ અપવાસ શરૂ કરી દીધા. આ બાજુ રાખેલું અસ્પૃશ્ય પણું એટલી હદ સુધી નાબુદ થતું ચાહવું નિમંત્રણાઓ શરૂ થઇ, જયારે સર્વ સ્થળોમાં હિંદુ મંદિરો કે તે વીસમી સદીને એક ચમકાર ગણાય. જે મંદીરો પર અછૂત વર્ગને માટે ખુલ્લા મુકાવા લાગ્યો, પ્રમાદ અને આળસ- ઉંચ વર્ષના હિંદુઓને જ આવવું એવાં પાટીયાં લગાવ્યાં હતાં થી ભરેલા વાતાવરમાં અજબ ચેતન અને ઉલ્લાસ પૂરાયાં. ને સૈકા થયાં તેમાં અસ્પૃશ્ય જાતિને માવ આવી દર્શન કેટલેક સ્થળે તે છૂતાછૂત ચાલી ગઈ, સાથે બેસીને પ્રાર્થના કરી શકશે નથી તે મંદિરમાં આજે તે જાતિ આસાનીથી કરી, પ્રભુ દર્શન કર્યા, પ્રસાદ લીધા અને સાથે બેસી એક આવી દર્શન કરી શકે છે આ હિલચાલ સર્વવ્યાપી થતા પંક્તિએ જમ્યા. અનેક સકાઓથી જડ ઘાલી ગયેલ અ૫- ચાલી છે અને અછુતેને ઉદ્ધાર પંડિત માલવિયા કે જે
તા. જાણે કે એક કુંકથી દી ઓલવાય, તેમ ઓલવાઈ એક ચુસ્ત સનાતની હિંદુ અગ્રેસર છે તેની આગેવાની નીચે ગઈ એમ ભાસિત થયું. નેતાઓ વચ્ચેની નિમંત્રણાઓ- નિરંતર સતત પ્રવાહ ચાલશે અને બીજા સમાં હિંદુ નેતાઓ મહાત્માની લેવાની સલાહ, લવાદી-વગેરેના પરિણામે તેમાં પિતાનું જોર આપશે. પરિમે આખી હિંદુ ધનિ સર્વાનુમતે સમજુતી થઈ. સહી સીક્કા થયા. વરના હાથમાં અખંડિત અવિભાજ્ય અને અવિભક્ત બની રહેશે. આપી. વડા પ્રધાને મંજૂર રાખી. સરત પળાતાં મહામા
–મેહનલાલ દલીચંદ દેશાઈ. છના સાત અપવાસનુ પારણું સમવાર તા. ૨૬ મી એ સાંજના પાંચ વાગે મીઠા લીંબુના રસથી થયું. મહાત્માછલી જય થઈ.
આગ્રા પાસે આવેલાં આપણાં શૌર્યપુર તીર્થને જે ઝમડો એક ભાઈ લખે છે કે કેઈ ચઢીયા પગુથી મહાત્મા ચાલે છે તે સબંધે કેટલીક હકીકતે આ પત્રના ગતાંકમાં છની આવી પ્રતિજ્ઞાને વક્ર કે હજતી કહેશે, કાઇક ક્ષલક પ્રસિદ્ધ થઈ ચુકી છે તેમાં જણાવ્યા મુજબ આગ્રાની કેટે પણુથી તેને એક મોટો દેખાવ કરવાને દંભ કદાચ કહે, નિમેલ કમીશનની બેઠક તા. ૨૧-૯-૧૨ બુધવારે અમદાવાદ અને કંઈક તેને રાજકીય વિષયમાં આવું શસ્ત્ર વાપરવું તે મુકામે મળી હતી. ગેર દ્વાપણુ જણાવે. પણ જ્યારે આવેશ શમી જાય છે. આ કમીશન સમક્ષ જુબાની આપવા તથા જાના વખઅને સદભાવ ભરી વિવેક શક્તિ સામ્રાજય ભોગવે છે ત્યારે તેના હિસાબી ચેપડા કાગળીઓ વગેરે રા કરવાના કાર્ય પ્રતીત થશે કે જેનું સમસ્ત ભવન ધાર્મિક મૂલ્યો અને માટે ભાવનગર, મુંબઈ, તથા અમદાવાદના સાક્ષીઓ રજુ આત્મધારક વિચાર રહસ્વપૂર્ણ ગાયબી શ્રદ્ધા અને ગુપ્ત થયા હતા. દઢ સંકલ્પોને સંગ્રહ છે તેને જમેંટના સામાન્ય ધોરણે -- લાગુ પાડવામાં વિશેષ અર્થ કે ન્યાય નથી. ખરી રીતે આને
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૨૫૦ જેણે) ધાર્મિક કે આધ્યાત્મિક દ્રષ્ટિએ વિચારવાની જરૂર છે. જે સ્થિતિ શ્રમ શ્રાદૂ યૌર જ્ઞાન ભંડાર કાઢિ મનુwતામાં પ્રભના નામથી ને પ્રેરણાથી આ પ્રતિજ્ઞા કરવાનું મહાત્મા a pવન અને વાટે કોઈ નિર્ટ રુમી ઉમે રામ જણાવે છે તે પ્રભુ તે તેને પિતાને અંતર્નાદ-આત્માનો અવાજ ! છે. તેમણે પોતે ૧૩ મી સપ્ટેબરે (અનશન લીધાં પહેલાં
है। ऐसे प्रयत्नको स्थान न मिले तो भी अनेकान्तबादको એક અઠવાડીએ) લખેલ આશ્રમવાસી મારા મિત્ર રા. નારણ વ્યવહારને ૩૫થોr ને ? પ્રતિકૂળતા ન માની નાપા દાસ ખુ. ગાંધી પરના પત્રમાં લખ્યું છે કે —
इसके लिए अनेकान्तकी विचार दृष्टि विस्तृत बनाने की તમે મારા અનશનની ખબર છાપામાં જોઈ હશે. એથી મરહ્યા છે. સૌર દિ વિસ્તૃત વેનને ત્રણ પ્રશ્ન ત્યાં કોઈ ગભરાયા નહિ છે એમ હું માની લઉં છું.
बाबत मेंसे सत्य जाननेकी उत्कट इच्छा रखना प्राथमिक આશ્રમવાસી માત્રને જે સમજે તો આ ઉત્સવને અવસર હોવો જોઈએ. અનશન એ આશ્રમની કલ્પનામાં છેલ્લામાં
आवश्यक्ता मानना चाहिए। ऐसी उत्कट इभा ममत्वके છેલ્લી અને ઉત્તમ વસ્તુ છે. અને અધિકાર કોઈકનેજ વાર ૩પન્ન ને રાજ ટેપ જો મે રવને જે fee પ્રાપ્ત થાય છે, શુદ્ધ અનશન રોજ લેવાતાં નથી. તેમજ ઈત્તા ના રહેતી હૈા વિરાર રામે ૩પન સુપ | વખતે કોઇકને જ તેને અધિકાર હેમ છે. મારે વિષે
द्वेष को जिसने अधिक अंश में हम दबा सकते हैं उतने ही એ અધિકાર આ વખતે મેં માની લીધું છે. જો તેમાં મારી ભૂલ થતી હશે તે એ મિઠાભિમાનમાં ખપણે પ્રમાણ મેં પ્રતિપક્ષી કે મંતળી # કસી દૃષ્ટિ છે સમશન : અને એ આસુરી તપ ગણાશે. અંતર્નાદ ચોખ્ખી રીતે gિ રાસ્તા સર હોતા હૈ યદુ મા સરસ્ટ હોર્ન પર પ્રત્યેક સાંભળી શકાય એવું અતઃકરણ શુદ્ધ કરવાને સારુ મનુષ્ય માનો ગુદ્ધિ-nિી વિસ્ફીતા જે પ્રમાણ મેં ને લગભગ અરધા સૈકાને અવિચ્છિન્ન પ્રયત્ન છે. એ પ્રયત્નને ન દરિયો (માન્યતાજો) ની તપાસ જર સજ્જતા હૈ અંગે એ અંતર્નાદને વશ થઈને આ પગલું મેં ભર્યું છે.
और उनका समन्वय कर तदनुसार स्व आचरण में उचित
, ન = ૨૦ મી તે હજુ દૂર છે. અત્યારે તો સંકલપ માત્ર જ છે. આ વસ્તુ શું છે એ સમજાવવા પૂરતેજ આ કાગળ xx'
2 વઢ ર સતા હૈ.
છે : # હું ! અનશનને સંક૯પ અમલમાં મૂકા, અને સંપૂર્ણ રીતે જેવા (श्री रसिकलाल छोटालाल के व्याख्यान परसे)
