________________
૧૬૨
- જૈન યુગ -
તા. ૧૫-૧૧-૨.
LFFLFFLFF
FFFFFFFFFFFFFFFF આશ્રર્ય જેવું શું હોઈ શકે? એટલે દેશી રાજકર્તાઓનાં કહે
વાતાં સંરક્ષણ નીચે સમાજ વખતે વખત અન્યાય અને જૂને ત્રાસ અંગે મેઢે સહન કરે તે સ્થીતિ લગભગ અસહ્ય
બની છે અને શ્રી કેશરીનાથજીનું પંડયા પ્રકરણ તા. ૧૫-૧૧-૩૨.
મંગળવાર
એ જુમકાંડનું એક છવતું દૃષ્ટાંત પૂરું પાડે છે તે FFFFFFFFFFFFFFF ટાંકણે સમાજ અને તેની સર્વમાન્ય મધ્યવર્તી સંસ્થાશ્રી કેશરીઆજનું પંડયા પ્રકરણ
ઓએ યોગ્ય ઇલાજે જવામાં હવે તત્પર થવું ઘટે એમ સે કઈ છે. પરંતુ દેશી રાજ્યવહીવટ હેઠળ રહેતી પ્રજનન અંગ તરીકે ગણુતાં આપણા બંધુઓ કે જેઓ બધી
હકીકત જાણુતા હોવા છતાં અ.પખુદ સત્તાના ભયથી કે ગમે તે આપણાં પવિત્ર તીર્થોને પ્રશ્ન આપણા સમાજને અનેક અન્ય કારણોથી પણ આ સબંધે ખરી હકીકત જાહેર જતા રીતે ઠેકઠેકાણે મુંઝવણો ઉભી કરી રહ્યા છે અને જૈન સમા- સમક્ષ મુકતાં અચકાય છે; એટલે અંગત માહીતી મેળવવા જનાં વૈર્યની કસોટી કરીરહ્યા છે એમ તીર્થો અંગે વાર. માટે સંસ્થાએ કે સમાજે સ્વબળ પર આધાર રાખવો પડે વાર ઉભવતી મુશકેલીઓ આપણને ભાન કરાવે છે એ વાત
છે અને જે કાર્યવાહી કરવી ઉચિત જણાય તેને નિર્ણય
ત્યાર પછીજ થઈ શકે. હવે કહેવાની રહેતી નથી. જ્યાં એક સ્થળે થતી કનડગત થાળે
આ પ્રશ્ન અંગે સાંભળવા મુજબ શેઠ આણંદજી કલ્યાનથી પડી હતી ત્યાં એવીજ બીજી ઉભી થાય છે એવે સમયે
ભુજીની પેઢીને કેટલીક હકીકતો મલી છે અને તે સમાજની સમાજે પિતાનું બળ સંગક્િત કરી ઘટના સામુદાયિક ઇલાજે જાહેર જણ માટે પ્રસિદ્ધિ પામે એ કરવા જેવું છે તેમ કયા સિવાય કયાં સુધી ચલાવ્યું રાખવું એ જેટલે આખા થયેથી સમાજ વસ્તુ સ્થિતિથી વાકેફ થઈ શકશે. છેવટે આ સમાજના વિચારને પ્રશ્ન છે તેટલેજ કે તેથી વિશેષ પ્રમાણમાં
પત્રના આ અંકમાં પંજાબ જૈન મહાસભાનું નિવેદન પ્રકટ
થયું છે તે તરફ સમાજનું ધ્યાન ખેંચતાં ભારપૂર્વક કહેવું સમાજના આગેવાનો અને આગેવાન સંસ્થાઓએ પણ લક્ષમાં
જોઈએ કે આ પ્રશ્ન અંગે સમાજની મધ્યવર્તી સંસ્થાઓના લેવા જેવું છે.
ચેકસ નિર્ણય બહાર ન પડે ત્યાં સુધી મજકુર મહાસભાની - શ્રી શત્રુંજય અંગે ઉપસ્થિત થયેલ પરિસ્થીતિનો તે સૂચનાઓ લક્ષમાં લઈ તેને અમલ કરવામાં આવે તે રાજ્યના
કર્મચારીઓ જે ભૂલના બેગ બન્યા છે અને જેઓએ તેમને કતા છે એમ સામાન્ય માન્યતા છે છતાં તેની 'છેવટની તેવી ભૂલના ખાડામાં ઉતરવા લલચાવ્યા હશે તેઓના કાને દશામાં કાંઈક ગુચવણ અગર ન્યૂનતા છે એમ પણ મનાય છે. ઉધડશે એમાં સંદેહ નથી, સામુદાયિક સંગતિ બળ પાસે ભલ અને તે પરત્વે શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી મેં તજવીજ ભલાં સિંહાસને ડાલાયમાન થયાનાં દૃષ્ટાંત યાદ આપવા કરે છે એમ જૈન સમાજ માને તે કાંઈ ખેટન ગણાય. લાજ જ૩૨ હી. આ પ્રશ્ન પછી આપણાં જુદાં જુદાં તીર્થો સંબંધી અનેક વાંધાઓ રાજસત્તા સાથે કે મહેમાહે કે દિગંબરો સાથે પડતા
अहिंसा परमो धर्मः અને ચાલતા જણાય છે. તેવામાં થોડા સમય થયાં
माउंट आबू से पृश्य भुनिराज श्री शांतिविजयजी શ્રી કેશરીયાનાથજીનાં પંડયા પ્રકરણે સમાજના કાન ચમકાવ્યા છે અને તે સબંધે જુદાં જુદાં વર્તમાન પત્ર દ્વારા કેટલુંક
महाराज का तार खुडाला (मारवाड) के श्रीसंघ ऊपर આંદોલન થયું છે અને પ્રશ્નની ઐતિહાસિક દષ્ટિએ તેમજ માયા નિમેં કિરવા દિ છે નૌરાત્રી છે કિ મેં વારા સમાજના અત્યાર સુધીના સ્થાપિત હક સબંધે ઘણું ચર્ચા છે. આ વા વવધ અટાયા ના વદ્દ ગુમ સજેશ થઈ ચુકી છે, એટલે એને વિસ્તૃત ઉલેખ આ સ્થળે બાર તે દી શ્રીલંઘ વ દુલ રેગુટેરાન મુનિ શ્રી વાળ અસ્થાને છે.
विजयजी महाराज के नेतृत्व नीचे श्रीयुत ठाकोर साहेब આપણાં પવિત્ર તીર્થસ્થળે જુદી જુદી રાજસત્તા હેઠળ આવેલાં છે તે પૈકી જે દેશરાજની આપખુદ સત્તાના દર ૨ પાણ પાયા | મુનિ શ્રી કાર ને સ્વાગત ક્રિયા ! હેઠળ વિદ્યમાન છે તેવાં સ્થાનોનો પ્રશ્ન અતિ વિકટ બને તેમાં મુનિ બી પી ધર્મ ટેકાના ઔર પ્રાણમિત્ર નીચઢયા છે
- बोधपर वचनों को सुनकर ठाकोर साहेब ने तुरत ही ચાલુ વર્ષમાં ઓછામાં ઓછા રૂ. દશ અને બની શકે તે * તેથી વધુ રકમ મદદ તરીકે જરૂર મોકલવી. આ ઉપરાંત વનન વં વિશ્વાણ ટિકા શ્રી “ હે મેં ગીવકૅન્ફરન્સ નિભાવ ફંડ માટે જે કંડ કમિટી નીમવામાં આવેલી ર્દિા નદt 1. વો કાર્ડ પદ્ધિ રાત્રે હન છે ને કમિટીએ વધુ ફંડ એકઠું કરવા પિતાના પ્રયાસ આગળ = શિષ સ » સુરે તિન ગુટેરાન હૈ વધારવા.”
આ ઠરાવ થયા પછી સભામાંજ ની શરૂઆત કર મહારાગ પટના જે ઠાર વાવ જે પાન અને શૌર મીત્રવામાં આવી હતી. (સભ્યોએ ભરેલ રકમનું લીસ્ટ આ અંકમાં दया का उपदेश दिया ठाकोर साहब ने शीघ्र ही અન્યત્ર આપેલ છે.)
मुक्त स्वर से कहा कि "मेरे गामों में पशुवध ૩. સંવત ૧૯૮૮ ને હિસાબે તપાસવા સર્વાનુમતે શેઠ ના નેજા જ છે જa at 1 નત્તમ ભગવાનદાસ શાહ અને શેઠ વાડીલાલ સાંકલચંદ
ફરાર મન જુન મનથી થીરાની નિમણુંક ઑનરરી ઍડિટર તરીકે કરવામાં આવી, ફુલ મતોષ પ્રઢ
બાદ પ્રમુખશ્રીનો આભાર માની સભા વિસર્જન થઇ હતી. અતીવ પંત સુરા
